Gálatas 5:19-21

Agora as obras da carne são manifestas.

As obras da carne são nossas

É o mesmo com todas as paixões e apetites. Nenhum deles deixa um homem que os condescende exatamente onde estava antes. Nenhum deles é um mero fato seco e isolado, que cai em seu registro e pára por aí. Se um bancário rouba o dinheiro de seu patrão, não colocamos nossos fundos em suas mãos, como se fosse um simples fato, e ele o mesmo de antes. Se uma mulher perde sua pureza por um único ato, nenhum homem sensato a procura em casamento, com base em qualquer teoria de que pode tolerar a queda.

Tal é a natureza da alma que ela vive em seus próprios problemas, ou morre em seus próprios atos malignos envenenados. Todas são nossas obras - apenas nossas. Deus não tem parte neles; anjos bons não têm parte neles; sim, aquela coisa em nós, que é o mais verdadeiro eu, a consciência, resiste e luta contra eles. Assim como o olho chora e inflama com a irritação de um grão de areia, assim a consciência resiste e se inflama diante das obras da carne - antes do “adultério, fornicação, impureza e coisas semelhantes.

"Não me admiro com o desespero, o desespero negro, que, como uma noite escura no inverno de nuvens e granizo e frio, se instala sobre as almas que são vítimas de luxúrias corporais, ou seja, ódio, inveja, assassinatos, embriaguez, e semelhantes; e os homens ouvem o uivo dos demônios e vêem luzes sinistras e gemem de um inferno de medos, horrível de se pensar, como se bocejassem diante deles. Essas coisas são a herança de sua eleição. ( CH Hall, DD )

As obras da carne

I. O que é carne? É tomado por -

1. O homem completo ( Gênesis 6:3 ).

2. O corpo mortal ( 2 Coríntios 7:1 ; Gálatas 2:20 ).

3. As cerimônias da lei ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 6:12 ; Filipenses 3:3 ), porque realizadas pelo corpo.

4. A natureza humana de Cristo ( Romanos 1:3 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ) como espírito para o Divino ( Romanos 1:4 ).

5. Toda a humanidade ( Gênesis 6:12 ; Isaías 40:6 ).

6. A natureza humana, como corrupta, ou um estado de pecado ( Efésios 2:3 ; Romanos 7:5 ). Isso denota a corrupção da alma, bem como do corpo ( Romanos 8:6 Colossenses 2:18 ).

7. A parte não regenerada do homem regenerado ( Romanos 7:18 ).

II. O que são obras? Tudo o que procede do corpo da morte.

III. Como eles se manifestam?

1. Pela luz da natureza.

2. Eles não podem ser escondidos ( Hebreus 4:13 ).

Conclusão:

1. Preste atenção neles.

(1) O poder da carne em seu coração.

(2) As obras da carne em sua vida,

2. Trabalhe contra eles. Eles são

(1) agradar a Satanás,

(2) ofensivo a Deus,

(3) atormentando a consciência,

(4) prejudicial à religião,

(5) destrutivo para a alma. ( Bispo Beveridge. )

Embora alguns tenham toda carne e nenhum espírito, nenhum tem todo espírito e nenhuma carne. ( Bispo Beveridge. )

Adultério

I. Sua natureza. É um vício que se opõe à castidade, e pode ser cometido -

1. No coração ( Mateus 5:28 ); e portanto

(1) não se pareçam inocentes porque não são verdadeiros idólatras.

(2) Arrependa-se de pensamentos impuros.

(3) Trabalhe contra eles.

2. No ato.

II. sua grandeza como um pecado.

1. Freqüentemente, é proibido.

2. É destrutivo para si mesmo e para os outros.

3. É a causa de muitos pecados.

4. É uma punição tanto quanto um pecado ( Provérbios 22:14 ; Romanos 1:24 ).

5. Consome a propriedade de um homem ( Provérbios 5:10 ; Provérbios 6:26 ; Jó 31:12 ).

6. O corpo também ( Provérbios 5:11 ).

7. Ele contamina o corpo ( 1 Coríntios 6:18 ).

8. Escurece o julgamento e a compreensão do homem ( Oséias 4:11 ).

9. Isso destrói a alma inteira ( Provérbios 6:32 ).

10. Traz irreparável é graça ( Provérbios 6:33 ).

11. Normalmente é punido nesta vida ( Números 25:6 ; 1 Coríntios 10:8 ).

12. Certamente na vida futura ( Hebreus 13:4 ; 1 Coríntios 6:9 ).

III. Sua prevenção.

1. Evite as ocasiões.

(1) Ociosidade ( Ezequiel 16:49 ; 2 Samuel 11:2 );

(2) Má companhia ( Provérbios 7:25 );

(3) Todos os outros pecados ( Provérbios 1:25 ).

