Jó 4:1-21

INÍCIO DA CONTROVÉRSIA ENTRE JOB E SEUS TRÊS AMIGOS

Primeiro curso dos discursos. Primeiro Diálogo, - Elifaz e Jó

Primeiro discurso de Elifaz

Elifaz censura Jó por sua impaciência e sugere que o pecado é a causa de seu sofrimento . Jó 4:1 . “Então Elifaz, o temanita”, & c. O primeiro dos três em idade e experiência. O mais brando dos acusadores de Jó e superior aos demais em discernimento e delicadeza. Seu tom é amigável e modesto, mas derrama vinagre em vez de óleo nas feridas de Jó.

Um homem sábio da classe de Salomão, Heman e Ethan ( 1 Reis 4:30 ). Afirma que nenhum inocente fica para morrer ( Jó 4:7 ). Suas declarações soam em si mesmas, mas são falsas em sua aplicação. Sua fala é produto de um homem genuíno, piedoso e sábio do Oriente. Caracterizado pela legalidade e estreiteza da época em que viveu. Tristemente carente de simpatia e coração. Elifaz é imensamente inferior em inteligência, embora superior em idade.

I. Introdução ( Jó 4:2 ).

“Se testarmos”, & c. Começa com gentileza e cortesia. Repreensão a ser dada, não apenas com amor no coração, mas ternura na língua . A navalha corta de forma mais limpa quando temperada com óleo. Ternura, especialmente devido aos sofredores. - "Quer ficar triste" ou "ficar doente?" Tão difícil suportar a repreensão na angústia quanto é fazê-la. Para suportar pacientemente a repreensão, sinal de um coração honesto, senão misericordioso ( Provérbios 16:32 ).

Ao lado de não merecer uma reprovação está o aproveitamento dela [ Bishop Hall ]. Não é necessária pouca graça para dizer “Os justos me ferem, isso será uma benignidade” ( Salmos 141:5 ). - “Mas quem se pode conter”, & c. O motivo de sua fala. Compelido pela consciência. É bom falar e agir apenas por convicção de dever.

Cuidado, no entanto, para que essa convicção seja iluminada . A compulsão de nosso próprio espírito não deve ser confundida com a impulsão de Deus. Melhor não falar nada do que não falar para o propósito .

II. A reprovação . Contém—

1. Um testemunho do caráter e conduta anteriores de Jó 4:3 , ( Jó 4:3 ). “Instruíste a muitos”, & c. A conduta de Jó para com outros em circunstâncias semelhantes às dele. “Instruído”, - “fortalecido”, “confirmado”. - Nobre testemunho - (1.) Para sua simpatia e cordialidade ;

(2.) Para sua sabedoria e inteligência - “instruíste”;

(3) Ao seu zelo e atividade abnegada em nome de outros - “instruiu a muitos ”;

(4) À sua experiência nas coisas de Deus , preparando-o para um consolador espiritual. O caráter de Jó não apenas de retidão e integridade , mas de bondade e benevolência . Elipbaz endossa o testemunho - um homem “perfeito” e “justo”. Isso, no entanto, menos para elogiar seu passado do que para censurar sua conduta presente . Confirma o próprio testemunho de Jó 29:13 de si mesmo ( Jó 29:13 , & c.

; Jó 30:25 ). Jó é o oposto de um personagem egoísta. Melhorou sua prosperidade e influência para o conforto e benefício de outros. Um verdadeiro sacerdote e ministro do bairro em que morava. Não apenas orou e sacrificou pelos outros, mas também transmitiu instrução e consolo a eles. Não apenas temeu ao próprio Deus , mas procurou levar outros a fazerem o mesmo.

Procurou estimular ao dever e fortalecer sob julgamento. Realizado para aqueles em apuros, o papel de Jônatas para Davi ( 1 Samuel 23:16 ). Sua conduta prescrita como um dever do Novo Testamento ( Isaías 35:3 ; Hebreus 12:12 ).

Praticado pelos cristãos como uma graça do Novo Testamento ( Romanos 15:14 ; 1 Coríntios 16:15, Hebreus 6:10, 1 Coríntios 16:15 ; Hebreus 6:10 ; 1 Tessalonicenses 5:11 ).

A obra e o ministério do próprio Cristo, o antítipo de Jó ( Isaías 42:3 ; Isaías 61:1 ). Instrução colocada em primeiro lugar , como meio e fundamento do resto. A palavra da verdade o meio a ser empregado na cura de espíritos enfermos e feridos ( Salmos 107:20 ).

Ministério cristão

Especialmente um de instrução e consolo ( Isaías 40:12 ). Requer uma mente iluminada, um coração terno e uma língua graciosa. Espaço abundante para tal ministério em um mundo de pecado e sofrimento. Mentes sombrias, mãos fracas e joelhos vacilantes para serem encontrados em todos os lugares. Os fracos, os que caem e os caídos, a igreja sempre tem consigo.

