Mateus 28:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Jesus ressuscita dos mortos e aparece às mulheres sagradas. (Marcos 16:1; Lucas 24:1; João 20:1.) Deve-se notar que há grandes e importantes variações nos quatro (ou, com São Paulo, 1 Coríntios 15:1., Os cinco) relatos dos eventos da Ressurreição , que deram boas-vindas ao cético para lançar dúvidas sobre toda a transação. As divergências nas narrativas devem ser claramente atribuídas aos fatos de que os escritores não dependiam um do outro, nem extraíam seus relatos de uma fonte; que cada um fornece apenas uma história incompleta, introduzindo os detalhes com os quais ele estava familiarizado ou que eram adequados ao seu plano de relatar. Em todos os pontos principais, o acordo é perfeito e todas as diferenças poderiam ser facilmente reconciliadas, se soubéssemos a totalidade das circunstâncias e a sequência exata de cada palavra e agimos durante esse período importante. Tentativas de harmonizar os vários relatos foram feitas com mais ou menos sucesso pelos escritores de Santo Agostinho até os dias atuais; mas, como variam em muitos detalhes e não têm base autorizada, a dependência não pode ser colocada sobre eles. A narrativa em São Mateus é breve e imperfeita, e limitaremos principalmente nossas observações à exposição do texto atual diante de nós, sem importar muita coisa dos outros evangelistas.
No final do sábado; :ετων: tarde no sábado; Vulgata, vespere sabbati. A expressão é obscura. Na passagem paralela de São Marcos, lemos: "Quando o sábado passou". Devemos considerar que São Mateus pensa que o sábado se estende, não da tarde para a noite, mas até a manhã seguinte. "Para que não seja a exata divisão judaica do tempo, segundo a qual o sábado terminou às seis da noite de sábado, mas a idéia civil comum de um dia, que se estendia do nascer ao nascer do sol (ou pelo menos acrescenta a noite ao anterior). dia) "(Lange). Chegamos, então, agora ao início do primeiro dia cristão da Páscoa. Quando começou a amanhecer em direção ao primeiro dia da semana; εἰς μιìαν σαββαìτων: em prima sabbati (Vulgata); literalmente, até um dia de sábado; isto é, um dia após o sábado, os judeus calculam seus dias em sequência do sábado, e os cristãos iniciam a mesma prática, como vemos em Atos 20:7; 1 Coríntios 16:2. Mais tarde, os cristãos nomearam os dias da semana em sequência a partir do domingo, que era o primeiro dia, segunda-feira sendo o segundo dia, feria secunda, e assim por diante. Maria Madalena e a outra Maria (veja em Mateus 27:61) para ver o sepulcro. O amor não pode abandonar seu objeto, vivo ou morto. Provavelmente havia outras mulheres com esses dois, ou talvez houvesse dois grupos separados de mulheres que, naquela manhã, visitaram o sepulcro. Entre elas, Maria Madalena se destaca com destaque, primeiro no amor e primeiro no cuidado. Ela e o resto evidentemente nada sabiam sobre o selamento da pedra ou a colocação dos guardas. A expressão de São Mateus, "ver (θεωρῆσαι," contemplar "," contemplar ") o sepulcro" transmite apenas uma observação parcial do objeto de sua visita. Eles vieram não apenas para ver a tumba, mas também para embalsamar o corpo do Senhor, para o qual foram feitos os preparativos necessários; a aproximação do sábado na noite da crucificação reduziu os preparativos. Sabemos, por São Marcos, que eles ficaram perplexos com a dificuldade de remover a pedra, e São Mateus pode estar se referindo a uma inspeção preliminar feita em relação a esse impedimento. Nosso Evangelho omite menção à intenção de embalsamar o cadáver, pois a Ressurreição o tornou impraticável; e, de fato, o corpo do Senhor já havia sido ungido para seu enterro por Maria de Betânia.
E eis que. Uma visão maravilhosa encontrou seus olhos. O seguinte evento ocorreu antes da chegada deles; eles viram apenas o resultado. Nenhum olho mortal viu, e nenhuma caneta registrou, a emissão real do Senhor da tumba fechada. Houve um grande terremoto. São Mateus não tenta dar a seqüência exata dos eventos. Provavelmente o choque causado pelo súbito advento e ação do anjo aconteceu quando as mulheres se aproximavam do cemitério. Cristo ressuscitou antes dessa ocorrência, nada sendo uma barreira ao seu corpo espiritual. Para o anjo do Senhor ... da porta. O narrador explica o fenômeno que acabamos de mencionar. As palavras "da porta" são omitidas pelos melhores manuscritos, a Vulgata e os editores modernos, e parecem ser uma interpolação marginal. O anjo rolou a pedra que José havia rolado (Mateus 27:60), não para permitir a passagem ao corpo do Senhor, que já havia se levantado, mas para dê às mulheres e outras pessoas a entrada para a tumba vazia e atire terror no coração dos soldados. No caso de Lázaro, a pedra teve que ser removida para dar saída ao corpo ressuscitado - um corpo natural (João 11:39, João 11:41); no caso de Jesus, tal remoção não era necessária, pois era um corpo espiritual, possuidor de poderes e qualidades sobrenaturais (João 20:19). E sentou-se sobre ela. Em triunfo, e para mostrar que não era para ser substituído; a morte havia feito seu trabalho e agora foi vencida. As aparições dos anjos sempre acompanharam os grandes eventos da história do povo escolhido; anjos haviam se mostrado no nascimento de Cristo, em sua tentação, em sua agonia; agora eles guardam sua tumba, provando que ele era muito agradável ao Senhor, e foi ressuscitado da sepultura por ele. A narração deste terrível incidente provavelmente foi dada pelos soldados, que somente o testemunharam.
Seu semblante (,δεìα, aparência) era como um raio. O aspecto do anjo era tão brilhante e surpreendente quanto o relâmpago (comp. Ezequiel 1:14; Daniel 10:6). Suas vestes brancas como a neve. Puro e brilhante, como o efeito da Transfiguração no Senhor (Mateus 18:2; comp. Atos 1:10; Apocalipse 10:1).
E por medo dele; mas pelo medo dele. Do medo inspirado por esse terrível anjo. Parece, a partir dessa expressão, que os soldados eram sensíveis, não apenas ao terremoto e ao movimento da pedra, mas também à presença do mensageiro celestial, a esse respeito, diferindo dos companheiros de Daniel e São Paulo, que estavam apenas parcialmente conscientes das visões contempladas pelos dois santos (veja Daniel 10:7; Atos 22:9). Tremeu. O verbo é cognato com o substantivo "terremoto;" eles foram abalados, convulsionados de terror. Se estes eram alguns da companhia que assistiram à crucificação, eles já possuíam algum sentimento de respeito à natureza sobrenatural do ocupante da tumba que estavam guardando, e tinham uma vaga expectativa de algo que poderia acontecer. De qualquer forma, eles devem ter ouvido os eventos tardios discutidos por seus camaradas, e não ficaram sem a apreensão de uma catástrofe. Tornou-se como homens mortos. Eles caíram no chão com desmaio semelhante à morte e, quando se recuperaram do transe, fugiram aterrorizados da tumba para a cidade (versículo 11).
O anjo respondeu e disse. As mulheres chegaram provavelmente enquanto os guardas estavam inconscientes no chão. Eles os viram e viram o anjo apodrecendo na pedra, ou, segundo São Marcos, "um jovem sentado do lado direito, vestido com uma túnica branca"; São Lucas diz que "dois homens os apoiavam com roupas deslumbrantes", ou seja, primeiro um se mostrara e depois outro. Sem dúvida, inúmeros anjos se aglomeravam ao redor, e um ou mais se tornaram visíveis para certas pessoas, pois eram capazes de receber impressões espirituais, ou como esses espíritos foram orientados a se mostrar. As mulheres não disseram, ficaram muito assustadas para fazer perguntas; mas seu olhar espantado, sua surpresa em branco eram interrogativos e o anjo respondeu à sua emoção interior. Não temam (ὑμεῖς, enfático). Os soldados têm motivos para temer; eles são os inimigos do Senhor; mas vós sois seus amigos e não precisamos sentir nenhum alarme. Vós procurais Jesus, que foi crucificado. Vós o procurais, para fazer honra ao seu corpo; Conheço sua intenção piedosa, mas é inútil. O anjo não se encolhe com a menção da vergonhosa morte de Cristo, que agora é a sua glória, "o poder de Deus e a sabedoria de Deus" (1 Coríntios 1:23, 1 Coríntios 1:24). "Foi um bom prazer do Pai, por meio dele, reconciliar todas as coisas consigo mesmo, tendo feito as pazes através do sangue de sua cruz ... sejam as coisas sobre a terra ou as do céu" (Colossenses 1:19, Colossenses 1:20). A crucificação "não foi simplesmente um incidente temporário na vida de Cristo. É um princípio eterno em seu reino" (Milligan).
Ele não está aqui. Ele não está nesta tumba; sua presença corporal é removida deste seu local de descanso total. O relato de São Mateus é muito condensado e omite muitos detalhes que os harmonistas tentam encaixar em nosso texto. A tentativa não deve ser elogiada, pois realmente envolve maior confusão e, afinal, é forçada e apenas conjectural. Pois ele ressuscitou, como ele disse. Se eles tivessem acreditado no anúncio muitas vezes repetido de Cristo, não teriam procurado os vivos entre os mortos. (Para as previsões de Cristo sobre sua ressurreição, consulte Mateus 12:40; Mateus 16:21; Mateus 17:23; Mateus 20:19.) Nesta frase simples, mas grávida, "Ele ressuscitou", depende do fenômeno do cristianismo, em sua origem, existência, continuidade, extensão e poder moral. "A morte começou com a mulher; e para as mulheres o primeiro anúncio é feito da ressurreição" (Hilary, citado por Wordsworth, in loc.). Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia. O anjo os convida a se certificarem de que o corpo de Cristo não estava mais em seu lugar de descanso. Que Jesus foi designado como "o Senhor" pelos discípulos é óbvio (veja João 20:18; João 21:7, etc.), mas é duvidoso que as palavras sejam genuínas aqui, embora sejam encontradas em muitos bons manuscritos e na Vulgata. Eles são omitidos por א, B, 33, etc., e por Tischendorf e Westcott e Hort em suas edições. Considerando-os genuínos, Bengel os chama de "gloriosa appellatio", o que realmente é, pois é equivalente a "Jeová". Os harmonistas supõem que o anjo a princípio não foi visto pelas mulheres; que Maria Madalena, observando a pedra removida, correu imediatamente para a cidade para contar a Pedro e João; que, o restante das mulheres restantes, o anjo se tornou visível para elas e ordenou que elas entrassem no sepulcro; e que, ao fazê-lo, viram outro anjo sentado no lado direito do recesso. Assim, é conjecturado, os relatos de Marcos e João podem ser harmonizados com os de nosso texto. (Veja também Westcott em João 20:1., Onde é fornecido um arranjo provisório dos fatos do primeiro dia de Páscoa.)
Vá depressa e conte aos discípulos. São Marcos acrescenta significativamente ", e Pedro". Os discípulos deveriam acreditar sem ver. Eles haviam abandonado a Cristo em sua hora de necessidade, não haviam estado na cruz nem ajudado em seu enterro; para que não fossem honrados com a visão dos anjos ou com a primeira vista do Senhor ressuscitado. Isso foi reservado para as mulheres fiéis, que assim receberam sua missão de transmitir uma mensagem aos mensageiros - um antegozo do ministério que eles deveriam realizar na Igreja de Cristo. Ele vai antes de você (προαìγει ὑμᾶς) para a Galiléia. O verbo é perceptível. É aquele usado pelo próprio Senhor a caminho do jardim do Getsêmani (Mateus 26:32), e implica o ato de um pastor na cabeça de seu rebanho, levando para novos pastos (comp. João 10:4). O bom pastor fora ferido e as ovelhas espalhadas; agora sob sua orientação, eles deveriam se reunir novamente. O bando apostólico havia sido temporariamente dissolvido e desintegrado; o colégio seria novamente reformado e receberia sua comissão renovada em reclusão e paz, para que pudesse retornar a Jerusalém com força inabalável para iniciar seus trabalhos árduos. O local da reunião é na Galiléia, onde a maioria de suas obras poderosas foi realizada e onde era mais seguro para os discípulos se reunirem do que em Jerusalém. A maioria deles veio desta região e retornaram por dez dias (João 20:26; João 21:1) após a Ressurreição, para retomar suas ocupações comuns (versículo 16). Assim, eles perceberiam que era o mesmo Jesus que os encontrou lá com quem, nesses três anos passados, mantiveram relações familiares. Foi ordenado, por algum motivo não expressamente declarado, que da Galiléia procedesse o reino espiritual de Cristo que ele veio estabelecer - aquela "palavra que", como Pedro disse (Atos 10:37 ), "foi publicado em toda a Judéia, a partir da Galiléia". Lemos apenas duas aparições de Cristo na Galiléia - uma vez no lago, mencionada no último capítulo de São João, e novamente no versículo 17 deste capítulo de São Mateus. É possível, no entanto, que a aparição nomeada por São Paulo (1 Coríntios 15:6), quando ele foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, possa ter ocorrido em Galiléia. Se essa é a facilidade, seria notável como a única revelação pública de Cristo após sua ressurreição, e a reclusão comparativa do distrito do norte pode ter sido uma das razões para sua escolha como cenário dessa grande demonstração. Sem dúvida, havia alguma aptidão moral na Galiléia humilde e desprezada, sendo o ponto de partida de sua Igreja que foi desprezada e rejeitada por homens a quem foi dito com desprezo: "Será que o Cristo saiu da Galiléia?" (João 7:41). "Como em todas as coisas, Deus nada despreza o orgulho da humanidade, e escolhe pessoas, instrumentos e lugares significantes nas vésperas do mundo, ensinando-nos que em moradas mais humildes e mais aposentadas, secretas do mundo, devemos procurar a força de Deus, que se esconde "(I. Williams). Eu já te disse. O anjo assim confirma solenemente o que ele acabou de dizer. A Vulgata Autorizada fornece, Ecce, praedixi vobis, que não é garantida por manuscritos gregos existentes, sendo a leitura uniforme do original εἶπον ou εἶμα
Eles partiram (ἐξελθοῦσαι, melhor ἀπελθοῦσαι) rapidamente do sepulcro. A convite do anjo (Mateus 28:6), eles, ou alguns deles, haviam entrado na câmara interna da tumba (Lucas 24:3), e agora saiu correndo. Com medo e muita alegria. Com uma mistura de emoções - medo ao ver o visitante celestial, a presença sobrenatural e alegria com a certeza de que seu amado Mestre ressuscitou novamente, rompendo os laços da morte. Fugiu. Eles fizeram o que receberam com toda velocidade possível, agindo como arautos de boas novas para os discípulos desconsolados.
Como eles foram contar aos seus discípulos. Esta cláusula é omitida pelos melhores manuscritos, e pela Vulgata e outras versões, e é rejeitada pelos editores modernos. Não é bem ao estilo de São Mateus, e parece ser corretamente considerado um glossário. uma vantagem em sua omissão, na medida em que o momento real dessa aparição de nosso Senhor é deixado indeciso, e temos a liberdade de harmonizá-lo, se assim for, com outros detalhes. Agora, de acordo com a nossa história, as mulheres recebem a recompensa de sua fé e amor. Eis que Jesus os encontrou, dizendo: Todos saúdam! Literallyαιìρετε: literalmente, alegrai-vos! Esta não é a habitual saudação oriental: "A paz esteja convosco!" mas um que teve um significado peculiar em seus corações recentemente afetados pela tristeza. Então ele disse aos seus apóstolos: "Sua tristeza será transformada em alegria" (João 16:20), e agora ele cumpriu sua palavra. Esta é a única das aparições de Cristo em Jerusalém ou nos arredores. que São Mateus relata. Eles vieram e o seguraram pelos pés (seguraram seus pés). Assim que o viram, foram até ele com alegre surpresa, e com tanto espanto, que só puderam cair diante dele e ternamente agarrar seus pés. Ele apareceu antes disso com Maria Madalena (Marcos 16:9), mas não permitiu que ela o tocasse, porque ele ainda não havia ascendido ao Pai (João 20:17), implicando assim que ela teria outras oportunidades de conversar com ele, pois ele não iria deixar a terra imediatamente, e ela não deve detê-lo agora; ou, mais provavelmente, que o corpo espiritual exigisse, não o toque da afeição terrena, mas a atitude de reverência e reverência, e que todo contato futuro seria sobrenatural e espiritual, percebendo sua presença após uma maneira celestial e supersensível pela fé. Mas essas mulheres se apegaram a Cristo com algo mais alto que o afeto natural e terreno, reconhecendo sua super-humanidade, e ele permitiu que, como Thomas, garantissem sua corporeidade pelo toque e pela vista. O adorava. Eles permaneceram a seus pés em profunda adoração.
Não tenhas medo. Assim, ele falou em outras ocasiões em que seus atos causaram terror e espanto (comp. Mateus 14:27; Mateus 17:7). Com toda a alegria e amor, as mulheres não puderam deixar de sentir medo diante de sua aparição repentina e na proximidade dessa forma sobrenatural, porém familiar. Vá, conte aos meus irmãos. Ele aqui, pela primeira vez, chama seus discípulos de irmãos, pretendendo assim garantir-lhes seu amor e boa vontade, apesar de sua deserção covarde, e significar que ele era na verdade o Homem Cristo Jesus, seu Senhor e seu Mestre, quem eles conheciam há tanto tempo e tão bem. Ele os chamara de amigos antes de sua paixão (João 15:14, João 15:15); agora ele lhes dá um título de licitante; ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos (Hebreus 2:11). Que eles vão para a Galiléia. A mensagem é a mesma que a do anjo (Mateus 28:7). Era para confortá-los na ausência de relações diárias com ele. Mas eles não deveriam partir imediatamente; alguns outros incidentes foram os primeiros a acontecer com eles. E lá eles me verão. A Galiléia seria o cenário da revelação mais importante, embora o Senhor tenha concedido às pessoas muitas provas de sua vida ressuscitada antes do prometido grande anúncio. Por que São Mateus não menciona nada disso, podemos formar conjecturas, mas não podemos determinar (ver versículo 16).
