Jeremias 3

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia. Data exata do capítulo incerta. Naturalmente, ele se divide em Jeremias 3:5 , embora Dahler, Umbriet e Neuman defendam a unidade do capítulo como uma única profecia. Sem dúvida, há uma continuidade de imagens e raciocínio ( Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 ), mas a inscrição em Jeremias 3:6 é uma dificuldade, e sua transformação dessa inscrição em Jeremias 3:1 é injustificada.

“O Targum”, Vulgata, Jerome, Rosenmüller, Wordsworth e Henderson consideram Jeremias 3:1 como uma profecia separada e completa, e pleiteiam que o início abrupto “dizer” ou “dizer” ( Jeremias 3:1 ) é não sem paralelo ( Juízes 16:2 ), e indica uma mensagem Divina.

Mas Luther, Kimchi, Maurer, Hitzig, Starke, Keil e “Comentário do Orador” conectam Jeremias 3:1 com o cap. 2 como uma conclusão dessa profecia, e leia o seguinte: “O Senhor rejeitou as tuas confidências”, & c. ( Jeremias 2:37 ), " dizendo: Se um homem", & c. ( Jeremias 3:1 ). Isso é preferível.

Jeremias 3:6 diante até Jeremias 6:30 dá uma longa profecia, formando um discurso prolongado ( Hend .) Ou uma condensação em um todo uniforme de uma série de discursos ( Keil ) proferidos durante o reinado de Josias.

Data de Jeremias 3:1 , 13 de Josias; data de Jeremias 3:6 ; Jeremias cf., 17º de Josias ( Maurer ); antes do dia 18, o ano da grande reforma de Josias ( Hend. ); após o dia 18 ( Bagster, Blayney etc.). M. Henry dá a data 620 AC, ou seja , o 21º ano de Josias.

2. Escrituras Cotemporárias . Com pode concordar 2 Crônicas 34:1 a 2 Crônicas 35:18 ; Sofonias 1-3; 2 Reis 22:1 a 2 Reis 23:25 ; Nahum e Habacuque.

3. Fatos históricos . Josias, viajando pessoalmente por Judá e Israel, continua sua purificação da nação; retorna a Jerusalém em seu 18º ano, repara imediatamente o Templo para a restauração da adoração de Jeová nele. O retorno ostentoso de Judá a Jeová uma zombaria solene ( Jeremias 3:10 ). (Comp. B. p. 61, " Estado real de Judá .")

4. História Cotemporária . Durante esses seis anos, Nabopolassar se rebelou contra o rei da Assíria, tornou-se rei da Babilônia e, assim, fundou o império babilônico. Cyaxares (Assuero, Daniel 9:1 ) sucede a Fraortes no trono da Medo e começa a fazer da Média uma grande potência (625 AC). Psammeticus continua a reinar sobre o Egito em Nínive.

5. Referências geográficas . Jeremias 3:12 . “ Em direção ao norte ”, isto é , para a Mesopotâmia, Assíria, Média, onde as dez tribos cativas estavam localizadas por Tiglate-Pilesar (740 AC; cf. 2 Reis 15:29 ; 2 Reis 16:7 ; Amós 1:4 ), e Salmanezar, ou melhor, Sargão, seu filho (pois os monumentos assírios mostram que Salmanezar morreu durante o cerco de Samaria, e que Sargão levou Israel cativo), cir.

BC 720; cf. 2 Reis 17:6 ; 2 Reis 18:9 . (Comp. Ap 60, “ Fatos sobre Israel Pária .”)

6. História natural . Jeremias 3:3 . “ Última chuva ”, isto é , a chuva primaveril, que caiu por volta de abril, aperfeiçoando a colheita; a chuva “anterior” veio no início de novembro, preparando a terra para o cultivo. (Comp. C. p. 62, “ A Terra Secou pela Seca .”)

7. Modos e costumes . Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 . " Divórcio ." A lei encontrada em Deuteronômio 24:1 . O “projeto de lei” era um documento legal; garantia o conhecimento jurídico e as razões justificáveis ​​do ato do marido.

Jeremias 3:2 . “O árabe no deserto.” O beduíno à espreita e ávido por pilhagem; assim, Israel procurou tanto a idolatria quanto o butim.

8. Críticas literárias . Jeremias 3:1 . “No entanto, volte novamente para Mim.”  “Targum”, Jerome e AV Consideram וְשׁוֹב como o imperativo. Keil torna isso interrogativo, "Queres voltar para mim!" como sendo proibido. “Comentário do locutor” considera o verbo como um infinitivo; “E voltar para mim!” isto é, e pensas em voltar para mim! “Israel não poderia mais tomar seu lugar como esposa.

”Henderson diz que é o infinitivo absoluto e, como tal, pode ser usado como um imperativo. Lange dá o sentido: “Embora, de acordo com os regulamentos legais, eu não deva recebê-lo, ainda assim digo, retorne para mim”. Certamente Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:20 ; Jeremias 3:22 ; Jeremias 4:1 confirma o sentido das palavras de Lange. (Veja Jeremias 3:14 abaixo.)

Jeremias 3:5 . “ Eis que falaste ”, isto é , de maneira justa, usou discursos devotos a Jeová; mas as ações contradizem as palavras; “E tens feito o mal como tu poderias”, ou seja, sem auto-contenção. Noyes, "pratica o mal com todas as tuas forças." Calvin , “com persistência incorrigível”.

Jeremias 3:7 . “ Sua irmã traiçoeira ” deveria ser traduzida, “ e Traiçoeira, sua irmã ”, como sendo seu apelativo. Falsidade, sem fé - não um adjetivo, mas o nome de Judá.

Jeremias 3:9 . “ Leveza ” , como se קֹל fosse o infinitivo de קָלַל, leveza. Em vez disso, é derivado de קוֹל, um grito, barulho; o tumulto de suas festanças idólatras. Alguns consideram isso como o grito que subiu aos céus contra ela; mas aqui se diz que “ contaminou a terra; ”Portanto“ suas orgias desenfreadas ”é a mais correta.

Jeremias 3:12 . “ Vira-te, tu que estás apostatado; "Lit., " vira tu que tendes convertido. " Observe a paronomasia שׁוּבָֽה מְשֻׁבָה. "Não faça com que minha raiva diminua." Lange, "não abaixe meu rosto contra você." Keil , "não olhe sombriamente." Hend. , “Não continue a franzir a testa”.

Jeremias 3:14 . " Eu sou casado com você ." בָּעַל. Hitzig, Umbriet, eu serei seu senhor, mestre; sugestivo de severa dominação. Hengstenberg, Lange, Keil , "seu marido"; porque Jeová tinha sido, e sempre seria, isso para Israel. Kimchi, Rosenmüller, De Wette, Gesenius, Henderson argumentam pela significação, repulsa, desdém: “Eu te rejeitei”, visto que tanto aqui quanto em Jeremias 31:32 é ensinado que Deus abandonou Israel em conseqüência de sua apostasia obstinada.

O AV é consistente com a linguagem predominante neste capítulo (veja acima em Jeremias 3:1 ). Jerome traduz, "quia ego vir vester".

Jeremias 3:16 . “ Isso nunca mais será feito ”, isto é , a Arca sendo perdida, nenhum esforço seria feito para substituí-la. "Nem será feito mais." (Comp. D. p. 62, “ A Arca Perdida .”)

Jeremias 3:19 . “ Mas eu disse, como ,” & c .; não “mas”, como se fosse uma dificuldade; e " como devo." A frase não precisa ser tomada de forma interrogativa, mas quão gloriosamente eu farei: com que honras! “ Das hostes das nações; lit., beleza das belezas: צְבִי צִבְאוֹת, não “anfitriões”. O idioma hebraico significa uma herança da maior beleza das nações. - Speaker's Com .

Jeremias 3:21 . “ Pois eles se perverteram; ”Ao invés“ porque ”fornecendo a razão de seu choro, o fardo de sua dor.

Jeremias 3:23 . “ Verdadeiramente em vão das colinas ”, & c. Umbriet , "Na verdade, uma mentira vem das colinas, tumulto das montanhas." Lange , “Tão certo quanto as colinas são falsas e as montanhas um som vazio”. Keil , “Verdadeiramente o som das colinas, das montanhas, tornou-se falsidade.

”“ O Targum ”dá o sentido, Ilusório e inútil eram nossas observâncias idólatras nas alturas. A palavra הֲמוֹן é traduzida como “barulho de folia” em Amós 5:23 ; e aqui como “as ruidosas reuniões para adoração ociosa no topo das colinas”. - Speaker's Com .

Jeremias 3:24 . “ Vergonha ” , וְהַבֹּשֶׁת; lit., a vergonha, ou seja, Baal; comp. indivíduo. Jeremias 11:13 , onde a palavra לַבּשֶׁת é traduzida “ aquela coisa vergonhosa, até altares a Baal” ( cf.

Oséias 9:10 ). Gesenius = “um ídolo que engana a esperança dos adoradores e os envergonha”. Calmet diz: - “Os hebreus, em vez de pronunciarem o nome de Baal, do qual temiam, usaram em seu lugar o nome 'Bosheth' - vergonha, confusão. Assim: Mephi-Bosheth, para Mephi-Baal. ”

Jeremias 3:25 . “ Nós deitamos ”, isto é , nos prostramos em humilhação, envergonhados com a memória de nossos atos vergonhosos.

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 3

Seção

Jeremias 3:1 .

O veredicto da lei e o apelo do amor.

Seção

Jeremias 3:6 .

O divórcio de Israel: suas lições perdidas em Judá.

Seção

Jeremias 3:12 .

Israel convidou a renovar seu casamento pelo arrependimento.

Seção

Jeremias 3:15 .

A restauração dos privilégios espirituais perdidos está aberta a Israel e Judá.

Seção

Jeremias 3:21 .

Seu retorno penitencial ao Senhor seu Deus.

Jeremias 3:1 . O VERDITO DA LEI E O APELO DO AMOR

Judá, por sua idolatria, quebrou seus votos de casamento com Deus. Sua rejeição conseqüente não foi declarada por Jeremias, mas Jeremias 3:1 implica isso. Ela está espiritualmente divorciada de seu marido. Deus “repudiou Sua esposa”. Uma verdade solene: o pecado interrompe nosso relacionamento com Deus. O pecador pode ter “muitos amantes” ( Jeremias 3:1 ), mas ele está “sem Deus”; como fará ele, então, a quem invocar, na calamidade, morte, julgamento? “Retornar” é de fato desejável, se for o caso. O culpado pode “ir ter com o Rei, o que não é de acordo com a lei”? ( Ester 4:16 ).

