1 Pedro 1:3,4

'Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que de acordo com sua grande misericórdia nos gerou novamente para uma esperança viva pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível e imaculada, e que não se esvai não longe, reservado no céu para você, '

Devemos observar aqui Quem é Quem tem trabalhado por nós, é 'o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo'. E devemos observar o que Ele fez. 'Ele nos gerou novamente para uma esperança viva' (observe a ênfase em 'viver'). E devemos ainda observar os meios pelos quais Ele operou isso, 'pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos', e qual é o resultado para nós, 'para uma herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece', uma herança tão certa e eterna quanto Sua própria vida de ressurreição.

· 'Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor, Jesus Cristo.' Observe a ênfase no fato de que Deus é exclusivamente o Pai de 'nosso Senhor, Jesus Cristo'. Este contraste entre a paternidade eterna de Deus de Seu Filho (Ele é o Pai de Seu Filho - 1 Pedro 1:3 a), e a paternidade de Seu povo (Ele nos gerou - 1 Pedro 1:3 b), surge constantemente ao longo de o Novo Testamento.

O 'Deus e Pai de nosso Senhor, Jesus Cristo' é paralelo à descrição de Jesus de si mesmo como exclusivamente 'o Filho' em relação ao 'Pai' ( Mateus 11:27 ; Marcos 13:32 ; Lucas 10:22 e regularmente em João, veja e.

g. João 5:17 ). Jesus nunca falou de 'Pai nosso', com 'nosso' incluindo a Si mesmo, mas sempre de 'Meu Pai e vosso Pai' ( João 20:17 ). Observe também no Evangelho de Mateus como na primeira parte Jesus fala regularmente de Deus como 'seu Pai', enquanto na segunda parte Ele fala regularmente de 'Meu Pai'.

Os discípulos deveriam orar 'nosso Pai', mas Jesus nunca o fez. Tendo-os tornado cientes de que, como crentes, Deus era seu Pai Celestial, Ele também os queria à medida que avançavam em sua consciência para reconhecer Seu próprio status e relacionamento com Deus.

'Nosso Senhor Jesus Cristo.' Nesta descrição está resumido o que Ele é para nós. Ele é 'nosso Senhor', soberano sobre nossas vidas, Deus de nossa adoração, supremo sobre todas as coisas, o Senhor da glória ( 1 Coríntios 2:8 ; Tiago 2:1 ). 'Senhor' era um título gentio regular para divindade, e na Septuaginta é usado para traduzir o Nome de Deus. Como Senhor, Ele está intimamente associado ao pai.

Mas como 'Je-sus' (Yah é a salvação), Ele está intimamente associado a nós. Ele é Deus feito homem para nossa salvação (compare Mateus 1:21 ; Mateus 1:23 ), nosso irmão mais velho como o líder da Hebreus 2:11 de nossa salvação ( Hebreus 2:11 ), Aquele que se humilhou e se tornou homem em nosso nome ( Filipenses 2:6 ), Aquele que foi tentado em todos os pontos da mesma maneira que nós, mas sem pecado, de modo que Ele é, portanto, capaz de nos socorrer em nossas próprias tentações ( Hebreus 4:15 ; Hebreus 2:18 ).

Além disso, Ele é 'o Cristo', o 'Ungido', Aquele que foi prometido por Deus, cuja vinda foi preparada desde o início ( Gênesis 3:15 ; Gênesis 49:10 ; Nm 24:17; 2 Samuel 7:16 ; Salmos 2:2 ; Salmos 2:6 ; Salmos 110:1 ; Isaías 9:5 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 9:25 ; Miquéias 5:2 ). Não é de se admirar que ele abençoe a Deus por nos dar Seu Filho.

· 'Quem de acordo com a sua grande misericórdia.' Tudo é da grande misericórdia de Deus, Sua grande compaixão e bondade revelada para com os que não merecem. Compare para o sentimento expresso aqui o pensamento paralelo em Efésios 2:4 , 'Deus sendo rico em misericórdia, pelo seu grande amor com o qual nos amou - nos fez viver juntamente com Cristo'.

