Gálatas 3:10

Pois todos quantos são das obras da lei estão sob a maldição.

A maldição e sua remoção

I. A maldição da lei é de aplicação universal. Todos nascem sob a lei e são obrigados a observá-la. Mas todos o quebraram e sua culpa permanece. Não há questão de misericórdia aqui. A lei, vista em si mesma, não conhece misericórdia. Ele declara um homem justo apenas sob a condição de perfeita obediência. A corrente é cortada, embora apenas um elo esteja quebrado. O cabo que une dois continentes não consegue transmitir a corrente elétrica se houver uma única falha nele. Todas as outras partes podem ser perfeitas; mas uma falha estraga o todo. O mesmo acontece com a lei. Assim, todos estão sob condenação.

II. O espírito da lei é antagônico à fé. O ponto de partida da lei é a obediência.

III. A maldição removida. Cristo não apenas morreu por nossos pecados, mas sofreu aquele tipo particular de morte com o qual a lei tinha especialmente relacionado a inflição da maldição, e assim se tornou uma maldição por nós.

1. Aquele que deveria remover a maldição não deve ser sujeito a ela. O próprio substituto do culpado deve ser inocente.

2. Aquele que deveria ser o Substituto de todos, deve ter a natureza comum de todos.

3. Aquele que deveria fazer mais do que contrabalançar o peso dos pecados de todos, deve ter infinitos méritos próprios, a fim de que a escala da justiça divina possa preponderar em seu favor.

4. A fim de que Ele possa remover a maldição pronunciada na lei de Deus por desobediência, Ele deve sofrer aquela punição que é especialmente declarada naquela lei como sendo a maldição de Deus.

5. Essa punição é pendurada em uma árvore ( Deuteronômio 21:23 ). ( Emilius Bayley, BD )

A maldição percebeu

A maldição que os homens têm nesta vida não é nada comparada com a maldição que virá sobre eles no futuro. Em poucos anos, você e eu devemos morrer. Venha, amigo, falarei com você pessoalmente de novo - jovem, em breve envelheceremos, ou, talvez, morreremos antes disso, e deitaremos em nossa cama - a última cama sobre a qual iremos dormir - vamos acordar de nosso último sono para ouvir as tristes notícias de que não há esperança; o médico sentirá nosso pulso e garantirá solenemente a nossos parentes que tudo acabou! E ficaremos naquela sala silenciosa, onde tudo silencia, exceto o tique-taque do relógio e o choro de nossa esposa e filhos: e devemos morrer.

Oh, quão solene será aquela hora em que devemos lutar contra aquele inimigo, a Morte! O estertor da morte está em nossa garganta - mal podemos articular - tentamos falar; o esmalte mortal está no olho; A morte colocou seus dedos sobre as janelas do corpo e bloqueou a luz para sempre; as mãos quase se recusam a se levantar, e lá estamos nós, perto das fronteiras do túmulo! Ah! aquele momento, quando o espírito vê seu destino; aquele momento, de todos os momentos o mais solene, em que a alma olha através das grades de sua jaula, para o mundo vindouro! Não, eu não posso te dizer como o espírito se sente, se é um espírito ímpio, quando vê um trono de julgamento de fogo e ouve os trovões da ira do Todo-Poderoso, enquanto há apenas um momento entre ele e o inferno.

Não consigo imaginar para vocês qual deve ser o medo que os homens sentirão, quando perceberem o que muitas vezes ouviram. É uma coisa boa para você rir esta noite! Mas quando você está deitado em seu leito de morte, você não rirá. Agora, a cortina está fechada, você não pode ver as coisas do futuro, é uma coisa muito bonita estar feliz. Quando Deus remove a cortina, e você aprende a realidade solene, você não achará em seu coração para brincar ... Acho que vejo aquele dia terrível.

O sino do tempo dobrou no último dia. Agora vem o funeral das almas condenadas. Seu corpo acabou de sair do túmulo, você desenrola as cerâmicas e olha para cima. O que é isso que eu vejo? Oh! o que é isso eu ouço? Eu ouço uma explosão terrível, tremenda, que sacode os pilares do céu e faz o firmamento girar de medo; a trombeta do arcanjo abala o limite máximo da criação. Você olha e se pergunta.

De repente, uma voz é ouvida e gritos de alguns, e canções de outros - Ele vem, Ele vem, Ele vem - e todos os olhos devem vê-Lo. Ali está ele; o trono está colocado sobre uma nuvem, que é branca como alabastro. Ele está sentado ali. É Ele, o Homem que morreu no Calvário - vejo Suas mãos perfuradas - mas ah, como mudou! Sem coroa de espinhos agora. Ele estava no bar de Pilatos, mas agora toda a terra deve estar em seu bar. Ele abre o livro. Há silêncio ... "Venha, bendito" ... "Vá embora, maldito." Oh, fuja, antes que seja tarde demais. ( CH Spurgeon. )

Misericórdia necessária para todos

Embora tenhamos pecado menos do que outros, não podemos ser salvos pelo mérito; mesmo que, graças a Deus, tenhamos pecado mais do que outros, talvez tenhamos salvado por misericórdia. Quão ocioso é falar de outros homens sendo maiores pecadores do que nós - lisonjear e nos enganar com isso! Ele se afoga tanto quem tem a cabeça debaixo de um centímetro de água quanto quem, com uma pedra de moinho pendurada no pescoço, afundou cem braças.

Que venha a força da tempestade, e o navio que tem um elo ruim em seu cabo, certamente desça em terra para se despedaçar nas pedras, como outro que tem vinte pés. É, sem dúvida, por golpes repetidos do machado do lenhador que o carvalho, curvando-se lentamente ao destino, curva sua cabeça orgulhosa e cai no chão, e é por muito tempo que a água escava a pedra mais dura. Mas os que falam de grandes e pequenos, de poucos ou muitos pecados, parecem esquecer que a ruína do homem foi obra de um momento e de um pecado.

O peso de um único pecado afundou este grande mundo na perdição; e agora todos nós, todos os homens, estamos sob a mesma sentença de condenação. Extinguindo toda esperança de salvação por meio de obras, e soando tão ameaçador do mal aos ouvidos dos homens, como o rompimento do gelo sob nossos pés, ou o rugido de uma avalanche, ou o ranger de uma quilha na rocha afundada, ou o martelo que desperta o criminoso dos sonhos de vida e liberdade, essa frase é esta: “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para as cumprir.

“Essa é a nossa posição; e em vez de fechar os olhos a ela, como a avestruz tola que esconde a cabeça no mato quando os caçadores estão atrás dela, convém conhecê-la e enfrentá-la. ( T. Guthrie, DD )

Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas . -

A menor falha é fatal

Quem não vê que a menor falha ou fratura em um diamante vicia toda a gema, seja ela muito Koh-i-noor - que a menor mancha ou mancha deixa de lado o bloco de mármore de Carrara que é como a neve espalhada - que o menor ponto ou ponto escurece para rejeitar todo o espéculo polido - que o vazamento mais insignificante é perigoso? Nestes casos não vai deter o veredicto, alegar que a culpa é tão pequena.

As transações reais podem ser facilmente citadas, o que estabelece isso. Uma vez, um rubi famoso foi oferecido a este país. O relato do joalheiro coroado era que era o melhor que ele já vira ou ouvira falar, mas que uma de suas facetas - um dos “pequenos” cortes do rosto - estava levemente fraturado. O resultado foi que essa falha quase invisível reduziu seu valor em milhares de libras e foi rejeitada do regalia da Inglaterra.

Mais uma vez: quando Canova estava prestes a iniciar sua grande estátua do grande Napoleão, seu olho atento detectou uma linha vermelha minúscula passando pela parte superior do esplêndido bloco, que a custo infinito fora buscado. Paros, e ele se recusou a colocar um cinzel nele. Mais uma vez: na história das primeiras lutas do Herschel mais velho, enquanto ele estava resolvendo o problema dos especulos de telescópio gigantesco, você descobrirá que ele fez pontuações sobre pontuações antes de conseguir uma que o satisfizesse.

Um arranhão como o mais fino fio de aranha bastou para colocar entre os estragados o que lhe custou longas semanas de labuta e ansiedade. Novamente: no vazamento de um navio, a medida do navio para resistir ao choque de uma onda ou à força do vento não é, sua parte mais forte, mas a mais fraca. As tremendas questões que dependem da atenção ou não atenção ao menor vazamento foram ilustradas em um recente incidente na deplorável guerra civil na América.

Um dos navios de guerra federais apresentava o que parecia um vazamento meramente superficial e, embora notado, não se julgou necessário revogar a ordem de que participasse de um conflito que se aproximava. Na crise do confronto, descobriu-se que a água do mar havia escorrido para o paiol de pólvora, tornando quase tudo inútil. Nesse pó dependia a vitória ou a derrota. O “pequeno vazamento” não foi cuidado e uma força inferior venceu.

A própria perfeição visada, você observará, exigia a rejeição da gema, do bloco de mármore, do espéculo e da madeira vazando. Mesmo assim, se o Cristianismo fosse uma coisa menos sagrada - uma coisa que pudesse suportar concessões - então os chamados “pequenos pecados” - os maiores e mais grosseiros sendo reconhecidos - poderiam ser ignorados, ignorados. ( AB Grosart, LL. D. )

Veja, assim como uma gota de tinta colore um copo de água, um pecado grave, uma ação vergonhosa, uma hora de obediência a qualquer coisa do Anticristo, irá colorir e manchar todas as grandes coisas que você já sofreu, e todas as coisas boas que você já executou; vai manchar e colorir todas as boas orações que você já fez, e todos os bons sermões que você já ouviu, e todos os bons livros que você leu, e todas as boas palavras que você falou, e todos as boas obras que você já fez; e, portanto, o que quer que você faça, mantenha-se afastado do pecado e de todas as obediências pecaminosas, como você faria com o próprio inferno. ( T. Brooks. )

Uma chamada para o não convertido

Nós devemos--

I. Experimente o prisioneiro.

1. Um se declara "inocente". Bem, você continuou em todas as coisas? Vamos examinar os mandamentos do chá. Cada um o condena.

2. Outro diz: “Não devo me declarar culpado, porque, embora eu não tenha continuado em todas as coisas, fiz o melhor que pude”.

3. Outro implora: “Embora eu tenha violado a lei, não sou pior do que os outros”.

4. Outro grita: "Tenho me esforçado para guardar a lei e acho que consegui um pouco."

5. Outro: “Há muitas coisas que não fiz, mas fui virtuoso”. Mas todos são culpados porque nenhum continuou em todas as coisas.

II. Declare a frase. Pecador, estás amaldiçoado -

1. Não por algum mago.

2. Não por um monarca terreno.

3. Mas por Deus Pai.

4. Esta maldição está presente.

5. Em alguns casos visíveis: no bêbado, por exemplo

6. Universal.

7. Eterno.

III. Proclame o libertador.

1. Cristo suportou sua maldição.

2. Esta substituição é realizada por penitência e fé.

3. Todas as classes de pecadores podem ser libertadas da maldição por meio de Cristo. ( CH Spurgeon. )

A maldição da lei

I. Traz para o pecador a culpa do pecado.

1. Ele é um devedor para cumprir toda a lei

(1) literalmente,

(2) espiritualmente.

