João 7:37-52

No último dia, aquele grande dia da festa

Jesus o cristo

I. PROCESSANDO BÊNÇÃOS.

1. Água para os sedentos ( João 7:37 ; Êxodo 17:6 ; Números 20:11 ; Salmos 78:15 ; Salmos 78:20 , Salmos 105:41 ; Mateus 5:6 ).

2. Utilidade para quem crê ( João 7:38 ; Provérbios 4:23 , Provérbios 18:4 ; Ac Romanos 14:7 ; 1 Coríntios 6:20 ; Tiago 3:10 ).

3. Auxílio divino para os homens ( João 7:39 ; Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ; Zc João 16:7 ; Atos 2:33 ; Filipenses 2:13 ).

II. DESPERTANDO PENSAMENTO.

1. O profeta ( João 7:40 ; Deuteronômio 18:15 , Deuteronômio 18:18 ; João 1:21 , João 6:14 ; Atos 3:23 ; Atos 7:37 ).

2. O Cristo ( João 7:41 ; Mateus 16:16 ; Marcos 14:61 ; Lucas 4:41 ; João 1:41 ; João 4:29 ).

3. A semente de Davi (. João 7:42 ; Isaías 11:1 ; Jeremias 33:22 ; Lucas 1:69 ; Romanos 1:3 ; 2 Timóteo 2:8 ; Apocalipse 5:5 ).

III. FOES DE BAFFLING.

1. Inimigos amargos ( João 7:44 ; Mateus 21:46 ; Marcos 11:18 ; Lucas 19:47 , Lucas 20:19 ; João 7:19 ; João 7:30 ).

2. Funcionários perplexos ( João 7:46 ; Mateus 7:28 ; Mateus 27:22 , Mateus 27:24 ; Mc Lucas 23:22 ; Atos 23:9 ).

3. Fariseus furiosos ( João 7:47 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 , Lucas 7:30 ; João 7:32 ; Atos 23:9 ). ( SS Times. )

Jesus o cristo

I. A REIVINDICAÇÃO DE JESUS ​​À PLENITURA DIVINA ( João 7:37 ).

1. Foram tabernáculos. O último dia havia chegado. Era sábado. Todos os corações transbordaram de alegria. Com a água de Siloé veio o sacerdote, derramando-a sobre o altar na presença de todo o povo. Essa água era um símbolo de salvação ( Isaías 12:3 ). Vendo isso, Jesus faz, a respeito de si mesmo, esta proclamação: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

”Quão enfática a palavra“ sede! ” Significa todas as necessidades da alma e os desejos profundos da humanidade. A palavra “beber” é igualmente forte. Jesus aqui se oferece como uma satisfação completa ao homem. A afirmação aqui apresentada é a mesma coisa com Isaías 55:1 . A mesma pessoa fala nos dois lugares. Jesus, portanto, declara ser Deus, ou seja, o Cristo.

2. A mesma coisa é afirmada no versículo 38. O crente, tendo recebido Jesus, torna-se uma fonte de vida eterna - ao contrário, é um canal através do qual a graça de Deus flui para abençoar outros corações. Este é o efeito da obra regeneradora e santificadora do Espírito Santo. Este Espírito é assegurado para o mundo pecador pela expiação de Jesus Cristo. A cruz tem dois lados - um voltado para Deus Pai, reconciliando-O com o homem pecador; o outro se voltou para o homem, garantindo para ele o Espírito Santo. Sob esses dois aspectos, o sacrifício de Cristo é sempre apresentado na Bíblia. É ao último deles que os versículos 38, 39 se referem. Portanto, Jesus se declara o Cristo.

II. O POVO REIVINDICA JESUS ​​COMO CRISTO (versículos 40-44).

1. Alguns declararam que Ele era “O Profeta” ( Deuteronômio 18:15 ). A pessoa aqui mencionada foi considerada pelos judeus como o vindouro Messias Atos 3:22 ).

2. Outros mais ousados, pronunciando Seu nome: “Este é o Cristo” (versículo 41).

3. Uma terceira parte, embora aparentemente O rejeitasse, deu testemunho de que Ele era o verdadeiro Messias (versículos 41, 42). Ele tinha a linhagem e o local de nascimento necessários para convencê-los. Apenas sua própria ignorância atrapalhava. Observar:

(1) Foi a forte afirmação de Cristo a respeito de si mesmo que conquistou confessores. Portanto, ao ensinar, devemos apresentar a verdade em termos fortes, deixando os resultados com a própria verdade.

(2) Um pouco de ignorância muitas vezes impede os homens de receber o evangelho (versículo 42).

(3) Qualquer desculpa é o lema de algumas pessoas. O grito agora é: "Ele é galileu!" Se não for isso, então outra coisa, igualmente falsa.

(4) O ensino claro da Palavra é capaz de atrair a atenção de todos e causar divisões entre o povo (versículo 43). Nada se fala tanto sobre o cristianismo.

(5) Ninguém pode danificar a verdade, exceto na medida em que Deus lhe dá permissão, e então é para um propósito sábio, como o futuro mostrará (versos 32, 44). Sua hora chegou. Então Ele foi crucificado. O maior crime garantiu ao mundo a maior bênção!

III. OS OFICIAIS REIVINDICAM JESUS ​​COMO CRISTO (versículos 45-49). O testemunho deles em Seu favor está contido no versículo 46. Era o mesmo que dizer: “Seu falar é o de uma pessoa divina”. Aqueles homens duros, que foram prendê-lo, foram vencidos pelo amor demonstrado em Suas palavras; pela verdade que os impressionou; pela persuasão que Suas palavras levaram com eles e por Sua autoridade como professor. Todos estes foram tão marcados que, voltando, Seus inimigos tiveram que declarar. “Nunca o homem falou assim” - ninguém, exceto Deus, poderia mostrar tal amor, verdade, persuasão e autoridade.

1. Todas essas são qualidades divinas, o homem as tendo na proporção em que é "dotado de poder do alto".

2. O evangelho tem esses quatro grandes elementos - Amor, Verdade, Persuasão e Autoridade.

3. Aqueles que não receberão o evangelho declaram esse testemunho como “engano” (versículo 47). A crença do coração humilde é tolice para o orgulhoso intelectual (versos 48, 49).

4. Nicodemos afirma que Ele é o Cristo (versículos 50-53). A acusação dos fariseus contra Jesus era que Ele afirmava ser de Deus, o verdadeiro Messias. Nicodemos disse virtualmente o seguinte: “Você não refutou essa afirmação; nada foi feito para provar a falsidade das palavras de Jesus ”(versículo 51). Ele pode ter fortalecido Seu testemunho. Devemos lembrar que um discípulo secreto não é ousado em palavras ou ações. A resposta dos fariseus foi fraca, mostrando que sua causa era baseada na ignorância e no preconceito (versículo 52). Essa é a causa da incredulidade hoje. ( Momento AH, DD )

Se alguém tem sede, venha a mim e beba

A sede da humanidade antecipou e encontrou

No último dia da festa dos tabernáculos, os sacerdotes ficavam perto do altar e derramavam água copiosamente sobre ele de vasilhas grandes. Talvez o dia tenha tirado o nome de “o grande dia” dessa circunstância. Foi um ato simbólico com a intenção de se conectar com as previsões de que nos dias do Messias Deus derramaria Seu Espírito, e foi algo como uma oração para que eles vivessem para ver aqueles dias e compartilhar essa bênção. Era o costume de nosso Senhor conectar Seu ensino com ocorrências antes Dele, e então, talvez apontando para aquele ato, Ele disse: “Se alguém,” etc., proclamando Sua messianidade.

I. A HUMANIDADE É SUJEITO A DESEJOS ESPIRITUAIS INTENSOS. Sabemos quão intenso pode se tornar o apetite animal da “sede”. Quão terrível tem sido no deserto em chamas ou na cidade sitiada! Isso aqui é tomado para indicar o caráter do desejo espiritual, e é uma figura retórica comum usada por nossos poetas e filósofos quando falam da sede de ouro, ambição, etc. ... Mas Cristo não oferece bebida para os apetites ou paixões.

1. Existe a sede do intelecto - o desejo pela verdade. É maravilhoso como a mente de uma criança logo começará a especular sobre o mistério da vida, da morte, de Deus e da alma.

2. Existe a sede de consciência em duas formas.

(1) Existe a consciência da fraqueza moral. Um homem sente a obrigação moral sob a qual está sujeito, vê a beleza do dever, tem uma convicção de que está certo, mas um senso de fraqueza de propósito - toma suas decisões firmes e as espalha no dia seguinte. E assim a natureza moral tem sede de força para atuar.

(2) A consciência está sobrecarregada por um senso de pecado e anseia por seu perdão e remoção. Isso deu origem aos padres. O povo cria os padres. Nenhum sacerdócio jamais se originou com o propósito de pisotear o povo.

3. Existe a sede do coração: não apenas um desejo de felicidade. Você foi feito para algo maior do que isso. Há sede em olhar para o deslocamento das coisas ao nosso redor. Quantas lágrimas de luto e dor de alma liberam as águas da amargura em tempos de escuridão! Portanto, a alma deseja algo em que descansar, sentir que não estamos em um mundo negligenciado e sem pai.

II. JESUS ​​CRISTO NO EVANGELHO ATENDE A ESTES DESEJOS DIVERSIFICADOS.

1. O Cristianismo professa ser uma revelação da verdade espiritual. Ele interpreta a natureza e adiciona comunicações próprias sobre tudo o que é necessário que saibamos.

2. O Cristianismo satisfaz a sede de consciência de uma maneira especial.

(1) Pela revelação da Pessoa de Cristo. O evangelho não vem como um sistema de pensamento, nem seus pregadores são filósofos; apresenta um Salvador, por meio de quem podemos obter o perdão dos pecados.

(2) Em conexão com isso está a missão do Espírito de renovar, de fortalecer a vontade, de purificar as afeições, de tornar o dever um deleite e de trazer o homem todo em harmonia com o dever e com Deus ( Romanos 8:3 ) .

3. O Cristianismo satisfaz a sede do coração ao fornecer uma grande dose de felicidade racional e masculina, e isso de duas maneiras.

(1) Pela vida de fé - fé como um hábito diário, olhando para Deus em todas as coisas; e junto com isso dá consolo espiritual e graça.

(2) Pelo caráter que cria e sustenta, livrando-nos dos tormentos que acompanham a paixão, o pecado, a desarmonia com Deus.

III. CRISTO NÃO SÓ ENCONTRA A SEDE DA HUMANIDADE, MAS É URGENTE ENCONTRÁ-LO. "Deixe-o vir." Não se confundam com a metafísica dos decretos Divinos. Aceite Cristo em Suas declarações claras e lembre-se de que as coisas secretas pertencem a Deus. Ele diz: “se alguém quiser, deixe-o vir” - acredite em Sua honestidade de propósito, e que Ele quis dizer o que disse: “Não é a vontade de meu Pai que um destes pequeninos pereça”. "Você pode morrer, mas isso será devido aos seus próprios atos, não aos de Deus."

4. CRISTO AO ENCONTRAR ESTA SEDE FAZ DE PROPÓSITO ESTABELECIDO NOS FAZ UMA BÊNÇÃO A OUTROS. “Dele fluirá”, etc. ( T. Binney. )

Sede aliviada

“Uma palavra dita na estação, como é bom!” Grande parte da força de uma observação depende de ela ser oportuna. Os oradores da Grécia e de Roma cuidaram disso. Mas houve Alguém que “falava como ninguém”, que aproveitava todas as ocasiões. Aqui está um exemplo disso.

I. O RECURSO SUPOSTO.

1. Deixe-nos explicar isso. Quando o homem procedeu das mãos de Deus, ele era um estranho à sede. Ele foi formado para o desfrute de Deus, e Deus se tornou a fonte de seu desfrute. Então ele estava em seu elemento. Mas o pecado removeu o homem da fonte, e ele agora vagueia por um deserto árido. “Meu povo cometeu dois males”, etc.

2. Sua natureza. Inclui

(1) Desejo e vazio. A mente tem um vazio dolorido. Podemos tanto esperar luz em um raio cortado do sol, a fonte de todo brilho, quanto esperar satisfação da mente sem Deus.

(2) Inquietação - a febre da mente. Daí a ansiedade da mudança, "buscando descanso e não encontrando nenhum."

(3) Miséria. Decepcionados com os objetivos da perseguição, os homens se afastam com repulsa, dizendo: "miseráveis ​​consoladores sois todos." Daí o desânimo e o suicídio.

3. Sua prevalência universal. É sentido mais ou menos intensamente, mas ninguém é estranho a ele.

(1) As indagações dos homens provam isso. “Quem vai nos mostrar algo de bom.”

(2) As buscas dos homens provam isso. As labutas dos estudiosos, o sono do voluptuoso, a cela do eremita, as hordas do avarento, todos. Dizem: "Tenho sede."

(3) Os arrependimentos dos homens provam isso. “Vaidade das vaidades,” etc.

II. A SATISFAÇÃO PREPARADA.

1. A pessoa que oferece o refresco. O eterno Filho de Deus que se tornou homem, para morrer pelo pecado e subir e ascender ao céu para “receber dons para os homens”, sim, o Espírito Santo. A “água viva”. Cristo tem o Espírito sem medida para a iluminação e salvação dos homens. Aqui está tudo o que pode satisfazer o sedento, alma - perdão para o culpado, liberdade para o escravizado, paz para o distraído e, finalmente, o céu.

2. Os meios de obter água viva. Observação

(1) a abordagem da fé, "deixe-o vir."

(2) A aplicação da fé "bebida".

III. A EXTENSÃO DO CONVITE. "Se houver algum homem."

1. Quanto ao caráter. Não há descrição das pessoas convidadas. “Se houver homem”, seja quem for, qualquer que seja sua idade, país, condição. Isso é melhor do que qualquer especificação de nome, pois outros podem ter o mesmo.

2. Quanto à simplicidade da qualificação. Todos os homens têm sede. Não diga que não estou com sede suficiente. Se você tem sede, você está destinado.

3. Quanto à sinceridade de quem convida. Podemos duvidar disso? Ele não é capaz e deseja nos aliviar.

Conclusão:

1. Aprenda por que Cristo é imperfeitamente apreciado - porque os homens não percebem sua condição moral.

2. Se isso não for atenuado aqui, nunca será na eternidade. Leia a parábola do homem rico. ( G. Clayton. )

Rios de água viva

1. Estas palavras foram pronunciadas no último dia da festa - portanto, na última oportunidade de fazer o bem àquela multidão. A dispersão de uma multidão poderosa é sempre comovente, pois prevemos que é uma separação final com alguns, e vemos nela um prenúncio dessa última separação. Nosso Senhor era sensível a tais sentimentos e não podia permitir que a vasta assembléia se desfizesse sem dar-lhes algo que pudesse se revelar em seus corações quando estivessem longe da agitação da cidade.

2. Era o grande dia em que, após as solenidades da semana anterior e suas augustas associações e sugestões, todas as almas suscetíveis se abririam a pensamentos elevados. Então Jesus, aproveitando o momento em que o metal foi derretido para dar sua própria impressão a ele, clamou: "Se houver homem", etc.

3. O presente de Cristo são águas vivas. Ele nos fala como sujeito a desejos para os quais a natureza não fez nenhuma provisão, e se oferece como uma fonte de alívio e satisfação eterna. Suas palavras percorrem todo o círculo da humanidade, pois todo homem tem sede. A única questão é: Sua religião pode fazer o que tudo o mais confessadamente falha em fazer? “Sim”, disse Jesus. O Espírito Santo dado por Ele é como rios de água viva, porque

I. O ESPÍRITO É O CANAL DO AMOR DE DEUS PARA AS ALMAS.

1. O homem tem sede de amor. É a nobreza de nossa natureza que a comida, as roupas e os prazeres grosseiros não a satisfazem. O que torna a bem-aventurança da infância, senão que toda a sua atmosfera é o amor? No entanto, todos sabem até que ponto todo amor humano chega a satisfazer nossos anseios. Mas deixe um homem ser completamente certificado de que Deus o ama para salvá-lo, e que a cada momento ele tem acesso a Deus para Lhe contar todas as suas dores, que rio de refrigério esse amor deve provar em seu coração.

2. O amor de Deus por nós é o Seu amor em Cristo - amor, o mais amplo em sua medida, o mais intenso em seu poder, o mais completo em seus ajustes à nossa condição. Mas não é esse amor em um livro que nos dará alívio. O testemunho do Livro deve ser transferido para o coração para se tornar uma realidade viva ali. O Espírito nada acrescenta às suas dimensões, mas faz com que seja aprovado e aceito pela alma.

O amor divino é o elemento soberano de toda bem-aventurança: Cristo é o Vaso Divino que contém aquele amor que flui com doces águas, mas é o Espírito que dá testemunho disso à alma.

II. O ESPÍRITO É O CRIADOR DE AFEIÇÕES ABENÇOADAS NA ALMA. “Estará Nele.” O homem tem sede de uma bem-aventurança interior. Não em suas circunstâncias, mas em seu coração, em visões nobres, afeições puras, aspirações generosas, reside o verdadeiro bem-estar do homem. Ele pode ter milhões e, ainda assim, ser assombrado pelo medo da fome. Ele pode se permitir todos os luxos e, ainda assim, sua alma estar em um nível de miséria monótona.

Paixões egoístas malignas são a febre da alma. Coloque um homem entre os esplendores da realeza, e um espírito de ciúme o deixará infeliz. É do estado correto do coração que sua bem-aventurança deve fluir; portanto, a verdadeira salvação do homem não é exterior, mas interior. Tem seus elementos externos em uma alteração da relação do homem com Deus; mas de que valeria o proscrito ser libertado de seus trapos e pobreza, e ser recebido de volta se ele reteve todas as paixões más que o arruinaram? Ele deve se tornar um homem alterado para ser abençoado.

Toda experiência e Escritura testificam que esta é uma obra não para o homem, mas para o Espírito de Deus. É o espírito todo-poderoso do amor, cujas águas vivas fluindo para o coração destroem sua amargura e impureza e fazem dela uma fonte de brilho.

III. O ESPÍRITO É O PODER DA COMUNICAÇÃO ESPIRITUAL.

1. Como as águas de uma fonte jorram por seu próprio prazer, assim as águas vivas da vida espiritual se comunicam a todos ao redor. Cada alma revigorada constitui uma fonte de refrigério, como um local fértil no deserto. Como isso é feito? Pelos dons e serviços que ele solicita. Sempre que Ele está no coração, nossas famílias, vizinhanças e igrejas serão renovadas. Águas estagnadas sem saída tornam-se corruptas e amargas como o Mar Morto.

2. O homem tem sede de ação útil e bem-sucedida. Você não está satisfeito com o resultado que sua vocação diária lhe dá. Sem desprezar os deveres comuns, você sente que foi feito para coisas mais nobres. Bem, o curso mais nobre está aberto a todos. Você não precisa adquirir posição ou dinheiro. Se renovado pelo Espírito, você pode fazer seu curso como um rio brilhante. Nenhuma outra vida vale a pena ser vivida: todas as outras são vaidade e aborrecimento.

3. Essa bem-aventurança e utilidade devem ser habituais, um rio, não um riacho. Nada pode estar mais distante da verdadeira idéia do Espírito Santo do que a excitação transciente. Conclusão:

1. Este dom do Espírito é adquirido pela fé. “Vindo” é

“Acreditando.”

2. Este dom assume diferentes formas em diferentes crentes.

3. Este dom todo crente deve usar. ( J. Riddell, MA )

O incidente

Enquanto o sacrifício da manhã estava sendo preparado, um sacerdote, acompanhado por uma alegre procissão com música, desceu ao tanque de Siloé, de onde puxou a água para uma jarra de ouro capaz de conter três toras (em vez de mais de dois litros). Mas no sábado eles pegaram a água de um vaso de ouro no próprio Templo, para o qual ela havia sido carregada de Siloé no dia anterior. Ao mesmo tempo que se iniciava a procissão para Siloé, outro dirigiu-se a um lugar no vale do Cedro, próximo, chamado Motza, de onde trouxeram ramos de salgueiro, que, ao som das trombetas dos sacerdotes, cravaram de cada lado do o altar de holocaustos, curvando-os sobre ele de modo a formar uma espécie de copa frondosa.