I. Proibição legal ( Jeremias 3:1 ; cf. Deuteronômio 24:4 ). Um homem não pode se casar novamente com sua esposa divorciada depois que ela se uniu a outro. 1. Existem penalidades legais para o pecado. 2. O apóstata de Deus está divorciado Dele.

3. É contrário à lei o culpado encontrar graça. “A alma que pecar, essa morrerá .” Isso é lei; não volte mais para Deus; mas tendo ido embora voluntariamente, para “ir embora” compulsória e eternamente ( Mateus 25:46 ).

II. Fatos condenatórios ( Jeremias 3:2 ). Declara: 1. Seu abandono ilimitado à culpa ( Jeremias 3:2 ). 2. Seu descaramento e persistência desavergonhados ( Jeremias 3:3 ).

Nossos pecados são (1.) não imaginários, mas positivos; (2.) não é difícil de encontrar, mas flagrante; (3.) não meras indiscrições, mas terríveis; (4.) não poucos, mas numerosos. E nossa apostasia de Deus nos tornou (1.) insensíveis à aflição (“chuvas retidas”); (2.) endurecido na falta de vergonha. “O pecado não é uma relação conjugal, mas sim uma relação adúltera.”

III. Relacionamento conjugal relembrado ( Jeremias 3:4 ). “Meu Pai, tu eras o marido da minha juventude” ( cf. Provérbios 2:17 ; ver também Jeremias 3:20 ).

1. Deus a lembra de como ela era na juventude. Como nos deterioramos e caímos! 2. Deus lamenta sua vida atual de falsidade. A apostasia entristece o Senhor. 3. Deus a despertaria da insensibilidade para as reflexões penitentes. 4. Deus mostra-se ainda um Marido leal e amoroso. Ele não afasta o desviado ou o pecador, mas lamenta: "Como posso desistir de ti?" (cap. Jeremias 2:2 ). Sim, Ele ainda clama ao infiel Judá: “ Volta para mim ” ( Jeremias 3:1 ).

4. Desesperado, brincando com Deus ( Jeremias 3:5 ). 1. Judá responde com palavras justas. “Ele reservará”, & c., É o solilóquio de Judá ao ouvir o apelo de Deus ( Jeremias 3:4 ). O profeta a repreende: "Eis que falaste!" Essa é a tua resposta ao protesto paciente e implorante de Deus.

A linguagem mostra: (1.) Demérito consciente, "raiva"; (2.) medo de punição; (3.) crença na misericórdia: que Ele não a guardará até o fim. Mas não há grito de arrependimento e auto-aversão. Nós apenas assim falamos? ou não Jó 42:6 ? 2. Judá persistiu em atos sujos. Embora “assim tenhas falado”, ainda assim “tens feito o mal persistentemente.

” Desprezar a continuação do descontentamento divino e, ainda assim, por nossa conduta“ provocar à ira o Santo de Israel ”, é a mais solene insignificância. Quão deplorável é o estado de uma alma que peca sem restrições pela consciência ou medo da ira de Deus ( Jeremias 3:5 ); e mais, indiferente ao pathos do amor ( Jeremias 3:4 ).

Jeremias 3:6 . O DIVÓRCIO DE ISRAEL: SUAS LIÇÕES PERDIDAS EM JUDAH

O reino de Israel havia sido destruído e as dez tribos levadas ao exílio como punição divina da idolatria e apostasia. Este fato era diariamente evidente para Judá; Israel rejeitado por Deus, abandonado ao cativeiro por sua impiedade criminosa. Que efeito isso teria sobre “sua irmã Judá”? - contê-la? Mantê-la vigilante, leal? Ai de mim! ( Jeremias 3:10 ).

I. Embora ambos fossem culpados, havia uma distinção e uma diferença de criminalidade em seus respectivos pecados. 1. A distinção. O pecado de Israel foi a apostasia ( Jeremias 3:6 ). O pecado de Judá foi traição ( Jeremias 3:7 ). Apostasia, i.

e., abandono total de Deus, é contrastado com a falsidade, ou seja, hipocrisia criminosa, dissimulação, uma demonstração de piedade cobrindo a impiedade mais vil. 2. O grau. Judá recebeu o aviso do exemplo e da ruína de Israel. No entanto, (1) Israel se abandonou à impiedade ( Jeremias 3:6 ), e Judá, em vez de evitar seu pecado, fez o mesmo.

Ela “viu” ( Jeremias 3:7 ), mas, com os olhos abertos, conhecendo a condenação, ela trilhou o mesmo curso; (2.) Israel foi para o exílio por causa de sua iniqüidade; no entanto, Judá desprezou o aviso. Ela “não temeu” ( Jeremias 3:8 ); (3.

) Israel se recusou a retornar ao chamado de Deus ( Jeremias 3:7 ), mas Judá confessadamente respondeu, mas desempenhou um papel falso ( Jeremias 3:10 ). Fingiu uma piedade que ela odiava interiormente ( Gálatas 6:7 ).

II. A hipocrisia suscita reprovações mais severas de Deus do que a apostasia ( Jeremias 3:11 ). Judá tinha conhecimento, “via” ( Jeremias 3:7 ), mas não se importava com nada, “não temia” ( Jeremias 3:8 ) e zombava de Deus ( Jeremias 3:10 ).

Considerando que Israel agiu cegamente, loucamente, perversamente, mas sem deliberação ou desígnio. 1. A hipocrisia é deliberada, não apenas impetuosa. 2. Ostentando insolência, não apenas indiferente. 3. Fulminante e pretensioso, não totalmente cego. O fariseu pior que o publicano; traidor pior que o rebelde. Uma depravação mais profunda do coração está por trás do pecado. Uma provocação maior a Deus é fornecida pelo pecado.

Iludir o homem com uma piedade simulada é ruim, mas tentar passar um arrependimento falso a Deus é ousadamente uma blasfêmia. (Comp. A “ira” e as terríveis “desgraças” do Salvador contra os fariseus hipócritas e pretensiosos, Marcos 3:5 e Mateus 23 )

Jeremias 3:12 . ISRAEL CONVIDADO A RENOVAR SEU CASAMENTO COM ARREPENDIMENTO

“Retrocesso”: metáfora tirada dos bois que se recusam a puxar o jugo que lhes é Oséias 4:16 ( Oséias 4:16 ).

eu. Deus envia mensagens de misericórdia e não de julgamento ( Jeremias 3:12 ). Bem, ele poderia tê-los rejeitado completamente. Mas Ele se agrada da misericórdia e “não deseja a morte do pecador”. Por muitos profetas, Ele os convidou a voltar ( 2 Crônicas 36:15 ); eles até o “cansaram” com sua obstinação ( Isaías 43:24 ).

ii. Deus requer que eles se humilhem diante dEle ( Jeremias 3:13 ). Isso é indispensável. Não é consistente com a Sua honra de que Ele deveria recebê-los enquanto eles se endureciam contra Ele. Para compensar sua maldade era impossível, mas devem confessar e humilhar-se por causa disso.

iii. Deus insiste nas considerações mais comoventes para prevalecer sobre eles . 1. A disposição misericordiosa que Ele sentia para com eles ( Jeremias 3:12 ). 2. A relação sob a qual Ele ainda os considerava ( Jeremias 3:14 ). 3. Os benefícios que Ele ainda estava pronto para lhes conferir ( Jeremias 3:14 sq .). - De Simeão .

Jeremias 3:15 . RESTAURAÇÃO PARA PERDA DE PRIVILÉGIOS ESPIRITUAIS ABERTO A ISRAEL E A JUDÁ

Condicional ao verdadeiro arrependimento ( Jeremias 3:13 ), Deus imagina um futuro brilhante para Seu povo errante.

eu. Sofrendo um exílio comum ( Jeremias 3:18 ) na "terra do norte"; Israel na Assíria, Judá na Babilônia; por causa da falta de fé ( Jeremias 3:20 ).

ii. Duração de seu banimento limitada ( Jeremias 3:16 ; Jeremias 3:18 ). “Naqueles dias” - Deus prevê o amanhecer. “As estações estão em Seu poder” ( Atos 1:7 ).

iii. Retorno simultâneo do exílio ( Jeremias 3:18 ). "Venha junto." Israel foi para o cativeiro 100 anos antes de Judá. Resgate simultâneo.

4. Restauração da herança perdida ( Jeremias 3:18 ; comp. Amós 9:15 ). Despertai pelos conquistadores, mas a terra era sagrada; guardado para eles por Deus, para eles se reocuparem ( Lucas 21:24 ).

v. Enriquecido com a prosperidade nacional ( Jeremias 3:16 ). “Multiplicado e aumentado na terra.” Isso é freqüentemente retratado (ver Jeremias 23:3 ; Ezequiel 36:11 ).

vi. Abençoado com privilégios espirituais ( Jeremias 3:16 ). Ultrapassando o valor da arca e da Shekinah no Templo.

vii. Relacionamento sagrado novamente realizado ( Jeremias 3:19 ). "Tu me chamarás, meu pai." O véu sobre seu coração removido: luz e amor!

viii. A revolta não é mais possível. “Nunca mais andará após o coração mau” ( Jeremias 3:17 ). “Não se desvie de mim” ( Jeremias 3:19 ). Leal: Deus em tudo.

ix. Governado por governadores sábios ( Jeremias 3:15 ). Governantes civis, que reinam retamente, promovem a retidão e encorajam o povo à piedade.

x. Glorificado na estima do mundo ( Jeremias 3:17 ). Atrair os pagãos ( Jeremias 3:19 ). “Uma boa herança das hostes das nações.” Admirado e invejado em todo o mundo.

“Que esta profecia foi cumprida pelo retorno sob Zorobabel e Esdras é oposto pelo fato— (i.) Que nem mesmo todo o Judá , enquanto apenas alguns de Israel, então retornou; (ii.) Que nem mesmo Judá havia retornado ao Senhor , ainda menos foram os pagãos convertidos ( Jeremias 3:17 ).

Seu cumprimento pela fundação da Igreja Cristã é contradito pelo fato - (i.) Que a reunião de Judá e Israel não tinha acontecido (Israel ainda está perdido); (ii.) Que Israel em geral rejeitou o Senhor e se recusou a entrar na Igreja Cristã; (iii.) Que embora os pagãos estejam sendo atraídos para o Senhor e a Jerusalém que está acima ( Gálatas 4:26 ), isso ainda não ocorreu de forma ou maneira a cumprir Jeremias 3:17 , que prediz o conversão de todas as nações, e a remoção de sua dureza de coração. Devemos, portanto, ainda esperar pelo cumprimento completo desta profecia. ”-Naeg. em Lange.