Toda a criação sofrendo juntos de dores; e os crentes, com os primeiros frutos do Espírito, gemendo dentro de si ( Romanos 8:22 ). Casos que requerem especialmente tal ministério: -

1. Aflição , pessoal ou doméstica;

2. Luto ;

3. Perdas e infortúnios temporais ;

4. Perseguição e tratamento cruel de outros;

5. Trevas espirituais e tentação ;

6. Tristeza e contrição pelo pecado ;

7. Doenças decorrentes da idade e da dissolução que se aproxima . “Até que as lágrimas sejam enxugadas, e os corações parem de doer, e o pecado não seja mais desolador, todo crente tem uma missão neste mundo” [ Beecher ]. Fundamentos de consolação e apoio no caráter e verdade de Deus ( 1 Samuel 23:16 . O Antigo e o Novo Testamentos são o depósito das consolações divinas ( Romanos 15:4 ).

Lamentações 3 , Romanos 8 e Hebreus 12 . especialmente rico em tais tópicos. O crente e escriba bem instruído deve estar sempre pronto para sacar deste tesouro ( Mateus 13:52 ) .- Tópicos de consolação em tempo de angústia e aflição: -

(1.) O caráter de Deus, como compassivo e fiel ;

(2.) A mão de Deus em todas as nossas aflições ;

(3.) os propósitos graciosos de Deus em enviar problemas;

(4) A brevidade e leveza da aflição em comparação com o “peso eterno da glória” para o qual é preparatória;

(5) As promessas de perdão, graça, orientação, provisão e proteção até o fim;

(6.) O próprio Cristo como nosso Redentor, em quem temos todas as coisas;

(7) Seu exemplo como sofredor ;

(8.) Sua simpatia em nossa aflição .

2. A censura . “Mas agora,” & c. Recomendar com um “mas” é mais uma ferida do que um consolo [ Trapp ]. As reprovações de Cristo, porém, às vezes dadas com tal “mas” ( Apocalipse 2:14 ). - “Agora veio sobre ti,” - viz., Problemas. Tempestades provam a navegabilidade do navio. - “E tu desmaias.

”Mesma palavra que em Jó 4:2 , traduzida como“ entristecido ”. Uma reprovação insensível. Elifaz um lamentável imitador do que acabara de elogiar em Jó. Esquece o caráter sem precedentes dos sofrimentos de Jó. Acusa-o de ser um pretendente à virtude que não possuía ou um negligente daquilo que possuía. O antítipo de Jó da mesma forma zombou, - “Ele salvou outros,” & c. ( Mateus 27:42 ). No entanto, sugere uma verdade importante tanto para cristãos quanto para ministros.

Consistência Ministerial

Preste atenção para não pregar aos outros sem praticar a nós mesmos. Os ouvidos do povo não devem ser mais santos do que o coração do pregador. Judeus Rabbies são condenados por ensinar os outros enquanto não ensinam a si mesmos ( Romanos 2:21 ). A auto-aplicação da verdade imposta é dever do pregador e também do povo. A exortação dos lábios a serem apoiados pelo testemunho de vida.

Ações atuais para não envergonhar ditos anteriores [ Trapp ]. Alguém disse de Erasmo: “Há mais do soldado de Cristo em seu livro do que em seu seio ”. A coisa mais fácil de dar um bom conselho, a mais difícil de agir. Auto aplicação do dever do homem da verdade divina, mas dom de Deus. Graça sustentadora necessária tanto para os mais fortes quanto para os mais fracos. A queda mais triste é aquela “quando o porta-estandarte desmaia” ( Isaías 40:28 ).

“Desmaiar” no dia da adversidade prova que a nossa força é pequena ( Provérbios 24:10 ). O dever do crente é fazer o trabalho de cada dia com diligência cristã e carregar a cruz de cada dia com paciência cristã . A acusação de Elifaz, embora não seja a mais amável, é verdadeira. Jó havia “desmaiado” e estava “perturbado” ou confuso. A linguagem do cap. 3. um triste contraste com o do cap. 1 e

2. O escudo da fé vilmente jogado fora. Como caiu o poderoso! - Fé e paciência nas maiores impurezas sujeitas a eclipse . Jó com Pedro andou sobre as águas; mas agora, com Pedro, começa a afundar nele. - Inconstância escrita em toda a excelência da criatura . Apenas Um capaz de dizer “Eu não mudo” ( Malaquias 3:6 ).

A montanha de Davi permanece forte até que Deus esconda Seu rosto, e ele fica perturbado ( Salmos 30:7 ). Jó para aprender que sua própria força é fraqueza, e que sua justiça vem de Deus e não dele mesmo. O homem forte deve gloriar-se apenas no Senhor (cap. Jó 29:20 ; Jeremias 9:23 ).

Jó, como Paulo, deve ser despojado de sua força, para que o poder de Cristo repouse sobre ele ( 2 Coríntios 12:9 ). Só quem espera no Senhor renova as suas forças, para andar sem desmaiar ( Isaías 40:31 ). Apesar das ondas fortes, a lapa agarra-se à rocha pelo seu próprio vazio.

