Mateus 5:3-12

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

A. O CARÁTER E AS BÊNÇÃOS DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS

(Paralelo: Lucas 6:20-26 )

TEXTO: 5:3-12

Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.

Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.

Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos,

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.

Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus,

10. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
11. Bem-aventurados sois vós quando , mentindo , vos injuriarem e perseguirem e disserem todo o mal contra vós, por minha causa.

12. Alegrai-vos e exultai, porque grande é o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós,

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma. Por que você acha que Jesus começou este sermão dessa maneira?
b. Por que Jesus descreve esse tipo de personagem como abençoado?
c. Existe alguma diferença entre o homem sábio e piedoso e os pagãos que compartilham algumas dessas qualidades? Em caso afirmativo, o que?

d. Qual é a antítese na mente de Jesus ao listar cada uma dessas qualidades? Esta é uma das melhores maneiras de descobrir o que Ele quis dizer. e. Qual é a relação entre a salvação pela graça de pecadores muito indignos e o recebimento de recompensas com base em certas qualidades que alguém possui, ou com base no sofrimento por causa de Jesus? Se um homem é salvo sem considerar seus méritos pessoais ( Romanos 3:19-26 ; Efésios 2:8-9 ) apenas porque aceitou a graciosa oferta de Deus, como é possível harmonizar a idéia de recompensas?

f. Por que é sempre um erro superestimar o próprio senso de valor? Os fariseus pensavam que ELES, se houvesse alguém, deveriam ser os primeiros a entrar no reino, devido à sua justiça óbvia. Mas Jesus descreve um caráter completamente diferente do deles. Onde eles erraram? (Cf. Romanos 12:3 ; 2 Coríntios 10:7-18 )

g. Por que você acha que as pessoas mansas, gentis, corteses e despretensiosas são geralmente mais estimadas do que as egoístas e calculistas que buscam status?
h. De que maneira as bem-aventuranças são a descrição de um cristão ideal?
eu. Resumindo as recompensas prometidas nas bem-aventuranças, qual é a grande recompensa que Jesus está prometendo? Você diria que esta recompensa satisfaria?
j. É possível ao homem natural, isto é, aquele que não é discípulo de Jesus, ser tudo o que as bem-aventuranças exigem? Como é possível que o cristão seja tudo o que Jesus menciona aqui?

Visto que cada uma das bem-aventuranças menciona uma atitude do coração, como Jesus pretende que essas bem-aventuranças sejam compreendidas e aplicadas?

eu.

Quais são os reais motivos de minhas ações? Existem dois motivos por trás de cada uma das minhas boas ações: a razão pela qual quero que os outros saibam, mais meu motivo real? O que me faz fazer o bem que faço aos outros?

(1) É esperança de ganho financeiro ou reembolso (Cf. Atos 24:24-26 ; Lucas 9:57-58 )

(2) É aplauso, agradecimento ou elogio que procuro? ( Colossenses 3:22 ; João 5:44 ; João 12:43 ; Lucas 17:7-10 ; Mateus 23:5-7 )

(3) amor à autoexibição ( 3 João 1:9 ; Mateus 6:1-18 ; Lucas 14:7-11 ; Lucas 11:43 )

(4) Manter minha respeitabilidade social? ( Mateus 16:1 ; Mateus 21:23 ; Lucas 14:12-14 ; João 11:48 ; João 12:43 )

(5) Para obter um senso de superioridade sobre outros que não se rebaixariam a uma tarefa tão humilde?

(6) Orgulho hipócrita? (Cf. Lucas 18:9-14 )

(7) Esperanças de glória nacional? ( Mateus 16:21-22 ; João 6:14-15 )

A autodefesa ou a defesa de sua família, de seu país ou de uma porção ameaçada de outros seres humanos é proibida ao pacificador? O pacificador deve permitir que os homens mais básicos e brutais governem o mundo por meio de espancamentos, câmaras de tortura e execuções em massa?

PARÁFRASE E HARMONIA

Quão bem você está sabendo que é pobre em coisas espirituais, bem como materialmente ( Lucas 6:20 ): o reino de Deus é seu!

Como são felizes aqueles que sabem o que significa a dor, porque estão em condições de receber consolo e coragem!

Felizes os de espírito manso, que nada reivindicam de seus próprios direitos, pois toda a terra lhes pertencerá!

Bem-aventurados vocês que têm fome e sede daquele caráter que é a própria justiça de Deus: vocês serão plenamente satisfeitos!

Quão felizes são vocês que choram agora, pois vão rir!

Quão abençoados são aqueles que mostram misericórdia para com os outros, pois eles terão misericórdia deles!

Felizes aqueles cujos corações são puros, aqueles que são completamente sinceros, porque eles verão a Deus!

Felizes os que trabalham para produzir a paz na sociedade humana, a paz entre Deus e o homem e a paz com o próprio homem: estes serão conhecidos como filhos de Deus.

Quão abençoados são aqueles que sofreram perseguição por causa da justiça! O reino de Deus pertence a tais como eles.

De fato, que felicidade será sua quando os homens o odiarem e o expulsarem de sua companhia, quando você sofrer insultos e perseguições, quando eles caluniarem você e desprezarem tudo o que você representa, porque você é leal ao Filho do homem! Aceite-o com alegria e regozijo, pois sua recompensa no céu será magnífica. Foi assim que os homens perseguiram os porta-vozes de Deus, os profetas, antes do seu tempo.

Mas ai de vocês que são ricos, pois estão em pouca posição para receber mais conforto! ( Lucas 6:24 )

Quão miserável é você que tem tudo o que deseja, pois só pode voltar à fome! ( Lucas 6:25 )

Uma maldição sobre você que está rindo agora, pois aprenderá a tristeza e as lágrimas! ( Lucas 6:25 )

Ai de vocês quando todos falam bem de vocês, pois é exatamente assim que seus pais tratavam os falsos profetas! ( Lucas 6:26 )

NOTAS

Mateus 5:3 Bendito . Nas notas introdutórias, veja o estudo especial: Jesus-' Propósito . A palavra ( makarios ) denota: feliz, abençoado, afortunado e conota: abastado, próspero, próspero, em boas condições. Às vezes, a palavra descreve um estado de sentimento agradável por parte da pessoa assim descrita.

Mas veremos que Jesus está falando sobre a felicidade do Seu ponto de vista ideal. As condições que Jesus representa como bem-aventuradas são aquelas que seus ouvintes sempre consideraram como maldições. Assim, Ele claramente pretende surpreender e despertar o interesse deles com esses inesperados relâmpagos do céu. As bem-aventuranças são paradoxos na medida em que declaram estar realmente bem de vida o homem que, do ponto de vista comum e talvez em sua própria opinião, parece ser o mais infeliz.

Mas Jesus se refere ao verdadeiro bem-estar do homem, que muitas vezes pode se opor ao seu aparente bem-estar. Esta surpreendente abertura de Seu sermão garantiu a Jesus a atenção para toda a mensagem! Embora essas bem-aventuranças sejam contradições planas da visão de mundo comum, elas se demonstram na prática real como inquestionavelmente verdadeiras.

Ao dizer onde está a verdadeira felicidade, Jesus não está sugerindo que o prazer ou a dor são os verdadeiros critérios de certo e errado. Em vez disso, ele insiste enfaticamente que os resultados finais de fazer o bem são, em última análise, agradáveis, enquanto os de fazer o mal são finalmente dolorosos, mesmo que a situação intermediária do homem piedoso possa ser tormento e problemas e o caso do ímpio nada mais que conforto suntuoso. .

Esses bem-aventurados são outra das tentativas de Jesus de tirar os olhos do homem do glamour e brilho desta era que o cega para as realidades mais concretas do Reino de Deus em seus aspectos práticos para esta era, bem como seu prometido deleite na eternidade. Jesus não perde tempo: começando por contradizer todos os pontos da filosofia básica do homem, ou visão de mundo, Ele lança o desafio: De quem é o mundo real? Ele imediatamente se considera um tolo cego, na pior das hipóteses, ou um sonhador idealista, na melhor das hipóteses, se Ele realmente não puder ver além dos limites desta época e declarar com autoridade divina os verdadeiros resultados da ética contraditória desta vida mundana.

Embora muitas das bem-aventuranças tenham alegrias presentes associadas a elas, a maioria delas tem uma intenção dupla que vai além desta vida. Mas, contradizendo categoricamente a visão de mundo comum, Jesus está anunciando: Somente o meu mundo é real. Está equivocada a cosmovisão humana que declara felizes os ricos, os opressores, os orgulhosos, os arrogantes, os egocêntricos, os plenamente satisfeitos! Quão belamente Tiago ( Tiago 3:13-18 ) apresenta este ponto!

