Gênesis 17:22-27

5. A Obediência de Abraão , Gênesis 17:22-27

22 E ele parou de falar com ele, e Deus subiu de Abraão.
23 E Abraham tomou Ismael, seu filho, e todos os que nasceram em sua casa, e todos os que foram comprados com seu dinheiro, todo macho entre os homens da casa de Abraham; e circuncidou a carne do prepúcio no mesmo dia, como Deus lhe dissera. 24 E Abraão tinha noventa e nove anos de idade, quando foi circuncidado na carne de seu prepúcio.

25 E Ismael, seu filho, tinha treze anos de idade, quando foi circuncidado na carne de seu prepúcio. 26 No mesmo dia foram circuncidados Abraão e Ismael, seu filho; 27 E todos os homens de sua casa, nascidos em casa, e comprados por dinheiro do estrangeiro, foram circuncidados com ele.

A pronta obediência de Abraão é demonstrada por ele circuncidar a si mesmo e a todos os membros masculinos de sua família sem demora (no mesmo dia). O texto indica que Abraão realizou o rito sobre si mesmo e sobre Ismael primeiro, e depois sobre os homens de sua casa, os nascidos na casa e os comprados com dinheiro de um estrangeiro. Abraão tinha 99 anos e Ismael 13 anos quando a circuncisão foi realizada.

(De acordo com o testemunho de Josefo, Ant. I. 12. 2, os árabes adiam a circuncisão até o 13º ano. Pelos muçulmanos, Ismael é saudado como um ancestral, enterrado com sua mãe na Kaaba em Meca.) A fé de Abraão triunfou sobre sua fé. dúvidas. Ele respondeu à aliança circuncidando a si mesmo e a todos os seus varões. Assim, ele passou por outro estágio crucial em sua caminhada e experiência com o Deus que guarda a aliança! (HSB, 29).

Observe bem, Gênesis 17:27 todos os homens de sua casa, os nascidos em casa e os comprados com dinheiro de um estrangeiro, foram circuncidados com ele. Jamieson (CECG, 154): O que quer que tenha se tornado a versão pagã desse símbolo, ninguém negará que, quando o patriarca hebreu circuncidou os membros de sua casa, ele agiu com um propósito definido e foi animado por um espírito totalmente religioso.

O símbolo era profundamente ético e se distinguia não apenas por sua igual operação, mas pela grandeza do fim para o qual foi designado. Traduzido em palavras, o significado disso era: -sede santos, porque eu sou santo. proximidade peculiar de suas próprias relações com o Deus puro e perfeito, e a necessidade implícita de temê-lo e amá-lo e circuncidar ( Deuteronômio 10:12-16 ) cada vez mais - o prepúcio do - coração.

-' A narrativa descreve o rito como realizado em -todo homem-'na casa de -Abraham.-' As mulheres não tinham equivalente para isso. A ausência da circuncisão, entretanto, não transmitia a ideia de que os privilégios da aliança também não eram aplicáveis ​​à mulher, mas que ela era dependente e que sua posição na vida natural e na vida da aliança não era sem o marido, mas em e com ele não como mulher, mas como esposa (e mãe).

A mulher foi santificada e separada no e com o homem; em e com ele ela teve parte na aliança, e tanto quanto sua natureza e posição exigiam e admitiam, ela tinha que cooperar no desenvolvimento da aliança!

A Aliança, Deus repetiu ( Gênesis 17:21 ) para dar ênfase, sem dúvida, deveria ser estabelecida com Isaque, que Sara daria à luz a Abraão naquela mesma época do ano seguinte. Visto que Ismael, portanto, foi excluído de participar da graça da aliança, que foi assegurada somente a Isaque; e, no entanto, Abraão se tornaria uma multidão de nações, e isso por meio de Sara, que se tornaria - nações - 'por meio do filho que ela daria à luz ( Gênesis 17:16 ); essa multidão de nações não poderia incluir nem os ismaelitas nem as tribos descendentes dos filhos de Quetura (cap.

Gênesis 25:2 e segs.), mas somente os descendentes de Isaque; e como um dos dois filhos de Isaque não recebeu parte da promessa da aliança, mas apenas os descendentes de Jacó. Mas todos os doze filhos de Jacó fundaram apenas uma nação de Israel, com a qual Jeová estabeleceu a aliança feita com Abraão (Êx.

caps. 6, 20-24), de modo que Abraão se tornou, por meio de Israel, o pai direto de uma nação apenas. A partir disso, segue-se necessariamente que a posteridade de Abraão, que deveria se expandir em uma multidão de nações, se estende além dessa posteridade linear e também abrange a posteridade espiritual, ou seja, todas as nações que são enxertadas ex pisteos Abraão na semente de Abraão, Romanos 4:11-12 ; Romanos 4:16-17 ).

(KD, 226). Por essa ampliação, segue-se que, na realidade, Abraão recebeu a promessa de que deveria ser herdeiro do mundo ( Romanos 4:13 ).

Para resumir: A aliança desempenha um papel importante na experiência de Abraão. Observe as sucessivas revelações de Deus após a promessa inicial à qual Abraão respondeu em obediência. À medida que Deus ampliou esta promessa, Abraão exerceu a fé que lhe foi imputada como justiça ( Gênesis 15 ). Nessa aliança, a terra de Canaã foi especificamente prometida aos descendentes de Abraão.

Com a promessa do filho, a circuncisão tornou-se o sinal da aliança ( Gênesis 17 ). Essa promessa da aliança foi finalmente selada no ato de obediência de Abraão quando ele demonstrou sua disposição de sacrificar seu único filho Isaque ( Gênesis 22 ) (Schultz, OTS, 34).

PARA MEDITAÇÃO E SERMONIZAÇÃO

As duas alianças, ou do Sinai ao Calvário

João 1:17 , Gálatas 3:23-29 , , .

Todo estudante da Bíblia sabe que ela consiste em duas divisões gerais ou partes: o que é conhecido como Antigo Testamento ou Pacto, e o que é conhecido como Novo Testamento ou Pacto (sendo os Testamentos os registros estereotipados dos respectivos Pactos); o que é conhecido como a Lei antes da Cruz, e o que é conhecido como o Evangelho desde a Cruz; o que é conhecido como a letra do outro lado da cruz, e o que é conhecido como o espírito deste lado; o que é chamado o ministério da morte do outro lado, e o que é chamado.

o ministério da vida deste lado; o que é conhecido como ministério de condenação do outro lado, e o que é conhecido como ministério de justiça deste lado. O calvário é a linha divisória. Quando Jesus morreu na Cruz, o Véu da Partição, ou seja, a cortina entre o Santo Lugar e o Santo dos Santos, do Templo, rasgou-se em dois ( Mateus 27:51), simbolizando assim o ponto de demarcação entre os Convênios e significando que pela primeira vez desde a queda do homem, o caminho para o próprio céu, o Santo dos Santos, foi aberto; que a humanidade tinha acesso desimpedido ao Trono da Graça, por meio de Cristo, e sem os serviços de um sacerdócio terreno oficiante. Em resumo, o véu rasgado simbolizava a revogação da Antiga Aliança e a ratificação da Nova.