2. Faça uma aliança com os seus olhos ( Jó 31:1 ).

3. Vigie seus pensamentos ( Malaquias 2:16 ),

4. Fique com Deus ( Provérbios 22:14 ).

5. Deleite-se na Palavra de Deus ( Provérbios 2:10 ).

6. Esteja muito em oração e meditação ( Salmos 119:37 ). ( Bispo Beveridge. )

Fornicação

I. O que é. Quando duas pessoas solteiras se reúnem fora do estado de matrimônio ( Deuteronômio 22:28 ).

II. Sua pecaminosidade.

1. Contrário ao comando de Deus ( 1 Coríntios 6:18, Efésios 5:3, 1 Coríntios 6:18 ; Efésios 5:3 ; 1 Tessalonicenses 4:3 ).

2. Provoca a ira de Deus ( Colossenses 3:5 ; Jeremias 5:7 ; Oséias 4:14 ).

3. Deus o julgará ( Hebreus 13:4 ; 1 Coríntios 3:9 ). ( Bispo Beveridge. )

Impureza

I. Interno.

1. O desejo de carne estranha, com a resolução de desfrutá-la se pudesse ( Colossenses 3:5 ; 1 Tessalonicenses 4:5 ).

2. Paixões e afeições pecaminosas ( Tiago 1:15 ).

3. Pensamentos impuros.

II. Para fora. Adultério, fornicação, incesto ou infâmias sem nome. ( Bispo Beveridge. )

Lascívia

Devassidão, pela qual a alma é inflamada para os outros pecados, expressa:

I. No vestuário.

1. Excesso.

2. Leveza ( Provérbios 7:10 ).

3. Singularidade ( 2 Samuel 13:18 ).

4. De sexo contrário,

II. Gestos.

1. Aparências devassas, etc. ( 2 Pedro 2:14 ; Jó 31:1 ).

2. Caminhada devassa, etc. ( Isaías 3:16 ).

III. Carne e bebida.

1. A quantidade ( Ezequiel 16:49 ).

2. A qualidade ( Lucas 16:19 ).

4. Palavras.

1. Efésios 5:3 ( Efésios 5:3 ).

2. Conversa obscena ( 1 Coríntios 15:33 ). ( Bispo Beveridge. )

Idolatria

I. Sua natureza. A adoração de qualquer coisa além de Deus, de modo que -

1. Para orar a eles ( Isaías 44:17 ),

2. Para sacrificar a eles ( 2 Reis 17:35 ).

3. Construir templos e altares para eles ( Oséias 12:11 ).

4. Pedir conselho a eles ( Oséias 4:12 ).

5. Agradecendo-lhes ( Juízes 16:23 ; Daniel 5:4 ).

II. Aqueles que são culpados disso.

1. Heathens, que adoram -

(1) Homens; como Júpiter, Saturno, etc.

(2) Demônios.

(3) Bestas.

(4) Estrelas.

(5) Imagens.

2. Cristãos.

(1) Papistas, que adoram o pão sacramental, santos, imagens, relíquias.

(2) Protestantes: os avarentos ( Colossenses 3:5 ; Efésios 5:5 ); voluptuoso ( Filipenses 3:19 ); ambicioso; pecaminoso.

III. a grandeza do pecado.

1. Freqüentemente é proibido ( Êxodo 20:3 ).

2. Êxodo 22:20 severamente ( Êxodo 22:20 : Deuteronômio 17:3 ).