Quem é sábio e entendido entre vocês? Deixe sua boa vida dar prova prática disso por ações forjadas com a mansidão nascida da sabedoria. Mas se houver ciúme amargo e ambição egoísta em seus corações, não se gabe nem negue a verdade, pois esta não é uma sabedoria que vem do alto. Em vez disso, é terreno, físico (em oposição ao espiritual) e diabólico. Pois onde quer que você encontre ciúme e ambição egoísta, você também terá desordem e todo tipo de práticas malignas. Mas, por outro lado, a sabedoria do alto é antes de tudo pura, depois pacífica, gentil, aberta à razão, rica em misericórdia e bons frutos, direta e sem hipocrisia.

Ele apenas apoia as observações de Jesus, afirmando que a verdadeira sabedoria reside em ser tudo o que Jesus descreveu nessas bem-aventuranças.

Desde a primeira palavra das bem-aventuranças até a última ilustração retumbante, a mensagem de Jesus traça contrastes preto e branco entre a verdadeira natureza do Reino esperado e a verdadeira justiça, e as expectativas e pontos de vista populares decorrentes do sistema mosaico e do filosofia farisaica.

O contraste mais marcante com o sistema mosaico pode ser visto lembrando quão importante é o rito da circuncisão para qualquer conceito adequado do sistema. (Cf. Atos 15 ; Romanos 2:25-28 ; Romanos 4:9-12 ; Gálatas 5:3-6 ; Efésios 2:11-12 ; Colossenses 2:11-13 ) Mas a circuncisão é completamente ignorada por Jesus como completamente incongruente com todo o plano de Deus para o Seu reino.

Nenhum judeu poderia ter imaginado que o Messias deixaria de fora uma bem-aventurança como: Bem-aventurados os circuncidados, porque nenhum incircunciso entrará no reino dos céus. Nenhum rito externo é apresentado. Jesus-' silêncio é mais

significativo.

Mas as colisões mais notáveis ocorreram quando a religião de Jesus colidiu com as visões atuais dos fariseus, Antes de elevar o padrão de retidão aceitável ao nível de perfeição absoluta (Cf. Mateus 5:48 ; Romanos 13:8-10 ), longe além da justiça dos escribas e fariseus, Jesus pronunciou como bem-aventurados desde o início aqueles que não eram perfeitos: os espiritualmente falidos, os que choram, os humildes, os famintos de justiça.

O Senhor poderia facilmente ter dito: BEM-AVENTURADOS OS PECADORES, porque eles verão a Deus, receberão misericórdia, entrarão no Reino e serão chamados filhos de Deus. audiência devido à sua natureza aparentemente contraditória. Esta bem-aventurança choca porque refuta todas as outras religiões que abençoam aqueles poucos afortunados que lutaram por um número infinito de degraus em direção à perfeição pela força de suas próprias energias morais.

Mas Jesus, ao abençoar os imperfeitos, destrói toda a esperança dos hipócritas. Aqui Jesus está ensinando a doutrina mais ofensiva e inaceitável para o mundo: os homens bons vão para o inferno, mas os miseráveis perversos Deus pode salvar! (Estudo Apocalipse 3:17-18 ) Um homem nunca está tão bem como quando admite para si mesmo que é pobre, cego, nu, desamparado e moralmente miserável, porque só assim pode aprender o que Deus pode fazer com ele.

Bem-aventurados os pobres, não só de espírito, mas também de dinheiro ! (Cf. Lucas 6:20 ) Ai de vocês que são ricos! ( Lucas 6:24 ) Jesus bem sabia que não seria a riqueza em si que impediria a entrada dos ricos em Seu reino, mas seus efeitos éticos-religiosos sobre o caráter deles.

(Cf. Mateus 19:16-30 ; Marcos 12:41-44 ; Lucas 12:13-21 ; 1 Timóteo 6:6-10 ; 1 Timóteo 6:17-19 ) Mas a pobreza nua como tal não traz automaticamente a destituídos no reino também.

No entanto, a pobreza, a dor e a fome atuais têm efeitos religiosos e éticos reais sobre os pobres, se forem tomadas como oportunidades para o exercício das virtudes internas. Jesus não está pronunciando uma bênção sobre uma situação econômica em que as pessoas não têm comida suficiente para comer ou são forçadas a viver em favelas. Em vez disso, Ele encoraja aqueles nessa condição infeliz a terem certeza de que eles SÃO objetos da preocupação de Deus.

Tanto Mateus quanto Lucas enfatizam essa extrema pobreza ao não usar a palavra usual para um homem pobre (penes ou penichros), que é tão pobre que precisa lutar para sobreviver com seu escasso salário diário. Em vez disso, eles usam uma palavra ( ptochos ) que pode significar simplesmente pobre, mas geralmente significa dependente de outros para obter apoio. Fala de alguém profundamente consciente de sua necessidade.

Esta salva inicial disparada por Jesus contra uma das expectativas mais populares dos judeus, de que no reino messiânico todos seriam ricos, deve ter confundido o público. Eles aprenderam a pensar que a riqueza era a demonstração peculiar da bênção e do favor de Deus. Aqui, porém, Jesus está exclamando: Os nobres, os ricos, os privilegiados não são necessariamente os favoritos de Deus. Nem eles têm os primeiros direitos sobre o reino antes dos outros.

Muitas vezes eles são opressores, exploradores, adoradores de Mamom, orgulhosos, ociosos, vaidosos, auto-indulgentes, egocêntricos, cruéis e insensíveis. (Nota Tiago 2:1-7 ; Tiago 5:1-6 ) Para os deste personagem o Reino de Deus está fechado! Mesmo sendo pessoas genuinamente boas, os ricos têm a tentação de colocar sua riqueza antes de sua lealdade a Jesus.

(Cf. Mateus 19:16-22 ) Aqui e ali Jesus encontrou um Zaqueu ( Lucas 19:1-10 ), uma Joana ( Lucas 8:3 ) ou um José de Arimatéia ( Mateus 27:57 ) que eram seguidores dispostos , mas na maioria das vezes os ricos provaram ser Seus inimigos ( Lucas 16:14 ) e oprimiram Seus seguidores ( Tiago 2:6 ; Tiago 5:1-6 ).

Tiago coloca esta bem-aventurança nestes termos: Que o irmão humilde se glorie em sua exaltação, e o rico em sua humilhação, porque como a flor da erva ele passará. ( Tiago 1:9-10 ) Ao colocar desta forma, Tiago enfatiza a relação espiritual de riqueza e pobreza sobre o bem-estar espiritual do homem. Isso explica por que Jesus disse (segundo Mateus): Bem-aventurados os pobres de espírito.

O homem que está realmente bem na opinião de Jesus é aquele que sabe que está falido espiritualmente. Ele vasculhou as profundezas de seu coração e não encontrou nada ali que tivesse algum valor real. Este homem atingiu seu próprio ponto de desespero: ele percebeu seu próprio desamparo absoluto. Só pode ser ajudado aquele que sabe que meras coisas são incapazes de lhe trazer felicidade e segurança. Quão profunda é a pobreza de alma do homem rico quando ele deve enfrentar a súbita percepção de que não possui nenhum tesouro no céu e não é rico para com Deus.

Mas a riqueza tende a esconder do rico a sua verdadeira condição espiritual, a ponto de ele nunca vir a Jesus pela verdadeira riqueza. Isso explica a advertência de Jesus: Ai de vós, ricos, porque já recebestes a vossa consolação, já tendes tudo o que haveis de obter! ( Lucas 6:24 )

Porque deles é o reino dos céus. Jesus está tentando DAR o Reino para aqueles que o querem em Seus termos (cf. vv. 10, 20). Mas Seus termos exigem que todos os que chegam admitam sua profunda pobreza espiritual e sua extrema necessidade de Sua riqueza ( Lucas 12:32-34 ), sua necessidade de começar tudo de novo recebendo dEle ( João 3:1-5 ).

Dessa forma, espíritos orgulhosos e hipócritas não seriam adequados para o reino ( Mateus 18:3-4 ; Marcos 10:15 ). De fato, veja quem aceitou o evangelho: pessoas que perceberam sua condição de indigência e estavam prontas para ouvir o Senhor e aceitar Sua ajuda graciosa em Seus termos. (Cf. 1 Coríntios 1:26 e seguintes) Este é o começo da fé e o poder por trás do verdadeiro arrependimento.

Mateus 5:4 Bem-aventurados os que choram. A capacidade de lamentar é uma marca de caráter. Lembre-se de Pedro depois que ele negou Jesus ( Mateus 26:75 ); Jesus no túmulo de Lázaro ( João 11:35 ); Jesus no Getsêmani ( Mateus 26:37-38 ); Isaías e Jeremias pelos pecados de Israel ( Isaías 22:4 ; Jeremias 9:1 ; Lamentações) e inúmeros outros.

