1 Crônicas 15

EXPOSIÇÃO

1 Crônicas 15:1

O conteúdo deste versículo e os seguintes, até o vigésimo quinto, não têm paralelo no Livro de Samuel, e suscita sugestões respeitando os diferentes objetos com os quais o compilador de Crônicas escreveu, em comparação com os do autor da obra anterior. . Eles também direcionam nova atenção às fontes sobre as quais se basearam. A história dos preparativos feitos para a recepção da arca e sua escolta religiosa e segura até a cidade é agora prosseguida. Essas preparações ocuparam os três meses, ou parte dos três meses, mencionados em 1 Crônicas 13:14. As casas podem ser suas (1 Crônicas 14:1) e os edifícios mencionados em 1 Crônicas 11:8 e 2 Samuel 5:9. A antiga tenda, ou tabernáculo, é repetidamente mencionada, como em 1 Crônicas 16:39; 2 Crônicas 1:3. Deve-se lembrar que o tabernáculo estabelecido por Josué em Siló permaneceu ali até o tempo de Eli e a arca dentro dele (1 Samuel 3:3). Posteriormente, o encontramos removido para Nob, pois Davi comeu o pão da proposição (1 Samuel 21:6). Dali, muito possivelmente após o massacre selvagem dos sacerdotes pela ordem de Saul, ele foi removido e o encontramos em Gibeão, de acordo com as referências acima. Aqui em Gibeão havia um altar e um "lugar alto", que, no tempo anterior de Salomão, formava o principal centro religioso. As andanças da arca já dadas de Siló, através da Filístia, a Bete-Malha, Quiriate-Jearim, Pérez-Uzá, agora a pousam nesta tenda em Jerusalém. Não está mais protegido no tabernáculo. Mas o tabernáculo, assim como a arca, foram levados ao templo recém-construído de Salomão (1 Reis 8:4; 1 Crônicas 9:19; 2 Crônicas 1:4).

1 Crônicas 15:2

Este versículo, juntamente com 1 Crônicas 15:12, mostra que a severa lição da destruição de Uzá havia sido levada ao coração e deixou Davi extremamente ansioso por seguir melhor o conselho da Lei. Uzá, embora possivelmente filho de um levita, mais provavelmente de um heveu (Josué 9:7, Josué 9:17), foi não é sacerdote, nem há provas suficientes de que ele era levita; e a mais distinta era a ordem da lei: "quando o tabernáculo se apresentar, os levitas o derrubarão; e quando o tabernáculo for lançado, os levitas o estabelecerão; e o estrangeiro que chegar lá morrer." Portanto, os filhos de Coate devem levar o santuário com todos os seus vasos sagrados, "mas não tocarão em coisa santa, para que não morram". Foi permitido que muitas coisas fossem carregadas em carroças sob o comando dos gersonitas e meraritas, mas o conteúdo estrito do santuário deveria ser suportado de uma maneira especificada pelos coateus.

1 Crônicas 15:3

Todo o Israel; ou seja, como antes, representantes de todo o Israel. Então 1 Crônicas 15:25 decide: "Os anciãos de Israel, e os capitães de milhares, foram trazer a arca da aliança do Senhor".

1 Crônicas 15:4

Essa classificação dos filhos de Arão, como sacerdotes especiais e dos levitas, é constantemente observada (1 Crônicas 12:26, 1 Crônicas 12:27; 1 Crônicas 27:17). A menção das seis famílias levíticas representativas segue. A de Kohath (1 Crônicas 15:5) assume a liderança, porque, embora seja a segunda em ordem de nascimento (Gênesis 46:11; Êxodo 6:16; 1 Crônicas 6:1), sua importância sacerdotal sempre dava o primeiro lugar. Para o mesmo chefe pertenciam também três das cinco famílias restantes, viz. Hebron (1 Crônicas 15:9) e Uzziel (1 Crônicas 15:10), que eram irmãos, por serem filhos de Coate (Êxodo 6:18); e Elizaphan, que, embora filho de Uzziel (Êxodo 6:22), passou a representar uma família distinta (Números 3:30 ) Os outros dois necessários para completar os seis são Asaiah (1 Crônicas 15:6) da casa de Merari e Joel (verso 7) da casa de Gershom. Os representantes, então, dessas seis famílias, com a companhia dos irmãos pertencentes a cada uma delas, e os dois sacerdotes Zadok e Abiathar (versículo 11), agora são convocados na presença de Davi, para receber uma carga curta, mas especial .

1 Crônicas 15:12

Santificai-vos, vós e vossos irmãos. Nada das observâncias designadas da Lei deve ser omitido desta vez, como na pressa e falta de premeditação da ocasião anterior (Êxodo 19:22; Êxodo 28:41; Êxodo 40:13; Le Êxodo 8:12; Êxodo 20:7; Êxodo 21:8; 2 Crônicas 5:11; 2 Crônicas 29:15). Essas "santificações" consistiam em diferentes observâncias, de acordo com a pessoa e a ocasião, mas em grande parte abluções do corpo, lavagem das roupas e manutenção separada de todas as causas naturais e cerimoniais de impureza nos casos comuns do serviço levítico. Para que levantareis a arca. A palavra aqui usada para "trazer" não é a mesma com "transportar" de 1 Crônicas 15:1 e 1 Crônicas 15:2. Mas os versículos seguintes (13-15) parecem íntimos de que, seja qual for o motivo exato pelo qual Uzá havia sido peremptoriamente cortado, os levitas também foram os culpados por não se santificarem por carregar a arca pelos seus cajados da maneira originalmente designada .

1 Crônicas 15:13

Este versículo pretende dizer que os levitas haviam sido deficientes em seu dever no duplo sentido de não se comprometerem exclusivamente com a remoção da arca, e não terem executado essa remoção após a devida ordem.

1 Crônicas 15:15

(Veja Êxodo 25:13; Números 4:15; Números 7:9 .) É evidente que desde a primeira tensão foi colocada sobre os anéis e as varais através dos quais a arca deveria ser carregada, como também a "mesa de madeira de acácia" (Êxodo 25:26) e o" altar "(Êxodo 27:4) e o" altar do incenso "(Êxodo 30:4 , Êxodo 30:5). No entanto, esses anéis e pautas não foram encontrados nos móveis permanentes do templo, exceto apenas na arca.

1 Crônicas 15:16, 1 Crônicas 15:17

Nomear seus irmãos para serem os cantores. Este foi o primeiro passo em direção ao que já lemos em 1 Crônicas 6:31, 1 Crônicas 6:44; 1 Crônicas 9:33, 1 Crônicas 9:34 (onde ver notas).

1 Crônicas 15:18

Ben. Essa palavra é uma interpolação acidental ou um remanescente de alguma declaração do caráter patronímico em relação a Zacarias. Outra indicação do estado do texto neste versículo pode ser encontrada na provável omissão do nome Azazgah do versículo 21, depois de Jeiel. Será observado que nenhum vestígio dessa palavra Ben é encontrado na lista repetida do versículo 20.

1 Crônicas 15:19

Os saltérios em Alamoth (1 Crônicas 15:20) e as harpas no Sheminith para se destacar (1 Crônicas 15:20), são descrições cujo significado exato ainda não foi satisfatoriamente verificado. No entanto, sua conexão em uma série de quatro divisões do dever musical lança alguma luz sobre eles. Estes quatro versículos manifestamente pretendem descrever uma parte especial a ser realizada por aqueles de quem eles falam respectivamente. Gesenius explica que os saltérios em Alamoth significam instrumentos como sabor de tom ou tom virgem, ou seja, alto em comparação com o tom mais baixo das vozes dos homens. Esse tom mais baixo que ele considera íntimo da palavra "Sheminith", literalmente a oitava ou oitava. A expressão adicionada, "para se destacar", dificilmente deve ser entendida com ele como "assumir a liderança musicalmente", mas pode ser lida geralmente para marcar sua qualidade de superação.

1 Crônicas 15:22

Para música. Existe uma diversidade considerável de opiniões quanto ao significado dessa palavra. Alguns pensam que o seu significado está "carregando" (בַּמַּשָׂא) ", isto é, da arca. Sua posição exata aqui não parece desfavorável a essa interpretação. Por outro lado, sua posição em 1 Crônicas 15:27 parece apontar conclusivamente para a tradução da Septuaginta e de nossa Versão Autorizada neste local como a correta. Dr. Murphy, no entanto, para escapar disso, pensa "com os cantores" em 1 Crônicas 15:27 como sendo uma "repetição inadvertida de um copista".

1 Crônicas 15:23

Berecias e Elcana. Parece no versículo seguinte que havia também outro par de porteiros (ou seja, pessoas para proteger as aberturas da arca, que ela não deveria ser aberta), viz. Obede-Edom e Jeíá.