Os soldados romanos subornaram pelos governantes judeus para dar um relato falso da Ressurreição. (Peculiar a São Mateus.)
Quando (enquanto) eles estavam indo. Na cidade, a fim de encontrar os discípulos e entregar a eles a mensagem de seu Senhor. Esse relato retoma a narrativa de Mateus 27:63 e Mateus 27:4 deste capítulo. Assim que se recuperaram do desmaio e se asseguraram de que a tumba estava vazia, os soldados se apressaram em agradecer aos governantes judeus, sob cujas ordens eles haviam sido temporariamente colocados, e contaram a eles tudo o que foi feito. Eles podiam falar do terremoto, da aparição do anjo, da remoção da pedra, da ausência do corpo que eles foram designados para assistir. A tarefa deles foi concluída; o cadáver se fora, eles não sabiam como foram levados; não se esperava que eles lutassem com visitantes sobrenaturais ou se protegessem contra ocorrências sobrenaturais. São Mateus parece ter introduzido esse incidente a fim de explicar a prevalência do boato mentiroso que ele passa a mencionar e que havia sido amplamente divulgado entre seus compatriotas.
Quando eles (isto é, os principais sacerdotes) foram reunidos com os anciãos. Ao ouvir o relatório dos soldados, os sinédristas realizaram uma reunião apressada e informal, para consultar sobre esse assunto alarmante. Seria fatal para a política deles deixar que a verdade real chegasse ao vento. Tal testemunho de pagãos sem preconceitos convenceria infalivelmente o povo da validade das reivindicações de Cristo e produzia o próprio efeito que suas precauções incomuns pretendiam evitar. Apenas um curso permaneceu, e foi o de preparar uma mentira circunstancial sobre uma parte da história e negar ou ignorar completamente os detalhes sobrenaturais. A evidência mais clara não persuadirá contra a cegueira voluntária. Esses governantes agiram de acordo com o triste pressentimento de Cristo em outra ocasião: "Se eles não ouvirem Moisés e os profetas, nem serão persuadidos, ainda que um tenha ressuscitado dos mortos" (Lucas 16:31). Eles deram muito dinheiro (dinheiro suficiente) aos soldados. Subornaram os soldados com uma quantia em dinheiro suficiente para satisfazer sua cupidez. Isso eles fizeram pessoalmente, ou mais provavelmente através de algum agente confiável. Eles nunca duvidaram dos fatos de que os guardas prestavam testemunho; eles nunca tentaram desacreditar sua história por sugestão de erro ou invenção supersticiosa. Eles aceitaram o conto e adotaram os meios mais desonrosos para torná-lo inócuo. Eles compraram a ajuda do traidor Judas; agora eles compram o silêncio desses soldados. Isto. São Jerônimo sugere que, em ambos os casos, eles fizeram uso dos fundos do templo, empregando assim contra a causa de Deus aquilo que era dedicado a seu serviço.
Digam, etc. Eles põem a mentira na boca dos soldados, instruindo-os a responder às perguntas dessa maneira. O último recurso de uma obstinação apaixonada! Se eles estavam dormindo, como poderiam saber que os discípulos roubaram o corpo? São Crisóstomo comenta bem a infame transação: "Como eles o roubaram? O mais tolo de todos os homens! Pois, devido à clareza e conspícuosidade da verdade, eles nem são capazes de inventar uma falsidade. Pois, de fato, o que eles disseram que era altamente incrível, e a falsidade nem sequer era ilusória.Por que, como pergunto, os discípulos o roubaram, homens pobres e sem instrução, e não se aventurando tanto a ponto de se mostrar? O quê? "O quê? Não havia muitos vigias, soldados e judeus estacionados em volta dela? O que? Aqueles homens não suspeitavam disso, pensavam, quebravam o descanso e estavam ansiosos com isso? E, além disso, eles para que eles possam fingir a doutrina da ressurreição? E como eles deveriam pensar em fingir tal coisa - homens que estavam bem contentes em serem ocultos e viver? E como eles poderiam remover a pedra que foi assegurada? Como eles poderiam ter escapado à observação de tantos? Se eles desprezassem a morte, eles não teriam tentado sem propósito e sem sucesso se aventurar em desafio a tantos que estavam de vigia. E que, além disso, eram tímidos, o que haviam feito antes mostrava claramente: pelo menos, quando o viram agarrado, todos se afastaram dele. Se, então, naquela época eles não ousavam sustentar-se quando o viam vivo, como, quando ele estava morto, eles poderiam temer um número tão grande de soldados? "('Hem.,' 90.) .
E se isso chegar aos ouvidos do governador; se isso for ouvido perante o governador; ou seja, se o assunto for apresentado oficialmente ao procurador. Para um soldado romano, dormir no posto era incorrer na pena de morte. É provável que Pilatos não ouça o que aconteceu, pois rumores vulgares não foram encorajados por sua atitude severa e antipática com o povo judeu, mas era apenas possível que alguma pessoa ofensiva apresentasse o relatório diante dele e pedisse que tomar medidas para averiguar a verdade e, se necessário, punir os delinqüentes. Nós (,μεῖς, enfático) o convenceremos. Essa persuasão geralmente tomava a forma de suborno, sendo oficiais romanos notoriamente venais (comp. Atos 24:26); mas talvez os governantes pretendessem fazê-lo acreditar que a história não era verdadeira, mas apenas um ardil para manter a população calada. Os soldados devem ter acreditado plenamente na afirmação dos sinédristas, ou nunca teriam arriscado suas vidas promulgando uma história tão condenatória. Proteja você; livrar você dos cuidados. Eles prometem à guarda indenização e liberdade de todas as consequências penais. Pilatos, no entanto, mais tarde aprendeu o grande fato da ressurreição de Cristo, e, embora até onde sabemos, ele não deu nenhum passo para punir a guarda (provavelmente convencido de sua ocorrência sobrenatural), ainda assim, de acordo com um fragmento de Hegesipo, e Eusébio, 'Crônico.', Mateus 2:2, ele enviou um relato sobre o assunto a Tibério, que, em conseqüência, se esforçou para fazer o Senado aprovar um decreto que inscrevesse Jesus no lista de deuses romanos. Este fato é atestado por Tertuliano ('Apolog.,' 5.).
Este ditado; viz. o roubo do corpo pelos discípulos. É comumente relatado (foi espalhado no exterior) entre os judeus até hoje; ou seja, e continua a ser relatado até o dia de hoje. Isso era verdade quando São Mateus escreveu, e é verdade no momento, embora judeus pensativos dos últimos anos tenham adotado a idéia de que os apóstolos, em seu estado excitado, foram enganados por visões de Cristo que eles adotavam para realidades substanciais ( veja em Mateus 27:64). Na passagem de Justino Mártir, somos informados de que os judeus enviaram emissários em todas as direções para espalhar esse relato falso. O evangelista mostra a origem desse conto mais improvável e praticamente desafia qualquer outra explicação do milagre que não seja a autêntica.
Nosso Senhor aparece aos discípulos na Galiléia e dá a eles uma comissão para ensinar e batizar.
Depois os onze discípulos. Não há nota de tempo no original, que fornece apenas, mas as onze, etc. A reunião aqui narrada ocorreu algum dia após a primeira semana da Páscoa. O número "onze" mostra a perda de um dos colégios sagrados, cujo complemento não foi preenchido até pouco antes do Pentecostes (Atos 1:15). Foi embora para a Galiléia. São Mateus esforça-se para mostrar o cumprimento exato da injunção e promessa muito especiais de Cristo a respeito da Galiléia (ver versículos 7, 10 e notas ali, e Mateus 26:32). Como o objetivo do evangelista é estabelecer Cristo em seu caráter como Rei e Legislador, ele deixa de lado todos os outros incidentes para dar destaque a essa aparição, onde Jesus anuncia sua autoridade suprema (versículo 18), dá a comissão a seus apóstolos, e promete sua presença perpétua (versículos 19, 20). Em uma montanha (τοÌ ὀìρος, a montanha), onde (em vez de em) Jesus os havia designado. Não sabemos a localidade pretendida, embora deva ter sido um local familiar para os discípulos, e provavelmente foi claramente designado no momento em que Cristo designou a reunião. Alguns se fixaram em Tabor como cenário dessa revelação, outros no Monte das Bem-Aventuranças; mas onde nada é declarado, é melhor deixar de lado conjecturas e aceitar a indefinição projetada. Muitos comentaristas determinaram que essa aparição na montanha da Galiléia era a mencionada por São Paulo (1 Coríntios 15:6), como manifestada a quinhentos irmãos de uma só vez. Esta é uma mera conjectura, provável, mas não certa. Se foi esse o caso, devemos considerar que São Mateus destaca os onze apóstolos como os mais eminentes entre a empresa e aqueles a quem o Senhor se dirigiu especialmente à comissão mencionada. Dos quinhentos irmãos, São Paulo, escrevendo cerca de vinte anos ou mais após esse período, testemunha que o maior número ainda estava vivo, apenas alguns "adormeceram". Nunca houve, de fato, nenhum fato histórico cuja autenticidade fosse mais notável e irrefragável do que a ressurreição de Cristo.
Eles o adoraram. Evidentemente aqui eles, ou a maioria dos presentes (pois é claro que outros além dos apóstolos estavam lá), o adoravam como Deus e Senhor. É a primeira vez que essa ação de culto supremo é mencionada em conexão com os discípulos, embora as mulheres tenham oferecido a mesma homenagem a ele (Mateus 28:9). Mas alguns duvidaram (οἱδεÌ - sem οἱμεÌν - ἐδιìστασαν). (Para o verbo, comp. Mateus 14:31.) Os que duvidavam não poderiam ter sido nenhum dos onze, pois haviam visto o Senhor mais de uma vez em Jerusalém e tinham provas indubitáveis de que ele ressuscitara dos mortos e não era mero espírito ou aparência espiritual, mas possuía seu corpo anterior, com novos poderes, faculdades e leis. Aqueles que no momento duvidaram não hesitaram em reconhecer sua ressurreição, mas sua identidade. Eles estavam, talvez, à distância. Cristo pode ter aparecido cercado de glória celestial; de qualquer forma, em uma forma ou vestimenta, ou com um aspecto com o qual eles não estavam familiarizados; portanto, nessa forma majestosa, eles falharam em reconhecer os "desprezados e rejeitados pelos homens", o humilde Jesus que eles conheceram (cf. João 21:4).
Jesus veio. Alguns exegetas medievais consideraram que esse versículo se refere ao tempo da ascensão; mas não há motivo válido para dissociar essa parte do restante da conta. Se fizermos isso, perderemos a grande razão para a reunião frequentemente ordenada na montanha da Galiléia, que parece ter sido expressamente e com muito cuidado arranjada para notificar em geral o fato da Ressurreição de Cristo e sua suprema autoridade, e transmitir a comissão do Senhor aos apóstolos na presença de muitas testemunhas. Podemos supor que Jesus, que estava separado, agora se aproximava da companhia, para que todos, principalmente os que duvidassem, pudessem vê-lo de perto e ouvir sua voz familiar. Fale com eles (ἐλαλησεν αὐτοῖς, fale com eles). Sem dúvida, ele disse muito mais do que está registrado aqui, resolvendo dúvidas, confirmando fé, infundindo conforto. "Assim é agora; nós o adoramos, e então ele se aproxima, e, por suas abordagens mais próximas e manifestação secreta de si mesmo em nossos corações, somos confirmados na fé e vemos nele Deus e o homem" (I. Williams). Todo poder (ἐξιυσιìα) é dado (ἐδοìθη, foi dado) a mim no céu e na terra. Jesus aqui afirma que ele, como Filho do homem, recebeu do Pai autoridade suprema no céu e na terra, sobre todo o reino de Deus em toda a sua extensão. Isto é dado a ele como Filho! Deus; pois, como Deus, nada pode ser acrescentado a ele ou retirado dele; é um poder que ele mereceu por sua encarnação, morte e paixão (Filipenses 2:8), que foi predito no Antigo Testamento pelo salmista (Salmos 2:8; Salmos 8:5) e profeta (Daniel 7:13, Daniel 7:14), e com o qual ele foi reconhecido no dia em que se levantou vitorioso da sepultura. Portanto, o verbo "foi dado" está no passado, porque se refere à dotação organizada no propósito eterno de Deus e à investidura real na Ressurreição. O poder é exercido em seu reino mediador e continuará sendo exercido até que ele coloque todos os inimigos sob seus pés e destrua a própria morte (1 Coríntios 15:24); mas o seu reino absoluto é eterno; como Deus e homem, ele reina para todo o sempre. Essa autoridade mediadora se estende não apenas aos homens, de modo que ele governa e protege a Igreja, dispõe de eventos, controla corações e opiniões; mas as forças do céu também estão sob seu comando, o Espírito Santo é concedido por ele, os anjos estão em seu emprego como ministradores dos membros de seu corpo.
Ide, portanto, (agora). A partícula ilativa é talvez espúria, mas está implícita no que precedeu. É porque Jesus tem autoridade plenária e pode delegar poder a quem quiser, que ele confere a seguinte comissão. Ele está se dirigindo aos onze apóstolos, dos quais apenas São Mateus faz menção (versículo 16); mas como eles pessoalmente não puderam executar a grande comissão em toda a sua extensão e duração, ele impõe suas ordens aos representantes e sucessores de todas as idades. Eles deveriam sair e levar o evangelho por todo o mundo. Sem dúvida aqui está implícito o dever de todos os cristãos de serem, em certo sentido, missionários, de envidar seus maiores esforços para difundir o conhecimento de Cristo e tornar os homens obedientes à sua Lei. A propagação do evangelho é uma obra para todos em suas diversas esferas. Ensinar; docete (Vulgata). Essas são interpretações infelizes do verbo μαθητευìσατε, que significa "fazer discípulos". O ensino é expresso no versículo 20, como um dos elementos ou componentes do discipulado completo. O aoristo imperativo μαθητευìσατε é, por assim dizer, decomposto pelos dois particípios presentes a seguir, "batizando" e "ensinando". No caso de bebês, o processo é exatamente o que é representado aqui; eles são admitidos na sociedade cristã pelo batismo e depois instruídos em fé e dever. Os adultos devem ser instruídos antes do batismo; mas eles formam uma pequena minoria na maioria das comunidades cristãs, onde, geralmente, o batismo infantil é a regra, e seria considerado mais como exceções. Ensinar sozinho não é declarado pelo Senhor como a única coisa necessária para converter um incrédulo em cristão; isto é efetuado pela graça de Deus aplicada quando Cristo passa a explicar. Todas as nações (παìντα ταÌ ἐìθνη todas as nações). Os apóstolos não deveriam mais ir apenas para "as ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mateus 10:6); eles deveriam cristianizar todas as nações do mundo, judeus e gentios. O evangelho é adaptado a todas as variadas mentes e hábitos dos homens, bárbaros e civilizados, próximos e remotos, ignorantes ou cultivados; e é dever e privilégio dos ministros de Cristo torná-lo conhecido e aceitável em todas as partes do globo. Batizando-os; Eu. e indivíduos de todas as nações. O particípio presente denota o modo de iniciação ao discipulado. Faça deles discípulos batizando-os. Assim, Cristo explica seu misterioso anúncio a Nicodemos (João 3:5): "Se um homem não nascer da água e do Espírito, ele não poderá entrar no reino de Deus". Para os discípulos, a noção de batismo não era novidade. Como um ritual que tipifica a purificação do coração e o propósito de levar uma nova vida, há muito era praticado no caso dos prosélitos da fé judaica; eles o viram empregado por João Batista (Mateus 3:6) e o usaram por si mesmos (João 4:1, João 4:2). Cristo adota o antigo rito, confere-lhe uma nova solenidade, a mais sagrada fórmula de administração, um novo significado, novos efeitos espirituais. As pessoas com quem e em cuja presença ele falou entenderiam sua liminar como aplicável a todos os que fossem capazes de sua recepção, crianças e adultos, os sujeitos da cerimônia inicial do proselitismo. Não havia necessidade de especificações mais próximas. Ou, se tal instrução fosse necessária, as regras relativas à circuncisão seriam um guia suficiente. Em (εἰς, into) o Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Nossa versão segue a Vulgata, in nomine, que não dá a força certa à expressão. A frase não significa meramente invocar o Nome, sob a sanção do grande Nome, mas algo mais que isso. Significa no poder e influência da Santíssima Trindade, na fé nas três Pessoas de Deus, e nos deveres e privilégios resultantes dessa fé, na família de Deus e na obediência à sua Cabeça. O "dentro" mostra o fim e o objetivo da consagração do batismo. O "Nome" de Deus é aquele pelo qual ele é conhecido por nós - aquilo que conota seu ser e seus atributos, aquilo pelo qual existe uma conexão consciente entre Deus e nós mesmos (comp. Mateus 18:20). Portanto, ser batizado em Nome de Deus implica em sujeição e comunhão com o próprio Deus, admitido em aliança com ele. Deve-se observar que o termo é "nome", não "nomes", denotando assim a unidade da Divindade na trindade das Pessoas. As palavras do Senhor sempre foram tomadas como a fórmula do batismo e, em todas as épocas, foram usadas em sua administração. As três Pessoas Divinas foram reveladas no batismo de Jesus (Mateus 3:16, Mateus 3:17); eles são invocados em todo batismo cristão. É verdade que lemos, na Igreja primitiva, de pessoas sendo batizadas "no Nome do Senhor Jesus" e "no Nome do Senhor" (Atos 8:16; Atos 10:48); mas essa expressão de maneira alguma assume que os nomes das outras Pessoas Divinas não foram usados; denota que os convertidos foram admitidos na religião que Jesus instituiu, de fato, foram feitos cristãos. A fórmula acima foi considerada desde os tempos primitivos indispensável para a administração válida deste sacramento. "A partir desta forma sagrada de batismo", diz o bispo Pearson, "a Igreja derivou a regra da fé, exigindo a profissão de crença no Pai, Filho e Espírito Santo, antes que eles pudessem ser batizados em seu Nome" ('On o Credo, 'art. 1.).