Os homens choram porque amaram profundamente e perderam, Ai daquele cujo coração é tão egoísta que é incapaz de sentir dor! Os olhos sem lágrimas e o coração impensado são eles próprios motivos de profundo luto. Isso explica a alegria de Jesus ao ver um homem chorar. (Estude Ezequiel 9:3-6 ; Amós 6:6 )

Dentro de que quadro de referência Jesus pronuncia esta bênção? Todo o impacto do sermão comanda os meramente interessados a se tornarem discípulos de Jesus, se quiserem desfrutar da verdadeira justiça e da felicidade que Ele oferece. Portanto, as duas chaves que abrem esta bênção ao nosso entendimento são o reconhecimento da verdadeira origem da dor e o reconhecimento da verdadeira fonte da bênção.

O pecado causa toda dor, de uma forma ou de outra, tanto entre os discípulos quanto entre os não-discípulos. Ou seja, o luto pode ser animado pelo reconhecimento do pecado em si mesmo ou pelo choque do que ele causa a Deus e aos seus semelhantes. Pode ser o desgosto, os sonhos despedaçados que vêm dos pecados dos outros. Mas a dor sem esperança e sem alívio nunca encontrará conforto, apenas a morte. (Cf. 2 Coríntios 7:10 b; 1 Tessalonicenses 4:13 ) Além disso, a dor ou luto que se refere deve ser entendido em um sentido consistente com a ética de Jesus.

Não pode ser a angústia frustrada do homem velho ou doente demais para continuar sua farra, nem a angústia do ladrão que descobre que ele esqueceu mais do que roubou, nem a penitência miserável do homem que foi pego em flagrante de algum pecado. mas se preocupa pouco com as consequências morais de sua ação.

Jesus oferece a Si mesmo e Sua mensagem (cf. Mateus 11:28-29 ) como a única fonte verdadeira de esperança e bênção para aqueles que sofrem. Pode ser que eles ainda não tenham um conceito adequado da verdadeira causa de sua dor, nem de um remédio para seu conforto. Mas antes que Jesus os alivie, Ele incita em suas almas a consciência do pecado e a profunda necessidade de arrependimento.

Do seu encontro com Jesus virá tamanha seriedade, tamanha ânsia de se purificar, tamanha indignação e alarme, tanto zelo e correção do pecado que o aflito se colocará na posição correta para ser consolado por Jesus. Aqueles que falham em considerar o pecado corretamente também terão pouca consideração pelo método de Jesus para lidar com a tristeza.

Outra paráfrase desta palavra de Jesus poderia ser: Bem-aventurados os que são dilacerados e dilacerados por suas lutas com a tristeza humana, pois estão em posição de serem encorajados. Não é o homem que vive em constante alegria ou recebe todos os confortos deste mundo que pode saber o que é o verdadeiro fortalecimento.

Eles serão consolados! Este era o negócio de Jesus ( Isaías 61:1-2 ), pois Ele veio para confortar os aflitos e afligir os acomodados. (Cf. Tiago 4:9 ) Nem todo o conforto é realizado no outro mundo ( Apocalipse 7:17 ; Apocalipse 21:3-4 ), mas tem a intenção de nos capacitar para enfrentar este.

Consolado ( paraklethesontai ) não significa que o aflito será anestesiado a ponto de não sentir seu sofrimento ou dor. Em vez disso, significa que eles serão fortalecidos, fortalecidos, encorajados ou animados para enfrentar a situação dignamente como um discípulo do Senhor.

Ai de vocês que riem agora, pois lamentarão e chorarão! ( Lucas 6:25 b) Este é o outro lado da moeda. Sem dúvida, havia pessoas inteligentes que procuravam se divertir ridicularizando Jesus e Seus seguidores. Havia outros que não levariam Jesus a sério, mas não dariam a última risada! (Nota Salmos 2 , esp.

Salmos 2:4 ; Salmos 37:12-13 ) Depois, há aqueles que são tão superficiais de caráter que não têm consciência. Eles não conseguem sentir neles o motivo de lamentar sobre qualquer coisa. Para eles, a vida é uma grande comédia de risos. Nada deve ser levado muito a sério. A tragédia é que esses palhaços vão confundir a única questão séria de toda a vida: o que fazer com Jesus.

Mateus 5:5 Bem-aventurados os mansos. Outras traduções para manso (praus) são gentil, humilde, atencioso, despretensioso, cortês. Indica que a tolerância e consideração pelos outros que está disposta a renunciar a seus direitos se assim fizer o bem dos outros pode ser promovida. Obviamente, é a qualidade oposta à arrogância e à violência que procuram dominar os outros por causa de um desejo insaciável de poder que está disposto a esmagar todo e qualquer oponente na tentativa de atingir esse objetivo.

Os homens são altivos e orgulhosos por causa do que eles pensam ser, ou por causa do que eles pensam que por direito devem possuir. Assim, eles acham que um dos sacrifícios necessários da luta é pisar nas cabeças dos outros em sua raça. para controle. Mas os homens que são verdadeiramente mansos já sabem que são pobres espiritualmente e têm poucos motivos para presumir. Essa bem-aventurança, um choque paradoxal, carrega esta mensagem: não os violentamente auto-afirmativos, mas os atenciosos e despretensiosos finalmente possuirão a terra! Para o homem humilde que é sábio o suficiente para ver isso, Jesus está declarando o fim da competição nessa fútil ascensão social onde o egoísta abre caminho para ganhar seu lugar ao sol por direito.

Mas os mansos não são fracos de forma alguma! Manter as emoções sob controle enquanto o resto da sociedade luta para chegar ao topo nessa disputa inebriante não é brincadeira de criança. Freqüentemente, é necessária mais força para ficar de fora dessas rivalidades do que para entrar.

Esta palavra de Jesus faz tudo, menos animar as esperanças daqueles ferozes nacionalistas que ansiavam pelo sangue romano na realização de seus sonhos de um reino messiânico que dominaria orgulhosamente todo o mundo não-judaico. Mas mesmo as cabeças mais frias não poderiam imaginar outra interpretação dos antigos profetas senão esta: Bem-aventurado o meu povo Israel, porque eles dominarão a terra por direito de herança. Os gentios foram criados apenas para servir a Israel.

Ó sabedoria das palavras de Jesus!-' Nunca foi verdade que o poder mais duradouro sobre os corações dos homens foi obtido ao servi-los naquela ajuda abnegada que liberta os oprimidos e levanta os caídos? Que domínio magistral Jesus exerce sobre os homens hoje só porque escolheu não governar o mundo com aço frio e punho de ferro! Ele escolheu o caminho da cortesia gentil e doação altruísta e quantos não aceitariam alegremente a pilhagem de sua propriedade ou abuso público e aflição por causa Dele? Jesus era manso ( Mateus 11:29 ), e a terra tornou-se Sua para governar.

( Filipenses 2:5-11 ; Efésios 1:19-22 )

Mas a mansidão nem sempre exige a renúncia aos próprios direitos. Jesus e Paulo afirmaram seus direitos, sem atropelar os dos outros. (Cf. João 18:19-23 ; Atos 16:37 ; Atos 22:25 e seguintes) Outros exemplos são Paulo não exigir salário ( 1 Coríntios 9:1-18 ; 2 Coríntios 11:7-10 ); Pedro perante o Sinédrio ( Atos 4 ); Estêvão antes daquele conselho ( Atos 7 ); e Moisés como ele estava diante de Faraó e diante de Israel ( Êxodo 4 até o fim da vida de Moisés; Números 12:3 ).

Aqueles que herdam a terra são e sempre foram aqueles que Deus pode ensinar. Sem verdadeira humildade, um homem não pode aprender, pois o pré-requisito do aprendizado é a admissão de sua própria ignorância. Para outro estudo de mansidão, compare: Romanos 12:3 ; Romanos 12:10 ; Romanos 12:12 ; Romanos 12:16-21 ; 2 Coríntios 10:1 ; Gálatas 5:22-23 ; Gálatas 6:1 ; Efésios 4:2 ; Colossenses 3:12 ; 2 Timóteo 2:24-26 ; Tito 3:2 ; Tiago 1:21 ; Tiago 3:13 ; 1 Pedro 3:4 ; 1 Pedro 3:15-16; 1 Pedro 5:6 .

Pois eles herdarão a terra. Se terra (gen) for traduzida por terra, a bem-aventurança se adapta melhor à associação judaica de ideias. Um estudo de Salmos 37:9 ; Salmos 37:11 ; Salmos 37:22 ; Salmos 37:29 ; Salmos 37:34 demonstrará que esta frase é quase uma expressão proverbial para a mais alta das bênçãos, embora, literalmente, qualquer judeu a teria prontamente e corretamente entendido como significando a posse prometida que era a terra da Palestina.

(Cf. Gênesis 15:7-8 ; Gênesis 28:4 ; Êxodo 32:13 ; Levítico 20:24 ; Deuteronômio 16:20 ; Salmos 25:13 ; Salmos 69:36 ; Isaías 57:13 ; Isaías 60:21 ; Isaías 65:9 ; Ezequiel 33:23-29 ) Mas apenas os mais cegos deixariam de ver que todo o teor de tais Salmos enfatizava a verdade de que as maiores alegrias do homem são realizadas apenas na presença de Deus.