Os livros do Antigo Testamento apontam em tipo, símbolo, metáfora e profecia, para Cristo e Sua igreja como revelados no Novo Testamento. O assunto do Antigo Testamento é historicamente valioso para nós, e em seu delineamento do caráter humano e em seu tratamento dos problemas da vida cotidiana, seu valor ético é inestimável. Seu valor evidencial, ao lançar um fundamento adequado para o sistema cristão, é imensurável.

Mas os livros do Antigo Testamento não revelam a religião cristã. Embora inspirados pelo Espírito Santo, eles eram para a semente carnal de Abraão. O cristianismo não é revelado no Antigo Testamento, exceto na sombra, como uma coisa do futuro, como um sistema ainda a ser instituído. Nas palavras do conhecido dístico:

No Antigo Testamento temos o Novo Testamento oculto,
No Novo Testamento temos o Antigo Testamento revelado.

Deve ser entendido também que os dois Pactos não são idênticos; isto é, que o Novo não é uma continuação ou ampliação do Antigo, mas uma Aliança distinta e separada, promulgada com melhores promessas e oferecendo bênçãos e recompensas infinitamente maiores ( Hebreus 8:6 , Efésios 2:15-16 ). (Observe o significado da expressão, um novo homem, conforme usado neste contexto).

Torna-se extremamente importante que saibamos o que pertence aos respectivos Pactos. (Cf. 2 Timóteo 2:15 ). Muita confusão resultou do fracasso de teólogos e pregadores em geral em fazer as devidas distinções. Ouvimos dizer, mesmo em nossos dias de iluminação, que toda a Bíblia é obrigatória para os cristãos.

Certamente aqueles que fazem tais afirmações não acreditam no que dizem, ou, se acreditam, não praticam o que pregam. Este escritor não conhece um grupo de igreja em toda a cristandade que até finge perpetuar as leis e observâncias da Antiga Aliança. Por exemplo, sob a Antiga Aliança, Deus ordenou o seguinte: (1) que todo menino fosse circuncidado no oitavo dia, Gênesis 7:9-14 ; (2) que muitos tipos diferentes de sacrifícios de animais devem ser oferecidos; Levítico 23 ; (3) que a Páscoa deveria ser celebrada anualmente Êxodo 12 ; (4) que o sétimo dia deveria ser separado como o sábado, como um memorial da libertação dos filhos de Israel da escravidão egípcia, Êxodo 16:21-30 ,Deuteronômio 5:12-15 ; (5) que o povo deveria permitir que suas terras descansassem a cada sete anos, Êxodo 23:10-11 ; (6) que deveria ser feita uma distinção entre animais limpos e impuros, Levítico 11 ; (7) o sacerdócio levítico, o tabernáculo e seu ritualismo, o Dia da Expiação, as muitas e variadas festas e convocações solenes, luas novas e sábados, etc.

Sob a Antiga Aliança ninguém tinha permissão para acender fogo no dia de sábado, ( Êxodo 35:2-3 ). Em Números 15:23-26 há um relato de violação deste comando, e lemos que o culpado foi levado para fora do acampamento e apedrejado até a morte.

A pena de morte era geralmente infligida por uma infração da Lei de Moisés; portanto, o apóstolo fala da Antiga Aliança como o ministério da morte, 2 Coríntios 3:7 . As várias entidades cristãs não pretendem manter essas leis e observâncias mosaicas e, de fato, seria tolice fazê-lo, porque elas não fazem parte do evangelho ou sistema cristão. Eles eram apenas para a semente carnal de Abraão e foram revogados junto com a Lei Mosaica na morte de Cristo.

As distinções entre as duas alianças podem ser listadas brevemente como segue:

1. O Antigo foi feito apenas com a semente carnal de Abraão. Foi anunciado pela primeira vez ao próprio Abraão, e mais tarde foi ampliado em uma aliança nacional na época do estabelecimento da teocracia judaica sob Moisés, no Monte Sinai, Gênesis 12:1-3 ; Gênesis 17:1-8 ; Gênesis 22:15-18 ; Deuteronômio 5:2-5 , Gálatas 3:19 .

É geralmente conhecido como o Pacto Abraâmico. A Nova Aliança, por outro lado, é uma abertura para toda a humanidade, embora suas bênçãos se limitem àqueles que cumprem suas condições de adesão, Mateus 28:19-20 , Atos 10:34-43 ; Atos 17:30-31 ; Romanos 10:9-10 , Atos 2:38 , Gálatas 3:26-29 .

2. Moisés foi o mediador da Antiga Aliança, Jesus da Nova ( Deuteronômio 5:5 ; Hebreus 3:1-6 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:18-28 ; Hebreus 12:24 ; 1 Timóteo 2:5 ).

3. A base da membresia na Antiga Aliança era carnal. A Aliança incluía os nascidos na casa de Abraão e os comprados com o dinheiro de Abraão, ou seja, os nascidos de pais hebreus e os retidos como escravos nas casas dos hebreus, Gênesis 17:12 . Obviamente, todas essas crianças e servos pagãos tiveram que ser ensinados a conhecer a Jeová depois de terem sido introduzidos no Pacto pela circuncisão.

Mas a base da adesão à Nova Aliança é espiritual, Jeremias 31:31-34 , João 3:1-6 : não depende de parentesco terreno, nem da inclusão em qualquer grupo racial ou étnico específico, mas do nascimento espiritual.

(Ver Jeremias 31:31-34 , João 3:1-6 ). Sob o Novo, Deus deve escrever Suas leis em nossos corações, e todos devemos conhecê-Lo, desde o menor até o maior de nós, a fim de sermos admitidos no Convênio. Em uma palavra, uma das coisas absolutamente necessárias para participar das bênçãos da Nova Aliança é que conheçamos a Deus pela fé em Jesus Cristo que veio nos revelar Deus ( João 14:1 , Atos 16:31 , Romanos 10:9-10 , etc

). Nós O conhecemos pela fé e nos apropriamos das bênçãos da Aliança pela obediência ( Romanos 10:17 , Hebreus 11:6 , Mateus 7:24-27 , João 15:14 , Hebreus 5:9 , 2 Tessalonicenses 1:8 , 1 Pedro 1:22 ).

Isso, é claro, não inclui os inocentes e irresponsáveis, como crianças, por quem Jesus expiou incondicionalmente quando morreu na cruz. Aqueles que morrem na infância passam diretamente do reino da inocência para o reino da glória ( Romanos 5:19 , 1 João 3:4 , Mateus 19:14 ; Mateus 18:1-6 , etc.)

4. O selo da Antiga Aliança era a circuncisão carnal ( Gênesis 17:9-14 ). O selo da Nova Aliança é a habitação do Espírito de Deus ( 2 Coríntios 1:22 , Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 , etc.