- ( Jó 4:6 ). “Não é este o teu medo”, & c. Aparentemente, uma cruel acusação de hipocrisia. Provavelmente, porém, não tão decidido e direto como aparece em nossa versão. Leia mais corretamente: “Não é o teu temor [de Deus] a tua confiança, e a tua esperança, a retidão dos teus caminhos?” Isto é, “Não deveria ser assim? ' Doutrina: A religião de um homem deve dar-lhe confiança em tempos difíceis .

Como sua declaração anterior, a pergunta de Elifaz é um testemunho da devoção de Jó. Um endosso do ch. Jó 1:1 . Jó admitiu ter se destacado por seu temor a Deus e integridade de vida. A única pergunta agora, "Isso é real?" Elifaz começa a suspeitar disso. - O “temor de Deus”, outra palavra para religião. Esse medo, quando genuíno, aliado à “retidão” de vida.

A verdadeira religião sempre acompanhada de sua irmã gêmea, a moralidade . A verdadeira piedade deve dar “confiança” em relação ao presente e “esperança” em relação ao futuro . As palavras de Elifaz uma grande verdade falsamente aplicada. O 46º Salmo é um exemplo dessa verdade. A Canção de Habacuque, outra ( Habacuque 3:17 ). Para este resultado, no entanto, o temor de Deus deve ser associado a

Fé em Deus

O temor de Jó por Deus não foi abalado, mas sua fé em Deus se turvou. Uma vida religiosa e moral passada em si mesma não é suficiente para manter a mente em apuros. A paz de Deus que guarda o coração e a mente, fruto da fé em Jesus Cristo ( Filipenses 4:7 ). Não uma vida sem culpa ou temente a Deus, mas uma mente que permanece em Deus e confiando Nele , mantém a alma em perfeita paz ( Isaías 26:3 ).

Essa confiança , no entanto, o resultado usual e o acompanhamento de uma vida assim . A fé em Deus e o temor de Deus fazem a alma triunfar em todos os problemas. “Cantemos o Salmo 46, e façam o seu pior” [ Lutero, quando ameaçado pelos inimigos ]. “Meu pai está no comando”, o suficiente para aquietar a alma em cada tempestade. “Não tem nada a temer quem tem César como amigo” ( Sêneca ] Para César, substitua Cristo.

O privilégio dos crentes, como uma águia, de manter sua carreira através de tempestades e tempestades . “O justo é ousado como um leão”, isto é , com fé no exercício. A fé de Jó, como a dos discípulos, testada em uma tempestade e considerada defeituosa ( Marcos 4:40 ). Às vezes, porém, rompe a nuvem e triunfa sobre toda oposição ( Jó 23:10 ; Jó 16:19 ; Jó 19:25 ; Jó 13:15 ). Há momentos em que a fé do crente mal consegue manter a cabeça acima da água .

III. Exortação, com Repreensão velada ( Jó 4:7 ).

“Lembre-se, eu te peço”, & c. Habilmente ambíguo. Pode servir para condenação ou consolação. História é um professor útil, mas requer inteligência para ler suas lições . A parte da verdadeira sabedoria para marcar, registrar e melhorar os procedimentos de Deus na Providência ( Salmos 107:43 ). Suas obras feitas para serem lembradas ( Salmos 111:4 ).

A conduta de Asafe e Davi em tempos de angústia ( Salmos 77:11 ; Salmos 143:5 ). - “Quem pereceu sendo inocente?” Literalmente: "Quem é aquela pessoa inocente que pereceu?" Pede qualquer exemplo conhecido.

A eternidade não está à vista. “Pereceu” por algum julgamento de sinal. “Cortado” por alguma catástrofe repentina. Referência ao próprio caso de Jó. Jó ainda não foi “cortado”; daí o consolo na questão. O inocente “abatido, mas não destruído”. A experiência de Paulo ( 2 Coríntios 4:9 ; 2 Coríntios 6:9 ).

David's ( Salmos 71:20 ). Jó, exceto “cortado”; daí a questão da convicção . Jó pode ser uma pessoa inocente? Tal pessoa jamais pereceu. Nenhum exemplo, de acordo com Elifaz, de um homem piedoso isolado por qualquer julgamento de sinal ou catástrofe avassaladora. O lado oposto mantido por Job.

Os piedosos caem com os ímpios (ch Jó 9:22 ). Mesma verdade ensinada, Eclesiastes 9:2 ; Ezequiel 21:3 . Os piedosos freqüentemente sofrem enquanto os ímpios prosperam ( Jó 12:5 ; Jó 21:7 ; Salmos 73:3 ; Salmos 73:12 ).

A primeira morte registrada de um crente foi violenta e sangrenta. Os santos às vezes “matavam o dia todo” e seu “sangue derramava como água” ( Salmos 44:22 ; Salmos 79:3 ). Paulo se gloria no longo rolo de mártir do Antigo Testamento, como a igreja fez desde então no Novo ( Hebreus 11:35 ).

Milhares de fiéis “exterminados” na perseguição de Antíoco Epifânio ( Daniel 11:33 ). Ainda assim, o caso de Jó é incomum e não pertence a nenhuma dessas classes. Suas esmagadoras calamidades aparentemente vêm da mão de Deus. Tudo parecia proclamá-lo um objeto da ira Divina. “Deus fere, portanto há culpa” - um instinto da humanidade ( Atos 28:3 ).