Isso significa que o homem deve estar pronto para mover-se com Deus de Sua revelação de uma terra prometida, que pode significar um pequeno pedaço de terra na costa leste do Mediterrâneo, para Sua revelação de uma terra prometida. ( 2 Pedro 3:13 ) Assim, ao fazer este anúncio da disposição verdadeira e apropriada dos bens do Pai, Jesus não oferece nenhuma esperança para os sonhos grosseiros e carnais da maioria de Seu povo. No entanto, Ele justificou ao pé da letra a aguda percepção espiritual do verdadeiro Israel.

Como os mansos herdam a terra?

1. Eles desfrutam mais plenamente nesta vida. Por quê?

uma. Porque, mais do que qualquer outro, eles desfrutam de tudo o que Deus envia. Os ímpios, em sua pressa de possuir, geralmente perdem ou negligenciam o melhor deste mundo, ou então, tendo visto, recusam-se a pagar o preço para ganhá-lo, ou tendo-o ganho, são miseráveis,

b. Porque seu caráter lhes garante uma maior medida de paz e estabilidade. Sua calma permite tempo para um melhor julgamento, seu contentamento garante sua segurança sob a lei e seu senso de justiça aumenta a confiança.

c. Por serem de caráter estável, eles podem se tornar conselheiros sábios para governantes que ouvem, (Cf. Daniel e seus três amigos, Daniel 1-3; Daniel 6:1 )

Eles herdarão a nova terra. ( 2 Pedro 3:13 ) Esta promessa significa o fim da atual competição com os gananciosos, cruéis, orgulhosos e egoístas, pois tudo o que eles buscaram acumular para si mesmos para a eternidade finalmente será a verdadeira posse dos humildes.

A ironia é completa: aqueles que lutam com mais fervor, no final, tudo perdem, enquanto aqueles que alegremente, generosamente e humildemente buscam o bem dos outros herdam tudo!

Mateus 5:6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça. Observe os particípios presentes (peinontes, dipsontes), pois eles provavelmente expressam um desejo contínuo e constantemente sentido. Jesus desafia nosso verdadeiro desejo de bondade: Você está tão intensa e agudamente ferido por sua necessidade de verdadeira justiça que morreria a menos que a alcançasse? O quanto você quer ser justo? (Ver Mateus 13:44-46 ) Tais perguntas criticam nossa satisfação com a bondade parcial, a realização pela metade e as promessas parcialmente cumpridas de ser bom.

Jesus não pode deixar os homens em paz se quiser convertê-los. Os autossuficientes, os autocomplacentes presunçosos e os hipócritas são as únicas pessoas na terra além da ajuda de Deus. Jesus concede o favor de Deus àqueles que estão amargamente insatisfeitos consigo mesmos, descontentes e quebrantados por seu senso de necessidade de justiça. Um homem farto não sente necessidade de comer ou beber ( Lucas 6:25 ).

É por isso que Jesus expressou Seu horror a essa auto-satisfação que inevitavelmente desfere um golpe mortal em qualquer possibilidade de desenvolvimento ou melhoria. A saúde moral e a retidão pessoal de um homem realmente dependem de ele pensar ter chegado a uma perfeição satisfatória: se ele chegou, não chegou! Um exemplo clássico para estudar: Lucas 18:9-14 .

Eles serão preenchidos. Aqui está uma sugestão da doutrina mais básica da religião de Cristo: a justificação pela fé. Se a retidão é tão desejada quanto a fome e a sede buscam suas respectivas satisfações, então as imperfeições do buscador e a necessidade de retidão são confessadas. Tal fome atormentadora por um caráter correto ou posição correta diante de Deus deve, por sua natureza, admitir o caráter defeituoso e a posição perigosa daqueles assim torturados.

Essa bem-aventurança também indica que a bênção do preenchimento vem de fora e não tem relação com os méritos relativos do recipiente. Como pode aquele homem que já é justo aos seus próprios olhos, já preenchido e aperfeiçoado por suas próprias forças. encontrar alegria em Jesus-' promessa? Deus tem prazer em imputar justiça ao homem que vem a Ele para ser saciado ( Romanos 4:23-25 ; Romanos 5:1-11 ), mas aquele que assim vem será humilhado por seu contínuo e crescente senso de necessidade.

Paradoxalmente, esta bem-aventurança promete satisfação numa questão em que a satisfação parece impossível: será que algum dia conseguiremos ser suficientemente justos? Mas Jesus promete satisfação, não saciedade que destrói o interesse ou o desejo. Uma vez que, em outra parte do Sermão, Jesus define e ilustra a verdadeira justiça de Deus, isso pode refletir sobre essa bem-aventurança, sugerindo que Jesus quis dizer aqui: Aqueles que buscam meu tipo de justiça realmente o encontrarão.

Aquele que confiar em minha liderança chegará ao seu destino, que, se seguir o melhor da opinião acadêmica moderna sobre o assunto, nunca chegará! O próprio Jesus é a resposta de Deus à nossa necessidade mais profunda de justiça. Devemos ir a Ele como jarros vazios para uma fonte cheia a ser enchida. A capacidade de Deus de suprir sempre excede nossa demanda, mas Ele supre na proporção de nossa demanda.

Assim, Deus nos julga pelos sonhos que nos movem, tanto quanto pelas nossas poucas realizações. Se mantivermos nosso gosto pela vida piedosa, nosso entusiasmo por ser Dele e fazer Sua vontade, Ele providenciará para que tenhamos a força e a oportunidade de ser verdadeiramente justos e, o melhor de tudo, Seu perdão quando falharmos. Assim, Seu preenchimento é em grande parte baseado em nos colocarmos em posição de sermos preenchidos.

Em certo sentido, pode-se dizer que o mundo inteiro está faminto e sedento de justiça por causa de sua óbvia necessidade. Mas o mundo não é abençoado até que venha a Jesus ( João 4:13-14 ; João 6:27 e seguintes; João 7:37-39 ; Romanos 10:1-4 ) que é toda a justiça necessária ( 1 Coríntios 1:30 ).

Mateus 5:7 Bem-aventurados os misericordiosos. Que contradição com os sonhos dos combatentes judeus pela liberdade, cujas aspirações ofereciam pouca misericórdia ao inimigo! Como isso frustrou os planos do engrandecimento que buscava prestígio, riqueza e poder às custas dos outros! Como isso desmascarou a hipocrisia daqueles que mostram misericórdia apenas para amigos ou familiares, mas são basicamente insensíveis às necessidades humanas além do círculo limitado daqueles que podem facilmente retribuir essa misericórdia! ( Lucas 10:25-37 )

Novamente, esta bem-aventurança tende a abalar a autoconfiança ao proferir a sentença de Deus contra todo conceito de legalismo sem coração. O homem que considera seu relacionamento com Deus como uma questão de acumular méritos por meio de um certo número de atos religiosos com vistas à compra do céu, pode muito bem estar tratando seu próximo com a mesma precisão, libra por libra. justiça, não é uma fraqueza estrutural dos extremamente piedosos também serem totalmente impiedosos em suas relações com os outros? Pelo menos os hipócritas tendem a mostrar esse defeito fatal de serem extremamente críticos com os outros que não chegaram ao seu padrão superior, tão críticos a ponto de considerá-lo prestar serviço a Deus não mostrar nenhuma misericórdia para com eles! (Cf.

Mateus 18:21-35 ; João 16:2 ; Tiago 4:11-12 ; também Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ).

Mas Deus condenou toda falta de misericórdia, porque ela assume uma posição de retidão absoluta e justiça perfeita, uma posição que um pecador não ocupa. Um pecador impiedoso é apenas um hipócrita. A falta de misericórdia se mostra na parcialidade ( Lucas 6:32-37 ; Tiago 2:1-13 ), na ortodoxia egoísta ( Tiago 2:14-17 ; 1 João 3:16-18 ) e no julgamento severo ( Mateus 7:2 ).

O serviço que mais agrada a Deus não é apenas um ritual externo, do qual o legalista impiedoso pode se orgulhar, mas um trato divino com nossos fracos e pecadores semelhantes. Deus ordenou certos rituais para permitir que os pecadores participem de Seu misericordioso perdão. Mas, por meio desses rituais, Deus sempre pretendeu que o homem aprendesse a SER misericordioso. Qualquer religioso, que pode ser impiedoso com aqueles que não têm a mesma apreensão dos rituais ou sua compreensão das doutrinas ou sua própria estatura religiosa, possui uma religião FALSA, segundo Jesus.

( Mateus 9:9-13 ; Mateus 12:1-14 ) Não é de admirar que Jesus veja atos de verdadeira misericórdia para com os outros como feitos (ou não feitos) para Ele mesmo ( Mateus 25:34-46 ; cf. Provérbios 19:17 ).