1 Crônicas 15:24

Entre esses casais provavelmente foram os sete padres tocando as trombetas (Números 10:1). Essas trombetas eram de prata maciça, de uma peça, eram retas e estreitas, e tinham uma boca expandida. Eles são encontrados no arco de Tito e são descritos por Josefo. Por outro lado, a trombeta, mais corretamente traduzida como "corneta" (שׁוֹפָר, distinta do nosso חְצוֹעְרָה, usado para proclamar o jubileu, para anunciar o novo ano para sentinela e outros sinais especiais e para guerra) foi moldada manifesta-se a pertinência particular do uso do primeiro nesta ocasião, além do fato de serem as trombetas designadas para a viagem do acampamento e a fortiori da arca. numa época tão essencialmente religiosa como o presente.No entanto, como aprendemos no versículo 28, os últimos também foram usados, e címbalos, saltérios e harpas.O número original das trombetas de prata era de apenas dois, e eles deveriam ser ouvidos estritamente pelos sacerdotes ungidos, filhos de Arão, em todos os eventos em que o emprego deles estivesse no santuário.No entanto, o emprego deles se tornou muito mais geral e descobrimos (2 Crônicas 5:12) que seu número aumentou para cento e vinte (também 2 Crônicas 13:12; Neemias 12:35). Para Obed-edom, o porteiro, consulte 1 Crônicas 16:38; e com isso nota em 1 Crônicas 13:14.

1 Crônicas 15:26

Este versículo com os quatro seguintes são paralelos por 2 Samuel 6:12 O conteúdo deste versículo, em particular, revela a intensa ansiedade e o medo e temor trêmulos com os quais o fardo sagrado foi novamente levantado . Um mundo de significado e sentimento para todos os presentes, pelo menos, sustentou a expressão: Quando Deus ajudou os levitas que desnudavam a arca. Alguns consideram que a oferta de sete novilhos e sete carneiros é adicional à oferta de Davi, quando ele tinha "seis passos" (2 Samuel 6:13). Muito mais provavelmente, porém, os "seis passos" significavam, não seis passos, mas seis comprimentos que dariam alguma distância.

1 Crônicas 15:27

Várias coisas neste versículo indicam uma seleção um tanto incerta e instável de detalhes do compilador a partir de suas fontes originais. A leitura natural do versículo parece dizer que Davi e todos os levitas que levavam a arca, e os cantores e Chenanias, todos usavam o manto de Byssus, enquanto Davi tinha, além disso, o éfode de linho. No entanto, é improvável que todos usem o manto. Novamente, o texto hebraico não exibe preposição diante dos cantores, na segunda ocasião da ocorrência da expressão neste versículo. No entanto, pouco sentido pode ser encontrado sem uma preposição. A túnica não era distintamente uma roupa de sacerdote (1 Samuel 18:4; 1 Samuel 24:5, 1Sa 24:12; 2 Samuel 13:8; Jó 1:20; Jó 2:12), embora os padres o usassem . O manto de Byssus é mencionado apenas aqui; 2 Crônicas 5:12; e Ester 8:15. Byssus, no entanto, é mencionado como material para outros fins em 1 Crônicas 4:21; 2Cr 2:14; 2 Crônicas 3:14; Ester 1:6; Ezequiel 27:16. O éfode, por outro lado, era sem dúvida uma peça distintiva de um sumo sacerdote (Êxodo 28:4), embora tenhamos lido sobre Samuel vestindo um (1 Samuel 2:18, 1 Samuel 2:28), e David fazendo o mesmo, como nesta ocasião. O linho fino (בּוץ), na primeira cláusula deste versículo, não é o mesmo que (בָּךְ) na última cláusula. A primeira cláusula deste versículo (que torna a última cláusula um pouco redundante) tem alguma semelhança nas letras com o décimo quarto verso da 2 Crônicas 6:1. primeira cláusula, que significa "e David dançou com todas as suas forças", e as duas cláusulas respondem exatamente uma à outra em posição - outra sugestão de um texto incerto aqui.

1 Crônicas 15:28

Fazendo barulho. Esta descrição qualifica os pratos sozinhos e deve aparecer em nossa tradução como "pratos que produzem ruído".

1 Crônicas 15:29

Assim, brevemente é dado pelo nosso compilador o que ocupa cinco versos (2 Samuel 6:19, 2 Samuel 6:20) no Livro de Samuel. Nenhuma das palavras aqui traduzidas como dançar e tocar (mas que seriam melhor traduzidas como "pulando e dançando") é a mesma que aquelas empregadas em 2 Samuel 6:14, 2 Samuel 6:16, em que nossa versão da versão autorizada é" dançando "e" pulando e dançando ", respectivamente. A palavra em ambos os versos que representa a dança, representa corretamente, aposta é uma forma um tanto genérica, pois carrega a idéia de dançar em círculo. A razão de Michal "desprezar Davi em seu coração" só pode ser encontrada na irracionalidade e na irreligião desse próprio coração. Ela era um tipo de não poucos, que desprezam devoção, entusiasmo e, acima de tudo, liberalidade e generosidade práticas, por parte de qualquer indivíduo de sua própria família, quando isso é mostrado a Cristo e sua Igreja, e quando eles pensam que podem. ser um pouco mais pobre por isso, ou quando sentirem que a liberalidade e a devoção de outra pessoa expõem sua própria "pobreza" em ambos os aspectos.

HOMILÉTICA

1 Crônicas 15:1 .- Um capítulo de arrependimento prático.

Existem poucos capítulos mais felizes, e talvez não melhores, na vida de alguém do que o capítulo do arrependimento prático. Ter que sofrer pelo passado e desfazê-lo é, sem dúvida, o incidente de natureza decaída e de vida frágil e imperfeita. Quando uma vez, porém, surge a necessidade, então não há tristeza estéril, mas acrescentar reparação, alteração, emenda, é ao mesmo tempo lançar um desafio justo e viril ao espírito impiedoso de remorso e prestar a merecida homenagem à bondade e a Deus. A vida de muitos homens bons é dona de muitos pecados, muitas loucuras e, quando ele não chega tão longe quanto isso, a muitos erros grandes e a serem lamentados. Mas as diferenças mais marcantes entre o homem bom e o mau são então vistas. Isso vai de mal a pior, e a vítima emaranhada logo se torna o sacrifício triste e miserável. Isso vai do mal com as lágrimas, com o esforço, com a oração, em direção ao bem perdido ou por algum tempo ofuscado. A própria marca do homem divinamente sábio é discernida no arrependimento com o qual ele se arrepende, na rapidez da tristeza e do medo inspirado, na deliberação e na profundidade da emenda feita ou tentada. Este capítulo apresenta a história de tal arrependimento e de suas felizes consequências. Aviso prévio -

I. A PERA EXCEDENTE E A INTENSA RESISTÊNCIA DOS PRIMEIROS MOMENTOS DE FALHA E PUNIÇÃO NÃO FORAM SOFRIDOS AO LONGO DO AMBIENTE E PROSTRA A MENTE E A ENERGIA. Dado um pouco de tempo para recuperar o tom da natureza - já haviam passado três meses - e algo melhor que a natureza também retornou. Uma consideração voluntária superveniente; buscas profundas no coração, na Palavra escrita e no que realmente havia sido feito tinham seu caminho; e convicções justas, corretas e saudáveis ​​foram formadas. Há sempre um grande modelo exibido nas Escrituras do arrependimento. Para o medo excessivo de Saul e a visita intensa e repentina, era necessário algum intervalo para recuperação, e esse intervalo foi concedido. Mesmo onde seja possível, não é aconselhável agir, sob a influência dos extremos dos sentimentos, quando a tempestade de emoções mentais está no auge. Mas é infinitamente perigoso negligenciar o momento certo da ação; e, assim que a primeira intensidade do sentimento é passada, quantos esperaram prostrados até que toda a disposição para despertar ações alteradas e aprimoradas também passou!

II CONFISSÃO FRANK, ABERTA E MESMO PÚBLICA DO ERRO QUE TINHA SIDO. David agora estabelece a Lei (1 Crônicas 15:2, 1 Crônicas 15:13) no próprio ato de confissão dessa Lei violada. Ele define a lei como palhaço, mas não de seu próprio lábio - por uma citação distinta e enfática de si mesma. Ele agora viu e leu exatamente a Lei, e viu até que ponto a conduta pela qual ele era eminentemente responsável, e da qual ele literalmente fazia parte, se desviara da letra e do espírito dessa Lei exata. De fato, é isso que, ainda em sentido mais profundo, e nos esconderijos mais profundos de nossa natureza espiritual, produz convicção do tipo mais espiritual - convicção de pecado. Quando os olhos da consciência podem ser adquiridos por um momento para ver essa visão e perceber a grande diferença entre uma santa lei perfeita e a vida real, que deve estar sob seu governo, mas não o faz, o Espírito de Deus ganhou esse fim - nossa convicção.