3. Nenhum pecado pode trazer maior desonra a Deus ( Jeremias 2:13 ).

4. Certamente te levará ao inferno ( Apocalipse 21:8 ; Apocalipse 22:15 ).

Feitiçaria

I. A estimativa bíblica disso.

1. Como uma realidade severa e diabólica ( Levítico 20:27 ; Deuteronômio 18:19 ).

2. Como tráfico ilegal com o mundo invisível ( Levítico 19:31 ; Isaías 8:19 ).

3. Como às vezes malandragem e impostura ( Isaías 8:19 ).

4. Como contaminação imunda ( Levítico 19:31 ).

5. Como merecedora de morte ( Levítico 20:6 ; Êxodo 22:18 ).

6. Como um dos crimes pelos quais os cananeus foram destruídos.

7. Tão inconsistente com a confiança em Deus ( Isaías 8:19 ).

8. Como frustrado por Deus ( Isaías 44:25 ).

9. Como um poder do qual os piedosos nada têm a temer.

II. Sua prevalência.

1. Entre os pagãos. Pitágoras, Plutarco, Pompeu, Creso, César, estavam todos sob seu feitiço.

2. O progresso da civilização moderna não o exterminou.

3. Mas enquanto assume a forma de astrologia, com sua contemplação das estrelas; quiromancia, com sua caligrafia; ou espiritualismo, com sua mídia e transes e sessões sombrias; é a mesma abominação reprovada na Palavra de Deus.

Ódio (de Deus)

I. O que é isso? ( Romanos 1:30 ).

1. Deus é o bem principal ( Lucas 18:19 ): o bem essencial, original, universal, infinito, satisfatório, necessário e eterno.

2. Portanto, Ele deve ser amado supremamente.

3. A falta desse amor é considerada ódio.

II. Quem é culpado disso.

1. Aqueles que desejam que Deus não exista ( Salmos 14:1 ).

2. “Que odeiam o conhecimento d'Ele ( Salmos 50:17 ; Jó 21:14 ; Provérbios 8:36 ).

3. Que odeiam Seus caminhos e ordenanças.

4. Que amam outras coisas mais do que a Deus ( 2 Timóteo 3:4 ).

5. Quem ama o pecado.

6. Que quebram Seus mandamentos ( Êxodo 20:5 ; João 14:15 ). ( Bispo Beveridge. )

Ódio (do homem)

I. Sua natureza: a transgressão do mandamento de amar o próximo como a nós mesmos.

II. Sua pecaminosidade.

1. É contrário à lei.

2. É a causa de muitos pecados, como -

(1) Raiva ( Efésios 4:26 ; Efésios 4:31 ).

(2) Inveja ( Tiago 3:14 ).

(3) Impiedade ( Romanos 1:31 ; Amós 6:6 ).

(4) Crueldade ( Salmos 5:6 ).

(5) Orgulho ( Provérbios 13:10 ).

(6) Desejo de vingança ( Romanos 12:19 ).

(7) Suspeitas indelicadas ( 1 Coríntios 13:5 ).

(8) Refratariedade ( Romanos 1:31 ).

3. É a violação de toda a lei ( Romanos 13:9 ; Gálatas 5:14 ).

III. Quem é o culpado disso? Todos que--

1. Deseje o mal ou não o bem a seus vizinhos.

2. Quem não faz o bem que pode.

3. Quem não reprova o pecado e excita para o bem ( Levítico 19:17 ; Hebreus 10:24 ).

4. Que guardam qualquer rancor secreto e malícia. ( Bispo Beveridge. )

Variância

I. Sua natureza. Um pecado que se opõe à amizade.

1. Em opinião ( Efésios 4:13 ).

2. Afeto ( Efésios 4:3 ).

II. Sua pecaminosidade.

1. É contrário à lei de Deus.

2. Ele surge de -

(1) Orgulho e ambição ( Provérbios 13:10 ).

(2) Falta de amor verdadeiro.

3. Seus efeitos são pecaminosos.

(1) Aborrecimento e problemas para si mesmo e para os outros.

(2) Ódio.

III. Os culpados disso.

1. Infiéis.

2. Como cair em ninharias.

3. Tal como ser desentendido, se recusam a se reconciliar. ( Bispo Beveridge. )

Emulação

I. O que é? Duplo.

1. Bom ( Gálatas 4:18 ).

2. Mal.

(1) Chorar pela excelência de outra pessoa.

(2) Desejar superá-lo.

II. É UM PECADO.

1. Ele procede de uma raiz maligna.

(1) Erro.

(2) Orgulho.

2. Produz frutos pecaminosos.

(1) Contenção.

(2) Inveja.