Daí a desconfiança dos amigos e a perplexidade do próprio Jó 13:24 (cap. Jó 13:24 ; Jó 16:9 ; Jó 19:10 ). A fé freqüentemente enfrenta uma dura batalha contra as aparências e o raciocínio carnal .

Os amigos de Jó, em vez de ajudar sua fé esbofeteada e às vezes desconcertante, ajudam sua descrença. O objetivo deles era decifrá-lo e levá-lo a reconhecer que existia, diferente do que parecia. A experiência de Jó um prenúncio da de Jesus ( Isaías 53:3 ; Mateus 27:43 ; Mateus 27:46 ).

V. Elifaz acrescenta sua própria observação para a convicção de Jó 4:8 ( Jó 4:8 ).

“Mesmo como eu tenho visto.” Útil para o pregador substanciar seus argumentos e apelos por fatos de sua própria observação .

Pecado e suas consequências

1. Pecado . “Os que lavram a iniqüidade” - praticam o mal , especialmente em relação aos outros. Um golpe cruel em Jó, como se esse fosse o seu caráter, e pelo qual ele agora sofria. “ Arar ” a iniqüidade - pratique-a com cuidado, diligência, dor, perseverança e expectativa de lucro ( Provérbios 22:8 ; Oséias 8:7 ; Oséias 10:13 .

Os pecadores ferem trabalhadores ( Provérbios 6:17 ; Isaías 59:5 ; Jeremias 9:5 ). Satanás, o pior mestre; mantém seus servos trabalhando duro com salários miseráveis .

- “E semear maldade” ou “malícia”; - continuar a perseguir esquemas iníquos e opressores. O caráter dos tiranos para oprimir os outros com o objetivo de enriquecerem. Pecado gradual e progressivo. Um pecado prepara o caminho para outro . A aração prepara para a semeadura. O pecador insistiu em perseverar no pecado. Um pecado deve ser seguido por outro, a fim de obter o resultado , como arar por semeadura.

“Os homens maus e os enganadores vão de mal a pior” ( 2 Timóteo 3:13 ). O pecado nunca está parado; se não recuamos, avançamos nele [ Barrow ].

2. Suas consequências . “Colha o mesmo;”

(1.) O lucro de seu pecado.

(2.) A punição disso. Retribuição correspondente ao pecado, constantemente reconhecida na Bíblia ( Isaías 33:1 ; Apocalipse 13:10 ; Mateus 7:2 ; Tiago 2:13 ).

Exemplificado em Adonibezek ( Judas 1:7 ); e nos perseguidores da igreja ( Apocalipse 16:6 ). Os egípcios, que afogaram as crianças de Israel no Nilo, também morreram afogados no Mar Vermelho. Países que se destacaram pela perseguição, como a Espanha com sua Inquisição, e a França com seu Massacre de Bartolomeu, que se distinguiu também pelos horrores de revoluções sangrentas e guerras civis.

Charles IX. da França, que ordenou o massacre de 1575, expirou em suor de sangue, exclamando: “Que sangue! Que assassinatos! O que devo fazer? Estou perdido para sempre. ” Sob o governo de Deus, o pecado foi seguido pelo sofrimento como um corpo à sua sombra ( Números 32:23 ). Os homens semeiam constantemente para a carne ou para o espírito ( Gálatas 6:7 ). A colheita de acordo com a semente.

( Jó 4:9 ). O destino dos prósperos ímpios. Elifaz defendeu cruelmente como se quisesse aterrorizar Jó e identificar seu caso com o deles. O caso de Jó e seus filhos é terrivelmente parecido com isso. A verdade mal aplicada assume a natureza e produz o efeito do erro . “Pela explosão (ou sopro) de Deus, eles perecem.” Um mero sopro de Deus suficiente para a destruição dos ímpios .

“Tu sopraste com o teu vento”, cantado sobre a ruína do exército do Faraó e da Armada Espanhola. O redemoinho que derruba a morada e naufraga o navio, mas o sopro do Todo-Poderoso . Os ímpios são expulsos pelo sopro de Deus como pó ou palha diante do vento ( Salmos 1:4 ). A respiração que fez o mundo pode facilmente destruí-lo ( Salmos 33:6 ).

- “Pelo sopro de suas narinas são consumidos”, como a vegetação chamuscada e queimada pelo vento quente do deserto ( Jeremias 4:11 ; Ezequiel 17:10 ; Oséias 13:15 ). A vida do ímpio é -

(1) laborioso e doloroso em seus esforços ;

(2.) Muitas vezes próspero por um tempo em seus resultados ;

(3.) Miserável em seu final . “Consumido” por julgamentos divinos nesta vida ou pela experiência de Sua ira na vida por vir. O primeiro pretendido principalmente por Elifaz, sem exclusão do último. Verdade, quanto ao que freqüentemente acontece. Exemplos - os Antediluvianos e as Cidades da Planície. Sua universalidade implícita por Elifaz, mas negada por Jó (cap. Jó 21:7 ; Jó 12:6 ).