“O cumprimento é realizado gradativamente . Ele começa com o fim do exílio babilônico, na medida em que naquela época os membros individuais das tribos dez pode ter retornado para a terra de seus pais. É continuou nos tempos messiânicos durante a vida dos apóstolos, pela recepção, por parte dos israelitas, da salvação que havia aparecido em Cristo. Ela se estende por toda a história da Igreja e atinge sua conclusão com a conversão final de Israel. ”- Keil.

Jeremias 3:21 . SEU PENITENCIAL RETORNO AO SENHOR SEU DEUS

Em previsão profética, Jeremias contemplou sua nação, com o coração quebrantado pelo pecado, buscando a Jeová com lágrimas, contrição e vergonha. As festanças da idolatria são silenciadas nas alturas, e gritos de tristeza pungente soam altos por toda a cena. Uma nação chora por seu pecado: os exilados voltam para casa com súplicas; O povo de Deus é restaurado ao seu descanso há muito perdido. Aqui é cumprida a condição do perdão e aceitação do pecador ( Jeremias 3:13 ). Seu caso prova-

I. Que pessoas privilegiadas podem pecar a ponto de necessitar do mais amargo arrependimento. Israel e Judá tinham todas as convicções sagradas para a fidelidade espiritual ( Romanos 9:4 ). Podemos estar em meio a ambientes religiosos e ajuda, mas podemos igualmente cair ( Romanos 11:20 ).

Veja o pecado deste povo: 1. Errando no caminho certo ( Jeremias 3:21 ); “Perverteram seu caminho”: começou com uma conduta inconsistente; virando de lado. 2. Negligência de Deus ( Jeremias 3:21 ); “Esquecido do Senhor”: avançou do erro e incoerência para o desrespeito habitual por Deus; irreligião prática.

3. Resistência positiva e desobediência ( Jeremias 3:25 ); “Pecou contra o Senhor”: não mais negativo, mas antagonismo intencional e obstinado. 4. Desafio ao protesto e apelos divinos ( Jeremias 3:25 ); “Não obedeceram à Sua voz”: embora Ele chamasse, eles recusaram; desprezou Seus profetas, mensagens, advertências: eles não permitiriam que Deus os ouvisse.

Isso havia se tornado um estado de coisas Jeremias 3:25 ( Jeremias 3:25 ); “Nós e nossos pais, desde a nossa juventude até hoje”. Que advertência de que “tomemos cuidado para não cair”! Ninguém, mas pode repetir seus pecados.

II. Essa revolta mais criminosa de Deus pode terminar em retorno penitencial ( Jeremias 3:21 ). Se isso pode acontecer, quem não pode? 1. Há esperança para os mais culpados. 2. Os que mais vivem no pecado podem despertar para odiá-lo. 3. O verdadeiro arrependimento é possível para os desviados. 4. O fim da vida não é tarde demais para voltar.

“Depois de tanto tempo”, Israel “se levantou e veio para o Pai”. “À luz do entardecer.” Que ninguém feche a porta da esperança, da oportunidade, da misericórdia para os outros ou para si mesmo. Deus o mantém aberto até o fim e para o pior. (Adendo ao capítulo 3, Jeremias 3:25 , “ Até o dia de hoje .”)

III. Que um mau proceder de vida destrói e aviltam aqueles que o seguem ( Jeremias 3:24 ). (Adendos ao capítulo 3, “ Vergonha ” e “O pecado aviltam. ”) 1. Os pecadores são despojados do respeito próprio; "vergonha." 2. Pecar é um luxo caro ; “Devorou ​​o trabalho, rebanhos e manadas.

”3. Os pais pecaminosos não podem impedir nem mesmo seus próprios filhos da destruição; "filhos e filhas." Moloch pergunta a eles. A sociedade exige filhos de pais ímpios; e como eles podem impedi-los de se sacrificar ao prazer, vaidade, vício? 4. O pecado abate todos os seus seguidores em humilhação e confusão ( Jeremias 3:25 ). Bem, se isso acontecer, será tarde demais. Mas os culpados se verão vis e tolos; o dia deve chegar.

4. Que uma voz de graciosa censura implora ao culpado que volte ( Jeremias 3:22 ). 1. O chamado de Deus persegue os homens quando eles O abandonam. 2. Uma súplica divina é ouvida em cada coração. 3. Mesmo os mais vis estão cônscios de que um Pai misericordioso aguarda seu retorno. 4. O dever do homem é agir de acordo com esse pensamento; "Retorna.

”5. Há“ cura ”para todo erro na graça de Deus. 6. Endereço apropriado do penitente; “Nós viemos a Ti”; pois Deus chama os homens para Si mesmo, não para cerimônias e auto-aperfeiçoamento e remédios humanos. 7. Suficiência total e boas-vindas perfeitas garantidas; “Pois Tu és o Senhor ”, portanto, “nada muito difícil”; “O Senhor nosso Deus ”, portanto, está pronto para saudá-los e recebê-los.

V. Que as esperanças de salvação são enganosas até que a alma descanse em Deus ( Jeremias 3:23 ).

1. Falsas esperanças: nas coisas fortes , "colinas e montanhas"; em vários objetos, “multidão” = os muitos deuses e cenas de idolatria.

2. Verdadeira esperança: “verdadeiramente no Senhor”, & c. “Olhai para mim e sede salvos, porque eu sou Deus e não há outro” ( Isaías 45:22 ); “Nem há salvação em nenhum outro: porque não há nenhum outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” ( Atos 4:12 ).

EVENTOS HISTÓRICOS INDICADOS NO CAPÍTULO 3

A. Fatos relacionados com a carreira de Israel rejeitado ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:18 ). (Ver Adendos ao capítulo 3, “ As Dez Tribos perdidas ”.)

eu. Pária, mas não perdida ( Jeremias 3:12 ). Deus sabia onde eles estavam. Desnacionalizado e exilado; ainda assim, Deus dirigiu uma mensagem a eles "no norte". (Ver referência geográfica em Jeremias 3:12 acima.) Desde o primeiro cativeiro por Tiglate-Pilesar, 115 anos se passaram e quase 100 desde que Sargão (filho de Salmanezar) varreu a terra dos israelitas e os levou para o norte províncias da Assíria ( 2 Reis 17:18 ; 2 Reis 17:23 ).

Assim rejeitados, eles perderiam toda a ligação com Jeová e todo o reconhecimento de sua história anterior. Isso foi fácil; pois sua idolatria habitual os levaria a uma rápida rendição de todas as relíquias de sua distinção religiosa; e, como seu número não era vasto, eles não preservariam por muito tempo qualquer distinção nacional, mas seriam absorvidos em meio à mistura de povos que as conquistas assírias reuniram no norte.

Mas embora há muito perdidos para si mesmos, eles não estavam perdidos para Deus. Ele sabia onde se dirigir a eles. E Ele saberá onde procurá-los quando chegar o tempo de seu retorno ( Isaías 11:11 ; Isaías 11:16 ; cf. Jeremias 3:18 ).

ii. Banido, mas ainda amado ( Jeremias 3:14 ). "Eu sou casado com você." Deus respeita e preserva Seu relacionamento com Israel inalterado, embora ela tivesse sido banida cem anos e estivesse desaparecendo da existência nacional. Isso confirma a afirmação de Paulo: “Deus não rejeitou o seu povo” ( Romanos 11:1 ).

E esse relacionamento imutável e amor imperecível são afirmados por Deus em termos do caráter mais inequívoco e solene ( Jeremias 31:37 ).

iii. Destinado à restauração local e espiritual. “Eu te tomarei um de uma cidade e dois de uma família, e eu te trarei a Sião” ( Jeremias 3:14 ). “Naqueles dias, a casa de Judá caminhará para a casa de Israel, e eles se reunirão da terra do norte”, & c. ( Jeremias 3:18 ).

Esta promessa não pode ser limitada ao retorno do exílio sob o edito de Ciro. Os dois reinos, Judá e Israel, ainda não “se uniram”, nem usaram a linguagem de Jeremias 3:22 . Nem Israel aprendeu a gritar "Meu Pai!" ( Jeremias 3:19 ).

Sua restauração e conversão conjunta a Deus são, portanto, ainda futuras ( cf. Ezequiel 37:16 até o fim). Deus manterá e cumprirá Suas promessas de aliança.

B. O estado real de Judá sob os olhos de Deus ( Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:10 ). As palavras “desta época” marcam a época como especial. Judá “se voltou para Mim fingidamente”, afirma uma demonstração nacional de arrependimento.

Para este incidente, Judá professou arrependimento perante Jeová, devemos nos voltar para 2 Crônicas 35:1 , a celebração nacional da páscoa, que sucedeu as reformas de Josias, e afirmou a restauração de Judá ao Senhor. Que este capítulo coincide com aquele incidente é confirmado pela referência à arca, tanto nos arranjos para aquela páscoa ( 2 Crônicas 35:3 ), como nesta profecia ( Jeremias 3:16 ). No entanto, apesar do grande desfile de arrependimento nacional, Deus declara que isso é irreal ( Jeremias 3:10 ).

Tema: Reforma nenhuma garantia de religião. Uma piedade ritual não necessariamente uma piedade real. (Adendos ao capítulo 3, Jeremias 3:10 . “ Ritual” e “ Fingidamente ”.) No caso de Judá, foi o resultado de autoridade e política. Josias ordenou: não espontâneo; portanto, não é sincero. O rei havia purificado a terra e levado a nação a render uma homenagem formal a Jeová: o profeta a proclamou totalmente corrupta e hipócrita.

I. A reforma externa pode não ser acompanhada pela regeneração espiritual. Arrependimento ostensivo, retidão externa, tudo isso coexistia com um coração afastado de Deus. Judá não clamou: “Meu Pai”, & c. ( Jeremias 3:4 ).

1. Retificar maus hábitos não prova renovação interior. “Sepulcros enfeitados” podem conter “toda impureza”.

2. O reavivamento do ritual não pode resultar do reavivamento da religião. A páscoa observada com cuidado ostentoso era uma zombaria. O ritual estético não pode argumentar sobre afeições religiosas, vidas santificadas: altares decorados podem não implicar adoradores devocionais. Também exija que “cisternas cavadas” garantam água pura e “água viva”. O farisaísmo em geral pode ser apenas outro nome para a falsidade.