Como a própria misericórdia?

Pela gentileza com os pecadores ( Hebreus 4:14 a Hebreus 5:3 ; Gálatas 6:1 ; Efésios 5:32 ), ou com aqueles cujas convicções cristãs são diferentes ( Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 10:23 a 1 Coríntios 11:1 ), ou com aqueles cujos princípios religiosos estão errados ( 2 Timóteo 2:24-26 ), ou com aqueles cujas conexões religiosas são meramente diferentes ( Marcos 9:38-41 ; Atos 11:19-24 ; Atos 9:26-28 )

Pela ajuda aos que precisam de ajuda ( Salmos 41:1-3 ; Salmos 37:21 ; Salmos 37:25-26 ; Lucas 6:34-36 ; Lucas 6:38 ; Lucas 10:37 ; Lucas 14:12-14 ; Atos 11:27-30 )

Pelo perdão ( Provérbios 19:11 ; Gênesis 50:17-21 ; Números 12:1-13 ; Mateus 18:15-35 ; Lucas 17:3-4 ; Atos 7:60 )

Você consegue pensar em outras maneiras pelas quais podemos ser misericordiosos?

Mas cuidado com os substitutos da misericórdia cristã! A misericórdia divina não pode significar conivência com o pecado. A misericórdia torna-se apenas suavidade sentimental ou indulgência descuidada quando ignora a justiça. Justiça e misericórdia não são mutuamente exclusivas. (Cf. Mateus 23:23 ; Romanos 3:23-26 ) A misericórdia cristã deve justamente condenar o pecado para salvar o pecador.

O ato mais misericordioso que alguém pode fazer por um pecador é fazê-lo reconhecer seu pecado, quebrar seu coração e levá-lo ao arrependimento. Analise a estratégia de Nathan quando ele compassivamente aplicou o bisturi divino ao pecado hediondo de Davi. ( 2 Samuel 12:1-15 ) A misericórdia que ofusca a crueldade e o mal que os homens infligem aos outros, como coisas meramente para serem perdoadas e esquecidas, é uma caricatura grotesca e imoral da coisa genuína. A misericórdia cristã envolve compaixão pelo pecador, mas severidade para com o pecado.

Outro substituto para a misericórdia cristã é a mera piedade, aquela ternura natural de coração que pode ser apenas um impulso irracional. A clemência cristã é acionada por princípios, não meramente pela emoção, e deve ser justa. Porque a misericórdia é a mão direita do amor, ela sempre busca de forma inteligente fazer o que é melhor para a outra pessoa, sabendo plenamente que ela pode ser ingrata e egoísta, injusta e má ( Mateus 5:45 ; Lucas 6:35 ).

Pois eles obterão misericórdia de Deus e de seus semelhantes. Mostrar misericórdia para com os outros tende a despertar neles o mesmo espírito, estimulando-os a serem indulgentes. O homem misericordioso faz bem à sua própria alma; mas aquele que é cruel perturba sua própria carne. ( Provérbios 11:17 ) Quem tapa os ouvidos ao clamor do pobre, também clamará, mas não será ouvido.

( Provérbios 21:13 ) O impiedoso não pode esperar senão o mesmo tratamento em troca. ( Lucas 6:32-38 )

A impressionante verdade do Cristianismo que o torna uma religião única é que, de acordo com Jesus, Deus permite que o homem determine o rigor com o qual o padrão deve ser aplicado! Deus tratará conosco da mesma forma que trataríamos os outros. ( Mateus 7:2 ; Mateus 6:12 ; Mateus 6:14 ; Mateus 10:40-42 ; Mateus 18:35 ; Mateus 25:31-46 ; cf.

2 Timóteo 1:16-18 ; 2 Samuel 22:26 ; Salmos 112:4-6 ; Salmos 112:9 ) Não há absolutamente nenhuma maneira de o homem ser misericordioso com Deus.

O homem deve mostrar-se compassivo, indulgente, generoso e misericordioso com seus semelhantes, Deus atenuará ou intensificará as exigências de justiça absoluta com o indivíduo com base em sua conduta neste mesmo assunto com seus semelhantes. Que perspectiva terrível de julgamento impiedoso enfrenta aquele que não demonstrou misericórdia! Mas para aquele que foi misericordioso, mesmo as exigências imutáveis da justiça perfeita se curvam à misericórdia de Deus.

( Tiago 2:13 ) Para o deleite de sua vida espiritual e um modelo de excelência devocional, pondere esse grande hino à misericórdia de Deus, Salmos 103 .

Essa bem-aventurança é outra indicação da graça de Deus. Jesus fala como se os homens precisassem de misericórdia, sugerindo que ninguém realmente será capaz de ganhar seu direito ao reino de Deus. Feliz o homem que se confessa pecador e nunca se arroga a posição de juiz implacável, mas é continuamente liberal com sua compaixão, inteligente com sua clemência, pronto para perdoar, pois Deus gosta de perdoar esse tipo de homem. .

Mateus 5:8 Bem-aventurados os puros de coração. Pode-se questionar se os judeus entenderam o ponto da bem-aventurança, mas um momento de reflexão revela que Jesus está atacando toda religião puramente externa. Ele está combatendo as ideias mais acalentadas dos fariseus e não pode deixar de despertar seu antagonismo com tal discurso.

Estas são palavras de luta que serão repetidas com intensidade e frequência crescentes. (Cf. Mateus 5:20 ; Mateus 6:2-18 ; Mateus 7:15-23 ; Mateus 12:33-37 ; Mateus 15:1-20 ; Mateus 23:1-36 ) Pureza cerimonial, assegurada por numerosas lavagens , ao evitar o contato com certos objetos contaminantes como cadáveres e não-judeus, pela abstinência de certos alimentos, não qualifica para a comunhão com Deus quem tem o CORAÇÃO contaminado! ( Provérbios 15:8 ; Provérbios 21:3 ; Provérbios 27 ; 1 Samuel 15:22 ; I Sl.

51:16-17; Isaías 1:11-20 Miquéias 6:7-8 ) Aqueles a quem será permitida uma pronta audiência do próprio Rei não são aqueles que executam meticulosamente, mas aqueles que são pessoalmente puros. ( Salmos 15:1-5 ; Salmos 24:3-6 ; Provérbios 22:11 ) Jesus-' desafiou a Sua e qualquer idade é simplesmente: O QUANTO você quer ver a Deus? Você está disposto, então, a abrir seus pensamentos mais íntimos, seus desejos mais ocultos, seus desígnios secretos para a inspeção de Deus? Quão feliz é aquele homem que vive de tal maneira que a qualquer momento pode expor seu coração aos olhos de Deus sem vergonha.

Quem está disposto a pagar esse preço para entrar no reino? Jesus está profundamente interessado na qualidade do ser mais íntimo de um homem. (Cf. Mateus 5:28 ; Mateus 6:21 ; Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 ; Mateus 15:8 ; Mateus 15:18-19 ; Marcos 3:5 ; Marcos 11:23 ; Lucas 16:15 ; Lucas 21:34 )

Mas a corrupção e imundície do coração humano não permite tal exposição para aqueles que são honestos consigo mesmos. Muitas vezes, temos dois motivos por trás de cada uma de nossas boas ações: aquele que queremos que os outros saibam e o real pelo qual lucramos com a ação. E, por mais que tentemos, não conseguimos viver naquele nível em que todas as nossas ações representam exatamente nossos verdadeiros desejos. Mas Jesus não deixou o homem rastejar em sua impureza, pois Ele providenciou os meios pelos quais o homem pode renascer ( João 3:3-5 ; Tito 2:14 ; Tito 3:5 ) e tornar-se uma criatura completamente nova ( 2 Coríntios 5:17-21 ).

Limpando o coração pela fé. Jesus chega a uma condição moral que nenhum sistema legal, governando condutas meramente externas, poderia produzir. (Cf. Atos 15:9 ; 1 Pedro 1:22 ). Jesus dirige o seu ensinamento aos sentimentos egoístas, à consciência distorcida e à vontade obstinada, pois tudo o mais emana dessas fontes.

( Provérbios 4:23 ; Mateus 12:34-37 ; Mateus 15:8 ; Mateus 15:18-19 ) (Cf.

Salmos 51 ; João 15:3 ; 1 Timóteo 1:5 ; 1 Timóteo 3:9 ; 2 Timóteo 1:3 ; 2 Timóteo 2:22 ; Tito 1:15 ; Tiago 1:27 ;

Feliz é o homem cujo coração foi purificado! Hebreus 2:17-18 ; Hebreus 4:14-16 ; Hebreus 9:14 )

Como a pureza de coração se manifesta?