Ensinando (διδαìσκοντες) eles (isto é, todas as nações) a observar todas as coisas, etc. A palavra "ensino" é bem diferente daquela usada em Mateus 28:19 traduzido. A instrução é a segunda condição necessária para o discipulado. No caso dos adultos, como foi dito acima, alguns ensinamentos devem preceder a iniciação; mas isso deve ser suplementado posteriormente, a fim de edificar o convertido na fé e torná-lo perfeito; enquanto os bebês devem ser ensinados "assim que puderem aprender, que voto solene, promessa e profissão eles fizeram aqui". Todos devem ser ensinados à fé e ao dever cristãos, e como obter a ajuda de Deus para capacitá-los a agradá-lo e continuar no caminho da salvação, para que possam "morrer do pecado e ressuscitar para a justiça; mortificando continuamente a todos". suas afeições más e corruptas, e o processo diário em toda virtude e piedade da vida "('Batismo público das crianças'). "Ele dá", diz São Crisóstomo, "a acusação com vista à doutrina [isto é, a forma do batismo], a outra relativa aos mandamentos" ('Horn.,' 90.). Tudo o que Cristo ordenou, tanto em doutrina quanto em moral, tudo o que ele havia ensinado e ordenado durante os três anos passados, foi então adotado como livro didático e aplicado a todos os que foram admitidos na Igreja pelo batismo. Como o grego é, "eu ordenei", sendo aoristo e não perfeito, pode-se afirmar corretamente que Cristo aqui também alude a vários detalhes que ele expôs e ordenou durante esses grandes quarenta dias, entre sua ressurreição e ascensão, quando deu mandamentos aos apóstolos que ele escolhera e falou-lhes das coisas referentes ao reino de Deus (Atos 1:2, Atos 1:3). E eis. "Depois disso, porque ele lhes ordenara grandes coisas, para aumentar a coragem deles, ele diz. Lo!" Etc. (Crisóstomo). Eu estou sempre com você (ἐγωÌ μεθ ὑμῶν εἰμι παìσας ταρας). Toda palavra é enfática. A Ascensão estava próxima; isso implicava na ausência de sua presença visível, a ser substituída por uma presença espiritual, mais perfeita, potente, eficaz, infinita. Sou eu, eu, Deus e o Homem, quem (não "serei") a partir de agora sempre presente entre vocês, com você como Companheiro, Amigo, Guia, Salvador, Deus. Eu estou com você em todas as suas ministrações, orações públicas e privadas, batismos, comunhões, exortações, doutrina, disciplina. dias de provação, perseguição e aflição; todos os dias em que vocês, meus apóstolos, estão reunidos para descansar e comprometeram sua obra a outras mãos; minha presença nunca será retirada por um único momento. Freqüentemente Deus havia feito uma promessa análoga a seus servos sob a antiga dispensação - a Moisés (Êxodo 3:12), a Josué (Deuteronômio 31:23), para Jeremias (Jeremias 1:8); mas essa presença espiritual de Cristo é algo desconhecido na história anterior, uma proximidade indizível na Igreja em geral e no coração do cristão. Até o fim do mundo; a consumação da idade, como Mateus 24:3 (ver nota). Quando a nova era for introduzida, o trabalho de evangelização cessará; Deus será tudo em todos; todos o conhecerão do menor ao maior. E eles sempre estarão com o Senhor; "portanto consolam-se com estas palavras" (1 Tessalonicenses 4:18). Amém. A palavra aqui é uma interpolação, mas expressa o que todo leitor piedoso deve dizer em seu coração: "Assim seja, ó Senhor; esteja conosco até o fim; guie e fortaleça-nos na vida, e nos traga com segurança pelo vale do a sombra da morte, para a tua presença abençoada, onde está a plenitude da alegria para todo o sempre! "
HOMILÉTICA
A ressurreição.
I. O ANJO NO SEPULCRO.
1. As mulheres santas. O grande sábado terminou. Tinha sido um dia agitado no templo; tudo tinha sido feito como sempre. Os sacerdotes pouco pensavam, enquanto realizavam seu ritual elaborado, que o único grande sacrifício, obrigação e satisfação pelos pecados do mundo inteiro, cujo sacrifício todos os seus sacrifícios eram apenas figuras, havia sido oferecido no Calvário. No entanto, as grandes trevas e os presságios que marcaram o momento da morte do Salvador devem ter despertado atenção em Jerusalém, devem ter atormentado a consciência de muitos e preenchido toda a cidade com inquietação, dúvida e reverência. Ansiedades estranhas devem ter perturbado o resto do sábado. Os homens faziam perguntas estranhas um ao outro. Pressentimentos estranhos encheram o ar. Os padres, em especial, devem estar cheios de emoção e ansiedade. Seus chefes foram os principais a instar a crucificação; e o véu rasgado deve tê-los enchido de admiração e terror. O que isso poderia significar? O santo dos santos estava exposto - o lugar terrível que nenhum ser humano podia contemplar, exceto apenas o sumo sacerdote, e isso uma vez por ano, com rituais solenes de expiação. Para eles deve ter parecido um tremendo presságio, pressagiando uma grande mudança, um evento estupendo. Até os saduceus indiferentes e frios devem ter sido despertados em expectativa ansiosa por um prodígio tão significativo, tão surpreendente, tão claramente sobrenatural. Esse sentimento os obrigara a aplicar aos odiados gentios mesmo no sábado. Herodes havia empregado seus soldados para matar, se fosse possível, o infante rei dos judeus. Os chefes dos sacerdotes empregavam os soldados romanos para impedir, se possível, a ressurreição daquele cuja cruz levara o título que os Reis Magos do Oriente atribuíam ao santo Menino Jesus. Mas se aquele sábado tinha sido um dia perturbado e ansioso para os inimigos de nosso Senhor, o que deveria ter sido para seus discípulos? Eles assistiram, alguns deles, a cena terrível no Calvário. A maioria deles fugiu aterrorizada. O Senhor não apresentou poderes sobrenaturais, como talvez eles esperassem; não havia exércitos de anjos vindo em sua ajuda, nenhuma demonstração de glória divina para esmagar seus inimigos. Ele estava morto, enterrado à vista deles. Eles esqueceram tudo o que os profetas haviam falado, tudo o que o próprio Senhor havia dito sobre sua ressurreição no terceiro dia. Mesmo as circunstâncias de sua morte, sua calma majestade, suas maravilhas, não restauraram a fé perdida. "Estávamos esperando", disseram eles, "que fosse ele quem deveria redimir Israel." Mas agora suas esperanças foram esmagadas, sua fé se foi. O único fato terrível de sua morte os subjugou em absoluto desespero. Eles esperavam um reino terrestre, apesar de todos os seus muitos avisos. Aquela noção judaica do reinado do Messias havia tomado posse total de seus corações. E agora essa esperança havia desaparecido completamente. O Senhor não havia tomado o trono de Davi; ele morrera na cruz, a morte de extrema ignomínia. Eles estavam afundados em miséria, decepção e desânimo. Os principais sacerdotes recordaram que haviam sido informados de sua ressurreição prevista. O ódio às vezes é mais perspicaz do que o amor. Os discípulos parecem não ter nenhuma esperança. Aquele triste dia de sábado deve ter sido nublado por muitas lembranças de remorso de promessas quebradas e medos egoístas - como tudo, exceto um, o deixou finalmente e o abandonou em sua agonia que os amava com tanto amor. Mas as longas horas daquele doloroso sábado finalmente terminaram; o primeiro dia da semana estava amanhecendo - aquele que seria o primeiro dia de uma nova vida, que seria consagrado por toda a grande igreja cristã como o começo de novas esperanças, novas aspirações; o primeiro grande dia de Páscoa estava lançando sua fraca luz cintilante através da escuridão circundante; e as santas mulheres vieram - Maria Madalena e a outra Maria, e depois parece São Marcos e São Lucas, Salomé e Joana. Eles haviam assistido ao enterro - alguns deles, pelo menos. Talvez eles não pudessem se aproximar na época; talvez apenas Joseph, que havia obtido a licença do governador, e Nicodemos, um homem de posição e autoridade como Joseph, tenham sido autorizados naquela tarde de sexta-feira a tocar o corpo do Senhor. Mas as mulheres seguiram depois e viram onde ele estava deitado. Eles foram os últimos no sepulcro na primeira sexta-feira; eles foram os primeiros a ver a tumba vazia no primeiro grande dia de Páscoa. Eles vieram ver o sepulcro - "ungir", St. Marcos diz, o corpo daquele a quem eles haviam considerado com um Jove tão profundo e reverente. Eles haviam preparado especiarias e unguentos antes do sábado; eles vieram assim que o descanso do sábado permitiu realizar sua obra de amor. Mas esse mesmo amor, profundo e verdadeiro, expressou-se nos preparativos que mostravam que eles não entendiam as palavras do Salvador, ou pelo menos que os terríveis eventos da sexta-feira haviam abalado sua crença e destruído suas esperanças. Nem José e Nicodemos, nem as mulheres santas parecem ter tido qualquer pensamento de ver o Senhor na vida novamente. José voluntariamente deu seu próprio novo túmulo para receber os queridos restos mortais. Talvez ele pensasse que um dia seus próprios ossos poderiam descansar com o corpo honrado daquele a quem ele tanto amava e reverenciava. Nenhum dos seguidores do Senhor, nem mesmo os apóstolos que estavam mais próximos dele, parecem ter se lembrado daquelas palavras que deveriam ter sido seu maior conforto na hora das trevas. O choque foi tão grande; eles estavam tão horrorizados, aterrorizados, perplexos. O mesmo acontece conosco, às vezes, com muita dor, tristeza avassaladora. Não podemos coletar nossos pensamentos; mal podemos orar; parece não haver esperança, nada além de escuridão. Talvez nos consolemos pensar que até os santos, até os apóstolos, compartilham essa fraqueza humana. Mas vamos lembrar que, em seu desespero, eles ainda amavam o Senhor; se eles haviam perdido a esperança, ainda chegavam ao sepulcro; se eles pensavam que ele não poderia lhes ajudar, que não tinham mais um Senhor vivo, pelo menos se apegavam à sua memória sagrada e vinham vigiar e cuidar de seu corpo sem vida. Em nossos sofrimentos, procuremos manter o pensamento do Senhor sofredor próximo ao nosso coração. Se há momentos em que não podemos encontrar alegria no pensamento de sua glória e majestade, tentemos encontrar paz no pensamento de sua cruz, sua morte, seu enterro. Oramos para que nossa angústia seja um meio de nos aproximar mais do Senhor sofredor, na "comunhão de seus sofrimentos; pois, se nos unimos a ele pela semelhança de sua morte, estaremos também por a semelhança de sua ressurreição. "
2. A descida do anjo. As mulheres disseram entre si: "Quem nos tirará a pedra da porta do sepulcro?" Era uma tarefa além da força deles, e eles estavam preocupados. Não havia necessidade de ansiedade. Então, frequentemente nos incomodamos com o futuro; imaginamos como essa ou aquela dificuldade será superada; quem nos salvará desta ou daquela calamidade ameaçadora. "Não se perturbe o seu coração", diz o Senhor; "Credes em Deus, crede também em mim." "Em sossego e confiança será a sua força." Esses nossos medos, esses pensamentos ansiosos que quase nos desgastam, vêm da falta de fé. Quantas vezes o evento prova que não havia motivo para eles! Nos preocupamos em vão, provocamos irritações desnecessárias; pois depois de todos os problemas ameaçados nunca chegou; ou, se veio, não foi tão terrível; Deus nos deu forças para suportar isso. Era assim agora. Um mais forte do que eles haviam rolado a pedra. Houve um grande terremoto. Um anjo poderoso desceu do céu; sua aparência era tão relâmpago, e suas vestes brancas como a neve. O que os soldados romanos poderiam fazer na presença daquele brilho ofuscante e ofuscante? Por medo dele, os vigias tremeram (a própria terra tremeu à sua aproximação) e tornaram-se homens mortos. A mera visão de um anjo do Senhor os aterrorizou. Como se sairia com a multidão presunçosa que apoderou-se do Salvador no Getsêmani, se ele, que é o Senhor Deus dos Exércitos, tivesse convocado essas legiões celestiais? Então ele se entregou humildemente; pois ele desejava sofrer e morrer para que pudéssemos viver para sempre. Agora que sua humilhação terminou, chegou a hora de seu triunfo; um anjo do Senhor espalhou a guarda romana. A força do homem é incapaz de resistir à vontade de Deus.
3. Seu endereço para as mulheres. Ele fez o que as mulheres sabiam que estava além de suas forças; ele havia rolado a pedra; eles o encontraram sentado em sua gloriosa beleza. Os anjos abençoados aterrorizam os inimigos do Senhor; eles trazem alegria e alegria aos escolhidos. Os soldados jaziam prostrados no chão, como homens mortos. As mulheres santas começaram com a visão gloriosa, mas a música celestial da voz do anjo logo lhes deu paz e alegria. "Não temas", disse o anjo. O pronome é enfático. Os guardas tinham motivos para temer; não é assim essas mulheres fiéis. O anjo sabia o que os havia trazido para lá - seu amor e devoção pelo Salvador crucificado. Mas não havia necessidade de pomadas e temperos; não havia utilidade para eles; pois o anjo disse: "Ele não está aqui; ressuscitou, como ele disse". Talvez houvesse algo de reprovação suave nessas palavras. O Senhor dissera repetidamente que ressuscitaria no terceiro dia; seus discípulos deveriam ter lembrado suas palavras; eles não deveriam ter sido assim desesperados e desesperados; eles deveriam ter esperado, apesar das agonias da cruz, apesar do selamento da tumba, para a glória da Ressurreição. Essa profecia foi agora cumprida; eles podem ver a tumba vazia: "Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia". Eles entraram no sepulcro, São Marcos nos diz; eles viram que o Senhor se foi. O anjo os enviou para levar as grandes novas de Páscoa aos apóstolos. Os apóstolos não demonstraram a coragem, a devoção afetuosa dessas mulheres santas. São João sozinho estava ao lado da cruz; nenhum apóstolo, até onde sabemos, testemunhou o enterro. As mulheres também foram as primeiras a visitar o sepulcro; sua devoção foi recompensada; eles ouviram pela primeira vez as boas novas; eles tiveram o privilégio de levar as boas-novas aos apóstolos, que deveriam ser testemunhas da ressurreição do Senhor e pregar seu glorioso evangelho em todo o mundo. As mulheres santas costumam ser o meio de levar à fé de Cristo aqueles que depois trabalharam mais abundantemente na causa do Salvador. O anjo repetiu sua acusação: "Eis que eu te disse", disse ele. Eles podem não duvidar; eles ouviram a grande verdade dos lábios de um anjo.
II O SENHOR ressuscitado.
1. As mulheres a caminho. Eles foram ao mesmo tempo, eles correram. Seus corações estavam cheios de sentimentos misturados. Havia medo - eles não podiam ver aquela forma, brilhante como o relâmpago, sem algo de pavor; mas houve uma grande alegria que venceu seu medo. O Senhor ressuscitou. O pensamento era grande demais para eles; emocionou seus corações com estranhos e indesejados pulsações. Mas eles foram como foram ordenados; e quando eles se tornaram mais santos do que a voz de um anjo caiu sobre seus ouvidos. O Senhor manifesta-se àqueles que trabalham para ele, que em obediência e fé levam a outros a história abençoada de sua cruz e sua ressurreição.