Sentença contra uma obra má nem sempre executada rapidamente ( Eclesiastes 8:11 ). Alguns homens ímpios punidos aqui, para salvar a providência de Deus; apenas alguns para salvar sua paciência e promessa de julgamento futuro [ Agostinho ]. A preservação do ímpio é apenas uma reserva. A tolerância de Deus sem aceitação. A justiça divina é lenta, mas certa. Tem saltos de chumbo, mas mãos de ferro. Quanto mais tempo puxar a flecha, mais profundo será o ferimento. [ Brookes .]

( Jó 4:10 ). Mesma verdade poeticamente exposta sob outra figura. “O rugido do leão e a voz do leão feroz,” - o suprimento “é silenciado”. A ameaça do rico opressor e o terror por ela inspirado chegaram ao fim . “Leões” usados ​​nas Escrituras como o símbolo de homens cruéis e vorazes ( Salmos 57:4 ; Jeremias 1:17 ; Sofonias 3:3 ).

A figura comum na poesia árabe para os ricos e poderosos. Fornecido pelos desertos da Arábia em que Elifaz viveu. A referência cruelmente pretendida por ele a Jó e seus três filhos. - “Os dentes dos leões novos estão quebrados.” Os meios pelos quais os homens ímpios fazem o mal e praticam a opressão, em última análise, são tirados deles . Os dentes do tirano e perseguidor, mais cedo ou mais tarde, quebrados.

Exemplos: - Belsazar ( Daniel 5:22 ; Daniel 5:30 ); Herodes ( Atos 12:23 ); Nero ( 2 Timóteo 4:17 ).

Alusão cruel à condição de Jó e sua família. - ( Jó 4:11 ). “O velho leão perece.” Vários aspectos, e talvez espécies, do leão indicados. Habitual com poetas árabes para expressar a mesma coisa por vários termos sinônimos; cada um, no entanto, com uma variedade de idéias. Várias formas e graus de maldade e várias classes de perseguidores e opressores; já que os leões diferem em ferocidade, idade e força.

Comum com as Escrituras para representar o caráter moral sob a figura de vários animais: crueldade do leão e do urso; rapacidade do lobo e do leopardo; sutileza pela raposa e pela serpente; impureza pelo porco e pelo cão; inocência pela pomba; mansidão pelo cordeiro; indústria pela formiga. Alguns animais com naturezas e hábitos para imitação, outros o contrário. As criaturas inferiores, na variedade de suas naturezas e hábitos, os símbolos divinamente constituídos dos vários caracteres e disposições dos homens . O mundo natural um espelho divino da moral e espiritual.

VI. A visão ( Jó 4:12 )

“Agora, uma coisa foi trazida secretamente para mim”, & c. A visão relatada por Eliphaz: -

(1.) Para obter autoridade para seu próprio raciocínio e doutrina;
(2) Para reprovar a murmuração de Jó e a reflexão pecaminosa sobre o procedimento divino;

(3) Para humilhar sua aparente justiça própria e convencê-lo de que ele era um pecador. A doutrina da visão verdadeira, mas mal aplicada pelo narrador. Visões freqüentemente oferecidas: em tempos patriarcais na ausência de uma revelação escrita (cap. Jó 33:15 ). Uma das “diversas maneiras” ( Hebreus 1:1 ).

Essas comunicações são dadas “secretamente”, na ausência de outras partes ( Daniel 10:7 ). Elifaz provavelmente acordado e revolvendo as visões da meia-noite, - “em pensamentos”, etc. A descrição permitiu superar todos os outros de tipo semelhante em sublimidade e horror. Sublime sem ser obscuro, circunstancial sem ser mesquinho [ Kitto ].

Agrupamento maravilhoso de ideias impressionantes. Meia-noite - solidão - silêncio profundo - aproximação do espectro - seu movimento deslizante e esvoaçante - sua forma sombria e irreconhecível - sua atitude estacionária final - a voz - o terrível silêncio quebrado pela questão solene do espírito - o horror frio do espectador - tremendo em todos os seus membros - os pelos de seu corpo se arrepiando de medo. Muito mais conectado com a terra do que normalmente é visível .

Homem cercado por uma incontável população invisível de criaturas inteligentes. “Miríades de seres espirituais caminham pela terra” [ Milton ]. O homem é um objeto de intenso interesse tanto para os bons como para os maus espíritos . A comunicação com o mundo espiritual no momento confinada dentro de limites estreitos; em parte por nossa natureza física, ainda mais por nossa condição decaída. O homem em seu estado atual naturalmente se alarma com as aparições espirituais e sobrenaturais ( Daniel 10:7 ).

Força especial necessária para suportar tais aparições e receber tais comunicações ( Daniel 10:17 ). Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus ( 1 Coríntios 15:50 ). O corpo natural do homem deve ser transformado em espiritual para ter comunhão com o mundo espiritual ( 1 Coríntios 15:44 ).