III UMA CONFISSÃO QUE NÃO APLICA A Culpa Dos Outros, Mas Aceita Sua Própria Ação Completa. David cita a Lei que diz respeito à ocasião (1 Crônicas 15:2). Ele exorta "os chefes dos pais dos levitas" a se santificarem e a se prepararem em todos os aspectos, de acordo com a Lei, para a grande e santa obra agora diante deles (1 Crônicas 15:12) . Ele também não se esquece de abordar isso de maneira objetiva, como culpam aqueles que estavam oficialmente e em suas próprias pessoas. Mas ele não termina sua frase de advertência e advertência sem se incluir distintamente entre os culpados, e substituindo "ye" por "nós" (1 Crônicas 15:13). Nunca houve confissão verbal nua do pecado mais aberta que a de Adão, mas nunca houve confissão tão inútil, pois ele desejava depositar toda a essência do pecado em Eva. O mesmo pode ser dito de Eva, no que diz respeito a seu tentador, a serpente. Esse tipo de confissão de pecado não vale nada. Não tem aparência de mérito. Nenhuma virtude sagrada é inerente a ela. Existe uma dupla profundidade da dureza do coração, uma dupla lentidão de consciência, sono, um duplo auto-engano. Além disso, porém, não são poucos os que exortam e advertem outros, que esquecerão em grande parte, em espírito, mesmo quando não em letra, a se incluir na repreensão necessária e na confissão unida. No entanto, quantas vezes o líder do rebanho é duplamente responsável, na realidade duplamente culpável e, em verdade profunda, dez vezes chamado a fazer uma confissão mais humilde e penitente!

IV UMA PRONTIDÃO REMONTÁVEL E SINCERA POR PARTE DE TODOS PARA REPARAR O QUE ESTÁ FALTADO. Se muitas vezes pensamos muito bem em nós mesmos individualmente e, às vezes, falamos com muito esquecimento da doença inerente à natureza humana, ainda assim estamos dispostos a subestimar o efeito da palavra que é falada no Nome do Senhor, do apelo fiel que é apontado de maneira clara, mas amorosa, para as consciências daqueles que cometeram erros e para a influência de nosso próprio exemplo de arrependimento e confissão. Coloque três desses incentivos juntos e eles raramente conseguirão encontrar alguns convertidos entre alguns. Além disso, por mais grande que seja o contágio do mal, como se vê quando a multidão se reúne para fazer o mal, por outro lado, correspondentemente, grande é a atração da bondade. A multidão daqueles que adoram, a multidão daqueles que guardam o dia santo, a multidão daqueles que se juntam para trabalhar no templo do Senhor, literal ou espiritual, e para o templo do Senhor - todos esses são fatos como patente, testemunhando a afeição que subsistirá até os fins mais altos, dentro de uma multidão inclinada ao bem, assim como outros fatos testemunham com patente o contágio que trabalha numa multidão para fazer o mal. O aspecto mais feliz da multidão está aqui diante de nós. O rei-pastor está pastoreando corretamente, com verdade à Lei, com cuidadoso aviso para todos em relação ao passado, com uma repreensão fiel dos outros e uma confissão amorosa própria - e todo o povo em questão é como um homem. Eles são de um coração, de uma mente, e passam a ser de uma ação.

V. UMA PREPARAÇÃO SEMELHANTE TAMBÉM POR PARTE DE TUDO PARA ACEITAR O LUGAR EXATO E DEVER PARA OS QUE FORAM RESPECTIVAMENTE MAIS ADEQUADOS. Esta característica da ocasião é explicada em toda a ordem cuidadosa e agradável dos procedimentos, do começo ao fim. Mas está mais do que oculto na ênfase distinta de alusões, como as de 1 Crônicas 15:16, 1Cr 15:17, 1 Crônicas 15:22, 1 Crônicas 15:24, que apontam para a hierarquia, por assim dizer, de cargo, de presente, de graça. A Igreja de Deus, como está em busca perpétua da irmandade da humanidade, também é, pari passu, contribuindo perpetuamente para reproduzir a ordem, o próprio cosmos do mundo. Uma das maiores evidências da presença do Espírito vivo de Deus em qualquer parte da Igreja é a presença visível da ordem. São Paulo adorava enfatizar o seguinte: "Que tudo seja feito decentemente e em ordem"; "Paz ... como em todas as igrejas dos santos." Aquela Igreja dos vivos, tempos modernos, que pode primeiro e melhor encontrar todos os seus membros acordados, todos prontos para o trabalho, cada um caindo em seu lugar designado sem orgulho ou sem inveja, sem murmúrios ou sem suposições, provará primeiro e melhor a presença Divina e glória, e desafia uma utilidade e "louvor na terra" para Sião, até então desconhecida, exceto pelo mais escasso e sincero. Existem aqueles que nascem professores e líderes na Igreja de Cristo, e essa Igreja fornece o cenário de várias "habilidades". Talvez seja porque algumas ou outras formas de "habilidade" sejam erroneamente incrédulas, desconfiadas com ceticismo ou até mesmo rejeitadas em alguns bairros da atualidade, que nossas apresentações da Igreja freqüentemente pareçam não ter graça, falhando em encontrar uma esfera para o dom de todos e de cada um, e qual deveria ser a forma mais atraente possível da sociedade humana, é desprovida de qualquer graça nativa. A luz, a plenitude, a graça e a alegria do Espírito de Deus nunca podem ser adequadamente entretidas em nenhuma organização humana, mas, por isso mesmo, muito menos podemos circunscrevê-las dentro de nossas próprias linhas artificiais, criando mandamentos para os ricos e os ricos. Deus amante da beleza, tradições de homens duros e pobres.

VI A maioria dos gratificantes presságios da satisfação divina, aprovação e bênção. É certo que Deus nunca demorou a reconhecer o serviço prestado com humildade e fidelidade a ele. E é mais notável que, depois de seus maiores e mais severos castigos, ele voltará rapidamente para receber e acolher aqueles que aprenderam a voltar seu rosto para ele. Quão feliz ficou Noé, quando saiu da arca para pisar em um mundo desolado e desolado, ao descobrir como a fumaça de seu sacrifício subia, aceitável a Deus e tão aceita por ele, que o "Senhor cheirava um sabor agradável, e disse em seu coração, "como nos dizem, mas evidentemente também em outros lugares, as palavras de uma promessa graciosa e tranquilizadora, na qual a vida do mundo desde então e com segurança se pendurou! De Deus, pode-se dizer: "Ele fere para curar". E agora, quando tudo é feito com reverência e ordem, e toda a cena é sagrada com obediência e com arrependimento prático, a "ajuda" de Deus foi dada, e foi sentido um consolo, um incentivo, um presente e uma benção. , que toda a procissão pára para oferecer "sacrifícios de alegria" e "cantar sim, cantar louvores ao Senhor". É notável que não nos digam como o Senhor "ajudou os levitas que desnudam a arca" ou em que sinais e indicações eles reconheceram sua presença de ajuda. Pode ter sido que, como eles temiam levantar, para que outro golpe fatal da mão poderosa invisível não caísse, nenhum golpe desse tipo caísse, e a partida do medo foi equivalente a uma irrupção de alegria e confiança. Suas mãos estavam mais fortes, seus pés andavam com mais firmeza, seus ombros se regozijavam em seu fardo sagrado. Eles não tropeçaram. A paz interior e a confiança que os filhos e servos verdadeiros e fiéis de Deus conhecem, mesmo depois de terem necessitado de severa correção, permeiam um estado mental acelerado e sensível, de modo a produzir convicções, experiências, linguagem, ininteligíveis para o mundo, superando todo o seu poder de doar, sobrevivendo a todo o seu poder de tirar.

VII O resultado do mais arrependido arrependimento, o mais puro serviço de Deus, o dia do maior prazer e adoração, muitas vezes encontrará bastante forma do mundo pronto para cumpri-lo. A forma conhecida nesta ocasião não precisa ser considerada. Mas duas coisas subjacentes são dignas de nota e lembrança.

1. Que, na experiência dessa irritação mortificante ou afiado pesar, conforme o caso, uma retrospectiva honesta frequentemente mostrará que somos feridos pelo espinho que outrora colocamos ao nosso lado. Além disso, o espinho para o nosso espírito geralmente se origina na carne e na luxúria da carne - o que uma vez saudamos como gratificação ao sentido, e nunca pensamos em perseguir seu provável ou seu possível trabalho de maneira mais profunda ou mais profunda!

2. E que, nos muitos casos em que isso não é assim, somos novamente participantes do apóstolo, e lembramos nossa necessidade de uma lição humilhante da carne, para que não sejamos "exaltados acima da medida" pelos abençoados, transportando "revelação do Espírito".

HOMILIES DE J.R. THOMSON

1 Crônicas 15:1 .- Um lugar para a arca.

O antigo tabernáculo permaneceu em Gibeão, e estava lá na ascensão de Salomão. Mas a arca foi levada a Jerusalém. Era natural e correto que Davi, tendo feito uma capital para seu reino, desejasse que a cidade que sua mão direita vencesse fosse a metrópole de Israel, não apenas politicamente, mas também religiosamente. Até a construção do templo, havia dois centros religiosos - o tabernáculo em Gibeão e a arca em sua tenda na cidade de Davi. O rei não estava satisfeito por ter uma morada imponente e luxuosa para si; ele desejava que a arca de Deus fosse adequadamente abrigada. Por isso, ele preparou para a recepção desse objeto sagrado um tabernáculo apropriado e magnífico.