III. Quem é culpado disso.

1. Aqueles que são zelosos por uma má causa.

2. Por uma boa causa e por uma má maneira ( Romanos 10:2 ).

3. Mais para si do que para Deus.

4. Gostam de não ver ninguém acima deles. ( Bispo Beveridge. )

Raiva

É pecaminoso quando com -

1. A providência de Deus.

2. As leis de Deus.

3. As doutrinas do evangelho.

4. O bem que vemos nos outros.

5. Aqueles que diferem de nós em sentimentos religiosos.

6. Repreensão.

7. Nosso reprovador, desejando-lhe o mal.

8. Quando usamos meios ilegais para nos vingar. ( J. Beaumont, MD )

I. O que é? Uma paixão que surge na mente contra algum mal presente que não pode ser facilmente removido.

II. Se um homem pode ficar legalmente zangado? Sim ( Efésios 4:26 ).

1. Quando procede de uma causa legal ( Marcos 3:5 ).

2. Quando é colocado sobre um objeto legítimo ( Êxodo 11:8 ; Êxodo 32:19 ; Levítico 10:16 ).

3. De maneira legal ( Mateus 8:22 ).

4. Para um fim legal.

III. Quem peca em sua raiva? Aqueles que estão com raiva -

1. Não tanto pelo crime quanto pelo agressor.

2. Em qualquer coisa, em vez de desonrá-los do que a Deus.

3. Sem causa ( Mateus 5:22 ).

4. Excessivamente, mas por uma boa causa ( Gênesis 49:7 ).

5. E odioso.

6. E maldição ( Salmos 106:33 ).

7. E, portanto, indisposto aos deveres.

8. De causas pecaminosas.

9. Para um fim errado.

10. E continue por muito tempo em seu trado ( Efésios 4:26 ).

4. Motivos contra isso.

1. Deus o proíbe ( Efésios 4:31 ; Colossenses 3:8 ).

2. Isso perturba a alma e o corpo.

3. Não é apenas um pecado, mas uma loucura ( Eclesiastes 7:9 ; Provérbios 14:17 ; Provérbios 14:29 ).

4. Pode provar sua ruína.

5. Pode mantê-lo fora do céu. ( Bispo Beveridge. )

Contenda

I. Legal.

1. O que deve trazer mais glória ao nome de Deus.

2. Realize a obediência mais exata aos Seus preceitos ( Filipenses 3:10 ).

3. Acredite o mais firmemente em Seu Filho.

4. Cresça o mais rápido em Sua graça ( 2 Pedro 3:18 ).

5. Tornar mais segura a nossa vocação e eleição ( 2 Pedro 1:10 ).

II. Pecador.

1. Ao proceder de raiva e malícia.

2. Sobre ninharias.

3. Em termos ofensivos.

4. Terminando em ódio e vingança. ( Bispo Beveridge. )

Sedições

I. Opor-se aos governadores legítimos ( Romanos 13:1 ).

II. Para consentir e ser conivente com aqueles que o fazem.

III. Para levantar tumultos em um reino, comunidade ou paróquia. ( Bispo Beveridge. )

Heresias

Não há heresia na longa lista de heresias que invadiram a Igreja, como a heresia da negatividade, da inação, da morte. O morto é o grande heresiarca. ( HW Beecher. )

Invejosos

I. Em que consiste a pecaminosidade da inveja.

1. É contrário à ordem de Deus ( Romanos 13:13 ; 1 Pedro 2:1 ).

2. Arrepender-se da providência e bondade de Deus.

3. O fruto do orgulho.

4. A raiz da confusão e do mal ( Tiago 3:16 ).

5. A causa do ódio.

II. Tenha cuidado com isso.

1. Tu nunca és pior para os outros serem melhores.

2. A inveja nunca o torna pior, nem a ti melhor.

3. Tens mais motivos para te regozijar do que ficar preocupado com a bondade de outrem.

4. A inveja da bondade de Deus para com os outros pode atrapalhar isso a ti mesmo. ( Bispo Beveridge. )

I. Sua natureza.

1. Seu objeto é algo bom, natural ou adquirido, mesmo excelência religiosa.

2. Algo na posse de outro que é invejado e desejado,

3. Algo não totalmente inatingível.

II. Suas propriedades.

1. É comum.

2. Odioso.

3. Destrutivo.

III. Sua cura.

1. Uma estimativa bíblica dos objetos que despertam a inveja. Eles não são tão valiosos quanto parecem ser.

2. Uma opinião justa sobre nós mesmos. Não merecemos tanto quanto imaginamos.

3. Uma mudança completa de coração.

Aplicativo:

1. Não provoque inveja desnecessariamente.

2. Não se entregue a isso perversamente.

3. Não tenha medo disso.

4. Não se ressinta com raiva. ( G. Brooks. )

A inveja é a filha do orgulho, a autora da vingança e do assassinato, o início da sedição e a perpétua atormentadora da virtude. ( Sócrates. )

Assassinatos

A vida é tríplice de corpo, mente e espírito; e o assassinato contra cada um pode ser deliberado ou descuidado, resultante de ação ou inação.