2. A reunião com o Senhor. Jesus os encontrou no caminho deles. De repente, em um momento, eles viram a forma graciosa de seu amado Mestre; eles olharam mais uma vez para aquele rosto sagrado, não mais manchado de sangue ou fixo na morte, mas olhando para eles com seu olhar habitual de amor celestial na completa majestade da Deidade manifesta. "Todos saudam!" ele disse; "alegrar!" Medo e alegria lutavam em seus corações; mas alegria era o sentimento certo; não havia necessidade de temer. "Todos saúdam! Se alegrem!" era uma fórmula comum de saudação; muitas vezes uma mera saudação convencional, mas vindo daqueles lábios, falava volumes; estava cheio de significado, profundo, santo, abençoado. Foi o cumprimento daquelas preciosas palavras dele: "Vós, pois, agora tens tristeza; mas eu os verei novamente, e seu coração se alegrará, e sua alegria que ninguém tira de você". A presença do Senhor traz alegria. Não há alegria tão completa e tão santa, tão doce e tão permanente, como aquela alegria no Senhor que é concedida àqueles que com paciência e humildade tomaram a cruz, negando-se diariamente por causa de Cristo, reconhecendo em seus corações e vive a grande verdade de que, uma vez que o Senhor morreu por todos, os que vivem não devem mais viver para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles e ressuscitou. Essas mulheres amavam o Senhor; eles haviam ministrado a ele; agora eles iam contar as boas novas de sua ressurreição. Ele os conheceu; ele lhes ordenou "Alegrai-vos!" Lá, e somente ali, encontra-se a verdadeira alegria, no amor de Cristo, na obra de Cristo, em comunhão com Cristo. Eles vieram e o seguraram pelos pés e o adoraram. Eles se curvaram no chão para vê-lo na mais humilde adoração. Eles sentiram algo daquela grande reverência misturado com uma alegria excessiva que no domingo seguinte forçou dos lábios do outrora incrédulo Tomás a exclamação da fé em adoração: "Meu Senhor e meu Deus!" A alegria deles era grande demais para palavras; eles apenas podiam oferecer a ele a adoração de seus corações, prostrando-se, segurando aqueles pés sagrados que três dias antes haviam sido pregados na cruz cruel, mal conseguiam olhar em seu rosto admiração, admiração e alegria avassaladora. Assim, o cristão adora adoração quando o Senhor se revela à alma que anseia. Quando o vemos pela fé, vendo em um copo a glória do Senhor, quando ele se manifesta aos seus escolhidos, como não faz ao mundo, quando diz: "Alegrai-vos!" então eles sentem a verdade daquela bem-aventurança mais preciosa: "Bem-aventurados os que não viram e creram;" então, embora não o vejam como as marias viram seu rosto gracioso, ainda assim, acreditando, se regozijam com alegria indescritível e cheia de glória. Nesses momentos, seu povo oferece a ele uma adoração santa - adoração em espírito e em verdade, como, em seu amor condescendente, ele busca; um culto não egoísta, não oração por nós mesmos, pelo suprimento de nossas próprias necessidades, mas superior à oração; um culto que não pensa em si mesmo, mas apenas no Senhor, que perde de vista o eu na contemplação de seu amor, sua santidade, sua majestade, sua glória. Tal é a adoração de seus santos no céu; portanto, devemos procurar adorar em nosso caminho pobre na terra.
3. A mensagem. O Senhor acalmou a agitação deles. "Não tenha medo!" O anjo havia dito o mesmo, mas as palavras do Senhor eram uma música mais doce do que a voz angelical. O medo estava mesclado até agora com sua grande alegria; a natureza humana não pode deixar de temer na terrível presença de Deus. Mas o Senhor, em sua terna misericórdia, ensinou-lhes que, embora ressuscitasse dentre os mortos, ele ainda era, não apenas muito Deus, mas também muito homem. Ele os enviou com as primeiras saudações da Páscoa aos apóstolos - a seus irmãos, como pela primeira vez que ele se dignou a chamá-los. Era uma mensagem de amor, uma mensagem de perdão. Eles não agiram como os irmãos deveriam; eles haviam abandonado o Senhor na hora do perigo. Mas ele reconheceu a verdade do amor deles; ele perdoou suas fraquezas, seus terrores; ele "não tinha vergonha de chamá-los de irmãos". Era uma mensagem graciosa, cheia de doçura para os apóstolos tristes e cheios de consciência. Eles deveriam encontrar o Senhor na Galiléia; ali ele lhes anunciaria sua assunção do poder e majestade divinos; lá eles devem receber a comissão apostólica completa e a promessa de sua presença contínua até o fim. Houve outras reuniões durante os grandes quarenta dias; mas São Mateus, que foi levado a habitar principalmente na majestade e glória do Senhor ressuscitado, acelera a essa grande reunião, tão cheia de consequências importantes, quando o Senhor, em seu poder real, deu autoridade a seus apóstolos para batizar todas as nações em o nome mais santo.
LIÇÕES.
1. As mulheres sagradas amavam o Senhor. Imitemos esse amor afetuoso e reverente.
2. Eles disseram: "Quem nos fará rolar a pedra?" Vamos confiar em Deus; o Senhor proverá.
3. O anjo disse: "Não temas". Os santos anjos ministram para aqueles que serão herdeiros da salvação.
4. O Senhor encontrou as mulheres santas; ele disse: "Alegrai-vos!" Que possamos compartilhar essa santa alegria!
5. Eles o adoraram. Vamos aprender a adorar aqui, para que um dia possamos adorar no céu.
O relógio e os principais sacerdotes.
I. O RELATÓRIO DOS RELÓGIOS.
1. O voo deles. Todos ficaram horrorizados com o terror; eles não sabiam bem o que havia acontecido. O terremoto os aterrorizou a princípio; então veio uma visão deslumbrante como o raio. A partir daquele momento eles eram como homens mortos; eles não sabiam mais nada. Quando eles se recuperaram daquele desmaio mortal, o anjo desapareceu; tudo estava quieto e quieto. Talvez eles tenham examinado o sepulcro. A pedra foi rolada; a tumba estava aberta; estava vazio. O que eles poderiam fazer? Eles foram postados lá para guardá-lo; eles estavam em perigo de morte. Alguns fugiram aterrorizados; alguns, mais ousados que os outros, ou julgando que dizer a verdade era o caminho mais seguro, chegaram à cidade.
2. A conta deles. Se eram, como parece mais provável, soldados romanos, eram responsáveis perante o governador; mas eles tinham certeza de que ele não acreditaria na história deles e os puniria por negligência no dever. Parecia mais seguro ir aos principais sacerdotes, que eram as pessoas mais interessadas na segurança da tumba, que poderiam aconselhá-los sobre o que fazer nas circunstâncias. Eles disseram a eles todas as coisas que foram feitas; eles contaram os fatos do caso; o terremoto, a visão que eles tinham visto, sua própria prostração, a tumba vazia; eles deixaram os principais sacerdotes para tirar suas próprias conclusões.
II A AÇÃO DOS Padres Sacerdotes.
1. O conselho. Uma reunião do Sinédrio foi convocada às pressas. Os principais sacerdotes eram saduceus; eles acreditavam que não havia ressurreição, nem anjo, nem espírito. Agora eles devem estar em dificuldade. A grande escuridão da sexta-feira, o terremoto, o véu rasgado, havia horrorizado muitos corações. Aconteceu exatamente o que eles tentaram ansiosamente impedir; o corpo sagrado havia desaparecido e os soldados trouxeram histórias estranhas de terríveis aparições, terremotos e raios, e a remoção sobrenatural da grande pedra da porta do sepulcro. Mas os homens sempre podem descobrir razões para verdades incrédulas que desejam repudiar; eles sempre podem inventar dificuldades, discrepâncias, explicações. Os principais sacerdotes provavelmente afetaram a acreditar que os guardas, desgastados pela observação prolongada, haviam ficado tão perplexos com o terremoto que ao ver nos relâmpagos a forma fantasiosa de um anjo. Os fariseus do conselho não participavam das heresias sadducanas; mas eles haviam se juntado aos principais sacerdotes no pedido de guarda a Pilatos (Mateus 27:62). Eles eram, igualmente com os saduceus, hostis ao Senhor, igualmente interessados em impedir que o povo acreditasse em sua ressurreição. Sem dúvida, aqueles poucos conselheiros, como José e Nicodemos, que não haviam participado da morte do Salvador, não foram convocados para a reunião. Para o resto, a ressurreição envolveu terríveis conseqüências. Isso os levou a um abismo de tremenda culpa e terrível condenação, que não ficamos surpresos se homens que eram evidentemente egoístas, cruéis, hipócritas, se recusavam obstinadamente a admitir a evidência de sua verdade. Assim, diante de todo testemunho, apesar do fato de o corpo santo ter desaparecido, e do conhecimento que aquele inimigo não teria, e um amigo não o poderia ter levado, eles se enganaram ou se forçaram a descrer. da ressurreição do Senhor.
2. A decisão deles. Eles fingiram que o que eles temiam realmente aconteceu. Eles fizeram um acordo com os soldados; eles deveriam dizer que enquanto dormiam, seus discípulos vieram à noite e o roubaram. Era uma coisa perigosa para os soldados; eles podem ser punidos com a morte por dormirem no posto, pois Herodes depois tratou os guardiões da prisão da qual São Pedro foi libertado pelo anjo. Assim, os principais sacerdotes comprometeram-se a protegê-los; eles prometeram convencer o governador se ele ouvisse falar do assunto. Eles pretendiam provavelmente suborná-lo; e assim eles libertariam os soldados da ansiedade. Era uma falsidade perversa, um pecado terrível; porque eles estavam lutando contra Deus; mas a única alternativa era um reconhecimento aberto da verdade, e isso lhes traria uma tremenda desgraça. Teria sido uma confissão de culpa - uma confissão de que eles estavam errados o tempo todo, que eram egoístas, vazios, hipócritas e que o Profeta da Galiléia, a quem eles odiavam tão completamente, a quem haviam assassinado, era de fato o Cristo, o Filho do Deus vivo. Eles não podiam se levar a isso. Eles eram os governantes do povo, os chefes da hierarquia; eles não podiam se humilhar. Eles escolheram a alternativa da falsidade. Assim é que o pecado leva ao pecado. Um pecado força um homem (ou parece forçá-lo) a cometer outro; cada pecado intencional fortalece o alcance de Satanás sobre sua alma e o aproxima mais daquele terrível estado em que o arrependimento se torna impossível. Vamos tomar cuidado e prestar atenção em nós mesmos.
3. A conduta dos soldados. Eles fizeram como foram ensinados. Interesse e medo combinados para torná-los as ferramentas desejadas dos principais sacerdotes. Os padres os subornaram em grande parte, e os soldados estavam absolutamente em seu poder. Se os padres os acusavam de negligência no dever, eles deveriam ter sido condenados; a única chance de fuga parecia coincidir com o interesse; então eles pegaram o dinheiro que lhes ofereceram e repetiram a falsidade que os principais sacerdotes colocavam em suas bocas.
4. A aceitação da história. Foi relatado geralmente entre os judeus. Mas é uma falsidade manifesta; está englobado com todo tipo de improbabilidades. Os soldados, se tivessem dormido, não sabiam o que havia acontecido. Os discípulos, aterrorizados como eram, não poderiam ousar tentar abrir a tumba. Eles não desejavam remover o corpo sagrado; fora colocado em uma cova honrada. Seu único desejo era prestar os últimos ofícios de amor e reverência. Se eles o tivessem removido, qual teria sido o valor de um cadáver para eles? Poderia um cadáver acender esse zelo, esse intenso entusiasmo, que os incitava a abandonar o lar e todos os confortos terrestres pelo amor de Cristo? Eles teriam abraçado uma vida de dificuldades e perigo constante, com a perspectiva quase certa de morte violenta, por uma questão de pregar uma mentira? É impossível que homens zelosos e abnegados, como os apóstolos, possam ter sido impostores; é impossível que os homens que escreveram o que escreveram - registros simples e sem arte, cheios de indicações de veracidade, cheios também de pequenas diferenças que mostram que não poderia haver concerto, conluio; ou cartas de conselhos cristãos belas em sua simplicidade transparente, cheia de ensinamentos elevados, sagrados e celestiais, como o mundo nunca ouvira antes - é simplesmente inconcebível que tais homens inventem uma mentira, tenham sofrido, tenham morrido, pelo que eles sabiam ser falso. Mas talvez ninguém mantenha essa hipótese incrível agora. Então eles poderiam ter sido enganados por outros? Quem poderia tê-los enganado? De quem era esse interesse? Quem poderia desejar enganá-los? Eles poderiam ter se enganado quanto à ressurreição do Senhor? Eles valorizaram em seus corações a promessa do Mestre? Eles sempre esperavam vê-lo novamente? Eles olharam para ele reaparecendo tão ansiosamente que imaginaram que viram sua forma e ouviram suas palavras? Será que eles, com entusiasmo honesto, inconscientemente criaram supostas aparências do Senhor a partir do clarão do raio, ou da incerteza luz da lua, ou das mil causas que, de tempos em tempos, enganavam homens honestos? Mas as narrativas das Escrituras, por menos artísticas e verdadeiras que sejam, excluem completamente essa hipótese. Os discípulos haviam esquecido a promessa do Senhor, ou haviam perdido completamente a fé nela; eles o consideravam morto, perdido para eles. Dois deles o colocaram na tumba e a fecharam com uma grande pedra. As mulheres estavam se preparando para ungir o corpo. Nenhum deles tinha qualquer expectativa de ver o Senhor novamente. Mesmo a tumba vazia, por mais estranha que pareça, não sugeriu imediatamente a Ressurreição. São João, de fato, acreditou quando entrou no sepulcro; no próprio sepulcro, no lar da morte, ele viu pela fé a vitória sobre a morte. Mas parece duvidoso que São Pedro tenha percebido a verdade da ressurreição do Senhor. E certamente a ausência do corpo trouxe tristeza, não alegria, a Maria Madalena. Ela estava no sepulcro chorando, e isso porque, como ela disse, ela não sabia onde estava o corpo do Senhor; seu único desejo era recuperar aqueles restos amados e, aparentemente, removê-los para um túmulo onde poderiam estar em paz (João 20:6). Graças a Deus, o fato central do cristianismo repousa sobre as evidências históricas mais seguras. A grande igreja cristã não surgiu de um sonho, de uma visão. A maior revolução moral e espiritual que o mundo já viu não foi obra de poucos entusiastas honestos, mas pouco inteligentes e facilmente enganados. Nada além da verdade da ressurreição do Senhor pode explicar a imensa e repentina mudança do mais profundo desânimo para o mais maravilhoso zelo, alegria, coragem e perseverança. Nada além da presença do Senhor vivo e ressuscitado pode explicar essa forte convicção, essa energia desafiadora, esse trabalho persistente e persistente, que superou todas as superstições do paganismo, toda a inércia do ceticismo religioso, todo o poderoso poder de Roma, e se foi. em conquistar e conquistar até que as águias vitoriosas se curvassem diante da cruz mais poderosa, e reis e imperadores dobraram o joelho em adoração aos Crucificados.
LIÇÕES.
1. A culpa se oculta pela falsidade. Odeio o pecado, ame a verdade.
2. Oferecer subornos ou recebê-los é semelhante ao mal. Cobiça é idolatria.
3. O fato da ressurreição do Senhor é incontestável. Vamos nos apegar a ela como o fundamento de todas as nossas esperanças; procuremos realizar seu poder espiritual.
A grande reunião na Galiléia.
I. A APARÊNCIA DO SENHOR.
1. O lugar. Esta foi a única reunião marcada com hora marcada. As outras aparições do Salvador ressuscitado foram repentinas e inesperadas. São Mateus e São Marcos nos dizem que o Senhor, pouco antes de sua agonia, havia anunciado aos apóstolos que, depois de ressuscitar, ele iria adiante deles na Galiléia. Após a ressurreição, o anjo primeiro, e depois o próprio Senhor, fizeram a mesma nomeação. Evidentemente, foi um encontro de especial importância; a preparação para isso, suas circunstâncias marcantes, o fato de ser o único encontro com os apóstolos registrado pelo primeiro evangelista, investem-no com solenidade peculiar. O Senhor escolheu uma montanha na Galiléia como local de reunião. Lá vieram os onze discípulos - provavelmente apenas os onze. Alguns pensaram que esta reunião é a aparição mencionada por São Paulo em 1 Coríntios 15:6, quando mais de quinhentos discípulos, a maioria dos quais viviam quando São Paulo escreveu, viram o Salvador ressuscitado. Mas parece totalmente improvável que a presença de um número tão grande tenha sido deixada despercebida, que o evangelista tenha mencionado apenas os onze apóstolos, quando houve uma assembléia de mais de quinhentos reunidos em volta do Senhor.
2. O efeito da primeira aparição do Senhor. Eles o adoraram. Antes da ressurreição, lemos de tempos em tempos que outros o adoravam; não nos dizem que os apóstolos fizeram isso. Agora eles sentiam a majestade de sua Pessoa. "Quando o viram, eles adoraram." Não sabemos como ele apareceu, seja de repente, como em outros momentos, ou de pé ao longe no topo da montanha, ou possivelmente no ar acima deles. Certamente ele apareceu na glória de seu corpo de ressurreição - o corpo de sua glória (Filipenses 3:21), o mesmo, mas não o mesmo, com aquele corpo que nasceu do A Virgem Maria, que estava pendurada na cruz, que jazia na tumba de José; o mesmo, como os corpos ressuscitados de seus santos serão os mesmos de seus corpos corruptíveis atuais; ainda não é o mesmo, pois o corpo espiritual será diferente do corpo natural. O Senhor apareceu; e a glória de sua presença encheu os corações dos apóstolos com reverência e reverência inabaláveis. Eles se prostraram diante dele com a mais humilde adoração, oferecendo o culto que a Igreja ajoelhada oferece ao Senhor ressuscitado em todos os momentos, especialmente naquele dia que é dele; e com profunda gratidão, com muito amor dedicado, com mais adoração fervorosa na maior das festas, quando comemoramos a ressurreição de Cristo nosso Senhor dentre os mortos. Mas, o apóstolo nos diz com a característica veracidade e simplicidade da Sagrada Escritura, "alguns duvidaram". Não nos dizem quais eram suas dúvidas. Não era uma dúvida pecaminosa e obstinada; pois o Senhor se aproximou e o dissipou; ele não os reprovou. Possivelmente poderia ter sido duvidado se a adoração deveria ser oferecida a ele; e, se assim for, as primeiras palavras do Senhor: "Todo o poder é dado a mim", podem ser consideradas uma resposta a essa dúvida não dita. Provavelmente era dúvida de sua identidade quando o viram pela primeira vez. Nenhum dos onze poderia duvidar do fato da ressurreição. Mas quando viram pela primeira vez a forma gloriosa à distância, alguns deles não reconheceram o Senhor; assim como eles não o conheceram a princípio no mar da Galiléia, quando ele veio a eles andando sobre a água; como Maria Madalena "não sabia que era Jesus", quando viu pela primeira vez o Senhor ressuscitado. Ele se aproximou em seu amor gracioso, veio e falou com eles. Ninguém poderia duvidar mais, quando o viram de perto, quando ouviram os tons conhecidos daquela voz muito amada. Portanto, os homens cristãos duvidam às vezes agora se o Senhor realmente os chamou, se eles têm o alto privilégio de sua presença. Ele não os deixará em dúvida se o amam e mantêm sua palavra. Ele se aproximará; ele cumprirá sua promessa abençoada, manifestando-se a eles como não faz ao mundo.