I. ESTE FOI UM SINAL DE PREOCUPAÇÃO E REVERÊNCIA PARA RELIGIÃO. A arca foi associada à memorável história de Israel, e especialmente à doação da lei. Foi amado e honrado pela nação em geral. Conhecemos muito bem as crenças religiosas de Davi para suspeitar dele de superstição em relação à arca da aliança. Ele estava bem ciente da insuficiência de todas as coisas externas e da necessidade da religião espiritual interior. Mas ele achou certo tratar tudo com especial respeito à religião com um respeito decente. É fácil detectar superstições da maneira como muitas pessoas tratam coisas e pessoas religiosas; mas é possível e frequente demais cometer um erro do tipo oposto e tratá-los com negligência e desprezo estudados.

II Era um sinal de honra para com Deus, honrando a arca, Davi estava honrando a Deus por cujo comando a arca havia sido originalmente construída e cuja lei se destinava a Deus conter e preservar. Da mesma forma, ao honrar a Palavra de Deus, o dia de Deus, as Igrejas de Deus, os ministros de Deus, podemos estar honrando o próprio Deus. "Aqueles que me honram", diz ele, "eu irei honrar".

III A CONDUTA DE DAVID EVINCUU UMA PREOCUPAÇÃO PELO BEM-ESTAR RELIGIOSO DE SEUS SUJEITOS. Ele trouxe a arca para Jerusalém porque Jerusalém estava se tornando a capital do país, o centro do governo, o ponto de encontro de multidões e o lar de muitos dos influentes e instruídos. E a presença da arca foi adaptada para lembrar a população da cidade da presença de Jeová e das reivindicações de sua lei em seus corações. Davi mostrou por esse ato que desejava reconhecer a supremacia da justiça; que ele planejou seu governo para estar de acordo com as revelações e ordens do rei dos reis.

IV A CONDUTA DE DAVID É UM EXEMPLO DO DEVER DE ESFORÇO E SACRIFÍCIO PARA A CAUSA DE RELIGIÃO. Um rei descuidado e auto-indulgente teria dito em seu coração: "Deixe a arca ficar onde está; qualquer lugar é bom o suficiente para acomodar um símbolo religioso; e quanto menos religião for trazida perante o povo, melhor para si e para os outros." mim." David não é assim. Ele estava disposto a pensar, preparar planos, gastar dinheiro, empregar artífices, a fim de honrar a arca do Altíssimo. Não consideremos isso uma dificuldade, mas uma honra, fazer qualquer coisa pelo progresso. da religião e para a glória de Deus.

1 Crônicas 15:12 .- Santifique-se.

Ensinado pela experiência, Davi agora trabalhava no serviço do santuário, para ministrar em conexão com a arca, aqueles que o próprio Senhor havia designado para esse cargo; comprometeu-se a preparar a arca para os chefes dos pais dos levitas. Mas não bastava que as pessoas certas fossem empregadas; era importante que as pessoas certas realizassem seu trabalho da maneira correta. Os levitas foram, portanto, obrigados a se santificar. Sabemos pela Lei que a pureza cerimonial incumbia àqueles que estavam cumprindo funções sagradas. Somos lembrados por essa linguagem que -

I. DEUS É UM DEUS SANTO. Jeová não apenas se revelou santo em palavras, mas também nas leis que impôs e nos regulamentos que prescreveu. A economia judaica foi amplamente projetada para impressionar na mente dos israelitas o caráter santo, sem falhas e perfeito de Deus. E esta lição nos foi ensinada ainda mais eficazmente no caráter, na vida e na mediação do "santo filho de Deus" de Deus.

II UM DEUS SANTO EXIGE SERVOS SANTOS. Os sacerdotes e levitas foram ordenados a observar regulamentos estritos quanto à sua pureza cerimonial, especialmente quando estavam prestes a se envolver no serviço público do Deus de Israel. As obras sagradas exigem mãos limpas, e mãos limpas precisam de corações puros. A limpeza cerimonial da Lei Levítica era o emblema da pureza espiritual. Quão santos devem ser os que "carregam os vasos do Senhor"!

III O SERVIÇO SANTO É PROMOTADO PELAS GRACIOSAS INFLUÊNCIAS DO ESPÍRITO SANTO. Regeneração e santificação são a obra especial do Espírito Santo. "Suas influências de purificação são simbolizadas pelas águas do batismo. Todos os servos de Deus precisam da" lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo. " alcance dos cristãos, que podem obter o dom do Espírito, pedindo-o a um Pai misericordioso e liberal no céu.

1 Crônicas 15:13 .- Ordem devida.

Davi explicou o fracasso da tentativa anterior de levar a arca a Jerusalém, com uma referência à negligência por ele e seu povo dos regulamentos divinamente prescritos e aplicáveis ​​a esse caso. Ao orientar os levitas a se prepararem para o devido serviço, ele reconheceu que, quando antes pretendera levar a arca ao seu local de descanso, agira sem pensar e profanamente, e sofrera em conseqüência. Esta lição é inculcada pelo texto - a ordem de Deus é a devida ordem.

I. RELIGIÃO NÃO CONSISTE EM FORMULÁRIO. Mesmo sob a dispensação do ancião, em que formas e cerimônias eram prescritas em abundância, a verdadeira religião não consistia em tais coisas. Os salmistas e os profetas se elevaram completamente acima de uma religião meramente sacrificial e cerimonial. E sob a nova aliança, a letra, a forma, afundam na insignificância, comparadas com a realidade espiritual que elas são projetadas para expressar e promover. "Deus é um Espírito: e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade." Nós, como cristãos, servimos a ele, não na velhice da carta, mas na novidade do espírito.

II AINDA AS MANIFESTAÇÕES DE VIDA E SERVIÇO RELIGIOSOS NÃO SÃO LEGAIS E DESPREVISTAS. Seria ruim substituir a forma pela realidade; mas não se segue que é bom não ter forma alguma. É a direção de um apóstolo inspirado: "Que todas as coisas sejam feitas decentemente e em ordem". Nossa adoração deve ser aparente e reverente; nosso trabalho deve ser organizado e sistemático; nossa liberalidade deve ser baseada em princípios.

III PRESCRIÇÕES RELATIVAS AO PEDIDO DEVE SER CUIDADOSAMENTE OBSERVADAS E OBEDECIDAS. Se, por exemplo, se descobrir que o Novo Testamento estabelece certos princípios do governo da Igreja, prescreve certas ordenanças ou ministérios, o cristianismo espiritual espera que estes sejam considerados e observados com reverência. A obediência é necessária como homenagem à autoridade do Legislador e do Senhor. Não temos o direito de definir nossas fantasias e preferências acima das leis divinas.

IV OBSERVÂNCIA DA ORDEM SE TORNA CONGENIAL E FÁCIL QUANDO INSPIRADA PELO AMOR GRAVE. Para um filho de Deus, amigo de Cristo, não há nada severo ou repugnante em conformidade com os regulamentos divinos em atenção à "ordem devida". - T.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1 Crônicas 15:1 .- Quão pouco e quanto podemos fazer por Deus.

Há algo neste versículo que, em primeira leitura, sugere dolorosamente a pequenez do esforço feito por Davi na causa de Deus, em comparação com os que ele fez para sua própria conveniência; ele "fez casas para ele" - edifícios sólidos mais de um, para si; ele preparou um lugar para a arca de Deus e arou para ela uma tenda - um tabernáculo frágil para Jeová. Sem dúvida, sob exame, toda reflexão prejudicial sobre a conduta real desaparecerá. Davi provavelmente estava justificado em fazer o mesmo por si mesmo; ele certamente estava justificado em não fazer mais, naquele tempo, pela presença manifestada de Deus. Mas o fato de ele construir casas para si e uma tenda para o Senhor pode sugerir-nos

I. Quão pequeno, comparativamente, fazemos por Deus. Há quem reclame, com liberdade e tristeza, que haja "tantas reivindicações" sobre sua liberalidade. Mas seria bom para nós estimar quão pequena e insignificante proporção de tudo o que temos para gastar nos dedicamos diretamente a Deus e à sua causa. Pode parecer grande, às vezes, quando a olhamos por si só; mas quando comparado com tudo o que temos para dar - tudo sob nosso comando - parece pequeno e pobre de fato. Vamos calcular e anotar a proporção que damos a Cristo, consciente e diretamente, de

(1) as horas de todo o nosso tempo;

(2) os pensamentos de todos os nossos cuidados e reflexões;

(3) a força de toda a nossa energia;

(4) o dinheiro de todos os nossos fundos; -

e, na maioria dos casos, descobriremos que é a maior parte que reservamos para nós mesmos e apenas o "pequeno pó da balança" que dedicamos a Deus. Construímos casas e montamos uma tenda para o Senhor. Por outro lado, podemos considerar -

II QUANTO, DE FATO E VERDADE, PODEMOS FAZER POR ELE. Pois o que damos diretamente a Cristo deve ser apenas uma parte muito pequena de tudo o que apresentamos a ele. Devemos colocar a seus pés tudo o que temos e somos.