2. Mas ele quebrou toda a lei em

(1) pecados de omissão,

(2) pecados de comissão.

II. Coloca o pecador sob a ira de Deus.

1. Deus guardou a lei com as mais solenes e terríveis sanções.

2. A condenação do pecador está presente e também no futuro.

III. Reduz o pecador ao desespero.

1. Para cumprir sua obrigação.

2. Para escapar de suas penalidades.

4. Leva o pecador a Cristo, o único Salvador que suportou essa maldição. ( SH Tyng, DD )

I. Todo homem por natureza está sob esta maldição ( Efésios 2:3 ).

II. Esta maldição permanece sobre nós até que creiamos em Cristo ( João 3:18 ; João 3:36 ).

III. Não há maneira de escapar dessa maldição, mas fugindo para Cristo em busca de refúgio ( Hebreus 6:18 ).

4. Tendo aceitado a Cristo, a vida de fé deve se tornar uma vida de obediência sincera ( 1 João 5:3 ; Gálatas 5:24 ).

V. Mas quando Cristo é oferecido e finalmente recusado, a sentença da lei é ratificada no evangelho, o tribunal da misericórdia. ( T. Manton. )

As reivindicações da lei

I. Obediência prática: não ouvir, saber, falar o que está escrito, mas fazer.

II. Obediência pessoal - “cada um”. Excluem-se procuradores, fiadores, mediadores.

III. Obediência perfeita - “todas as coisas”, cada jota e til, bem como assuntos mais importantes.

4. Obediência perpétua - passado, presente, futuro. ( Swinnock. )

Sem salvação pelas obras

A voz daquela pedra cromeleque, que ainda está em nossas charnecas, o centro do círculo místico, cinzento e solitário dos Druidas, e em cuja superfície inclinada eu tracei o canal que, quando vítimas humanas estavam amarradas neste altar, drenou o sangue de uma bela donzela, ou cativa sombria da luta - a voz daquelas lágrimas que a mãe indiana derrama, enquanto arranca o doce bebê de seu peito latejante para arremessá-lo no rio sagrado de Jumna ou Ganges - a voz de aqueles templos em ruínas que, silenciosos agora, uma vez ressoavam com os gemidos das vítimas que morriam, o que são estes, novamente, senão um eco imperfeito das palavras, Não por obras de justiça que fizemos, mas de acordo com Sua misericórdia, Ele nos salvou? ( Dr. Guthrie. )

Justiça pelas obras

Li recentemente que o Imperador do Brasil dera à Rainha um vestido feito de teias de aranha; levou 17.000 teias para fazê-lo. Que curiosidade! Sem dúvida, a Rainha o manteria por toda a vida. Tal manto é a retidão das obras sem Cristo, uma curiosidade, de fato, mas não feita para resistir à tempestade do dia do julgamento.

Um pecado ruinoso

Uma roda quebrada na máquina tornará o todo ineficiente; uma quebra de uma estaca na escada pode torná-la imprópria para uso seguro e completo; um pedaço de trilho deslocado na ferrovia pode resultar em desastre terrível: uma polegada de fio cortado do telégrafo impediria o uso de todo o resto, qualquer que fosse sua extensão; uma falha em qualquer lei da Natureza pode continuar produzindo outras falhas ad infinitum. Assim, a transgressão de apenas uma lei de Deus: é ruinosa para a alma; leva a inúmeras transgressões; ele viola todo o código. ( J. Bate. )

Amaldiçoado, etc.

A pena da lei é -

I. Grave - de caráter - autoridade - execução.

II. Abrangente - inclui todo pecador - todo pecado.

III. Inevitável - exceto pela misericórdia de Deus - pois ninguém é inocente, pode satisfazer as exigências da lei ou reparar o passado. ( J. Lyth. )

A maldição

I. Seu significado - inclui a condenação divina - fraqueza moral - miséria - morte.

II. Sua extensão - atinge todos os homens porque todos pecaram - são incapazes de cumprir a lei - são condenados pela lei.

III. Sua severidade - a lei não permite escapatória - não fornece justificativa - insiste em todas as suas exigências.

4. Seu alívio - Deus é misericordioso - satisfez plenamente - nos justifica pela fé. ( J. Lyth. )

Redenção da maldição da lei

I. A terrível condição dos homens como transgressores - "Sob a maldição."

1. O que a lei exige.

2. A razoabilidade deste requisito. A lei não pode ser satisfeita com obediência parcial.

3. A condenação denunciada a todos os que não cumpram com este requisito.

(1) É universal - “Maldito todos”, etc.

(2) É indescritivelmente terrível em sua natureza.

(3) Está presente em sua aplicação.

(4) É irremediável no que diz respeito aos nossos próprios atos e merecimentos.

II. A bem-aventurança daqueles que estão interessados ​​nas gloriosas provisões do Evangelho - "Cristo nos redimiu."

1. A pessoa que interpôs para efetuar a nossa redenção.

2. Do que Ele redime.

3. Como essa redenção foi efetuada - "Feito maldição por nós."

4. Os abençoados resultados que fluem de Sua obra redentora. ( Esboços Expositivos dos Sermões. )

Os transgressores da lei estão sob a maldição

A lei consiste em duas partes: um sistema de preceitos e a sanção e aplicação desses preceitos por meio de promessas e ameaças. De acordo com a primeira, é a regra de nossa obediência e mostra o que devemos render a Deus. De acordo com a segunda, é a regra da justiça divina e mostra o que Deus nos dará.

I. A sanção desta lei é dupla. Primeiro: uma promessa de vida e felicidade aos que a Romanos 10:5 ( Romanos 10:5 ; Gálatas 3:12 ; Ezequiel 20:11 ). Segundo: Ameaças de uma maldição mais pesada e tremenda contra todos os que a transgridem; uma maldição que explodirá e murchará suas almas para sempre.

1. O que o apóstolo quer dizer com aqueles que são "das obras da lei". Ser das obras da lei significa nada mais do que esperar justificação e felicidade eterna pelas obras legais; depender totalmente de nossa obediência e observação da lei, para nos tornar aceitáveis ​​a Deus e dignos de vida eterna. Aqueles, que assim confiam em uma justiça legal, são considerados como sendo das obras da lei; como se diz que as pessoas pertencem a tal ou qual parte, porque defendem rigidamente a causa da lei; e defendem a justificação pela observância dela, em oposição à graça do evangelho, e o modo de obter justificação e vida eterna pela fé.

2. O que é ser amaldiçoado. De modo que a verdadeira e própria noção de maldição é esta: Que é a denúncia ou execução da pena contida na lei, a fim de satisfazer a justiça divina por transgredir seus preceitos.

(1) Alguns, portanto, estão apenas sob a maldição denunciada. E assim são todos os homens maus, cujo estado é próspero nesta vida, embora eles floresçam em riqueza e honra, e flutuem em conforto e prazer; no entanto, estão sujeitos a toda aquela desgraça e ira com que as ameaças da lei são acusadas contra eles.

(2) Alguns estão sob a maldição já executada. E assim são todos os homens ímpios, sobre os quais Deus começa a se vingar e obter satisfação exata nas misérias e punições que Ele inflige a eles nesta vida,

II. Você vê, então, que maldição universal essas palavras denunciam; uma maldição que lança “sua boca e dispara seu trovão contra todos os filhos pecaminosos de Adão. É uma maldição que, como Zacarias fala ( Zacarias 5:3 ), “avança sobre a face de toda a terra”; e irá, se a misericórdia não abater a borda dela, cortará de todos os lados todos aqueles que estiverem em seu caminho; isto é, todos os que são pecadores, e todos são; pois os caracteres que o apóstolo dá aqui aos que estão sob a maldição da lei são tão gerais e abrangentes, que nenhum homem vivo poderia escapar se Deus o julgasse de acordo com as condições do pacto das obras.

1. Diz-se que é maldito todo aquele que não faz o que está escrito no livro da lei. E esta é uma maldição que corta os dois lados. Neste lado, ele corta aqueles que são negativamente justos, que fundamentam todas as suas esperanças de céu e felicidade no que não fizeram e colocam no inventário de suas virtudes que não foram viciosos, nem extorsores, nem pessoas injustas, sem adúlteros, etc.

, mas, ai de mim! esta conta não passará no dia do ajuste de contas; a lei exige que você não apenas abandone os atos grosseiros do pecado, mas também cumpra os deveres de obediência. E exclui desse lado todos aqueles que agiram em desacordo com o que está escrito na lei.

2. Aqueles, também, que não fizeram tudo o que está escrito na lei são atingidos por este anátema ou maldição. E onde está o homem que ousa levantar o rosto para se justificar contra essa acusação?

3. Mas suponha que, em algum momento ou outro, você deva ter realizado todos os deveres em particular; no entanto, tens continuado em todas as coisas que estão escritas na lei a fazê-las? Você teceu um fio uniforme de obediência? Não há falhas, nem quebras, nem quebras nele? Você sempre foi constante no mais alto fervor de seu zelo por Deus? Você tem estado no temor do Senhor todos os dias de sua vida? Suas afeições nunca enfraqueceram; teus pensamentos nunca se desviaram, a ponto de olhar para a vaidade? Você nunca deixou cair uma palavra desagradável, nem fez qualquer ação que, tanto pela matéria quanto pela maneira dela, não fosse perfeitamente compatível com a lei?

III. Essa maldição é terrível se considerarmos que é universal e se estende não apenas a todas as pessoas, mas a todas as coisas. Tudo o que um pecador faz ou possui é maldito para ele.

1. Ele é amaldiçoado em todos os seus prazeres temporais. Seu pão é amassado e sua bebida misturada com uma maldição, sua mesa se torna uma armadilha para ele, e cada pedaço que ele come é mergulhado na amargura da ira e maldição de Deus. Suas próprias misericórdias são maldições para ele; pois, ao contrário, as aflições de um verdadeiro crente são bênçãos.

2. Ele é amaldiçoado em todos os seus prazeres espirituais. E, oh, que maldição triste e terrível é esta que tu, que vens para ouvir a mesma palavra pregada, que aos éteres prova o sabor da vida para a vida eterna, para ti, pela corrupção e maldade do teu próprio coração, deve provar o cheiro da morte para a morte eterna!

3. Se todos os favores da providência de Deus e todas as dispensações de Sua graça; então, certamente, muito mais são todos os seus castigos e aflições transformados em maldições. Se há veneno no mel, muito mais certeza está na picada. Se Deus está irado com eles quando Ele brilha, muito mais quando Ele os desaprova.

4. No inferno eles serão amaldiçoados e permanecerão para sempre sob a ira vingativa de Deus. A frase deles é: “Apartai-vos de mim, malditos” ( Mateus 25:41 ). O inferno, de fato, é a assembléia geral de todas as maldições e pragas. Eles são amaldiçoados eternamente

(1) Em sua separação da vista e da presença de Deus.

(2) Na sociedade de demônios e espíritos condenados.

(3) Na obra do inferno, que é blasfêmia e maldição.

(4) Nas dores e tormentos que eles devem sofrer eternamente.