II PALAVRAS DO SENHOR.
1. Ele falou com eles. A palavra grega implica mais do que um discurso curto e fixo. Ele disse, sem dúvida, muito mais do que o evangelista registrou. Sabemos que o Senhor fez e disse muitas coisas que não estão escritas neste livro; mas Deus providenciou a preservação de tudo o que é necessário para nossa fé e para nossa salvação. "Essas coisas estão escritas, para que possamos acreditar que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e que, acreditando, teremos vida através do seu nome".
2. O reino mediador. "Toda autoridade me foi dada", disse o Salvador ressuscitado, o Senhor Jesus Cristo, Deus perfeito e homem perfeito. Foi dado há muito tempo no eterno propósito da abençoada Trindade. Foi anunciado em profecia, mais ou menos claramente, desde o momento em que o pecado entrou no mundo, quando foi predito que a Semente da mulher machucaria a cabeça da serpente. Agora foi dado. "Para esse fim, Cristo morreu e ressuscitou e ressuscitou, para que pudesse ser o Senhor, tanto dos mortos como dos vivos." Esse reino foi conquistado por sua morte, selado e ratificado por sua ressurreição. Foi porque ele assumiu a forma de um servo e tornou-se obediente até a morte, que Deus o exaltou muito e lhe deu o Nome que está acima de todo nome, que toda língua deveria confessar que Jesus Cristo é o Senhor. Ele é o rei do reino dos céus que ele estabeleceu. "Ele deve reinar até colocar todos os inimigos debaixo de seus pés." Sua autoridade é ilimitada; ele é "o chefe de todo principado e poder". Sua autoridade se estende sobre o exército celestial: "Anjos, autoridades e poderes estão sujeitos a ele" (1 Pedro 3:22). Os anjos foram convidados a adorá-lo em sua encarnação (Hebreus 1:6). Eles são seus ministros; aos seus anjos ele os chamou, mesmo nos dias de sua carne (Mateus 13:41). Ele os emprega para o serviço de seu reino, para salvar almas. Sua autoridade se estende por toda a terra. Todas as almas são dele, compradas com seu sangue; todos são obrigados a prestar-lhe obediência, honra, adoração. Em seu nome todo joelho deve dobrar. Todos os corações devem ser entregues a ele com amor e reverência, porque a cruz o elevou aos olhos do mundo como o Amor Encarnado, e a Ressurreição prova que esse sacrifício do amor mais santo foi aceito pelo Pai.
3. A comissão apostólica. Como a autoridade do Senhor se estendeu por toda a terra, o mesmo deveria acontecer com a comissão de seus apóstolos. Os limites atribuídos à sua primeira missão (Mateus 10:5) agora foram retirados. Como toda autoridade era dele, eles agora deveriam sair em seu Nome e em virtude dessa autoridade mundial. Eles deveriam "ir a todo o mundo e pregar o evangelho a toda criatura"; eles deveriam "fazer discípulos de todas as nações". Parece uma injunção estranha quando pensamos que foi entregue a onze judeus pobres, humildes e sem instrução; mas não é estranho quando lembramos quem deu essa acusação solene - o Senhor a quem todos os anjos adoram ", que está acima de tudo, Deus abençoou para sempre". Seus servos falam em seu nome por sua autoridade; quanto mais humildes eles são, mais profundamente se abalam e sentem sua própria fraqueza e pecaminosidade, mais efetivamente sua graça trabalha neles: "Minha força se aperfeiçoa na fraqueza", diz o Senhor. E a resposta de seus servos, com fé e auto-humilhação, é: "Tudo posso na Igreja que me fortalece". A partir de então, a Igreja de Cristo deveria ser católica, universal, aberta a todos os que cressem no Senhor Jesus Cristo. "Este evangelho do reino será pregado em todo o mundo para testemunho a todas as nações." Os apóstolos deveriam começar o trabalho de reunir todas as nações no reino dos céus, que é a Igreja de Cristo. E essa:
(1) Batizando-os. Temos aqui a instituição do sacramento do batismo. É o sacramento inicial do cristianismo. No curso normal das coisas, precederá o ensino cristão, embora, sempre que não tenha sido administrado na infância, os candidatos devam ser preparados com instruções cuidadosas. Em virtude do nosso batismo, nos tornamos discípulos, estudiosos da escola de Cristo. Nosso batismo nos obriga a aprender dele, a sentar-se a seus pés e ouvir sua Palavra, a segui-lo, imitando seu grande exemplo, caminhando nos passos abençoados de sua vida mais santa. E o batismo cristão está no Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Não é apenas no Nome de Cristo (como Atos 10:48), isto é, por sua autoridade; nem somente no Nome de Jesus Cristo (como Atos 2:38, se ὶπὶ for a leitura correta lá), isto é, sob condição de uma confissão de Cristo, de fé nele ; mas também está no nome da Santíssima Trindade. Os filhos de Israel foram batizados em Moisés (1 Coríntios 10:2), isto é, na sociedade da qual Moisés era a cabeça - em sua autoridade. Somos batizados no Nome de Deus, na Igreja que é dele, chamada pelo seu Nome; na família de Deus Pai, no corpo místico de Cristo Filho, na comunhão do Espírito Santo. O nome é um, e ainda três. "O Senhor nosso Deus é um Deus." No entanto, nessa unidade eterna, há uma Trindade de Pessoas. Nesse nome misterioso e terrível, somos batizados. Que aquele cujo nome levamos nos mantenha firmes na verdadeira fé de seu santo evangelho!
(2) Ensinando-os. O batismo é um rito iniciático. O ensino deve seguir. Os apóstolos de Cristo, os ministros de Cristo, devem ensinar, não apenas por palavra, mas por exemplo santo, e de maneira contínua e perseverante. Eles devem ensinar tudo o que o Senhor ordenou; não apenas essa ou aquela doutrina favorita, mas toda a extensão da verdade das Escrituras. Eles não devem esconder nada, mas "declarar todo o conselho de Deus" - a doutrina da soberania de Deus e o fato do livre arbítrio e responsabilidade humanos; a doutrina da justificação pela fé e a necessidade de boas obras; uma simples confiança nos méritos e na morte de Cristo e na absoluta necessidade de santidade de coração e vida; as doutrinas da graça e a doutrina dos sacramentos; todas as verdades da religião cristã, todos os deveres práticos da vida cristã, devem ter seu devido lugar no ensino da Igreja.
4. A última promessa. "Eis que eu estou sempre com você." É uma repetição da promessa feita antes de seus sofrimentos: "Eu voltarei, e seu coração se alegrará, e sua alegria que ninguém tira de você". O Senhor veio novamente. Ele nunca mais deixaria seus servos; ele estaria sempre com eles, todos os dias, todos os dias designados da história do mundo, para a consumação de todas as coisas. Nem um dia ele estaria ausente deles. Embora depois da Ascensão eles não o vissem mais com os olhos exteriores, ele estaria com eles por seu Espírito, habitando em seus corações, presentes sempre, todos os dias; presente na administração dos sacramentos que ele havia ordenado, dando por aquela presença virtude e eficácia aos sinais visíveis externos que, sem essa presença, não poderiam transmitir graça interior e espiritual; presentes em seus ensinamentos, guiando-os para toda a verdade, enchendo-os de zelo e amor ardente pelas almas, dando-lhes a eloquência de profunda convicção, a eloquência inspirada que provém dos sussurros do Espírito Santo; presente sempre na vida cotidiana de fé, obediência e auto-sacrifício, e isso para sempre - até o fim, não apenas nos tempos apostólicos, mas presente agora; presente conosco, se formos fiéis; presente tão certo e certamente como ele estava com os apóstolos que ele havia escolhido; presente com aqueles que sucederam aos apóstolos no ministério; presente para ajudá-los na administração dos sacramentos, em seus ensinamentos públicos, nas ministrações diárias; presente com todos os cristãos fiéis, e que todos os dias, em todos os momentos, em alegria e saúde e prosperidade, em tristeza, em doença, em luto, na hora da morte; apresente sempre, guiando, ensinando, confortando, encorajando, fazendo todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados de acordo com seu propósito. A Igreja pode muito bem dizer "amém" a essa promessa graciosa. "Amém, que venha, Senhor Jesus; esteja conosco sempre segundo a tua bendita Palavra; pois sem ti nada podemos fazer, e na tua presença está a plenitude da alegria."
LIÇÕES.
1. A alma que vê o Senhor cai diante dele em adoração. Oh, que possamos vê-lo agora pela fé, para que possamos adorar em espírito e em verdade!
2. Se chegarmos a ele com sincera súplica, ele se aproximará de nós, removerá nossas dúvidas e perplexidades.
3. Todo poder é dele: na terra, então vamos obedecê-lo e imitá-lo em amor e reverência; no céu - então confiemos nele na plena certeza da fé. Ele pode preparar um lugar para os escolhidos nas muitas mansões da casa de seu pai.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
O túmulo vazio.
Jesus não apareceu apenas após sua morte, como se diz que fantasmas apareceram, assustando pessoas nervosas em lugares mal-assombrados. Seu túmulo foi deixado vago. O corpo dele desapareceu. Este é um fato importante em relação à ressurreição.
I. HÁ UM NEGATIVO, BEM COMO UMA EVIDÊNCIA POSITIVA PARA A RESSURREIÇÃO. A evidência positiva está na aparência de Cristo aos seus discípulos; a evidência negativa está no túmulo vazio. Se Jesus não tivesse ressuscitado dentre os mortos, os homens poderiam ter apontado para sua tumba selada, poderiam até rasgá-la e mostrar o cadáver dentro. Por que nenhum dos inimigos de Jesus fez isso? Parece que não foi feito nenhum esforço para adotar esse meio simples de refutar a pregação dos apóstolos. No entanto, era manifestamente do interesse dos governantes sadducianos dos judeus seguirem esse curso. Mas se o corpo de nosso Senhor não foi encontrado, o que aconteceu com ele? Seus inimigos não poderiam ter interesse em escondê-lo - muito pelo contrário. M. Renan sugeriu que Maria Madalena levasse o corpo e o escondesse. Mesmo que possamos pensar a ação ousada praticamente possível, psicologicamente é impossível. Uma fraude tão feia certamente teria sido descoberta; pois ainda assim o corpo precisaria ser descartado. Mas, em desespero, nenhum dos discípulos estava disposto a inventar uma ficção de uma ressurreição. Sua repentina transformação de desespero em alegria e confiança não pode ser explicada na hipótese de uma fraude. A própria claudicação dessa teoria extraordinária, considerada a melhor que um grande crítico imaginativo pode inventar, é uma prova da realidade do evento que ele sentiria encontrar alguns meios de explicar.
II Cristo ressuscitou na plenitude de seu poder e vida. Pode parecer-nos de pouco tempo que ele deveria ter tirado seu corpo da tumba. Se ele próprio ainda vivesse, se sua alma ainda estivesse viva, não poderíamos dispensar seu corpo? Aqui argumentamos sobre uma região da qual não temos conhecimento. Não sabemos como um espírito desencarnado pode agir; não sabemos qual é a necessidade de algum instrumento corporal para permitir que ele se comunique com outros seres. Basta saber que a vida plena da ressurreição de Cristo foi corporal e espiritual. Para nós, a verdade importante é que era e agora é uma vida perfeita, vigilante e energética. Jesus não é uma sombra sombria que voa pelas moradas dos mortos; ele não é uma alma adormecida como a de nossos mortos abençoados que, como alguns pensam, dormem nele esperando sua ressurreição. Ele ressuscitou em sua vida perfeita. Ele está conosco agora, vivendo mais verdadeiramente do que durante seu ministério terrestre.
III A RESSURREIÇÃO DE CRISTO É UM TIPO DE RESSURREIÇÃO DE CRISTÃO. As circunstâncias físicas devem ser diferentes na facilidade de outras pessoas cujos corpos há muito tempo se transformaram em pó, pereceram pelo fogo, derreteram no mar ou foram devorados por animais selvagens e canibais. Mas o fato de uma vida plena e perfeita é o que é importante por si só. Jesus, as primícias da morte, é a promessa desta vida para o seu povo. Aqueles que dormem nele acordarão à sua semelhança. - W.F.A.
Dúvidas quanto à ressurreição.
Se alguns duvidaram quando viram Jesus, não surpreende que alguns duvidem agora que faz quase dezenove séculos que nosso Senhor esteve na terra entre os homens em forma visível. Portanto, não é justo ou caridoso se voltar ferozmente contra pessoas que estão seriamente perplexas. O único caminho certo e cristão é tentar ajudá-los.
I. Deve haver muito mistério na religião. Ela vai além da nossa experiência cotidiana e lida com as coisas de Deus e o mundo invisível, e, portanto, devemos estar preparados para ver as nuvens se acumulando sobre muitas de suas regiões difíceis. Se procurarmos uma demonstração matemática ou uma verificação científica dos fatos e doutrinas de nossa fé, muitas vezes ficaremos desapontados. Atualmente, neste mundo de luzes parciais, essas coisas nem sempre são necessárias sob demanda. A religião pertence à região da vida prática. Se temos evidências suficientes para uma convicção razoável, é tudo o que realmente precisamos. Liberdade absoluta de todas as perguntas que não podemos ter; nem precisamos disso; somos disciplinados por nossas dificuldades mentais.
II HÁ DIFICULDADES PELA NOSSA PRÓPRIA IGNORÂNCIA. Não sabemos por que "alguns duvidaram". A aparência de nosso Senhor foi grandemente alterada? Por um momento, não podemos imaginar que alguém mais estivesse personificando o Cristo morto. O próprio fato de alguns que o viram duvidarem dele mostra que mesmo os cristãos mais céticos viram o Cristo ressuscitado. Mas quão misteriosas são essas dicas vagas! Eles apenas mostram que ainda não temos plena luz. No crepúsculo, existem muitas obscuridades.
III É NOSSO DEVER EXAMINAR A EVIDÊNCIA DA RESSURREIÇÃO. Muitas vezes a dúvida se alimenta de si mesma. Algumas pessoas devoram livros céticos, mas não têm paciência para examinar o outro lado. Eles dão boas-vindas a dúvidas de todos os tipos, achando sua conduta justa, generosa e liberal; mas eles estão muito relutantes em receber o que é urgido em favor da verdade cristã. Depois, há aqueles que são descuidados demais para pensar seriamente. Eles pegam as dúvidas flutuantes e brincam com elas indolentemente - nada mais. Outros são sinceros na busca da verdade. Essas pessoas gostariam de considerar as evidências cumulativas para a ressurreição de Cristo.
1. Existe a alternativa - O que aconteceu com seu corpo se ele não se levantou?
2. Como os homens que estavam desesperados de repente acordam com grande confiança se nenhuma ressurreição ocorreu para reviver sua fé?
3. Se um ou dois fanáticos histéricos poderiam imaginar que haviam visto um fantasma esvoaçante no crepúsculo, essa é uma razão para acreditar que uma dúzia de homens poderia ter tido uma alucinação semelhante - sem mencionar os quinhentos a quem São Paulo se refere - de quem ele sabia estar vivo nos seus dias? A indiscutível epístola de São Paulo aos coríntios resume as evidências com grande força.
IV A FÉ NA RESSURREIÇÃO É DEPENDENTE DE NOSSA IDÉIA DE CRISTO. Não se trata apenas de um fato histórico. A ressurreição de Cristo não deve ser comparada à lendária ressurreição de Nero. Primeiro precisamos aprender quem era Cristo. A natureza única de Cristo, vista em sua vida terrena, nos prepara para crer em sua ressurreição. Não é meramente uma ressurreição; é a ressurreição de Cristo que devemos ver, como a coroação de sua maravilhosa vida na Terra. - W.F.A.
A grande comissão.
Esta é a grande carta missionária. Aqui está mais do que nossa justificativa para insistir no trabalho missionário, mais do que nosso encorajamento para mantê-lo; aqui é nosso dever positivo de evangelizar o mundo. Vejamos a fonte, o objeto e o incentivo dessa grande comissão.
I. SUA FONTE. A autoridade e mandamento de Cristo.
1. A autoridade de Cristo. Jesus fala estas palavras depois de sua ressurreição. Ele deve agora ser exaltado à destra de Deus. Mas sua exaltação não é para um lugar de honras ociosas. É para um trono de poder. A autoridade que ele conquistou por seu triunfo sobre o pecado e a morte que ele agora usará para conquistar o mundo.
(1) Isto é autoridade no céu; portanto, envolverá bênçãos celestiais - perdão, regeneração, vida eterna.
(2) também está na terra; portanto, trará inúmeras bênçãos e ajudará homens aqui e agora
2. O mandamento de Cristo. Ele usa sua autoridade ao comissionar seus discípulos para pregar seu evangelho. A primeira reivindicação do trabalho missionário não vem da miséria e necessidade dos pagãos; não vem das bênçãos do evangelho, que seria tão bom para todos compartilharem; embora aqui estejam dois motivos poderosos. Nasce da ordem direta de Cristo. A Igreja que negligencia as missões está desconsiderando as ordens expressas de seu Senhor.