Então o sacrifício comum continuou, o sacerdote que tinha ido a Siloé tão cronometrando que ele voltou assim que seus irmãos carregaram os pedaços do sacrifício para colocá-los no altar. Ao entrar pela “porta das águas”, que recebeu seu nome por esta cerimônia, ele foi recebido por três toques das trombetas dos sacerdotes. Os sacerdotes então subiram a elevação do altar e viraram à esquerda, onde havia duas bacias de prata com orifícios estreitos - a oriental, um pouco mais larga, para o vinho; e a oeste, um pouco mais estreita, pela água.

Nelas foi derramado o vinho da bebida e, ao mesmo tempo, a água de Siloé, o povo gritando ao sacerdote: "Levante a mão", para mostrar que ele realmente derramou a água na bacia que levava à base do altar ... Assim que o vinho e a água foram derramados, a música do Templo começou, e o Hallel ( Salmos 113:1 , Salmos 118:1 .

) foi cantada ... A salvação em conexão com o Filho de Davi foi simbolizada pelo derramamento da água. Assim, o Talmud diz claramente: “Por que o nome dele é chamado de extração da água? Por causa do derramamento do Espírito Santo, de acordo com o que é dito: 'Com alegria tirareis água das fontes da salvação.' ”… Podemos agora, em certa medida, compreender o evento. As festividades da semana dos tabernáculos estavam chegando ao fim.

“Era o último dia, o grande dia da festa.” (…) Foi naquele dia depois que o sacerdote voltou de Siloé com seu cântaro de ouro e pela última vez derramou seu conteúdo na base do altar; depois que o Hallel foi cantado ao som da flauta, as pessoas gritaram e adoraram enquanto os sacerdotes três vezes puxavam os toques triplos de suas trombetas de prata - exatamente quando o interesse do povo havia aumentado ao seu ápice, aquele de a missa dos fiéis, que acenava em direção ao altar uma verdadeira floresta de ramos frondosos enquanto as últimas palavras de Salmos 118:1 eram cantadas - uma voz se levantou que ressoou pelo Templo, assustou a multidão, e carregou medo e ódio no coração de seus líderes.

Foi Jesus quem “se levantou e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba”. Então, pela fé Nele, cada um deve tornar-se verdadeiramente como o tanque de Siloé e, de seu ser mais íntimo, "rios de água fluem". “Ele falou do Espírito, que os que nele crerem deveriam receber.” Assim, o significado do rito, do qual haviam acabado de participar, não foi apenas totalmente explicado, mas também apontado o modo de seu cumprimento. ( A. Edersheim, DD )

O significado do incidente e o uso que Cristo fez dele

Nos últimos dias de Jerusalém, como aprendemos com a história do período, uma cerimônia foi adicionada àquelas das festas ordenadas de cabanas, com a intenção, evidentemente, de comemorar a sede no deserto, e o suprimento que foi fornecido pelo rock em Horeb. No último dia da festa, ao anoitecer, os sacerdotes formaram uma procissão e, tendo tirado água do tanque de Siloé, levaram-na para o Templo e despejaram-na no solo, para que corresse para o fundo ruas da cidade.

Este símbolo apontava, provavelmente, para a grande visão de Ezequiel das águas que saíam do Templo, pequenas no início, mas aumentando rapidamente, até se tornarem um rio que não podia ser passado - um rio para nadar. A precessão dos sacerdotes acabou a Siloé e voltou ao Templo. Eles derramaram a água do vaso dourado, e um riacho está abrindo caminho ao longo do canal incomum, saindo dos pátios sagrados em direção à cidade.

As multidões reunidas estão alinhadas em ambos os lados, observando o progresso do fluxo mímico. Os raios do sol poente atingem a água, onde em um buraco ela se espalha em uma piscina, e a glória dourada brilha por um momento do local que antes era terra seca e opaca. A multidão olha em superstição ignorante; mas alguns dos ocultos do Senhor estão lá, esperando a consolação de Israel, e soletrando dolorosamente com base nessas letras mortas o nome de seu Redentor vivo.

Jesus olhou para a multidão que olhava melancolicamente para a água simbólica. Seu coração ansiava por eles. Ele sabia o que havia no homem: Ele sabia que os judeus fizeram ídolos desses sinais significativos, assim como fizeram ídolos das escrituras que estavam impressas em suas roupas. Ele os viu bebendo aquilo que não pode matar a sede de uma alma. Ele teve pena deles e veio em seu socorro. ( W. Arnot, DD )

O último sermão do pregador para a temporada

I. O INQUÉRITO PARA OS SEDENTES.

1. É muito amplo. “Qualquer homem” de toda aquela massa heterogênea.

2. É ansiosamente reduzido. “Se” - como se Ele tivesse dito a missa de vocês não tenham sede; algum de vocês tem sede? Ele lê seus gêneros / indiferença muito bem. Ai, eu, os sedentos são poucos: o autocontentamento possui as mentes de muitos, e o conteúdo do mundo se apodera de outros. Eles estão em um deserto; nenhuma gota de orvalho cai sobre eles, e a garrafa de água há muito secou; mas são ridicularizados pela miragem e põem de lado a sede com a idéia de que podem beber até fartar.

3. É dolorosamente claro. Os sedentos sabem o que é a sede. É uma dor que se explica por si mesma.

4. Está sendo repetido continuamente. Hoje é tão urgente como então.

5. O que é essa sede? Nada real ou substantivo; é uma falta clamando por seu vazio. Quando nosso sistema precisa de bebida, uma providência misericordiosa cria uma dor que nos leva a um suprimento. A sede toca a campainha de alarme e a mente e o corpo começam a trabalhar para suprir a demanda. Seria terrível se o organismo precisasse de água e não tivesse sede; pois poderíamos ser mortalmente feridos antes de sabermos que qualquer dano estava acontecendo conosco. O mesmo ocorre com a sede espiritual.

II. A ÚNICA DIREÇÃO PARA O ALÍVIO DE TODOS TAIS SEDENTES. “Deixe-o vir,” etc.

1. Cristo que dá a água que sacia a sede espiritual, nos convida a estar pessoalmente. O credo em que você deve acreditar fará mais tarde, agora mesmo o seu dever é vir a Cristo. Nessa época, Cristo não havia sido crucificado, ressuscitado, etc., mas o texto foi falado com uma previsão de tudo o que deveria acontecer até a Sua glorificação. Venha diretamente para Ele, que por tudo isso se tornou uma fonte de água viva - não para credos, cerimônias, sacramentos, sacerdotes, serviços, atos ou sentimentos. A salvação está apenas Nele.

2. Tudo o que um pecador deseja deve ser achado em abundância Nele, e tudo o que todo pecador deseja.

3. Em Jesus há um suprimento variado. A sede da alma não é como a sede do corpo que se apaga com um único líquido; a alma tem sede de muitas coisas - paz na distração, perdão do pecado, pureza da poluição, progresso na graça, poder na oração, perseverança; e tudo isso está em Cristo.

4. Devemos ir a Cristo e não trazer nada de nosso, exceto nossa sede, e essa vinda é crer.

5. Tendo vindo, devemos beber - a primeira ação da criança, o ato mais fácil do homem.

III. A PERMISSÃO AQUI DADA PARA SUA PARTICIPAÇÃO.

1. Não há limite para o que você fez anteriormente, no caminho do pecado, incredulidade, dureza, negação.

2. Não há limite para onde você esteve antes. Um homem foi a um comerciante para perguntar o preço de um certo artigo. Ele então procurou outros e tentou comprar por um preço mais barato, mas descobriu que o primeiro havia cotado o preço mais baixo. Então ele voltou, mas o comerciante se recusou a atendê-lo, não se importando com esses clientes. Mas se você foi a Moisés, a Roma, sim, até mesmo ao diabo, Cristo ainda diz: “Vinde a mim”.

3. Não há limite por causa de qualquer tipo de falta. Alguns se consideram deficientes em ternura ou penitência, ou desqualificados pela idade, pobreza, analfabetismo. Alguns estão trancando a porta com a própria chave que deveria abri-la. “Tenho medo de não ter sede”; “Não tenho a sensação de necessidade que deveria ter;” mas isso significa que você tem consciência de que é mais carente do que pensa.

O fato de você precisar de um senso de necessidade prova o quão terrível é sua necessidade. Você viria se tivesse sede? Então venha e você terá sede. Quanto mais impróprio, mais você é convidado; sua própria inaptidão é sua aptidão.

4. Quando Cristo diz "Venha", ninguém mais pode dizer "Não".

4. O ENTREATY PARA SUA VINDA. “Jesus se levantou e chorou.” Era a última oportunidade, daí a urgência. Certamente devemos suplicar a Ele que nos deixe ir. Em vez disso, somos insensíveis. Quando um homem tem caridade para dar, ele pede às pessoas que a aceitem? Que estranho que você esteja tão relutante e Cristo tão ansioso! ( CH Spurgeon. )

O grande convite

I. QUEM SÃO QUEM SÃO CONVIDADOS. O sedento.

1. Em toda a sede existe

(1) Um sentimento de necessidade. Todo homem tem consciência de que não é autossuficiente.

(2) Desejo de oferta. A alma do homem está sempre desejando.

2. O objeto desta sede

(1) O fim onde a alma pode descansar, e isso é felicidade. Por isso todo homem tem sede.

(2) Os meios que conduzem ao fim. Aquele que deseja refresco, deseja também beber, embora possa por ignorância tomar um copo de veneno.

3. Há uma sede dupla

(1) Natural e comum a todos os homens. É tão natural para um homem desejar a felicidade quanto respirar. Mas os homens perdem o caminho e o procuram no mundo e, portanto, desapontados, dizem: "Quem nos mostrará o bem?"

(2) Sobrenatural, experimentado somente por aqueles cujo coração Deus tocou. “Minha alma tem sede do Deus vivo.” Não há felicidade a menos que isso seja satisfeito.

II. PARA O QUE SÃO CONVIDADOS.

1. Vir a Cristo, ou seja , crer Nele ( João 7:33 ). A descrença é um afastamento do Deus vivo: a fé está voltando.

2. Beber, ou seja , realmente fazer uso de Cristo para o suprimento dessa necessidade. Isso aponta três coisas em Cristo.

(1) A plenitude de Cristo pelos pecadores necessitados.

(a) Nele há uma plenitude de mérito para tirar a plenitude de nossa culpa.

(b) A plenitude do Espírito para tirar o poder do pecado e nos atuar em todo o bem.

(c) A plenitude da graça.

(2) A adequação de Cristo. Nele existe um remédio para cada desordem.

(3) Sua satisfação. Beber também implica três coisas em nós.

(a) A alma saindo para suprir suas necessidades particulares, renunciando a toda confiança em si mesma ou em qualquer criatura ( Jeremias 17:5 ).

(b) A alma sai em desejo após suprimento de Cristo a Seu convite.

(c) Acreditar na aplicação de Cristo à alma em

(i) agarrar-se à promessa adequada ao nosso caso.

(ii) Arriscar nosso caso mediante a promessa e o fornecimento proposto.

(iii) Confiança em Cristo atendendo às nossas necessidades.

III. MOTIVOS PARA ACEITAR O CONVITE.

1. O suprimento das necessidades dos pecadores é o grande objetivo do mistério de Cristo.

2. Ele é capaz de suprir todas as necessidades, por maiores que sejam. Cristo é uma fonte que nunca seca. As criaturas são cisternas rompidas e logo se exaurem.

3. Considere sua necessidade Dele.

4. Se você vier agora, você beberá dos rios dos prazeres de Deus para sempre. ( T. Boston, DD )

Devemos beber do evangelho

Certa vez, um célebre ministro adoeceu e sua esposa pediu-lhe que fosse consultar um médico eminente. Ele foi a este médico, que o acolheu muito calorosamente. O ministro expôs seu caso. O médico falou: “Ah, é uma coisa muito simples, você só tem que tomar tal e tal medicamento e vai dar certo”. O paciente estava para ir embora, mas o médico pressionou-o para que ficasse e eles iniciaram uma conversa agradável.

O ministro foi para a casa de sua esposa e disse a ela que homem encantador o médico havia se mostrado. Ele disse: “Não sei se alguma vez tive uma conversa mais agradável. O bom homem é eloqüente, espirituoso e gracioso. ” A esposa respondeu: "Mas que remédio ele prescreveu?" "Querido", disse o ministro, "esqueci completamente o que ele me disse sobre esse ponto." "O que?" disse ela, "você foi a um médico para se aconselhar e saiu sem o remédio?" “Esqueci completamente”, disse ele, “o médico falou tão agradavelmente que a receita dele saiu da minha cabeça”. Você deve receber a Cristo pela fé. ( CH Spurgeon. )

Cristo uma fonte divina

“Se alguém tem sede, venha a mim e beba. O que o homem ousaria dizer de coisas meramente físicas: "Se alguém não tiver conhecimento, que venha a mim." Nem Humbolt, nem Liebig, nem Agassiz ousariam dizer isso, mesmo dos departamentos em que se destacam, quanto menos de toda a gama de saberes! no entanto, Cristo, desprezando as coisas físicas, apela de uma vez para a alma com todos os seus anseios, suas profundezas de desespero, seus apegos - como um sentimento de mãe à meia-noite pelo filho que a morte levou - seu alcance infinito, seus anseios de amor , e paz e alegria, que nada pode satisfazer deste lado do seio de Deus, e diz: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

”Ele se opõe a qualquer necessidade que haja no seio humano, qualquer fome que haja nas faculdades morais, qualquer necessidade que haja na imaginação, e diz:“ Aquele que vem a Mim nunca terá fome, e aquele que crê em Mim nunca terá sede. " ( HW Beecher. )

O evangelho é uma oferta geral de graça

Eu estava viajando há algum tempo e tinha um filho pequeno comigo e não conhecia a lei das ferrovias a respeito de crianças, mas por acaso vi este anúncio: “Todas as crianças menores de cinco anos são gratuitas”. Eu não fiz perguntas. Meu filho tinha menos de cinco anos. Nem comprei um ingresso. Achei o anúncio significando o que dizia e não paguei meio centavo. ( DL Moody. )

Devemos sentir nossa necessidade de Cristo antes de irmos a Ele

Suponha que um homem chamasse o médico e dissesse: "Bem, senhor, quero seus serviços". "Você está doente?" diz o médico. "Não; não que eu saiba." "O que, então, você quer de mim?" "Oh! Eu quero seus serviços. ” "Mas para quê?" O homem não responde. "Você está com dor?" "Não." "Sua cabeça está estragada?" "Não." "Nem seu estômago?" "Não; Eu acredito que nao. Eu me sinto perfeitamente bem; mas ainda assim pensei que deveria gostar um pouco da sua ajuda. ” O que um médico pensaria de um caso como este? “O que Cristo deve pensar daqueles que pedem Sua ajuda, sem sentir que realmente precisam dela? ( HW Beecher. )

O sedento deve beber

Durante um avivamento em uma cidade em Ohio, um homem que tinha uma mente muito mundana foi acordado, mas por algum tempo escondeu seus sentimentos, até mesmo de sua esposa, que era uma mulher de oração. Certa noite, ela o deixou cuidando de sua filha de três anos. Depois da partida dela, sua ansiedade mental tornou-se tão grande que ele entrou em agonia. A menina percebeu sua agitação e perguntou: "O que o aflige, pai?" Ele respondeu: “Nada”, e se esforçou para acalmar seus sentimentos, mas tudo em vão.

A criança ergueu os olhos com simpatia e perguntou, com toda a simplicidade e simplicidade da infância: "Pai, se você estivesse seco, não iria beber água?" O pai estremeceu como se uma voz do céu tivesse caído em seu ouvido. Ele pensou em sua alma sedenta faminta pelas águas da vida; ele pensou naquela Fonte viva aberta no evangelho; ele creu e imediatamente caiu aos pés do Salvador. A partir dessa hora ele data o amanhecer de uma nova luz e o início de uma nova vida.

A paciência de cristo

Era o último dia da festa dos tabernáculos. Era o oitavo dia que se passava como sábado, mas o Salvador não parou de pregar porque o festival estava quase acabando. Até o último dia, Ele continuou a instruir, a convidar, a suplicar. É apenas um exemplo de muitos da pertinácia da bondade do Salvador. ( CH Spurgeon. )

Fé é facil

Bebida! Essa não é uma ação difícil. Qualquer idiota pode beber; na verdade, muitos são grandes tolos porque bebem muito de bebidas venenosas. Bebida! Certamente você pode fazer isso. Tu tens apenas de ser uma esponja que suga tudo o que se aproxima dela. Abaixe a boca e sugue aquilo que flui para você no rio do amor de Cristo, abra bem a sua alma e beba em Cristo, como o grande redemoinho do norte suga o mar. Se alguém tem sede, receba a Cristo. ( CH Spurgeon. )

O espírito habitando e fluindo do homem cristão

Agora era a hora dos calores do outono. Os efeitos das chuvas da colheita já haviam passado. As colheitas acabaram de ser removidas da superfície do solo. Acima estava o sol escaldante da Síria. Abaixo - como conosco, agora - estava o solo árido e queimado. Tudo era poeira, cansaço e calor. Era a época de um grande festival - a grande festa outonal dos tabernáculos, comemorativa dos frutos da terra agora colhidos.

I. Aqui você pode observar que temos UM CONVITE - “Jesus se levantou e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a Mim e beba”.

1. Parece-me algo enfático nessa palavra, "permaneceu". Expressa em um professor a atitude de destaque, energia, agressividade. Era bem adequado para High, que, como a gravata foi colocada no meio daquela multidão que perecia, veio "buscar e salvar o que estava perdido".

2. E a voz é ainda mais marcante do que a atitude. “Jesus se levantou e chorou.” Este termo é aplicado àqueles que estão trabalhando sob alguma forte paixão ou afeição da mente, seja de tristeza, medo, desejo ou outro. Aqui, ele expressa seriedade e energia. Pelo menos, que os ministros mostrem por suas maneiras que têm profundo interesse na salvação daqueles a quem se dirigem.

3. Mas da atitude e da voz, voltamo-nos para as próprias palavras, para o convite gracioso do Senhor. A quem Ele se dirige? Aqueles que têm sede. Uma grande classe, como muitos testemunharão. Pois os que têm sede incluem todos os que não estão satisfeitos.

(1) Lá, por exemplo, estão aqueles que estão decepcionados. Neles a vida se abriu de maneira justa e brilhante, mas seu horizonte ficou nublado. Cheios de alegre expectativa, eles avançaram com entusiasmo na corrida da vida. Mas surgiram dificuldades inesperadas, Eles experimentaram traição e falsidade. A vida para eles perdeu seu encanto. Eles não encontraram o que procuravam. Eles tinham sede, mas não estavam satisfeitos.

(2) Depois, há os prósperos que não podem ser saciados com a prosperidade. Em sua plenitude, eles estão vazios; em sua alegria, eles estão tristes; o prazer não agrada; o sono não acalma.

(3) E há aqueles, também, que, tendo tentado saciar a sede de suas almas imortais com coisas mortas, e descobrindo seu erro, estão agora buscando nas coisas celestiais, fontes infalíveis e fontes perenes. Estes não têm, agora, sede pela criatura. Eles descobriram seu erro e vêem claramente que a criatura não pode satisfazer. Agora, a estes e a todos os outros, insatisfeitos, ansiosos, ansiosos, desejosos, com sede, Jesus clama: “Vinde a Mim e bebe.