II. A província distinta do rei e do profeta no reino da religião . No que dizia respeito ao rei, tudo estava bem. Ele não podia fazer mais nada: efetuou uma revolução completa nos hábitos religiosos de Judá, corrigiu os abusos do Templo, restabeleceu a religião verdadeira.

1. A realeza pode ditar as formas e modos de religião. A história frequentemente mostra isso. O que então? As pessoas são assim tornadas religiosas? Outro “Ato de Uniformidade” garantiria piedade em toda a Inglaterra? O rei pode governar a consciência, influenciar os corações?

2. O esforço humano faz uma pausa onde a verdadeira religião apenas começa. Deus começa com o “coração” ( Jeremias 3:10 ). O trabalho do homem deve parar aí: ele não pode levar a reforma além de "limpar o exterior do copo e do prato". Conseqüentemente, Deus enviou o profeta para trabalhar onde o rei não pudesse, para despertar a resposta interior e espiritual da nação à reforma real: apelar a Judá “daquele tempo”, tão propício para um arrependimento real, “clamar a Ele, meu Pai."

III. A reforma sem renovação espiritual pode ser uma ilusão perigosa. Pode ficar quieto e calmo. Possivelmente Judá se sentia religiosa, por ter feito tanto que era piedoso. Pecadores reformados não são facilmente conquistados para o arrependimento. Eles se fortalecem com um orgulho de auto-satisfação. 1. A piedade exterior pode coexistir com o pecado interior. Compromisso: mas repugnante para Deus, que “não olha para as aparências.

”2. A piedade exterior é mais prontamente aceita do que o arrependimento . Não custa auto-humilhações e conflitos de coração; nenhuma "crucificação das afeições e concupiscências"; nenhuma humilhação diante de Deus. 3. A piedade exterior é evanescente e sem valor . O trabalho do rei foi eficaz: o povo respondeu: Judá tornou-se religioso. Mas o que aconteceu? Revulsão quando o rei morreu. A nação correu de volta para a idolatria e o vício assim que a restrição externa foi embora.

Teste essa piedade e ela morre. Tire o rei que sorriu diante disso, remova as vantagens de tal religião, e a coisa vai embora! Portanto, Deus ainda estava zangado com Judá , e a condenação não foi evitada.

C. A terra secou pela seca por causa do pecado ( Jeremias 3:3 ). "Portanto, as chuvas retidas, sem chuva serôdia."

Afirmou claramente que a fertilidade da terra depende da conduta das pessoas ( cf. Cap. Jeremias 9:12 ; Levítico 26:19 ; Deuteronômio 28:23 ).

A “chuva serôdia” antes era essencial para a beleza e a fecundidade do país: estas foram retiradas para sempre; daí a esterilidade da terra tal como está agora, tão marcadamente em contraste com os antigos relatos de sua abundante produtividade e deliciosa riqueza. Normalmente, isso é explicado pela população reduzida e negligência da cultura. Eles podem ser o efeito e não a causa: o cultivo é desencorajado e a população reduzida em conseqüência de uma mudança desfavorável no clima e nas estações.

Observe que a chuva e a conseqüente fertilidade foram prometidas condicionalmente (ver Deuteronômio 11:13 ); a fidelidade do povo era, portanto, essencial para que fossem desfrutados e retidos; que se foi, estes cessaram. Esta é uma questão de facto, certificada pela autoridade competente. A condição física do clima, as estações do ano e o solo foram testados para fins agrícolas.

Sementes de grama, trazidas da Inglaterra e semeadas lá, morreriam no primeiro verão. A colheita está estragada e empobrecida por causa da seca. Os vegetais não podem se manter vivos; as flores não podem soprar e produzir seus doces. A terra perdeu, o que antes devia ter desfrutado, "a chuva serôdia". Deus, por assim dizer, virou a chave para as generosidades refrescantes e frutificantes dos céus. Ele ordenou às nuvens que não chovessem como antes sobre a herança de Seu povo desobediente.

Só assim pode ser explicado o estado atual das alturas, que antes eram montanhas revestidas de grama, mas se tornaram rochas nuas. A grama deve ter morrido sob o sol quente, que agora arde de abril a novembro, o solo ficou solto e pulverizado, incapaz de resistir aos fortes ventos do verão e às enchentes do inverno. Isso, repetido ano após ano, logo desnudaria as rochas.

Tudo isso deve ser remediado; as promessas retratam a terra novamente fértil, as montanhas ricas em produtos. Não será necessário nenhum milagre para fazer isso; apenas a restauração da "chuva na sua devida estação". ( Cf. Ilustrações da Bíblia de Kitto sobre este texto.) A retenção temporária de todas as chuvas por três anos e meio durante o ministério de Elias ( 1 Reis 17:1 ; Lucas 4:25 ) tornou-se permanente no que diz respeito à chuva primaveril ; pecado sendo a ocasião em cada caso.

D. A Arca perdida no Cativeiro Babilônico ( Jeremias 3:16 ). (Comp. Críticas Literárias sobre Jeremias 3:16 .)

Manassés retirou a arca de seu lugar no Templo para dar lugar à “imagem esculpida” que, em sua idolatria temerária, ergueu no lugar santo ( 2 Crônicas 33:7 ). Isso explica sua reintegração por Josias ( 2 Crônicas 35:3 ).

Com toda a probabilidade, esta arca foi levada ou destruída por Nabucodonosor (2Es. 10: 21-22); pois ele desapareceu junto com as duas tábuas de pedra que continha no cativeiro babilônico, quando o Templo foi saqueado e destruído. Todas as autoridades judaicas concordaram que ele nunca foi restaurado ou substituído no segundo Templo. Os judeus acham que será restaurado quando o Messias aparecer, mas esse versículo dissipa a ilusão.

HOMÍLIAS EM VERSÍCULOS SELECIONADOS NO CAPÍTULO 3

Jeremias 3:4 . Eles: A EXPOSTULAÇÃO TERCEIRA DE DEUS COM OS JOVENS.

I. Os detalhes da proposta.

1. Que você deve fazer de Deus o seu “Pai”. Não apenas o chame assim, mas que você se torne Seu filho. Pela desobediência, você se afastou da família dele, como o filho pródigo. Como você pode se tornar Seu filho? ( Gálatas 3:26 ; João 1:12 ). Pela fé, somos feitos um com Cristo e admitidos na “casa de Deus” (ver Gálatas 4:6 ).

2. Que você deve escolher Deus como o “Guia de sua juventude”. Isso implica que você respeita a autoridade dele, segue a sua vontade, cumpre as suas instruções: isto é-nos dado a conhecer:

uma. Por Sua Palavra. “Lâmpada aos nossos pés,” & c .: revela Cristo como “o Caminho. Verdade ”, & c. "Me siga."

b. Por Seu Espírito. Ilumina e direciona nossa consciência, influencia nossos corações e desejos. “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus.”

3. Que você faça essas coisas sem demora. “Desta vez.” Uma triste propensão a responder com Félix: “Vai por agora,” & c. Mas Deus aconselha que nenhum momento é tão favorável como o presente. “Hoje, se ouvir a Sua voz.”

II. Os motivos para conformidade.

1. A graça e condescendência da proposta. “Que tipo de amor!” ( 1 João 3:1 ). Você pode se recusar a ser atraído por essas “cordas de amor”?

2. A razoabilidade de tal procedimento. Seus próprios interesses exigem sua obediência. Onde encontrar um Pai como Deus? Inúmeros males dos quais só Ele pode te salvar. Nenhum outro Guia pode conduzir por caminhos intrincados para o descanso eterno.
3. A oportunidade da proposta. Oportunidades perdidas acabam para sempre. O tempo presente é seu. “Agora é hora aceita.” “Não chorarás desde agora”, & c.

?
“Desde esse tempo:” talvez esta é uma data especial com você: de aflição, libertação, alegria. Talvez agora esteja consciente de um desejo secreto de se entregar a Deus. - Rev. Ed. Cooper, "Practical Sermons", 1816.

Tema: HORA GRACIOSA DA JUVENTUDE; O CHAMADO DE DEUS ATUALMENTE.

Seduções e apelos recaem sobre os jovens. “Leve-me como seu guia!” chora Prazer, Sociedade, Ganho, Pecado na forma alegre, Vício com lábios macios. Ao redor de nenhum tantos telefonemas; maduros e idosos ouviram as mesmas vozes na juventude, mas agora silenciosas para eles. Dentro de nenhum há tantos anseios: conforme a vida jovem se desdobra, a expectativa desperta, a curiosidade impele; portanto, as armadilhas o cercam e os sedutores estão alertas. Uma voz do céu cai sobre os jovens: texto. (Adendos ao capítulo 3, Jeremias 3:4 , “ O guia da minha juventude ” . )

I. As perambulações imprudentes da juventude. “Desta vez, chore por Mim.” Não tinha feito isso até então: outras vozes ouviram e seguiram: Vaidade; Extravagante; Indulgência; Avareza; Ceticismo. Quão poucos jovens fizeram de Deus seu Guia! Pise na “ampla estrada para a destruição”.

II. O valor eminente da juventude . Vida jovem mais cobiçada do que madura. Esplêndido triunfo para Satanás quando arruína um jovem personagem! Que história um jovem pode marcar; pode passar pelos anos como um anjo de luz; ou um incendiário. Deus valoriza a vida jovem. “Lembre-se do Criador nos dias da juventude.” Que salvação é efetuada quando a alma jovem é reunida na graça!

III. Necessidade urgente da juventude. "Guia."

1. O modo de vida está repleto de perigos. Exemplos do mal; conselheiros do mal. “Bússola mar e terra para fazer prosélito.”
2. Os jovens são eles próprios facilmente enganados. Por meio de suas próprias tendências rebeldes e inexperiência. Portanto, facilmente caia em tentação. Certamente mal adaptados para segurar o leme de sua própria vida e guiar entre as rochas escondidas.

4. A oportunidade preciosa da juventude . “Deste tempo; minha juventude." A vida jovem é mais facilmente guiada. Chame o andarilho da montanha de volta antes que ele caia! Young — 1. Ainda não acorrentado ao cativeiro do hábito. 2. Não fascinado por companhias estabelecidas de vida. 3. Não perdeu as influências sagradas do ensino inicial. 4. Ainda não insensível às influências divinas. 5. Oportunidade de graça não perdida. “Desta vez, chore.”

V. A resolução feliz da juventude . “Meu Pai, Tu és meu Guia.”

A resolução indica: 1. Discriminação; 2. Decisão; 3. Distinção; pois ele “sairá do meio deles, será separado”, & c.
Quem agora está pronto com o grito? Estar resolvido. "Não seja como o gado estúpido." " Escolha você hoje ."