II SEU OBJETO.
1. Ir. Os discípulos devem se tornar apóstolos; Os cristãos devem ser missionários. Quando possível, a Igreja deve se espalhar para o exterior. Não devemos esperar que o mundo venha a Cristo; devemos sair ao mundo para pregar a Cristo. O cristianismo deve ser agressivo, e os cristãos devem ser ativos em levar o evangelho a todos os que ainda não o receberam.
2. Fazer discípulos. Não basta viver no meio do calor, galinha. Muitos fazem isso por razões puramente egoístas. O evangelho é espalhado pelo ensino. Há um ensino de grande poder na verdadeira vida de uma vida cristã. Mas devemos adicionar instruções definidas nas verdades de nossa fé. O reino dos céus repousa na verdade, encontra o melhor caminho através da divulgação de seus fatos e princípios. Não teme a luz; recebe-o e espalha-o. Os apelos evangelísticos nos quais não há ensino, a menos que sigam boas instruções sóbrias, devem desaparecer na fumaça de emoções disformes.
3. Para batizar. Não é apenas a verdade que deve ser pregada; Cristo requer uma confissão de discipulado. Ele espera que seu povo seja unido na comunhão da Igreja. A grande revelação central sobre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, deve ser o fundamento de nosso ensino e o vínculo de nossa união. Isso não significa que devemos compreender a Trindade; significa que devemos conhecer a Paternidade de Deus, a Divindade e o poder salvador de Cristo, e as influências graciosas do Espírito Santo.
4. Disciplinar. "Ensinando-os a observar", etc. Os convertidos em missão devem receber a vontade e os mandamentos. de Cristo - treinado em ética cristã.
III O incentivo.
1. A presença viva de Cristo. Não pregamos um Cristo morto ou ausente. Não temos apenas a ver com o Jesus da história antiga. O Cristo vivo está conosco. Mas isso não é tudo. É um erro destacar esse versículo do verso anterior, como é frequentemente o caso no discurso popular. Cristo está conosco em nosso trabalho missionário. Não temos o direito de esperar o encorajamento de sua presença, se não cumprirmos a condição que ele estabelece. A igreja missionária é a igreja que tem a maior parte de Cristo. O poder e a inspiração do trabalho missionário é sua presença em nosso meio.
2. A presença permanente de Cristo. Ele está com seu povo em seu trabalho missionário até o fim do mundo.
(1) Então o trabalho missionário deve ser contínuo.
(2) Então Cristo está conosco agora nesta obra tão verdadeiramente como estava com os apóstolos. Não podemos falhar com essa presença. Devemos pregar a todas as nações, e no final todas as nações serão vencidas, e "a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar". - W.F.A.
HOMILIES DE MARCUS DODS
Lições da ressurreição.
Os quatro evangelistas concordam em apresentar os três passos sucessivos na evidência pela qual os incrédulos seguidores de nosso Senhor foram finalmente persuadidos da realidade de sua ressurreição. Esses são:
1. O fato do sepulcro ser encontrado vazio.
2. O testemunho dos anjos que foram vistos nele.
3. As aparências do próprio Senhor.
Nesses pontos, não devemos agora nos deter particularmente, mas dirigir a atenção para certas luzes laterais que a narrativa fornece. Assim, ele nos ensina -
I. QUE HÁ ESPIRITUAL ATRÁS DAS AGÊNCIAS MECÂNICAS DA NATUREZA.
1. Isso é evidente na obra do anjo.
(1) O terremoto é atribuído a ele. "Eis que houve um terremoto; para um anjo do Senhor", etc. Quaisquer que fossem as agências mecânicas em comissão aqui, a energia angelical estava por trás delas.
(2) Este não é o único exemplo do esforço dessa energia na produção de efeitos físicos. Anjos atingiram os sodomitas com cegueira e derrubaram uma torrente de fogo e enxofre nas cidades da planície (veja Gênesis 19:11, Gênesis 19:13). Eles trouxeram a peste a Israel nos dias de Davi, pela qual setenta mil foram destruídos, e nos dias de Ezequias eles feriram cento e oitenta e cinco mil assírios (ver 2 Samuel 24:16; 2 Reis 19:35). Um anjo dissolveu a corrente que amarrava Pedro na prisão de Herodes e fez as portas se abrirem diante dele (ver Atos 12:6).
(3) Dentro de limites mais restritos, os espíritos humanos exercem energia no mundo material. O microcosmo, o corpo, responde à vontade. Através do meio do corpo, agimos sobre o macrocosmo ao redor. Mudamos o curso dos rios, montamos túneis, cortamos cursos de água através dos continentes, modificamos o clima, alteramos a flora e a fauna de um país, damos orientação e desenvolvimento aos instintos dos animais.
(4) O universo é duplo, viz. espiritual e material. Esses complementos agem e reagem mutuamente. O espiritual não pode ser separado do físico. Qualquer sistema de filosofia natural que tente reconhecer isso é essencialmente deficiente.
(5) Um grande uso de milagres é forçar essa verdade à nossa consideração. Um milagre não é necessariamente uma inversão das leis da natureza, embora para um conhecimento limitado isso possa parecer o caso. É antes a evidência da presença por trás do materialismo de uma agência espiritual superior. "Os trabalhos que nenhum outro fez" (veja João 15:24).
2. Na maneira como ele impressionou os sentidos.
(1) Ele se tornou visível. O relógio o viu e, em conseqüência, foi atingido pelo terror. Esse terror foi aprofundado por eles terem sentido o terremoto e terem visto o rolar para longe da pedra. Ele sentou-se na pedra em um triunfo tranquilo na presença deles, como se desafiasse os exércitos da terra e do inferno a repugná-la ou impedir a ressurreição do Redentor. As mulheres também o viram. Sua aparência geralmente era a de um jovem. Mas seu semblante, ou melhor, toda sua forma, era brilhante "como um raio". Seu traje era branco como a neve - embranquecido pelo brilho do raio transmitido por sua Pessoa. Esse esplendor branco era o emblema de pureza, alegria e triunfo ao mesmo tempo, e eminentemente adequado às notícias que levava (cf. Atos 1:10; Atos 10:30).
(2) Ele se tornou audível. Ele usou a voz e a linguagem da humanidade para dar às mulheres conforto, instrução e direção.
(3) Se, no entanto, essas impressões visuais e audíveis foram feitas sobre os órgãos físicos das testemunhas ou sobre os sentidos espirituais nelas correspondentes, não é certo, embora a presunção seja de que os sentidos físicos foram abordados, uma vez que a força mecânica era, sem dúvida, exerceu na produção do terremoto e na remoção da pedra. Nós devemos sempre reconhecer Deus na natureza.
II QUE O CORPO DE RESSURREIÇÃO ESTÁ DENTRO DE PROPRIEDADES ETERIAIS.
1. Esse foi o caso do corpo de Jesus.
(1) Sua ressurreição não foi testemunhada pelo relógio. Eles sentiram o terremoto; eles viram o anjo; eles testemunharam o rolar para longe da pedra; mas Jesus eles não viram. Nota: Ele não se revela aos incrédulos e desobedientes. Ele não apareceu nem para as mulheres até ter experimentado a fé e a obediência deles por seu anjo ministrador.
(2) A ressurreição de Jesus parece ter ocorrido antes que a pedra fosse retirada. Tomando a narrativa que está diante de nós em Mateus, as mulheres parecem ter visto o anjo rolar a pedra e se sentar nela, e testemunharam também o efeito da visão no relógio. As contas em Marcos e Lucas podem ser harmonizadas com essa visão. Então, descendo da pedra, ele os conduziu para o túmulo, onde viram um segundo anjo, mas, de outro modo, um sepulcro vago. "Ele não está aqui: pois ressuscitou, como disse. Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia." A pedra não foi removida para deixar o Salvador sair, mas para deixar as testemunhas verem que ele já havia partido.
(3) A presunção, então, é que o corpo de Jesus passou por uma mudança que passou do sepulcro pelos poros da pedra, assim como a matéria elétrica passa livremente por substâncias concretas. As seguintes palavras notáveis são atribuídas ao rabino Judah Hakkodesh: "Depois de três dias a alma do Messias retornará ao seu corpo e sairá daquela pedra na qual ele será enterrado".
(4) Posteriormente, essa mesma propriedade etérica foi exibida sempre que Jesus desaparecia da vista daqueles a quem havia aparecido. Da mesma forma, foi notavelmente exibido naquelas ocasiões em que ele estava no meio de seus discípulos quando eles foram reunidos com portas fechadas (veja João 20:19).
2. Mas o corpo de Jesus é o corpo padrão da ressurreição.
(1) "Como levamos a imagem do terreno, também carregaremos a imagem do céu" (cf. Romanos 8:29; 1 Coríntios 15:20, 1Co 15:44, 1 Coríntios 15:48, 1 Coríntios 15:49; 2Co 3:18 ; 2 Coríntios 4:11; Filipenses 3:20, Filipenses 3:21).
(2) Os corpos dos santos que surgiram após sua ressurreição exibiram as mesmas qualidades etéreas (ver Mateus 27:53).
(3) Isso iluminará o assunto da mistura dos santos da primeira ressurreição com os homens vivos durante o grande período do reinado de Cristo, que é o fardo da esperança profética (cf. Romanos 8:17; 2 Timóteo 2:8; Apocalipse 5:10; Apocalipse 20:6).
(4) Jesus ressuscitou no terceiro dia, não apenas para responder ao tipo de profeta Jonas, e para verificar suas próprias palavras (veja Mateus 12:40), mas para indicar a hora da primeira ressurreição de seus santos (cf. Oséias 6:2). "Um dia é com o Senhor mil anos."
III QUE A RESSURREIÇÃO DE CRISTO TRAZ MAIS PERTO DOS CRENTES.
1. Coloca-os em comunhão com os anjos.
(1) O aparecimento dos anjos para as mulheres evidenciou que através do Salvador ressuscitado chegamos a uma comunhão celestial (ver Hebreus 12:22). Os anjos possuem Jesus como seu Senhor, assim como nós. A comunicação deles é sobre ele.
(2) As mulheres tiveram segurança confortável em suas ações. Anunciou a eles que o Senhor que havia sido entregue por nossas ofensas havia satisfeito a justiça Divina e, portanto, recebeu sua descarga legal da prisão.
(3) Eles tinham isso também em suas palavras.
(a) "Não temas". O relógio foi deixado a seus medos. Não é assim as mulheres. Filhas verdadeiras de Sara (ver 1 Pedro 3:6).
(b) "Porque sei que procurais Jesus, que foi crucificado." O amor busca Jesus porque ele foi crucificado. Aqueles que procuram o Crucificado nunca precisam temer.
(c) "Ele não está aqui: pois ressuscitou, como disse." Quem procura Jesus crucificado o encontrará ressuscitado. "Ele ressuscitou! 'Esta é uma notícia alegre, não apenas para as mulheres, mas para todos os discípulos de Cristo em todas as épocas. Cristo ressuscitado é o nosso consolo. Se não o encontrarmos imediatamente em consolo sensato, a certeza de que ele ressuscitou será seguido por esse conforto em tempo útil. A partir de agora, procuremos Jesus como aquele que ressuscitou, a saber, não com pensamentos carnais dele (ver 2 Coríntios 5:16), mas com mente celestial e comunicações espirituais (cf. Romanos 10:6; Filipenses 3:20; Colossenses 3:1).
(d) "Vá rapidamente." Aqueles enviados para as tarefas de Deus não devem demorar.
(e) "Diga a seus discípulos." Os discípulos de Jesus são mais honrados que reis. Os apóstolos devem acreditar sem ver. As mulheres são enviadas para testemunhar a elas e, assim, para testar sua fé. Não devemos monopolizar nossos confortos (consulte 2 Reis 7:9). "É mais abençoado dar do que receber".
(f) "Eis que ele vai adiante de ti para a Galiléia." Anjos estão no segredo do Senhor.
2. Traz-os para novas relações com o seu Senhor.
(1) Ele se manifesta espiritualmente a eles. As mulheres foram muito honradas por serem as primeiras a quem o Senhor ressuscitado apareceu. Esse favor expressou a remoção do sexo de sua antiga censura (cf. 1 Timóteo 2:14).
(2) Ele fala palavras confortáveis para eles. "Todos saudam!" equivalente a "Alegrai-vos!" Que a alegria triunfe sobre o medo. O Cristo ressuscitado é a alegria de seu povo. "Todos saudam!" equivalente a "Toda a saúde!" - saúde espiritual e salvadora para você!
(3) Ele oferece provas sensatas de seu amor. "E eles vieram e seguraram seus pés, e o adoraram." Eles agora tinham certeza de que não era um fantasma, mas o próprio corpo do verdadeiro Jesus.
(4) Ele lhes concede sua graciosa comissão: "Não temas; vai dizer a meus irmãos que eles partem para a Galiléia, e ali me verão." Ele foi à Galiléia para multiplicar suas testemunhas. A maior parte de seus discípulos eram galileus. Provavelmente, "ele foi visto por mais de quinhentos irmãos" (cf. Atos 1:15; 1 Coríntios 15:6 )
(5) Ele chama seus discípulos de "irmãos". Aqui, pela primeira vez, o encontramos usando essa denominação condescendente e cativante. A ressurreição, que o declarou o Filho de Deus com poder, declarou também todos os filhos de Deus como seus irmãos. O espírito do servo agora dá lugar ao do filho. Primeiro somos "servos", depois "amigos" (veja João 15:15), finalmente "irmãos" (veja Mateus 25:40; João 20:17).
(6) O discipulado cristão agora se constitui em uma irmandade sagrada. - J.A.M.
A comoção.
O terremoto que acompanhou a ressurreição de Cristo teve sua contrapartida na comoção moral que esse evento ocasionou. Portanto-
I. O relógio foi movido.
1. Eles ficaram alarmados por suas vidas.
(1) Por "as coisas que aconteceram". Eles sentiram o choque de um "grande terremoto". O coração mais forte tremerá na presença de uma força que move os fundamentos da terra. A esse terror foi acrescentada a aparência do anjo cuja forma brilhava como um raio, enquanto seus vestidos brilhavam como a neve. O efeito foi paralisante. "Por medo dele, os vigias tremeram e se tornaram como homens mortos". Quem pode suportar as visões maravilhosas e o tremendo tumulto elementar daquele grande dia do Senhor, quando na glória de sua majestade ele se levantará para sacudir terrivelmente a terra? ?
(2) pelo medo da disciplina militar. Eles foram responsáveis por suas vidas pela custódia segura do corpo de Jesus e pela segurança da pedra selada. Mas a pedra foi retirada e o sepulcro está vazio. O que eles devem fazer? Os caminhos de Deus são perplexos para o pecador.
(3) Os soldados tremem por suas vidas quando deveriam ter tremido por seus pecados. A morte dos pecadores é de todas as mortes as mais terríveis. Infelizmente, isso é muito raro e parcialmente visto.
2. Eles agiram com a sabedoria do mundo.
(1) Não temos provas de que eles abandonaram seu posto. Alguns deles foram à cidade relatar aos anciãos as coisas que haviam acontecido. Provavelmente o fizeram por ordem do capitão, enquanto os demais esperavam receber a quitação oficial. A disciplina constante do soldado romano tem suas lições para o soldado cristão.
(2) Eles entraram na trama perversa dos anciãos. A cobiça conquistou o soldado romano. Que massa de evidências ele consentiu em reservar para suborno! A língua mercenária venderá a verdade por dinheiro. O medo pode ter causado sua cobiça. Eles podem duvidar se o governador acreditaria na verdade, ou se os governantes podem não estabelecer outra conspiração contra sua fidelidade. Eles escolheram levar o dinheiro e confiar na promessa dos governantes de protegê-los contra o terror da disciplina militar.
(3) Que oportunidade gloriosa os soldados deixaram de se tornar testemunhas honrosas de Cristo! Mas Deus fez deles suas testemunhas, apesar da indignidade deles. Ele pode tornar os homens pregadores eficientes de seu evangelho sem lhes dar uma partícula de honra ou recompensa do pregador.
II Os idosos foram movidos.
1. O hipócrita está alarmado por seu crédito.
(1) O assassino pareceria um santo. Para se libertarem da culpa do assassinato de Cristo, os governantes o acusaram de ser um "enganador" (ver Mateus 27:63). Mas sua ressurreição dos mortos é uma refutação triunfante dessa defesa perversa.
(2) O que os anciãos farão agora que a culpa do sangue lhes é trazida para casa? Será que, mesmo na décima primeira hora, confessam sua hipocrisia e pedem misericórdia por seu pecado agravado? Ou eles, sob o perigo de sua condenação, defenderão seu crédito e persistirão em sua hipocrisia? Quão solenes são as resoluções da vontade!
(3) Eles escolhem persistir em sua impenitência. Que exemplo melancólico do poder da incredulidade! Muitas vezes alega falta de evidência. Aqui está um exemplo de incredulidade determinada contra as evidências admitidas. Um coração maligno e rebelde repelirá a evidência mais clara. Nota: A desobediência da incredulidade impede que o Salvador suba em nossos corações.