1. Dedicamo-nos e vivemos a ele quando, por uma fé sagrada e viva, o aceitamos como nosso Salvador.

2. Nos esforçamos para viver, a todo momento consciente, sob seus olhos atentos; regulando todos os nossos pensamentos, controlando todos os nossos sentimentos, ordenando todas as nossas palavras, escolhendo todos os nossos cursos, executando todo o nosso trabalho, de acordo com a vontade dele, e na esperança de lhe dar prazer.

3. Nos mantemos prontos para dar a vida e entregar todos os nossos tesouros mais queridos por Sua vontade divina. - C.

1 Crônicas 15:2 .- Três virtudes valiosas: retificação, advertência, obediência.

Nós temos -

I. UMA RECTIFICAÇÃO REAL. Temos a ficção útil na Inglaterra de que "o rei não pode errar". Tem sido muitas vezes assumido pelos potentados da Terra que eles não poderiam estar enganados e não precisam voltar a caminho. Davi não era tão tolo e tão defeituoso. Ele teve a sensação de perceber que havia cometido um erro da maneira como havia realizado um bom desejo, e estava preparado de maneira aberta e honrada para refazer seus passos. Então ele disse aos seus cortesãos: "Ninguém deve carregar a arca de Deus" etc. etc. (1 Crônicas 15:2), com referência óbvia à transação registrada na 1 Crônicas 13:1. E ele "reuniu todo o Israel junto a Jerusalém" e "reuniu os filhos de Arão e dos levitas" (1 Crônicas 13:4), falou claramente do afastamento da Lei de que ele e outros haviam sido culpados (1 Crônicas 13:12, 1 Crônicas 13:13). Certamente não precisamos ter vergonha de "ir atrás do rei" no caminho da retração. Onde um monarca lidera o caminho, podemos nos contentar em seguir. Não há indicação mais certa de obstinação tola e fatal do que a recusa em admitir um erro. Aqueles que se apegam aos seus próprios erros e os justificam de maneira pertinente, certamente sofrerão um grande sofrimento com o tempo. Mas aqueles que têm humildade e penetração para ver que estão errados, e também a coragem de admiti-lo e corrigi-lo, certamente encontrar-se-ão no caminho ascendente. Eles podem dar uma volta errada ou duas, mas se movem na direção certa e, como Davi e a arca, chegarão a Jerusalém a tempo.

II UMA GRANDE ADMONIÇÃO. (1 Crônicas 13:11.) Pode haver alguma dúvida sobre onde a culpa realmente está, seja no rei ou nos sacerdotes, ou (como era provável) em ambos. . Davi, embora não se exonerasse, sentiu evidentemente que os sacerdotes e levitas estavam incluídos na condenação: de fato, ele se dirige a eles e os admoesta como delinqüentes: "Porque você não fez isso de primeira", etc. (1 Crônicas 13:13). Suas palavras e sua atitude conjunta podem sugerir-nos que a advertência deve ser dada e recebida com graça. Devemos, em ocasiões como essa, falar como aqueles

(1) que transmitem sua mensagem com relutância e apenas com restrições;

(2) que desejam poupar sentimentos o máximo que a fidelidade permitir;

(3) que sabem que têm razões para desejar que toda a elemência possível seja mostrada;

(4) que não devem evitar declarar todo o conselho de Deus.

E nessas ocasiões, quando admoestamos, recebemos a admoestação como aqueles

(1) com probabilidade de errar;

(2) que estão preparados para serem reprovados por aqueles que estão em qualquer posição de autoridade;

(3) que estão prontos para corrigir nosso erro na primeira oportunidade.

III UMA OBEDIÊNCIA PROMPT. (1 Crônicas 13:14, 15.) Parece não ter havido hesitação. por parte dos sacerdotes e levitas; eles parecem ter se aplicado ao mesmo tempo, com o devido entusiasmo, ao trabalho que haviam negligenciado antes. Eles se santificaram por isso (1 Crônicas 13:14), e depois executaram (versículo 15), fazendo todas as coisas "como Moisés ordenou, de acordo com a palavra do Senhor". Como eles e como o pródigo da parábola (Lucas 15:1.), Que disse: "Eu ressuscitarei", e ele se levantou, devemos sentir e fazer, concluir e agir, sem intervalo entre os quais o inimigo possa fazer uso. Quando tivermos o devido tempo para entender e tivermos visto o caminho que devemos seguir, deveríamos, como os homens de quem lemos aqui,

(1) faça os preparativos necessários para a ação e,

(2) estes feitos, levam nossas conclusões a efeito. É um espírito maligno de incerteza e atraso que muitas vezes torna a penitência inútil; é uma obediência rápida e sem hesitação à Palavra do Senhor, que nos leva ao posto do dever e depois ao lugar da honra e da alegria.

1 Crônicas 15:16 ,. 1 Crônicas 15:25, 1 Crônicas 15:26, 1 Crônicas 15:28 .- Sagrado alegria.

Ao levantar a arca da casa de Obede-Edom, a nota predominante é a da alegria sagrada. Nós aprendemos -

I. QUE A OBEDIÊNCIA SANTA É ATENDIDA COM ALEGRIA SAGRADA. O ato foi de obediência de duas maneiras. Foi assim em espírito; pois, embora não tenham sido ordenados a dar esse passo em particular, Deus quis que os israelitas mostrassem toda a honra possível àquilo com o qual seu serviço estava conectado. Ao remover a arca, portanto, para a capital, Davi estava agindo em conformidade com a vontade de Deus. Também era obediente em forma. Dessa vez, foi evitado o erro no modo de transportar o baú sagrado, e a Palavra do Senhor foi rigorosamente consultada. E o resultado foi uma grande medida de alegria sagrada. Alegria de coração encheu as almas de rei, sacerdotes, levitas, pessoas. Tudo foi feito, do começo ao fim, "com alegria" (1 Crônicas 15:16, 1 Crônicas 15:25). A santa obediência sempre terá o mesmo efeito sobre o coração. Se servirmos o Senhor de todo o coração, esforçando-nos por fazer a vontade dele, tanto em espírito como em forma, teremos "alegria em nosso coração mais do que no tempo em que o milho e o vinho aumentarem".

II Que alegria sagrada continua a se referir ao salmo sagrado. "David falou ... para nomear ... os cantores com instrumentos musicais" etc. etc. (1 Crônicas 15:16). O canto sagrado costuma expressar expressão de tristeza e angústia, e há tensões lamentosas, vocais e instrumentais, que são profundamente expressivas e tocantes. Mas alegria e música parecem estar melhor associadas. "Alguém se diverte? Deixe ele cantar salmos" (Tiago 5:13). Quando nosso coração se alegra no Senhor, não podemos fazer melhor do que participar de "salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e fazendo melodia em nosso coração ao Senhor" (Efésios 5:19).

III QUE ALEGRIA SAGRADA É ADEQUADAMENTE ACOMPANHADA COM SACRIFÍCIO. (1 Crônicas 15:26.) A cerimônia não teria sido concluída sem sacrifício. Provavelmente era uma oferta queimada ou de agradecimento; foi, de qualquer forma, uma oferta tirada de seus "rebanhos e manadas" ao Senhor, e pode sugerir-nos que agora, quando Deus não aceitar tais sacrifícios em nossas mãos, deveríamos, no momento de nossa alegria, apresentar sacrifícios como aqueles com os quais ele está satisfeito. Nós podemos "fazer o bem e nos comunicar" (Hebreus 13:16). De nossa plenitude, podemos contribuir para a necessidade daqueles que não têm. Ou do nosso tesouro, podemos pegar o que ajudará a encher o tesouro do Senhor,

IV QUE ALEGRIA SAGRADA DEVERIA SER UMA COISA DIFUSIVA. Davi desejava estender esse regozijo a todos que entravam nele; ele tornou o mais público possível; foi tão geral que lemos que "todo o Israel levantou a arca… com gritos" etc. etc. (1 Crônicas 15:28; veja 2 Samuel 6:19). Podemos guardar nossas mágoas muito para nós mesmos, não as infligindo aos outros, muito menos desfazendo-os diante dos outros; mas devemos nos esforçar para tornar nossos amigos e vizinhos os compartilhadores de nossa alegria. Isso é verdade para toda alegria do coração, mas é particularmente aplicável à alegria sagrada. Quando nossas almas se alegram com ele, nosso Pai e Salvador, devemos procurar fazer com que todos a quem possamos alcançar e influenciar participantes de "fé preciosa", esperança e alegria. Da alegria que não é difusiva, podemos suspeitar: A alegria que é divina, que vem de Deus e que está em Deus, seguirá a sua própria natureza, generosa, generosa, comunicativa.

1 Crônicas 15:16 (1 Crônicas 15:16, 1 Crônicas 15:25, 1 Crônicas 15:26, 1 Crônicas 15:28, ver homilia anterior) .- O serviço do Senhor.