). Este corte do antigo relacionamento pecaminoso e da vida pela entrada do Espírito Santo no coração do crente obediente é a circuncisão espiritual ( Atos 2:38-39 , Romanos 2:28-29 , Filipenses 3:3 , Colossenses 2:9-12 , Efésios 1:13-14 ).

5. A Antiga Aliança era nacional, confinada a um povo, a semente carnal de Abraão. O Código Mosaico era um código civil para o governo da Teocracia de Israel. Nesse sentido, pode-se dizer que a Lei de Moisés corresponde aos estatutos civis dos Estados Unidos da América, e o Decálogo, que era o cerne da Lei mosaica, à nossa Constituição federal ( Deuteronômio 5:2-21 ).

As tábuas de pedra nas quais os Dez Mandamentos foram gravados eram conhecidas como tábuas do testemunho ou tábuas da Aliança ( Êxodo 24:12 ; Êxodo 31:18 ; Êxodo 32:15-16 ; Deuteronômio 6:20-23 ; Deuteronômio 4:13 ; Deuteronômio 10:1-5 ). A Nova Aliança é para toda a humanidade. Não tem limitações geográficas ou raciais . O Decálogo é o mandato de Deus para a humanidade, obrigatório tanto para os governados quanto para os governantes.

6. A Antiga Aliança era local, ou seja, adaptada a um povo que vivia em um clima bastante quente. Suas provisões diziam respeito em grande parte a assuntos da carne, carnes e bebidas e diversas abluções, ordenanças carnais, impostas até um tempo de reforma ( Hebreus 9:10 ). Como poderia um ser humano vivendo em um clima frio obedecer aos regulamentos da Antiga Aliança que governavam a observância do sábado, um dos quais era que nenhum fogo deveria ser aceso naquele dia? Os mandamentos da Nova Aliança são, por outro lado, de natureza moral e espiritual, e podem ser obedecidos por todas as pessoas em todas as partes do mundo.

Isso não é verdade apenas com respeito ao ensinamento ético de Cristo, mas igualmente com respeito a Suas ordenanças positivas, o batismo, a Ceia do Senhor e o Dia do Senhor ( Atos 2:38 , Gálatas 3:26-27 ; 1 Coríntios 11:23-30 ; 1 Coríntios 16:1-2 ). Essas ordenanças podem ser observadas em qualquer lugar, independentemente das circunstâncias, clima ou ambiente.

7. A penalidade por violar a Antiga Aliança era, na maioria dos casos, a morte física. A penalidade por recusar as aberturas da Nova Aliança é a morte espiritual, a separação eterna da face do Senhor e da glória de seu poder ( 2 Tessalonicenses 1:8-9 , Apocalipse 20:11-15 ). Por exemplo, sob a Antiga Aliança, o adultério era um crime pelo qual a pena de morte era infligida, geralmente por apedrejamento; sob o Novo, é um pecado que condenará a alma.

8. A Nova Aliança é uma Aliança melhor porque foi promulgada com base em promessas melhores ( Hebreus 8:6 ). Sob o Antigo, por exemplo, não havia remissão real de pecados, pela simples razão de que os sacrifícios de animais não eram uma expiação suficiente para a culpa do pecado ( Hebreus 10:1-18 ).

Em cada Dia da Expiação anual, o Sumo Sacerdote de Israel entrava no Santo dos Santos com as ofertas prescritas por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, em resposta ao que Deus simplesmente transferia a culpa de seus pecados para o próximo ano anual. Dia da Expiação, e assim por diante durante toda a Dispensação Judaica. Nunca houve nenhuma remissão real de pecados até que o próprio Filho de Deus fizesse a Expiação suficiente uma vez no fim dos tempos.

pelo sacrifício de si mesmo ( Hebreus 9:6-10 ; Hebreus 9:23-28 ; Êxodo 30:10 , Levítico 23 ).

Sob a Nova Aliança, porém, a remissão dos pecados é uma das promessas do Evangelho ( Atos 2:38 ; Atos 10:43 ; Lucas 24:45-49 ). Temos a promessa de Deus de que, sob a condição de nossa própria fé e obediência contínua, Ele será misericordioso com relação às nossas iniqüidades e não se lembrará mais de nossos pecados contra nós ( Jeremias 31:31-34 , Hebreus 8:10-12 ).

E lembremo-nos de que quando Deus perdoa, Ele esquece ( Salmos 103:12 , Hebreus 8:12 ).

9. Sob a Antiga Aliança não havia garantia distinta de bem-aventurança além da sepultura. As insinuações do Antigo Testamento sobre a vida futura são indefinidas (cf. Jó 14:13-15 ; Jó 19:25-27; Salmos 23 ).

Mas as Escrituras cristãs falam com positividade sobre o Juízo, a bem-aventurança, a Vida Eterna, a imortalidade , etc. seus próprios escritos. ( João 11:25-26 ; João 10:18 ;, Atos 2:36 ; Atos 17:31 ; Mateus 25:31-46 ; Rom.

6:28, Romanos 8:11 ; 2 Coríntios 5:1-4 , Filipenses 3:20-21 , , etc.).

10. A Antiga Aliança era totalmente negativa . Os Dez Mandamentos foram chamados de "não farás" de Deus. O contraste entre os trovões de Jeová sobre o Sinai anunciando as proibições do Decálogo, e os suaves sotaques do Filho do Homem proclamando as bem-aventuranças, em Seu Sermão da Montanha, é uma analogia da distinção entre os Convênios. Não é de admirar, então, que a Nova Aliança seja chamada de lei real e lei perfeita, a lei da liberdade ( Tiago 2:8 ; Tiago 1:25 ).

11. O Decálogo foi o fundamento e o próprio coração, por assim dizer, da Lei de Moisés. No entanto, os Dez Mandamentos foram pregados na Cruz, junto com o resto da Lei. Eles não foram abolidos, mas foram revogados, isto é, postos de lado, e então reencenados, com apenas uma exceção, no Novo Testamento. Nós, como cristãos, estamos sujeitos às disposições do Decálogo apenas na medida em que os princípios éticos fundamentais, que são necessariamente permanentes, foram reencenados como parte do Sistema Cristão.

Quando um homem faz dois testamentos, ele pode tomar certas provisões do antigo testamento e reincorporá-las no novo; e eles são obrigatórios, não porque estavam no antigo, mas porque estão no novo. Uma pesquisa cuidadosa dos escritos apostólicos revela o fato de que todos os Dez Mandamentos, com apenas uma exceção, foram reafirmados nas Escrituras Cristãs, com esta diferença fundamental: no Antigo eles são declarados negativamente, mas no Novo, positivamente . .

O Quarto Mandamento não é reencenado no Novo Testamento. Não há nenhum mandamento nos escritos apostólicos de que nós, como cristãos, devamos guardar o sábado. Não haveria razão para guardá-lo, pois era um memorial para a semente carnal de Abraão de seus pais - 'libertação da escravidão egípcia. Seria sem sentido para um gentio. Portanto, nós, como cristãos, devemos guardar o primeiro dia da semana, o Dia do Senhor, em vez do sétimo dia.