Somos lembrados pela referência à Sua 'grande misericórdia' das palavras do compositor, 'profundidades de misericórdia pode haver, misericórdia ainda reservada para mim'. Deus pode realmente se rebaixar a pessoas como nós? E sabemos que, surpreendentemente, a resposta esperada é 'sim'. Este conceito da contínua grande misericórdia de Deus permeia tanto o Antigo quanto o Novo Testamento (por exemplo, Êxodo 20:6 ; Êxodo 34:7 ; Números 14:18 ; Deuteronômio 5:7 ; Deuteronômio 10:9 ; e freqüentemente).

· 'Gerou-nos novamente para uma esperança viva.' Por meio dele, fomos 'gerados de novo' por Deus (ver 1 Pedro 1:23 ; João 1:12 ; João 3:1 ; Tiago 1:18 ; 1 João 3:1 ; 1 João 4:7 ; 1 João 5:18 ; e compare o verbo usado em Isaías 57:10 ).

Nós nascemos do Espírito ( João 3:1 ). Tendo originalmente nos dado a vida como o Criador, Deus agora nos concedeu vida espiritual por meio da santificação no Espírito, e assim nos tornamos 'participantes de Sua vida divina' (ver 2 Pedro 2:4 ; Efésios 2:4 ; Romanos 6:23 ).

Fomos feitos Seus filhos especiais ( João 1:12 ; 1 João 3:1 ; Romanos 8:14 ) com a esperança e esperança segura da vida eterna, uma vida eterna que já desfrutamos em um sentido muito real no presente ( 2 Pedro 2:4 ; Jo 5:24; 1 João 5:11 ; Mateus 19:29 ; Mateus 25:46 ; Marcos 10:30 ; Romanos 5:21 ; Tito 1:2 ; Tito 3:7 ), mas desfrutará ainda mais plenamente no futuro eterno. Como resultado, a vida de Deus flui em nossas veias espirituais e é a garantia de que compartilharemos a eternidade com ele.

Deve-se notar que, por meio dessa ênfase no novo nascimento como um tema central em sua carta, Pedro poderia ser visto como estando mais próximo da teologia de João do que de Paulo. Não se trata de um discurso 'paulinista confirmado', embora compartilhe muitas idéias com Paulo (como esperaríamos de Pedro, que, como Paulo confirma, expressou concordância com seu ensino - Gálatas 2:2 ; Gálatas 2:6 ).

Ele é alguém que, como João, havia aprendido com o próprio Mestre, ver Mateus 19:29 ; Mateus 25:46 ; João 3:15 ; João 5:24 ; João 5:39 ; João 6:54 ; João 6:68 ; João 10:10 ; João 17:3 .

Podemos considerar como essa ênfase no novo nascimento ecoa as próprias palavras de Pedro a Jesus em João 6:68 , 'Você tem as palavras da vida eterna'. O pensamento é tipicamente petrino.

Compare também 2 Pedro 2:4 onde ele fala de sermos 'participantes da natureza divina'. Enquanto Paulo certamente ensinou a esperança da vida eterna ( Romanos 5:21 ; Romanos 6:23 ; Tito 1:2 ; Tito 3:7 ), e acreditou na 'regeneração' ( Tito 3:5 ), ele tendeu a trazer a ideia fora de uma maneira diferente em termos de nova criação (e.

g. 2 Coríntios 5:17 ), e de estar unido a Jesus em Sua ressurreição ( Romanos 6:4 e regularmente). Na verdade, é claro que todos eles estavam interpretando as idéias do próprio Jesus ( João 3:1 ), dando-lhes seu próprio viés.

'Quem nos gerou novamente para uma esperança viva.' Cada crente é gerado por Deus na esperança certa da ressurreição. Aos olhos de Deus, somos 'bebês recém-nascidos' ( 1 Pedro 2:2 ). Mas também pode ser incluída aqui a ideia de que também somos gerados como um todo (Sua igreja). Assim como Israel da antiguidade era 'Meu filho, meu primogênito' quando Deus começou Sua obra de redimi-los do Egito ( Êxodo 4:22 ), mas também foram individualmente 'filhos do Senhor teu Deus' ( Deuteronômio 14:1 ), assim, da mesma forma, todos os que crêem e assim se tornam membros de Sua verdadeira igreja são gerados por Ele como um todo, e ainda assim são cada um gerado individualmente ( 1 Pedro 2:2 ; João 1:12 ; João 3:1 ).