Esta passagem é instrutiva, pois transmite algumas lições valiosas, universal e permanentemente aplicáveis, respeitando nosso serviço ao Supremo. Nós aprendemos -

I. QUE DEVEMOS OFERECER ESTE SERVIÇO DE FORMA ALEATÓRIA À medida que estamos aptos a trazer. Nesta cerimônia, os serviços prestados foram múltiplos. Alguns (o chefe dos levitas) tiveram o trabalho de seleção e nomeação (1 Crônicas 15:16, 1 Crônicas 15:17); alguns participaram do jogo com pratos (1 Crônicas 15:19); outros com saltérios (1 Crônicas 15:20); outros com harpas (1 Crônicas 15:21); outros "tocaram as trombetas" (1 Crônicas 15:24); outros agiam como porteiros ou guardiões da arca (1 Crônicas 15:23, 1 Crônicas 15:24); outros ainda ministravam no cântico sagrado (1 Crônicas 15:22, 1 Crônicas 15:27). O próprio David dançou e tocou diante do Senhor (1 Crônicas 15:29; 2 Samuel 6:14). Como "todas as nossas fontes estão em Deus" - todas as fontes de nossa força e alegria -, todas as nossas faculdades podem ser dedicadas ao seu serviço; "assim como os cantores e os tocadores de instrumentos". devem se dedicar a adorá-lo (ver Salmos 87:7). Temos talentos muito variados, tanto em espécie quanto em grau; a única coisa a ter cuidado é que não escondemos nenhum deles na terra, mas os colocamos todos a serviço de Cristo. Nada pode ser menos digno de um cristão do que desconsiderar a contribuição de um próximo, porque é outro ou menor que o nosso; nada pode ser mais desnecessário do que ficar angustiado por causa da contribuição maior ou mais elevada do que a nossa: que cada um leve ao Senhor o amor e a justiça que confiou a seu cargo, e "de maneira alguma perderá sua recompensa".

II QUE TODOS DEVEMOS FAZER PREPARAÇÃO ADEQUADA PARA O SERVIÇO QUE NOS PREJUDICAMOS. O rei que teve o cuidado de se vestir de uma maneira que o tornasse mais igual ao seu combate com o Gigante (1 Samuel 17:1.), Agora garante que ele esteja adequadamente vestido pelo trabalho diante dele; os outros que participaram da procissão tiveram o mesmo cuidado. Quando nos dedicamos a trabalhar para o nosso Divino Mestre, devemos ver que estamos adequadamente equipados. Podemos procurar ajuda de Deus (como veremos atualmente), mas não devemos presunçosamente negligenciar as condições de sucesso. Devemos estar armados para o nosso esforço com todas as armas apropriadas; devemos estar vestidos, não apenas com humildade, mas com conhecimento, zelo, devoção, perseverança.

III QUE PODEMOS CONTAR A AJUDA DIVINA SE ESTAMOS FAZENDO O TRABALHO PARA O QUE ELE CHAMA. "Deus ajudou os levitas que levavam a arca" (1 Crônicas 15:26). Não havia nada no ato em que estavam envolvidos que tentasse suas forças; no entanto, eles receberam ajuda da Onipotência para fazer seu trabalho. Em Deus está a fonte de toda a nossa força; não há nada que possamos fazer puramente "de nós mesmos"; toda a nossa suficiência é dele. E se os levitas precisavam de ajuda divina para suportar o fardo que carregavam, quanto mais precisamos dele! e com que frequência e seriedade devemos buscá-lo, quando carregamos aqueles encargos para ele que exigem, não um leve esforço muscular, mas muita excelência mental, moral e espiritual!

IV QUE NÃO DEVEMOS SER DETALHADOS DO SERVIÇO DE DEUS PELA PERVERSIDADE DOS IRRELIGIOSOS. Michal desprezava Davi por seu zelo piedoso (1 Crônicas 15:29). Ela não tinha a devoção de coração que seu marido possuía e, portanto, julgou mal sua ação. A impiedade não pode entender, não pode apreciar a seriedade religiosa; portanto, desconsidera e até despreza. Não devemos nos deixar levar por essa consideração que Davi não teria omitido seu serviço se soubesse de antemão a recepção que o esperava no palácio real. Não devemos nos deter do serviço ativo e entusiástico de nosso Senhor e de nossos irmãos que estão morrendo porque estamos bem conscientes de que haverá aqueles que, olhando pela janela por sua própria impiedade ou indiferença, nos considerarão com desprezo cínico . Tudo isso pesará senão o pequeno pó da balança contra a gratidão daqueles a quem servimos e o "bem feito" do Senhor que aprova.

HOMILIES DE F. WHITFIELD

1 Crônicas 15:1 .- Os portadores da arca.

No relato (2 Samuel 6:11) da introdução da arca em Jerusalém, apenas os principais fatos são registrados. Neste capítulo, somos apresentados ao aspecto religioso deste ato solene e à preparação que Davi fez para ele. O motivo de trazer a arca para Jerusalém foi (ver 2 Samuel 6:12) que Davi ouvira falar da grande bênção que a arca trouxe sobre a casa de Obede-Edom durante o tempo em que tinha estado lá. Davi providencia que a arca seja levada apenas pelos levitas, pois eles somente o Senhor escolheu carregá-la. Por esse acordo, é expressamente reconhecido que era contrário à lei colocá-lo em um carrinho. Os chefes dos sacerdotes e levitas são convocados para tratar do assunto. Coate foi nomeado pela primeira vez, porque Arão descendia de Coate e, devido aos paratitas, por causa dessa estreita relação com os sacerdotes, havia o dever de servir naquilo que era mais sagrado e de levar os vasos mais sagrados do tabernáculo. . O transporte da arca foi um trabalho especial dos coateus. Esses sacerdotes e seis dos levitas foram ordenados por Davi a se consagrar com seus irmãos para trazer a arca. Essa consagração consistia na remoção de tudo o que era impuro, na lavagem do corpo e nas roupas (Gênesis 35:2), mantendo-se distante de toda contaminação e tocando em coisas impuras. Davi os lembra (1 Crônicas 15:13) que, porque Deus não foi procurado de acordo com a Sua Palavra, houve uma brecha. Essa Palavra exigia que a arca em que Jeová foi entronizado fosse carregada pelos levitas e não fosse tocada por nenhuma pessoa profana ou por alguém que não era sacerdote (ver Números 4:15) . Dizem que os levitas despejam a arca sobre os ombros com paus, de acordo com a Palavra do Senhor. Nesta parte do capítulo, aprendemos três lições espirituais.

1. Foi porque Davi ouviu falar das bênçãos que a arca havia sido na casa de Obede-Edom, que o fez pedir por ela. Aquela arca era Cristo. Onde quer que ele esteja em um coração, uma família, uma Igreja ou uma nação, haverá uma bênção. Ele veio para abençoar (veja Atos 3:26); e quem o receber ficará sem essa bênção. Mas, como no caso de Obede-Edom, aqueles que recebem sua bênção são feitos o canal de bênção para os outros. Eles não podem ser escondidos. Davi manda buscar a arca porque Obede-Edom foi tão abençoado por ela.

2. Os levitas que levavam a arca, embora fossem antigos, divinamente designados para esta obra, tiveram que ser consagrados novamente. Nenhum toque de impureza, ou contaminação do corpo ou da roupa, deve chegar perto dele. Assim deve ser agora com todos aqueles que têm a ver com Cristo. Ser cristão não basta mais do que ser levita. Eles devem ser cristãos limpos. Deve haver muita "lavagem", muita "mantendo-se distante" das coisas e muita caminhada cuidadosa com todos aqueles que têm a ver com ele. "Sede santos que ouvem os vasos do Senhor;" "Sede santos, porque eu sou santo."

3. Pode parecer para a observação humana uma diferença muito insignificante entre carregar a arca em um carrinho ou carruagem e carregá-la nos ombros com pautas. Mas o grande ponto é: qual era a palavra do Senhor? Foi isso que fez a diferença (1 Crônicas 15:15). O mesmo acontece agora em tudo. Não é o que eu penso ou o que você pensa ou o que qualquer homem pensa. É: "O que diz a Palavra do Senhor?" Isso é para resolver todas as questões. E ele não teria sido um verdadeiro levita mais do que aquele homem poderia ser um verdadeiro cristão que, por um momento, hesitaria em aceitar essa decisão como definitiva.