O Dia do Senhor é um memorial da ressurreição de nosso Senhor ( Marcos 16:9 , Atos 20:7 , Apocalipse 1:10 , Salmos 118:22-24 , Atos 4:11-12 ).

(Observe os paralelos: Êxodo 20:3 , Atos 4:15 ; Atos 17:24-31 ; Êxodo 20:4-6 - 1 João 5:21 ; Êxodo 20:7 , Tiago 5:12 ; Êxodo 20:12 , Efésios 6:1-4 ; Êxodo 20:13 , Romanos 13:9-10 ; Êxodo 20:14 , Mateus 5:28 , 1 Coríntios 6:9-10 ; Êxodo 20:15 , Efésios 4:28 ; Êxodo 20:16 , Colossenses 3:9 ; Êxodo 20:17 , Efésios 5:3 .)

Muitas pessoas parecem ter a noção e é uma que deve ser corrigida que tudo o que precisam fazer para serem salvos é guardar os Dez Mandamentos. Esta é uma ideia falsa e enganosa. Obedecer aos Dez Mandamentos fará de um homem um cidadão respeitável e o manterá fora da prisão, mas ele pode obedecer aos Mandamentos consistentemente, mesmo perfeitamente se isso for possível, e ainda assim não ser um cristão. (Cf.

Marcos 10:17-22 ). Não há nada no Decálogo sobre Cristo e Sua igreja. Podemos guardar os mandamentos perfeitamente e nunca acreditar em Cristo, nunca ser batizados, nunca orar, nunca observar a Ceia do Senhor, nunca assistir a uma assembléia de adoração cristã. O Decálogo não é o Evangelho, nem é parte do Evangelho.

Embora essencial para a boa moral, é uma parte menor do sistema cristão de fé e adoração. Além disso, Jesus deixou bem claro que, espiritualmente, o Decálogo é inadequado, quando, respondendo a uma pergunta feita por Seus críticos, apontou os dois maiores mandamentos da Lei, e nenhum dos dois se encontra entre os Dez Mandamentos. ( Mateus 22:35-40 , Deuteronômio 6:5 , Levítico 19:18 ). Em resumo, devemos guardar os Dez Mandamentos para ficar fora da prisão, mas alguém pode guardar todos eles e ainda ficar muito longe de ser um cristão.

Freqüentemente nos perguntam: Por que não podemos ser salvos como o ladrão penitente (na cruz) foi salvo? A resposta é óbvia. Enquanto um testador (testador) vive, ele distribui seus bens como bem entender pessoalmente; mas quando ele morre, sua propriedade deve ser dispensada conforme indicado em sua última vontade e testamento (cf. Hebreus 9:16-17 ); e assim, enquanto nosso Senhor estava na terra em carne, era sua prerrogativa dispensar seus dons e graças como bem entendesse ( Lucas 23:39-43 ; Lucas 5:17-26 ).

Mas quando Ele voltou para o Pai, Ele nos deixou Sua Última Vontade e Testamento, cujos executores foram os Apóstolos, por quem foi provado no grande Dia de Pentecostes; e assim, ao longo da presente Dispensação, Suas bênçãos são concedidas nas condições especificadas na Nova Aliança; estas são as chaves do reino e os termos de admissão na Igreja (Corpo) de Cristo. Essas condições são fé em Cristo como o Filho do Deus vivo, arrependimento para com Cristo, - 'confissão de Cristo e batismo em Cristo' ( Mateus 16:18-20 ; Mateus 28:18-20 ; Atos 2:38 ; Atos 16:31-34 ; Romanos 10:9-10 , Lucas 13:3 , 2 Coríntios 7:10 ,Mateus 10:32-33 ; Atos 8:34-39 ; Atos 22:16 ; Romanos 6:4-6 , Gálatas 3:26-29 , João 3:1-5 , etc.). (A função de uma chave é destrancar uma porta; portanto, as chaves do reino são os requisitos que abrem a porta da igreja ao crente obediente.)

12. A Lei era um código civil para o governo da antiga teocracia judaica. Nunca teve a intenção de ser uma regra permanente e universal de fé e prática religiosa. Foi acrescentado, o apóstolo nos diz, isto é, adicionado à promessa abraâmica, por causa das transgressões, até que viesse a semente a quem a promessa foi feita ( Gálatas 3:19 ).

A tendência dos filhos de Israel de se desviarem para os costumes e práticas de seus vizinhos pagãos idólatras ocasionou a promulgação da Lei. Somente sob a consciência, as pessoas tornaram-se pecadoras tão habituais que se tornou necessário colocá-las sob um código de lei, a fim de que pudessem conhecer as distinções eternas entre o bem e o mal, o certo e o errado. Tal é o propósito da lei, em geral: é definir o certo e distingui-lo do errado.

A lei nunca foi promulgada para tornar as pessoas melhores, mas com o propósito de restringir os iníquos e proteger os fracos dos fortes. (Cf. Romanos 7:7-11 ; Romanos 3:19-20 ). Portanto, o que a Lei não podia fazer pelo homem, Deus o fez por meio de uma manifestação de Sua infinita graça na pessoa de Seu Unigênito ( Romanos 8:3-4 ).

13. Para resumir: como afirmado acima, Deus fez duas vontades. A primeira foi feita com respeito à semente carnal de Abraão, por mediação de Moisés ( Deuteronômio 5 ). A última é uma abertura para toda a humanidade por meio da mediação de Jesus Cristo. O Antigo foi ratificado pelo sangue de animais no Sinai: o Novo foi ratificado pelo precioso sangue de Cristo no Calvário.

(Cf. Hebreus 8:11-13 ) a morte de nosso Senhor revogou o Antigo e ratificou o Novo ao mesmo tempo ( Colossenses 2:13-15 , Heb. 8:23-28). Ele pregou a Lei em Sua cruz e inaugurou o reino universal da graça.

Deus graciosamente permitiu que a Lei permanecesse como um código civil para o povo judeu até a época da destruição de Jerusalém em 70 dC, mas sua força obrigatória foi removida quando Jesus foi crucificado. Um dos princípios elementares da lei é que um novo testamento revoga automaticamente todos os testamentos anteriores. Hoje estamos sob a Última Vontade e Testamento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Não estamos sob a lei, mas sob a graça; não sob o vínculo escrito em ordenanças, mas sob a Lei do Espírito da vida em Cristo Jesus.

( João 1:17 , Jeremias 31:31-34 , Romanos 4:21-25 , Gálatas 3:15-29 , 2 Coríntios 3:1-11 , Hebreus 8 ; Colossenses 2:8-17 , etc.).

Circuncisão do Coração

Deuteronômio 10:16 ; Deuteronômio 30:6 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 9:25-26 .

Cfr. Romanos 2:28-29 , Filipenses 3:3 , Atos 7:51 , Gálatas 3:27-28 , 2 Coríntios 3:2-6 , Colossenses 2:9-13 .