4. aplicativo.

1. Veja que coisa maldita é o pecado que carrega, embrulhado em suas entranhas, ai, ira e morte eterna.

2. Se todo transgressor da lei for amaldiçoado, veja, então, a loucura desesperada daqueles infelizes que menosprezam o pecado, e consideram que cometê-lo é uma questão de pouca ou nenhuma preocupação para eles.

3. Se toda transgressão nos expõe à maldição, cuidado, então, para que você nunca se incentive a cometer nenhum pecado, porque o mundo considera isso apenas pequeno e pequeno.

4. Veja aqui, que razão temos para abençoar a Deus por Jesus Cristo, que nos livrou da maldição da lei. ( E. Hopkins, DD )

O deserto do pecado

Embora alguns pecados sejam maiores do que outros, não há pecado, mas merece condenação. Considerar--

1. A parte condenada pela lei. Cada pecador. Condenado tanto por omissões quanto por comissões.

2. A condenação foi pronunciada. A ira e a maldição de Deus.

I. Devo mostrar qual é a ira e a maldição de Deus que todo pecado merece.

1. A ira de Deus não é paixão nem existe qualquer perturbação em Deus, embora seja um Deus irado. Sua ira pode ser concentrada nessas duas coisas.

(1) O desprazer de Deus contra o pecador ( Salmos 5:4 ). O pecado torna a alma repugnante e odiosa aos olhos de Deus, acende um fogo sagrado em Seu coração contra o pecador ( Salmos 90:11 ).

(2) Deus está tratando os pecadores como Seus inimigos, contra os quais está enfurecido ( Neemias 1:2 ; Isaías 1:24 ). A ira de um rei é como o rugido de um leão; o que então deve ser a ira de Deus, um inimigo do qual não podemos lutar nem fugir, nem ser mais esperto nem ser mais corajoso? Desta ira, é dito que é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.

2. Sua maldição é Sua separação para o mal ( Deuteronômio 29:21 ). É devotar o pecador à destruição, a todos os efeitos terríveis da ira divina.

II. Vou mostrar o que é a ira e a maldição de Deus nesta vida e na que está por vir.

1. Nesta vida eles compreendem todas as misérias deste mundo que alguém encontra neste lado do tempo, misérias do corpo, relações, nome, propriedade, emprego; misérias da alma, como cegueira, dureza, afeições vis, horrores de consciência, etc., e, por fim, a morte na separação da alma e do corpo. Assim, eles causam uma enxurrada de misérias nesta vida.

2. Na vida futura, eles compreenderão a morte e a condenação eternas, e um ser eterno sob o castigo da perda e dos sentidos no inferno. Portanto, eles criam um mar infinito de misérias na vida por vir.

III. Prossigo para mostrar que não há pecado que não os mereça, mas que todo pecado merece esta ira e maldição,

1. O salário de cada pecado é a morte ( Romanos 6:23 ).

2. Todo pecado é uma violação da lei; e quem o quebra no ponto é culpado de tudo ( Tiago 2:10 ). Os mandamentos da lei têm todos um Autor, cuja majestade é ofendida por qualquer violação. A lei exige obediência universal.

3. Cristo morreu por todos os pecados de todos os Seus eleitos ( 1 Pedro 3:18 ; 1 João 1:7 ).

4. O menor pecado condenará o homem se não for perdoado ( Mateus 5:19 ); até mesmo palavras ociosas ( Mateus 12:36 ).

4. Venho mostrar porque todo pecado merece tanto. A razão é que é uma espécie de mal infinito; e, portanto, uma vez que a punição é merecidamente proporcional à ofensa, ela merece punição infinita. O pecado é um mal infinito em dois aspectos.

1. A respeito de que a culpa e contaminação dela nunca são tiradas, mas duram para sempre, a menos que o próprio Senhor em misericórdia a remova.

2. Com respeito, isso prejudica um Deus infinito. A criatura, sendo finita, não é capaz de punição infinita em valor, portanto é necessariamente infinita em duração. Há um mal múltiplo para Deus no mínimo pecado.

(1) Isso prejudica Sua infinita soberania ( Tiago 2:10 ).

(2) Isso prejudica Sua infinita bondade ( Êxodo 20:1 ).

(3) Isso prejudica a Sua santidade ( Habacuque 1:13 ).

(4) Isso infringe Sua lei, a regra eterna de justiça ( 1 João 3:4 ). ( T. Boston, DD )

A condição dos homens sob a aliança quebrada

Num naufrágio, quando o navio se espatifa em pedaços sobre uma rocha, quão pesado é o caso da tripulação entre as ondas furiosas? O navio não pode mais carregá-los até o porto, mas, falhando-os, deixa-os à mercê das ondas. Se alguém conseguir segurar uma tábua quebrada, essa é a maior segurança lá; mas isso muitas vezes apenas retém suas vidas miseráveis ​​por um pouco, até que os passageiros sejam engolidos. Tal, e indizivelmente pior, é o caso dos pecadores sob a aliança quebrada das obras, que os deixa sob a maldição, como vemos no texto. Em que temos -

1. O estado de aliança de alguns homens, sim, de muitos deles. Eles "são das obras da lei"; é a mesma coisa que ser da lei das obras; isto é, estar sob o pacto das obras.

2. O estado e caso dos homens sob essa aliança; eles “estão sob a maldição”. A aliança foi quebrada e, portanto, eles caíram sob a pena. Como a bênção ou promessa que eles perderam, abrange todo o bem para o tempo e a eternidade, alma e corpo; assim, a maldição abrange todo o mal na alma e no corpo para o tempo e a eternidade.

3. A prova e evidência deste seu estado e caso miseráveis.

I. Devo evidenciar a verdade desta doutrina, que há alguns, sim, muitos da humanidade, que ainda estão sob o violado convênio das obras. Isso aparecerá claramente, se vocês considerarem -

1. Que há apenas “poucos que serão salvos” ( Mateus 7:14 ). O rebanho de Cristo é apenas um pequeno rebanho ( Lucas 12:32 ). A verdade é que todos os homens, por natureza, estão sob ela e, portanto, nascem sob a maldição ( Efésios 2:3 ).

2. A Escritura é clara sobre esse assunto. Amaldiçoa e condena a muitos; Gálatas 3:10 , “Maldito todo aquele”, isto é, quem está debaixo da lei; pois a sua maldição não pode atingir os outros, não havendo “condenação para os que estão em Cristo Jesus” ( Romanos 8:1 ).

Isso condena todos os incrédulos; João 3:18 , “Aquele que não crê já está condenado,” isto é, pela sentença da lei como o pacto das obras; porque a aliança da graça não condena o homem ( João 5:45 ); disse nosso Senhor aos judeus: “Não pensem que eu os acusarei ao Pai; há um que vos acusa, Moisés, em quem vós confiais. ” Indivíduo. 12:47, “E se alguém ouve as minhas palavras e não crê, eu não o julgo; pois não vim para julgar o mundo, mas para salvá-lo. ”

3. Como todos os homens em Adão foram levados ao pacto das obras, nenhum homem pode ser libertado da obrigação dela, mas aqueles que são dispensados ​​dela por Deus, que foi parte do homem nela. Isso é evidente pela natureza geral dos contratos. E ninguém é dispensado dele, mas em uma resposta completa de tudo o que poderia exigir deles ( Mateus 5:18 ).

Ninguém pode alcançar isso senão pela fé em Jesus Cristo, por meio da qual a alma se apropria e aplica a si mesma a obediência e satisfação de Cristo oferecidas no evangelho; e assim, pleiteando estes, levanta a descarga; “Por sermos justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” ( Romanos 5:1 ).

4. A liberdade do pacto das obras é um privilégio que requer preço e poder, cada um deles infinito, para investir um pecador com ele.

5. Muitos ainda vivem como nasceram; no mesmo estado em que seu pai Adão os deixou quando quebrou; que nunca estiveram até hoje em qualquer preocupação devida como ser quitado da dívida que ele deixou sobre sua cabeça, ou do vínculo do pacto de obras que nele fizeram.

6. Existem apenas duas alianças, viz., De obras e graça ( Gálatas 4:24 ), como nunca houve, mas dois modos de vida e salvação, pelas obras e pela graça; e apenas dois chefes federais da humanidade, o primeiro e o segundo Adão.

II. Aqueles sob o pacto das obras descritas.

1. Os homens podem estar sob o pacto das obras, mas vivendo sob a dispensação externa do pacto da graça.

2. Os homens podem receber os selos do pacto da graça e, ainda assim, estar sob o pacto das obras.

3. Os homens podem estar convencidos em suas consciências da impossibilidade de obter a salvação pelo pacto das obras de Adão, e ainda assim permanecer sob ele.

4. Os homens, mediante a oferta do pacto da graça feita a eles, podem ter o objetivo de aceitá-lo e, assim, entrar em um pacto pessoal com Deus e, ainda assim, permanecer sob o pacto das obras. Mas mais particularmente e diretamente -

(1) Todas as pessoas não regeneradas estão sob o pacto das obras. Esse homem ou mulher ainda é um ramo do velho Adão, crescendo no velho tronco, um estranho ao novo pacto, porque não em Cristo, o cabeça do pacto.

(2) Todos os que não têm o Espírito de Cristo habitando neles estão sob o pacto das obras, pois “se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é dele” ( Romanos 8:9 ). Gálatas 5:8 , “Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.

”É uma das primeiras promessas do pacto da graça, a dádiva do Espírito ( Ezequiel 37:27 ),“ Um novo Espírito porei em você. ”

(3) Todos os incrédulos ( João 3:18 ). Todo aquele que está destituído de fé salvadora está sob o pacto das obras; pois é pela fé que alguém é trazido para dentro do vínculo do pacto da graça, é casado com Cristo, estando morto para a lei.

(4) Todas as pessoas não santificadas e ímpias ( Romanos 6:14 ). De modo que a verdadeira santidade é uma marca infalível de alguém que está livre da lei; e impiedade, de alguém que ainda é duro e rápido sob ela ( Gálatas 5:18 ).

(5) Todos os homens profanos, libertinos e licenciosos estão sob o pacto das obras ( Romanos 7:5 ; Romanos 8:2 ). Esses homens de Belial estão sob esse jugo pesado.

(6) Todos os meros moralistas, que se satisfazem com a honestidade e sobriedade comuns, vivendo entretanto estranhos aos exercícios religiosos e sem uma aparência de piedade. Estes estão sob a aliança das obras, buscando justificação e aceitação com Deus por sua conformidade (tal como é) com a letra da lei ( Gálatas 5:4 ). Eles estão sob o pacto de obras com uma testemunha, tendo se entregado aos seus fragmentos de honestidade moral, como tantas tábuas quebradas daquele navio dividido.

(7) Todos os hipócritas formais ou professores jurídicos, esses filhos e filhas da Gálatas 4:24 ( Gálatas 4:24 ). Estes são os que foram convencidos, mas nunca foram convertidos; que foram despertados pela lei, mas nunca foram sepultados pelo evangelho; que são trazidos aos deveres, mas nunca foram trazidos deles para Jesus Cristo; que fingem ser casados ​​com Cristo, mas nunca foram divorciados nem mortos para a lei; e assim ainda estão unidos ao primeiro marido, a lei, como um pacto de obras.