Jeremias 3:5 . Tema: A DEPRAVIDADE DESESPERADA DO PECADOR. "Eis que falaste e fizeste o mal como podes."

Os homens são tão depravados quanto podem ser nas atuais circunstâncias. Carga feita pelo infinitamente Santo contra cada membro da família humana. Suportado considerando:
I. Que Deus, em Sua providência, cercou o pecador com muitas circunstâncias operando poderosamente para modificar o caráter humano .

1. Educação. 2. A lei humana tem um efeito semelhante. 3. A lei de Deus. 4. A incômoda supervisão da consciência. 5. Todo o Evangelho, interferindo com os prazeres pecaminosos e as loucuras dos homens. 6. Todas as instituições do Evangelho. 7. O desejo do homem pelo céu. 8. O medo do inferno. 9. A expectativa de julgamento. 10. Sentimento público. 11. As afeições domésticas. Todas essas são muitas correntes de ouro, impedindo o pecador de errar.

Devo agradecer a Deus por essas circunstâncias modificadoras. O estado de um homem é esperançoso na proporção em que ele é mantido por esses laços morais.
II. Por essas circunstâncias, todo pecador é realmente restringido em sua maldade e retido em sua carreira decadente. Como prova disso, observe:

1. Os homens ficam inquietos sob essas circunstâncias, o que mostra que são restrições. 2. Os homens estão constantemente tentando alterar suas circunstâncias. 3. Quando os homens conseguem alterar suas circunstâncias em qualquer um desses aspectos, geralmente mostram um caráter pior. 4. Quando todas essas restrições são removidas, os homens são uniformemente muito mais perversos do que se não tivessem sido impostos.
III. Que todo pecador faça uma tentativa, e seja bem-sucedido, até onde Deus permitir, separar essas amarras que o prendem à razão, à esperança e ao céu.

Siga seus passos e veja como ele se desequilibra e rompe as restrições de - 1. Educação; 2. Leis humanas; 3. Leis de Deus; 4. Supervisão de consciência; 5. Instituições do Evangelho; 6. Pensamentos do céu e medo do inferno; 7. Sentimento público; 8. Afetos domésticos.

Tal é a obstinação, rebeldia, ingratidão do pecador. Ele não deve então “nascer de novo”, ter um novo coração e espírito reto, ou nunca entrar no reino de Deus? - “ Tesouro do Pregador ”.

Comentários: Jeremias 3:6 . Judá, a irmã mais culpada.

Os dois reinos são descritos como irmãs na iniqüidade. Em Ezequiel ( Ezequiel 23:4 ), a mesma metáfora é aplicada às duas metrópoles desses reinos, Samaria e Jerusalém: “Aolá e Aolibá”. (Adendos ao capítulo 3, Jeremias 3:7 , “ Falsidade ”.)

Israel é estigmatizado como apostasia e Judá como falsidade: mas o pecado mais pesado é posto por conta de Judá. Sua criminalidade é marcada por três estágios: (1) ela “viu” o pecado de Israel, mas o repetiu ela mesma; (2) ela “não temeu” as penalidades com as quais viu Israel ser punido; e (3) ela “fingiu” uma piedade quando suas práticas eram ímpias. Por isso ela é chamada de “ Falsidade ” : e seu pecado triplo é mais solenemente enfatizado.

“Ela pecou contra convicções maiores.” - W. Lowth.

“Aliorum tormenta aliorum remedia sunt.” - Jerome.

“Embora a reforma de Josias tenha sido apenas um pseudo-reavivamento, ela nos fornece os meios de julgar quão profundo deve ir um avivamento genuíno. Marcos 9:43 . ”- Lange .

Essa renovação externa de Judá, que varreu a terra de abusos, foi inflexível e severa. No entanto, não foi o suficiente. Deus não estava satisfeito. Como então farão aqueles que professam e acreditam que são cristãos, cujas vidas não são abnegadas e puras? Deus requer “verdade nas partes internas” e perfeição na conduta religiosa. “Sem comunhão entre a luz e as trevas”; não acomodando nossa piedade às conveniências, circunstâncias e comodidade pecaminosa.

Jeremias 3:10 . “Judá não se voltou para mim de todo o coração, mas fingidamente”, isto é, em falsidade.

eu. Falsos arrependimentos. 1. Sua base - medo servil. 2. Seu efeito - reforma externa.

ii. Verdadeiro arrependimento . 1. Sua base - amor a Deus. 2. Seu efeito - frutos honestos da santificação . - Lange.

Jeremias 3:11 . Tema: CRIMINALIDADE COMPARATIVA.

Este assunto não pode ser usado para auto-preferência e autocomplacência, ou pode resultar em lesão incalculável ( 2 Coríntios 10:12 ). Ambos haviam pecado gravemente: Israel mais abertamente; Judá de uma forma mais secreta. Deus declarou que a criminalidade de Judá excedia a de Israel. Deixe-me

I. Declare esta decisão do Senhor.

Israel, a partir do momento em que se tornou uma nação distinta, custou a Deus; portanto, entregue em cativeiro assírio e divorciado de Deus.

Judá manteve a adoração a Deus, mas ao mesmo tempo se Sofonias 1:5 com a idolatria e prestou honras divinas aos ídolos ( Sofonias 1:5 ).

Por causa de sua aparente superioridade, Judá dificilmente reconheceria seu relacionamento com Israel ( Ezequiel 33:24 ).

Embora seus pecados fossem ostensivamente menores, eles foram cometidos com agravações dez vezes maiores; pois suas vantagens foram maiores, maior número de profetas os enviou, desfrutaram das ordenanças declaradas, a presença de Deus estava em seu meio (no Templo).

Desprezando e abusando de tudo isso, sua culpa era maior.

Nós argumentam que qualquer religião é melhor do que nada; que a aparência de consideração por Deus é melhor do que o desprezo declarado. Deus pronuncia outra: a forma sem o poder da piedade é mais ofensiva do que a impiedade total. Portanto, texto.

II. Confirme esta decisão do Senhor .

Falta de sinceridade ilusória é pior do que profanação aberta, porque
1. Argumenta uma depravação mais profunda do coração. O pecado é cometido contra a consciência, contra os movimentos do Espírito de Deus interior.

2. Isso lança mais desonra sobre Deus. Um pecador abertamente abandona o jugo de Deus; mas o hipócrita declaradamente diz: "Eu sou um servo de Deus, conheça meu dever e cumpra-o!" Degrada a santidade, o nome de Deus é blasfemado e o caminho da verdade é falado mal.

3. Causa dano mais extenso ao homem. Seu exemplo incentiva os pecadores no pecado e dá aos ímpios uma razão para desprezar os verdadeiros cristãos como sendo "justos demais". Ele ofende assim o povo de Deus e lança uma pedra de tropeço aos culpados. Endereço:

(1.) Aqueles que são descuidados com a religião . Vocês se justificam com base em que não são hipócritas e não fazem profissão. No entanto, pense nos julgamentos que caíram sobre Israel .

(2.) Aqueles que professam religião . Deus terá “todo o seu coração”; sem fingimento. Cristo disse a Laodicéia: “Oxalá fosses frio ou quente”, & c. Não seja “morno”, mas totalmente do Senhor - Rev. C. Simeon, MA .

Comentários:

Jeremias 3:11 . A que reflexões deve a declaração da Escritura dar origem, de que o julgamento Divino é determinado pela comparação dos homens uns com os outros? 1. Devemos refletir que nos é impossível instituir nós mesmos esta comparação com justiça perfeita. 2. Devemos, portanto, tirar da comparação com outros ocasião nem para desespero nem falso conforto. 3. Devemos antes permitir que essa comparação seja um motivo para severa autodisciplina.

Jeremias 3:12 . Chamado de Deus ao arrependimento. 1. Seu fundamento (eu sou misericordioso). 2. Seu objetivo (obter graça). 3. Sua condição (reconheça teu pecado) .- Lange. (Adendo ao capítulo 3 Jeremias 3:13 , “ Reconhece o teu pecado ”.)

Jeremias 3:13 . Tema: FICAR DO LADO DE DEUS CONTRA NÓS MESMOS E NOSSO PECADO. “Reconhece apenas tua iniqüidade.”

Assim como o publicano, abominável consigo mesmo e envergonhado da longa resistência de Deus, curvou-se em humilhação e confissão. Não resistindo mais a Deus; esconder o pecado de Deus - recusar-se a reconhecê-lo - não mais. Voltar para Deus pode ser por meio da miséria - não do arrependimento pelo pecado que o causou; ou da política - desejando escapar dos males e obter benefícios, sem tristeza no coração ou rendição espiritual.

I. O que Deus pede ao pecador.

"Reconhecer;" o que significa - 1. Capitulação de seu orgulho; se percebe vil. 2. Contrição dentro de seu coração; lamenta e repreende sua loucura e rebelião. 3. Confissão em seus lábios; todos cobertos de vergonha, voltando como pródigo, como publicano para Deus. "Reconhecer;" “ Se confessarmos nossos pecados, Deus nos perdoará”, & c.

II. O que Deus apresenta ao pecador.

“Apenas reconheça isso, ” & c.

1. Relacionamento espiritual violado. “Transgredi contra o Senhor teu Deus.” É o pecado da falta de fé; não de alguém que nunca conheceu o Senhor.

2. Prostituição espiritual praticada. "Espalhou seus caminhos para estranhos."

3. Independência espiritual afirmada. "Não obedeceu;" ressentiu-se do controle de Deus.

Esses três aspectos do pecado, segundo Deus o considera, mostram que o curso do mal é um ultraje, aviltante, desafiador contra toda lei e todo amor.

III. O que Deus garante ao pecador. Em outra parte de Sua Palavra são dadas garantias preciosas para a alma que confessa o pecado ( Lucas 18:14 ; 1 João 1:9 ).

Aqui:
1. Recepção ao Seu amor não alienado ( Jeremias 3:14 ). “Eu sou casado.” A deslealdade de Israel não o afastou. Deus mantém a porta aberta para o andarilho.

2. Restabelecimento nos privilégios da aliança de Sião ( Jeremias 3:14 ). Sua perambulação havia rendido tudo - longe, na opressão; mas “feito perto”, trazido novamente “a Sião”. (Adendo a Jeremias 3:13 , “ Reconhece a iniqüidade ”.)

Jeremias 3:14 . PARA BACKSLIDERS.

Deus, o amoroso Marido. Pecado, adultério espiritual. Ele odeia “repudiar” e convida a voltar ( Jeremias 3:1 ).