Castidade de uma mente tão limpa que a luxúria não pode viver ( Mateus 5:28 )

A honestidade básica é tão conhecida que os juramentos são desnecessários ( Mateus 5:33-37 ) e a adoração e o serviço se tornam reais ( Mateus 6:1-18 )

Amor inteligente tão perfeito que ódio, raiva, desprezo ( Mateus 5:22 ss), retaliação pessoal ( Mateus 5:39-42 ) e parcialidade ( Mateus 5:44-48 ) não têm lugar no coração puro.

Sinceridade da mente tão completamente confiante na provisão de Deus que a preocupação e o materialismo são impossíveis ( Tiago 4:8 ; veja notas em Mateus 6:19-24 )

É essa unicidade de mente e propósito que possui apenas um Mestre ( Mateus 6:22-24 )

Em resumo, é aquela liberdade de todos os pensamentos, motivos e intenções

por trás da conduta que contamina o homem e o separa da comunhão de Deus.

Pois eles verão a Deus . (Cf. Hebreus 12:14 ; 1 João 3:2-3 ; Apocalipse 22:4 ; Salmos 51:7-11 ) A fé e o coração regenerado ajudam o homem a ver Deus ( Efésios 1:17 e seguintes; Romanos 5:1 e seguintes ) ; 2 Coríntios 3:12 a 2 Coríntios 4:6 ).

Vemos apenas o que somos capazes de ver. Ao manter nosso coração puro, estamos agora nos treinando para ver Deus, caso contrário, se nos recusarmos a nos submeter a essa disciplina, nunca seremos capazes de vê-lo completamente.

Esta proposição é historicamente verdadeira: somente aqueles, cujos corações estavam empenhados em fazer a vontade de Deus, viram Deus em Jesus. O resto não. No entanto, qualquer um que viu Jesus deveria ter visto Deus. ( João 10:30 ; João 14:9 ) Por que os demais não O viram? Porque eles já tinham decidido o que Deus tinha que ser, dizer e fazer. Então, quando Deus veio andando entre eles na pessoa de Jesus, eles francamente não O reconheceram.

Eles não estavam dispostos a se submeter à vontade de Deus, pois realmente serviam ao pecado ( João 8:31-47 ). Assim, eles não ouviram ecos da voz do Pai nos tons de Jesus, porque realmente não conheciam o Pai. ( João 5:38-47 ; João 7:17 )

O que Jesus declara soa psicologicamente verdadeiro: aqueles que não gastaram toda a energia de sua vida buscando a aprovação de Deus, não ficariam felizes em vê-lo de qualquer maneira. Mesmo a admissão na presença de nosso glorioso e santo Deus seria um tormento infernal para aqueles cujos corações estão contaminados. Portanto, Deus, ao banir os ímpios de Sua presença para sempre, está concedendo-lhes misericordiosamente seu último desejo! Os impuros de coração não verão a Deus.-'-'

Mateus 5:9 Bem-aventurados os pacificadores. Para aqueles judeus arrogantes que esperavam que o Messias de Deus travasse uma guerra, deixando todas as nações gentias como súditos de Israel, essa bem-aventurança deve ter sido um choque. Aqueles que nutriam secretamente a esperança de que Jesus os ajudaria a realizar todas as suas ferozes ambições nacionalistas contra o mundo devem ter se sentido profundamente desapontados.

(Nota João 6:14-15 ) Jesus anuncia claramente um parentesco espiritual com Deus que não é uma questão de nacionalidade, padrão social, posição econômica ou descendência de linhagem. É uma questão de semelhança espiritual com Deus. ( Romanos 8:14 ; Romanos 15:33 ; Mateus 5:44-45 ) Os filhos de Deus não são guerreiros, ansiosos por afirmar sua supremacia política sobre o resto do mundo, mas aqueles que trabalham para criar a paz.

Observe que Jesus disse pacificadores, nem amantes da paz. Ele quer que Seus discípulos sejam promotores ativos da paz, não apenas homens pacíficos. O pacificador não cruza as mãos, mas arregaça as mangas. ( Hebreus 12:14 )

Essa bem-aventurança é um toque de trombeta para a guerra, porém para batalhar em uma frente bem diferente da usual. Jesus está desafiando o compromisso mais profundo e a sinceridade básica de cada discípulo: você está disposto a arriscar o pescoço, a se envolver com os problemas dos outros, a arriscar a perda de sua tranquilidade pessoal? Você está tão convencido do valor da fraternidade humana que nenhum custo é alto demais para trazer justiça e paz em qualquer situação em que os homens lutem com seus semelhantes? O Senhor apela ao coração lutador do homem, esse herói na alma de cada um de nós, para se envolver nesta luta pela paz.

Mas os voluntários do corpo de paz de Jesus são aqueles que compartilham Sua visão de mundo e buscam a paz em Seus termos. Isso significa lutar com armas espirituais contra o PECADO ( Tiago 4:1-5 ), a verdadeira causa da contenda, amargura, ódio e guerra. ( Efésios 6:10-18 ; 2 Coríntios 10:2-5 ) Significa guerrear não contra a mera ignorância, mas sim contra a ignorância de Deus ( Oséias 4:1-2 ; Oséias 4:6 ), não contra a mera pobreza de dinheiro, mas pobreza de alma.

Significa não apenas buscar a ausência de hostilidades, mas ensinar os homens a amar uns aos outros. Não pode significar anestesiar os homens para uma tranquila auto-satisfação no pecado; deve significar colocar os rebeldes de joelhos diante de Deus, buscando reconciliar-se com Ele em Seus termos. Em Sua missão pacificadora, Jesus perdeu a vida ( Efésios 2:14-17 ) e, na luta contra o pecado, Seu discípulo não pode esperar melhor sorte ( Hebreus 12:2-4 ; Mateus 10:34 ss).

Obviamente, o cristão não pode fazer as pazes com o mundo sem arriscar a paz com Deus ( Tiago 4:4 ), por isso não deve buscar a paz a qualquer preço. Em vez disso, ele deve semear para uma colheita de justiça. ( Tiago 3:18 )

Jesus não justifica o mero pacificismo, pois isso geralmente significa oposição à guerra ou ao uso de força militar para qualquer propósito, ou aquela atitude mental que se opõe a todas as guerras e defende a resolução de todas as disputas internacionais inteiramente pela arbitragem. Ele está, antes de tudo, discutindo Seu discípulo ideal, não estabelecendo regras para o controle internacional de nações ou grupos de poder que não reconhecem Sua autoridade.

O fato de o discípulo de Jesus se recusar a participar de uma guerra agressiva está em perfeito acordo com o espírito de Jesus aqui expresso. Mas Satanás ainda comanda forças poderosas o suficiente no mundo para ameaçar a dominação mundial às custas do resto da humanidade. Para o cristão, adotar uma política de oposição à guerra com aqueles tiranos que suprimem todas as opiniões, menos as suas próprias, é entregar o resto da humanidade em suas mãos.

Paulo, por outro lado, defende o direito dos governos de usar a força para manter uma ordem justa; isso ele faz com base na declaração de que o próprio Deus deu esse direito ( Romanos 13:1-7 ). Nenhum centurião foi instruído a abandonar o exército para demonstrar a realidade de sua fé em Jesus ou a genuinidade de seu arrependimento ( Mateus 8:5-13 ; Atos 10:11 ); da mesma forma para os soldados comuns ( Lucas 3:14 ).

Mesmo a tentativa de arbitrar todas as disputas internacionais pelo uso da mesa de conferência muitas vezes falha, por causa do desejo imutável de uma potência de governar o mundo. A dificuldade com o pacifismo idealista é que ele assume ingenuamente que todos os homens são inspirados pelos mesmos ideais elevados. É amar o próximo ficar de braços cruzados sem fazer nada enquanto outro o despedaça? (Ver notas em Mateus 5:38-48) A pacificação, considerada em nível estadual ou internacional, está basicamente além do escopo desta bem-aventurança por dois motivos: primeiro, a verdadeira paz na terra é impossível onde reina o pecado; em segundo lugar, o único meio eficaz de remover o pecado é a conversão por meio do evangelho de Jesus, e isso só pode ser aplicado no nível do indivíduo. sociedade não convertida, o resultado será desastroso: a estrutura da sociedade será destruída pelos não convertidos que se aproveitam da não resistência oferecida pelo resto da sociedade, e a ética de Jesus (assim mal compreendida e aplicada) será ou reduzida a um sussurro ineficaz, ou então riu do palco humano como completamente indigno de consideração posterior.

Como se faz para fazer as pazes?