III. O efeito do pacto de obras quebrado sobre aqueles que estão sob ele.

1. Tem e exerce um poder de comando sobre eles, ligando-os à sua obediência com os mais fortes laços e laços de autoridade.

(1) Ele comanda e vincula-se à obediência perfeita sob pena da maldição.

(2) Ele comanda, sem qualquer promessa de força para executar.

2. Ele tem um poder de restrição sobre aqueles que estão sob ele, no que diz respeito à promessa. Isso os impede de viver ou salvar, desde que estejam sob seu domínio,

(1) Não há vida para o pecador sem a satisfação completa da justiça pelo mal que ele cometeu para honra de Deus e Sua lei; Hebreus 9:22 , pois “sem derramamento de sangue não há remissão”.

(2) Não há vida e salvação sem perfeita obediência aos seus mandamentos para o tempo que virá; Mateus 19:17 : “Se quiseres entrar na vida”, diz Cristo ao jovem no evangelho, “guarda os mandamentos”. Essa era a condição da aliança; e não é suficiente que um homem pague a penalidade de um pacto quebrado, mas ele deve cumprir a condição antes de poder pleitear o benefício.

3. Um poder de maldição e condenação, em relação à ameaça.

4. Influência irritante sobre todos os que estão sob ela, de modo que, em vez de torná-los melhores, os torna piores, incitando suas corrupções, como um ninho de formigas, sendo “perturbado pelo toque de alguém nelas ( Romanos 7:9 ). Agora, isso é acidental para a lei como o pacto das obras; pois é santo, justo e bom; e, portanto, nunca produza pecado como seu fruto nativo.

Mas é devido à corrupção dos corações dos homens, impacientes de contenção ( Romanos 7:12 ), prevista. Enquanto o sol brilha quente no jardim, as flores exalam um cheiro agradável; mas, embora brilhe tanto no estrume, cheira mais abominavelmente do que em outras ocasiões. Então está aqui. Há duas coisas aqui a serem consideradas no caso da lei.

(1) Ela impõe uma restrição terrível ao pecador com suas ordens e ameaças ( Gálatas 3:10 ). O homem não renovado nunca faria uma escolha de uma vida santa; pudesse ele seguir livremente sua própria inclinação, ele não levaria em consideração o que é bom, mas dar-se-ia liberdade nos rumos pecaminosos. Mas a lei é um freio para ele; cruza e contradiz suas inclinações pecaminosas.

É para ele como o freio e a espora para o cavalo; como o mestre e seu chicote para o escravo. De forma que o pecador nunca pode gostar dele cordialmente, mas toda a obediência que recebe dele é mercenária, não tendo fontes mais elevadas do que a esperança de recompensa e medo do castigo.

(2) Nesse ínterim, não tem poder para subjugar suas corrupções, remover sua disposição rebelde, reconciliar seu coração com a santidade ou fortalecê-lo para o cumprimento do dever; “Porque a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” ( João 1:17 ). Como encontra o homem sem forças, assim o deixa, embora nunca cesse de exigir dele. Embora nenhuma palha seja dada ao pecador por ela, a história dos tijolos ela não sofrerá ser diminuída.

4. Prossigo agora para mostrar por que tantos ainda permanecem sob o pacto quebrado das obras.

1. É natural para os homens, sendo feito com Adão, e nós em seus lombos; está enraizado nos corações de todos os homens naturalmente. “Dize-me”, diz o apóstolo ( Gálatas 2:21 ), “vós, que quereis estar debaixo da lei, não ouvis a lei?” E há impressões disso nos corações de todos entre as ruínas da queda. Temos uma prova clara disso -

(1) Nos homens deixados ao sabor de sua própria natureza; todos eles seguem esse caminho em seu trato com Deus por vida e favor.

(2) Em homens despertos e convencidos, e com seriedade moral procurando saber que curso devem tomar para serem salvos, e exercendo seu trabalho para esse fim. Todos eles tomam este princípio como certo, que é fazendo que eles devem obter vida e salvação ( Mateus 19:16 ).

(3) nos santos, que são verdadeiramente casados ​​com Jesus Cristo, que anseio pelo primeiro marido, quão grandes são os restos de um espírito legal, quão difícil é para eles esquecerem a casa de seu pai! ( Salmos 45:10 ).

2. O caminho dessa aliança é muito agradável ao orgulho do coração do homem. Um coração orgulhoso prefere servir a si mesmo com o menos, do que se rebaixar para viver da graça ( Romanos 10:3 ). O homem deve ser quebrantado, ferido e humilhado, e abatido, antes de abraçar o pacto da graça. Embora uma tábua quebrada do primeiro convênio faça aos homens qualquer serviço que eles realizem por ela, em vez de virem a Cristo; como homens que preferem viver em uma cabana própria do que no castelo de outro homem.

3. É muito agradável à razão do homem em seu estado corrupto. Se alguém tivesse perguntado a opinião dos filósofos sobre aquela religião que ensinava a salvação por um Cristo crucificado, e através da justiça de outro, eles teriam dito que era irracional e tolo, e que o único caminho para a verdadeira felicidade era o caminho de virtude moral.

4. Ignorância e insensibilidade do verdadeiro estado da matéria como está agora. Há uma escuridão densa ao redor do Monte Sinai através de todo o domínio da lei, de modo que aqueles que vivem sob o pacto das obras vêem pouco além do que vêem pelos relâmpagos de vez em quando. Conseqüentemente, eles sabem pouco onde estão nem o que são.

(1) Eles não entendem a natureza dessa aliança com o propósito ( Gálatas 4:21 ).

(2) Eles não estão devidamente conscientes de sua própria incapacidade absoluta para esse caminho de salvação.

V. Aplicação desta doutrina.

1. Para obter informações. Portanto, aprenda -

(1) Que alguns, sim, muitos da humanidade, estão sob a maldição, fadados à ira.

(2) Veja aqui de onde é que a verdadeira santidade é tão rara, e a maldade e a impiedade tão abundantes.

(3) Aqui vocês podem ver a verdadeira origem do legalismo tanto nos princípios quanto na prática.

(4) Veja de onde é que a doutrina do evangelho é tão pouco compreendida, e na pureza dela é vista como algo estranho.

2. Para exortação. Seja então exortado com seriedade e imparcialidade a experimentar o convênio sob o qual você está. Por motivos, considere -

(1) É na região da lei que todos nós respiramos pela primeira vez. E nenhum homem sairá de seu domínio em um sonho matinal. Devemos isso ao nosso segundo nascimento, qualquer um de nós que seja levado ao pacto da graça; mas esse não é nosso estado original.

(2) Até que vocês se vejam sob o convênio das obras, e tão perdidos e arruinados com o peso daquele convênio quebrado sobre vocês; vocês podem ouvir sobre a aliança da graça, mas nunca a Gálatas 2:6 seriedade ( Gálatas 2:6 ). Aqui está a ruína da maioria dos que ouvem o evangelho; eles nunca foram mortos pela lei e, portanto, nunca vivificados pelo evangelho; eles nunca encontram a operação do veneno mortal transmitido a eles desde o primeiro Adão e, portanto, eles não vêem nenhuma beleza no segundo Adão pela qual Ele deva ser desejado.

(3) Sua salvação ou ruína gira em torno deste ponto.

(4) Não há facilidade para um pobre pecador, mas severidade e rigor, sob o pacto das obras.

(5) Enquanto vocês estão sob essa aliança, vocês estão sem Cristo ( Efésios 2:12 ). E estando sem Cristo, você não tem nenhum interesse salvador em sua compra.

(6) . Todas as tentativas que você fizer para chegar ao céu enquanto estiver sob esta aliança serão em vão. Os filhos dessa aliança são, por um estatuto inalterável da corte do céu, excluídos da herança celestial; para que façam o que quiserem, enquanto permanecerem debaixo dela, vocês podem muito bem cair arando as rochas e semeando a sua semente na areia do mar, como pensam em chegar ao céu dessa maneira. ( T. Boston, DD )

A miséria daqueles sob o pacto quebrado

I. Qual é a maldição sob a qual os homens estão.

1. A maldição de Deus.

2. A maldição da lei.

(1) a ira vingativa de Deus está nele.

(2) A amarração do pecador à punição para a satisfação da justiça ofendida.

(3) A separação do pecador para a destruição.

II. O que é estar sob a maldição.

1. Sob a ira de Deus.

2. Rendido à justiça vingativa.

3. Uma marca para as flechas da vingança.

III. Confirmação da verdade desta doutrina.

1. Isso é evidente no testemunho das Escrituras. O texto é expresso.

2. É evidente a partir da consideração da justiça de Deus, como o Soberano do mundo.

Duas coisas deixarão isso claro.

1. A quebra dessa aliança, da qual todos sob ela são culpados, merece a maldição. Eles o quebraram em Adão, e estão quebrando todos os dias; e então eles merecem a maldição. Agora, o merecimento da maldição pelo pecado não surge da ameaça da ira eterna anexada para uma sanção aos mandamentos da lei, como nossa nova divindade deseja; isso é feito para colocar os crentes sob a maldição da lei também.

Mas surge da contrariedade do pecado ao comando da santa lei; pois é manifesto que o pecado não merece maldição, porque uma maldição está ameaçada contra ele; mas porque merece uma maldição, portanto, uma maldição está ameaçada. Agora olhe para o pecado no espelho do santo mandamento e você verá que ele merece a maldição. Pois o mandamento é -

(1) Uma imagem da santidade soberana e imaculada de Deus - “A lei é santa” ( Romanos 7:12 ). Quando Deus liberou os raios de Sua própria santidade para o homem, Ele deu a ele a lei dos dez mandamentos, como uma transcrição dela, e os escreveu em seu coração; e depois, estando a escrita muito desfigurada, Ele os escreveu para ele em Sua Palavra. Portanto, o mandamento é santo sem mancha, como Deus é. De modo que a criatura que se levanta contra o mandamento se levanta contra Deus.

(2) É uma imagem de Sua justiça e eqüidade, pela qual Ele faz justiça a todos: “O mandamento é justo” ( Romanos 7:12 ). O mandamento é correto em todas as partes e é de equidade perpétua ”Considero retos todos os Teus preceitos a respeito de todas as coisas” ( Salmos 119:128 ).

Olhe para isso, pois prescreve nosso dever para com Deus, para com o nosso próximo e para conosco ( Tito 2:12 ). É de justiça imaculada e perfeita, visto que Deus é cuja natureza justa e a vontade que ela representa.

(3) Uma imagem de Sua bondade O mandamento é bom ( Romanos 7:12 ). É tudo lindo, lindo em todas as partes; adorável em si mesma e aos olhos de todos os que são capazes de discernir verdadeiramente o que é bom e o que é mau - "Oh, como eu amo a Tua lei!" ( Salmos 119:97 ).