“E é assim que Jesus satisfaz os anseios da nossa humanidade; Sua providência supre nossas necessidades corporais. "Como o teu dia, assim será a tua força." Do mesmo modo, o intelecto do homem encontra em seu Deus aquilo em que pode repousar. Quem deveria satisfazer a mente, senão Aquele que fez a mente! Mas, oh! as tempestades e tempestades do pensamento! Depois, há a maneira pela qual o Salvador encontra o espírito do homem. O coração do homem deve ter algo em que repousar, algo para amar, algo com que simpatizar. O Salvador em Sua humanidade aqui encontra o coração do homem.

II. Nem devemos deixar de notar A EXTENSÃO DO CONVITE DO SENHOR - "Qualquer homem." “Se alguém tem sede, venha a Mim e beba.”

III. Tendo assim falado deste convite de nosso Senhor, temos agora que notar SUA PROMESSA, COM O COMENTÁRIO DE JOÃO.

1. “Água.” Refresco e purificação são apresentados a nós nesta figura.

2. “Água viva.” Não estagnado, muito menos putrescente. A vida pertence ao cristão; e esta vida ele deve procurar transmitir a outros.

3. “Rios de água viva.” Aqui são apresentadas a nós idéias de profundidade, abundância, perpetuidade. A vida eterna nos crentes não deve ser escassa ou superficial. Um rio alegre e abundante, é para correr com águas exuberantes e vivificantes para todos os lados.

4. Eles são "águas correntes". “Dele fluirão rios.” O Espírito que Deus deu não deve ser restringido.

4. Mas DE QUE MANEIRA pode-se dizer que esta água do Espírito em um homem flui dele?

1. Um método principal de manifestação do Espírito já foi mencionado - pelas palavras de nossa boca. Mas não restringiríamos o símbolo dessas águas correntes apenas às palavras de um homem.

2. Suas ações também podem ser incluídas. A vida do cristão deve ser um chamado contínuo para abandonar o caminho da morte.

3. Também poderíamos citar a influência como outro modo mais eficaz de fazer essas águas fluírem para o benefício de nossos semelhantes. Influência! Influência voluntária e involuntária! Quão ampla é sua extensão e quão incalculável é seu poder!

V. Explicamos e ilustramos o texto. Vamos concluir por algumas INSTRUÇÕES tiradas dele.

1. Veja o caráter difusivo da dispensação do evangelho. O homem não se torna participante do Espírito de Deus para Sua própria salvação individual, mas também para a salvação de outros.

2. Mas sejamos cuidadosos para evitar um erro comum. A água da vida deve ser colocada em nós para nossa própria salvação, antes que possa fluir de nós para o bem de outros. Não é como a teia de aranha que ela mesma tece.

3. Mas como é encorajadora a promessa: "Quem crê em Mim, rios de água viva correrão dele." Cristo aqui declara expressamente que, se crermos Nele, seremos feitos participantes de Seu Espírito.

4. Santo Deus o convite! “Se alguém tem sede, venha a Mim e beba.” Se nossos lábios devem alimentar outros, esses próprios lábios devem ser alimentados primeiro.

5. Compare aqui essas águas vivas da alma com a água que perece de Shiloah do cerimonial antes aludido. Aqui está o contraste entre a religião espiritual e a religião cerimonial - entre os sacramentos (ou sinais) e as coisas por eles representadas. A população judia não viu nada além da água - na maior parte não deu atenção a nada além da cerimônia. ( M. Brock, MA )

A afinidade entre Deus e o homem em relação aos desejos do homem e a plenitude de Deus

1. Esta palavra de nosso Senhor produziu entre alguns a convicção de que Ele era o Cristo ( João 7:40 ). Concluímos daí que encontrou algum instinto do coração humano. Ele tocou uma nota que vibrou no íntimo de suas almas. Qual foi o segredo desse efeito. Não havia dúvida de que muitos dos presentes sentiam que estavam espiritualmente sedentos, que havia neles um anseio por luz, verdade e amor que nada na terra encontrou. Eles sentiram que Ele estava fazendo uma oferta da qual eles precisavam aproveitar. Eles estão convencidos de Suas reivindicações, oferecendo-lhes exatamente o que sentiram falta.

2. Para que haja amor entre duas partes, deve haver uma afinidade secreta entre elas, em virtude da qual uma supre o que a outra necessita. Veja o caso da amizade entre os sexos. O homem precisa de simpatia e confiança, que a mulher fornece; a mulher precisa de amparo, proteção, conselho, que cabe ao homem fornecer. Este princípio também está na base das relações comerciais.

A. produz o que B. deseja e B. o que A. deseja; e esse desejo mútuo aproxima os dois. A mesma interdependência mútua é observável na natureza. As plantas são alimentadas pela luz e pelo ar do céu e devolvem os perfumes que algumas delas exalam. É assim com o homem e Deus.

I. O HOMEM TEM UMA NECESSIDADE URGENTE DE DEUS. Quando isso se faz sentir, ele grita: "Minha alma tem sede de Deus", e então ele é preso pela oferta do Filho de Deus, "Se alguém tem sede", etc. É claro que todas as coisas precisam de Deus para sua continuidade, mas o homem tem necessidades que o distinguem da criação inferior.

1. Seu entendimento nunca está satisfeito com a verdade que planeja alcançar.

(1) Não há nada mais interessante do que a descoberta. É como se Deus nos propusesse na natureza e na vida certos enigmas e desafiasse a engenhosidade humana a resolvê-los. Mas observe como, ao ser feita uma descoberta, ela perde o interesse e imediatamente partimos em busca de uma nova verdade. Assim como o prazer de caçar não deriva da caça que é capturada, mas da excitação da perseguição, o mesmo ocorre com a busca da verdade.

Você vê essa inquietação na busca pela verdade religiosa, assim como pela verdade científica. A curiosidade inata da mente, que deseja acima de tudo saber onde está excluída do conhecimento, é a fonte fecunda de heresias e especulações fantásticas.

(2) Mas não há nada que corresponda a essa sede inquieta? A mente deve se preocupar para sempre e nunca alcançar a meta? Não há verdade mais elevada com a qual o entendimento possa finalmente concordar? Não tão. As Escrituras dizem que Deus é Luz e que em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Quando, portanto, o homem exibe um desejo insaciável de saber, ele deve se lembrar que Deus é sua única satisfação, e esta Luz deve ser desfrutada, não por qualquer esforço doloroso da razão, mas pela submissão total da vontade à vontade de Deus.

2. O homem anseia pelo Bem Infinito.

(1) Isso é atestado

(a) Pelos excessos nocivos da intemperança. O instinto que leva o homem a isso é peculiar a ele. Não há nada disso entre as criaturas inferiores. O verdadeiro relato disso é que, pela constituição de sua mente, o homem tem sede de um bem que não encontra em nenhum objeto criado. O instinto mal direcionado pela Queda, se extraviou. Tendo um espírito faminto, ele faz um esforço desesperado para extrair dos prazeres corporais o que pode apaziguar seus desejos, mas o corpo, como um povo, está empobrecido e enfraquecido por impostos excessivos.

(b) Mas existem maneiras mais refinadas pelas quais os homens se esforçam para satisfazer esse desejo. Eles buscam a preeminência de habilidade, posição ou riqueza; os discursos lisonjeiros que são uma espécie de homenagem à superioridade - quão caras são essas coisas para a alma! Não que a alma repouse sobre eles; depois de prová-los, ele anseia imediatamente por novos prazeres, uma reputação mais ampla, uma preeminência superior.

(c) O melhor dos bens terrestres com o qual o espírito busca satisfazer sua sede é a simpatia humana. Ele planta para si um paraíso doméstico e social, mas as árvores, infelizmente, eu gosto da cabaça de Jonas, são passíveis de serem atacadas. E, independentemente disso, nenhuma mera afeição natural pode satisfazer o desejo de amor.

(2) Mas o Criador pode satisfazer todos os desejos. Ansiamos por uma alegria alegre do Espírito que nos ajudará a superar nossas dificuldades? “Não vos embriagueis com vinho ... mas enchei-vos do Espírito.” Temos sede de estima? A estima humana é apenas uma redução; a verdadeira luz do sol da alma é o sorriso de

Aprovação de Deus. A preeminência é nosso objetivo? Ele é a fonte de honra. Desejamos simpatia? Ele é amor.

II. DEPENDE DO HOMEM DEUS? Sim, como um campo de exibição das perfeições divinas. Deus deseja cercar-se de criaturas inteligentes e alegres para distribuir sobre elas os recursos de Sua infinita bondade. Aqui podemos ter um vislumbre da razão pela qual o mal foi permitido. Ser generoso com as criaturas que mantêm sua integridade é um efeito muito inadequado da bondade de Deus. A misericórdia nunca poderia ter se derramado, se não houvesse vasos de misericórdia para recebê-la.

E vasos de misericórdia nunca poderiam ter existido se não houvesse transgressão. Podemos, portanto, reconhecer entre Deus e o homem uma reciprocidade natural. Ele é o único Ser que pode satisfazer as necessidades profundas da alma. E de Sua bondade intrínseca, Ele anseia satisfazê-los. ( Dean Goulburn. )

Cristo, nossa fonte principal

I. CRISTO, A ROCHA DO CLOVEN.

1. A rocha ferida. Moisés feriu e Cristo foi ferido para salvar um povo que perecia.

2. A fonte de vida fluindo daí.

3. Sua plenitude inesgotável ( João 4:14 ). A primavera no deserto agora está seca.

4. Sua adaptabilidade maravilhosa. Sóis tropicais não podem evaporá-lo, nem as brisas polares o congelam. É adaptado a cada clima, e sábios e tolos, ricos e pobres, devem beber e se limpar aqui.

II. O PECADOR E A FONTE.

1. O pecador tem sede. A vida é um deserto, provocando desejo de satisfação.

2. Sua consciência disso. O desejo por experiências mais elevadas e puras despertará em todas as almas racionais. Então faça o que ele quiser, ele não pode raciocinar.

3. Suas evidências. O esforço do homem para encontrar descanso em algum lugar; atividade não natural da mente e do corpo; frequentemente um esforço desesperado para abafar a voz de Deus.

4. Águas falsas.

(1) Cegueira intencional.

(2) Os chamados prazeres inocentes.

(3) Indulgência pecaminosa - Marahs, ou mares mortos.

5. A sede aliviada.

(1) Ao reconhecer a terrível doença do pecado.

(2) Ao confessar a culpa.

(3) Chegando à fonte. O primeiro rascunho acalma a febre ardente da alma.

III. O CRENTE E A FONTE.

1. A sede do discípulo. Cada rascunho cria um novo anseio. Ele tem sede de uma vida santificada, de obra cristã, de vitória sobre o pecado, de conformidade com Cristo.

2. Sua necessidade da fonte. Só perto da fonte ele pode viver e crescer.

3. Seu poder de reflexão. Aqui ele aprende a se conhecer; o que ele deve ser e o que ele é.

4. Seu poder purificador.

5. As visitas àquela fonte, o termômetro da vida interior do cristão. ( H. Dosker. )

Venha beber

I. O TEMPO. O último e grande dia da festa, quando a alegria de Israel, pela aparência, era mais completa, e quando parecia haver menos necessidade de qualquer outra alegria.

II. O LUGAR. Jerusalém - o Templo. Que necessidade de mais alguma coisa além do que o Templo oferecia: particularmente por meio dos ensinamentos desta festa.

III. O DOADOR. O Filho de Deus, e não apenas um profeta, que sabia o que eles precisavam e o que Ele tinha para dar; O próprio presente de Deus. Ele, como sempre, volta seus olhos para si mesmo. "Venha a Mim." Festas, altares, sacrifícios, doutrinas, cerimônias, tudo em vão.

4. O PRESENTE. Água Viva; o espírito Santo; um dom suficiente para encher a alma dos mais vazios e matar a sede dos mais sedentos, e então transbordar sobre outros. Existem dois dons de Deus que permanecem isolados em sua inestimável grandeza - o dom de Seu Filho e o dom de Seu Espírito.

V. AS PESSOAS. Não pagãos e irreligiosos, mas judeus religiosos, engajados na adoração divina. Antes, era ao samaritano que Ele apresentava a água viva. Em Apocalipse 22:1 . é para judeus e gentios igualmente. O mesmo Isaías 55:1 em Isaías 55:1 .

Mas aqui o sedento é o judeu. Seus ritos e festas não podem matar sua sede, que exige algo mais espiritual e Divino. Portanto, para aqueles que frequentam o santuário - que oram e louvam externamente - o Senhor fala agora. A religiosidade externa pode ajudar a pacificar a consciência, mas não confere felicidade. Só Cristo pode fazer isso.

VI. O AMOR. É tudo amor do primeiro ao último. Em amor, Cristo apresenta o vaso cheio de água viva e pressiona seus lábios ressecados. ( H. Bonar, DD )

O chamado de Cristo para as almas sedentas

1. Estas são palavras ousadas e seriam tão falsas quanto ousadas se Aquele que as fala não fosse mais do que um homem. Deve um mero homem presumir convidar, não um pequeno número para conhecimento e simpatia - para que possamos entender - mas toda a corrida para a satisfação de suas idéias mais veementes e espirituais? A presunção seria tão blasfema quanto absurda. Mas quem assim fala tem o direito de falar e está cônscio disso.

2. Todos os desejos e necessidades humanos são expressos em uma palavra "sede". Considere os diferentes tipos de sede e veja como vir a Cristo irá satisfazê-los.

I. O mais baixo e comum de todos, a sede de FELICIDADE.

1. Um homem pode vir com um desejo que não é gracioso, mas simplesmente natural, visto que toda criatura deseja ser feliz, e que é universal, visto que nenhum homem está perfeitamente satisfeito e bebe as águas refrescantes do evangelho. Aqueles que limitam o convite aos graciosamente sedentos desfazem a graça que procuram engrandecer e recebem toda a liberdade do evangelho. As palavras “qualquer homem” despedaçam tal fantasia. Deixe-o vir com o sentimento que ele tem. Pode ser uma perturbação interior, um medo latente, uma dor aguda no coração, o cansaço da decepção, um anseio interior - seja o que for, ele é bem-vindo.

2. Se ele não vê como Cristo pode ser útil, que ele confie nEle como faria com um homem que tem o crédito de ser confiável, na medida em que tenta o que Ele é específico. Certa vez, dois homens seguiram a Jesus porque ouviram outro falar bem Dele. Eles não sabiam muito bem o que queriam, então perguntaram a Ele sobre Sua casa. Ele deu uma resposta que está dando a todos os sedentos: “Venham e vejam”. Eles foram, e nunca mais O deixaram.

3. Mas vindo assim, o homem logo começa a ter consciência de desejos mais elevados.

II. Sede de JUSTIÇA. Se o desejo de felicidade deve ser frutífero, ele terá e terá essa forma.

1. Uma criatura moral nunca pode ser feliz sem retidão. Se um homem tem o sentimento “deixe-me ser feliz, mas deixe-me desfrutar dos prazeres do pecado”, ele não vem ou não bebe. A sede, portanto, continua e se torna uma dor.

2. Mas chegar ao justo é ver a justiça e tornar-se consciente da injustiça.

3. Posso estar certo e como? Como essas manchas podem ser limpas? Somente Cristo pode responder a essas perguntas e satisfazer esse grande desejo. Seu sangue purifica. Sua justiça aproveita. Deve estar neles como um princípio, bem como sobre eles como uma vestimenta.

III. A sede de AMOR - o amor que nos amará, e o amor que estenderá àqueles que nos amam. Quando esse desejo é totalmente despertado, ele não descansará até que encontre Jesus Cristo. É apenas um pequeno caminho quando você pode dizer: “Ele ou ela me ama”, “Eu sou amado pelo marido, pela esposa, pelos pais, pelos amigos”. Isso nunca irá satisfazer uma natureza imortal. Pegue o amor terreno que é bom e puro. É um presente de Deus. Mas, para que você possa ter essa faculdade totalmente desenvolvida, tome primeiro o amor que mais passa conhecimento.

4. Há uma sede mais profunda e vasta que só Cristo pode satisfazer - a sede de VIDA. Os outros podem ser rastreados até isso. É o desejo orgânico profundo que foi implantado por seu Autor para sua perpetuação. Todo homem tem. O recuo diante da aniquilação é instintivo. Em direção ao reino da vida, ele se estende por mãos suplicantes. Mas onde? A razão não pode demonstrar sua existência; a imaginação não consegue encontrá-lo em seu vôo mais elevado.

A filosofia diz: “Você não me dá dados e não posso lhe dar nenhuma conclusão”. Ah sim! sem dados; pois os que partiram nunca mais retornam. E ainda assim temos sede por eles; e, se formos cristãos, temos certeza de que os veremos novamente. Mas como? Por Sua palavra que é a Vida, e bebendo Dele vivemos de fato. "Qualquer homem." Esse é você. ( A. Raleigh, DD )

I. O HOMEM COMO UMA CRIATURA SEDENTA. Todo homem tem sede.

A sede da alma satisfeita em Jesus

1. Constitucionalmente. Não tão excitado acidentalmente, mas feito por Deus para ter sede. É da nossa natureza ter sede.

(1) Para toda a vida. Em profunda tristeza, podemos gritar: "Oxalá me escondesses na sepultura!" Na agitação, podemos dizer: "Eu não viveria sempre." Com o céu aberto, podemos desejar partir e estar com Cristo. Mas Satanás falou com sinceridade: "Tudo o que o homem possui, ele dará por sua vida."

(2) Por prazer; de acordo com nossa ideia de felicidade e nossa capacidade de felicidade. O homem não é naturalmente amante da miséria.

(3) Para atividade. Os homens são naturalmente preguiçosos.

(4) Para a sociedade. Os resultados do sistema solitário em nossas prisões mostram que o desejo de associação é constitucional.

(5) Para conhecimento. Os assuntos sobre os quais buscamos informações variam; mas todos os homens desejam saber.

(6) Para o poder, desde o momento em que agarramos e sacudimos o chocalho até a hora em que nos desfazemos de nossa propriedade.

(7) Pela estima e amor dos outros.

(8) Para a posse de objetos de beleza.

(9) Para Deus. Que essa sede é natural é provado pelo fato de que algum tipo de religião é universal. Não existe uma nação de ateus.

2. Existem sedes derivadas, dependentes da condição particular do indivíduo, e enxertadas na sede natural. Assim, o desejo de riqueza pode surgir de uma sede de prazer, ou poder, ou honra, ou conexões sociais. A sede de liberdade pode surgir do desejo de atividade e de unidade religiosa, do desejo de fruição religiosa. Qualquer sede natural cria outras.

3. A sede natural, e muitas das artificiais, teria existido se o homem tivesse mantido seu primeiro estado; mas a entrada do pecado produziu sede depravada. O próprio pecado é uma sede mórbida, e o pecado real é o fruto dessa sede ( Tiago 1:14 ). Cobiça, inveja, etc., são sedes depravadas.

4. O retorno do homem a Deus e sua salvação por Cristo envolvem novas sedes. Existe a sede

(1) Do espírito vivificado para o conhecimento religioso particular.

(2) Do penitente para perdão.

(3) Do recém-nascido para a justiça.

(4) Do filho de Deus por ser preenchido com toda a plenitude de Deus.

5. Existem alguns fatos relacionados com essa sede que não podemos ignorar.

(1) Aquelas sedes que são naturais não podem ser más em si mesmas; e aquelas que, sendo artificiais, são expansões legítimas do natural são igualmente boas.

(2) A influência de nossa sede é muito ampla e importante. Em alguns casos, nossa sede é uma paixão dominante; mas em todos os casos eles governam o pensamento, estimulam a imaginação, afetam o julgamento, despertam ou aquietam as emoções, guiam a vontade, conduzem à ação e formam nosso caráter.

(3) Mais potentes, portanto, são eles. Um homem é ressuscitado ou abatido, destruído ou edificado por sua sede.

(4) Quando um homem está doente, ele não precisa de remédios, independentemente de sua natureza, mas do específico para sua doença particular. Alimentos envenenados são mais perigosos do que a fome contínua. Ele é abençoado, não cujas sedes são momentaneamente saciadas, mas cujas sedes são saciadas nas fontes divinas.