- “Meu ouvido recebeu um pouco disso;” Hebr .: “um sussurro”. A quantia recebida, apenas um sussurro em comparação com um discurso franco e completo. Tudo o que sabemos de Deus, um mero sussurro em comparação com um poderoso trovão (cap. Jó 26:14 ). Pouco da verdade divina comunicada em comparação com o que há de ser conhecido ( 1 Coríntios 13:9 ).

A maior parte do que sabemos, a menor parte do que não sabemos Coisas ouvidas por Paulo no Paraíso ilícitas ou impossíveis de serem pronunciadas ( 2 Coríntios 12:4 ). A verdade comunicada apenas quando a recebemos ( Marcos 4:33 ; João 16:12 ).

“Mesmo nas Escrituras, ignoro muito mais do que sei” [ Agostinho ]. - ( Jó 4:16 ). “Houve silêncio e ouvi uma voz;” ou, “Silence, e uma voz que ouvi”, ou seja . uma voz mansa e delicada, como 1 Reis 19:12 .

Silêncio profundo, resultado do aparecimento do espectro e da preparação para sua comunicação. Silêncio dentro da alma do ouvinte, assim como no mundo externo. Comunicado na presença Divina e em receber comunicações Divinas ( Habacuque 2:20 ). Silêncio no céu antes do soar das sete trombetas ( Apocalipse 8:1 ).

O “pé” a ser “guardado” e a atenção silenciosa a ser mantida na casa de Deus ( Eclesiastes 5:1 ). Preparação do coração necessária para receber a verdade Divina ( Salmos 85:8 ; 1 Samuel 3:9 ). Silêncio de -

(1.) A voz do orgulho e da presunção;
(2.) As opiniões e sabedoria da carne;
(3.) Os desejos e anseios da natureza corrupta;
(4) Os clamores impacientes da vontade própria.

A Comunicação do Spectre

( Jó 4:17 ). “Deve o homem mortal ser mais justo do que Deus,” - ou, “ser justo diante de Deus?” O objeto da comunicação por parte do espírito, -

(1.) Silenciar as murmurações do homem contra o procedimento divino, como se o homem fosse mais justo do que Deus (cap. Jó 3:10 ; Jó 35:2 ; Jó 40:8 ). Murmurar sob angústia é refletir sobre a sabedoria e bondade divinas, e nos tornar mais justos do que Deus .

Na opinião de Elifaz, esse era o pecado em que Jó havia caído. O pecado a que grande sofrimento acumulado expõe especialmente nossa natureza decaída. Aquilo em que Asafe quase caiu ( Salmos 73:2 ). Deus é justo quando aflige um homem bom como quando pune um homem mau . Filosofia divina de Jeremias, - "Por que se queixa um homem vivente?" ( Lamentações 3:39 ).

É “pela misericórdia de Deus” que tanto o santo como o pecador “não são consumidos” ( Lamentações 3:22 ). Um único pecado, visto em seu caráter real, o suficiente para calar a boca de todo reclamante. Visões justas do caráter de Deus e da natureza do pecado, calculadas para silenciar murmúrios sob os mais pesados ​​problemas.

(2.) Para humilhar o orgulho do homem e provar que todo homem é pecador aos olhos de Deus . O objeto dos primeiros três capítulos da Epístola aos Romanos. A lição Job tinha a intenção de aprender, e fez saber (cap. Jó 42:5 ). Ensinou Isaías pela visão da glória Divina no Templo ( Isaías 6:1 , etc.

); e Pedro pelo miraculoso trago de peixes ( Lucas 5:8 ). O objetivo do Evangelho é ensinar como um homem pode ser justo diante de Deus. A obra de Cristo que cumpre a lei e a justiça, é a maneira de Deus tornar um homem justo diante Dele . Deus justifica apenas “os ímpios que crêem em Jesus” ( Romanos 4:5 ; Lucas 18:10 ; Lucas 18:14 ).

A razão óbvia ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ). Para se tornar justo, um homem deve tomar o lugar de um pecador - seu verdadeiro caráter. O pecador se torna justo diante de Deus ao aceitar a justiça de outro . JUSTO EM CRISTO - nossa paz na vida, nossa alegria na morte e nosso passaporte para a Nova Jerusalém ( Jeremias 23:5 ; Isaías 45:24 ; 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ).

Jó um “homem perfeito” de acordo com a lei; mas para a perfeição evangélica, sua formosura, como a de Daniel, deve ser “transformada em corrupção” nele ( Daniel 10:8 ). A maior realização do santo é conhecer a si mesmo como um pobre pecador e Cristo como um rico Salvador . “Eu sou um pobre pecador, mas Jesus morreu por mim” ( testemunho de Wesley no leito de morte ).

- A perfeição do crente, para conhecer a fundo sua imperfeição absoluta . Educação, exemplo, correção e punição podem fazer muito por um homem, mas não podem torná-lo um pobre pecador [ Krummacher ]. “Um pecador é uma coisa sagrada; o Espírito Santo o fez assim ”[ Hart ].