Conformidade com ela é a perfeição da criatura, e sua verdadeira felicidade, ao tornar a criatura semelhante a Deus ( 1 João 3:2 ). Assim, a quebra do pacto, por agir contrário ao santo mandamento, é a transgressão da santa, justa e boa vontade de nosso soberano Senhor; desfigurar e violentar Sua imagem, que é o bem principal e o bem infinito. Portanto, o pecado é o principal ou o maior mal e, conseqüentemente, merece a maldição.

2. Visto que merece a maldição, a justiça de Deus, que dá tudo o que é devido, garante a maldição sobre ele ( Gênesis 18:25 ; 2 Tessalonicenses 1:6 ). Se o pecado não colocasse o pecador sob a maldição, como seria a justiça reitoral de Deus? Ele fará chover uma tempestade terrível sobre os ímpios, não porque Ele se agrada da morte do pecador, mas porque Ele ama a justiça ( Salmos 11:6 ), e Sua justiça exige isso.

3. Parece a partir da ameaça da aliança - “No dia em que dela comeres, certamente morrerás” ( Gênesis 2:17 ). E a verdade de Deus requer que tenha efeito e não seja como as palavras ditas ao vento.

4. Se o homem uma vez tivesse seguido o curso de Sua obediência, chegando ao último ponto dela, ele deveria ter sido justificado e julgado para a vida eterna, de acordo com o teor da aliança - “O homem que faz aquelas coisas por eles viverá ”( Romanos 10:5 ); a sentença da lei teria sido imediatamente aprovada em seu favor, de acordo com a promessa.

E, portanto, o homem, tendo uma vez quebrado a aliança, cai sob a maldição e é condenado à morte eterna; pois a maldição tem a mesma relação com a ameaça que a justificação da lei tem com a promessa.

5. O fato de Cristo ter sido feito maldição pelos pecadores é uma clara evidência de que os pecadores estão naturalmente sob a maldição. ( T. Boston, DD )

A condição do homem sob a maldição

A cena mais terrível que os homens são capazes de ver, no tempo ou na eternidade. Felizes os que o contemplam oportunamente, a fim de serem assim estimulados a fugir para Cristo.

I. A condição da alma do homem natural sob a maldição. Esta é a parte mais nobre do homem. No momento em que ele pecou, ​​sua alma caiu sob a maldição. E entao

1. Sua alma foi separada de Deus, em favor de quem sua vida estava.

2. Conseqüentemente, a beleza da alma do homem foi perdida; a morte se apoderou dele pelo pecado, sua beleza desapareceu. Um cadáver é uma visão horrível, onde a alma se foi. Mas a tua alma morta, da qual Deus se foi, ó homem natural, eu é ainda mais terrível. Pudésseis ver o vosso homem interior, assim como ver o exterior, verias uma alma dentro de ti com um semblante medonho, os olhos do seu entendimento postos, a sua fala posta, todos os sentidos espirituais agora bloqueados, sem pulso de bondade afeto para com Deus batendo mais; mas a alma deitada sem palavras, imóvel, fria e rígida como uma pedra, sob a maldição.

3. Conseqüentemente, toda a alma está corrompida em todas as suas faculdades. À medida que a alma se vai, o corpo se corrompe; então a alma, sendo despojada de sua justiça original, é totalmente corrompida e contaminada, tendo uma espécie de vida verminante nela - “Eles se tornaram imundos” ( Salmos 14:3 ). E como quando a maldição foi lançada sobre a terra, a própria natureza do solo foi alterada; assim, as almas dos homens sob a maldição são totalmente alteradas de sua sagrada constituição original. Isso aparece em todas as suas faculdades.

(1) Olhe para a mente, inicialmente enquadrada como o olho da alma; há uma alteração lamentável sobre ele sob a maldição. “Oh, como o ouro fino se turvou!” Há uma névoa sobre ele, por meio do qual ele se tornou fraco, opaco e estúpido nas coisas espirituais, e realmente incapaz dessas coisas. As trevas se assentaram na mente - “Às vezes Efésios 5:8 trevas” ( Efésios 5:8 ); e ali reinam a cegueira espiritual e a ignorância, para não serem removidas pela instrução do homem, ou qualquer poder menor do que aquele que pode tirar a maldição.

Este solo amaldiçoado é fértil de erros, mal-entendidos, ilusões, concepções monstruosas e deformadas nas coisas divinas; dúvidas, desconfiança, descrença da Revelação Divina, crescem ali, por si mesmas, como o produto natural do solo amaldiçoado; ao passo que a semente da palavra do reino ali semeada perece e a fé não pode brotar nela, pois tal é o solo que eles não podem levar consigo.

(2) Olhe para a vontade, moldada para ter o comando na alma, e ela está em situação miserável. Sua retidão para com Deus se foi e ela se afastou Dele. Não é apenas por causa de uma incapacidade para o bem, mas por ter perdido toda a força para se voltar assim - “Estávamos sem força” ( Romanos 5:6 ); “Porque Deus é o que opera em vós o querer e o fazer, segundo a sua boa vontade” ( Filipenses 2:13 ); mas é contrário a ele, como o novilho não treinado é ao jugo ( Salmos 81:11 ).

(3) Olhe para as afeições, moldadas para serem os braços e os pés da alma para o bem, e elas estão completamente erradas. Coloque objetos espirituais diante deles para serem abraçados, então eles ficam impotentes, não podem abraçá-los, nem agarrá-los com firmeza; eles logo se cansam e deixam de lado qualquer influência que têm deles; como os ouvintes de terreno pedregoso, que por não terem raízes secaram ( Mateus 13:6 ).

Mas quanto aos objetos carnais, agradáveis ​​aos seus desejos, eles voam sobre eles, eles se agarram e se enroscam em torno deles; eles seguram um aperto tão rápido que não é pequena a dificuldade que eles conseguem soltar. Chame-os para o dever, eles são planos, não há como aumentá-los, eles não podem se mexer; mas ao menor sinal dado a eles pela tentação, eles são como os soldados famintos de Saul, voando sobre os despojos.

(4) Olhe para a consciência, moldada para ser na alma o representante de Deus para o julgamento, Seu espião e vigia sobre Sua criatura; e é miseravelmente corrompido - “Sua mente e consciência estão contaminadas” ( Tito 1:15 ). É totalmente inadequado para seu cargo. Caiu em uma enfermidade sonolenta, dormindo e amando cochilar.

(5) Olhe para a memória, emoldurada para ser o depósito da alma, e os sintomas da maldição aparecem lá também. Coisas agradáveis ​​à corrupção da natureza, e que podem fortalecê-las, ficam fixas na memória, de modo que muitas vezes não se pode esquecê-las, embora de bom grado tivessem sua lembrança destruída. Mas as coisas espirituais nativamente caem dele e logo são esquecidas; a memória, como um vaso vazando, deixando-os escorregar.

4. Sendo o homem, nestes aspectos, espiritualmente morto, cuja morte foi a conseqüência do primeiro pecado, a maldição repousa sobre ele como uma lápide, e a penalidade a impõe, de modo que ele não pode se recuperar. Então ele está de alguma forma, pela maldição, enterrado fora da vista de Deus.

5. Conseqüentemente, a corrupção da alma cresce mais e mais. Como o cadáver, quanto mais tempo permanece na sepultura, tanto mais apodrece, até que a morte devoradora aperfeiçoou seu trabalho em sua ruína total; assim, a alma morta sob a maldição fica cada vez pior em todas as suas faculdades, até que é levada ao extremo do pecado e da miséria.

6. E, portanto, a corrupção da natureza se expande em inúmeros desejos particulares, de acordo com seu crescimento ( Marcos 7:21 ). Mas isso não é toda a miséria da alma sob a maldição; há pragas adicionais, pelas quais eles estão sujeitos à maldição, que estão sob ela. Essas pragas da alma são de dois tipos - golpes silenciosos e pragas atormentadoras.

1. Golpes silenciosos, que penetram na alma sem ruído; mas quanto menos eles são sentidos, eles são mais perigosos; tal como--

(1) Cegueira judicial.

(2) Delírios fortes.

(3) Dureza de coração.

(4) Um sentido réprobo.

(5) Afeto vil.

2. Pragas atormentadoras. Muitos são os executores empregados contra a alma caída sob a maldição, que juntos perfuram, torturam e a rasgam, por assim dizer.

(1) Descontentamento.

(2) Ira.

(3) Ansiedade.

(4) Tristeza de coração.

(5) Medo e terror.

(6) Desespero.

II. A condição do corpo do homem natural sob a maldição.

1. Está sujeito a muitos defeitos e deformidades na própria constituição. Adão e Eva estavam em sua criação não apenas saudáveis ​​e inteiros em suas almas, mas em seus corpos, não tendo nada de feio sobre eles. Mas, quantas vezes agora se vê uma variação do padrão original, na própria formação do corpo! Alguns nascem surdos, mudos, cegos ou semelhantes. Alguns com falta de algum órgão necessário, outros com o que é supérfluo.

Alguns com uma constituição corporal que os torna idiotas, os órgãos do corpo estando tão fora do lugar, que são inadequados para as ações da vida racional; e a alma é por eles mantida em uma névoa durante a união com aquele corpo. Tudo isso se deve ao pecado e à maldição, sem os quais nada disso existia no corpo do homem.

2. Como a temperatura do corpo foi alterada pelo primeiro pecado, assim como ele se dispôs a pecar ( Gênesis 3:7 ), assim pela maldição que degenera a constituição dele é penalmente ligada, pela qual acontece que ela é uma armadilha para a alma continuamente. As sementes do pecado estão nele; é “carne pecaminosa” ( Romanos 8:3 ), “um corpo vil” ( Filipenses 3:21 ), e essas sementes nunca são removidas enquanto a maldição estiver sobre ela, sendo uma parte daquela morte à qual está ligada pela maldição.

3. Está sob a maldição um vaso de desonra. Por sua fabricação original, era um vaso de honra, designado para usos honrosos, e era assim usado pela alma antes que o pecado entrasse; e cada membro tinha seu serviço honroso particular, servindo a alma em subordinação a Deus. Mas agora ele é abatido de sua honra e seus “membros são instrumentos da injustiça para o pecado” ( Romanos 6:13 ), e é abusado para os propósitos mais vis; e nunca é restaurado à sua honra até que, a maldição sendo removida, se torne o templo de Deus, em virtude da compra feita pelo sangue de Cristo.

4. É sujeito a muitos danos externos, tendendo a torná-lo inquieto naquele momento e, por fim, a dissolver sua estrutura. Dos céus acima de nós, do ar ao nosso redor, da terra abaixo de nós e de tudo o que nela existe, pode doer.

5. Há uma sementeira de muita miséria dentro dela. É pela maldição tornar-se um corpo fraco, sujeito a muito trabalho e cansaço, desfalecendo e desfalecendo sob o peso do exercício a que é submetido ( Gênesis 3:19 ). E não apenas isso, mas contém em si sementes de corrupção, tendendo à sua dissolução, que brotam em muitas e várias doenças, que muitas vezes se mostram tão pesadas que tornam a própria vida um fardo.