II. JESUS ​​CRISTO COMO A FONTE DE SUPRIMENTO. Aceite o convite em conexão

1. Com nossas sedes naturais legítimas. Nós temos sede

(1) Para continuar a vida, e Jesus diz: “Vinde a Mim e bebe” ( 1 Coríntios 15:21 ; João 11:25 ).

(2) Para atividade, e Jesus diz: “Venha”, etc. ( João 14:12 ).

(3) Para o gozo, e Cristo dá alegria em cada dom, e promete em cada promessa, e faz de cada dever o seu instrumento ( Mateus 5:1 ; João 16:24 ; 1 Pedro 1:8 ).

(4) Para poder, e Jesus faz de Seus discípulos o sal da terra, a luz do mundo e reis e sacerdotes para Deus.

(5) Para a sociedade, e Cristo a satisfaz ( Hebreus 12:22 ).

(6) Por amor aos outros, e Cristo dirige rios de bondade a cada um que vem a Ele por meio de Seu novo mandamento ( João 13:34 ).

(7) Para o conhecimento, e Jesus é a Verdade, no conhecimento de quem reside a nossa vida eterna ( João 17:3 ).

(8) Para Deus, e Ele manifesta o nome de Deus para nós, e nos mostra o pai.

2. Se falamos aqui de gostos depravados, deve ser para dizer que aqueles que têm sede morbidamente não podem vir a Cristo e beber; mas podem vir a Ele e ser curados de seus desejos malignos. Assim como a sede da febre pode ser removida por um médico, a sede pecaminosa pode ser removida por nosso Salvador.

3. A sede do pecador pródigo e arrependido que retorna é especialmente reconhecida nessas palavras ( Salmos 51:1 , Salmos 51:8 ; Lucas 18:18 ; Marcos 2:5 , Marcos 5:34 ; João 8:11 ) .

4. Todas as sedes do espírito nascido de Deus são aqui reconhecidas.

Conclusão: a partir dessas palavras

1. Podemos pregar a humanidade e mostrar o que há no homem. Podemos exibi-lo como um ser dependente, receptivo e desejante; que ele não é como seu Criador, auto-suficiente.

2. Mas preferimos pregar a Cristo. Aqui vemos

(1) O conhecimento que Ele tinha da natureza humana. Ele conhecia a sede da multidão em cujo meio Ele falava.

(2) Seu reconhecimento de tudo o que pertence ao homem. Suas palavras e obras atendem inteiramente a todas as necessidades humanas. Não são como flores dadas aos famintos, ou vestimentas de gaze para os nus no inverno; mas como pão para o faminto e roupas para o mendigo.

(3) Mas quais devem ser os recursos de alguém que está justificado em falar assim? Qualquer indivíduo pode ser uma fonte de suprimento para todos os homens? Há Um continuamente nomeado pelos escritores sagrados que é Sol, Fogo, Porta, Pedra, Pão, Fonte. Para Ele, que pode ser representado por essas figuras, qualquer homem pode certamente vir e beber. Nenhuma criatura concede todos, ou mesmo muitos, os tipos de bem; mas Deus é a fonte de tudo o que é benéfico, e Cristo é o Deus manifestado.

Para quão poucos de nossos companheiros sedentos pode qualquer um de nós dizer: “Venha a mim e beba”? Mas Jesus diz isso, e estando no centro de todos os tempos, como no meio de todos os homens. Precisamos de provas da Divindade de Jesus Cristo, temos aqui.

(4) Mas o que diremos de Seu amor? "Qualquer homem." O homem pode ser ateu ou idólatra, com o coração partido porque todas as suas cisternas estão rompidas, saiba que ele só merece morrer de sede; no entanto, Jesus se refere a ele.

(5) Mas os sedentos têm que vir. A única condição está chegando, e o único limite para as ministrações do Salvador é nossa receptividade. ( S. Martin. )

A sede do homem é saciada por Cristo

1. Certa vez, um artista pintou um quadro famoso para um retábulo e chamou-o de Fonte da Vida. Representa o Redentor Sacrificado estendido nos braços de Sua mãe. Da rocha sob seus pés fluem as abundantes águas da salvação, que são recebidas em uma grande cisterna. Santos, mártires, apóstolos, evangelistas, estão bebendo da água, ou enchendo seus vasos e entregando-os uns aos outros.

Da cisterna flui um riacho para um lugar mais baixo, onde uma família de pessoas pobres e humildes bebe com olhar de agradecimento. Então o riacho flui entre os prados, onde as crianças podem alcançá-lo, e elas pegam a preciosa água com suas mãozinhas e a bebem com lábios sorridentes. Todos nós podemos ver o significado dessa imagem, que nos diz que a salvação de Jesus é para todos os que a aceitarem, altos e baixos, jovens e velhos, ricos e pobres. ( HJW Buxton. )

As satisfações de Cristo completas e reais

Não é como um riacho raso, que corre no inverno e é seco no verão; mas uma fonte que a geada nunca fecha, e que o dia quente e sedento nunca seca, que está sempre cheia e sempre fluindo. Nas regiões do deserto em chamas, eles me dizem que os esqueletos jazem grossos, não apenas nos caminhos para as fontes, mas jazem de um branco medonho e murcho, com os crânios nus olhando por cima das margens até as próprias águas.

Com a língua agarrada ao céu da boca, eles avançam, guiados pelo pasto verde que se ergue sobre a areia e mostra onde está o chafariz. Eles beberam a água com antecipação, mas eles vão alcançá-la? Ai de mim! com que horror em seus olhos eles olham para a cama vazia, e lutam com homens e animais por algumas gotas de lama que apenas exasperam sua sede! O deserto gira em torno deles; eles cambaleiam, eles caem; a esperança expira, e eles próprios expiram; e aos poucos o céu cai, relâmpagos relampejam, trovões repicam, e a chuva cai, e a água sobe naquela fonte, e brinca de zombaria com as tranças da beleza morta, e beija os rostos dos mortos.

Essas coisas acontecem. Mas vê sua cruz de ienes de pé ali? Marca uma fonte onde o homem nunca foi em vão. Nenhuma alma morta jaz em volta daquela cruz. O Calvário já foi um Gólgota - um "lugar de crânios". Não é mais assim. Onde os homens costumavam morrer, agora os homens vão viver; e um homem nunca foi por misericórdia lá, e por graça para ajudar, e não encontrou ninguém. Há agora na América um grande avivamento; houve em meu próprio país um grande avivamento.

Deus nos envia a todos esses avivamentos I Em cada igreja e em cada país há tempos e épocas de reavivamento, quando a paz dos crentes é como um rio em uma inundação gloriosa, rolando sob a margem e o cume; como o mar em uma tempestade, quando envia suas águas além de seus limites comuns e transborda os barcos que ficam mais altos e secos na praia. Mas em todos os momentos e em todas as estações, eu digo que, se você pesquisar, encontrará a plenitude da misericórdia para perdoar e “graça para ajudar na hora de necessidade.

“A oferta, de fato, é inesgotável. Sei que as montanhas se exauriram de seu ouro, as minas de seus diamantes e as profundezas do oceano de suas gemas peroladas; mas as riquezas da misericórdia e da graça em Cristo são inesgotáveis. Eles não são menos para você do que para aqueles que foram antes de você, e não haverá menos para aqueles que virão depois de você; e quando milhões de pessoas que ainda não nasceram vieram, e o último homem do mundo, com um sol moribundo acima dele, acrescenta uma terra ondulante abaixo dele, chega àquela fonte bendita, oh! ele o achará tão cheio quanto está neste dia, em sua plenitude convidando-o a se lavar e ser limpo, a beber e viver, a acreditar e ser perdoado. ( T. Guthrie, DD )

Aquele que crê em mim

I. A OBRA DO ESPÍRITO ESTÁ INTIMATAMENTE CONECTADA COM A OBRA DE CRISTO. É uma grande pena quando as pessoas pregam a obra do Espírito Santo de modo a obscurecer a obra de Cristo - por exemplo , expondo aos olhos do pecador a experiência interior dos crentes, em vez de exaltar o Salvador crucificado, a quem devemos olhar e viva. É uma pena igual quando Cristo é pregado de forma que o Espírito Santo é ignorado, como se a fé em Cristo impedisse a necessidade do novo nascimento. As duas obras estão tão unidas que

1. O Espírito Santo não foi dado até que Jesus fosse glorificado. O original simplesmente "não era". É claro que isso não significa que Ele não existia, pois Ele é eterno; mas que Ele não estava em comunhão com o homem em toda a extensão que está agora, e não poderia estar até que a obra redentora de Cristo fosse concluída. Você leu sobre os profetas, etc., que o Espírito do Senhor desceu sobre eles e os moveu, mas Ele não habitou neles. Suas operações eram idas e vindas. Eles não conheciam a “comunhão do Espírito Santo”. Mas desde a glorificação de Cristo, o Espírito está em Seu povo e habita com eles para sempre.

2. O Espírito Santo foi dado após a ascensão de Cristo para Sua glória, para tornar essa ascensão mais conhecida. “Quando Ele ascendeu ao alto ... Ele deu presentes aos homens.” Esses dons eram homens em quem o Espírito habitava e que pregavam o evangelho às nações. O derramamento do Espírito no dia de Pentecostes foi a glorificação do Cristo ressuscitado na terra. Que celebração mais grandiosa poderia ter ocorrido?

3. O Espírito Santo foi dado como prova da aceitação de nosso Divino Mestre, sendo o dom uma consequência da obra consumada de Cristo.

4. É obra do Espírito dar testemunho de Jesus. "Ele deve tirar do Meu." Por isso Ele vem para convencer do pecado, para revelar o sacrifício pelo pecado; da justiça, para que possamos ver a justiça de Cristo; de julgamento, para que possamos estar preparados para encontrar o Juiz. Ele não veio, e nunca virá, para ensinar um novo Evangelho.

5. É pelo evangelho de Jesus que o Espírito trabalha no coração dos homens. “A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”.

6. A obra do Espírito é nos conformar à semelhança de Cristo, não a este ou aquele ideal humano.

7. Sempre é para a glória de Jesus que o Espírito trabalha - não para a glória de uma igreja, ou seita, ou de um homem “Ele Me glorificará”.

II. AS OPERAÇÕES DO ESPÍRITO SANTO SÃO DE UM PODER MARAVILHOSO. Eles são

1. Para dentro . Os rios devem fluir do meio de um homem, de seu coração e alma, não de sua boca; o poder prometido não é oratória, talento, espetáculo.

2. “Água viva” que dá vida. Quando o homem fala, ora, age, sairão dele emanações cheias da vida de graça e piedade.

3. Abundante Não é um rio, mas “rios”.

4. Espontâneo. "Deve fluir." Não é necessário bombear - o homem não quer excitação e agitação. O sol faz um barulho que os homens possam perceber que está nascendo? Não, ele brilha e não diz nada sobre isso. O cristão também.

5. Perpétuo: não como fontes intermitentes.

III. ESTAS OPERAÇÕES SÃO FACILMENTE OBTIDAS.

1. Crendo em Jesus. É a fé que nos dá o primeiro gole e nos faz viver, e a bênção mais abundante de sermos nós mesmos fontes vem da mesma maneira. Com Cristo está o resíduo do Espírito.

2. Por oração. “Se sois mal”, etc. ( CH Spurgeon. )

Cristãos não são lagos, mas nascentes

Eu ouvi falar de William Gadsby, que, viajando em uma carruagem um dia, ele pediu a dois sacerdotes hereges que lhe contassem como um pecador é justificado aos olhos de Deus. “Não”, eles disseram, “você não nos pega dessa forma. Qualquer resposta que demos a você seria repetida em todo Manchester dentro de uma semana. ” “Oh,” ele diz, “então eu direi a você. Um pecador é justificado aos olhos de Deus pela fé no sangue e na justiça de Cristo. Vá e diga isso por toda Manchester e por toda a Inglaterra o mais rápido que quiser; pois não acredito em nada de que me envergonhe. ” ( CHSpurgeon. )

Os crentes são fontes de água viva

Num dia de verão, há alguns anos, passeando em busca de descanso e prazer perto da foz do rio Columbia, onde há uma grande subida e descida da maré, cheguei, na maré baixa, a uma esplêndida nascente de água pura e doce , claro como cristal, jorrando por entre as rochas que duas horas antes haviam formado parte do leito do rio. Duas vezes por dia, as marés sujas sobem acima daquela bela fonte e a cobrem; mas lá está, nas profundezas da maré salgada, e quando a maré esgota sua força e volta às profundezas do oceano, ela envia suas águas puras, frescas e límpidas como antes.

Portanto, se o coração humano for realmente uma fonte de amor a Cristo, ele enviará seus rios de águas doces e doces, mesmo em meio às marés salgadas da política ou dos negócios. E o homem que carrega tal fonte para a preocupação e luta do dia, voltará à noite, quando a maré do mundo tiver esgotado sua força, com mãos limpas, doce espírito e consciência isenta de ofensa para com Deus e o homem. ( Crônica da Escola Dominical. )

Os crentes têm uma fonte perene dentro deles

O cristão tem um fens perennis dentro de si. Ele está satisfeito consigo mesmo. Os homens do mundo tomam emprestada toda a sua alegria de fora. A alegria inteiramente de fora é falsa, precária e curta. Como as flores colhidas, embora bela e doce por um certo período, ela logo murchará e se tornará ofensiva. A alegria de dentro é como cheirar o musgo da árvore, é mais doce e belo, e devo acrescentar que é imortal. ( HG Salter. )

Como a Escritura disse.

A referência não é a uma passagem isolada, mas ao teor geral de passagens como Isaías 58:11 ; Zacarias 14:18 , tirada em conexão com a imagem original Êxodo 17:6 ; Números 20:11 ). ( Bp. Westcott. )

Do Seu ventre fluirão rios de água viva

Água, um emblema do Espírito

Por que Ele chamou a graça do Espírito pelo nome de água? Porque pela água todas as coisas subsistem; por causa da água são criadas ervas e animais; porque a água das chuvas desce do céu; porque desce um em forma, mas múltiplo em seu funcionamento. Pois uma fonte regava todo o jardim Gênesis 2:10), e uma única e mesma chuva cai sobre todo o mundo; no entanto, torna-se branco no lírio, e vermelho na rosa, e roxo nas violetas e amores-perfeitos, e diferente e variado em cada espécie; por isso é um na palmeira e outro na videira, e tudo em todas as coisas; sendo o enquanto um na natureza, não diverso de si mesmo; pois a chuva não muda, quando cai, primeiro como uma coisa, depois como outra, mas adaptando-se à natureza de cada coisa que a recebe, torna-se para cada um o que é adequado.

Assim, também o Espírito Santo, sendo Um, e de uma Natureza, e indiviso, divide a cada um a Sua graça “de acordo com sua vontade”, e em nome de Cristo opera muitas excelências. Pois Ele emprega a língua de um homem para obter sabedoria; a alma de outro Ele ilumina por profecia; a outro Ele dá poder para afastar demônios; a outro Ele dá poder para interpretar as Escrituras Divinas. Ele revigora o autodomínio de um homem; Ele ensina a outro como dar esmolas; outro Ele ensina a jejuar e se exercitar; a outro Ele ensina a desprezar as coisas do corpo; outro Ele treina para o martírio: diverso em homens diferentes, mas não diverso de si mesmo ( João 4:14 , João 5:4 ; 1 Coríntios 12:11 ). ( S. Cyril. )

A abundância e vitalidade das operações do Espírito

Rios, não rio, para mostrar o copioso e transbordante poder da graça; e água viva, ou seja, sempre em movimento; pois quando a graça do Espírito entra e se estabelece na mente, ela flui mais livremente do que qualquer fonte, e não falha, nem esvazia, nem estagna. A sabedoria de Estêvão, a língua de Pedro, a força de Paulo, são evidências disso. Nada os impedia; mas como torrentes impetuosas eles continuaram, levando tudo consigo. ( Crisóstomo. )

Diversidade das operações do Espírito Santo

Existe um Espírito, mas diversas operações; uma fonte, muitos rios. Moisés poderoso ”em milagre, Isaías glorioso em profecia, apóstolos convincentes em eloqüência, Paulo poderoso em raciocínio. Um Howard pela benevolência, um Lutero pela reforma, um Calvino pela teologia, um Huss e um Jerônimo pelos mártires. Nenhum lugar que tem um crente está sem um poço de vida. ( WH Van Doren, DD )

O Espírito Santo ainda não foi dado . - A adição da palavra “dado” expressa a verdadeira forma do original, na qual “Espírito” está sem o artigo. Quando o termo ocorre desta forma, marca uma operação ou manifestação, não dom do Espírito, e não do Espírito pessoal (comp. João 1:33 , João 20:22 ; Mateus 1:18 ; Mateus 1:20 ; Mateus 3:11 , Mateus 12:28 ; Lucas 1:15 ; Lucas 1:35 ; Lucas 1:41 ; Lucas 1:67 ; Lucas 2:25 ; Lucas 4:1 ). ( Bp. Westcott. )

“Porque aquele Jesus ainda não foi glorificado” (comp. João 16:7 ; João 20:17 ). As limitações necessárias da presença histórica de Cristo com os discípulos excluíram aquela compreensão de Sua presença permanente que se seguiu à Ressurreição.

É impossível não contrastar a retidão desta declaração com o claro ensino do próprio São João sobre a “unção” dos crentes ( 1 João 2:20 , etc.), que constitui um comentário obtido por experiência posterior sobre as palavras de nosso Senhor. ( Bp. Westcott. )

A plenitude do Espírito o dom do Cristo glorificado

O Espírito Santo ainda não estava com os homens em tal plenitude de influência em sua mente, coração e entendimento, como o Espírito de adoção e revelação, como estava depois que nosso Senhor ascendeu ao céu. É tão claro como a luz do dia, a partir da linguagem de nosso Senhor sobre o Espírito, em João 14:16 , João 16:7 , que os crentes deveriam receber um derramamento muito mais pleno e completo do Espírito Santo após Sua ascensão do que eles haviam recebido antes.

É um fato simples, de fato, que depois da Ascensão os apóstolos eram homens bem diferentes do que haviam sido antes. Ambos viam, falavam e agiam como homens adultos, enquanto antes da Ascensão eram como crianças. Foi esse aumento de luz, conhecimento e decisão que os tornou uma bênção para o mundo, muito mais do que quaisquer dons milagrosos. A posse dos dons do Espírito, é evidente, na Igreja primitiva era bastante compatível com um coração ímpio.

Um homem pode falar em línguas e ainda assim ser como o sal que perdeu seu sabor. A posse da plenitude das graças do Espírito, ao contrário, era o que tornava qualquer homem uma bênção para o mundo. ( Bp. Ryle. )

A glorificação de cristo

Esta é a primeira referência distinta à glorificação de nosso Senhor. A concepção é característica deste Evangelho João 1:14 ; João 2:11 ), e inclui em um todo complexo a Paixão com o triunfo que se seguiu. Assim, São João considera a morte de Cristo como uma vitória ( João 12:32 ), seguindo as palavras de nosso Senhor, que identificou a hora de sua morte com a hora de sua glorificação ( João 12:23 , etc.

) Seguindo o mesmo pensamento, Cristo falou de Si mesmo já “glorificado” quando Judas saiu para a sua obra ( João 13:31 ); e então Ele já havia recebido Sua glória pela fé de Seus discípulos antes de sofrer ( João 17:10 ).