Assim, o 'gerado DE NOVO' pode significar que esta é a experiência do Êxodo sendo repetida (ver Isaías 66:8 ; Ezequiel 37 ; e compare Mateus 21:43 ). Originalmente, Israel no Egito foi gerado como Seu filho primogênito. Mas eles haviam se afastado Dele. Agora, na igreja, por meio da ressurreição, Israel é 'gerado de novo'.

Alternativamente, o 'de novo' pode se referir ao fato de que cada um de nós primeiro nasceu como um ser humano, e agora nascemos em segundo lugar como crentes como filhos de Deus por meio do Espírito ( João 1:12 ; João 3:1 ; Tiago 1:18 ), por serem feitos participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ).

De qualquer maneira, o aspecto individual certamente não deve ser perdido de vista. Cada um de nós é um 'bebê recém-nascido' ( 1 Pedro 2:2 ). Mas também não deve ser perdido o aspecto corporativo. Somos construídos juntos em uma casa espiritual ( 1 Pedro 2:5 ). É por isso que devemos amar uns aos outros com fervor ( 1 Pedro 1:22 ).

"Uma esperança viva." Ou seja, uma esperança certa e segura que brota de Sua vida como fonte de toda a vida. É uma esperança de vida eterna que dá vida e garante vida, obtida por meio Dele por meio de Sua vida de ressurreição. Essas palavras teriam um significado especial para Pedro ao se lembrar do desespero negro dos discípulos quando Jesus foi crucificado, e da gloriosa esperança e alegria que se seguiram como resultado de Sua ressurreição. É uma promessa de vida saindo das trevas da morte.

· 'Pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.' Nossa certeza e esperança estão na ressurreição de nosso Messias Jesus ( Atos 2:33 ; Atos 2:36 ; 1 Coríntios 15 ), que junto com Sua vinda e morte é o maior acontecimento da história.

Ele foi as primícias da ressurreição ( 1 Coríntios 15:23 ), 'as primícias dos que dormem' ( 1 Coríntios 15:20 ), a garantia do que há de vir para todos os seus ( Efésios 4:30 ).

Este fato nos une em nossa salvação. Por meio desse poderoso evento, a salvação é garantida para todos aqueles que confiam nele, pois de Sua vida ressuscitada recebemos vida ( João 10:17 ; Jo 10:28; 1 João 5:12 ; Gálatas 2:20 ).

Essa ideia de ser 'gerado de novo' como resultado da participação direta na vida dAquele que ressuscitou dos mortos é uma ideia exclusivamente cristã. O que é recebido é 'vida em Cristo', vida celestial, vida triunfante, vida através da morte, vida a partir da morte derrotada ( Isaías 25:7 ; 1 Coríntios 15:54, Hebreus 2:14, 1 Coríntios 15:54 ; Hebreus 2:14 ), vida imperecível, não simplesmente como uma vida terrena renovada ou alguma experiência 'espiritual' notável, mas como a vida renovada da ressurreição na qual foi expresso o poder santo de Deus (compare João 5:24 ; Romanos 6:4 ; 1 Coríntios 15:20 ; Hebreus 2:14 , e veja Isaías 25:7 ; Isaías 26:19) e que garante a ressurreição do corpo em forma espiritual ( 1 Coríntios 15:44 ).

· 'Para uma herança incorruptível e imaculada, e que não desaparece, reservada no céu para você.' E por meio de Sua vida de ressurreição incorruptível e imaculada, e por meio da palavra de Deus ativa por meio dela, nós mesmos recebemos a semente incorruptível da vida eterna ( 1 Pedro 1:23 ), que resultará para nós em uma herança incorruptível, imaculada e imorredoura.

A ideia de herança é de algo dado gratuitamente e recebido gratuitamente. É imerecido e imerecido, e concedido gratuitamente pelo Doador, porque Ele nos aceitou como Seus filhos e filhas. E é nosso porque somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo ( Romanos 8:16 ).

Também se conecta diretamente às promessas de Deus no Antigo Testamento. Assim como Canaã era a 'herança' de Israel, pois, tendo sido redimidos por Ele ( Êxodo 20:2 ), eles viajaram pelo deserto em direção à terra prometida, a terra do descanso (por exemplo, Êxodo 15:17 ; Números 26:53 ; Números 33:54 ; Deuteronômio 4:38 ), assim é o que nos espera no Céu nossa 'herança' (compare Efésios 1:14 ; Efésios 5:5 ; Atos 20:32 ; Atos 26:18 ; Hebreus 9:15 ), obtido por nós através da redenção do Seu sangue ( 1 Pedro 1:18 ; Romanos 3:24), de modo que sejamos estrangeiros e peregrinos na terra ( 1 Pedro 2:11 ) enquanto viajamos em direção ao céu na expectativa de nossa herança.