6. Em todos esses aspectos, o corpo é um obstáculo para a alma no cumprimento do dever, muitas vezes pendurado como um peso morto sobre ela, incapacitando-a e impedindo-a de seu trabalho mais necessário. A alma pecaminosa é em si mesma muito inadequada para sua grande obra, neste estado de provação, por causa das más qualidades dela sob a maldição. Mas o corpo miserável torna isso ainda mais. O cuidado com o corpo absorve tanto os pensamentos da maioria dos homens que, cuidando dele, a alma se perde.

Sua força e vigor são uma armadilha para ela, e sua fraqueza e inquietação freqüentemente interrompem ou estragam totalmente os exercícios em que a alma poderia ser empregada com proveito. Mas pode ser objetado, Que por este relato da condição daqueles sob a maldição, o caso dos homens naturais e dos crentes em Cristo é semelhante; visto que é evidente que não apenas essas misérias do corpo, mas muitas dessas misérias da alma, são comuns a ambos.

Eu respondo: Embora pareça ser semelhante aos olhos dos observadores, em relação a essas misérias são materialmente as mesmas nos homens naturais e nos filhos de Deus; no entanto, realmente há uma grande diferença. No primeiro, eles são verdadeiramente efeitos da maldição; sobre o último são realmente efeitos do pecado, mas não da maldição - “Porque Cristo os resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por eles” ( Gálatas 3:13 ).

(1) O fluxo de misérias na alma ou corpo para um homem natural, corre no canal do pacto das obras; mas para um crente, no canal do pacto da graça.

(2) Há ira vingativa em um, mas raiva paternal apenas no outro.

(3) As misérias dos ímpios nesta vida são um penhor da miséria eterna no inferno; mas os dos piedosos são remédios, para impedir a morte de suas almas - “Quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo” ( 1 Coríntios 11:32 ).

III. O homem inteiro está sob a maldição. Ele está amaldiçoado -

1. Em seu nome e reputação.

2. Em seu emprego e vocação no mundo.

3. Em sua substância mundana.

4. Em suas relações.

5. Em sua sorte, seja aflito ou próspero.

6. Em seu uso dos meios da graça.

7. Em sua pessoa.

(1) Ele está sob o poder de Satanás.

(2) Estando sob a maldição, ele está continuamente em risco de destruição total, de ter o copestone colocado em sua miséria e sendo colocado além de qualquer possibilidade de ajuda.

Se seus olhos fossem abertos, ele se veria a cada momento em perigo de cair no abismo do inferno ( Salmos 7:12 ). ( T. Boston, DD )

Morte sob a maldição

I. O natural sob a maldição não deve apenas morrer, mas morrer em virtude da maldição. A morte em qualquer forma tem um aspecto terrível, é o rei dos terrores, e dificilmente pode deixar de fazer a criatura encolher, sendo uma destruição da natureza, e levando-a para outro mundo onde nunca esteve antes, e colocando-a em um novo estado, do qual ele não teve nenhuma experiência anterior. Mas a morte para o homem natural é de uma maneira singular terrível; é a pior espécie de morte.

Alma e corpo unidos em pecado contra Deus, e pelo pecado o homem foi separado de Deus; e como uma recompensa justa pelo erro, os companheiros no pecado são separados pela maldição por fim; que teria permanecido eternamente em uma união feliz se o pecado não tivesse entrado. Agora, para que possamos ter uma visão da morte de um pecador em virtude da maldição, considere -

1. É o golpe destruidor da mão de um Deus absoluto, procedendo de acordo com o pacto de obras contra o pecador em plena medida.

2. É o rompimento da paz entre Deus e eles para sempre: é Deus colocando Seu selo para a proclamação de uma guerra eterna contra eles; depois do qual nenhuma mensagem de paz deve ir mais entre eles para sempre.

3. Põe fim a todo o conforto de qualquer natureza ( Lucas 16:25 ).

4. É a morte armada com seu aguilhão, e toda a força que tem do pecado, e uma santa lei quebrada.

5. É a terrível passagem deste mundo para a miséria eterna ( Lucas 16:22 ). É um vale escuro, na melhor das hipóteses; mas o Senhor está com Seu povo enquanto eles passam por ela ( Salmos 23:4 ). É uma água profunda, na melhor das hipóteses; mas onde a maldição for removida, o Senhor Jesus será o levantador da cabeça, para que o passageiro não afunde.

Mas quem pode conceber o horror da passagem do pecador sob a maldição, sobre quem repousa esse peso terrível? Conduz-o como um boi ao matadouro; ele se abre como um alçapão embaixo dele, pelo qual ele cai na cova, e como um redemoinho o engole em um momento, e ele é imobilizado em um estado inalterável de miséria indescritível.

II. Após a morte, ele ainda permanece sob a maldição. Então vem a execução total da maldição, e ela é fixada no pecador sem possibilidade de libertação.

1. Todos os seus pecados, de todos os tipos, em todos os períodos de sua vida, da primeira à última respiração na terra, estão sobre ele. A maldição os sela como numa bolsa, para que não falte Oséias 13:12 ( Oséias 13:12 ).

2. Como os pecados do homem foram multiplicados (assim as maldições da lei foram multiplicadas sobre ele; pois é a voz constante da lei, sobre cada transgressão daqueles sob o pacto das obras: “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para as cumprir. ”( Gálatas 3:10 ). Como então pode alguém assim escapar, enquanto incontáveis ​​cordas de morte estão sobre ele, diante de um justo Juiz com sua força unida prendendo-o sobre para a destruição?

3. Não há remoção da maldição então ( Lucas 13:25 ). O tempo de prova acabou e o julgamento deve ser passado de acordo com o que foi feito na carne. Quando um tribunal é erguido dentro do próprio peito de um pecador neste mundo, e a consciência o convence como um transgressor da lei, um violador da aliança e, portanto, o declara amaldiçoado; há um Fiador para o pecador fugir, um Advogado em cujas mãos ele pode entregar sua causa, um Mediador no qual confiar e levar seu fardo pela fé. Mas perante esse tribunal não há nada para o pecador que chega lá sob a maldição.

4. Portanto, ele deve inevitavelmente afundar sob o peso da maldição para sempre ( Salmos 1:5 ). Ele deve cair em um sacrifício por seu próprio pecado, que agora despreza o único sacrifício expiatório, sim, Cristo, nossa Páscoa, sacrificado por nós.

III. A alma está encerrada no inferno, em virtude da maldição.

1. Almas separadas sob a maldição, após seu julgamento particular, são alojadas no lugar dos condenados.

2. A escória da maldição lhes será espremida, e eles farão bebê-la, na terrível punição infligida a eles para a satisfação da justiça ofendida, por todos os seus pecados, originais e reais.

3. Eles estão cientes de sua felicidade perdida ( Lucas 16:23 ). Eles vêem isso com sua angústia indescritível. E como deve perfurar a alma miserável, pensar que não só tudo está perdido, mas perdido sem possibilidade de recuperação?

4. Suas consciências são então despertadas, para nunca mais adormecerem para sempre. Eles os queimarão então como um fogo que não pode ser apagado e os roerão como um verme que nunca morre. A consciência que foi cauterizada até o fim dos sentimentos, será então totalmente sensível. O mal do pecado será então visto claramente, porque sentido; as ameaças da santa lei não serão mais consideradas espantalhos, nem haverá tolos que zombem do pecado.

5. Eles serão preenchidos com paixões torturantes, que manterão a alma sempre na tortura. Sua natureza pecaminosa permanece com eles sob a maldição, e eles ainda pecarão contra Deus, assim como fizeram nesta vida; mas com esta diferença, que enquanto eles tiveram prazer em seus pecados aqui, eles não terão nenhum em seus pecados lá.

6. Nesse estado, eles devem continuar até o último dia, para que sejam reunidos aos seus respectivos corpos, e assim todo o homem receberá sua sentença no julgamento geral, julgando tanto a alma quanto o corpo ao fogo eterno.

4. O corpo do pecador vai para o pó.

1. É colocado lá como em uma prisão, como um malfeitor em uma masmorra, para ser mantido lá até o dia da execução. Os corpos dos piedosos vão para a sepultura também, mas é um lugar de descanso para eles, onde descansam como em sua cama, até a alegre manhã da ressurreição ( Isaías 57:2 ).

2. O pecado e a culpa permanecem sobre eles ali, e isso sem possibilidade de remoção ( Jó 20:11 ). O pecado é um companheiro perigoso na vida; é melhor viver em correntes de ferro do que em correntes de culpa; mas felizes aqueles com quem o pecado se parte quando a alma e o corpo se separam na morte. Essa é a sorte dos crentes em Cristo, que no Mar Vermelho da morte têm a última visão dele.

Lá o Senhor diz ao santo moribundo, quer ouça ou não, como Êxodo 14:13 : “Os egípcios que viste hoje, nunca mais os vereis. Mas o homem morrendo sob a maldição, todos os seus pecados se apegam a ele para nunca mais fugir; e quando ele se deita na sepultura, eles se deitam com ele e nunca se separam.

3. Toda a ruína trazida aos seus corpos ali, é feita em virtude da maldição ( Jó 24:19 , “A sepultura consome os que pecaram”). A morte causa uma devastação terrível onde ela chega; não apenas separa a alma do corpo; mas separa as várias partes do corpo umas das outras, até que reduz o todo a pó, a não ser discernido pelo olho mais rápido do pó comum.

Assim se dá com os corpos dos piedosos, de fato, bem como com os corpos dos ímpios; não obstante, grande é a diferença - a maldição operando esses efeitos nos corpos dos últimos, mas não dos primeiros, - morte aguda em um, morte não picada no outro; assim, todos esses efeitos em um são pedaços de ira vingativa para a satisfação da justiça; na outra não, mas como o derretimento do louco vaso de prata, para ser lançado em um novo molde.

V. Os ímpios se levantarão novamente sob a maldição.

1. Eles ressuscitarão de suas sepulturas em virtude da maldição ( João 5:29 ). Quando o fim dos tempos chegar, a última trombeta soará, e todos os que estão nas sepulturas ressurgirão, piedosos e ímpios; mas os piedosos ressuscitarão em virtude de sua bendita união com Cristo ( Romanos 8:11 ); os ímpios em virtude da maldição da aliança quebrada sobre eles.

Como o malfeitor é, em virtude da sentença de morte proferida sobre ele, encerrado em prisão fechada até o momento da execução; e em virtude da mesma sentença tirada da prisão no momento designado para sua execução; mesmo assim o incrédulo é, em virtude da maldição da lei que o condena à morte eterna no inferno, colocado na sepultura até o último dia; e, em virtude da mesma maldição, tirado da sepultura naquele dia.

2. Todos os seus pecados e culpas ressurgirão com eles; o corpo que foi colocado na sepultura, um corpo vil; um péssimo instrumento da alma em diversas concupiscências; um vaso impuro, manchado, poluído e contaminado, com vários tipos de luxúrias imundas e impuras; ressuscitará com todas as suas impurezas aderindo a ele ( Isaías 66:24 , “Eles serão um aborrecimento para toda a carne”).

É um privilégio peculiar dos crentes ter seus “corpos vis transformados” ( Filipenses 3:21 ). Se os corpos dos pecadores não forem purificados, tente a lavagem com aquela água pura ( Hebreus 10:22 ), a saber, o sangue e o Espírito de Jesus Cristo; embora sejam tensos em partes nunca tão diminutas, através da terra em uma sepultura, eles não perderão nada de sua vileza e poluição, ainda se apegará a cada parte de seu pó, e aparecerá novamente com ela na ressurreição.