Jó 4:18 . "Contemplar." Sempre indicando algo importante e pedindo atenção especial. Não tenho certeza se, no que segue, o espírito ou o próprio Elifaz é o orador. O objetivo - para o homem humilde, e mais especialmente Jó, como em natureza e caráter muito inferior aos anjos. O objetivo constante dos “amigos” de Jó, para derrubá-lo de sua excelência ( Salmos 62:4 ).

- “Ele não confiava em seus servos.” Anjos servos de Deus por meio de eminência ( Salmos 103:20 ; Salmos 104:4 ). A maior honra de uma criatura é ser um servo de seu Criador . O serviço de Deus não apenas nossa liberdade , mas nossa glória . O domínio de Deus sobre todas as inteligências criadas. O Serafim seus servos. O homem, assim como o anjo, deve servir; mas ele pode escolher seu mestre.

“Não podes escolher, mas servir; o destino do homem é a servidão.
Mas tu tens muita escolha - um senhor mau ou um bom senhor. ”

Deus não confia nos anjos, pois são: -

1. Mutável e instável . Muitos deles caíram; outros poderiam, mas para sustentar a graça. Deus sozinho imutável ( Malaquias 3:6 ; Tiago 1:17 ). Os anjos garantem, como os homens, apenas por um ato divino de eleição ( 1 Timóteo 5:21 ).

2. Imperfeito e sujeito a errar . Falibilidade e imperfeição estampadas em toda a excelência da criatura. Deus só é sábio ( Romanos 16:27 ); apenas sagrado ( Apocalipse 15:4 ); apenas verdadeiro ( João 17:3 ).

Infalibilidade um atributo divino, reivindicado pelo Papa enquanto se arrogava a si mesmo, como o pretenso cabeça da Igreja, a promessa do Espírito Santo feita por Cristo aos Seus apóstolos. - “Seus anjos Ele acusou de loucura;” -

(1) permitido;
(2) marcado;
(3) visitado, pecado neles. “Anjos”, assim chamados de seus cargos como mensageiros ou agentes de Deus. “Filhos de Deus”, de sua natureza (ver cap. Jó 1:6 ). Provável alusão no texto à queda de alguns deles ( Judas 1:6 ); - “não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação” ( 2 Pedro 2:4 ).

A rebelião contra Deus é o cúmulo da tolice no homem ou anjo . Os anjos pecadores são tratados de acordo com sua loucura ( Judas 1:6 ; 2 Pedro 2:4 ). A queda dos anjos quanto possível e tão provável quanto a queda dos homens . Sua queda é um mistério, mas claramente revelado.

A queda do homem conectada com a dos anjos que a precederam. Inteligências caídas, humanas ou angélicas, naturalmente tentadoras de outros . - A queda do anjo é uma lição de humildade para o homem ( Jó 4:19 ). “Quanto menos”, ou seja . Ele pode confiar nos homens ; ou “quanto mais” Ele deve acusar os homens de tolice.

A falibilidade e imperfeição dos homens argumentada a partir dos anjos. Jó declarou e estimou um "homem perfeito". Seu espírito e conduta sob suas provações a princípio de acordo com este personagem. Consciente de sua vida imaculada (cap. 29, 31). Muito pronto para se vangloriar ( Jó 31:35 ). Parecia mantê-lo de um modo impróprio para quem era pecador ( Jó 33:9 ; Jó 9:17 ; Jó 10:7 ).

Precisava ser ensinado mais profundamente a imperfeição de sua perfeição. Sua perfeição nem mesmo a de um anjo imperfeito, mas de um homem . O objetivo do Livro de Jó, assim como do procedimento de Deus em geral, é esconder o orgulho do homem ( Jó 33:17 ). O pó é o lugar do mais alto e mais sagrado antes de seu criador .

Descrição poética e comovente de

Condição e circunstâncias do homem

1. Como habitar um corpo frágil e humilde - ( Jó 4:19 ). “Que habitam nas casas do dia.” Casas orientais das classes mais pobres geralmente de barro ou lama secas ao sol. Estes são, naturalmente, do caráter mais frágil e humilde. Comparado com as casas dos grandes, - geralmente de pedra lavrada. O corpo carnal do homem assim falado ( 2 Coríntios 5:1 ).

Adam = terra vermelha. Daí usado como o nome da raça ( Gênesis 2:15 ). A carne é um sinal e causa de fraqueza ( Isaías 31:3 ; Gênesis 6:3 ; Salmos 78:39 ).

Comparado com os anjos, que são espíritos e, portanto, fortes ( Isaías 31:3 ; Salmos 103:20 ). O corpo presente do homem como “natural”, contrastado com seu corpo ressuscitado como “espiritual” ( 1 Coríntios 15:42 ; 2 Coríntios 5:1 ).

2. Formado a partir do solo e retornando a ele . “Cuja fundação está no pó.” Os elementos do corpo do homem são os do solo em que ele pisa. O homem frequentemente lembrava sua origem para mantê-lo humilde. Sua origem humilde é uma intensificação do amor redentor. O Filho de Deus não assumiu sobre Ele (ou “não assumiu”) a natureza dos anjos, mas a de Abraão ( Hebreus 2:16 ).