Em outro aspecto, Sua glória seguiu após Sua retirada da terra ( João 17:5 ; João 16:14 ) .: Com o uso desta frase, o Evangelista revela claramente a absoluta unidade Divina da obra de Cristo em toda a sua “manifestação” ( 1 João 3:5 ; 1 João 3:8 ; 1 João 1:2 ), que ele (como São Paulo) não considera como fases distintas de humilhação e exaltação. ( Bp. Westcott. )

O Espírito Santo deve ser recebido por nós

O mar entra nos rios antes que os rios possam entrar no mar. Da mesma maneira, Deus vem a nós antes que possamos ir a Ele, e o céu entra em nossa alma antes que possamos entrar no céu. ( Drelincourt. )

O Espírito Santo sustenta a vida interior dos crentes

A graça nos santos não é como a luz do sol, que brota de si mesmo, mas como a luz de uma lâmpada constantemente alimentada com óleo, caso contrário, a luz fraca se apagará e morrerá. ( HG Salter. )

Muitas pessoas, portanto, quando ouviram isso, disseram: Na verdade, este é o Profeta

Cristo o Profeta

I. SUA ADEQUAÇÃO COMO PROFETA.

1. Predito ( Deuteronômio 18:15 ; João 1:45 ).

2. Tipificado ( Deuteronômio 18:18 ; Atos 3:22 ).

3. Ungido ( Isaías 61:1 ; Lucas 4:17 ).

4. Competente ( Mateus 11:17 ; João 3:2 ; João 3:34 ).

5. Fiel ( João 8:26 ; João 8:28 ; João 12:49 ).

6. Sábio ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:47 , Lucas 2:52 ; Colossenses 2:3 ).

7. Poderoso ( Mateus 13:54 ; Lucas 4:32 ).

8. Manso ( Mateus 11:29 ; Mateus 12:17 ).

9. Simpático ( Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15 ).

II. SEU TRATAMENTO COMO PROFETA.

1. Rejeitado pelo Seu próprio povo ( João 1:11 ).

2. Rejeitado em sua própria casa ( Lucas 4:28 ).

3. Rejeitado diante de Pilatos ( João 18:39 ).

4. Seguido por multidões ( Mateus 5:1 ; João 6:2 ).

5. Acreditado por muitos ( João 4:41 ; João 17:8 ).

6. Confiado por alguns ( Atos 7:59 ; 2 Timóteo 1:12 ).

7. Recomendado por alguns ( João 1:26 ; João 1:45 ).

8. Todos devem ouvir ( Deuteronômio 18:15 , Deuteronômio 18:18 ; Hebreus 2:2 ).

9. Todos devem confiar Nele ( Salmos 37:5 ; 1 Pedro 5:7 ).

III. SUAS LIÇÕES COMO PROFETA.

1. Sobre a pecaminosidade ( João 3:18 ; João 15:22 ).

2. Sobre a salvação ( João 3:16 ; João 5:24 ).

3. Sobre o julgamento ( Mateus 25:31 ).

4. Na recompensa ( João 6:47 ; Mateus 25:34 ).

5. Sob pena ( Mateus 25:41 ; Mateus 25:46 ).

6. No céu ( João 14:2 ; Mateus 22:30 ).

7. Sobre a vitória ( Lucas 12:32 ; Mateus 10:22 ). Este é Meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-lo Mateus 17:5 ). ( Horário da Escola Dominical. )

Cristo, a causa da divisão

Mesmo quando Jesus pregava tão docemente Sua doutrina mansa e amorosa, havia divisão entre o povo ( João 7:43 ). Mesmo a respeito de si mesmo, houve um cisma. Não podemos, portanto, esperar agradar a todos, por mais verdadeiros que sejam nossos ensinamentos ou por mais pacíficos que sejam nosso espírito.

I. HAVIA UMA DIVISÃO ENTRE OS NOVOS DISCÍPULOS. Podemos ver os partidos formados em Sua época como um símbolo daqueles em nossos dias.

1. Alguns admitiram nenhuma de Suas reivindicações.

2. Outros admitiram uma parte, mas negaram o resto.

3. Alguns admitiram Suas reivindicações, mas negligenciaram seguir as consequências legítimas delas.

4. Alguns se tornaram ouvintes sinceros, indo tão longe com Ele quanto já haviam aprendido Dele. Vejamos as pessoas que têm pensamentos sobre Jesus com considerável esperança. Embora eles errem agora, eles ainda podem dar certo. Não assustemos os pássaros com pressa imprudente. Oremos por aqueles que negam Suas reivindicações e resistem a Seu reino. Ajudemos aqueles que avançam um pouco em direção à verdade e estão dispostos a percorrer todo o caminho se ao menos puderem encontrá-la. Vamos despertar aqueles que negligenciam completamente os assuntos sagrados,

II. HAVIA UMA DIVISÃO DE CRENTES DOS NÃO CRENTES. Esta é uma grande e ampla diferença, e quanto mais claramente a divisão for vista, melhor; pois Deus o vê como muito profundo e importante. Há uma grande divisão neste momento

1. Em opinião; especialmente quanto ao Senhor Jesus.

2. Em confiança; muitos confiam em si mesmos; apenas o piedoso em Jesus.

3. Apaixonado. Prazeres e objetivos diferentes provam que os corações buscam objetos diferentes.

4. Em obediência, caráter e linguagem.

5. Em desenvolvimento, crescimento, tendência.

6. No destino. As direções das linhas da vida apontam para diferentes lugares como o final da jornada. Essa clivagem divide os amigos e parentes mais queridos. Esta é a diferença mais real e profunda do mundo.

III. AINDA, QUANDO A FÉ VEM, A UNIDADE É PRODUZIDA. Existe unidade entre as pessoas por causa Dele.

1. As nacionalidades são misturadas. O Calvário cura Babel.

(1) Judeus e gentios são um em Cristo.

(2) O próximo e o distante quanto às coisas espirituais são trazidos para perto Nele, que é o único centro de graça e verdade.

(3) Os crentes de todas as nacionalidades tornam-se uma Igreja.

2. As peculiaridades pessoais deixam de se dividir.

(1) Obreiros de Cristo com certeza se fundirão em um só corpo por causa de suas dificuldades comuns.

(2) Posição, posição e riqueza cedem antes da influência unificadora da graça.

3. As especialidades mentais sentem o toque da unidade. Santos

(1) de vários credos têm uma união essencial em Cristo;

(2) todas as idades em mudança são semelhantes Nele;

(3) todos os estilos de educação são um Nele;

(4) no céu haverá muitos como as ondas, mas um como o mar.

Ambições, que mais se desintegrariam, são vencidas e colocadas aos pés de Jesus. Vamos dividir, se houver divisão. Vamos nos unir intimamente, se houver verdadeira união em Cristo. ( CH Spurgeon. )

Divisão de sentimento e opinião sobre Cristo

Aqui vemos nossas palavras literalmente cumpridas. Ele não trouxe “paz, mas divisão” ( Lucas 12:51 ). Sempre será assim enquanto o mundo existir. Enquanto a natureza humana estiver corrompida, Cristo será uma causa de divisão e diferença entre os homens. Para alguns, Ele é um cheiro de vida e, para outros, de morte. Graça e natureza nunca irão concordar mais do que óleo e água, ácido e álcali.

Um estado de total quietude e a ausência de qualquer divisão religiosa muitas vezes não são um bom sinal da condição de uma Igreja ou paróquia. Pode até ser um sintoma de doença espiritual e morte. A pergunta pode ser necessária em tais casos, "Cristo está aí?" ( Bp. Ryle. )

Várias opiniões

Freqüentemente falamos das grandes mudanças e revoluções que ocorreram no mundo. Mas, através da longa série, pode-se traçar muito do que é permanente, de modo que provavelmente a uniformidade é tão verdadeiramente a característica da história humana quanto a variedade. Pode-se, por exemplo, sempre verificar que os mesmos princípios permearam o governo moral de Deus. Também pode ser percebido que os elementos do caráter humano sempre foram os mesmos.

Nosso texto, relatando as opiniões dos judeus a respeito de nosso Senhor, nos dará oportunidades de observar essa semelhança em casos particulares. Podemos ser compelidos a dizer que os homens são o que eram há mil e oitocentos anos, ao descobrir que a indiferença e a descrença modernas tomam emprestado do antigo sua forma e desculpas.

I. As primeiras partes apresentadas são aquelas dispostas a reconhecer a Cristo como um professor enviado por Deus.

1. A causa desta convicção não foi qualquer ação de Cristo, mas uma “palavra” Dele. Então, certamente, o ditado deve ter sido de um poder extraordinário, alguma afirmação da Divindade, ou alguma verificação em Si mesmo de uma profecia antiga muito completa e impressionante para ser resistida. Não; o ditado milagroso era o de João 7:37 , que o evangelista considerava tão obscuro a ponto de exigir uma explicação. No entanto, por mais simples que pareça para nós e sombrio como pareceu a São João, ela conseguiu de uma vez arrancar a confissão de que Ele era um Mestre enviado por Deus.

2. A palavra é um daqueles convites graciosos nos quais todo o evangelho é reunido. Exige uma sensação de necessidade, uma sensação de sede, mas oferece um suprimento abundante, e ao adicionar uma referência às Escrituras, que só poderia ser interpretada de alguma medida de influência sobrenatural, nosso Senhor insinuou que Sua promessa era um dom espiritual, satisfazendo desejos após Deus e imortalidade.

. Aqui está a sede moral que não deve ser saciada com as fontes da ciência e da teologia humanas. E como deve ter havido muitos na multidão insatisfeitos com as tradições dos anciãos e sentindo a necessidade de um ensino superior, a promessa viria para casa atendendo a seus desejos, e a adequação da oferta passaria como um argumento a favor do Divino de Cristo. missão.

3. Não há diferença aqui entre os dias passados ​​e os nossos, pois o argumento é apenas baseado no poder de auto-evidência da Bíblia. Uma religião pode recomendar-se pelos prodígios forjados em seu apoio, ou pela sutileza com que se encaixa na constituição mental e moral, nas necessidades e anseios de uma alma que buscou em vão por suprimento em todos os outros lugares. E este último é a testemunha permanente da Bíblia.

O pecador, consciente de estar exposto à ira de Deus e da incapacidade de evitar a destruição, encontrará em Cristo o Salvador de que necessita e na ajuda do Espírito a ajuda que deseja, de modo que não lhe parecerá lugar para dúvidas quanto à verdade do evangelho.

II. Misture-se novamente com a multidão e ouça ALGUMAS OUTRAS OPINIÕES.

1. Aqueles que estão inclinados a concluir que Jesus é o Cristo há muito prometido, encontram-se confrontados com objeções, formidáveis ​​porque professamente fundamentadas nas Escrituras (versículo 42). Não há tentativa de depreciar o ensino de Cristo, mas houve um argumento fatal deduzido da profecia que fixou expressamente o local de nascimento e a linhagem de Cristo. Mas este é um dos exemplos mais surpreendentes de ignorância ou desatenção, se não podemos prosseguir.

É dificilmente possível imaginar um fato mais facilmente verificável do que nosso Senhor nasceu em Belém, e era da linhagem de Davi; pois o massacre dos inocentes tornara Seu nascimento tão conspícuo, e agora não havia mais ninguém a não ser nosso Senhor que pudesse provar que havia nascido em Belém no fim da semana de anos de Daniel. Portanto, ou Ele era o Messias, ou a profecia havia falhado.

No entanto, a indiferença ou o preconceito populares eram tão grandes que uma declaração parece ter saído sem contradição de que o pretenso Messias era um galileu. Ele passou por “Jesus de Nazaré”, e isso prova que Ele não nasceu em Belém; e os homens ficavam tão contentes com alguma desculpa especiosa para rejeitá-lo, que fizeram dessa falsidade superficial um pretexto para rejeitá-lo. Parecia muito bom ter as Escrituras do seu lado; o diabo usou a Bíblia para tentar a Cristo, e eles agora podiam usá-la para justificar sua incredulidade. o

“Espada do Espírito”, como qualquer outra, pode ser usada tanto para suicídio quanto para guerra.

2. Semelhante a isso ocorre com frequência entre nós. O que é esse ceticismo que muitas vezes é encontrado entre os arrogantes e jovens? É o resultado de uma investigação cuidadosa? Não. O jovem elegante, o orador de algum clube literário juvenil, consegue alguma objeção contra o Cristianismo que tem um som especioso e aparência formidável - tanto melhor se sair da Bíblia, na forma de uma alegada contradição e isso é o suficiente; ele tem o seu "Cristo virá da Galiléia?" e com um argumento tão decisivo, por que se dar ao trabalho de pesquisar mais? Esta é a nossa briga com ele.

Ele deseja continuar enganado. O cético, como o judeu, só precisa olhar ao redor e descobrir que Jesus não veio da Galiléia, mas de Belém. Deus permitiu que crianças fossem mortas para que a incredulidade judaica fosse indesculpável, e Ele suscitou gigantes em Sua Igreja cujos escritos tornam a descrença moderna a mesma. ( H. Melvill, BD )

A maravilhosa natureza do ensino de Cristo

Seu modo de falar é como o de um príncipe que, tendo sido educado em uma corte esplêndida, poderia falar com facilidade de muitas coisas magníficas, diante da visão repentina das quais um camponês seria engolido pelo espanto e se encontraria muito envergonhado na tentativa de explicá-los aos seus iguais em casa. ( P. Doddridge, DD )

Então vieram os oficiais . - Não está claro qual o intervalo de tempo decorrido entre João 7:32 , onde lemos que os oficiais foram enviados pelos sacerdotes para levar nosso Senhor, e o versículo presente, onde somos informados de sua vinda de volta ao seu Mestre. À primeira vista, é claro, tudo aconteceu em um dia. No entanto, se observarmos que entre o envio deles para levar nosso Senhor e o versículo presente, vem o versículo notável, "No último dia, aquele grande dia da festa", parece impossível evitar a conclusão de que um intervalo de dois ou três dias deve ter decorrido.

Parece altamente provável que os oficiais tivessem uma comissão geral e mandado para fazer nosso Senhor prisioneiro, sempre que viram uma oportunidade adequada, por volta do quarto dia da festa. Eles não encontraram, no entanto, nenhuma oportunidade, por causa do temperamento e do espírito da multidão, e não ousaram fazer a tentativa. E por fim, no final da festa, quando a multidão estava ainda mais excitada do que no início pelo testemunho aberto de nosso Senhor, eles foram obrigados a voltar para aqueles que os enviaram e confessar sua incapacidade de cumprir suas ordens. ( Bp. Ryle. )

O retorno dos oficiais de justiça

I. A MAJESTADE DE JESUS ​​CONFESSADA ( João 7:47 ). Quase se desejaria que os oficiais tivessem sido mais específicos. Talvez fossem as mesmas qualidades que afetaram os ouvintes de Cristo desde o início.

1. Abertura ( João 7:26 ). Nenhuma grandeza, crítica, perigo O intimidou. Antes dos hierarcas ( João 18:20 ), da turba hostil ( João 18:5 ) e de Pilatos ( João 18:33 ), Ele foi sempre o mesmo pregador da verdade resoluto e franco.

2. Autoridade. Não havia um reino solitário em que Ele não reinasse supremo - o reino da natureza ( Mateus 8:26 ; Mateus 14:32 ), o mundo da humanidade ( Mateus 8:8 ), o império dos demônios ( Marcos 1:27 ; Lucas 4:36 ), a região dos mortos ( Mateus 9:25 ; Lucas 7:15 ; João 11:44 ), o domínio mais íntimo da consciência ( João 8:9 ).

3. Graciosidade ( Lucas 4:22 ).

II. OS AMIGOS DE JESUS ​​SILENCIADOS.

1. Os oficiais de justiça repreendidos ( João 7:47 ). Eles foram lembrados de que eram apenas servos, que não tinham o direito de pensar etc .; ouvindo que, sem dúvida, desanimado, eles escapuliram; esperemos regozijando-nos por eles terem sido considerados dignos de sofrer por Ele ( Atos 5:41 ) e seguindo a impressão favorável.

2. Nicodemos abatido ( João 7:50 ). Os sinedristas não podiam censurá-lo como ignorante da lei ( João 7:51 ), mas podiam zombar de sua simpatia pelo pregador galileu, e calaram sua boca sugerindo delicadamente que ele estava envelhecendo e não conhecia sua Bíblia como exatamente como deveria ( João 7:52 ). Exatamente assim foram tratados os campeões de Cristo em todas as épocas.

III. OS INIMIGOS DE CRISTO ENDURECERAM. Os hierarcas, determinados à remoção de Cristo, são doravante impenetráveis ​​a tudo que for promovido em Seu favor. A luz que havia neles se tornou trevas. Aulas:

1. O poder das palavras de Cristo sobre corações honestos e sinceros.

2. A doutrina de Cristo é um argumento para Sua divindade.

3. Os instintos religiosos superiores das massas, distintos das classes.

4. A certeza de que Cristo e Sua causa nunca faltarão defensores.

5. O curso descendente daqueles que se opõem deliberadamente a Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Oposição à verdade

I. GERALMENTE SERVE PARA ELICITAR O TESTEMUNHO MAIS IMPORTANTE EM SEU NOME. Os oficiais não podiam ter possível interesse em Cristo, mas eram, se alguma coisa, preconceituosos contra ele. Conseqüentemente, seu testemunho foi desinteressado. Era

1. Para a justiça de suas reivindicações como um mensageiro divino. A menos que ajudados pela influência divina, foi a dificuldade que os próprios judeus começaram ( João 7:15 ).

2. Para a persuasão sincera de Sua maneira. Ele falou a verdade, mas com amor. Ele não escondia nada para amenizar o preconceito, mas advertências vestidas, etc., para ganhar convicção ( João 7:46 ).

3. À força de Seu raciocínio na consciência. O que senão isso poderia ter induzido os policiais a correr o risco de desaprovação?

II. GERALMENTE IGNORA A RESPONSABILIDADE DO HOMEM POR SUA CRENÇA ( João 7:48 ). Dizem que não somos competentes para julgar por nós mesmos e, portanto, devemos acreditar no que nossos superiores licitam. Alguns se submetem por indolência; outros por causa de uma boa aparência, “dispostos a ser condenados por causa da moda, e ir para o inferno por causa dos escribas e fariseus”; outros da política. Como é que tantos dos grandes estão armados contra a verdade? Porque

1. É independente de seu patrocínio.

2. É indiferente aos seus preconceitos.

3. Não promete recompensas mundanas. Assuma sua responsabilidade pessoal.

III. TEM ESPECIALMENTE CUIDADO PARA CONSERVAR A DISTINÇÃO ADVENTIOSA ( João 7:48 ). A verdade é niveladora em sua influência. Isso rebaixa os grandes e exalta os humildes. Isso destrói a casta. O erro, por outro lado, o preserva, pois é essencial para sua continuidade.

4. CHAMA FREQÜENTEMENTE AS SIMPATIAS DE SEUS DISCÍPULOS SECRETOS ( João 7:50 ). Se decidirmos nunca fazer menos por Cristo do que Nicodemos fez, estaremos a serviço. O que quer que não possamos fazer, podemos impedir um voto de censura a Cristo por unanimidade.

V. É GERALMENTE MARCADA POR RIDÍCULO EM VEZ DE ARGUMENTO ( João 7:52 ). Esse método costuma ser bem-sucedido ou não seria empregado. A verdade se revolta contra a leviandade.

VI. É GERALMENTE CONDUZIDO NA VIOLAÇÃO MESMO DE SEUS PADRÕES SELFCONSTITUÍDOS. Esses homens, que professavam seguir a lei e zombavam do povo por ignorá-la, foram eles próprios condenados por violá-la ( Deuteronômio 19:15 ).

VII. FINALMENTE SERÁ SILENCIADO E SUPERARÁ. A assembléia, incapaz de responder a Nicodemos, se desfez com todos os sinais de pressa e confusão. ( JWL M. )

Os oficiais responderam: Nunca um homem falou como este homem

A circunstância

O ministério de nosso Senhor estava quase concluído; os efeitos de Seu exemplo e pregação estavam se manifestando tanto que o Sinédrio ficou desesperado. A presa estava prestes a escapar de suas mãos, e eles deveriam perder sua posição ou silenciar o Pregador. Eles, portanto, enviaram seus oficiais para prendê-lo. Eles estavam acostumados a obedecer a tais ordens e foram selecionados porque naturalmente possuíam mais firmeza do que sensibilidade, e porque eram mais insensíveis por terem exercido os deveres de seu ofício.