1 Crônicas 15:16 .- Os cantores e instrumentos musicais que acompanham a arca.

Davi também encarregou os levitas de nomear cantores e instrumentos musicais para acompanhar a arca. São nomeados três tipos de instrumentos musicais (1 Crônicas 15:16): o saltério, uma caixa oblonga com fundo largo e uma caixa de ressonância um tanto convexa, sobre a qual as cordas de arame são esticadas; harpas ou alaúdes, e o prato ou instrumento fornecido com um pequeno sino. Esses cantores formaram três coros de acordo com o instrumento que tocavam. Heman, Asafe e Etã tocavam pratos de bronze, Benaia e os sete que seguiam tocavam saltérios; os últimos seis tocavam alaúde. Os três primeiros tinham pratos para dirigir a música; enquanto o resto possuía em parte saltérios, em parte alaúde, para tocar o acompanhamento do canto. Chenanias era o capitão do levita, encarregado do porte da arca, porque recebeu instruções sobre o que devia ser observado em relação a ela. O toque das trombetas de prata pelos sacerdotes repousa sobre Números 10:1. Com toda a probabilidade, a procissão estava assim organizada: os cantores e tocadores na frente em três divisões; próximo Chenanias, capitão dos portadores; dois porteiros; os sacerdotes com as trombetas; dois porteiros; o rei, com os anciãos e capitães de milhares. Observe a lição espiritual a ser aprendida nesta procissão. A arca deveria ser acompanhada por aqueles que pudessem cantar e gritar de alegria (ver Números 10:16, Números 10:28). O mesmo acontece com aqueles que têm a ver com a verdadeira Arca - Cristo. Tivemos a primeira limpeza e agora temos alegria. Estes são inseparáveis, não o levita como tal, mas o levita lavado e limpo, gritando de alegria. Não o cristão como tal, mas o cristão purificado e santo. Só isso pode realmente ser cheio de alegria. É alegria da união consciente com Cristo, a verdadeira Arca, e mantida na santidade da vida.

1 Crônicas 15:25 .- As roupas dos sacerdotes e levitas.

Depois de terminada a jornada, os portadores e os que haviam trazido a arca ofereceram agradecimentos a sete novilhos e sete carneiros - uma oferta perfeita, indicada pelo número sete. Davi e todos os sacerdotes e levitas que acompanhavam a arca estavam vestidos de linho branco. As roupas exteriores correspondiam à limpeza, à santidade e à alegria. Assim, a multidão vestida de branco é representada como cantando com as palmas das mãos nas mãos, indicando a santidade e a alegria ao redor da verdadeira Arca, o Senhor Jesus Cristo, no céu. Não admira que Michal deva desprezar David. O coração de todos os que não conhecem experimentalmente o Senhor Jesus sempre fará o mesmo. "O homem natural não entende as coisas do Espírito de Deus: ... são tolices para ele." O coração de Michal está em toda parte ao nosso redor. Oh, a alegria de conhecer Jesus!

HOMILIAS DE R. TUCK

1 Crônicas 15:2, 1 Crônicas 15:12, 1 Crônicas 15:13 .- Aprendizagem as lições dos julgamentos de Deus.

Não nos resta dúvida quanto à lição nacional que se pretende ensinar pelo julgamento divino de Uzza. Davi viu que "ninguém deveria carregar a arca de Deus, senão os levitas" (comp. Números 1:50; Números 4:15; Números 7:9; Números 10:17). O julgamento mostrou que Deus não havia sido "procurado pela devida ordem"; e desse erro e negligência, existe agora a confissão honesta, com o devido cuidado no novo esforço, para atender plenamente às condições e exigências divinas. "A 'ordem devida' era que a arca fosse levada sobre os ombros dos levitas kathitas - não que fosse colocada sobre uma carroça, puxada por bois, e rudemente sacudida". Em sua primeira tentativa equivocada, David aprendeu a valiosa e prática lição que:

"O mal é feito por falta de pensamento, assim como por falta de coração."

O incidente sugere um tratamento geral dos ensinamentos dos julgamentos de Deus. Isaías expressa a atitude, da qual Davi nos dá o exemplo, quando diz (Isaías 26:1.), "No caminho de seus julgamentos, ó Senhor, esperamos Para ti."

I. O julgamento ensinado a David respeitando a lei e a ordem de Deus. Não parece que toda a cerimônia do Mosaismo tenha sido preservada durante o reinado de Saul, e certamente houve alguma negligência das Escrituras; mas deve-se observar especialmente que, ao fazer um novo tabernáculo no monte Sião e ajustá-lo de acordo com suas próprias idéias, Davi estava em grande perigo de obstinação e de deixar de consultar e seguir os regulamentos divinos. Um julgamento como aquele em Uzza era necessário para despertá-lo completamente para a importância de uma obediência precisa e minuciosa. Por isso, costumamos dizer: "O que importa, se a coisa é feita?" E temos, muitas vezes amargamente, que aprender que Deus se importa com o que quer e quer que as coisas certas sejam feitas da maneira certa. A obediência nas próprias formas e ordem do serviço divino testa o profundo sentimento dos adoradores de Deus. Os apóstolos reconheceram a importância mesmo das formas quando ordenaram: "Que tudo seja feito decentemente e em ordem".

II O JULGAMENTO PRECISAU DA NECESSIDADE DE PENSAMENTO E CUIDADO. A pressa é tão imprópria quanto a vontade própria em matéria de adoração a Deus. Consideração; devida atenção aos precedentes; preparação pessoal de espírito; comportamento sério; - todos participam adequadamente do serviço Divino. Deus quer os sinais e indicações de verdadeiro sentimento de coração e profunda sinceridade.

III O JULGAMENTO ENSINOU O DEVER DE ENCONTRAR INSTRUMENTOS ADEQUADOS AO TRABALHO DE DEUS. Os deveres sagrados não devem ser cumpridos por mãos inadequadas. Nenhuma pessoa comum pode tocar a arca sagrada. As pessoas apropriadas eram os levitas e uma família particular deles. Ilustre a necessidade de uma seleção mais sábia de instrumentos em conexão com o trabalho da Igreja moderna. Compare as injunções apostólicas: "Imponha repentinamente as mãos sobre ninguém"; "Que isso seja provado primeiro."

IV O JULGAMENTO APRESENTA O TRATAMENTO REVERENTE DOS SÍMBOLOS DA PRESENÇA DIVINA. Sem adotar idéias tensas de virtude sacramental, também podemos aprender esta lição. Santuários, sacramentos, Bíblias, etc; por causa de suas associações e sugestões sagradas, exigem adequadamente um tratamento reverente. Apenas naturezas rasas e satisfeitas caem em reverência. Um senso digno da glória infinita do invisível, eterno e divino ganha expressão adequada no toque reverente de todos os símbolos da terra que aproximam o eterno. Pode haver perigo de parar com o símbolo, assim como os pagãos pararam com o ídolo; mas o fato de que o perigo está em excesso não nos isenta das reivindicações do simbólico, estabelecidas dentro de sábias limitações. Existe o risco de exagerar nos formulários. Mas há também o perigo de uma indiferença indevida às formas; e esse tipo de perigo é seriamente prejudicial para algumas características importantes da vida religiosa. Isso pode ser praticamente ilustrado em relação a formas de doutrina recebidas há muito tempo e a ritos e símbolos consagrados há muito tempo. Os que sinceramente honram a Deus não devem deixar de prestar atenção à reverência que é devida à sua arca.

1 Crônicas 15:12 .- Devido preparação para o serviço Divino.

Naquele momento, Davi não apenas teve o cuidado de empregar as pessoas adequadas, mas também estava ansioso por que elas estivessem adequadamente preparadas e preparadas para seu dever solene. Ele ordena que eles "se santifiquem", isto é, realizem as cerimônias pelas quais o sacerdócio mosaico foi preparado para os deveres rituais (veja Le 1 Crônicas 11:44; "L181" alt = "4.11.18">; 2 Crônicas 29:5, etc.). Deus já demonstrou ansiedade pelos tempos de preparação dos homens. Um longo tempo de preparação pode preceder um período muito breve de trabalho, mas a eficiência do trabalho sempre depende da preparação. Ilustrar os preparativos para a primeira Páscoa; da resposta dos discípulos de nosso Senhor: "Onde quer que te preparemos para comer a Páscoa?" da experiência real de nosso Senhor, que teve trinta anos silenciosos e depois um longo período de meditações no deserto; de casos como o de Moisés, que tinha quarenta anos no distrito de Horeb, e de Saul, que ficou muito tempo nos desertos da Arábia; de um caso como o de Savonarola, que teve muitos anos de estudo e oração no mosteiro antes de iniciar seus breves oito anos de ministério público. Em todas as épocas, e agora, os homens mais sagrados e melhores sentiram profundamente a necessidade de tempos de meditação devota, oração e preparação espiritual, antes de se envolverem no serviço Divino; e tais preparativos pessoais são tão importantes para os fiéis quanto para os ministros. A negligência deles é o segredo das bênçãos limitadas que tantas vezes freqüentam os meios da graça.

I. OS TEMPOS DE PREPARAÇÃO SÃO NECESSÁRIOS.

1. Por causa da solenidade ligada a toda forma de adoração ou obra divina.

2. Por causa da razoável exigência de Deus de que tudo o que fazemos por ele seja feito com nossos melhores poderes e todo o nosso coração, portanto, com a devida consideração e esforço.

3. Visto que o homem está tão absorvido pelas coisas do mundo, que ele não pode ao mesmo tempo se soltar de modo a atender adequadamente às coisas divinas e celestiais.