O homem em sua criação tornou-se inferior aos anjos; em sua regeneração, superior ( Salmos 8:4 , & c .; Romanos 8:16 ). Seu retorno ao pó natural , mas não necessário . A sentença divina sobre a transgressão de Adão ( Gênesis 3:19 ; Salmos 93:3 ; Eclesiastes 12:7 ).

Até agora, apenas duas exceções autênticas ( Gênesis 5:24 ; 2 Reis 2:11 . “'Do pó ao pó' conclui o canto mais nobre da terra.”

3. Fraco e facilmente destruído . "Esmagado antes da mariposa." Esmagado até a morte com a mesma facilidade com que uma mariposa é esmagada entre os dedos; ou esmagado “na presença de uma mariposa”, o que pode provar sua morte. O corpo do homem é tão frágil que o menor acidente pode encerrar sua existência. Papa Adrian realmente sufocado por um mosquito. Um prato de lampreias a morte de um rei inglês. A continuação da existência do homem é o resultado da preservação divina, cap. Jó 19:12 ). “Estranho que uma harpa de mil cordas”, & c.

4. Constantemente sujeito à morte, e a caminho dela ( Jó 4:20 ). “Eles são destruídos de manhã à noite.” Responsável a cada momento por acidentes, doenças e morte. Uma tendência contínua para a dissolução. As sementes da doença e da morte inerentes à estrutura do homem. A morte é a conseqüência imediata da queda ( Gênesis 2:17 ). A própria vida do homem é a morte em constante desenvolvimento. “No momento em que começarmos a viver”, & c. Homem esmagado "entre a manhã e a noite". Uma vida de inseto. O homem é um efêmero; sua vida por dia.

5. Separado na morte do mundo visível, sem capacidade de retornar a ele . “Eles perecem para sempre.” A morte do homem é uma finalidade. Apenas uma vida. Nomeado uma vez para morrer ( Hebreus 9:27 ). "O bourne de onde nenhum viajante retorna." O homem como a água se derramou no solo, para não ser retomada ( 2 Samuel 14:14 ).

A arte pode embalsamar e preservar o corpo, mas não pode dar vida a ele. O galvanismo pode mover os membros, mas não restaurar a vida. Ressurreição aqui fora de vista. O texto fala do que é aparente, natural e comum . A ressurreição é o resultado de uma nova dispensação e um segundo Adão. Jesus Cristo a ressurreição e a vida. Cristo as primícias ( 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:23 ). Espécimes de ressurreição corporal já obtidos; -

(1) No próprio Cristo;
(2) Naqueles que foram restaurados à vida por Ele e por outros por meio de Seu poder;

(3) Naqueles que se levantaram e deixaram seus túmulos após Sua ressurreição ( Mateus 27:52 ; Mateus 27:63 ). A ressurreição de todos os crentes em Sua segunda vinda ( 1 Coríntios 15:23 ; 1 Tessalonicenses 4:15 ).

A ser seguido por uma ressurreição geral ( Apocalipse 20:5 ; João 5:28 ). Uma nova terra a habitação dos santos ressuscitados ( 2 Pedro 3:13 ).

6. Despercebido na morte por ordens superiores de seres . “Sem qualquer consideração;” - isto é , quanto a qualquer aparência disso. Nenhuma tentativa feita por seres angélicos para evitá-lo. Nenhuma expressão ouvida de tristeza ou preocupação por causa disso. O homem morre em silêncio vindo do outro mundo, como que despercebido e desprezado. Isso, no entanto, apenas na aparência (ver Lucas 16:22 ; Salmos 72:14 ; Salmos 116:15 ).

7. Despojado de toda excelência possuída na terra ( Jó 4:21 ). "Não vai embora a excelência que neles havia?" Não só o melhor e mais excelente coisa que era com eles, -como riquezas, dignidade, poder, & c, -mas que era em -los, beleza -como ea força do corpo, poderes e dons da mente ( Salmos 49:14 ; Salmos 49:17 ; Eclesiastes 9:10 ).

Verdade, porém, apenas na aparência e no que diz respeito ao corpo . O espírito retorna para Deus que o deu ( Eclesiastes 12:7 ). Toda excelência parte do corpo , mas não do homem. Excelências do espírito se desenvolvem e florescem em uma esfera superior . Um santo personagem imortal, e sobrevive ao túmulo . Graça a única glória que um homem pode levar consigo para o mundo espiritual.

8. Morrer sem alcançar a sabedoria . “Eles morrem, mesmo sem sabedoria.” O homem alcança nesta vida relativamente pouco conhecimento nas coisas naturais e ainda menos nas espirituais ( 1 Coríntios 13:9 ). A estimativa do leito de morte de Sir Isaac Newton de suas realizações na ciência - uma criança juntando seixos na praia, com o oceano de conhecimento inexplorado diante de si. “A maior parte do que sei é a menor parte do que não sei” [ Agostinho ].

A maioria morre sem sabedoria verdadeira e salvadora ( Mateus 7:14 ; 2 Timóteo 3:15 ). A sabedoria do homem na vida é justamente se preparar para a morte ( Salmos 90:12 ; Deuteronômio 32:29 ).