I. A natureza da apostasia . Está voltando - 1. Facilmente; 2. Gradualmente; 3. Silenciosamente.

O retrocesso geralmente é precedido por — 1. Orgulho ( Provérbios 16:18 ); 2. Vã confiança ( Mateus 26:33 ); 3. Negligência ( Mateus 26:58 ).

Um homem pode ser-

1. Seduzido por prazeres pecaminosos ( 2 Samuel 11 ).

2. Conduzido por companheiros pecaminosos ( 1 Reis 11 ).

3. Conduzido por medos pecaminosos ( Mateus 26:69 ).

II. A miséria da apostasia.

1. Pesadas perdas. (1.) Seu respeito próprio. (2.) Consciência sensível. (3.) Prazeres mais doces. (4.) Esperanças mais brilhantes.

2. Grave decepção. Suas expectativas sagradas estão perdidas (do que ele poderia ter sido, e feito por Cristo, e as recompensas posteriores).

3. Terrível desgraça. (1.) Diante do mundo, como um hipócrita. (2.) Diante da Igreja, como “o ladrão” ( Jeremias 2:12 ). (3.) Diante de Deus ( Salmos 51:3 ).

III. O remédio para o retrocesso . “Retorno”, & c.

1. Imediatamente. (1.) O atraso piora o seu caso. (2.) Deus deseja perdoar. (3.) A Igreja está esperando para recebê-lo.

2. Humildemente. (1.) Confessar pecado. (2.) Aborrecer o pecado ( Oséias 14:8 ). (3.) Abandonando o pecado.

3. Com fé . Lembre-se: (1) O amor de seus esposos. (2.) A individualidade de seu relacionamento. (3.) O amor de seu Marido. (4.) Seu próprio dever. - O estudo .

Comentários: Jeremias 3:14 .

Em " Eu vou levá-lo um de uma cidade ", & c., Dr. Blayney observa: "Esta passagem se relaciona ao seu chamado para a Igreja Cristã, para a qual eles foram trazidos, não todos de uma vez, nem em uma capacidade nacional, mas individualmente como indivíduos, aqui e ali ”( cf. Isaías 27:12 ).

Em " Eu sou casado com você ", o Rev. FD Maurice, MA, escreve: "Estas palavras afirmam que um vínculo misterioso, que nenhum pecado deles foi capaz de quebrar, uniu até mesmo as tribos que foram para o cativeiro dos Deus de Abraão; que ainda mantinha relações sexuais com eles ( Jeremias 3:12 ) e procurava devolver-lhes o coração. ”- Profetas e reis.

“Deus cumpre Seu pacto, que os homens quebraram com seus pecados, tão estrita e firmemente como se nunca o tivessem quebrado.” - Starke.

Jeremias 3:15 . “ Pastores; ”Referem-se às notas em Jeremias 2:8 . Não usurpadores militares, como Israel preferiu ( Oséias 8:4 ), mas homens “segundo o coração de Deus” ( 1 Samuel 13:4 ).

“O pastorado evangélico - i. Seu padrão; 'depois do meu coração.' ii. Sua tarefa; para alimentá-los com doutrina e sabedoria. ”- Lange.

Jeremias 3:16 . Tema: UMA VISÃO BRILHANTE E ABENÇOADA. "Acontecerá naqueles dias."

Era uma visão além do Cativeiro; além até mesmo do retorno concedido por Ciro - o olho do profeta viu uma glória que superou a alegria daquele evento: a era messiânica. “ Aqueles dias ” apontam definitivamente para o advento e reino de Cristo ( cf. cap. Jeremias 33:14 ).

Em um sentido cada vez menor , esses eventos preditos podem ter sido verificados no retorno do cativeiro babilônico, mas foram cumpridos em Cristo.

I. O reino espiritual: uma visão de jubilosa prosperidade ( Jeremias 3:16 ) “Multiplicou-se e aumentou na terra.” O “pequeno rebanho” terá e “possuirá o reino”. “O pequenino se torna mil”, & c.

“Em toda parte, embora todos desconhecidos,
Calças para Ti cada peito mortal;
Lágrimas humanas por Ti estão fluindo,
Corações humanos em Ti repousariam.
Salvador! eis que as ilhas estão esperando,
Estendeu a mão e esticou a vista. ”

—AC COXE.

A realização da esperança do mundo está no reino de Jesus.

II. O reino espiritual: símbolos e formas externas abandonadas.

“Eles não dirão mais A Arca da Aliança”, & c. ( Jeremias 3:16 ). A Arca era apenas uma sombra de Cristo - Nele residia a lei; Nele repousava a Shekinah. O real desloca e anula o signo; e os corações não mais descansam em sinais quando o real chega. Quem mais se curvaria sobre o retrato de uma criança, quando eis! o menino ausente há muito tempo voltou e está em casa? A partir da foto, o coração se volta para abraçar o ser vivo. (Adendos ao capítulo 3 Jeremias 3:16 , “ Símbolos ”.)

III. O reino espiritual: lealdade amorosa ao Senhor.

Jeremias 3:17 . Reunir-se ao redor do “trono do Senhor” = ligar-se lealmente a Ele: o coração fixo nEle: não Deus, mas Ele: Seu “trono”, ou governo, atraindo os homens à sujeição feliz ( cf. Mateus 11:29 ).

4. O reino espiritual: amor interior manifestado na vida santa.

Jeremias 3:17 . “Chega de andar atrás de um coração mau.” Aderindo lealmente a Deus, a vida será livre de obstinação e da busca de deleites egoístas, seguindo os passos do Salvador, seguindo plenamente o Senhor. Esta caminhada cristã será a evidência externa da lealdade interna ao trono de Deus.

Comentários:

Jeremias 3:17 . Não a Arca “será chamada o trono do Senhor”, como anteriormente tinha sido, mas “ Jerusalém ”, isto é , a Igreja Cristã ( Apocalipse 21:2 ; Gálatas 4:26 ; Zacarias 2:10 ). - Comentário do palestrante .

A Arca acabara de ser restaurada em seu lugar no Templo com muita solenidade e comemoração jubilosa do rei, dos sacerdotes e do povo. Que visão sublime e de longo alcance foi esta do profeta, que descreveu uma época em que a Arca não seria considerada nada! E quão mais gloriosa aquela era!

“Eles terão a verdadeira Arca em Cristo. Quando o profeta diz que a Arca não será mais lembrada, e ainda Jerusalém será chamada de trono do Senhor ( Jeremias 3:17 ), ele quer dizer que toda a economia levítica - da qual a Arca era o centro e a chave - passaria, e seria sucedido e consumado na presença e glória do Senhor em Sua Igreja. ”

“Jerusalém” (a Igreja) receberá todas as nações em seu seio: onde Cristo é entronizado como rei ( Hebreus 12:22 ). - Wordsworth.

Jeremias 3:16 . Tema: CRISTO, A VERDADEIRA ARCA DA ALIANÇA.

eu. Um anúncio muito alarmante e indesejável. Que a Arca desapareceria, e outra não seria feita. “Era a joia mais cara do povo, o ponto central de toda a sua existência.” Coberta de ouro, ofuscada pela glória ( Hebreus 9:4 ), símbolo visível da presença divina: carregada pelos sacerdotes ao redor de Jericó: maravilha nacional quando foi tomada pelos filisteus, alegria quando restaurada: desastres se abateram sobre a nação nos dias de Saul porque a Arca foi negligenciada ; prosperidade sob Davi porque é honrado e um “lugar de descanso” providenciado; e, finalmente, a exibição da glória divina quando Salomão transferiu a Arca para o Templo.

Tudo isso ensinou a Israel que sua segurança e prosperidade estavam conectadas com a Arca da Aliança. Chamada de “Arca da força de Deus” ( 2 Crônicas 6:41 ).

Por alguns considerados com temor supersticioso, em vez de temor reverencial; no entanto, é de valor incalculável para a nação.
ii. Uma perda amarga e irreconciliável .

1. Profecia logo cumprida. Após a destruição do Templo por Nabucodonosor, a Arca não foi mais vista. Ausente do segundo Templo, que foi construído logo após o retorno da Babilônia. Esta é uma intimação solene e perpétua para eles da próxima remoção de todo o sistema típico.
2. Perda profundamente lamentada. Esses judeus que retornaram não deixaram de se lembrar da Arca, mas esperaram afetuosamente por sua restauração. Essa profecia, de que se aproximava uma era em que a Arca “não vinha à mente”, permaneceu, portanto, não se cumpriu neles.

iii. Uma compensação insuperável prevista. A profecia, de que a Arca não seria mais lembrada ou procurada, implicava uma compensação que excederia em muito a perda deles; de modo que o que eles uma vez deploraram como uma privação, eles se regozijariam e se gloriariam como um ganho indescritível.

1. A previsão deve ter parecido incrível na época; mas depois se mostrou consolador. Pois em sua perda da Arca, esta profecia assegurou-lhes que Deus tinha coisas melhores reservadas.
2. Como a previsão foi cumprida? Na aparição de Cristo, o protótipo da Arca, Ele mesmo “o resplendor da glória do Pai”, Deus manifestado em carne.
4. A realização em Cristo de toda a Arca simbolizada .

1. A proximidade Divina. 2. A Deidade curvando-se misericordiosamente sobre os homens: pois o propiciatório foi ofuscado. 3. A graça benéfica e curadora de Deus.

1. Os israelitas que cedo se tornaram cristãos e desfrutaram da presença de Cristo na terra, devem ter prontamente se rendido e esquecido a Arca na compreensão de Jesus e de Sua terna graça.

2. Os crentes, embora agora não percebam Cristo corporalmente entre eles, experimentam a habitação de Seu Espírito, revelando Cristo em seu interior. De modo que 1 Pedro 1:8 .

3. Pecadores contritos podem regozijar-se na ternura, humildade e compaixão de Cristo. Ninguém precisa de qualquer sinal visível terrível da proximidade Divina.
Todos podem vir com ousadia ao trono da graça: “tendo ousadia para entrar no santíssimo pelo sangue de Jesus”.

Organizado a partir do “Cristo dado a conhecer à Igreja Antiga” do Dr. Gordon.

Jeremias 3:17 . O TRONO DE CRISTO DA IGREJA. (Adendos ao capítulo 3. “Jerusalém, o trono de Deus.” )

uma. Jerusalém tinha sido antigamente o trono de Deus: o símbolo de Deus repousava na Arca. Conseqüentemente, chamada de "cidade do Grande Rei".

b. Jerusalém se tornou o trono de Deus como nunca antes, quando Emanuel a visitou. “Tu és o Filho de Deus: Tu o Rei de Israel. No entanto, ela rejeitou seu rei.

c . Cristo, com Sua morte, fundou um reino no qual Sua Igreja se tornou o verdadeiro trono de Deus. Esta é Sião, na qual Deus colocou Seu Rei. Lá Ele controla o poder real.