3. Sua aparência será terrível e horrível além da expressão, quando eles saírem de seus túmulos sob a maldição e colocarem os pés no chão novamente. Quando, ao som da trombeta, todos os mortos se levantarem de seus túmulos e os iníquos forem lançados como ramos abomináveis, que terrível despertar eles terão de seu longo sono!

VI. Então aparecerá perante o tribunal de Cristo sob a maldição.

1. Em virtude da maldição, eles devem ser colocados à esquerda ( Mateus 25:33 ). Nenhuma honra é designada para eles, mas vergonha e desprezo eterno.

2. O rosto do Juiz deve ser terrível para eles, como estando sob a maldição daquele que está assentado no trono ( Apocalipse 6:16 ).

3. Para limpar a equidade da maldição e sua execução sobre eles, suas “obras serão levadas a julgamento” ( Eclesiastes 12:14 ). Toda a sua vida será investigada e atribuída à regra da santa lei, e a enormidade e pecaminosidade disso serão descobertas. A máscara será então inteiramente retirada de seus rostos, e todas as suas pretensões de piedade serão solenemente rejeitadas e declaradas ter sido apenas hipocrisia.

Sua maldade secreta, que eles se regozijaram por terem ocultado, e que administraram tão habilmente, que não houve descoberta dela enquanto eles poderiam ter confessado e encontrado misericórdia, será então colocada em plena luz do dia diante de Deus e do mundo quando houver nenhum remédio. A consciência não será mais cega nem muda; mas dará testemunho contra eles e por Deus; e nunca mais ficará em silêncio.

4. Sua condenação será pronunciada ( Mateus 25:41 ). Uma frase final.

VII. Eles devem mentir para sempre sob o peso da maldição no inferno.

1. Em virtude da maldição, a cova, tendo-os recebido, fechará sua boca sobre eles.

2. A maldição será então como uma parede divisória de adamantio, para separá-los totalmente de Deus e de qualquer relação sexual menos confortável com Ele ( Mateus 25:41 ). Enquanto do outro lado da parede brilha a luz da glória, mais forte do que mil sóis, enchendo os santos de uma alegria indizível.

3. Deve, portanto, ser uma parada final para todas as influências santificadoras para eles. Enquanto eles estiverem neste mundo, existe a possibilidade de remover a maldição, e que o pior dos homens pode ser feito santo; mas quando há uma separação total e final de Deus no inferno, certamente não há influências santificadoras ali. A natureza corrupta que eles levaram com eles para lá, deve então permanecer com eles lá; e eles precisam agir ali, visto que seu ser é continuado; e uma natureza corrupta sempre agirá de forma corrupta, enquanto age de forma alguma ( Mateus 7:17 ).

4. Será o sopro que soprará o fogo continuamente, e o manterá aceso, para seu extraordinário tormento na alma e no corpo ( Isaías 30:33 ).

5. A maldição prolongará sua miséria por toda a eternidade ( Mateus 25:41 ). Portanto, quando o pecador sofreu milhões de anos no inferno, a maldição ainda o obriga a sofrer mais.

VIII. Aplicação prática.

1. Por convicção.

(1) Santos.

eu. Valorizais e estimais adequadamente vosso Deus, Redentor e Salvador? São seus corações adequadamente afetados com o amor de Deus em Cristo, que pôs os pés em sua libertação, e o trouxe?

ii. Você valoriza adequadamente a nova aliança, a segunda aliança? Você se intromete no mistério da invenção gloriosa, permanece e se maravilha com o artifício para fazer com que pecadores amaldiçoados herdem a bênção? Não seria bom para você olhar frequentemente para isso e dizer: "Tudo isto é a minha salvação e todo o meu desejo?" ( 2 Samuel 23:5 )

iii. Você anda de acordo com a libertação desta maldição? Olhai para a maldição do pacto de obras, da qual fostes livres, e sede convencidos e humilhados até ao pó.

(1) Para que andeis tão sem ternura, sem vigilância e sem circunspecção, diante do Senhor que vos comprou, e que, no meio de filhos amaldiçoados, uma geração desonesta e perversa.

(2) Que vocês devem amar tanto nesta terra, nesta terra amaldiçoada, que a maldição do pacto de obras quebrado caiu sobre estes cinco mil anos, e sugou a seiva de, e então secou por este tempo, que está perto de pegar fogo e ser reduzido a cinzas, em virtude da maldição sobre ele.

(3) Para que desempenheis os deveres de maneira tão cruel, fria e indiferente; com tão pouca fé, amor, fervor, humildade, zelo e confiança. Ó, olhe para a maldição da aliança quebrada, com seus efeitos na terra e no inferno, para que sejais estimulados a cumprir o dever de outra maneira.

(4) Que suportem seus problemas e provações com tanta impaciência, como se suas cruzes fossem tantas maldições. Observe a condição daqueles que estão sob a maldição neste mundo e você verá que sua cruz mais pesada é mais leve do que as menores, sim, sua adversidade é melhor do que sua prosperidade. Veja como Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós, e você verá o veneno tirado do copo e a água pura da aflição apresentada a você em seu copo para penhorá-Lo; e por que não beber e beber com gratidão?

4. Tendes os devidos pensamentos sobre o mal do pecado? O seu horror a isso é gerado de maneira adequada? Romanos 12:9 , “abomina o que é mau”, aborreça-o como o inferno, para que a palavra possa suportar. Se você considerar devidamente a maldição, ela pode envergonhá-lo e corar.

v. Você está devidamente afetado com o caso daqueles que, sendo

(1) Estranhos a Cristo, ainda estão sob a maldição? Você está sofrendo por sua recuperação e libertação? Quão natural é para os homens, que com dificuldade escaparam do maior perigo, serem afetados com o caso de outros que ainda estão no mesmo perigo, em risco de perecer?

(2) Pecadores; vós que ainda estais sob o pacto das obras quebrado, não unidos a Cristo pela fé, e salvadoramente interessados ​​no pacto da graça, mas vivendo ainda em vosso estado natural não regenerado, podeis portanto estar convencidos -

1. Que vocês estão sob a maldição.

2. Que, estando sob a maldição, você está em uma condição muito miserável.

3. Que o seu caso é desesperadamente pecaminoso, enquanto está sob o pacto das obras.

(1) A culpa do seu pecado está em você, a culpa da ira eterna; e não pode ser removido.

(2) O pecado tem poder reinante sobre você; e não é nem pode ser quebrado, enquanto você continuar sob essa aliança.

4. Que enquanto vocês permanecerem sob esse convênio, vocês permanecerão sob a maldição; e não há libertação da maldição sem libertação da aliança.

5. Que não há salvação para você sob essa aliança.

6. Que há uma necessidade absoluta de ser libertado do pacto das obras, de ser trazido para o pacto da graça, e salvadoramente interessado no Senhor Jesus, o segundo Adão.

7. Que sua ajuda deve vir inteiramente do Senhor Jesus Cristo, e que você não pode contribuir em nada, trabalhando para seu próprio alívio ( Oséias 13:9 ).

2. Para exortação, primeiro, que os incrédulos, que ainda estão sob este convênio, recebam essas convicções e sejam avisados, excitados e exortados oportunamente a suplicar para serem cridos sob o convênio das obras, e para que esse fim seja instituído em a aliança da graça, pela fé em Jesus Cristo.

1. A maldição é um peso que você nunca será capaz de suportar.

2. É um peso crescente; à medida que seus pecados aumentam, a maldição aumenta ( Romanos 2:5 ).

3. É um peso que agora pode ser retirado de você ( 2 Coríntios 6:2 ), “Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação ”. Aqueles a quem este peso já afundou na cova, ele nunca pode ser removido deles; mas vocês ainda estão ao alcance da misericórdia, o Mediador está pronto para tirar o jugo de suas mandíbulas.

4. Se o peso da maldição não for removido de você, será o mais pesado que a libertação dela esteve em seu poder ( Mateus 11:21 ).

5. Será um peso eterno ( Mateus 25:41 ), “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno”. Há um peso eterno de glória para os santos na promessa; e um peso eterno de ira pelos pecadores na maldição, sob a qual eles permanecerão para sempre, e nunca se livrarão. Deixe esses motivos, então, excitar e induzir você a fugir da maldição do pacto das obras quebrado, para o pacto da graça, onde a vida é apenas para ser encontrada.

Em segundo lugar, os crentes em Cristo, libertos desta aliança -

1. Seja grato por sua libertação, como uma libertação da maldição. Deixe a mais calorosa gratidão brilhar em seus seios por tão grande libertação; e deixe sua alma, e tudo o que está dentro de você, ser estimulado para abençoar seu glorioso Libertador por esta bênção indescritível.

2. Ande santa e fecunda em boas obras, visto que as ligaduras da morte foram removidas e suas almas foram curadas. Seja santo em todas as formas de vida e conversação; adornando, a doutrina de Deus seu Salvador em todas as coisas. Que todo o teor de suas vidas testifique que vocês não estão sob a maldição, mas que herdaram a bênção da vida eterna, vivendo para o louvor e honra de Cristo, que os libertou da ira vindoura.

3. Não volte ao pacto de obras quebrado novamente, nos princípios legais, nem nas práticas legais. Quanto mais o temperamento e a estrutura de seu espírito permanecerem assim, mais profano você será; e quanto mais seus deveres o têm, menos saborosos serão para seu Deus. É somente estando mortos para a lei que vivereis para Deus. ( T. Boston, DD )

Pecadores sob a maldição

O caminho para Cristo passa pelo sentimento de miséria.

1. O atributo, “amaldiçoado”. Esta maldição é a penalidade da violação da lei de Deus e, portanto, um mal de punição. Este mal de punição sendo atribuído pela justiça divina, deve ser proporcional ao mal do pecado.

2. Existe o assunto expresso de forma tão plena e fecunda como qualquer coisa nas Escrituras. Aqui está nada menos do que uma universalidade tripla; estende-se a todas as pessoas, tempos, coisas.

(1) É estendido a todas as pessoas, sempre uma. Não é algum; por isso, muitos podem escapar. Não são muitos; por isso, alguns podem escapar. Não é a maior parte; pois assim, uma parte considerável da humanidade pode ser excluída. Não é tudo; pois isso pode ser tomado, para alguns de todos os tipos; pois assim, alguns de todos os tipos podem ser isentos. Mas é cada um, simples e absolutamente; universal, sem restrição, sem exceção; cada um, judeu e gentio.

O próprio Adam não foi excluído; a maldição se apoderou da raiz e se difundiu em cada um dos ramos. Não, o segundo Adão, o próprio Cristo, não está isento; ele levando sobre si os nossos pecados, ficou sob a nossa maldição. O pecado e a maldição são inseparáveis. Onde quer que haja pecado, a maldição estará, mesmo onde houver pecado, mas por imputação.

(2) É estendido a todos os tempos. "Isso continua não." Não é suficiente começar bem, não é suficiente persistir por muito tempo, se por fim houver alguém que desista de uma observância prática. Onde quer que haja uma violação, a maldição entra.

