Êxodo 25:1-40
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
25 E Jeová falou a Moisés, dizendo: (2) Dize aos filhos de Israel que tomem para mim uma oferta: de todo homem cujo coração o desejar, aceitareis minha oferta . (3) E esta é a oferta que recebereis deles: ouro, e prata, e bronze, (4) e azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino, e pelos de cabra , (5) e carneiros -' peles tingidas de vermelho, e peles de foca e madeira de acácia, (6) óleo para a luz, especiarias para o óleo da unção e para o incenso aromático, (7) pedras de ônix e pedras de engaste, para o éfode , e para o peitoral.
(8) E façam-me um santuário, para que eu habite no meio deles. (9) Conforme a tudo o que eu te mostrar, o modelo do tabernáculo e o modelo de todos os seus móveis, assim o fareis.
(10) E farão uma arca de madeira de acácia; o seu comprimento será de dois côvados e meio, e a sua largura de um côvado e meio, e a sua altura de um côvado e meio. (11) E o cobrirás de ouro puro, por dentro e por fora o cobrirás, e farás sobre ele uma coroa de ouro ao redor. (12) E fundirás para ela quatro argolas de ouro, e as porás nos seus quatro pés; e duas argolas de um lado dele, e duas argolas do outro lado dele.
(13) Farás também varais de madeira de acácia, e os cobrirás de ouro. (14) E porás os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar a arca. (15) As varas estarão nas argolas da arca; não se tirarão dela. (16) E porás na arca o testemunho que eu te darei. (17) Farás também um propiciatório de ouro puro; o seu comprimento será de dois côvados e meio , e a sua largura de um côvado e meio.
(18) Farás também dois queris de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório. (19) E farás um querubim numa extremidade, e um querubim na outra extremidade; fareis os queres-u-bim em suas duas extremidades. (20) E os queres-u-bim estenderão as suas asas para o alto, cobrindo o propiciatório com as suas asas, com os seus rostos um para o outro; em direção ao propiciatório estarão os rostos dos cher-u-bim.
(21) E porás o propiciatório em cima da arca; e na arca porás o testemunho que eu te darei. (22) E ali me encontrarei contigo e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois queres-u-bim que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te darei. em mandamento aos filhos de Is-ra-el.
(23) Farás também uma mesa de madeira de acácia; o seu comprimento será de dois côvados , e a sua largura de um côvado, e a sua altura de um côvado e meio. (24) E o cobrirás de ouro puro e lhe farás uma coroa de ouro ao redor. (25) E lhe farás um contorno de um palmo ao redor; e farás uma coroa de ouro na sua borda ao redor.
(26) Farás para ela quatro argolas de ouro, e porás as argolas nos quatro cantos que estão nos quatro pés dela. (27) Perto da borda estarão as argolas, para lugares dos varais para levar a mesa. (28) Farás também os varais de madeira de acácia, e os cobrirás de ouro, para que se leve com eles a mesa. (29) E farás os seus pratos, e as suas colheres, e os seus jarros, e as suas tigelas para derramar; de ouro puro os farás. (30) E porás sobre a mesa os pães da proposição sempre diante de mim.
(31) Farás também um castiçal de ouro puro; de ouro batido se fará este castiçal, tanto a sua base como a sua haste; os seus copos, os seus botões e as suas flores formarão com ele uma só peça; (32) e seis ramos sairão dos seus lados; três hastes do castiçal de um lado dele, e três hastes do castiçal do outro lado dele: (33) três cálices em forma de amêndoas em um braço, um botão e uma flor; e três cálices em forma de flor de amêndoa no outro braço, um nó e uma flor; assim também para os seis braços que saem do candelabro: (34) e no candelabro quatro cálices em forma de flor de amêndoa, com seus botões e as suas flores; (35) e uma maçaneta sob dois galhos de uma só peça com ele, e uma maçaneta sob dois galhos de uma só peça com ele,
(36) As suas maçanetas e as suas varas formarão com ela uma só peça; toda ela obra batida de ouro puro. (37) E farás as suas lâmpadas, sete; e acenderão as suas lâmpadas, para iluminar contra ela. (38) E os seus espetadores e os seus pratos de rapé serão de ouro puro. (39) De um talento de ouro puro se fará, com todos estes utensílios. (40) E cuida de fazê-los segundo o seu modelo, que te foi mostrado no monte.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE E CINCO
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
O que os israelitas deveriam trazer a Jeová? ( Êxodo 25:2 )
2.
Com que sentimento as oferendas deveriam ser trazidas? ( Êxodo 25:2 )
3.
Que metais seriam oferecidos? ( Êxodo 25:3 )
4.
Que cores de tecido deveriam ser trazidas? ( Êxodo 25:4 )
5.
Que tipos de peles de animais deveriam ser trazidos? ( Êxodo 25:4-5 )
6.
Que tipo de madeira deveria ser trazida? ( Êxodo 25:5 )
7.
O que os israelitas deveriam construir para Deus? ( Êxodo 25:8 )
8.
Onde Deus habitaria? ( Êxodo 25:8 ; Êxodo 29:45 ; 2 Coríntios 6:16 )
9.
De acordo com o que o tabernáculo de Deus deveria ser feito? ( Êxodo 25:9 ; Êxodo 25:40 )
10.
Quais eram as dimensões da arca? ( Êxodo 25:10 )
11.
Com o que a arca deveria ser coberta? ( Êxodo 25:11 )
12.