Como outros judeus, eles haviam ouvido muitas pregações de seus rabinos e, portanto, esperavam encontrar um ranter. A idéia que eles tinham deve ter sido que a apreensão de um pregador fanático, perturbando a paz pública, seria uma tarefa fácil, e sim um passatempo. Portanto, eles podem ter ido alegremente de rua em rua até chegar às imensas multidões reunidas dentro e ao redor do Templo celebrando a festa dos tabernáculos.

Mas o principal interesse daquela multidão parece irradiar da vasta circunferência para Cristo como seu centro. Eles avançam pela multidão e se aproximam do local sagrado. Mas o que impede seus passos rudes? Por que eles não avançam para capturar suas presas, agradar seus mestres e garantir uma taxa extra? Eles estão confusos, não com medo, mas com espanto, reverência e uma simpatia humana incomum. Lá está Ele, Deidade encarnada! Nenhuma ferocidade de um líder da turba é vista Nele, nenhum medo de inimigos formidáveis, nenhuma carícia na população.

Ele está sozinho e elevado na dócil dignidade de um Deus descendente. E eles podem ter primeiro dito: "Nunca um homem se pareceu com aquele homem." Mas eles sentiram a força atrativa do próprio poder que os desarmou. Houve uma presença que aniquilou a autoridade do Sinédrio; houve uma virtude manifesta que O absolveu no tribunal de suas consciências.

E antes disso, eles estabeleceram sua vil comissão e se juntaram aos ouvintes devotos e admiradores. Isso aumentou sua admiração e reverência. Certamente Moisés nunca falou mais de acordo com a mente de Deus. Elias, Isaías, Jeremias, Ezequiel, nunca falou com mais autoridade do que este homem. Ele é um profeta do Deus vivo; e certamente os anciãos de Israel nunca tiveram a intenção de prender tal homem; e eles voltaram, não com um prisioneiro, mas com um nolle-prosequi, um relatório de que não havia motivo para prisão. "Nunca um homem falou como este homem." ( EN Kirk, DD )

Incidentes semelhantes, mas contrastantes

Plutarco menciona isso como uma prova memorável da eloqüência extraordinária de Marco Antônio, que, quando soldados foram enviados para matá-lo, ele implorou por sua vida em uma linguagem tão comovente que os desarmou totalmente de sua resolução e os derreteu em lágrimas. Mas esses oficiais são derrotados, não pelos argumentos convincentes de um homem que implora por sua vida, mas por ouvir um dos discursos comuns de nosso Senhor, não particularmente dirigido a eles, mas ao povo em geral. ( G. Burder. )

Nos tempos turbulentos que encerraram a grande República, entre os homens que surgiram e se fizeram donos do mundo dificilmente havia alguém maior do que Caio Marius. O conquistador de Jugurta, o conquistador dos Cimbri, ele era considerado o escudo e a espada de Roma. Seis vezes ele buscou e seis vezes obteve o cargo de consulado, e prometeu morrer como viveu, o implacável senhor da cidade eterna.

Mas Deus decretou o contrário. Um rival apareceu em cena, e depois de fortunas confusas, Marius teve que voar. No romance de suas andanças, lemos que uma vez ele foi colocado em terra sem vigilância e desarmado. Ele foi capturado e jogado na prisão, e um édito veio de Roma dizendo que ele deveria morrer. Um escravo gaulês foi enviado ao calabouço para fazer a ação. Marius, sentado em um canto sombrio da prisão, com seus olhos injetados de sangue encarando o homem, e com sua voz terrível perguntou: "Você pode matar Caius Marius?" E o escravo, temendo mais o prisioneiro do que o carcereiro ou o juiz, largou a espada e fugiu, gritando: “Não posso matar Caius Marius.

“Coloque lado a lado com esta história de uma vida sanguinária o incidente da vida mais submissa e abnegada que o mundo já viu, e a própria semelhança desta tornará ainda maior a dessemelhança do espírito. Em ambos o assassinato foi significado. Tanto na presença como nas palavras da pretendida vítima adiou o assassinato. Em ambos os agressores se tornaram covardes. Mas o escudo que girava o fio da espada em um caso era uma fúria terrível, no outro, misericórdia plácida. ( JBFiggis, MA )

“Nunca um homem falou como este homem”

1. Jesus era um pregador popular. A sinagoga estava lotada quando Ele falou, e os homens saíram em multidões aos campos para ouvi-lo.

2. Ele era um pregador poderoso. Mudanças extraordinárias de caráter foram operadas por Seus sermões. O coletor de impostos deixou seu dinheiro. Mudando e o pescador seus barcos para segui-Lo. Todas as classes foram afetadas por ela, desde as mais cultas e religiosas até as mais abandonadas.

3. Qualquer que seja a teoria que os homens possam ter a respeito de Sua pessoa, não pode haver dúvida de que o mundo foi revolucionado por Seu ensino. Quais eram, então, os elementos de Seu poder?

(1) Ele falou ao comum em seu vernáculo, usando ilustrações da vida comum, mas Ele nunca desceu do lugar alto de um nobre instrutor. O demagogo lisonjeia os preconceitos e apela às paixões de seu público, mas Jesus nunca fez isso.

(2) Ele não usou artes de elocução. Os homens não se juntaram a Ele como se dirigem a um ator. Ele lhes contava histórias, mas eram histórias simples, e não dramáticas, pois Ele ensinava sentado.

(3) Ele também não usou as artes da retórica. Ele não empregou nenhum ornamento por causa do ornamento. Você não encontra nada que possa ser dito e recitado.

(4) Não há clássicos literários em Seus sermões. Seu não era o poder que vem do aprendizado escolar ou posição. Os homens encolhem os ombros na pregação leiga, mas Cristo era um pregador leigo que nunca se formou e se tornou um rabino. Seu estilo era simples e transparente. Às vezes, as águas são tão profundas que não se pode ver o fundo, mas nunca são lamacentas.

4. Devemos procurar em outro lugar as fontes da eloqüência de Jesus. Se olharmos para a história da oratória, descobriremos que três elementos entram nela:

I. UMA GRANDE OCASIÃO. Todas as grandes obras-primas foram fruto de grandes ocasiões - as orações de Demóstenes, quando a Grécia lutava por sua liberdade; de Cícero, quando as instituições livres de Roma foram ameaçadas; de Chatham, na época da revolução americana, Jesus teve uma grande ocasião. O mundo atingiu seu ponto mais baixo - politicamente, intelectualmente, socialmente, moralmente. No entanto, havia uma pequena província que mantinha a luz da esperança acesa, um pequeno povo que tinha uma expectativa de libertação. Uma grande necessidade e uma esperança - estas constituíram a ocasião de Jesus.

II. UM GRANDE TEMA. Os maiores oradores, nas maiores ocasiões, fracassaram, porque se alinharam para o lado errado e falharam em enfrentar a ocasião com uma grande mensagem. Não é assim Jesus. Ele proclamou "O reino de Deus está próximo." Esta foi uma mensagem de esperança, que chamou os homens com o toque da trombeta para a batalha. Neste reino todos podiam participar; era para todos e desafiava os portões do inferno.

Esta mensagem é para todos os séculos e hoje. Quando o navio estava nas areias de Malta, a tripulação não parou para estudar a forma retórica da mensagem de Paulo. Quando os soldados no vale do Shenandoah estavam em fuga, não pararam para estudar a elocução de Sheridan quando, agitando a espada no ar, ele ordenou que se virassem e o seguissem até a vitória. E quando o mundo sentiu a escuridão da noite pousando sobre ele, não foi a eloqüência do drama; foi a eloqüência desta grande verdade - a esperança que há em Deus e na imortalidade - que tornou Cristo eloqüente então e fez Suas palavras eloqüentes daquele dia até hoje.

III. Pois por trás das palavras havia UMA GRANDE PERSONALIDADE - uma personalidade tão grande que, quando Ele se levantou pela primeira vez na sinagoga de Nazaré, todos os olhos estavam fixos Nele; que quando a turba se reuniu para apedrejá-lo quando Ele passou, eles se separaram e O deixaram ir; que quando eles se levantaram para conduzi-lo ao precipício, Ele passou ileso por eles; que quando esses policiais vieram prendê-lo, eles foram embora dizendo: “Ninguém falou”, etc. Isso não podemos analisar e, portanto, devemos deixá-lo. ( Lyman Abbott, DD )

Cristo um pregador

como contrastado

I. COM OS ESCRIBOS E FARISEUS.

1. Na espiritualidade de Suas instruções. Os professores judeus e seus imitadores modernos se distinguem por suas concepções degradantes de religião, moralidade e adoração. As Escrituras tornaram-se um livro complicado de etiqueta da corte; o coração é ignorado; o julgamento e a misericórdia passam por ninharias em comparação com o ritual; e a teologia se transforma em uma casuística desconcertante. Mas que professor é este! Com Ele, um coração partido é um sacrifício; um coração crente, um santuário; amor a Deus e ao homem todo dever.

2. Na dignidade de Suas instruções. O ensino rabínico, antigo e moderno, é gravemente infantil, e à medida que você passa dele para o de Cristo, você passa de uma prisão para o topo de uma montanha. Contraste com Suas noções de

(1) Jeová - o patrono nacional com o Pai Universal.

(2) O Messias - o conquistador judeu com o Salvador do mundo.

(3) A lei sobrecarregada com fardos e superstições tradicionais, com a lei apontando para e cumprida por ele.

II. OS POETAS. À parte da influência de Cristo, seu ensino não tem realidade concreta nem nada que vá ao encontro das necessidades mais profundas da alma. Qual dos poetas não-cristãos cantou algo calculado para tornar os homens santos, trazer Deus para perto, garantir o perdão, levantar o véu da tumba, responder a qualquer uma das perguntas da alma humana? Mas Cristo diz: “Deus é espírito”, etc. “Há alegria no céu por um pecador que se arrepende.

”“ Na casa de Meu Pai há muitas moradas ”, etc.“ Vinde a Mim todos os que labutais ”, etc. Onde, na poesia não inspirada, encontraremos versos como estes? Cristo foi um verdadeiro poeta, mas deu verdades adaptadas para atender às necessidades urgentes da alma.

III. OS FILÓSOFOS.

1. Eles não podem fazer mais do que conjecturas com respeito à verdade religiosa. Mas aqui devemos ter autoridade absolutamente Divina. Sócrates confessou essa necessidade, mas não conseguiu atendê-la. Cristo o confessou e o conheceu. “Ninguém jamais viu a Deus”, etc. Ele não raciocinou, afirmou.

2. Eles só podem falar de abstrações, como divindades, leis da natureza, etc., boas palavras em seu lugar, e assim é "humanidade", e se você chamasse seu amigo de "humanidade", você o trataria como filósofos lidam com Deus. Mas Cristo ensina um Deus pessoal. O ensino abstrato tem seu lugar, mas ensinar terapêutica a um homem com febre é tão cruel quanto zombar de uma doença. Cristo foi um professor prático e nos disse não apenas em que acreditar, mas o que fazer.

4. OS PRETENDEDORES.

1. Sua reivindicação, a mais elevada já feita, foi apresentada sob circunstâncias que atestavam plenamente sua genuinidade. Foi aberto, na presença de inimigos, sem ajuda humana. Esses e outros testes teriam detectado impostura.

2. Os impostores dirigem-se principalmente aos sentidos e à imaginação, mas todo o jeito de Jesus é aquele que conquistaria a confiança inteligente do homem, e tudo o que Ele disse foi para dar uma base à fé inteligente. ( EN Kirk, DD )

Cristo, o padrão de pregação

Muito antes do aparecimento do Messias, foi predito que Ele deveria manter o cargo de pregador. “O espírito do Senhor Deus está sobre mim”. Conseqüentemente, os judeus esperavam que Ele aparecesse neste personagem. “Quando o Messias vier, Ele nos ensinará todas as coisas.” Essa expectativa geral de Cristo não decepcionou. Assim que apareceu, atraiu a atenção de multidões que o admiravam, mas Suas palavras foram por demais irritantes para não despertar o ressentimento dos inimigos da verdade. Daí o incidente diante de nós. Mas, como Cristo pregou para fazer tais impressões sobre aqueles que resolveram resistir a Ele.

I. Cristo foi um pregador CLARO. Suas idéias estavam claras em sua própria mente. Ele era mestre em todos os assuntos sobre os quais pregava. Ele conhecia todo o caráter e conselho de Gee, a estrutura e constituição da mente humana, as circunstâncias de toda a humanidade. Sobre esses assuntos, Ele se expressou em um estilo que não era apenas inteligível, mas agradável para pessoas de todas as qualidades. Ciente de que a linguagem figurativa é a voz da natureza, Ele fez uso livre de imagens, não emprestadas das artes que se limitam a poucos eruditos, mas do ar, da luz, da água, etc., que eram familiares a todos. Portanto, "o povo comum o ouvia com alegria".

II. Cristo era um pregador em busca. Ele conhecia o coração e, portanto, era capaz de falar ao coração. Isso deu à Sua pregação uma força irresistível, e os homens sentiram que toda a sua alma estava nua diante dos olhos que tudo vêem, e como se sentirão no dia do julgamento. Cristo nunca puxou um arco em uma aventura, mas sempre mandou Suas flechas para casa. Veja como ele lidou com os fariseus, o jovem rico, Marta, a mulher apanhada em adultério, etc.

III. Cristo foi um Pregador SENTIMENTAL. Seu ensino estava repleto de verdades interessantes que não apenas iluminam a mente, mas encontram a passagem mais próxima para o coração. Ele exortou, por exemplo, a necessidade de amor desinteressado a todos os Seus seguidores como a essência da verdadeira religião.

4. Cristo foi um pregador em movimento. Ele é o pregador mais comovente, e possui o poder de persuasão no mais alto grau, aquele que é o mais capaz de transmitir Seus próprios pontos de vista e sentimentos às mentes de Seus ouvintes. Isso Cristo era capaz de fazer, e assim era capaz de mover a mente de Seus ouvintes com todas as paixões que desejasse excitar. O que poderia ser igual a Sua linguagem para hipócritas endurecidos, e o que poderia ser mais derretedor do que Seus convites para penitentes! ( N. Emmons, DD )

O ensino de Jesus Cristo

I. SEU OBJETO. Há um sentido primário em que Cristo ensinou como nunca o homem ensinou, a saber, que Ele mesmo era seu objeto. Outros, mesmo os maiores, transmitem a verdade, mas não são essa verdade. Só Jesus poderia dizer: “Eu sou a verdade”. Todo o Cristianismo está em Cristo, nem Ele nem Seus discípulos ensinaram qualquer outro. Os dois termos do problema religioso são Deus e o homem. Conhecê-los é toda a verdade religiosa.

1. Um apóstolo disse: “Mostra-nos o Pai”. Cristo respondeu: "Quem me vê, vê o Pai." Tudo o que podemos saber de Deus, Cristo nos ensinou, ou melhor, nos mostrou. Todas as suas perfeições e todas as suas obras.

2. Da mesma forma, tudo o que diz respeito ao homem, sua verdadeira natureza e elevado destino, vemos nele que é o homem perfeito.

3. Não somente isso, mas Ele revela as verdadeiras relações de Deus e do homem. Ele é o mediador entre os dois. Por um lado, pelo fato de Sua mediação, Ele manifesta a queda do homem e sua incapacidade de salvar a si mesmo, e por outro, o amor do Pai que deu Seu Filho para que todo aquele que nele crê, etc.

4. Tudo o que podemos saber da obra da salvação está ligado à pessoa de Cristo. Ele é "feito para nós sabedoria e justiça", etc.

5. A moralidade cristã, por meio da santificação, é inteiramente referida a ele.

6. Quanto ao futuro, tudo depende de Cristo, que ressuscitará os mortos, julgará o mundo e trará os seus à glória. Não somos justificados em dizer como Paulo: “Deus proíba que eu me glorie”, etc. Tenhamos cuidado para não enfraquecer este ensino vivo com nossas abstrações! Toda doutrina, se separada de Cristo, é atingida pela esterilidade.

II. A excelência incomparável do ensino de Cristo resulta também de sua FORMA PERFEITA. A perfeição das palavras humanas mede-se pela fidelidade com que manifestam a alma humana. Um homem pode ser muito eloqüente e ainda assim suas palavras serem uma mentira brilhante, porque não estão em harmonia com seu estado moral. Palavras perfeitamente sinceras são palavras perfeitas, e só o são quando se pode dizer: Como são as palavras, assim é a vida.

Se for esse o caso, nosso texto se justifica, pois nunca o homem foi sincero como Cristo. Ele viveu Suas palavras e falou Sua vida. Sua vida foi a vida perfeita de amor, e Suas palavras foram a linguagem perfeita do amor Divino.

1. O amor de Cristo repousou em Sua humildade, e nunca homem falou como este Homem com respeito à humildade. Compare suas palavras com a autoridade despótica ou solenidade pomposa dos médicos judeus. Seus ensinamentos eram como suas pessoas, vestidos com longas túnicas e filactérios, e sentados na cadeira de Moisés. Cristo não se assentou nos bancos de uma escola judaica, não tinha título oficial, falava nas ruas ou à beira-mar e prestava homenagem à verdade sem exercer compulsão.

E o que poderia ser mais simples do que suas palavras. Eles estavam livres de todas as formas solenes. Nenhum médico ensinou mais no estilo de um leigo. Ele falava como amigo para amigos, sem qualquer embelezamento retórico e sem objetivar o efeito. A simplicidade das palavras de Cristo é o que constitui sua perfeição. Por repousar na autoridade externa, Ele teria confessado que Sua doutrina precisava de ajuda estrangeira; ao envolvê-lo em formas solenes, Ele teria sugerido uma dúvida sobre seu valor intrínseco. Cristo sabia que nada é tão belo ou poderoso como a verdade, e desejava que isso aparecesse sozinho em Seu ensino.

2. O amor de Cristo foi especialmente caracterizado pela misericórdia, que é amor aos desafortunados e pobres, e o caráter misericordioso do ensino de Cristo é evidenciado por sua popularidade. Era admiravelmente adequado às necessidades de muitos simples e ignorantes. Pois Cristo nunca admitiu aquela distinção entre o profano e o iniciado que sempre se encontra nas religiões e na filosofia da antiguidade, mas antes deu atenção especial à primeira.

Não que Ele rejeitasse o iluminado; mas Ele sabia que uma doutrina adequada aos pobres é uma verdade para pobres e ricos, ignorantes e eruditos. Ele podia falar, então, ao povo sem medo de restringir Sua missão; e quem já falou com eles como o Salvador? Ao trazer a verdade à mais débil razão, Cristo nada tirou da verdade, nem a sujeitou a qualquer alteração. É muito fácil obter a boa vontade dos homens se lisonjearmos seus erros e preconceitos, mas Cristo nunca empregou aquela acomodação que é traição contra a causa de Deus.

Se então Ele rejeitou isso, só podemos explicar a popularidade de Seu ensino pela forma que Ele deu a ele. Ele sempre encontrou meios de conectar a verdade com algum sentimento, ideia ou fato em harmonia consigo mesmo. E assim Ele fez apelos constantes à consciência, convicção do pecado, necessidade de libertação, tristeza e sofrimento. Tampouco estava satisfeito em se basear em disposições gerais, sabia o que cada um queria e dirigiu a cada um o ensino preciso que foi feito para ele.

Lembre-se das inúmeras pessoas que conversaram com o Salvador. Você não encontrará uma palavra que não seja a mais comovente que poderia ter sido pronunciada. Ele está falando com pescadores? Ele diz: “Eu os farei pescadores de homens”. Ele está se dirigindo a um doutor da lei? Ele faz alusão constante à sua dignidade. Ele está falando a uma grande multidão que acabou de satisfazer com comida? Ele discorre sobre o pão da vida.