1. O assassinato deliberado é uma vida tomada por malícia premeditada.

2. Assassinato descuidado, resultante de ignorância descuidada ou culpada; por exemplo, o construtor que negligencia os drenos; o pai que espalha uma doença infecciosa ao enviar seus filhos à escola contaminados por ela.

3. Assassinato inativo ( Tiago 4:17 ), por exemplo, um homem que permite que outro o cometa, ou que negligencia salvar a vida física ou moral. ( CA Goodheart. )

Assassinato não é mero derramamento de sangue.

1. Raiva sem causa é assassinato.

2. O mesmo ocorre com a opressão dos fracos.

3. Da mesma forma, privar um homem dos meios de obter seu sustento para gratificar a vingança.

4. Todo aquele que odeia seu irmão em seu coração é um assassino. ( J. Parker, DD )

Embriaguez

I. O que é? Uso imoderado de qualquer bebida alcoólica ( Efésios 5:18 ).

II. Sua pecaminosidade.

1. Ele transgride a lei ( Efésios 5:18 ; Romanos 13:13 ).

2. Abusa da criatura.

3. Destrói o corpo ( Provérbios 23:29 ).

4. Perturba a alma ( Oséias 4:11 ).

5. Passa tempo.

6. Incapazes para o emprego ( Lucas 21:34 ).

7. Implica desgraças ( Isaías 5:11 ). ( Bispo Beveridge. )

Mal de ódio

Se você odeia seus inimigos, contrairá um hábito mental tão vicioso que, aos poucos, explodirá sobre aqueles que são seus amigos ou indiferentes a você. ( Plutarco. )

Todo pecado é visto por Deus

Na escola do Sr. Ralph Wells, outro dia, a lição era sobre o olho que tudo vê de Deus. No quadro-negro, o Sr. Wells colocou as palavras: “Tu és Deus que me vê”. Ele então ergueu um vaso d'água, no qual um peixe dourado estava nadando. “Agora, crianças”, disse o Sr. Wells, “vejam esta pele de peixe. Você o vê agora? " “Sim, senhor”, gritaram as crianças. "Você o vê agora?" "Sim senhor." "Agora você o vê?" “Sim, senhor: sim, senhor”, todos disseram.

“Ele não pode se esconder de você? Não senhor." "Por que?" "Porque vemos através do vidro." “Então”, disse o Sr. Wells, “Deus vê através de nossos corações. Não podemos nos esconder Dele. ” ( Papel de imagem . )

Pecados carnais

A lista de pecados carnais aqui dada não é exaustiva; apenas amostras. Dezessete pecados distintos são especificados, que podem ser agrupados em quatro classes.

1. Sensualidade - viz., "Adultério, fornicação, impureza, devassidão."

2. Idolatria, ou negociação ilegal com coisas espirituais; consistindo em “idolatria”, ou o reconhecimento aberto de falsos deuses, e “feitiçaria ou feitiçaria”, a manipulação secreta dos poderes do mal.

3. Malícia ou violação do princípio do amor fraternal; tais como "ódios, contendas, rivalidades, explosões de ira, cabalas, dissensões, facções heréticas, invejas, assassinatos."

4. Intemperança - viz., "Embriaguez e folia desenfreada." Esses vícios são provavelmente citados por São Paulo como sendo aqueles pelos quais os gálatas foram especialmente viciados e pelos quais agora podem ser tentados. Desde o hábito inicial, uma igreja gentia seria exposta aos pecados das duas primeiras classes, sensualidade e idolatria. Pecados da terceira classe, consistindo em violações do amor fraternal, seriam uma consequência provável de suas dissensões religiosas.

Os vícios da quarta classe, uma vez estabelecidos, não são facilmente eliminados e, como sabemos pelo exemplo da Igreja de Corinto, podem até encontrar seu caminho para os serviços mais sagrados da religião cristã. Mas não devemos limitar este catálogo de pecados aos Gálatas, como se não tivesse aplicação a nós mesmos ( 1 Coríntios 10:11 ). ( Emilius Bayley, BD )

A velha vida

Enquanto São Paulo olha para trás, para aquela vida ruim da qual ele arrebatou as almas de seus convertidos gentios, é sua brutalidade amarga que ele mais vividamente se lembra e recorda. Era uma vida chocante, em que não havia ternura, nem cortesia, nem gentileza, nem paz. Estava cheio de choques, atritos, feridas, feridas. Era uma vida barulhenta e violenta, na qual os homens lutavam, batiam e praguejavam.