As Escrituras ensinam expressamente que existe tal coisa como a circuncisão do coração. Mas o que significa coração (Heb. leb, Gr. kardia) nas Escrituras? Isso podemos determinar pelo que se diz que o coração faz, experimenta, sofre, etc., ou seja, pensa ( Gênesis 6:5 , Deuteronômio 15:9 , Provérbios 23:7 , Mateus 9:4 , Hebreus 4:12 ); razoa Marcos 2:8 , Lucas Lucas 5:22 ); entende ( Mateus 13:15 ) ; acredita ( Romanos Romanos 10:8-10 ); ama ( _Marcos 2:8Lucas 5:22Mateus 13:15Romanos 10:8-10Mateus 22:37 ); sabe ( Deuteronômio Deuteronômio 29:4 ); rompe com tristeza ( Jeremias 8:18 ; Jeremias 23:9 ); pode ser entristecido ( Deuteronômio 15:10 ); pode ser perturbado ( João 14:1 ); pode ser temeroso ( João 14:27 ); alegra - se ( Salmos 16:9 ; Salmos 28:7 ; Atos 2:26 ); pode ser consolado ( Efésios 6:22 ); deseja, propõe , determina ( Daniel 1:8 ,2 Coríntios 9:7 , 1 Coríntios 7:37 ); pode cobiçar ( Mateus 5:28 , Romanos 8:6-7 ); obedece ( Romanos 6:17 , Efésios 6 : Efésios 6:6 ) ; aprova e condena ( Romanos 2:14-16 , Atos Atos 2:37 , 1 João 3:19-22 ).

De todos esses textos devemos concluir que o coração bíblico inclui intelecto, sentimento, consciência e vontade. É todo o homem interior, tudo o que não está incluído na frase, carne e sangue ( João 3:6 , 1 Coríntios 15:50 , 2 Coríntios 4:16 , Romanos 7:22 , cf. 1 Pedro 3:4 a homem oculto do coração).

1. Existe a circuncisão espiritual, uma circuncisão não feita com as mãos. A Bíblia não deixa margem para dúvidas sobre este assunto.
2. A circuncisão carnal (física) da Antiga Aliança foi designada para ser um tipo de circuncisão espiritual sob a Nova. Assim, como a circuncisão ordenada no Antigo Testamento era um selo estampado na carne, segue-se que a circuncisão ordenada no Novo Testamento deve ser um selo estampado na mente ou no espírito do homem, o verdadeiro homem interior (cf.

João 3:1-8 , Atos 2:38 , Jeremias 31:33 , Ezequiel 11:19 ).

Whitelaw escreve (PCG, 232) que a circuncisão carnal foi designada (1) para ser um sinal da fé de que Cristo deveria ser descendente de Abraão, e (2) para ser uma representação simbólica da eliminação da imundície da carne e do pecado em geral; portanto, serviu para os seguintes usos: (1) distinguir a semente de Abraão dos gentios, (2) perpetuar a memória da aliança de Jeová, (3) promover na nação a esperança do Messias, (4) lembrá-los do dever de cultivar a pureza moral ( Deuteronômio 10:16 ), (5) pregar-lhes o evangelho de uma justificação pela fé ( Romanos 4:11 ), (6) sugerir a ideia de uma semente sagrada ou espiritual de Abrão ( Romanos 2:29 ) e (7) para prefigurar o rito cristão do batismo (Colossenses 2:11-12 ).

Dificilmente pode haver qualquer desacordo sobre os primeiros seis usos da circuncisão carnal listados acima. A única exceção é o último. Um dos erros que tem causado confusão incalculável no ensino e na prática cristã é a alegação frequentemente recorrente de que a circuncisão carnal da Antiga Aliança era o tipo do qual o batismo é o antítipo sob a Nova Aliança. Não há garantia nas Escrituras para essa visão.

Há muitos clérigos que ainda se apegam ao argumento esfarrapado de que o batismo como circuncisão espiritual sob a Nova Aliança tomou o lugar da circuncisão carnal, o selo da Antiga Aliança; portanto, eles afirmam, que como bebês foram introduzidos na Antiga Aliança pela circuncisão carnal ( Gênesis 17:9-14 , cf.

Jeremias 31:31-34 , Hebreus 8 ), então os bebês devem ser introduzidos na Nova Aliança pelo batismo (na verdade, por aspersão), que, de acordo com a teoria, tomou o lugar da antiga circuncisão carnal. Seus erros são os de fazer do batismo o selo da Nova Aliança e identificar o batismo com a circuncisão espiritual. Respondemos a esse argumento da seguinte forma:

1. O batismo não é um selo. No ensino do Novo Testamento não há a menor insinuação de que o batismo seja o selo de alguma coisa. Pelo contrário, afirma-se expressamente que o selo da Nova Aliança é a habitação do Espírito Santo ( 2 Coríntios 1:22 ; Efésios 1:13-14 ; Efésios 4:30 ; Romanos 5:5 ; 1 Coríntios 3:16-17 ; 1 Coríntios 6:19-20 ; Romanos 8:14-17 , etc.

). É verdade que o recebimento do Espírito Santo pelo crente arrependido está relacionado nas Escrituras com o batismo; Contudo; não é batismo. É o Espírito Santo que nos sela como membros da Aliança ( Atos 2:38 , Gálatas 3:27 , Tito 3:5 ).

Se alguém perguntar: Como podemos saber que o crente batizado é selado pelo Espírito? ou, Qual é a prova certa? A resposta é óbvia, ou seja, o princípio enunciado pelo próprio Jesus, cada árvore é conhecida por seu próprio fruto ( Lucas 6:43-45 ), ou por seus frutos os conhecereis ( Mateus 7:16-23 ).

O crente batizado que for verdadeiramente selado pelo Espírito produzirá em sua vida o fruto do Espírito ( Gálatas 5:22-25 ; Tiago 1:22-27 ; Tiago 2:14-26 ; Mateus 7:11-27 ; Mateus 25:31-46 ).

2 . Batismo não é circuncisão espiritual. Se o batismo sob a Nova Aliança tomou o lugar da circuncisão carnal da Antiga Aliança, segue-se que, uma vez que apenas crianças do sexo masculino recebiam a circuncisão carnal sob a Antiga (e isso aos oito dias de idade, Gênesis 17:12 ), então apenas crianças do sexo masculino podem ser assuntos apropriados para o que os pedobatistas chamam de batismo sob a Nova Aliança.

Como dito acima, existe a circuncisão espiritual ( Romanos 2:28-29 , Filipenses 3:3 , 2 Coríntios 3:2-6 , Colossenses 2:9-13 ), uma circuncisão não feita com as mãos.

Além disso, como a circuncisão carnal da Antiga Aliança foi designada para ser um tipo de circuncisão espiritual sob a Nova, e portanto, como a circuncisão ordenada sob a Antiga Aliança era um selo estampado na carne, então a circuncisão ordenada na Nova A aliança deve ser um selo estampado na mente ou espírito, o homem interior.