Foi com o mesmo propósito que Cristo multiplicou Suas admiráveis ​​parábolas. Nenhum de Seus ouvintes, depois de ouvi-Lo, poderia olhar para o mundo externo sem ler Suas doutrinas ali novamente, algo para elevar os pensamentos a Deus. Nunca o homem falou como este homem, porque nunca o homem amou a nossa pobre humanidade como Cristo.

3. O ensino de Cristo era cheio de amor também no sentido de que era essencialmente criativo e fertilizante para a mente de Seus ouvintes. Um professor que não é movido pelo amor não tolera a espontaneidade de pensamento em seus discípulos; mas o método de Jesus era dar aos homens um vislumbre da preciosa mina da verdade para que pudessem cavar e procurar por si mesmos. Ele não se apressou em nada, desejando preparar as garrafas novas para o vinho novo e despejá-lo nelas gota a gota. Com que gentileza Ele suportou sua lentidão de compreensão e fraqueza de fé.

4. As palavras de Cristo foram a expressão de um amor perfeito, porque nunca houve dirigida ao homem uma linguagem tão consoladora como a dele. ( E. DePressense, DD )

Nosso Senhor como um Professor

Ninguém pode ler Seus discursos sem ver que Ele difere genericamente de todos os outros professores. Ele é uma ordem por si mesmo ( João 3:11 ).

I. Compare-o com SÓCRATES, a quem conhecemos bem, e temos um registro completo de seus ensinamentos e métodos. Como nosso Senhor, seu único objetivo era o aperfeiçoamento moral. Seu objetivo ao descobrir a verdade foi a conduta. Saber, com ele, era apenas a maneira de viver. Mas quando chegamos ao seu método, ele contrasta agudamente com o de Jesus. Pois ele nada afirmava, se professava ignorante, mas pensava que, por meio de investigação e consideração, seria possível descobrir quais ideias eram justas e quais eram falsas, e assim estabelecer um conhecimento sólido e saudável que poderia ser o guia para um conhecimento sólido e saudável vida.

Mas ele temia dizer “eu tenho a verdade” sobre qualquer coisa. Este é o método do Atos 17:27 . O método de nosso Senhor está no pólo oposto. É uma afirmação calma e convincente. É totalmente incomparável. É a palavra de alguém que faz saber; que não tem que discutir e indagar, mas sim declarar. Sua simplicidade surge da certeza absoluta. Apesar do agnosticismo, este é o ensinamento pelo qual o mundo anseia e que só pode atender às necessidades do mundo.

II. COMPARE-O COM MOHAMMED. Cristo tratou apenas com a mais elevada verdade espiritual - apenas com idéias e princípios de conduta. Ele não se ocupou em traçar caminhos seguros para os homens; Ele deu-lhes luz para que vissem o seu caminho ( Mateus 11:1 ; João 10:24 ).

Isso contrasta com o método de Maomé. As chances são de que, se alguém lhe tivesse perguntado: “Fale com meu irmão, que divida a herança comigo”, ele teria uma revelação sobre isso. O Alcorão está repleto de orientações e legislações privadas, e é isso que impediu o livre desenvolvimento da sociedade muçulmana. Os homens vão até lá, não por princípios de orientação, mas por preceitos particulares.

Com Cristo há sempre uma amplitude que transcende a necessidade do momento e fornece um princípio que é bom para todos os tempos. Esta é a razão da amplitude do desenvolvimento da cristandade. Cristo não nos diz o que fazer, mas como ser. As palavras de Maomé são cheias de direção. De inspiração de Cristo. ( J. Baldwin Brown, BA )

Cristo o professor incomparável

PORQUE NELE

I. DOUTRINA E PROFESSOR SÃO UM. Outros professores são diferentes do que ensinam e nunca se tornam objeto de sua própria instrução. Cristo é o único professor capaz de dizer: “Eu sou a verdade” e, como tal, a substância de seu próprio ensino. O propósito de Cristo não era dar uma concepção correta de Deus, ou levar os homens a se conhecerem corretamente. Temos isso no Antigo Testamento. Seu propósito era reconciliar os homens com Deus. Conseqüentemente, Ele não exigia fé em Deus - isso os judeus tinham há muito tempo - mas em Si mesmo.

II. DOUTRINA E VIDA HARMONIZE PERFEITAMENTE. Isso não pode ser dito de nenhum outro. Por mais cuidadoso que seja o professor, sua vida fica para trás em seu ensino. Ele poderia dizer sozinho: "Qual de vocês me convenceu do pecado?" Quando Ele disse: “Sede perfeitos como vosso Pai”, etc. Ele também poderia dizer: “Eu e Meu Pai somos um”. Se Ele exortou à renúncia, disse: "Seja feita a tua vontade." Sua exigência de abnegação foi ilustrada em Seu verdadeiro carregamento da cruz.

De Seu novo mandamento, Ele foi o modelo: “Como eu te amei”. Ele passou a fazer o bem aos que O rejeitaram, a cumprir o dever de fazer o bem aos que nos odeiam, e orou: “Pai, perdoa-lhes”, para que possamos orar pelos nossos perseguidores.

III. A DOUTRINA E OS FUNDAMENTOS DA DOUTRINA COINCIDA. Outros professores convencem seus estudiosos por meio de provas, e profetas por "Assim diz o Senhor" - Cristo simplesmente diz: "Em verdade, em verdade vos digo." Ele é a base de Seu ensino tão certo quanto quando o Senhor Deus confirma Suas palavras dizendo: “Tão certo quanto eu vivo”.

4. SUA DOUTRINA E SEUS EFEITOS ESTÃO EM MÁXIMA UNIDADE. Todo professor almeja isso, mas ninguém o alcança totalmente. Como o lavrador freqüentemente descobre que sua semente não germina, há muitos cujos ensinamentos não têm os resultados desejados. Um não fala de maneira inteligível, outro deseja ser impressionante, um terceiro morre prematuramente. Mas Cristo fala para que até os pescadores O entendam; tão atraente que as multidões o pressionam e as autoridades o invejam; tão irresistivelmente que os amigos não podem ser afastados dEle por meio de ameaças.

E agora Ele fala em mil línguas, nos púlpitos, escolas e lares. Você que está sobrecarregado, não encontra descanso nos ensinamentos de Cristo? Você que sofre, consola? Você que é culpado, perdão? Você que está morrendo, triunfo? Em verdade, o resultado do ensino de Cristo não deve ser posto em dúvida. Conclusão: Se, então, depois de dezoito séculos, somos obrigados a confessar que, apesar de todos os avanços maravilhosos no conhecimento, nunca o homem falou como Cristo, deve ficar claro que Ele foi mais do que um filho do homem. Se Ele fosse apenas isso, deveríamos tê-lo ultrapassado. ( R. Nesselmann. )

Incomparabilidade do ensino de Cristo em

I. SUA MANEIRA. Foi isso que impressionou Seus ouvintes quando no monte Mateus 7:29 ). Não é menos impressionante para nós que comparamos o "Eu vos digo" com o profético "Assim diz o Senhor".

II. É UM PROBLEMA. “Nunca o homem falou”

1. Palavras tão sábias. Tem havido muitos homens sábios, mas como Salomão superou todos os filhos do Oriente, então podemos dizer do grande Mestre “um mais sábio do que Salomão está aqui”. Suas palavras eram de quem "sabia o que havia no homem". Quão admiravelmente Ele abre os corações humanos! Com que habilidade divina Ele respondeu a todas as perguntas I Com que conveniência e prontidão - Seus inimigos sendo juízes ( Lucas 20:39 ).

2. Essas palavras sagradas! Ele nunca falou algo ocioso ou não lucrativo.

3. Essas palavras graciosas ( Salmos 45:1 ; Lucas 4:1 .)!

III. SEU EFEITO ( Lucas 4:32 ).

1. Foi uma voz maravilhosa que Jesus proferiu. Os demônios fugiram antes dele, as doenças desapareceram; chamou os mortos para fora de seus túmulos; os ventos ouviram e pararam, a figueira e secou. No entanto, o que foi tão maravilhoso como seu efeito sobre as consciências dos homens! Que terror e confusão atingiu Seus inimigos ( João 18:4 ), etc.!

2. Ele operou maravilhas naqueles a quem chamou à misericórdia.

(1) De convicção ( João 4:29 ; Hebreus 4:12 ; 1 Coríntios 14:24 ).

(2) Da conversão ( João 5:25 ). Veja a maneira como os discípulos foram chamados.

(3) De consolação ( Mateus 14:26 ).

Conclusão: Qual, então, é nosso dever?

1. Ouvir e obedecer ( Hebreus 12:25 ; João 12:48 ; Provérbios 1:24 ).

2. Para imitar ( Efésios 4:29 ). ( A. Roberts, MA )

O ministério incomparável

O texto é um dos truísmos do cristianismo, mas a confissão veio de homens que não eram discípulos, nem particularmente a audiência de Jesus. Eles eram um bando de homens ignorantes, a mera polícia do Sinédrio. E é notável que nenhuma palavra foi dita por Cristo diretamente a eles por que não deveriam executar sua missão. O que foi dito foi dito à multidão em geral sobre assuntos inteiramente independentes de Sua culpa ou inocência.

O propósito de sua vinda é simplesmente ignorado. Houve apenas duas breves declarações depois de sua chegada, as quais o evangelista anotou, e embora fosse uma suposição improvável que foram elas que deram ocasião para a confissão, ainda assim foram declarações de espécime. Eles pertenciam a campos muito diferentes do pensamento e da palavra, e juntos vão longe no sentido de dar uma idéia do ensinamento de Cristo como um todo.

Eu . ( João 7:33 .) Procure ouvir com os ouvidos desses homens, e imaginar a impressão. Ninguém deve ter dito: “Que independência de inimizade e poder humano”. “Estou um pouco com você e depois vou”, sem fazer perguntas, sem temer nenhuma interferência. Os oficiais ouviram e se sentiram impotentes.

Este homem fala o que conhece; Ele tem seus próprios tempos e estações; O Sinédrio e o Procurador nada são para ele. Mas não há uma admiração mais profunda por trás? Devemos buscá-lo e não encontrá-lo. “Vós estais me desejando um dia. Quando Jerusalém apavorada está clamando por piedade, estarei fora do alcance não apenas da violência, mas da visão e do acesso. Oh! Neste dia de vossa misericordiosa visitação, sede reunidos sob Minhas asas.

”“ Nunca o homem falou como este homem, ”se não fosse pela DIGNIDADE. Nós nascemos para ter alguém sobre nós; que seja o certo! Outras vozes, falsificando a verdadeira Voz, tiveram uma influência fácil. Mas existe uma Voz que move o céu e a terra, e se essa Voz se faz ouvir no mundo dos vivos, em consciência sentimos que se tivéssemos sido enviados por dez Sinédrios, nós também deveríamos exclamar "nunca o homem falou isso!"

II . ( João 7:37 .) Bem, Ele sabia o que havia no homem quando dirigiu essa linguagem à humanidade comum. Se alguém tem sede, seja de conforto, descanso, conhecimento, santidade ou amor, que Ele venha a mim. Palavras estranhas, para aqueles policiais rudes ouvirem quando vieram prender este Homem por um malfeitor. E, no entanto, as palavras eram tão simples, tão fortes, tão diretamente apelavam ao homem dentro do homem, encontrando-o na memória e na consciência, lembrando-o de tantas cisternas do desejo humano ou pecaminoso rompidas, despertando tantas lembranças de melhores impulsos e aspirações mais elevadas, para que não pudessem pôr as mãos nele.

III. Dignidade por si só pode ser frieza, e ternura, efeminação, mas DIGNIDADE E TERNURA combinadas são uma força irresistível; e Aquele que poderia proferir ambas as palavras tinha uma chave para o coração do homem como Deus a fez, e como o homem a corrompeu, tem certeza de que será ouvida.

1. “Um pouco”, etc., Ele nos diz, e é bom ouvi-Lo às vezes falar nesse tom. Não é verdade representá-lo como um mero pretendente humilde. A Voz que implora é a Voz que fez e que sacode o céu, e como Ele fala agora do céu no céu, devemos buscá-Lo.

2. A dignidade de Jesus é o único pensamento, e se Ele fala disso é para dar energia à sua ternura. Não vou afrontar ninguém, supondo que ele não tem sede. Ele pode me dizer que está satisfeito - mas todos no fundo de seus vários corações estão sedentos de uma forma ou de outra. Para quão poucos de nós a vida é como gostaríamos. Muitas delícias uma vez possuídas foram perdidas. Mas há uma sede mais intensa, a do espírito, pelo amor consciente de seu Criador. Este Cristo pode apagar. Experimente-o. ( Dean Vaughan. )

A eloqüência incomparável de Jesus

Os policiais não puderam levar Jesus porque Ele os havia levado justamente. Nota a título de prefácio

1. Que é um sinal seguro de uma Igreja em queda quando seus líderes clamam em ajuda do braço secular. A Igreja que não pode se manter pelo poder espiritual está morrendo, senão morta.

2. Que no final o poder espiritual frustrará o temporal. Os oficiais estão totalmente armados, o pregador não tem armas e, no entanto, eles não podem prendê-lo. O que impede sua mão? Chegou a ser um combate entre corpo e mente, e a mente prevalece. Abel pode ser morto, mas do chão seu sangue continua a chorar. Os mártires têm maior poder em seus túmulos do que em seus púlpitos.

3. Que Deus pode obter testemunhos da majestade de Seu Filho dos lugares mais improváveis. As autoridades civis não empregam os mais refinados e intelectuais como oficiais, e os sacerdotes naturalmente selecionariam aqueles que menos provavelmente seriam afetados pelos ensinamentos de Cristo. No entanto, esses homens rudes e brutais sentiram sua oratória incomparável. Não apenas como no caso de Saul, Deus pode direcionar um alto caráter para o caminho certo. Ele provoca a ira dos homens para louvá-Lo e obriga os adversários a homenageá-Lo. Deixe-nos notar

I. AS QUALIDADES PECULIARES da eloqüência de nosso Senhor, como entre os reis, Ele é o Rei dos reis, entre os sacerdotes o grande Sumo Sacerdote, entre os profetas o Messias, assim é Ele o Príncipe dos pregadores, o Apóstolo da nossa profissão. Cristo falou

1. Claramente, mas Seu assunto é profundo. Alguma vez o homem falou tão simplesmente? Até as crianças pequenas se reuniram em torno dele. Ele nunca profere palavras obscuras para que Seus ouvintes possam creditar a Ele um vasto conhecimento e um pensamento profundo. E, no entanto, há em Seu ensino uma profundidade que o gênio não pode compreender, mas o tempo todo Ele fala em frases curtas, com palavras simples e ilustrações simples. As pessoas comuns com seu bom senso O ouviram com alegria,

2. Com autoridade. Ele era um mestre dogmático. Não foi: “Pode ser assim”, mas “Em verdade, em verdade,” etc. E, no entanto, lado a lado com isso, houve um auto-afundamento extraordinário. Ele nunca assumiu dignidade oficial.

3. Fiel, mas com ternura. Mesmo Nathan não poderia ser mais fiel à consciência humana. “Ai de vocês, escribas e fariseus,” etc. Não havia nenhum problema porque a maldade estava associada com a grandeza, nenhum pecado desculpava porque se revestia de santimônia. Ele não bajulou os grandes nem serviu para o populacho. Talvez nenhum pregador jamais tenha usado palavras mais terríveis com respeito ao destino dos ímpios. Mesmo assim, Ele não quebrou a cana quebrada. Que Filho da Consolação Ele era!

4. Zelosamente, mas prudentemente. Ele estava cheio de ardor, nunca pregou um sermão frio e enfadonho. No entanto, Seu fervor nunca degenerou em fogo selvagem. Ele não tinha medo dos herodianos, mas quão silenciosamente Ele permitiu que eles caíssem na armadilha. Ele estava pronto para encontrar os saduceus, mas estava em guarda para que eles não pudessem prendê-lo em suas palavras.

5. Amorosamente. Ele estava cheio de ternura até as lágrimas, mas estava muito distante daquela efeminação que às vezes passa por amor cristão. Ele foi sempre viril.

6. Sua pregação era notável por combinar todas as excelências que se encontram separadas em Seus servos. Ele se dirigiu à cabeça e ao coração. Ele despertava a consciência, mas também era grande nas artes da consolação.

7. O aspecto principal de Sua eloqüência, entretanto, era que era o veículo das maiores verdades.

II. RECOLLEÇÕES PESSOAIS desta eloqüência.

1. Você se lembra quando o ouviu falar pela primeira vez? Lembrar

(1) Suas palavras de piedade. “Vinde a Mim”, etc.

(2) Suas palavras de persuasão. "Vire, vire", etc., "Venha agora, vamos raciocinar juntos."

(3) Suas palavras de poder: "Desperta tu que dormes."

(4) Sua palavra de perdão.

2. Desde que ouvimos Sua voz de perdão, temos ouvido muitas vezes

(1) Sua palavra de promessa.

(2) Sua palavra de consolo.

(3) Sua palavra de comunhão.

3. Existem algumas palavras ditas há muito tempo que foram tão aceleradas por Sua presença que as incluímos em nossas lembranças pessoais. “Eu te amei com um amor eterno '; “Sou eu, não tenha medo”, etc., etc.

III. ANTECIPAÇÕES PROFÉTICAS.

1. Enquanto você viver, você deve falar por Jesus, mas sua esperança para o Seu reino está na Sua voz. E esperamos que Ele fale mais alto ainda, pois “o conhecimento do Senhor cobrirá a terra”.

2. Esperamos que Ele nos fale docemente na hora da morte. "Não temas, pois eu estou contigo."

3. No paraíso.

4. No julgamento. “Venham, benditos de Meu Pai.” Ele dirá isso a você, ou "Parta, malditos". De qualquer forma sua confissão será, em seguida, se não agora, “o homem nunca falou”, etc . ( CH Spurgeon. )

As palavras de jesus

I. SUA TRIBUNA. Aqueles cujas palavras comoveram a humanidade, em sua maioria, dirigiram-se a uma audiência em alguma câmara selecionada pela adequação de sua construção ou pela santidade de suas associações. Não é assim com as palavras de Jesus. Seu tribuno era a prancha do barco de Pedro, o pórtico de Jerusalém, qualquer lugar em que Ele se encontrasse por acaso, para qualquer pessoa que encontrasse. Ele não apenas buscou o povo, mas permitiu que o povo O buscasse; e algumas de suas declarações mais marcantes foram dirigidas a um único auditor.

Os grandes oradores de Notre Dame chamavam seus sermões de "conferências". Mas eles não são assim, pois Lacordaire ou Hyacinthe tinham tudo para si, como o menor de nós. Mas os sermões do Mestre eram “conferências” na verdade. Ele permitiu que as pessoas O interrompessem com suas perguntas, trazendo seus enfermos, conduzindo seus pequeninos para Seus braços. E, no entanto, apesar desses defeitos de Sua sala de audiências e das dificuldades com a audiência, o silêncio dourado tornava o discurso prateado ainda mais brilhante.

II. OS TEXTOS DE CRISTO são uma maravilha de beleza por sua pertinência. O poço de Sychar sugere um sermão sobre a água da vida; a alimentação dos cinco mil e uma referência à queda do maná, um discurso do pão da vida; a água na jarra do sacerdote uma promessa do derramamento do Espírito Santo. Provavelmente havia um campo de milho à vista quando Ele disse: “Eis que um semeador saiu para semear.

”E uma videira pode ter treliçado a janela do cenáculo, ou uma vinha cultivada nas encostas ensolaradas abaixo, quando Ele disse:“ Eu sou a Vinha Verdadeira ”. Assim, seria a atenção de Seus ouvintes fixada enquanto Jesus falava; eles O deixariam surpreso e encantado, e nunca se esqueceriam de palavras baseadas em fatos diante de seus olhos.