4. Como a pressa e a agitação da vida causam agitação e emoção na mente e nos sentimentos que não são adequados para as ocupações religiosas,

II OS TEMPOS DE PREPARAÇÃO UTILIZAM RELAÇÃO DIRETA COM A FIDELIDADE. Porque eles testam nosso espírito quando nenhum olho está sobre nós, e não há senão Deus para levar em conta nossas ações. É fácil ser devoto, atencioso e especial quando temos todos os arredores da grande congregação; mas somente Deus sabe se estamos realmente no tom de nosso trabalho e nossa adoração. Ele considera a fidelidade pelos nossos estados cardíacos, não apenas pelas nossas ações vitais.

III OS TEMPOS DE PREPARAÇÃO UTILIZAM DIRETAMENTE O LUCRO ESPIRITUAL. Este é o outro lado da questão. As bênçãos chegam até nós apenas quando estamos com disposição para recebê-las. Existe um "conjunto da alma" para as coisas divinas e celestiais das quais depende inteiramente a influência dos ensinamentos e do ambiente santo. Quando esse "conjunto da alma" é assegurado, os menores e mais simples "meios da graça" provam ser nutritivos. E somos em grande parte responsáveis ​​por protegê-lo. As grandes coisas de Deus são reveladas aos "bebês", aos simplórios, de coração aberto e devotamente tonificados. Nosso lucro espiritual depende de nós mesmos.

IV Os tempos de preparação nunca são desperdiçados. Embora estejamos sujeitos a considerá-los como tais, porque eles parecem não ter resultado tangível, os problemas deles não podemos contar e medir. Mas o tempo da escola não é perda de tempo, pois se encaixa no garoto por toda a vida. O tempo de aprendiz não é desperdiçado, pois seus problemas são vistos na masculinidade vigorosa e habilidosa. Nunca pode haver desperdício na preparação eficiente; e isso é totalmente verdade nas esferas religiosas.

A aplicação prática desses pontos pode ser feita em três ou quatro formas de vida religiosa moderna: p. oração, esmola, adoração, sacramentos, obra cristã. Em relação a eles, todo chamado de Deus para nós é: "Santidade por isso." - R.T.

1 Crônicas 15:16 .- Música e música consagradas ao serviço de Deus.

Para traços de canto relacionados a cerimônias religiosas, consulte Êxodo 15:21; Juízes 5:1; 1 Crônicas 13:8. Parece ter sido cultivado nas "escolas dos profetas" (1 Samuel 10:5). Desde o momento em que Davi indicou esses levitas para este departamento especial ", os serviços do tabernáculo e do templo eram regularmente corais, e uma parte considerável dos levitas foi treinada em conhecimento musical e designada para conduzir essa parte do território nacional. adoração." Pode-se fazer referência aos preconceitos dos puritanos, escoceses e de algumas seções dos não-conformistas mais antigos à música e canto no culto divino. Até os hinos cristãos às vezes são introduzidos com dificuldade, e qualquer elaboração da parte musical da adoração divina é, mesmo agora, frequentemente vista com ansiedade. Tais fatos nos parecem estranhos; mas eles são adequadamente explicados por uma estimativa sábia das lutas e conflitos pelos quais a Igreja Cristã passou. O conflito muitas vezes passou por algum assunto não essencial e até indiferente; mas isso era apenas a aparência externa. O conflito realmente dizia respeito a princípios vitais. A questão trivial sobre a qual a luta parecia travar ganhou assim uma importância indevida, e as relíquias de seu valor fictício perduram por muito tempo com o povo cristão em tom conservador. O sentimento cristão culto pode ser deixado em segurança para decidir o apropriado e o inapropriado na música e na música da Igreja; e nenhum padrão preciso precisa ser estabelecido para todas as classes da comunidade cristã. Associações históricas afetam adequadamente o ritual de alguns. E sucessivas gerações de testemunhas das reivindicações da vida espiritual sobre a observância ritual não podem deixar de influenciar as práticas de outros. Ainda assim, o desenvolvimento do coração da música tendeu muito a unir todas as partes na dedicação total dessa dourada ao serviço da casa do Senhor. Como esse assunto foi tratado anteriormente, um esboço simples pode ser suficiente aqui.

I. Música e música servindo a Deus nas esferas da família. Muitas vezes é feito um poder gracioso em casa. O lar é um templo, e sempre deve ser pensado como um santuário do Senhor, ao qual devem ser trazidos os melhores presentes.

II MÚSICA E CANÇÃO A DEUS EM ESFERAS DO TRABALHO CRISTÃO PRIVADO. Durante um período recente de angústia em Manchester, algumas senhoras cristãs cultas provaram como as portas fechadas dos doentes e dos pobres pobres podiam ser abertas pelas atrações de uma bela canção.

III MÚSICA E CANÇÃO A DEUS NOS SERVIÇOS DA IGREJA PÚBLICA. Mostre a importância dos coros em relação ao pathos e ao prazer da adoração cristã.

IV MÚSICA E CANÇÃO A DEUS EM ESFORÇOS ESPECIAIS PARA PREGAR O EVANGELHO A MASSAS. Conforme ilustrado na criação de hinos e músicas para os serviços evangelísticos, e em recentes movimentos de avivamento.

Defenda que as faculdades e talentos da música e da canção são para o Senhor e que estão sujeitos a essa dupla lei:

(1) eles devem ser colocados em seu altar de serviço; e

(2) devem ser cultivadas para uso eficiente.

1 Crônicas 15:29 .- A intensidade da religião é muitas vezes incompreendida.

"Um único incidente manchou o brilho deste grande dia da vida de Davi. Michal, sua esposa, no orgulho, podemos quase dizer espírito conservador da dinastia mais antiga - não sem pensar na casa caída de seu pai - derramou seu desprezo. censura ao rei que desceu às danças e cantos da procissão levítica ". Existem diferenças marcantes nas disposições dos homens em relação à religião. Os de natureza mais fria tendem a considerar os impulsivos extravagantes; e os de coração caloroso e empolgados concluem com muita facilidade que as pessoas em tom mais calmo são insinceras. Explique os modos extáticos do leste de expressar alegria. Em tempos de excitação, movimentos rítmicos, como dançar, proporcionam grande alívio. E esse toque de trombeta e címbalos foi exatamente o que levou a companhia a dançar. Distinguir os movimentos e gestos naturais do sentimento excitado da dança da moda ordenada com a qual estamos familiarizados. Que lições podem ser aprendidas com a incapacidade de Michal de apreciar a intensidade religiosa de Davi?

I. A RELIGIÃO ENCONTRA RESPOSTA DIFERENTE EM DIFERENTES INDIVÍDUOS. Não devemos procurar as mesmas experiências e manifestações em todos. A conduta religiosa de cada homem exibirá a impressão clara de seu caráter e disposição. Isso pode ser aplicado a experiências de tempo de conversão ou ao início da vida cristã. Como também nas formas em que os homens se relacionam com o culto público e o trabalho cristão. Se nos aventurarmos a criar moldes para a necessária vida cristã, devemos cuidar para que sejam amplos e gerais, sem linhas finas de peculiaridades imperdíveis neles. Cristo dá uma nova vida e envia cada homem para expressá-la de acordo com seu próprio gênio e caráter.

II A RELIGIÃO PODE ENCONTRAR A EXPRESSÃO EM TODAS AS DISPOSIÇÕES. Portanto, não podemos, mesmo em pensamento, isentar qualquer homem de sua influência graciosa; e podemos não estar ansiosos para mudar as disposições naturais dos homens. Os homens não precisam ser feitos a não ser que são. A mudança que basta é a regeneração interior, a renovação do princípio vital. Não precisamos querer dobrar o canal do rio e virar qualquer outro e, como pensamos, formas mais graciosas. Nossa ansiedade deve estar relacionada à pureza das águas que fluem da fonte, que enchem a corrente. A preservação da disposição característica é, no entanto, bastante consistente com toda a devida cultura cristã, e isso às vezes pode trazer à tona o melhor dos homens, para que eles pareçam diferentes do que eram.

III A CARIDADE CRISTÃ ENCONTRA UMA ESFERA LIVRE PARA CADA HOMEM. Apenas neste Michal falhou. Ela não tinha caridade suficiente para dar crédito a David pela sinceridade que teria revestido seu ato com dignidade. Os caminhos de um homem podem não ser os nossos, nem mesmo os que podemos aprovar; mas, para nós, basta que possamos ver neles os sinais da genuína vida e sentimento religioso. Então, podemos desejar a ele "velocidade de Deus".

A aplicação de um caráter prático pode ser feita com cuidado às fases mais entusiasmadas e entusiasmadas da vida e associação religiosas, tão marcadas como uma característica do cristianismo do século XIX. Do ponto de vista mais calmo e frio, como seria o caso de Michal, pode parecer em todos esses apenas um fanatismo perigoso. A caridade que "espera todas as coisas" pode pelo menos permitir-nos dizer, no espírito de nosso Senhor, "não os proíba, pois os que não estão contra ele estão da sua parte". E o seu reino está chegando de maneiras maravilhosas; ninguém sabe como.