Enquanto ele repassa sua lista de velhos hábitos antes familiares para eles, sua imagem é como a de um beco em nossas cidades populosas, em que tudo é estridente, áspero, turbulento, com mulheres gritando, com crianças gritando, um ninho de ruídos, um enxame de gritos estridentes. Isso é o que eles deixaram para trás, isso que tornou a vida uma longa disputa, impiedosa e brutal. Eles o haviam deixado dominado e encantado pela doce visão dEle, o Homem de paz, mansidão e humildade, que fora conduzido, quieto e paciente, como um cordeiro ao matadouro, e, como uma ovelha diante de seus tosquiadores , nunca tinha aberto Sua boca; que, quando foi injuriado, não o injuriou novamente; e quando Ele foi ameaçado, não ameaçou; Aquele que nunca devolveu corrimão por corrimão, mas apenas bênção.

“Vocês todos se lembram disso”, ele continua gritando para eles, “aqueles velhos tempos, tão impiedosos, tão irados, tão cruéis; como vocês ralavam um com o outro, como se raspavam, como se mordiam e se devoravam como cães rosnando. " Foi uma longa briga, uma vida de ira, “cheia de amargura, clamor, calúnias”; eles sabiam tudo, mas muito bem o que ele queria dizer, pois "as obras da carne são manifestas, que são estas - ódio", etc.

“Obras da carne”, ele as chama. Seus olhos perspicazes percorrem toda a extensão dessa contenda barulhenta; para ele, não é uma tempestade sem sentido que continua sem rima ou razão. Não! tem, tudo isso, uma história e uma causa; é a testemunha, na superfície da vida, da desordem interior. Esses juramentos ásperos, essas provocações venenosas, esse tumulto amargo - essas são as questões naturais da raiz da qual brotam.

São “obras” - ações normais, antecipadas e legítimas, que surgem em obediência a uma lei de produção racional. São “frutos” - resultados que nascem de certas atividades criativas, tão precisa e inevitavelmente como uvas de vinhas e figos de figueiras. E o que é essa raiz que floresce tão legitimamente nessas flores incômodas? “A carne”, diz São Paulo; a carne é tanto a sede e o lar dessa violência apaixonada quanto daquelas outras paixões e apetites com os quais comumente a identificamos.

Esta petulância, esta selvageria, esta saraivada de malícia, este grito de raiva, esta devastação da vingança, esta imprudência da crueldade - tudo isto encontra o seu princípio, a sua origem, o seu motivo-causa na mesma actividade da carne. Ponha a lei da carne em ação e você terá que brigar. Eles voam da carne, esses juramentos e gritos, exatamente como faíscas de uma pederneira ferida. Seria um milagre se os homens que viviam segundo os métodos da carne deixassem de invejar e odiar uns aos outros. ( Canon Scott Holland. )

A concepção de São Paulo de "carne"

Tente entrar no significado sólido e amplo que São Paulo atribui a isso, seu termo favorito para o princípio-raiz do pecado humano - “a carne”. Obviamente, é muito mais para ele do que uma mera questão de paixões animais. Expressa a ele a natureza típica, a forma essencial de tudo o que pode ser colocado em antítese ao espírito. Inclui o orgulho e a falsidade do intelecto. Ele abrange a desordem e a teimosia da vontade.

O que, então, é esta "carne?" Como podemos descrever e definir isso? ... “A carne” representa tudo o que um homem é, quando ele é seu próprio objetivo, seu próprio fim. Seu poder de auto-observação, aquele dom divino, por possuir o qual é a imagem de seu Deus, tem sobre o seu uso este terrível risco - que ele pode deixar de se observar como ele está em Deus, como ele está na ordem de Deus. mundo, estabelecido para cumprir um cargo em combinação com seus companheiros, o membro de um vasto corpo, comprometido com um serviço peculiar ou disciplinado; ele pode esquecer tudo isso e apenas observar a si mesmo exatamente como está, com seus próprios apetites, gostos, dons e sentimentos particulares.