3. A circuncisão espiritual consiste em extirpar do homem interior do corpo a culpa do pecado. Romanos 6:6 nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja eliminado (1) Isso é feito pelo Espírito de Deus no momento de Sua entrada no coração humano para habitá-lo e santificá-lo: embora isso ocorre em conexão com o batismo do crente penitente em Cristo, mas não é o batismo em si.

( Atos 2:38 ; Gálatas 3:2 ; Gálatas 5:16-26 ; João 3:3-8 , Tito 3:4-7 , etc.

). O remédio para o pecado é o sangue de Cristo, e o lugar divinamente designado para o crente arrependido encontrar a eficácia desse sangue é a sepultura da água ( 1 João 1:7 , Romanos 6:1-10 , João 3:1-8 , Colossenses 2:9-12 ): aqui a graça divina e a fé humana se encontram, e o perdão, remissão, justificação, etc.

, ocorre na Mente de Deus; a entrada do Espírito Santo ao mesmo tempo corta o corpo da culpa do pecado passado: essa culpa será afastada tanto quanto o leste está do oeste ( Salmos 103:11-12 , Romanos 6:6 , Colossenses 2:9-12 ).

(2) O Espírito de Deus, ao continuar a habitar e a possuir o coração do verdadeiro cristão como o Agente da santificação deste último, é o selo de sua participação nos privilégios e responsabilidades da Nova Aliança, e está no ao mesmo tempo, o penhor de sua herança eterna, o restante que resta para o povo de Deus ( 1 Pedro 1:3-5 , Efésios 1:13-14 ; Atos 20:32 ; Atos 26:18 ; Romanos 8:18-23 ; Colossenses 1:12 ; 2 Coríntios 1:22 ; 2 Coríntios 5:5 ; Hebreus 4:9 ; Hebreus 9:15 ;Hebreus 11:13-16 ; Hebreus 10:28-31 ; Romanos 5:5 ; Romanos 14:17 ; 1 Tessalonicenses 5:19 ).

(3) Em uma palavra, a circuncisão espiritual é, em sua natureza essencial, idêntica à regeneração, o processo que começa com a recepção de Cristo no coração humano pela fé ( Gálatas 4:19 , Colossenses 1:27 ; Romanos 10:17 ; Romanos 8:1-11 ; 1 Pedro 1:22-25 , Tiago 1:18 ), e é consumado no nascimento do crente penitente da água de seu ato final de obediência primária (conversão): João 3:37, João 3:1-9 ; Tito 3:5 , Efésios 5:25-27 ; Atos 2:38 ; Atos 22:16 ; Hebreus 10:22 ).

(4) Assim, será visto que o batismo como o ato consumador do processo designado variadamente, nas Escrituras como conversão, adoção, justificação, regeneração, etc. ( ou seja, o ato consumador do lado humano) tem associado a ele a entrada do Espírito no coração do crente obediente, para possuir e moldar sua vida espiritual interior. (Deve ser enfatizado aqui que somente aqueles que crêem e se arrependem são sujeitos adequados para o batismo cristão.

O que é comumente designado como mudança de coração deve preceder o batismo ( Lucas 13:3 , 1 Coríntios 7:10 , Atos 2:38 , Atos 16:29-34 ; Romanos 10:9-10 , Lucas 24:46-47 ).

Aquele que não tem essa mudança de coração descerá ao batistério como um pecador seco e voltará como um pecador molhado ( Romanos 6:17 ). No entanto, é a habitação do Espírito, e não o batismo, que é o selo do cristão, marcando-o como separado para participar das bênçãos e responsabilidades da Nova Aliança.

E é a operação do Espírito de extirpar o corpo da culpa do pecado, em Sua entrada na vida interior do recém-criado santo, e não o batismo, que é designado na Escritura como circuncisão espiritual. Batismo e circuncisão espiritual estão associados no plano de Deus, mas não são idênticos ( Colossenses 2:9-14 ).

De fato, identificar o batismo per se com a circuncisão espiritual é conferir à ordenança, isto é, à própria água, propriedades mágicas. Certamente, apresentar bebês ou qualquer pessoa incapaz de ter fé para um rito como o que geralmente é chamado de batismo infantil (aspersão, derramamento) não é apenas antibíblico, é antibíblico. Se existe alguma eficácia em tal ato, obviamente não pode ser no estado do coração da criança, mas teria que ser na água: isso seria pura magia.

Não há garantia no Novo Testamento para tal conceito esotérico. Além disso, a atitude dos pais em tal prática não pode afetar de forma alguma a salvação da criança. Não existe tal coisa nas Escrituras como salvação por procuração.

Mas, alguém pode estar se perguntando, e a salvação de bebês? Nós respondemos o seguinte: (1) De acordo com o ensino das Escrituras, o pecado é um ato pessoal, e a responsabilidade pela culpa do pecado é pessoal ( Ezequiel 18:19-20 : aqui temos a doutrina da culpa do pecado, distinta da o das conseqüências do pecado conforme declarado em Êxodo 20:1-17 ; Provérbios 24:12 , Mateus 16:27 , Romanos 2:6 , 1 Coríntios 3:13 ; 2 Coríntios 5:10 ; 2 Coríntios 11:15 ; Efésios 6:8 , Colossenses 3:25 ;Apocalipse 2:23 ; Apocalipse 20:12 ; Apocalipse 22:12 ).

Assim como não existe salvação por procuração, também não existe pecado por procuração. O pecado original, no sentido de culpa original, é apenas outra invenção da mentalidade teológica. É verdade que a raça humana está sofrendo as consequências do pecado de Adão (dos quais o mais frustrante é a morte física, Gênesis 3:17-19 , Hebreus 9:27 ) e dos pecados dos pais, mas não há nenhuma evidência de Escritura, experiência ou bom senso de que qualquer pessoa será considerada culpada diante de Deus pelo que Adão fez ou pelo que seus antepassados ​​fizeram.

Tal noção impugna a justiça e a bondade do Pai Celestial. Todo esse fundamento teológico para a prática do que se chama batismo infantil (o verdadeiro batismo infantil seria imersão infantil) acaba sendo nada mais que um castelo de cartas. A criança não peca pela simples razão de que não pode pecar; portanto, disse Jesus, a tais pertence o reino dos céus ( Mateus 19:14 ).

(2) O que quer que a raça humana tenha perdido pela desobediência do Primeiro Adão, ela recuperou pela obediência do Segundo Adão ( Romanos 5:19 , 1 Coríntios 15:45-49 ), recuperou incondicionalmente para os inocentes e irresponsáveis, mas recuperado condicionalmente para todos os seres humanos responsáveis, isto é, nos termos e condições da Última Vontade e Testamento de nosso Senhor Jesus Cristo (as chaves do reino dos céus, Mateus 16:19 , Atos 2:37-38 ).

Nosso Senhor expiou os inocentes incondicionalmente por Seu sacrifício de Si mesmo na Cruz, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João Gênesis 1:29 , 1 Coríntios 5:7 ). A criança precisa ser salva apenas das consequências do pecado; precisa apenas da redenção do corpo, isto é, da salvação da própria mortalidade ( Romanos 8:22-23 , 2 Coríntios 5:4 ).