III. OS TÓPICOS DE CRISTO eram tão variados quanto Seus textos eram oportunos, e a variedade era tão notável quanto a atualidade. Alguns pregadores ilustres têm realmente apenas um tópico e, comece de onde eles vão, você logo os encontrará em seu assunto favorito. Mas Jesus de Nazaré não tinha caminhos batidos, ou melhor, todos os caminhos eram semelhantes aos Seus pés. Um índice muito curto muitas vezes é suficiente para um volume muito grande, mas seria necessário um catálogo de alguma extensão para tabular todos os assuntos sobre os quais até mesmo nossos quatro breves Evangelhos nos dizem que Jesus tinha algo a dizer.

Natural como o canto da cotovia era Sua fala; mas Seu esforço, como o da cotovia, nunca foi monótono. A harpa de muitas cordas da vida humana estava em Suas mãos, e Ele tocou cada acorde, por sua vez. Ele tem palavras para falar sobre o amor divino e também sobre a caridade humana. Ele tem algo a dizer sobre a santidade do céu e também sobre a felicidade da terra: muito sobre a Jerusalém do alto e muito sobre a Sião terrestre. Mas como podemos selecionar onde cada pedra é uma joia ou selecionar onde cada flor é exótica? O suficiente para que Ele tocasse em tudo por sua vez, e tudo que Ele tocasse se transformasse em ouro.

4. MODO DE TRATAMENTO DE CRISTO; achamos isso tão variado quanto os tópicos. Às vezes, há uma sucessão ordenada de pensamentos, construídos em um todo harmonioso, como no sermão da montanha. Outras vezes, há um belo descuido. Assim como flores e árvores da floresta, trepadeiras e musgos, estão misturados na natureza, também em meio a assuntos estupendos de grandeza espantosa tratados nos ensinamentos do Mestre, encontramos pequenos toques de gentileza e graça, que dão o jogo de luz e sombra ao todo.

1. “Ele ensinava como quem tem autoridade.” Ele falou como alguém que habitava de fato no lugar secreto do Altíssimo. À pergunta "Como este homem letras, sem nunca ter aprendido?" a resposta é “Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou”. Não nos perguntamos agora que “nunca um homem falou como este homem”.

2. Um interesse muito humano pertence às palavras de Jesus, pelo fato de serem cheias de ilustrações. Às vezes é parábola toda elaborada, como uma larga renda de ouro, às vezes mera metáfora, como um fio de ouro brilhando através de um manto de seda, mas em todos os momentos a instância ou ilustração está pronta para aliviar os detalhes áridos da doutrina ou preceito. Visto que Suas palavras eram tão brilhantes, não é de se admirar que "as pessoas comuns O escutem com alegria".

3. Suas palavras afetam todas as faculdades em sucessão.

(1) Ele fala com o intelecto, Sua mão enquanto cava poços na superfície da terra, nos quais você pode ver as estrelas de dia.

(2) Ele fala ao coração, batendo apelo após apelo com um fervor que torna Suas palavras, não como o aço frio do arsenal, mas o ferro reluzente da forja.

(3) Ele fala à consciência uma palavra simples, como um fio aparentemente inofensivo, transmitindo uma emoção elétrica à alma.

4. Cristo dirigiu-se à humanidade em muitas e variadas capacidades, mas Sua versatilidade o tornava à altura de todas as ocasiões.

(1) ele falava como um rei, e nunca o monarca "falava como este homem", quer ele esteja enviando seus súditos para o campo, colocando a espada em uma mão e a taça da tristeza na outra, ou dando-lhes as boas-vindas do guerra e guirlandas em suas sobrancelhas com a alegria de seu senhor.

(2) Ele falou como um legislador, e nunca o legislador falou como este homem. Poucos, exceto advogados, leem livros jurídicos; até mesmo as partes legais dos livros de Moisés são seladas para a maioria dos homens. Mas o segundo Moisés deu Suas leis em tal linguagem que, enquanto os estadistas aprendem sabedoria em suas páginas, as crianças se demoram em seus versos. Seu código era adequado para Sua própria idade e adequado para todas as épocas que o sucederam.

(3) Ele falava como um professor de moral, e nunca um moralista “falava como este homem”. Quando Ele disse aos homens para marcarem os segredos de seus corações como as sementes do pecado, Ele colocou Sua mão sobre a mancha da praga que os médicos por séculos haviam procurado em vão. E quando Ele abriu Sua boca e os ensinou, dizendo: “Bem-aventurados os pobres de espírito” - os enlutados, os mansos, os misericordiosos - uma nova era despontou para a humanidade.

(4) Ele falou como um professor de sabedoria, e nunca o filósofo “falou como este homem”. Seus apóstolos, embora não soubessem, eram discípulos esotéricos de uma escola destinada a sobreviver aos mais célebres da antiguidade. Quão poucos agora se importam em ler "Aristóteles", que escreveu tratados elaborados, em comparação com o número daqueles que amam demorar-se nas declarações relatadas de Jesus Cristo, que nunca escreveu uma linha.

(5) Ele falava como um irmão nascido para a adversidade, e nunca amigo “falava como este homem”. Você anseia por simpatia? “Vinde a Mim todos os que labutais”, etc. Você pede sociedade? "Lo, eu estou com você sempre." Você busca intimidade? "Eu não chamei vocês de servos ... mas amigos." Você ofega por amor? “Ninguém tem maior amor do que este.” E Suas promessas são tão completas quanto Seu coração é grande.

Sua preocupação é com as necessidades terrenas? "Até os cabelos da sua cabeça, estão todos numerados." Sobre a graça celestial? "Eu vim para que vocês tenham vida." Sobre a morte? "Eu sou a ressureição e a vida." Sobre a eternidade? “Onde eu estiver, estará também o meu servo.”

(6) Ele falou como um revelador de segredos, e nunca o profeta “falou como este homem”, pois o homem nunca antes ou além disso tinha tais notícias para contar. Ele veio, disse Ele, porque "Deus amou o mundo de tal maneira." Ele veio para morrer, dando “Sua vida em resgate por muitos”, derramando Seu sangue “para remissão de pecados”.

Conclusão:

1. Vá até Ele como um filho do pecado. Uma pecadora foi a Ele uma vez, e ela saiu maravilhada de que Aquele que era a pureza encarnada a notasse. Ela não diria: “Nunca um homem falou como este homem”? E se você, pecador, for, dirá o mesmo.

2. Vá até Ele como um filho da tristeza. Jairo foi até Ele enlutado e ele voltou consolado. Maria de Magdala teve problemas e saiu em paz. Maria de Betânia foi chorar e voltou alegrando-se. A mulher que tinha um fluxo de sangue estremeceu e saiu triunfante. Vá também, sofredor, e veja se Ele não reservou uma bênção para você que te faça dizer: “Nunca homem falou como este homem”.

3. Vá a Ele como um filho do homem, e Ele lhe ensinará sobre os deveres terrestres; pois Ele tem palavras para pais, palavras para filhos, palavras para senhores, palavras para servos, palavras para amigos, palavras para inimigos; e para todas as palavras como “nunca o homem falou”.

4. Vá a Ele como um filho de Deus, e Ele lhe ensinará sobre o início da vida espiritual, o progresso da vida espiritual e a perfeição da vida espiritual, até que finalmente, cansado de deixá-lo para ouvir a uma distância, Ele o levará para Si mesmo, e lá enquanto Ele o conduz às fontes vivas de águas, enquanto você bebe cada palavra, você exclama: “Nunca homem falou como este homem”. ( JB Figgis, MA )

O testemunho dos céticos

É esse o tom de um entusiasta ou de um mero sectário? Que doçura, que pureza de modos! Que tocante graça em Suas instruções! Que elevação em Suas máximas! Que profunda sabedoria em Seus discursos! Que presença de espírito, que agudeza, que justiça em Suas respostas! Que império sobre Suas paixões! Onde está o homem, onde está o sábio que assim soube agir, sofrer e morrer? Que preconceito, cegueira ou má fé é necessário comparar o filho de Sofronisco com o Filho de Maria! Qual a distância entre os dois? Eles dizem que Sócrates inventou a ética; mas outros praticavam a moralidade antes de ele ensiná-la.

Aristides estava pouco antes de Sócrates descrever a justiça; Leônidas morreu por seu país antes de Sócrates ensinar o dever do patriotismo; Esparta era temperante antes de Sócrates elogiar a sobriedade; A Grécia abundava em homens virtuosos antes de definir a virtude. Mas Jesus - onde Ele encontrou a elevada moralidade da qual somente Ele deu a lição e o exemplo? Prom no meio de um fanatismo furioso procede a mais pura sabedoria; entre as mais vis das pessoas aparece a simplicidade mais heróica e virtuosa. Se Sócrates vive e morre como um filósofo, Jesus vive e morre como um Deus. ( JJ Rosseau. )

O benefício de ouvir a verdade

É bom achegar-se à Palavra, embora com más intenções; aqueles que vêm apenas para ver, como Moisés fez com a sarça, podem ser chamados como ele foi. Aqueles que vêm dormir podem estar cochilando, como diz Latimer. Aqueles que vêm para apanhar podem ser apanhados como os do texto. ( J. Trapp. )

Ensino incomparável de Cristo

Ele falava com graça e com gravidade: todos eram oráculos que Ele pronunciava; gotas de mel que caíram Dele. De Cristo, melhor do que nunca foi dito de Crasso, o orador romano: "Caetaros a Crassa sempre omnes illo autem die etiam ipsum a sese superatum." ( J. Trapp. )

O poder da verdade divina

Certa noite, um homem saiu deste lugar com quem um de nossos amigos falou, que por acaso o conhecia no comércio e o tinha em boa reputação. "O que eu fui para ouvir nosso ministro esta noite?" O bom homem respondeu: “Sim, lamento dizer que sim”. "Mas", disse nosso amigo, "por que você está arrependido?" “Ora”, disse ele, “ele me virou do avesso e estragou minha ideia de mim mesmo.

Quando entrei no Tabernáculo, pensei que era o padrinho de Newington, mas agora sinto que minha retidão não vale nada. ” “Oh”, disse o amigo, “está tudo bem; você virá de novo, tenho certeza. A Palavra voltou para você e mostrou-lhe a verdade: logo recebereis consolo ”. Aquele amigo voltou, e está aqui esta noite: sente prazer naquela mesma verdade que o virou do avesso; e ele vem com o propósito de que a Palavra do Senhor possa examiná-lo, e prová-lo, e ser para ele como o fogo do fundidor. ( CHSpurgeon. )

Conheci um homem de temperamento violento, que incomodava sua própria casa quando por acaso tinha ataques; ele era tão apaixonado às vezes que eu não gostaria de contar todas as coisas selvagens que ele faria. Tenho visto aquele homem desde a conversão, e ele teve coisas para testá-lo que poderiam, como dizemos, ter provocado um santo, mas ele as suportou com paciência e de uma maneira que desejo imitar.

O leão se tornou um cordeiro, ele é manso e terno; ninguém poderia pensar que ele era o mesmo homem; na verdade, ele não é, pois a graça o fez um novo homem em Cristo Jesus. Vimos pessoas que se deleitavam com a licenciosidade, que pecavam avidamente, que não podiam ficar satisfeitas com nenhum pecado comum; mas eles ouviram o evangelho e se tornaram castos e até delicados em pureza, de modo que a simples menção de seus crimes anteriores os chocou e os fez chorar.

Essas pessoas têm manifestado um cuidado vigilante contra a falta de que antes se deleitavam. Eles têm medo de chegar perto de seus antigos esconderijos ou de se misturar com seus antigos companheiros. O que causou isso? Que ensino deve ser aquele que realiza tais maravilhas? ( CH Spurgeon. )

Então responderam os fariseus: Estais enganados também?

Os oponentes da verdade

Temos aqui um esboço dramático da oposição a Cristo e Seu evangelho, que pode valer, em parte ou como um todo, para cada cena subsequente em que o erro foi contraposto à verdade.

I. OS DESTRUIDORES.

1. Suas respectivas classificações.

(1) Desiguais. Os oficiais não eram páreo para o Sinédrio em termos de posição social, profissão religiosa, riqueza e erudição. Quantas vezes neste grande conflito houve uma divisão clara entre as massas e as classes, e quantas vezes Deus escolheu, como aqui, as coisas fracas do mundo para confundir as coisas que são poderosas? etc.

(2) Igual. Nicodemos era igual a seus colegas em todos os aspectos, e o cristianismo raramente quis defensores tão completamente equipados quanto seus oponentes, prontos para combatê-los com suas próprias armas e enfrentá-los em seu próprio terreno.

2. Suas qualidades

(1) Interesse e desinteresse. As autoridades judaicas tinham tudo a perder com o sucesso de Cristo. Os ocupantes do assento de Moisés devem tremer quando o assento em si é minado. Os oficiais, por outro lado, nada tinham a ganhar, exceto a raiva de seus patrões e a possível privação de seus cargos; enquanto Nicodemos, por causa de sua posição proeminente, corria maior perigo.

Essas duas forças foram claramente exibidas durante toda a grande luta. Mas em todas as crises religiosas, a verdade triunfou sobre os poderosos interesses adquiridos pelos quais ela se opôs.

(2) Intolerância e franqueza. O egoísmo cega os olhos para as evidências mais claras. Os oficiais relataram fatos simples, Nicodemos recitou um princípio incontestável. Ambos eram simples e instigados com óbvia sinceridade. Mas o sumo sacerdote não veria. A mesma falha marca os oponentes da verdade em todas as épocas. Existem céticos sinceros, homens que não podem ver, mas estes nunca são antagonistas.

(3) Ignorância e conhecimento. Os fariseus não ouviram essas palavras em particular e, portanto, não sentiram seu poder. Daí sua controvertida fraqueza, que se manifestou na fúria cega que sempre caracterizou os defensores de uma causa perdida. Quanto ao princípio da equidade declarado por seus colegas, embora teoricamente não o ignorassem, eles praticamente não o conheciam, pois nunca o usaram.

Mas tanto os oficiais quanto Nicodemos foram fortalecidos com conhecimento experimental, e é com essa arma que o cristianismo invariavelmente conquistou. Não há como superar o argumento: "Antes eu era cego, mas agora vejo".

II. OS MÉTODOS DE DEBATE.

1. Entre o Sinédrio e os oficiais. Ao relato claro e injustificado deste último, o primeiro se opõe

(1) Uma imputação de fraqueza intelectual. "Você também está enganado?" Esta é a calúnia padrão contra os cristãos. Eles têm cabeças fracas e, portanto, são impelidos por argumentos capciosos, ou não lidos, e assim desencaminhados por falta de conhecimento. Em alguns círculos, ser cristão é quase sinônimo de deficiência de intelecto e suscetibilidade à ilusão.

(2) Uma suposição de infalibilidade - uma característica da descrença em todas as idades. Como pode o cristianismo ser verdadeiro se o pensador “moderno, avançado”, “progressivo”, “maduro” não acredita nele?

(3) Abuso difamatório ( João 7:49 ) - o método consagrado de argumentação quando não há caso; a arma bem usada do anticristianismo.

2. Entre o Sinédrio e Nicodemos. Este último apela a um princípio simples de equidade. A isso os primeiros se opõem

(1) Uma insinuação de base. Pertencer à Galiléia era o insulto mais grosseiro que poderia ser perpetrado a um cavalheiro judeu - mas os cristãos estão acostumados a ser considerados como resíduos da terra. A ofensa da cruz, no que diz respeito à profissão externa, quase cessou, mas deixe um homem em certos círculos colocar seus princípios em prática, ou se aventurar a afirmá-los, e que epítetos, como "fanático", " farsa ”,“ galope ”, será arremessado em sua cabeça!

(2) Uma suposição gratuita. Nicodemos não havia dito que um profeta havia surgido ou surgido da Galiléia; nem havia Cristo afirmado uma origem galiléia.

Porque um homem viveu em certa localidade, isso não quer dizer que tenha nascido lá. Quantas vezes o oponente do Cristianismo lutou contra um inimigo que ele mesmo criou? Quantas caricaturas da Trindade, da expiação, céu, inferno, etc., passam por doutrinas cristãs e são criticadas como tal?

(3) O fechamento ( João 7:53 ). Tendo o Sinédrio falado ali, todas as discussões foram encerradas - um curso conveniente freqüentemente adotado desde então. O Cristianismo não tem medo de uma audição paciente, mas seus oponentes têm. ( JW Burn. )

Nicodemos disse-lhes

Nicodemos

1. Um inquiridor tímido, mas honesto, da verdade (capítulo 3).

2. Um defensor da justiça calmo e decidido (cap. 7).

3. Um confessor heróico do Senhor trazendo ofertas de gratidão ( João 19:39 ). Aqui ele encontra seus orgulhosos

(1) Que nenhum governante acredita em Jesus.

(2) Que eles eram zelosos pela lei. ( JP Lange. )

Ousadia melhor

Nicodemos recebeu poucos favores dos fariseus, embora seu sentimento favorável para com nosso Senhor fosse expresso de forma tão cautelosa. Isso geralmente acontece com aqueles que agem timidamente como ele. As pessoas também podem ser francas e ousadas. ( Musculus. )

Nicodemos e o Sinédrio

Nicodemos não se Êxodo 23:1 crente em Jesus, mas estabelece um princípio geral sancionado pela lei de Moisés ( Êxodo 23:1 ); e pela lei da natureza. Sua resposta cautelosa pode ter sido ditada por uma timidez constitucional, ou pela esperança de que se os fariseus tivessem a justiça de examinar a doutrina e as reivindicações de Jesus antes de condená-lo, eles não desejariam condená-lo; que, como os oficiais que foram enviados para prendê-lo, eles também ficariam cheios de admiração por ele.

Mas os fariseus, que estão cegos pela inveja e rancor, não vêem a falta da verdade, ou a falsidade, bem como a irrelevância de sua resposta a Nicodemos. Muitos profetas vieram da Galiléia. Mas, se não, não era por isso que profetas ainda não deviam surgir na Galiléia. Débora, a Profetisa, era da Galiléia. Ela morou entre Ramá e Betel no Monte Efraim ( Juízes 4:1 .

) Ana, a profetisa, era da Galiléia, da tribo de Aser ( Lucas 2:36 ). O profeta Jonas era de Gathhepher, uma cidade da Baixa Galiléia em Zebulom ( 2 Reis 14:25 ). Há também um consenso geral entre os comentaristas de que as profecias de Oséias foram entregues no reino de Israel.

Também se acreditava antigamente que Oséias pertencia à tribo de Issacar, que seria incluída no distrito mais moderno da Galiléia. Nahum nasceu em Elkosh, uma pequena vila na Galiléia; por isso foi chamado Naum, o Elkosita ( João 1:1 ), O Profeta Elias, o Tisbita, nasceu, segundo alguns, em Tisbe, na tribo de Naftali, na Galiléia; de acordo com outros em Gileade, no lado oriental do Jordão.

Eliseu nasceu em Abel-Meholah, na parte norte do vale do Jordão. Embora nenhum deles estivesse estritamente no distrito chamado Galiléia, nenhum deles estava no país da Judéia ou no reino de Judá, mas ambos no reino de Israel. Nicodemos simplesmente pede que eles o ouçam antes de condená-lo. A resposta dos fariseus mostra que eles já o haviam condenado e não o ouviam. Era impossível, diziam eles, que Ele pudesse ser o Cristo, porque o Cristo deveria vir de Belém, em Judá, e Jesus nasceu na Galiléia. ( FIDunwell, BA )

Graça não pode permanecer escondida

O bom sangue não se desmente: o amor, como fogo, não ficará escondido por muito tempo. O filho mudo de Creso não pôde deixar de falar ao ver seu pai pronto para ser morto. Nicodemos, embora até então um pássaro noturno, agora se mostra por Cristo em um conselho. Nicodemos era apenas um estudioso lento, Judas era um pregador avançado; contudo, finalmente, quando Judas traiu a Cristo durante a noite, Nicodemos O professou fielmente durante o dia. ( J. Trapp. )