2. Mas ele procura em vão preservá-lo.
(1) Seus esforços podem ser desesperadamente insolentes. Os anciãos deliberadamente decidiram opor uma mentira à Verdade viva. Eles dão "muito dinheiro" aos soldados para incentivá-los a publicar a mentira. Quão profundamente eles pecaram ao lançar uma pedra de tropeço no caminho dos soldados! Eles os ensinam a mentir ilusoriamente. "De noite", etc. Mas a guerra é árdua, que a falsidade tem que travar com a verdade. "Se", etc. (Mateus 28:14). Nota: O "grande dinheiro" é a continuação do pequeno dinheiro pago a Iscariotes. A iniqüidade gera iniqüidade, e as descidas têm uma velocidade agravante (veja Salmos 69:27). Se os ímpios derem "muito dinheiro" para promover uma mentira, o bem não deve dar pouco dinheiro de má vontade para propagar a verdade salvadora.
(2) Sua confusão será ainda mais sinal.
(a) Não era provável que os discípulos tentassem roubar o corpo. Pois se tivessem pensado que Cristo era um enganador, não teriam corrido nenhum risco por ele. Se tivessem acreditado nele o Messias, não poderiam ter tido ocasião ou indução. A peregrinação das mulheres era de devoção, de chorar sobre os mortos e derramar um pouco de ungüento sobre Aquele que eles desejavam preservar, mas sonhavam em não poder restaurar. Eles ficaram perplexos quanto a quem deveria rolar a pedra, ignorando tanto a vedação quanto o relógio colocado sobre ela. Não era provável que eles estivessem em nenhuma conspiração para roubar o corpo dele para contar uma história de sua ressurreição.
(b) Não era provável que os soldados tivessem permitido a remoção do corpo. Um relógio de sessenta homens armados não poderia ter sido dominado por alguns discípulos aterrorizados. A vigília inteira não podia estar adormecida e adormecida tão profundamente que não seria despertada pela rolagem de uma pedra tão grande que uma companhia de mulheres se desesperava em movê-la e pela entrada no sepulcro de vários homens. e sua saída subseqüente dele carregando o corpo. É menos provável que isso ocorra quando se lembra que, de acordo com a lei militar romana, foi a morte instantânea que um guarda deveria ser encontrado sob vigilância. E eles estavam dormindo, como eles sabiam o que aconteceu?
(c) A dor dos anciãos sentiu completamente a falta de jeito em sua história; caso contrário, por que eles não procuraram nos alojamentos dos discípulos pelo corpo que, segundo se diz, lhes foi roubado? Eles provavelmente teriam sido cuidadosos com a segurança dos soldados romanos, a menos que tivessem alguma razão para isso? As palavras de Gamaliel (veja Atos 5:38, Atos 5:39) assumem que a ressurreição pode ser verdadeira? Esse argumento poderia ter sido defendido no conselho se os senadores continuassem mantendo sua história?
III Os discípulos foram movidos.
1. O que é tristeza para os ímpios é muitas vezes alegria para o bem.
(1) Enquanto os soldados iam aos anciãos com as notícias da Ressurreição, para encher o rosto de vergonha, as mulheres iam aos discípulos com as mesmas notícias, para encher o coração de alegria. Eles foram comissionados para reunir os discípulos em uma montanha específica da Galiléia, lá para encontrar seu Senhor ressuscitado. Os "nomes" em Jerusalém eram "cento e vinte"; na Galiléia, o número era maior. Essa foi provavelmente a ocasião em que o Senhor apareceu "acima de quinhentos irmãos" (ver 1 Coríntios 15:6). Mateus passa por pelo menos cinco aparições diferentes de nosso Senhor e passa a falar de uma que parece, desde a sua nomeação anterior, ter sido uma ocasião de solenidade e importância peculiar. Seu objetivo evidentemente era refutar a história respeitando o roubo do corpo.
(2) O fato da ressurreição é eminentemente alegre, pois estabelece para sempre o Messias de Jesus, e com ele a verdade absoluta de seus ensinamentos e a confiabilidade de suas promessas gloriosas.
2. A alegria santa é aprofundada com a certeza da fé.
(1) Quando os discípulos viram Jesus, eles o adoraram. Aqui estava um reconhecimento de sua Divindade (cf. Mateus 18:26; Atos 10:28; Apocalipse 5:1 .; Apocalipse 6 .; Apocalipse 19:10). Ao aceitar sua adoração, Jesus se reconheceu como Deus. O culto cristão é a adoração de Cristo como "o verdadeiro Deus e a Vida Eterna" (ver 1 João 5:20, 1 João 5:21) . Adorar na verdade é servir no amor.
(2) "Alguns duvidaram" Eles duvidaram que possamos acreditar. Pois os discípulos eram o inverso de homens crédulos. Eles duvidaram transitoriamente, viz. enquanto Jesus ainda estava distante; mas quando ele "veio a eles e falou com eles", eles não duvidaram mais (cf. por. 18; Lucas 24:37; João 20:24). Dúvidas podem, temporariamente, incomodar o adorador sincero, mas no devido tempo Jesus se aproximará e se manifestará de forma abençoada (ver João 16:21). Os perversamente obstinados não acreditarão, apesar de verem (veja João 9:41). - J.A.M.
A Comissão.
O anjo no sepulcro ordenou às mulheres que anunciassem a ressurreição de Cristo a seus discípulos e as convocassem para encontrá-lo na Galiléia. O próprio Jesus depois apareceu a eles e repetiu esta instrução. Os onze foram consertados no local designado, e com eles provavelmente os quinhentos irmãos (ver 1 Coríntios 15:6). "Alguns" desse número - alguns daqueles que não o viram, como Thomas - "duvidaram" da realidade da Ressurreição, até que foram convencidos pela evidência do sentido. Nas palavras que ele dirigiu a eles, temos:
1. A comissão que ele recebeu de Deus.
2. A comissão que ele deu aos seus discípulos.
3. A promessa de sua presença com eles. A comissão para os discípulos inclui três detalhes:
(1) A publicação universal do evangelho.
(2) O batismo de quem deve abraçá-lo.
(3) Suas instruções em suas doutrinas e preceitos. Dirigiremos agora atenção especial a dois pontos, a saber:
I. CONSIDERE O BATISMO COMO UM SINAL DE DISCIPULADO CRISTÃO.
1. Isso é evidenciado em sua história.
(1) Os israelitas foram reconhecidos como discípulos de Moisés quando foram batizados "nas nuvens e no mar" (ver 1 Coríntios 1:2). A partir desse período, em meio a todas as suas rebeliões, eles nunca questionaram a divindade de sua missão. Também nesse batismo eles foram separados das abominações dos egípcios e iniciados nos preceitos puros e promessas abençoadas entregues a eles pela mão de Moisés.
(2) Os batizados por João são chamados discípulos. Até agora conversíveis são os termos "batismo" e "discípulo" que a doutrina de João é chamada de "batismo" (cf. Mateus 3:1, Mateus 3:2; Lucas 3:3; Atos 19:4).
(3) Jesus fez discípulos pelo batismo depois que João foi lançado na prisão (ver João 4:1).
(4) O batismo é claramente sinal do discipulado cristão nos termos da comissão. O termo grego aqui traduzido "ensinar" difere daquele depois traduzido como "ensino" e significa literalmente "discipular", e é, portanto, na margem interpretada "faça discípulos" ou "cristãos" de todas as nações (cf. Atos 11:26). "Faça discípulos" é a leitura da nossa nova versão no texto.
(5) Isso é reconhecido na prática dos apóstolos (ver Atos 2:37, Atos 2:41; Atos 10:48; Atos 19:1).
2. As pessoas são batizadas para serem ensinadas.
(1) Isso decorre do que foi avançado. Um discípulo é simplesmente um aprendiz. Os homens não são batizados porque são instruídos, embora uma instrução preliminar possa ser necessária. A Igreja, à qual o batismo nos apresenta, é uma escola na qual os filhos de Deus são educados para o céu. Esse discipulado continua até o fim da vida.
(2) A comissão estabelece os assuntos de nosso aprendizado. "Tema de ensino" etc. (versículo 20). O ensino é doutrinário e prático também. Lições de vida em todos os sentidos.
(3) Como o ensino cristão é seguir o batismo, e não precedê-lo, e como o ensino santo não pode ser iniciado muito cedo, há grande propriedade no batismo dos bebês. A confissão preliminar de fé é necessária para os adultos que têm erros em renunciar, mas os bebês não estão felizes nesse caso maligno.
(4) Portanto, porque o batismo substitui a circuncisão como o sinal da aliança de Deus, o batismo é chamado "a circuncisão de Cristo", isto é, do cristianismo (ver Colossenses 2:11, Colossenses 2:12). Se o batismo não é considerado como o lugar da circuncisão, então o convênio não tem agora nenhum rito de iniciação. A Ceia do Senhor não é iniciática, mas de observância habitual regular, como era anteriormente a Páscoa.
II CONSIDERE A NATUREZA DA IGREJA DOS BATIZADOS.
1. É uma unidade.
(1) Todos os discípulos são batizados em uma fé: "No Nome", etc. O discipulado da fé. Qualquer que seja a diversidade que possa haver em itens não essenciais, deve haver unidade nos cardeais (ver Efésios 4:5).
(2) Os batizados constituem um corpo místico (ver 1Co 12:12, 1 Coríntios 12:13; Gálatas 3:27, Gálatas 3:28; Efésios 4:5, Efésios 4:6). Portanto, o cisma é representado como uma criação de nomes humanos em competição com o grande nome (veja 1 Coríntios 1:12).
(3) O amor é o emblema do discipulado cristão (ver João 13:34, João 13:35).
2. É católico.
(1) A comissão de batizar ultrapassa as distinções étnicas. "Todas as nações." Isso pode ter sido entendido inicialmente como referência aos judeus, onde quer que estejam dispersos entre as nações; mas logo foi adotado no significado mais amplo (consulte Gálatas 3:27, Gálatas 3:28). Primeiro somos cristãos, depois bretões, francos ou alemães.
(2) Conecta o céu e a terra. "Todo poder" etc .; "portanto", etc. (consulte Efésios 3:14, Efésios 3:15).
"Uma família em que habitamos nele,
Uma igreja acima, abaixo,
Embora agora dividido pelo fluxo,
O estreito fluxo da morte. "
(3) Estende-se ao longo dos tempos. Não é estritamente correto falar das igrejas patriarcal, judaica e cristã. A Igreja de Deus é uma das sucessivas dispensações tão distintas (veja Gálatas 3:16, Gálatas 3:29). Somos enxertados na oliveira que cresceu no jardim de Abraão.
3. Possui peças visíveis e invisíveis.
(1) Não há Igreja Católica visível. Não encontramos mandado das Escrituras para a idéia. Seria necessário uma divisão na unidade da Igreja. Introduziria a monstruosidade de dois corpos à única cabeça.
(2) A maior parte da igreja é a parte invisível. Santos desencarnados de todas as idades estão nele. Por isso, leva o nome da sua sede no céu (veja Hebreus 12:23). Os membros espirituais dele aqui na terra são os membros permanentes dentre aqueles que são visíveis (veja Romanos 2:28, Romanos 2:29). Mas eles não podem ser certamente conhecidos até o julgamento.
(3) A Igreja dos batizados é uma corporação muito nobre. É uma grande honra estar conectado a ela. Para estarmos permanentemente conectados, precisamos ter uma união vital com Cristo.
(4) Esta é a Igreja tão construída por uma verdadeira fé no Filho de Deus, que os portões de Hades não podem prevalecer contra ela (Mateus 16:18). Pois a eliminação do joio, na morte, é um benefício, não um prejuízo para ele. A dissolução do corpo não interrompe por um instante a vida de fé em Cristo (ver João 11:26). - J.A.M.
HOMILIAS DE R. TUCK
Ministérios de anjos.
No que diz respeito à natureza ou à localização dos anjos, sabemos, provavelmente podemos saber, nada. Quando eles entram nas esferas terrenas, eles sempre parecem ser homens como nós; sua peculiaridade não tem sido suas asas, mas sua pureza e radiancia. Mas uma coisa sai muito clara e impressionante de todos os casos de visitação por anjos. Eles são sempre ministros, engajados em alguma forma de ministrar. Qualquer dignidade que possamos pensar pertencer aos anjos, é a dignidade que está em serviço. Aqui em nosso texto o anjo não é mera figura; ele tem algo a fazer; ele espera no Senhor nascente, tira a pedra da porta e senta-se sobre ela. Resumindo o trabalho dos anjos, é dito: "Não são todos os espíritos ministradores, enviados a ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação?"
I. A MAIS DIGNIDADE DO OUTRO MUNDO. Anjos são seres que pertencem ao outro mundo; e se pudermos conhecê-los, conheceremos algo das ocupações, interesses e sentimentos do outro mundo. E é isso que os anjos nos ensinam mais especialmente - nesse outro mundo, sua idéia mais elevada e mais nobre é "servir uns aos outros no amor". Há uma característica do estado eterno. É tão característica que parece ser a única característica que vale a pena mencionar - é o ministério. O céu é o céu, porque todo membro pode dizer: "Estou entre vós como aquele que serve". Eles aprendem isso de Cristo.
II A MAIS ALTA DIGNIDADE DESTE MUNDO. Os anjos ilustram e o Senhor Jesus ensinou. "Todo aquele que for grande entre vós, que seja seu servo." Instâncias podem ser tomadas de várias idades, pré-cristãs e cristãs; e pode ser demonstrado que nunca temos um anjo se exibindo ou recebendo por si mesmo; eles estão sempre fazendo duas coisas - obedecendo e servindo. Então mostre que impressão da grandeza dos anjos temos. Mas qual é a nossa noção deles? Pensamos neles como tendo privilégios extraordinários? Essa não é a dignidade deles. É isso: eles cresceram na alegria de ministrar. O círculo está completo: Deus, Cristo, o Espírito, seres do outro mundo, homens e mulheres redimidos neste mundo, são um só nisso - todos estão ministrando. - R.T.
A ressurreição de Cristo é o reconhecimento da vitória da alma do homem.
O trabalho de nosso Redentor carece de plenitude até que seu triunfo de confiança e submissão em sua alma tenha manifestado, de alguma maneira aberta, o reconhecimento e a aceitação de Deus. E é exatamente isso que temos na ressurreição. No Getsêmani, um triunfo da alma de obediência e confiança foi conquistado. Esse triunfo da alma foi testado pelas desgraças físicas do Calvário. Foi visto que o triunfo da alma ganhou aceitação divina na manhã da ressurreição. E a aceitação do Filho perfeito envolve a aceitação daquela humanidade da qual ele era o Chefe e Representante. A humanidade de nosso Senhor era liderança. Pela geração natural, todos os homens estão em Adão; por regeneração espiritual, todos os homens estão em Cristo, ou podem estar em Cristo. Examine esta relação com cuidado.
I. PENSE EM GETHSEMANE. Existe o conflito entre carne e espírito, entre o encolhimento do dever que envolvia sofrimento e a obediência e confiança do Filho. Exatamente o tipo de luta realizada em nossas almas muitas vezes desde então. Podemos dizer: "Esse conflito foi realizado para mim. Foi uma parte necessária da operação de salvação para mim que o Senhor Jesus empreendeu". Mas também podemos dizer: "Esse conflito foi meu". A luta entre carne e espírito estava sempre terminando no domínio da carne, enquanto eu mesmo administrava. Mas assisto aquela grande luta de alma do Getsêmani com o sentimento mais santo e intenso, porque é meu. Em Cristo, seu Campeão, a humanidade conquistou a liberdade do cativeiro do eu, conquistou a confiança e a obediência do Filho.
II PENSE NO CALVÁRIO. Lá, o conflito foi renovado. A primeira vitória, que fora totalmente da alma, do sentimento, deve ser novamente provada em um conflito cujo principal apelo deve ser o sofrimento físico e físico. Vergonha, cansaço, dor, agonia da morte, todos testaram a realidade do triunfo ganho no Getsêmani. E aqui também podemos ver o caráter representativo da obra de nosso Redentor. Muitas vezes pensamos que tínhamos conquistado um estado de espírito e sentimento corretos; mas avançamos para a vida e relações reais e descobrimos que a vitória de nossa alma falhou em resistir às provações reais da vida. Podemos dizer: "Jesus morreu no Calvário por mim; um sacrifício e propiciação pelos meus pecados". Também podemos dizer: "Que a morte no Calvário foi minha. Eu não pude fazer a vitória da minha alma resistir ao teste das preocupações, dores e provações da vida. Jesus assumiu a questão por mim, e no Calvário me vejo nele; meu fardo sobre ele; minha luta travada por ele; e sua vitória é vitória para mim; é minha vitória ".
III PENSE NA RESSURREIÇÃO. Pode-se dizer: "Mas Jesus morreu". Pode parecer que seu conflito terminou em derrota. No Calvário, não temos um sinal decidido de vitória. Os discípulos foram embora em desesperança e lágrimas. Pode ser dita uma palavra que alivie as trevas? Podemos encontrá-lo em nosso texto. Olhe para o local do enterro e ouça o anjo dizer: "Ele não está aqui: porque ele ressuscitou". E podemos dizer: "Essa ressurreição foi minha. É o selo do meu triunfo. Estou agora com toda a alegria e força de um vencedor. Em Cristo, meu pé está no ego, no pecado e na morte. Posso entrar no ' poder de sua ressurreição. '"Então devemos esperar liberdade da tentação, libertação de todos os males externos da vida? Não, não é. Se eu tivesse dito isso, você teria sorrido, lembrando-se do que se preocupa, dos fardos pressionados e dos pecados que ainda o humilharam. É isso: vida, labuta, sofrimento, aparência e coisas totalmente diferentes quando realizamos Cristo em nós, nós em Cristo e suas vitórias envolvendo as nossas nelas. A ressurreição de nosso Senhor é o reconhecimento divino da vitória da alma do homem sobre o pecado - conseqüências más; e sobre o pecado - poder maligno. Aqueles que estão unidos pela fé ao Senhor Jesus Cristo entram diariamente em seu triunfo; é repetido neles repetidas vezes; e dia após dia são "mais do que vencedores, por aquele que os amava". Frequentemente nos debruçamos sobre a salvação da penalidade. Deveríamos frequentemente perceber a vitória sobre o pecado e sobre o eu que é conquistada por nós por Cristo. Muitas vezes, ficamos satisfeitos em dizer que podemos ter força de Cristo para lutar contra o mal, se pedirmos. Mas devemos continuar dizendo que temos a vitória em ter o Cristo ressuscitado e vivo. Toda forma de maldade que Cristo encontrou por nós e venceu; isto é, eu, em Cristo, encontrei e venci. A doença é um inimigo derrotado; dor, perda, decepção, sofrimento, são inimigos derrotados; a própria morte é um inimigo derrotado. E Deus reconheceu abertamente a vitória da alma do homem ao ressuscitar seu Filho Jesus Cristo dentre os mortos.