I. Na conversão dos pecadores, o poder real e a autoridade de Cristo são manifestados. Cada caso é uma vitória de Cristo sobre a “inimizade” da mente carnal e a resistência dos inimigos infernais. Alma entregue "do poder de Satanás a Deus".

II. Em manter Sua ascendência sobre as vidas e afeições de Seus convertidos. “Lei em seus membros” em guerra com ele. O mundo se esforça para arrancá-los de Seu governo. Satanás se esforça para recuperar seu poder perdido. Mas eles são mantidos “em obediência a Cristo” e “mantidos pelo poder de Deus para a salvação”.

III. Em governar o mundo providencialmente para o benefício de Sua Igreja . Cristo reina como Mediador: “opera todas as coisas para o nosso bem” e para a Sua glória; e por , e para , e de Sua Igreja Ele aplica Seu poder, que subjugará todos os inimigos sob Seus pés. Como o governo de Cristo afeta os membros individuais de Sua Igreja?

1. Até que ponto eles podem e podem desfrutar pessoalmente da presença de seu Rei? Senta-se entronizado em seus corações e afeições individualmente.
2. Cristo deve ter controle e soberania incomparáveis ​​e ilimitados sobre suas vidas. Sua realeza absoluta: suas afeições indivisas: eles habitualmente e inteiramente sob as influências constrangedoras de Seu amor.
3. Eles reconhecerão que Seu cuidado se estende a cada crente individualmente, enviando expressões de Sua bondade e amor a cada um, e nunca - exceto na fidelidade - os afligindo.
Na proporção em que estão assim sujeitos a Cristo em tudo, gozam da liberdade dos filhos de Deus . - Idem.

Jeremias 3:18 . Tema: DIVISÃO E REUNIÃO

Como a separação dos reinos, Israel e Judá, pode indicar as divisões denominacionais na cristandade, a reunião aqui prometida pode sugerir o método e a base de toda verdadeira união. Isso deve se basear em uma base dupla negativa e positiva:

eu. No retorno fundamental de ambos do terreno falso em que estiveram (tipificado pela saída de ambas as tribos do país do norte, a terra do cativeiro).

ii. Sobre a devoção sincera e sem reservas ao Senhor, que é a única fonte da vida e da verdade (tipificada nas palavras: “Chamarás-me Pai meu”).
iii. O resultado disso será uma condição de gloriosa prosperidade na Igreja (tipificada na primeira cláusula de Jeremias 3:19 ). - Lange. (Ver Adendos ao capítulo 3 sobre “ Denominacionalismo ”.)

Jeremias 3:19 . Tema: A VERDADEIRA FONTE DE SALVAÇÃO

Por Jeremias, Deus fala como se estivesse perdido em como exercer para com eles a misericórdia que Ele estava inclinado a conceder.

I. Como as obstruções à restauração dos judeus devem ser superadas.

1. O próprio Deus apresenta a eles a dificuldade formidável. Os judeus sempre foram perversos. No deserto: quando na terra prometida: até que finalmente entregou dez tribos nas mãos da Assíria, e as outras duas nas mãos dos caldeus. Após a restauração da Babilônia, ainda como rebelde: finalmente encheu a medida de iniqüidade no assassinato de seu Messias. Agora, embora espalhado por 1900 anos pela terra, tão obstinado como sempre.

Como restaurado ao favor de Deus? (1.) A extensão de sua maldade o proíbe. (2.) A honra de Deus o proíbe. Admitir rebeldes a privilégios incentiva a rebelião. Aparece um excesso de generosidade subversivo de todo governo moral.

2. Esses obstáculos, embora formidáveis, devem ser superados. Deus expressou Seu desejo de reconciliação. "Não chorarás, meu pai?" ( Jeremias 3:4 ). Agora Ele determina efetuá-lo por Seu poder onipotente. "Tu chorarás, meu pai." Isso superará todos os obstáculos. “Se Deus trabalhar, quem o deixará?” Vã foi a resistência do Faraó, o mar, o deserto, as nações unidas. Assim como Deus deu existência ao universo, Ele formará a "nova criação".

II. Só como as dificuldades no caminho da nossa salvação podem ser superadas.

1. Existem imensas dificuldades no caminho da nossa salvação. Nossa maldade é igual ou superior à dos judeus. Se eles “crucificaram o Senhor da glória”, nós não o “crucificamos de novo”? Os judeus dos dias de Cristo eram mais criminosos do que Sodoma etc., porque tinham mais luz; mas temos muito mais conhecimento e vantagens do que eles próprios. No entanto, Hebreus 10:29 .

2. Mas estes serão superados. Se olharmos para nós mesmos, a salvação sem esperança; mas devem olhar para ele. Ele interferirá por nós de uma forma de graça soberana e pelo exercício de Seu poder onipotente . ( a .) Sua graça é própria, para dispensar como Ele deseja. Diz: “Tu hás de me chamar, Meu Pai”. ( b .) E Seu poder o executará. “Não te desviarás de mim” ( Isaías 46:10 ).

eu. Para aqueles que questionam a possibilidade de sua própria salvação. Deus é capaz.
ii. Para aqueles que não nutriram tais medos. Você acha que a salvação é fácil; mas somente o sangue de Cristo poderia expiar pecados como o seu; somente o Espírito Divino poderia renovar seu coração depravado.
iii. Para aqueles que professam ter sido introduzidos na família de Deus. Obedeça e confie nEle como seu “Pai”; não deixe que nada o leve a “se afastar Dele”. - Rev. C. Simeon, MA

Nota: Deus não ( Jeremias 3:19 ) levanta dificuldades à vista; não é um grito de espanto, mas de admiração; não uma contemplação de obstáculos, físicos, morais ou espirituais, no caminho de Seus planos, mas uma visão alegre dos propósitos graciosos que Ele nutre; não uma alusão aos deméritos e crimes de Israel banidos, mas aos esplendores, bem-aventurança e exaltação de Israel, pela graça divina restaurada. "Como vou colocá-lo?" (Então, todos os comentaristas modernos.)

As palavras “Chamarás-me, meu Pai,” etc., não fornecem uma resposta a uma pergunta anterior quanto aos obstáculos; eles são uma continuação do esforço da contemplação e admiração .

Jeremias 3:20 . “ Certamente como uma esposa traiçoeira ”, & c. A lembrança da conduta passada de Israel surge espontaneamente na mente para cruzar, como uma nuvem negra, essa brilhante esperança do retorno de Israel a Deus, de sua conseqüente restauração ao seu lugar de criança e de seu amor filial a Jeová. O profeta afasta a dúvida passageira e uma visão do penitente Israel se abre diante de seu olhar.

Jeremias 3:21 . VERDADEIRO ARREPENDIMENTO

1. Ele procede do mais íntimo do coração; o choro ( Jeremias 3:21 ) e sua vergonha ( Jeremias 3:25 ) evidenciam isso.

2. Está livre de qualquer dissimulação, que pode originar-se de um espírito de transigência ou ser alertada pelo alarme com as consequências da maldade. Seu princípio é a tristeza por ter entristecido a Deus pelo abuso de Seu amor (ver Jeremias 3:21 ).

3. É tornado conhecido pelos frutos honestos do arrependimento; isto é, apostasias curadas ( Jeremias 3:22 ), detestação do mal ( Jeremias 3:24 ) e anseio pelo Senhor ( Jeremias 3:25 ).

eu. Sua forma: “choro e súplicas” ( Jeremias 3:21 ). ii. Seu assunto: (a .) Esquecer de Deus e pecar contra Ele ( Jeremias 3:21 ; Jeremias 3:25 ).

( b .) A destruição resultante dos enganos do pecado ( Jeremias 3:23 sq .). iii. Seu objetivo: salvação em Deus ( Jeremias 3:24 ). - Homilia de Orígenes; comp. Lange .

Orações e lágrimas se tornam aqueles cuja consciência lhes diz que eles “perverteram o seu caminho” ( Jeremias 3:21 ).

1. Eles vêm se dedicando a Deus como se fossem seus ( Jeremias 3:22 ).

2. Eles vêm negando todas as expectativas de alívio e socorro, mas somente de Deus ( Jeremias 3:23 ).

3. Eles dependem de Deus apenas como seu (verdadeiro e legítimo) Senhor ( Jeremias 3:23 ).

4. Eles vêm justificando a Deus, julgando a si mesmos por seus pecados ( Jeremias 3:24 ) . - M. Henry .

(Ver Adendos ao capítulo 3 Jeremias 3:24 , “ Vergonha ”.)

Jeremias 3:25 . Tema: PROSTRATE IN ABASEMENT.

A culpa desperdiça a substância do pecador ( Jeremias 3:24 ), como fez com o filho mais novo quando ele se precipitou para a prodigalidade.

Mas isso não é o pior: causa devastação na alma; estraga o caráter e a dignidade do homem. Quão terrível é que a “imagem” viva de Deus na terra, o próprio filho nutrido e amado de Deus, “deite-se em vergonha!”

I. A atitude abominável de um pecador desperto.

1. Chocado com a hediondez de seu pecado.
2. Horrorizado com a indignidade feita a Deus.
3. Alarmado com a desgraça que mereceu.
4. Oprimido pela graça que experimentou.

II. A abordagem humilde de um pecador em adoração ao Salvador.

1. Para ocultar toda a sua vida passada em seu perdão e expiação. Pois toda a sua carreira “desde a juventude até os dias de hoje” o atormenta. Ele deve apagar o fogo ardente de sua própria memória na "fonte aberta para o pecado e a impureza".
2. Tirar de Cristo toda a sua esperança para o futuro. Tendo o tempo todo “não obedecido”, sua pecaminosidade há muito contínua o escravizou; ele não pode fazer o bem que faria.

Ele deve ser salvo de si mesmo. "Senhor, salve- me ou eu perco." “O etíope pode mudar de pele?” & c. (cap. Jeremias 13:23 ). (Adendo ao capítulo 3 Jeremias 3:25 , “ Deitamos em nossa vergonha .”)