(3) É estendido a todas as coisas.

I. Premir algo como forma de cautela. Para que as expressões não se enganem (quando digo “o menor pecado”) observe que não existe pecado absolutamente pequeno. Todo pecado é grande com culpa e provocação. Se falarmos absolutamente, todo pecado é grande; mas se falarmos comparativamente, alguns pecados são maiores do que outros. A astronomia nos ensina que a terra, comparada com os céus, não tem magnitude sensível, é apenas como um ponto; ainda considerado em si mesmo, sabemos que é um corpo vasto, de uma massa enorme.

Compare uma palavra ociosa com blasfêmia, parecerá pequena; ou um pensamento vão com assassinato. Sim, mas considere isso em si mesmo, e eles são grandes pecados. Não há necessidade de outra prova disso senão a que devo empreender no próximo lugar. Eles estão sujeitos à morte eterna.

II. Argumentos.

1. Dos testemunhos gerais das Escrituras ( Romanos 1:18 ; Romanos 6:23 , etc.).

2. De exemplos em alguns pecados particulares que passam por pequenos no mundo.

(1) Omissão do bem (ver Jeremias 10:25 ; Mateus 25:30 ; Mateus 25:42 ).

(2) Males secretos, aqueles que estão confinados ao coração e não se manifestam em atos visíveis. Os homens tendem a pensar que o Senhor é tal como eles próprios, que dará pouca atenção às coisas que os homens não podem notar e, portanto, estarão seguros se nenhuma poluição contaminar suas vidas, sejam quais forem os males que se alojem secretamente em seus corações. Mas isso também é uma ilusão ( Eclesiastes 12:14 ).

(3) Palavras ociosas, quão destemidos ou descuidados sejam com relação a elas, são suficientes para colocá-lo sob a maldição ( Mateus 12:36 ).

(4) Pensamentos vãos, os caprichos inexplicáveis ​​da faculdade cogitativa, as meras impertinências da mente, não são menos preocupantes para a alma do que a condenação eterna ( Atos 8:22 ). Os pensamentos maus, embora não abandonados, são imperdoáveis; são tais que a misericórdia infinita não perdoará; e o que então resta para eles senão uma terrível expectativa de julgamento e indignação ardente?

(5) Moções para pecar sem consentimento. Movimentos que surgem de nossas naturezas corruptas são suprimidos, sufocados no nascimento, e os expõem à maldição. Pois a lei requer uma conformidade consigo mesma, tanto em qualidades, movimentos e ações, mas tais movimentos para pecar são uma inconformidade com a lei, portanto pecaminosos, e conseqüentemente amaldiçoados; pois a pena anexada à lei é devida a cada violação dela.

3. Do objeto contra o qual o pecado é dirigido. O menor pecado é infinitamente mau.

4. da continuação daquela lei que a princípio fez da morte eterna a pena do menor pecado.

III. Aplicativo.

1. Por convicção.

(1) Para pecadores, em cujas vidas os caracteres da maldade são tão grandes e visíveis, como aquele que corre pode lê-los. Essas palavras devem ser para você como a escrita na parede de Belsazar ( Daniel 5:6 ).

(2) Para professores formais; aqueles que acham que sua condição é boa porque não são tão ruins quanto os outros; pensam que escaparão da maldição simplesmente porque escaparam das poluições visíveis do mundo, que costumam dizer com o fariseu ( Lucas 18:12 ): “Não sou como os outros homens, extorsionários, injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano.

“Pode ser que tu não amas aquela maldade que é freqüentemente perpetrada pelos filhos de Belial entre nós. Oh, mas que tua consciência responda: Você não omite o exercício de santidade e mortificação? Você não omite, no todo ou em parte, o dever da religião e da piedade?

2. Para exortação.

(1) Para aqueles que estão sob a maldição. Apresse-se para a libertação. “O Senhor colocou ajuda sobre Aquele que é poderoso”, sobre Cristo, que somente foi capaz, que somente estava disposto a suportar a maldição do homem, que é capaz e deseja livrar os pecadores dela; mas então você deve ir a Ele para a libertação, de uma forma honrosa para Ele, prescrita por Ele. Vocês devem se resignar totalmente a Cristo, como seu Rei, seu Redentor.

(2) Para aqueles que são libertados da maldição. Você a quem Cristo resgatou da ira eterna, você a quem Ele salvou de ir para a cova, você a quem Ele resgatou dessas queimaduras eternas, oh louvor, admire, adore, alegre-se em seu Redentor. Como eles atrairão suas afeições para Cristo!

(3) Para todos. Se o menor pecado traz consigo a maldição, então considere o menor pecado como um mal amaldiçoado. Que suas apreensões, afeições, atos, sejam responsáveis. Não diga de Zoar: "Não é um pequeno?" etc. Odeie o mínimo de pecados como você odeia o que é destrutivo, o que destruirá o homem todo. Mas, para reforçar isso de forma mais distinta, deixe-me representar a você a hediondez dos menores pecados em alguns detalhes. Nem vou divagar; as considerações serão as que têm quase afinidade com a verdade e tendem a confirmá-la e ilustrá-la.

1. Há algo de ateísmo nesses pequenos pecados. É ateísmo negar que existe um Deus, negar que o Senhor é Deus. Agora, esses menos pecados são uma negação de Deus; se não expressamente, ainda por interpretação; se não diretamente, ainda por conseqüência; pois aquele que nega qualquer excelência de estar em Deus que é essencial para Ele: nega que Ele seja Deus.

2. Há algo de idolatria nesses pequenos pecados. Mas agora, ao admitir esses pequenos pecados, preferimos outras coisas a Deus, e então damos aos outros aquela adoração que é devida apenas a Deus.

3. Há algo de assassinato em admitir o mínimo pecado. O mínimo é um mal mortal, de tendência sangrenta, quanto à vida da alma ( Ezequiel 18:20 ). Ele não diz, “aquele que peca assim e assim, aquele que pecou neste ou naquele grau”, etc. ( Romanos 6:21 ).

Por menor que seja a semente, o fruto é a morte. O mínimo é um mal mortal, e isso deve ser o suficiente para torná-lo formidável. Uma aranha pode matar, assim como um leão; uma agulha que atinge o coração ou as entranhas pode permitir a entrada da morte, assim como um florete ou uma bala de canhão; uma pequena brecha negligenciada pode permitir a entrada do inimigo e, assim, revelar-se tão destrutiva como se todas as paredes e fortificações tivessem sido derrubadas. O pecado é comparado ao veneno, ao veneno das víboras ( Salmos 140:3 ) e ao veneno dos dragões ( Romanos 3:8 ; Deuteronômio 32:1 .). Agora, uma gota de um veneno tão forte pode matar tanto quanto um gole completo.

4. O menor pecado é uma violação de toda a lei e, portanto, mais hediondo, de conseqüências mais perigosas do que podemos imaginar. Existe no mínimo pecado, como nas plantas (e outras criaturas) uma virtude seminal, pela qual se multiplica. A princípio a semente é uma coisa pequena e insignificante, mas deixe-a repousar quietamente no chão, ela criará raízes, crescerá em um tronco volumoso e se espalhará em uma variedade de galhos.

Uma moção pecaminosa (se não for sufocada na concepção) obterá consentimento, e o consentimento o levará à ação; e um ato afetará os outros, até que o costume tenha gerado um hábito, e um hábito embotará e entorpecerá a consciência.

5. A menor parte da lei é mais valiosa na conta de Deus do que o céu e a terra; um til da lei de maior valor do que toda a estrutura do mundo. Ele preferia que o céu e a terra morressem, do que um iota da lei ( Mateus 5:18 ). Primeiro, o céu e a terra desaparecerão, ao invés da menor letra, um ἰωτα, ao invés do menor vértice, o menor ponto, um χهαια da lei passará. Muito mais valiosa é a lei, etc., visto que Ele parece mais sensível ao menor ponto disto, do que a todo aquele tecido.

6. O menor pecado é objeto de ódio infinito. O Senhor odeia infinitamente o menor pecado; Ele odeia isso, não só fica zangado, ofendido e entristecido por isso, mas também o odeia; Ele odeia perfeitamente; não há a menor mistura de amor, afeição ou aprovação, nada além de puro ódio.

7. Há mais provocação no menor pecado contra Deus do que nas maiores injúrias contra os homens. Coloquem todos os danos imagináveis ​​juntos, a soma total deles não chegará a tanto quanto uma única unidade contra Deus. A dignidade da pessoa enfatiza a lesão.

8. O menor pecado requer satisfação infinita. Tal injúria é o menor pecado, pois nada pode compensá-la, exceto aquilo que tem valor infinito; isso é baseado no primeiro.

9. O menor pecado agora é punido no inferno com aqueles tormentos que durarão para sempre. O inferno é a recompensa do menor pecado, não apenas em relação ao seu demérito, mas em relação ao evento.

10. O menor pecado é pior do que a maior punição.

3. Para obter informações.

(1) Veja aqui a impossibilidade de um pecador ser justificado por sua observância da lei, ou de acordo com o teor da primeira aliança. A lei requer para a justificação uma justiça exatamente perfeita; mas a melhor justiça do homem caído é como um trapo. Não está apenas rasgado e esfarrapado, mas manchado e contaminado.

(2) Veja aqui o erro perigoso daqueles que fazem contas para serem justificados e salvos pelas obras; por sua conformidade com a lei, ou observância dela. O apóstolo é expresso (versículo 10). Uma observância imperfeita da lei deixa o observador sob a maldição, mas toda observância da lei pelo homem caído é imperfeita; nenhuma observância de tudo, nenhuma continuação na observância de tudo, imperfeição em ambos.

(3) Veja aqui a necessidade de Cristo. Obtenha apreensões vivas de sua necessidade de Cristo. Ande continuamente sob o sentido e poder dessas apreensões, e muitas vezes esteja aplicando o sangue e a mediação de Cristo em suas almas. Assim ordenou o Senhor o caminho para a salvação, de modo que todos deveriam ver a necessidade de Cristo; uma necessidade contínua Dele, e uma necessidade Dele em todas as coisas. E é evidente por causa disso, porque “maldito é todo aquele que não persevera em todas as coisas para fazê-las”. ( D. Clarkson, BD )

A maldição

1. É uma maldição geral. Ele se estende a todas as coisas. Muitas coisas podem atingir o corpo que não podem alcançar a alma.

2. É uma maldição crescente. Cada pecador está entesourando para si mesmo a ira para o dia da ira.

3. É a verdadeira ira. As maldições dos homens são apenas maldições verbais, mas a maldição devida pelo pecado não é uma maldição verbal, mas uma maldição real.

4. É uma maldição justa. Sabemos que Deus é justo ao derramar as taças de Sua ira sobre os pecadores.

5. É uma maldição inevitável. Ninguém pode fugir disso.

6. É uma maldição intolerável. Como não há como evitar isso, então não há como permanecer nele.

7. É uma maldição eficaz. Ele faz seu negócio de onde vem; aquilo para o qual é enviado, sempre o faz.

8. É a ira eterna. ( Philip Henry. )