E, observando assim, ele pode separar-se de tudo o mais, erguer-se diante de seus próprios olhos e fixar sobre si todos os seus interesses, todos os seus pensamentos e sua imaginação e suas dores; e pode despender todos os seus esforços em tramar a melhor maneira de servir, com riqueza de experiências agradáveis, a esse eu, que se tornou seu ídolo, e diante do qual ele se curva para ministrar como a um deus. Isso ele pode fazer; e aquilo que um homem tem então diante de si como seu objetivo ou fim, seja baixo e grosseiro, ou seja delicado e intelectual - isto é “a carne.

”E a vida que ele vive obedecendo ao seu comando, que é“ a vida segundo a carne ”; isso é “cuidar das coisas da carne”; isso é “andar segundo a carne”. E o fim dessa caminhada é a Morte. ( Canon Scott Holland. )

Resultado de caminhar após a carne

Podemos entender facilmente por que a vida na carne é uma vida de jarras e brigas, tanto quanto uma vida de paixão e luxúria. O homem que anda segundo a carne está absorvido em interesses próprios. Ele baixou os olhos do olhar externo para aquele mundo agitado e social que o envolve. Esse mundo o está chamando com todas as suas vozes, mas ele não as ouve mais; é atraente para ele agir, ter esperança, aspirar, dar, mas ele não dá atenção às suas invocações.

Ele esqueceu seus desejos e seus movimentos; ele está morto ao seu toque e ao seu grito. Seus irmãos o procuram em busca de ajuda, mas deixaram de interessá-lo: suas irmãs recorrem a ele em busca de ternura, mas ele está frio como uma pedra cega. Toda essa cena lotada de nossa história humana perdeu para ele seu charme, sua cor, seu calor, sua amizade com os vizinhos. Ele voltou seus olhos para dentro; ele fixou todo o seu olhar em si mesmo; são os seus próprios sentimentos os únicos que o interessam, as suas próprias necessidades são as que o atraem.

Ele está ocupado noite e dia pensando em si mesmo; ele está imaginando seu próprio sucesso; ele está planejando seus próprios prazeres; ele está meditando sobre suas próprias possibilidades; ele está cheio de sua própria imaginação. Em volta de si mesmo, ele está sempre tecendo a teia cada vez mais espessa de suas próprias fantasias e seus próprios esquemas; e mais fraco e mais distante cresce o som das coisas exteriores. Ele caminha para o exterior, transbordando de interesses próprios; e ele está empenhado em que as coisas se realizem de acordo com suas expectativas alimentadas; e assim, caminhando, ele deve necessariamente chocar-se contra um mundo que não se deu ao trabalho de estudar, compreender ou reverenciar.

Ele se choca contra ela, como contra uma parede; ele é empurrado e espremido pela multidão de homens agitados, que não têm tempo para se dedicar à sua criação e estão em desacordo com seus desígnios, e atrapalham seus planos favoritos e realizam suas ambições. Ele está desapontado, como deve estar; pois esta terra exige de nós um temperamento social, .e ele é irremediavelmente e desamparadamente individual; ele nos pede para dar, e ele está se propondo apenas a receber.

Ele está totalmente fora de sintonia com um mundo que existe apenas por meio do auto-sacrifício e está unido pela graça da humildade; ele deve ser repudiado por ela, deve ser desconsiderado, deve ser reprimido a cada passo e fica irritado, zangado, amargo. O mundo o ignora, ri dele, o empurra para o lado, o derruba. E o homem, assim tratado, fica cada vez mais ferido, magoado, indignado.

Talvez ele resista e inteste contra o mundo que ele acha tão difícil, contra os homens que ele considera tão antipáticos e tão cruéis. Talvez ele se retire para um silêncio amuado e se feche nas nuvens da paixão vaporosa, e expele sua alma raivosa em procriações secretas, e se abraça ainda mais, e exale seu rancor contra a vida, apesar do desprezo e da depressão incômoda. ( Canon Scott Holland. )

Remédio para o egoísmo

Preocupação própria, procriação própria, interesse próprio, amor próprio - essas são as razões pelas quais você se choca com seus companheiros. Desvie os olhos de si mesmo; esqueça seus próprios esquemas de estimação, as esperanças que você está sempre alimentando para si mesmo, a auto-importância que você abraça. Esqueça-os, jogue-os de lado, empurre-os. Olhe para cima e saia! Existe um mundo maior fora de você, transbordando com muitas outras esperanças que a sua, iluminado por um sol mais vasto, viajando para algum objetivo histórico distante.