A progressão espiritual para pessoas responsáveis ​​é do Reino da Natureza, através do Reino da Graça ( João 3:1-8 ), para o Reino da Glória ( Apocalipse 20:11-14 ; Apocalipse 22:1-5 ).

A progressão espiritual para aqueles que morrem na infância, podemos certamente acreditar, é diretamente do Reino da Natureza, por meio da Cobertura da Graça, o Sacrifício Vicário de nosso Senhor, para o Reino da Glória ( Romanos 8:29 , 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:23 ; Colossenses 1:18-23 ; Hebreus 12:23 ).

(3) Aspersão infantil, derramamento, batismo, etc., reverte a ordem especificada na Grande Comissão ( Mateus 28:18-20 ). A ordem exigida pela Comissão é (a) ir, (b) fazer discípulos, ou seja, aprendizes, crentes; (c) batizar aqueles que foram feitos discípulos, crentes, pela pregação dos fatos, mandamentos e promessas do Evangelho; (d) nutrir aqueles que foram batizados em Cristo e têm o direito de usar o nome cristão, ou seja, alimentá-los na fé santíssima, a Vida Espiritual.

A ordem pedobatista é (a) ir, (b) batizar e então (c) ensinar ou fazer discípulos; em uma palavra, batize-os na infância e exija confirmação por volta dos doze anos. Aqueles que praticam esta sequência estão simplesmente trazendo para o Novo Testamento a sequência prescrita no Antigo Testamento. A Antiga Aliança Abraâmica abrangeu os nascidos na casa de Abraão e os servos pagãos comprados com seu dinheiro, todos os quais tiveram que ser ensinados a conhecer a Jeová após sua introdução na Aliança pela circuncisão carnal.

Mas Deus declara explicitamente, com respeito à prometida Nova Aliança, que eles não ensinarão mais, cada um a seu próximo, e cada um a seu irmão, dizendo: Conhece a Jeová , porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o o maior deles, etc. A Nova Aliança não é uma aliança de carne, mas uma aliança de fé. Aqueles que entrarem na Nova Aliança devem, como Jesus declara expressamente, nascer de novo, literalmente nascidos do alto, nascidos da água e do Espírito, nascidos, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem. , mas de Deus ( João 1:12-13 ; João 3:3-5 ).

A lei de Deus é colocada em suas partes internas, escrita em seus corações, para que eles nasçam de novo e assim entrem no Convênio. (Cf. 2 Coríntios 3:1-7 ). Basta dizer que não pode haver nascimento espiritual sem uma geração espiritual anterior, e não pode haver geração espiritual sem fé.

Batismo infantil, batismo, aspersão, derramamento, etc., ignoram totalmente esse ensinamento ; não apenas a ignora, mas a contradiz em todos os detalhes. Batismo infantil, batismo infantil, afusão infantil, aspersão infantil, dedicação infantil, filiação infantil à igreja, etc., nenhuma dessas coisas, nem todas elas juntas, podem ser substituídas, no Plano do Evangelho de Salvação, pelo nascimento espiritual (regeneração ).

Todas essas são formas da chamada regeneração batismal, um dogma que o presente escritor rejeita categoricamente. O batismo é um ato de fé, ou não é nada. Minha convicção pessoal é que o termo reino (literalmente, reinado) nas Escrituras é mais abrangente do que o termo igreja, pois abrange todos os que, pela própria natureza do caso, não podem pertencer à igreja; isto é, infantes e irresponsáveis ​​em geral, e com toda a probabilidade os eleitos de Dispensações anteriores.

(Cf. Lucas 17:21 , Marcos 10:24 , Mateus 18:3 , Marcos 10:15 , Lucas 18:15-17 , Mateus 21:43 ; Hebreus 11:4-5 ; Hebreus 11:7-16 , etc. .)

(4) Outras objeções à prática pedobatista de seguir o padrão da Antiga Aliança são as seguintes: Contradiz o ensino do Novo Testamento a respeito do propósito do batismo ( 1 Pedro 3:21 , Romanos 6:17 ). Isso desmente o claro ensino do Novo Testamento de que o batismo cristão é mais do que um ato físico.

Tende a encher a igreja de pessoas não convertidas e não regeneradas; isto é, com aqueles que fariam de seu cristianismo nada além de vãs observâncias rituais. Ignora completamente o poder de escolha dado por Deus ao homem. Finalmente, tende a obliterar a distinção entre a igreja e o mundo, e também a distinção entre igreja e estado. Quantos pais cristãos professos usam a prática de batizar em grande parte para as credenciais pelas quais a certidão de nascimento pode ser estabelecida? Além disso, a chamada dedicação infantil é enganosa: a tendência popular, tão grande é a ignorância geral da Bíblia, é identificá-la com a aspersão infantil. Se o ato é simplesmente uma dedicação, por que usar água em sua observância?

Para resumir: equiparar o batismo cristão com a circuncisão espiritual é uma das falácias mais flagrantes que já foi perpetrada no mundo cristão. Repetimos que o batismo é um ato de fé, o apelo de uma boa consciência para com Deus ( 1 Pedro 3:21 ) ou não é nada. A circuncisão espiritual é a excisão do corpo da culpa do pecado pela entrada do Espírito no coração humano para tomar posse dele e assim torná-lo, pouco a pouco, participante da natureza divina e adequado para a herança da os santos na luz ( 2 Pedro 1:4 , Colossenses 1:12 , Hebreus 9:11 ).

REVER AS PERGUNTAS DA PARTE TRINTA

1.

Explique como o conteúdo do cap. 17 é uma ampliação da aliança abraâmica. Explique como é mais inclusivo.

2.

Quantos anos tinha Abraão na época em que todos os detalhes da Aliança foram finalmente revelados a ele?

3.

Por qual nome Deus se revelou a Abraão aqui? O que esse nome significa?

4.

Qual é o significado de um novo nome nas Escrituras?

5. Que mudanças foram feitas nessa época nos nomes de Abrão e Sarai? O que as mudanças significaram?
6.

Mostre como essas mudanças serviram para elevar o status moral e espiritual de Abrão e Sarai.

7.

O que os termos eterno e para sempre significam com referência ao Convênio?

8.

O que aconteceu com a Aliança Abraâmica no Sinai? No Calvário?

9.

Quais são as duas progênies (sementes) de Abraão incluídas nessas promessas?

10.

Explique como cada uma dessas promessas teve um cumprimento duplo (referência dupla).

11.

Qual era o sinal da aliança abraâmica?

12.

Dê as duas palavras gregas para aliança e explique o significado de cada uma. Qual palavra é usada no Novo Testamento?

13.

Como se distingue uma aliança de um contrato?

14.

Por que foi necessário que Deus especificasse os detalhes da Aliança?

15.

Liste esses detalhes.

16.

Como as mulheres são tratadas nos detalhes do Pacto?

17.

Qual era a conexão entre os termos da Antiga Aliança e a preservação da família e, posteriormente, da nação?