Ele deve primeiro ser um homem em quem a amargura e a contenda não possam habitar e, em conseqüência de seu caráter, um homem em quem os homens possam confiar que será justo. ( Lucas 6:35 ; 2 Timóteo 2:24-26 ; Tiago 3:13-17 )

Então ele pode diminuir a distância entre os antagonistas. ( Mateus 18:15-35 ; Filipenses 4:2-3 ; Filemom; Efésios 2:11-18 )

Ele pode curar a ruptura reconstruindo a preocupação humana de uns pelos outros. (Cf. Atos 7:26 ; Romanos 15:25-31 ; 2 Coríntios 9:12-14 )

Ele deve ser completamente imparcial: perfeitamente justo em buscar e remover a causa do afastamento, mas totalmente misericordioso com as pessoas envolvidas. ( Gálatas 2:11 f; 2 Coríntios 8:9 ; Filipenses 2:1-10 )

Pois eles serão chamados filhos de Deus . Assim como Deus se envolveu no pecado, dor, miséria e conflito desta raça perversa, assim também aqueles que dão suas vidas para fazer a paz onde quer que sua influência se estenda, serão reconhecidos pelo próprio espírito e imagem de seu Pai que eles carregam. . Portanto, independentemente de todas as suas pretensões à ortodoxia, os faccionistas em guerra, pela própria natureza do caso, refutam sua afirmação de serem filhos de Deus.

Se Jesus significa a frase filhos de Deus de acordo com o idioma hebraico que significa como Deus, então a filiação real, aquela relação com Deus trazida pela fé em Jesus ( João 1:12-13 ), não é necessária e imediatamente quebrada por tal ódio . No entanto, a amargura contínua, os rancores não perdoados e as lutas entre facções realmente destroem aquela antiga conexão com o Pai.

Por enquanto, Jesus está dizendo, aquele que afirma ser um filho de Deus deve agir como Deus. ( Mateus 5:45 ; Lucas 6:35 )

Por outro lado, se Jesus quis dizer filhos de Deus no sentido que é desenvolvido no Novo Testamento, Ele está descrevendo uma das características essenciais de tal filho, sem a qual ninguém pode pretender ser um dos filhos de Deus. (Outras passagens que ilustram este conceito: Romanos 8:14-21 ; 2 Coríntios 6:18 ; Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:5-7 ; Efésios 1:5 ; Efésios 5:1 ; Efésios 5:8 ; Hebreus 2:10 ; Hebreus 12:5-8 ; 1 João 3:10 ; 1 João 5:1-2 ).

5: 10-12. Como esses três versículos apresentam basicamente a mesma bem-aventurança, as várias partes serão consideradas juntamente com seus paralelos. Essa bem-aventurança reforça ou dá caráter àqueles que a precedem, advertindo que nossa humildade não deve degenerar em uma escravidão servil e submissa, ou nossa pacificação baseada na transigência de nossas convicções, nem nossa mansidão rebaixada à obediência pecaminosa. Por meio desses surpreendentes paradoxos, Jesus está desafiando alguém a ser Seu discípulo a qualquer custo.

O sofrimento moral, se não físico, deve ser esperado pelo homem genuinamente bom. Jesus declara como verdadeiramente felizes aqueles que estão tão arraigados em seu caráter ou convicções que não podem ser subornados, persuadidos ou ameaçados a renunciar aos princípios. Aceitar a perseguição, como um sacrifício necessário envolvido em defender o que se considera certo, significa que ele tem uma consciência inflexível e exigente.

Jesus não tem utilidade para o homem covarde, descuidado e sem consciência, pois ninguém pode contar com ele! A religião de Jesus é para os pobres de espírito, os tristes, os mansos e misericordiosos, sim, mas esses devem ser homens corajosos que tenham resistência moral para defender a causa de Jesus.

Os judeus esperavam que o Messias trouxesse a vitória total nas guerras anteriores ao estabelecimento do reinado universal de Davi sobre o mundo. Eles esperavam que mesmo o cidadão judeu mais humilde governasse muitos gentios. Aqueles que depositavam suas esperanças nacionalistas nas campanhas de Jesus devem ter recebido esta última bem-aventurança com mágoa, surpresa e desgosto. Aqui estão as primeiras indicações principais da estrada real de Jesus para a glória: Seus servos sofrerão.

Que advertência está logo abaixo da superfície: calcule o custo! O quanto você deseja ser meu? Estarei pedindo a você, meu amigo, que seja a consciência do mundo, que louve onde há o bem e condene a sua maldade. O mundo não pode concordar com meu julgamento quanto à natureza da verdadeira retidão, e você, meu querido seguidor, por representar este padrão, será pego no fogo cruzado desses dois padrões.

Jesus desafia o heroísmo nos homens, mas Ele quer que eles sejam realistas, (Cf. Mateus 10:16-39 ; Mateus 16:24-27 ; Marcos 10:28-30 ).

Mas que tipo de sofrimento Jesus quer dizer? A perseguição começa como uma guerra falada de reprovações ( Mateus 5:11 ), ou insultos lançados sobre o discípulo de Jesus, com o objetivo de reprimi-lo socialmente, tentando intimidá-lo a abandonar sua posição. Outra linha de ataque será a calúnia: todos tipo de mal disse contra você falsamente.

Lucas ( Lucas 6:22 ; Lucas 6:26 ) usa estes termos: Bem-aventurados sois vós quando os homens vos odeiam, e quando vos excluem e vos injuriam, e rejeitam o vosso nome como mau, por causa do Filho do homem!, ,, Ai de vós, quando todos os homens falarem bem de vós, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas.

O cristão deve lembrar que o elogio é outra forma de controle social e deve ser avaliado. O elogio do juiz não qualificado não é garantia de verdadeiro valor; ao contrário, apenas indica que aquele que o conquistou não se elevou acima do padrão daquele que o concede. O servo de Jesus deve manter a cabeça clara para poder discernir a verdadeira fonte do elogio que busca ou da crítica que teme.

( Mateus 10:26-33 ; Lucas 12:4-5 )

Onde a perseguição poderia atacar? Às vezes essa opressão é religiosa, outras vezes atenta contra a vida social do discípulo. Quase sempre afeta a família e a vida doméstica, cortando as conexões mais próximas e queridas que o discípulo conhece. (Cf. João 16:2 ; 2 Timóteo 3:12 ; Hebreus 10:32-39 ; Hebreus 12:4 ; Hebreus 13:3 ; Hebreus 13:13 ; 1 Pedro 1:6-9 ; 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:19-21 ; 1 Pedro 3:14-18 ; 1 Pedro 4:12-19 ; 1 Pedro 5:9-10) Os apóstolos experimentaram isso durante o ministério de Jesus, mas sentiram sua força total depois que Ele se foi ( Atos 4 ; Atos 5:17-42 ; Atos 7 ; Atos 9 ; Atos 12 etc.

2 Coríntios 4:7-12 ; 2 Coríntios 6:8-10 ; 2 Coríntios 11:23-33 ; João 15:18 a João 16:4 )

Qual é a causa pela qual os servos de Jesus devem enfrentar o sofrimento?

Por causa da justiça. O termo justiça deve ser interpretado neste contexto e na estrutura mais ampla do Novo Testamento, não forçado a cobrir todas as causas de direitos civis que os não convertidos, movidos por princípios humanitários, possam sugerir, por mais justo que seja seu apelo particular. Embora essas causas geralmente busquem fins adequados em justiça para grupos minoritários ou desprivilegiados, a justiça da qual Jesus está falando envolve fé e obediência a Ele! ( João 5:22-23 ; João 6:28-29 ; João 8:24 ; João 8:31-32 ; João 3:35-36 ) Justiça,como Jesus pretende, é o próprio caráter de Deus exigido como padrão de julgamento do mundo e concedido aos crentes.

Em sua manifestação prática, pela qual o seguidor de Jesus deve estar pronto para sofrer, torna-se equivalente ao cristianismo. (Observe 1 Pedro 3:14-18 ; 1 Pedro 4:12-19 ) Mas por que o mundo perseguiria os homens por fazerem o que é certo? Porque o mundo odeia o efeito da consciência da vida e do testemunho cristão, pois eles devem condenar os pecados do mundo.

(Cf. João 3:20 ; João 7:7 ; João 15:18-21 )

Pelo meu bem. Que originalidade sublime! Jesus chama os homens não apenas para sofrer por causa da consciência ou apenas por causa de convicções ou por causa das provações comuns da vida, mas por causa de mim. Existe uma grande diferença psicológica entre devoção a princípios abstratos ou uma causa impessoal, devoção a uma Pessoa. (Cf. Filipenses 3:4-10 ; 1 Pedro 4:13 ) Jesus não diz para se alegrar quando os homens o separam de sua companhia por causa de sua própria loucura ou suas próprias noções pessoais, mas quando eles o fazem porque você é meu discípulo ! Nenhum homem pode suportar esta solidão e injúria por um credo, causa ou convicção, mas ele pode por Jesus ! Um homem deve estar preparado para ser solitário quando decide ser seu discipulado e escolhe conhecer somente o amor de Jesus.