Olhe para cima e para cima! Tem seus interesses, seus propósitos, seus fins, que é seu feliz privilégio aprender e, aprendendo, obedecer e seguir. Dê-lhe o seu coração e ele mostrará o que é seu. Siga o seu caminho e, então, ele tomará o seu. Olhe para cima e saia! Existem homens, seus irmãos, e mulheres, suas irmãs; eles têm necessidades que você pode ajudar. Ouça suas confidências; mantenha seu coração bem aberto para suas chamadas e suas mãos em alerta para seu serviço.

Aprenda a dar e não a receber; afogar seus próprios desejos famintos na felicidade de se emprestar para satisfazer os interesses dos mais próximos ou queridos. Rompa com suas próprias reflexões sombrias e saia correndo, a partir dessas câmaras fechadas e escurecidas de auto-consideração - para a vasta e fervilhante terra, onde não o seu plano, mas a grande esperança de Deus, está operando seu triunfo mundial . Olhe para cima e para fora, a partir deste seu eu estreito e fechado, e você não irá mais sacudir, você não se preocupará mais, você não provocará mais, você não brigará mais; mas você irá, para sua própria surpresa alegre, encontrar o segredo da “mansidão e mansidão de Jesus”; e “a paz de Deus, que excede todo o entendimento” cairá como orvalho sobre os dias de seu coração feliz; e todos os frutos do Espírito brotarão e florescerão de sua vida - “amor, alegria,, gentileza, mansidão, bondade, longanimidade, fé, temperança. ” ( Canon Scott Holland. )

O espírito acima da natureza

I. Os desejos naturais nunca devem governar, sempre devem ser governados.

II. Com a ajuda do Espírito de Deus, eles são mantidos em sujeição.

III. Irrestritos, eles produzem todos os tipos de maldade.

4. A bondade e a felicidade presentes são frutos do Espírito de Deus.

V. Abnegação e sofrimento são requisitos para o bem maior.

VI. Pela fé em Cristo, os homens O seguem e se tornam semelhantes a Ele. ( JH Godwin. )

Embriaguez, orgias

O apóstolo não está falando meramente do hábito e costume de beber; portanto, é uma falsa desculpa se alguém pensa que uma devassidão não é pecado se alguém não fizer disso um negócio. O diabo inventou essa desculpa. Quando alguém se sobrecarrega a ponto de se tornar impróprio para a oração e para o trabalho de sua vocação, isso é embriaguez. O que, então, devemos pensar do mundo respeitável com seus ataques de bebida cristã pecaminosa e condenável? e o que dizer também deste consumo contínuo de produtos saudáveis, mas como uma tentação de engolir bebidas alcoólicas? ( Starke. )

A lista de vícios

Essas obras da carne costumam ser divididas em quatro classes. Qualquer classificação ou sistema, entretanto, dificilmente é esperado; mas cada termo do catálogo pode ter sido sugerido por alguma lei de associação, especialmente porque alguns dos termos estão dispostos de forma semelhante em outros lugares. Na primeira classe estão os pecados sensuais - fornicação, impureza, devassidão; na segunda classe estão os pecados de superstição - idolatria e feitiçaria; na terceira classe, pecados de malícia e desordem social - ódio, contenda, ciúme, ira, caballing, divisões, heresias, inveja, assassinatos; e na quarta classe - estão os pecados de excesso pessoal - embriaguez e orgias.

Na primeira classe, o primeiro termo, que tem um significado distinto, pode ter sugerido os outros vícios aliados - aspectos diversos e mais grosseiros da indulgência proibida. Os dois termos da segunda classe são um tanto semelhantes - o primeiro mais preciso no significado e o segundo mais abrangente - todos os tratos ocultos com os poderes do mal. Na terceira classe, há uma enumeração climática - ódios amadurecendo em contenda; o ciúme se desabafando em explosões apaixonadas; cabalas ainda mais sombrias e egoístas; divisões, o resultado de uma hostilidade cada vez maior; inveja bastante diabólica por natureza; e assassinatos - o resultado extremo, e nada incomum em tais países, para obter um fim e consumar uma intriga com a remoção de um rival.

Na quarta classe estão primeiro o termo simples embriaguez, e o termo mais abrangente depois dele, referindo-se tanto a cenas de dissipação tão alegres e devassas, quanto a orgias tão grosseiras e sensuais, que podem não ser descritas. ( John Eadie, DD )