Esta ideia de nossa jornada para o céu, e os perigos que devem ser evitados, é bem apresentada em Hebreus 2:10 a Hebreus 4:11 (compare 2 Coríntios 10:1 ).

Não a mudança da herança terrena para celestial (ou mais estritamente para uma na nova terra, que é o único lugar onde uma herança eterna poderia ser possível). Esta mudança na situação da herança prometida por Deus ao Seu povo de uma herança terrena para uma herança celestial é significativa em relação a todas as promessas de Deus no Antigo Testamento. Como Abraão, a esperança do verdadeiro Israel não é mais a posse de uma terra terrestre, mas a posse de uma 'cidade contínua' e de uma Terra Maior no alto.

Compare Hebreus 11:9 que ilustra isso muito claramente. 'Eles procuraram uma pátria melhor, uma celestial' ( Hebreus 11:16 ). E isso se referia aos descendentes diretos de Abraão! A terra que eles buscavam não era deste mundo.

Considere também a nova posição de Jerusalém como a 'Jerusalém que está acima' ( Gálatas 4:26 ; Hebreus 12:22 ), e o fato de que o Monte Sião agora está no céu ( Hebreus 12:22 ).

E, neste caso, a herança está diretamente conectada com a vida de ressurreição de Cristo, que é eterna, incorruptível, imaculada ( Hebreus 7:26 ) e imperecível. É um lembrete de que 'as coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas' ( 2 Coríntios 4:18 ).

A ênfase em 'imaculado' nos leva de volta à ideia da 'santificação do Espírito' e da 'aspersão do sangue de Jesus'. Eles removeram nossa contaminação ( 1 Pedro 1:2 ), permitindo-nos assim ter uma parte em Sua vida imaculada.

'Incorruptível - imperecível.' Jesus tinha constantemente trazido aos Seus discípulos o contraste entre as coisas decadentes e corruptíveis desta vida em contraste com as coisas incorruptíveis e imperecíveis da próxima ( Mateus 6:19 ; Mateus 6:33 ; Mateus 19:21 ; Lucas 12:31 ; Lucas 12:31 ; Lucas 18:29 ; 2 Coríntios 4:17 ; compare com Tiago 5:1 ). Peter aprendeu bem a lição. O futuro eterno não seria afetado por coisas como corrupção e os efeitos da passagem do tempo.

Portanto, em total contraste com a herança do antigo Israel em Canaã, a herança do novo Israel está livre de toda possibilidade de invasão, corrupção e morte, está livre do pecado e de tudo o que poderia estragar ou estragar, e está livre do devastações do tempo. 'Vocês vieram para o Monte Sião, e para a cidade do Deus vivo, e para a Jerusalém celestial, - e para a assembleia geral dos primogênitos que estão escritos no Céu, - e para os espíritos dos homens justos aperfeiçoados '( Hebreus 12:22 ).

'Reservado (por Deus) no céu para você.' E isso foi reservado, guardado com segurança, para nós no céu. O Espírito Santo, que foi dado a todos os que verdadeiramente acreditam em Jesus Cristo, é a amostra e garantia (o 'penhor' - Efésios 1:14 ; Efésios 4:30 ; 2 Coríntios 1:22 ) do que está por vir, algo que Pedro agora nos diz que está "reservado no céu" para nós.

Nossa mesa reservada nos espera onde o próprio Mestre nos servirá (compare Lucas 12:32 e seu contexto, incluindo Lucas 12:37 ). O que quer que aconteça conosco neste mundo, uma vez que somos verdadeiramente Sua herança, nunca pode ser tirada de nós, e é tudo resultado da graça de Deus ativa por meio do poder de Sua ressurreição, e garantida para nós por Jesus Cristo Ele mesmo (Jo 10: 27-29; 1 Coríntios 1:8 ; Filipenses 1:6 ; Filipenses 3:10 ; Judas 1:24 ).