Por minha causa coloca a ênfase certa no sofrimento de alguém. Pois denunciar-se aos magistrados romanos que impunham as perseguições, apenas para buscar o martírio, é um ato egoísta. Isso é sofrer pelo desejo doentio de sofrimento e morte. ou talvez seja um mecanismo de fuga para acabar com as incertezas desta vida, um golpe de misericórdia para pôr fim a mais testemunho cristão que poderia ser dado! Novamente, aqueles que sofrem perseguições, porque enfiam suas convicções religiosas goela abaixo de seus vizinhos, não glorificam a Jesus, pois seus modos diferem essencialmente dos do Mestre.

Além disso, Jesus multiplica as fontes de encorajamento necessárias para as horas de perseguição que virão: Lembrem-se dos servos de Deus, os profetas! Pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós. O mundo sempre perseguiu aqueles que falaram com ele em nome do Senhor. Parece que cada era mata seus próprios profetas, enquanto constrói memoriais para os profetas das gerações anteriores. (Nota Mateus 23:29-36 ; Atos 7:51-53 ; 2 Crônicas 36:12 ; 2 Crônicas 36:15-16 ; Tiago 5:10 ; 1 Tessalonicenses 2:15 ; Hebreus 11:32-38 ) destacam-se as aulas:

1. Os cristãos devem fortalecer sua coragem sabendo que estarão trilhando os passos dos mais poderosos e destemidos porta-vozes de Deus do passado e, portanto, estarão participando do testemunho crucial de Deus para uma era degenerada à medida que acrescentam suas vozes ao anúncio do julgamento de Deus, mas a implicação subjacente é clara de que Jesus, ao colocar Seu povo em pé de igualdade com aqueles dignos do Antigo Testamento, está identificando o serviço a Ele com o serviço a Deus.

Seu serviço a Deus não apenas se assemelhava ao sofrimento dos profetas ( Mateus 5:12 ), mas também envolvia uma pregação poderosa ( Mateus 5:14-16 ; Mateus 10:26-28 ) e uma influência salutar sobre sua sociedade ( Mateus 5:13 ).

2. Os cristãos enfrentariam os mesmos preconceitos, a mesma perversidade, impenitência, orgulho e os mesmos líderes religiosos e políticos profundamente entrincheirados e corruptos. Eles enfrentariam a mesma força brutal e sem coração que não para diante de nada para resistir à verdade. Os cristãos, como os profetas, estariam desarmados, não usando as armas comuns empregadas para forçar a própria vontade, podendo apenas promover a verdade pela demonstração do Espírito e do poder de Deus.

( 1 Coríntios 2:1-5 ; 2 Coríntios 10:3-6 ) Mas alguém pode sofrer muito mais punição se tiver certeza de que faz parte de um movimento maior do que ele. Ver, com os olhos da fé. os profetas inabaláveis que estão ao lado de alguém enquanto ele enfrenta seus perseguidores, é recorrer a fontes de coragem mais profundas do que a si mesmo. Jesus está dizendo: -Quando você sofre por mim, você nunca fica sozinho ao dar seu testemunho: os profetas permaneceram exatamente onde você está.

A única maneira de desfrutar os sorrisos da idade parece consistir em enganar o próprio Deus. ( Lucas 6:26 )

Talvez a única razão pela qual Jesus não oferece Seu próprio exemplo neste momento (pois assim farão ao Filho do homem) é que a ressurreição ainda não havia ocorrido, dando poder a Suas palavras de conforto. Além disso, sua audiência neste estágio de seu desenvolvimento espiritual pode ter ficado muito escandalizada. Depois do túmulo vazio, os apóstolos podiam gritar aos cristãos, cercados por uma terrível e implacável perseguição: Lembrem-se de Jesus! ( 2 Timóteo 2:8 ; Hebreus 12:2-3 )

A parte quase inacreditável dessa bem-aventurança é a natureza de sua grande recompensa. Jesus disse: Bem-aventurados sois vós! Regozije-se naquele dia e fique extremamente feliz: pule de alegria! ( Lucas 6:23 ) A bênção ocorre de duas maneiras:

Alegria desinibida no reino dos céus agora. Este não é um desejo mórbido ou busca de perseguição que faz com que a dor e o sofrimento sejam buscados em si mesmos em detrimento da causa da justiça. Na verdade, a felicidade é muito elusiva porque não pode ser buscada sem se perder na busca. De acordo com Jesus, a verdadeira alegria existe apenas quando buscamos os propósitos de Deus. Afinal, não é essa a essência do reino de Deus na terra? (Cf.

João 5:11 ; João 16:22 ; João 16:24 ; João 17:13 ; Atos 5:40-42 ; Filipenses 4:4 ; cf.

Filipenses 1:12-14 ; Romanos 5:1-11 ) O diabo não tem velhos felizes, porque durante toda a vida eles buscaram a felicidade fugindo do próprio serviço que traz a única alegria verdadeira

A grande recompensa no céu para a eternidade. Veja o artigo: A Razoabilidade da Recompensa da Justiça do Redentor. (Cf. 2 João 1:8 ; Apocalipse 11:18 ; Apocalipse 22:12 )

Qual é a lição aqui? As palavras de Jesus nos fazem refletir: há quanto tempo não sentimos o aguilhão de palavras cheias de ódio dirigidas a nós por sermos cristãos, Por que poucas perseguições experimentadas pela Igreja hoje? Poderia ser em parte porque os princípios de Jesus receberam tal reconhecimento universal como sendo os princípios corretos, mesmo que tão raramente praticados, que o mundo se tornou mais favorável ou mais tolerante para com os cristãos e o cristianismo? Se assim for, isso pode manter as forças do mal sob controle por um tempo.

Ou será que a relativa ausência de perseguição se deve à crescente indiferença da Igreja em relação à sua própria mensagem? Eu, como cristão, poderia desfrutar de mais conforto se fosse mais indiferente. Mas Jesus diz: Felizes os perseguidos por minha causa! Se esta linguagem parece extravagante ao leitor moderno, é por causa da grande diferença entre a filosofia do século vinte e a vontade de Deus, e entre as poucas brasas brilhantes do Cristianismo moderno em contraste com o incêndio florestal que foi o discipulado do primeiro século.

Como essa diferença deve ser contabilizada? A maioria tende a medir a quantidade de felicidade em suas vidas pela medida em que escapam de problemas e sofrimento. Mas a única salvação de tal ilusão é a compreensão de que a verdadeira felicidade significa ser conformado à imagem do Filho de Deus que encontrou a morte na cruz! (Estudo 1 Tessalonicenses 3:3-4 ; Colossenses 1:24 ; Romanos 8:29 ; Filipenses 1:27-30 )

PERGUNTAS DE FATO

Quem são os espiritualmente pobres? os espiritualmente ricos?

Como o luto pode trazer consolo?

Qual é a verdadeira causa de toda tristeza? a verdadeira fonte de seu conforto?

Que tipo de personagem é manso? Conte várias maneiras pelas quais o homem manso é mostrado como tal.

O que é o reino dos céus? Como isso é uma bênção particularmente rica para os pobres de espírito?

Que tipo de consolo Jesus promete aos que choram? O que significa a palavra consolo, conforme Jesus a usou aqui?

De que maneira os mansos herdarão a terra? Que terra?

O que faz um homem ter fome e sede de justiça? Explique essa figura de linguagem e suas implicações.

O que está implícito na frase eles serão preenchidos, com referência à justiça? Como serão preenchidos? O que isso tem a ver com a grande doutrina da graça de Deus?

10. Quem são os misericordiosos? Cite algumas das maneiras pelas quais a misericórdia cristã se manifesta.
11. De quem os misericordiosos obtêm misericórdia?
12.

Mostre como a misericórdia contrasta com o espírito legalista.

13. Cite duas atitudes frequentemente confundidas com a misericórdia cristã.
14. Quem são os puros de coração?
15. Como a pureza do coração contrasta com a religião meramente externa? com boas obras feitas para aviso público?
16. Qual é a diferença entre homens pacíficos e pacificadores?
17.

Que tipo de homem deve ser o pacificador?

18. Como se faz para fazer as pazes?
19. Jesus justifica movimentos de pacifismo que não compartilham de seus pontos de vista?
20. Por que os pacificadores de quem Jesus estava falando deveriam ser chamados de filhos de Deus? O que significa ser chamado de filho de Deus?

21. Jesus declara felizes aqueles que são perseguidos por quais duas causas especificamente mencionadas? ( Mateus 5:10-11 )

22. Por que Jesus mencionou os profetas que existiram antes de você?
23. Cite as duas preciosas recompensas que Jesus oferece para aqueles que sofrem por causa dele
. 24. Justifique Jesus - oferecendo recompensas para encorajar as pessoas a buscar o reino de Deus e a justiça e sofrer por causa de Jesus.
25. Cite cada uma das oito bem-aventuranças, mostrando como cada uma contradiz as visões populares da época de Jesus. Como eles também refutam os de nossos dias?
26. Cite as oito grandes recompensas que indicam a verdadeira felicidade daqueles que possuem as características mencionadas.

Veja mais explicações de Mateus 5:3-12

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