Surpresa - adoração.
Canon Liddon, em um sermão impressionante sobre este texto, pergunta: "Como essas mulheres receberam Jesus quando assim (de repente) ele as conheceu? O medo e a grande alegria com que haviam saído do sepulcro certamente agora devem ter sido intensificados: o medo - pois aqui, além de qualquer dúvida, era ele, recentemente, um inquilino da tumba, que havia atravessado o mundo invisível, o mundo dos mortos; e grande alegria -, pois aqui era uma prova indiscutível da verdade do mensagem do anjo: 'Ele ressuscitou'. Ele estava aqui, ele mesmo, a mesma figura, a mesma forma, o mesmo semblante gracioso, ultimamente manchado e machucado, agora iluminado com um brilho sobrenatural, as mãos perfuradas, os pés perfurados. O que eles fizeram? Eles vieram e o seguraram por os pés eo adoraram.Há três aspectos nessa ação dessas mulheres humildes e profundamente religiosas que merecem especialmente nossa atenção.
1. O esquecimento deles mesmos.
2. A reverência deles.
3. Sua tenacidade de propósito; "isso é considerado sugerido pelo ato de segurá-lo pelos pés. Também pode ser dada atenção ao fato de que as mulheres foram pegas de surpresa e que revelaram muita coisa a respeito delas.
I. SEU ATO SOB SURPRESA MOSTRA QUE SEUS SENTIMENTOS PARA CRISTO ERA GENUÍNO. Os homens são constantemente descobertos por serem "pegos de surpresa". Mas um homem que é completamente genuíno nunca se importa de ser "pego de surpresa". Essas mulheres eram sinceras. Num instante, um sentimento genuíno respondeu dignamente à revelação de Cristo.
II SEU ATO SOB SURPRESA MOSTRAU SUAS CARACTERÍSTICAS EMOCIONAIS. Observe particularmente o que eles fizeram sob impulso. Era o que as mulheres fariam nessas circunstâncias, não o que os homens fariam. As mulheres se voltam para Jesus pelo coração e não pela cabeça; mas ele aceita o culto à emoção tão livremente quanto o culto ao intelecto. Que a mulher sirva à maneira de Cristo.
III SEU ATO SOB SURPRESA PRECISA DE CORREÇÃO DIVINA. Foi perigosamente impulsivo; não era espiritual; foi uma satisfação na presença material; faltava pensamento.
O desamparo de uma desculpa tola.
Se alguma vez houve uma desculpa tola oferecida, foi isso. Se eram soldados romanos que compunham o relógio, todos deveriam saber que era falso, pois dormir em serviço era punido com a morte. Se eles fizessem parte da guarda do templo, todos saberiam que haviam sido criados para contar essa história pelos inimigos de Jesus. Se for feita uma investigação sobre a fonte das informações de São Mateus, basta lembrar que pelo menos dois dos amigos de nosso Senhor, Joseph e Nicodemos, eram membros do Sinédrio, e teriam pleno conhecimento dos segredos do Sinédrio. A invenção de uma desculpa e suborno de homens para fazê-lo mostra como o Partido dos Sacerdotes ficou confuso com os fatos e incidentes relatados. Eles nunca tentaram negar os fatos; eles inventaram uma desculpa que eles sabiam que na verdade não tinha átomo de fundamento. Os vigias não podiam declarar que um único discípulo havia sido visto perto do local. É sempre verdade que eles correm um grave risco de se acusarem de tentar se desculpar.
I. ESTA DESCULPA NINGUÉM ENGANADO.
1. Não enganou os vigias; eles devem ter rido enquanto olhavam para os rostos ansiosos desses funcionários e embolsavam seu dinheiro silencioso.
2. Não enganou o padre. Eles sabiam perfeitamente bem que era tudo uma invenção deles, e nunca um discípulo tocou o corpo.
3. Não enganou Pilatos, a quem o relatório certamente chegaria. Ele gostou da confusão dos homens que o dominavam e o obrigou a fazer algo errado.
4. Não enganou os discípulos. Pois eles têm consciências absolutamente silenciosas e a idéia de roubar o corpo nunca chegou a elas.
5. Não nos engana; pois podemos ver que criar uma desculpa tão mentirosa é exatamente o que o sacerdote era capaz; mas roubar o corpo é exatamente o que os discípulos eram incapazes.
II Esta desculpa não ajudou aqueles que a fizeram. Não tocou o fato de que o corpo se fora. Não impediu a circulação do relato de que Jesus havia ressuscitado dos mortos. Esses homens gastaram seu dinheiro em troca de nada e apenas se fizeram rir.
III Essa desculpa ajudou aqueles contra quem foi feito. Chamou a atenção para os discípulos; incitou os homens a indagar o que realmente havia acontecido; tornou mais evidente o fato da ressurreição milagrosa.
Poder nas mãos ressuscitadas de Cristo.
I. Ninguém precisa de provas do fato da ressurreição de nosso Senhor dentre os mortos. No entanto, essa ressurreição continua sendo um mistério não resolvido. Ninguém pode explicar, mas perguntamos a respeito de seu significado. Um ponto só agora chama nossa atenção. Todo mundo que morre vive após a morte. Nossos amigos mortos não estão mortos. Nós nunca pensamos neles como mortos. Eles estão mortos no sentido de deixar de responder ao seu ambiente atual, mas não deixam de existir. Moisés e Elias faleceram de cenas mortais eras antes, mas falaram com Jesus no monte santo. O que é verdade para o homem também é verdade para o homem divino. Se nunca tivesse sido dita uma palavra sobre sua ressurreição, deveríamos saber que Jesus viveu depois e além da morte. Aquela cruz não poderia acabar com Jesus; apenas liberou um espírito humano. Aprendemos a lição que nosso Senhor quase em vão. tentou ensinar Martha? Ela chorou, em sua agonia ofuscante: "Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido". Ele respondeu: "Teu irmão ressuscitará". Ela entendeu mal a resposta dele, e foi embora seus pensamentos, percorrendo as eras, até que eles enfrentaram um grande dia de ressurreição e julgamento. Não precisamos entender tão mal nosso Senhor. Ele apenas conseguiu encerrar seu significado da maneira figurada usual. O que ele disse foi: "Lázaro vive; está vivendo agora. O que você realmente quer, não é requickening da vida, mas restaurou as relações do Lázaro vivo com o corpo de Lázaro".
II Há uma diferença marcante entre a vida de nosso Senhor após a morte e a vida de todos os outros após a morte. Quando um homem morre, sua vida é concluída. Ele vive, mas não pode continuar seu trabalho. Moisés morre no monte Nebo; não, Moisés vive; mas ele não pode continuar seu trabalho e guiar Israel até a Terra Prometida. O artista é visitado pelo anjo da morte com a imagem semi-acabada em seu cavalete. O artista vive, mas ele não pode aperfeiçoar a imagem. Charles Dickens morreu com seu trabalho "Edwin Drood" meio escrito, e a trama não revelada. Sir Edgar Boehm foi pego fora de seu estúdio com a estátua parcialmente moldada diante dele. Eles vivem, mas não podem tocar e terminar seu trabalho incompleto. Se os mortos estão ativos em alguma esfera desconhecida, certamente estão adormecidos em relação a todo o trabalho terrestre. Para eles, a morte acaba com todos os empreendimentos. Mas não foi assim com Cristo. A morte não acabou com tudo. Sua missão redentora não foi encerrada com sua morte. Ele retomou seu trabalho na terra. Após a morte, ele voltou a usá-lo. Chame de gravura, Jesus trabalhou novamente na gravura. Chame de livro, Jesus escreveu no livro. Chame de redenção do homem do pecado. Chame de santificação dos homens para a justiça. Jesus, vivendo após a morte, continua redimindo, continua santificando. E a plena convicção desse fato é o verdadeiro significado e propósito da ressurreição de nosso Senhor. Foram quarenta dias nos mostrando que ele estava trabalhando novamente; de nos ajudar a perceber qual era o trabalho dele e qual seria o trabalho dele para sempre. Nosso Senhor morto não está apenas vivo, ele é ativo em relação ao trabalho de sua vida. "Vivo para sempre;" seu poder é assim simbolizado: "Ele tem as chaves do inferno e da morte".
III O texto declara a renovação da comissão de nosso Senhor. Todo poder é entregue nas mãos de Cristo, mas o único poder que Cristo conhece ou se importa é o poder espiritual. O que o mundo chama de "poder" era para Cristo ilusão, zombaria, brincadeira. Ser o Rei da Terra da humanidade não apresentava atração por ele. O poder dado a Cristo é o poder espiritual, pelo qual somente ele se importava. É poder sobre as almas que somos, e não mero poder sobre os corpos que temos e as relações que nossos corpos podem sustentar.
IV Como Jesus chegou a ter esse poder espiritual? É fácil dizer que Deus deu a ele; mas deve haver alguma boa razão pela qual Deus deu a ele, e a ninguém além dele. E parece que a doação de Deus foi realmente isso - selando a ele o poder que o próprio Jesus havia conquistado; e colocando Jesus no lugar ou escritório onde seu poder poderia ter exercício livre e completo. A vida de Cristo na terra era a disciplina moral, os testes variados, a gama de experiências que o preparavam para a confiança do poder de salvar, que ele agora possui. As forças morais nos seres morais são obtidas apenas através de experiências morais. Aquele que salvaria o homem deve ser homem, deve conhecer o homem, deve passar pelo menos por uma rodada representativa de experiências humanas.
O nome triplo.
"Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo." Às vezes, apenas o nome do Senhor Jesus é mencionado na fórmula. Aqui nosso Senhor dá um nome com três sons. Cada Nome separado dá uma relação distinta do um Ser com os homens. Nosso Senhor não disse "nos nomes", mas "no Nome". Por mais que apresentemos a tríplice, devemos mantê-la manifestamente consistente com a unidade Divina. "A união dos três nomes em uma fórmula (como na bênção de 2 Coríntios 13:14) é por si só uma prova ao mesmo tempo da distinção e igualdade das três Pessoas Divinas. " Os apóstolos deveriam sair e discipular todas as nações, isto é, trazê-las a toda a alegria da filiação a Deus, para a qual elas mesmas foram trazidas; e eles deveriam receber sua promessa e selar sua filiação, batizando-os em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. O significado do nome tríplice é visto à luz dessa filiação recuperada dos homens.
I. O NOME DO PAI, QUE RECLAMA A FILIAÇÃO. É a relação consigo mesmo em que Deus colocou suas criaturas. Eles são filhos dele. Ele planejou dar-lhes cuidado paternal; ele esperava deles obediência infantil. Os homens são filhos de Deus e deveriam ter vivido e servido como filhos. O pecado do homem estava em recusar sua filiação. Mas a obstinação do homem não poderia afetar a reivindicação de Deus. Deus ainda exige filiação de todo filho nascido à sua imagem.
II O NOME DO FILHO, QUE MOSTRA A FILIAÇÃO. Em sua própria terra, vida de confiança e obediência. Homens que, em sua obstinação, recusaram sua filiação, acabaram perdendo seu senso de filiação; eles precisavam ter a própria idéia recuperada; eles precisavam vê-lo como um fato real realizado, e esse é o significado da vida de Cristo através da vida de um Filho aqui na Terra.
III O NOME DO FANTASMA SANTO, QUE TRABALHA A FILIAÇÃO. Pois a filiação não deve ser um mero fato externo, uma ordem formal da conduta e das relações. A verdadeira filiação é um espírito estimado, que encontra expressão nas relações externas. E o Espírito Santo é Deus trabalhando dentro de nós, nas esferas do pensamento, dos motivos e dos sentimentos. Ele sempre inspirou recentemente o espírito de filiação. Um nome - Deus que pede resposta em filiação. - R.T.
A visão do Cristo permanente.
Cristo sempre conosco deve ser, de alguma maneira, efetivamente apreendido por nós, ou será apenas um sentimento vago e indefeso. Devemos ser capazes de ver aquele que está assim "sempre conosco". O que, então, é ver o Cristo vivo?
I. A MANEIRA MUNDIAL DE VER CRISTO. O "mundo" é o termo de nosso Senhor para os homens que estão fora de sua renovação especial, que são deixados à orientação dos sentidos e da mente em seus "sentimentos por Deus, se é que podem encontrá-lo". O homem em Cristo é o homem a quem Deus é a inspiração e a vida. O homem do mundo é o homem que está satisfeito por ser sua própria inspiração e sua própria vida. O "mundo" representa a visão de Cristo que é possível aos sentidos; e até para os sentidos, Deus "manifesto na carne" foi mostrado. O "mundo", em seus próprios termos e de sua própria maneira, viu o Cristo. Ele foi visto, tratado e escutado. Ele impressionou os advogados e fariseus, saduceus e escriba, sacerdote e governador principesco, bem como as pessoas comuns. Os sentidos podiam ver Cristo, mas não podiam ver muito. E assim, para o "mundo", Cristo está realmente perdido, se foi. "Ele não é", diz o mundo; "porque eu não posso vê-lo." E com isso, ele pensa em resolver a questão. Mas exatamente o que temos de enfrentar é a incapacidade do mundo de ver o invisível. Não é melhor ter nosso Senhor na esfera dos nossos sentidos. Depois de ter tido, durante algum tempo, a manifestação dos sentidos de Cristo, é melhor, de todo modo, que os limites dos sentidos sejam removidos. O desejo que queremos agora, e o que temos, é um "Salvador não localizado, invisível, espiritualmente presente, presente em todos os lugares".
II O CAMINHO DOS DISCÍPULOS DE VER CRISTO. Para o bem deles, o Mestre muitas vezes confundia esses discípulos. Enquanto se sentavam à mesa com ele na sala superior, estavam em um estado de espírito muito confuso. Eles não conseguiram entender o significado de seu Senhor. Ele estava indo embora. Ele estava voltando novamente. Ele estava indo embora para poder voltar novamente. Outros não seriam capazes de vê-lo, mas seriam capazes. Talvez eles tenham esclarecido essa explicação. Ele quer dizer que a memória de sua vida e caráter, e a influência de seus sábios ensinamentos, permanecerão conosco, e isso será, em certo sentido, como tê-lo presente conosco. E isso seria um avanço maravilhoso na maneira "mundial" de ver Cristo. E, mesmo assim, é muito limitado. Para aqueles primeiros discípulos, colocou Cristo dentro dos limites de seu conhecimento e experiência pessoal dele, e esse não poderia ter sido o significado dele quando disse: "Mas você me vê". Para nós, limita a apreensão de Cristo aos registros do Evangelho. Ele nos faria alcançar algo completamente superior a isso. Ele próprio está "conosco todos os dias".
III A MANEIRA DE CRISTO DE MOSTRAR-SE A NÓS. Jesus, no cenáculo, falou muito com seus discípulos sobre o Espírito. A princípio, eles não podiam pensar em seu Senhor como Espírito, porque o tinham com eles na carne. Mas ele tentou fazê-los sentir que esse Espírito faria por eles permanentemente exatamente o que ele havia feito por eles temporariamente. Ele os confortaria, vigiaria, ensinaria, santificaria. E, finalmente, ele se aventurou a dizer: "Quando seus olhos estiverem totalmente abertos, você verá que o Consolador, que 'permanece sempre com você', será realmente eu voltando para você novamente". "Eu não vou deixar você sem conforto: eu irei até você." É como se ele tivesse dito: "Eu passo da região dos sentidos corporais. Não serei apenas uma memória mental. Ao coração aberto, confiante e amoroso que virei, para ser o espírito e a vida de seu espírito; seja um eu novo e mais nobre nele ". Em sua medida, os grandes apóstolos parecem ter captado o significado de seu Senhor. São Pedro, parado ao lado dos doentes Enéias, falou como se realmente visse o Senhor ali presente, e disse: "Enéias, Jesus Cristo te faz inteiro." São João parece estar sempre com Cristo. Você nunca o vê, mas parece também ver o seu mestre. Você nunca ouve uma palavra dos lábios dele ou lê uma palavra da caneta dele, mas sente que, por trás das palavras, é a inspiração do próprio Mestre. São Paulo parece ter uma visão dupla do Cristo sempre presente. Às vezes, ele se vê envolvido em Cristo: "Eu conhecia um homem em Cristo". Às vezes, ele percebe Cristo como um outro misterioso, divino, que habita em nós. Ele fala de "Cristo em nós" e diz, com a mais surpreendente percepção espiritual: "Eu vivo: ainda não eu; Cristo vive em mim". Cristo está conosco todos os dias, e podemos saber que ele é; podemos até vê-lo.
NOTA. — A exposição neste volume, de João 15:1. até o fim, é escrito por Revelation W.J. Deane, M.A.