18.

Por que os detalhes da Aliança não foram revelados a Abraão a princípio?

19.

Discuta brevemente a história da circuncisão.

20.

Por que a circuncisão não pode ter sido originalmente um teste de resistência?

21.

Por que a circuncisão não pode ter se originado por razões higiênicas?

22.

Por que nos opomos ao ponto de vista de que a circuncisão se originou para aumentar os poderes de procriação?

23.

Por que rejeitamos a noção de que se originou com o propósito de eliminar a emanação da secreção física ligada à fisiologia do prepúcio?

24.

Por que não podemos aceitar a visão de que a circuncisão se originou como uma fase da adoração fálica?

25.

Por que é improvável que originalmente fosse da natureza de um sacrifício à divindade?

26.

Por que é improvável que tenha persistido como uma sobrevivência atenuada do sacrifício humano?

27.

Por que rejeitamos a visão de que a circuncisão estava de alguma forma relacionada ao culto da reencarnação?

28.

Pode-se provar que a difusão da circuncisão entre os povos antigos estava de alguma forma ligada ao sacrifício humano?

29.

Em que base Lange afirma que a circuncisão não veio a Abraão como um costume de seus ancestrais?

30.

Qual era seu significado especial sob a lei patriarcal?

31.

Como Lange explica seu significado simbólico?

32.

Como o status das mulheres deve ser explicado sob a aliança da circuncisão?

33.

Que requisito específico prova que a circuncisão não era um rito de puberdade?

34.

Explique os costumes de sub-incisão, introcisão e infibulação praticados pelos primitivos? Encontramos alguma dessas práticas na história dos israelitas? O que tudo isso prova com relação à pureza do monoteísmo hebraico?

35.

Que incidente do Antigo Testamento mostra que a circuncisão não deveria ser tratada levianamente pelos filhos de Israel? Explique.

36.

Que razões são sugeridas para a provisão de que a circuncisão dos homens deve ocorrer no oitavo dia após o nascimento?

37.

Que provisão nos mostra que as bênçãos do Convênio seriam estendidas a outros, bem como aos nascidos na casa de Abraão? A que outros essas bênçãos foram estendidas?

38.

Qual era a penalidade pela desobediência à lei da circuncisão? Essa penalidade incluía algo além da excomunhão da comunidade?

39.

Qual era o desígnio do Sinal da Aliança? Como estava relacionado com a esperança messiânica?

40.

Quem foi agora especificado para se tornar o Herdeiro do Pacto? Qual o significado da mudança do nome de Sarai para Sara?

41.

Quais são as várias explicações para o riso de Abraão ao receber a promessa do nascimento de Isaque?

42.

O que Cornfeld diz sobre isso? Como Murphy explica isso? Speiser? Leopoldo? Como você explica isso?

43.

A risada de Abraão diferiu da de Sara mais tarde? Explique.

44.

Podemos dizer que Abraão foi um homem de fé que teve momentos de dúvida? Podemos dizer o mesmo de nós mesmos?

45.

Como Deus responde à intercessão de Abraão por Ismael?

46.

Qual foi a resposta de Abraão à lei da circuncisão? Quantos anos ele tinha na época? Quantos anos tinha Ismael?

47.

Declare os passos sucessivos na revelação progressiva da Aliança.

48.

Quando e onde a aliança abraâmica foi ampliada em uma aliança nacional?

49.

Onde no Antigo Testamento encontramos referências à circuncisão do coração?

50.

Qual é a diferença fundamental entre a Antiga Aliança e a Nova?

51.

Quando e onde a Antiga Aliança foi revogada e a Nova Aliança ratificada?

52.

Quem foi o mediador da Antiga Aliança? O mediador do Novo?

53.

A Nova Aliança é uma extensão da Antiga, ou é estritamente uma Nova Aliança? Explique.

54.

Qual foi a base da membresia na Antiga Aliança e o que é na Nova?

55.

Por que dizemos que a Antiga Aliança era local? Como a Nova Aliança difere neste ponto?

56.

O que a circuncisão carnal da Antiga Aliança apontava para a Nova?

57.

O que significa circuncisão espiritual ? O que é, de acordo com o ensino do Novo Testamento?

58.

Explique a falácia de identificar o batismo cristão e a circuncisão espiritual.

59.

O que a Antiga Aliança incluía quanto à membresia? O que a Nova Aliança inclui?

60.

Como a Nova Aliança é uma aliança melhor estabelecida sobre promessas melhores?

61.

Os Dez Mandamentos fazem parte do Evangelho? Explique.

62.

Quais dos mandamentos são moralmente obrigatórios para os cristãos, e por quê?

63.

Qual deles não é obrigatório para os cristãos? Explique.

64.

Por que não podemos ser salvos hoje como o ladrão penitente na cruz foi salvo?

65.

Qual é a função primária da lei em geral? A Lei tem o poder de regenerar e santificar os homens?

66.

Alguém pode guardar os Dez Mandamentos e ainda assim não ser cristão? É possível para qualquer pessoa mantê-los perfeitamente?

67.

Explique a distinção entre a Antiga Aliança como uma Aliança da Lei e a Nova Aliança como uma Aliança da Graça.

68.

O Novo Testamento ensina que o batismo é o selo de alguma coisa? Explique.

69.

Quais são as condições necessárias para o batismo? O que significa uma mudança de coração?

70.

É possível batizar biblicamente alguém que não tem idade suficiente para crer?

71.

De que maneira nosso Senhor providenciou a salvação dos inocentes e dos irresponsáveis.

72.

Distinguir a importância de Êxodo 20:1-17 e Ezequiel 18:19-20 .

73.

As Escrituras ensinam que herdamos a culpa dos pecados cometidos por nossos ancestrais ou daqueles cometidos por Adão? Explique.

74.

O dogma do pecado original é justificado pelo ensino das Escrituras?

75.

Explique a afirmação de que os inocentes (bebês) precisam ser redimidos apenas das consequências do pecado.

76.

Explique como e por que o chamado batismo infantil não é bíblico?

77.

Por que afirmamos que o chamado batismo infantil é essencialmente uma forma de magia?

78.

Qual é, de acordo com o Novo Testamento, a motivação necessária para o batismo?

79.

Mostre como o batismo infantil inverte a ordem estabelecida na Grande Comissão.

80.

Em que sentido o batismo infantil é o apelo de uma boa consciência para com Deus?

81.

Explique como o batismo infantil, o batismo infantil, etc. oblitera a distinção entre a igreja e o mundo e entre a igreja e o estado.

82.

Em que sentido o Reino é provavelmente mais inclusivo do que a Igreja?

83.

Qual é a progressão espiritual para pessoas responsáveis? O que é para os inocentes (bebês)?

84.

Que erro fundamental está envolvido no procedimento pedobatista com respeito à adesão ao novo Pacto?

85.

Onde está a promessa da Nova Aliança encontrada no Antigo Testamento? Explique como a linguagem dessa promessa divina indica as distinções entre os Convênios.