ADICIONE AO CAPÍTULO 3 ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 3:3 . "Sem chuva serôdia." “Porque obstruímos o acesso de Deus a nós, Sua beneficência não nos alcança. Nós lançamos o céu e a terra em confusão por causa de nossos pecados. Pois se estivéssemos em ordem quanto à nossa obediência a Deus, sem dúvida todos os elementos seriam conformes. Mas, como nossas concupiscências se agitam contra Deus, quando O provocamos com nosso orgulho, perversidade e obstinação, é necessário que todas as coisas acima e abaixo estejam em desordem. Isso deve ser atribuído aos nossos pecados. ”- Calvino .

Jeremias 3:4 . “O guia da minha juventude.” Estamos caminhando pela vida conforme dirigidos por nossa própria mente e coração, ou pela Palavra, Espírito e providência de Deus? 1. Somos todos viajantes - ( a .) Quanto ao tempo; da juventude à idade: ( b .) quanto ao local; do berço ao túmulo: ( c .) quanto às circunstâncias; da riqueza à pobreza ou o contrário: ( d.

) quanto à mente; da ignorância ao conhecimento: ( e .) quanto ao caráter; melhorar ou não: ( f. ) quanto ao destino; para o céu ou inferno. 2. Precisamos de um guia que nos anime, sustente, proteja e nos direcione em nosso caminho. Deus o único guia seguro para o jovem viajante ( Salmos 25:9 ; Salmos 31:3 ; Salmos 32:8 ; Isaías 58:11 ).

Jeremias 3:7 . "Judah traiçoeiro." Falsidade; hipocrisia .

“Satanás foi o primeiro

Aquela falsidade praticada sob demonstração de santidade. ”

—MILTON.

“Uma alma má produzindo uma testemunha sagrada
É como um vilão com uma bochecha sorridente,
Uma bela maçã podre no âmago.
Oh, que bela falsidade exterior tem! "

—SHAKESPEARE.

“O mostrador de nossos rostos não mostra infalivelmente a hora do dia em nossos corações; as aparências mais humildes podem esmaecer o primeiro, enquanto o orgulho ilimitado cobre o último. Espíritos imundos podem habitar a câmara quando não olham pela janela. Um hipócrita pode ser a criatura mais bela e a mais repulsiva do mundo; mais formosa exteriormente aos olhos do homem, e mais suja interiormente aos olhos de Deus. Cisnes impuros cobrem sua carne preta com penas brancas. ”- Secker .

Jeremias 3:10 . Reforma externa; ritual .

“Fazemos belas igrejas com mais frequência do que lindos cristãos. Nós esculpimos mármores e criamos proporções finas na pedra; decoramos paredes e altares; mas essas são apenas representações físicas, símbolos materiais, enquanto a qualidade da beleza está na santidade. A beleza do amor em todas as suas inflexões infinitas, a beleza da justiça e da verdade, tudo isso definha. ”- Rev. HW Beecher.

“Não devemos julgar um homem pelo tom de sua profissão. A única questão determinante não é 'Você tem um rótulo externo?' mas 'Você tem a graça de Deus em seu coração?' ”- Dr. Joseph Parker.

" Fingidamente ." “É possível a um homem ter um púlpito e não ter Deus; ter uma Bíblia, e nenhum Espírito Santo. ”- Idem .

Jeremias 3:12 . As dez tribos perdidas . Os Beni-Rechab, filhos de Rechab, ainda existem como um povo distinto e facilmente distinguível, em número de cerca de 60.000. Eles se vangloriam de sua descendência de Rechab, professam o judaísmo puro; todos entendem hebraico; morar perto de Meca.— Comp. "Tópicos" de Grey.

Existe uma vasta população no Afeganistão, de origem israelita muito evidente, os seus costumes, tradições e nomes o comprovam. Os próprios judeus de Bucara sugerem que as Dez Tribos serão encontradas no vasto interior da China.
Sir W. Penn os localiza nos índios americanos; outros os reconheceram nos Nestorianos de Oroomiah, os Falashahs da Abissínia. Na Índia britânica, há muitos indícios de sua presença; por exemplo , os Karens da Birmânia, distintos dos birmaneses, possuindo tradições do Fail, do Dilúvio e da raiva Divina contra sua nação por adorar ídolos.

Dr. Smith, no entanto, comenta em seu “O. T. História ”, que“ A própria selvageria das especulações daqueles que as buscaram no sopé do Himalaia e na costa do Malabar, entre os Nestorianos da Abissínia e os índios da América do Norte, prova suficientemente a desesperança dos tentar."

“Como o orvalho na montanha ( Oséias 13:12 ),

Como a espuma do rio ( Jeremias 10:7 ),

Como a bolha da fonte,

Eles se foram, e PARA SEMPRE. ”

Jeremias 3:13 . “ Reconhece apenas tua iniqüidade .” “O perdão só pode ser garantido com o consentimento de ambas as partes. Posso ter ofendido você. Você pode vir até mim e dizer: 'Você me magoou profundamente; mas eu perdôo. ' Posso estalar os dedos na sua cara e dizer: 'Tire o seu perdão; Eu não quero ser perdoado por você.

'Observe, portanto, que você não tem o poder de me perdoar. Você pode perdoar o crime, mas não pode perdoar o pecador. Mas se eu for até você e disser: 'Eu o feri; Vejo que devo ter causado dor a você; Eu fiz você errado; Lamento em meu coração ', e você então diz:' Com meu coração eu te perdôo '; então a transação é baseada em princípios morais. É assim com Deus. Deus não pode aprovar um ato de anistia universal: Ele não pode abrir todas as portas da prisão do universo e dizer aos criminosos: 'Saiam; Eu perdôo todos vocês.

'Mas se eles em suas celas condenadas dessem apenas um suspiro de penitência, e proferissem um clamor pela misericórdia perdoadora de Deus, todo ferrolho cairia, toda fechadura voaria para trás e não haveria prisão em todo o universo de Deus. ” - Parker.

HINO ANTIGO, DE JOHN MARDLEY, 1562, em Jeremias 3:12 .

“Ó Senhor, não vire o Teu rosto

Daqueles que mentem humildemente ( Jeremias 3:25 ),

Lamentar feriu sua vida pecaminosa

Com lágrimas e choro amargo ( Jeremias 3:21 ).

“Tuas portas de misericórdia estão bem abertas

Para aqueles que choram pelo pecado ( Jeremias 3:13 ),

Oh, não os feche contra nós, Senhor,

Mas vamos entrar ( Jeremias 3:12 ).

“Não precisamos confessar nossa culpa,

Pois certamente Tu sabes;

O que fizemos e o que somos

Tu sabes muito bem ( Jeremias 3:20 ).

“Portanto, implorar e suplicar,

Com lágrimas nos aproximamos de Ti ( Jeremias 3:21 ),

Como crianças que erraram

Cai aos joelhos do pai ( Jeremias 3:19 ).

“Misericórdia, Senhor, misericórdia que buscamos,

Esta é a soma total:

Por misericórdia, Senhor, é toda a nossa oração,

Oh, venha a Tua misericórdia ”! ( Jeremias 3:22 ).

Jeremias 3:16 . Símbolos do espiritual . “Está chegando o tempo em que o institucionalismo se perderá na espiritualidade; pois o vidente disse: 'Não vi nenhum templo ali.' (…) Por que devemos ter o sinal quando temos a substância? pois Ele mesmo é o Templo, e não há necessidade de nenhuma construção externa, nenhuma luz externa. Ele é Templo, Ele é Luz; - e quando estivermos diante Dele, tudo o que é material, visível e, aliás, muito útil, não será mais necessário. ”- Parker.

“Jerusalém, o trono de Deus.”

“Senhor, Tu amaste Jerusalém,

Uma vez que ela era toda tua;

Seu amor, Tua mais bela herança,

Seu poder Trono de Tua glória:

Até que o mal viesse e destruísse

Tua amada oliveira,

E os santuários de Salem foram iluminados

Para outros deuses além de ti.

“Então afundou a estrela de Solyma,

Então passou o dia de sua glória,

Como o brejo que no deserto

O vento forte vai embora.

Silencie e desperdice seus caramanchões

Onde uma vez o poderoso pisou,

E afundou aquelas torres culpadas

Onde Baal reinou como Deus. ”

—MOORE.

Jeremias 3:18 . Denominacionalismo .

“Não quero que as paredes de separação entre diferentes ordens de cristãos sejam destruídas, mas apenas baixadas, para que possamos apertar as mãos um pouco mais facilmente.” - Rowland Hill .

Jeremias 3:24 . “ Vergonha ” , cf. Jeremias 3:3 , “recusa ter vergonha”.

“A vergonha é uma grande restrição para os pecadores no início; mas isso logo cai; e quando os homens perdem sua inocência, sua modéstia não parece ser um incômodo por muito tempo para eles. Pois a impudência vem com o vício e cresce com ele. Quando os homens têm coragem de fazer uma coisa muito ruim, raramente querem que o rosto o suporte. ”- Tillotson.

Diz a lenda que, estando o pecador em confissão, o diabo apareceu, dizendo que vinha para restituir. Sendo questionado sobre o que ele veio restaurar, ele disse: “ Vergonha, porque é uma vergonha que eu tenha roubado deste pecador para torná-lo sem vergonha no pecado; e agora vim para devolvê-lo, para fazê-lo se envergonhar de confessar seus pecados . ”- Dicionário de Ilustrações.

Jeremias 3:25 . O pecado avilta a alma . Como Josias, em nome de Deus, profanou e poluiu os altares idólatras da terra, queimando os ossos dos sacerdotes mortos ( 2 Crônicas 34:5 ); da mesma forma, os transgressores contra Deus degradam sua natureza espiritual e profanam o altar dentro de seus corações que Deus planejou para Sua homenagem e lugar de descanso.

"Até hoje." “Como nunca é cedo demais para ser bom, nunca é tarde demais para corrigir: não irei, portanto, negligenciar o tempo presente, nem desesperar do tempo passado. Se eu tivesse sido bom antes, talvez pudesse ter sido melhor; se eu ficar mais ruim, tenho certeza que serei pior. ”- “ Spare Minutes ”de Warwick.

“Nós deitamos em nossa vergonha.”

“Cansado com minha carga de pecado,
Todos enfermos e desfalecidos por dentro,
Veja-me, Senhor, Tua graça implorar,
Veja-me prostrado a Teus pés;
Aqui antes de Tua cruz eu minto,
Aqui vivo, ou aqui morro.
“Eu tentei e tentei em vão
Muitas maneiras de aliviar minha dor;
Agora, todas as outras esperanças no passado,
Somente esta é deixada no final;
Lebre-me ante a Tua cruz,
aqui vivo, ou aqui morro. ”-

WADE ROBINSON.