Por que meios a arca deveria ser carregada? ( Êxodo 25:12-13 )
13.
Onde estavam guardadas as varas da arca? ( Êxodo 25:15 )
14.
Qual é o testemunho? ( Êxodo 25:16 ; Êxodo 32:15 ; Êxodo 34:29 )
15.
O que é o propiciatório? ( Êxodo 25:17 )
16.
O que havia no topo do propiciatório? ( Êxodo 25:18 ; Compare Ezequiel 10:14 ; Ezequiel 10:20 ; Apocalipse 4:6-8 )
17.
Como os querubins foram posicionados? ( Êxodo 25:19-20 )
18.
De onde Deus se encontrou e comungou com Israel? ( Êxodo 25:22 )
19.
Do que era o tabernáculo um tipo? ( Hebreus 9:9 ; Hebreus 9:11-12 )
20.
Do que era a arca da aliança um tipo? ( Salmos 99:1 ; Salmos 80:1 ; Salmos 97:2 ; Salmos 89:14 )
21.
De que era o tabernáculo uma cópia? ( Hebreus 9:23 ; Hebreus 8:5 ; Compare Apocalipse 11:19 )
22.
O que aconteceu quando os homens olharam para dentro da arca sem o propiciatório cobrindo seu conteúdo? ( 1 Samuel 6:19 )
23.
Sugira maneiras pelas quais Cristo se compara ao propiciatório. (Compare 1 João 2:2 ; Romanos 3:25 ; Hebreus 12:24 )
24.
Descreva a mesa dos pães da proposição. ( Êxodo 25:23 )
25.
De que materiais a mesa deveria ser construída? ( Êxodo 25:23-24 )
26.
Como a mesa foi decorada? ( Êxodo 25:25 )
27.
Que equipamento foi feito para ser usado com a mesa? ( Êxodo 25:29 )
28.
Quando os pães da proposição foram mantidos sobre a mesa? ( Êxodo 25:30 ; Compare Levítico 24:5-9 )
29-40.
De Levítico 24:5-9 responda a estas perguntas sobre os pães da proposição:
29.
Do que era feito o pão da proposição?
30.
Quantos pães da proposição deveriam ser colocados na mesa?
31.
Quanta farinha foi colocada em cada pão? Isso tornaria os pães grandes ou pequenos?
32.
O que deveria ser colocado em cada fileira (ou pilha) de pães?
33.
Verdadeiro ou falso? O pão da proposição é chamado de um tipo de oferta (sacrificial). ( Levítico 24:7 ; Levítico 24:9 )
34.
Com que frequência os pães da proposição deveriam ser colocados em ordem?
35.
De quem seria tirado o pão da proposição?
36.
Por quem os pães da proposição foram comidos?
37.
O que possivelmente indicaria o número de pães da proposição que eles simbolizavam?
38.
O que o nome pão da proposição (ou pão da presença) indica sobre o significado do pão da proposição?
39.
O que o uso de incenso no pão sugere sobre isso? (Compare Salmos 141:2 ; Apocalipse 5:8 )
40.
O pão da proposição é um tipo ou símbolo da ceia do Senhor?
41.
Descreva o castiçal (candelabro). ( Êxodo 25:31-36 )
42.
Quanto ouro havia no candelabro? ( Êxodo 25:39 ; Êxodo 37:24 )
43.
Quem deveria trazer azeite para a lâmpada? ( Êxodo 27:20 )
44.
Quando a lâmpada foi mantida acesa? ( Levítico 24:3 ; 1 Samuel 3:3 )
45.
Quem cuidava da lamparina para mantê-la acesa? ( Êxodo 27:21 )
46.
Do que o candelabro pode ser um tipo ou símbolo? ( Efésios 5:8 ; 1 João 1:5 ; Filipenses 2:15 ; Salmos 119:105 ; João 8:12 ; 2 Coríntios 4:3-6 ).
ÊXODO VINTE E CINCO: INSTRUÇÕES DO SANTUÁRIO
1.
Pegue uma oferta; Êxodo 25:1-8 .
2.
Faça de acordo com o padrão; Êxodo 25:9 ; Êxodo 25:40 .
3.
Faça uma arca e propiciatório; Êxodo 25:10-22 .
4.
Faça uma mesa; Êxodo 25:23-30 .
5.
Faça um candelabro; Êxodo 25:31-39 .
UMA OFERTA PARA DEUS! ( Êxodo 25:1-7 )
1.
Vem de pessoas dispostas; Êxodo 25:1-2 .
2.
Consiste em bens valiosos; Êxodo 25:3-7 .
UM SANTUÁRIO PARA DEUS! ( Êxodo 25:8 )
1.
Feito por HOMENS.
2.
Habitado por DEUS.
FAÇA COMO O PADRÃO! ( Êxodo 25:9 ; Êxodo 25:40 )
1.
Um padrão divinamente revelado.
2.
Um padrão do tabernáculo celestial; ( Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:23 )
3.
Um padrão da religião cristã; ( Hebreus 9:8-9 )
MENSAGENS DOS MÓVEIS DE OURO ( Êxodo 25:10-39 )
1.
A arca ( Êxodo 25:10-16 ): Deus habita entre os homens!
2.
O propiciatório ( Êxodo 25:17-22 ): Deus comunga (conversa) com os homens!
3.
A mesa ( Êxodo 25:23-30 ): Deus deseja seu povo em sua presença! Deus coloca uma oferta em sua presença!
4.
O Candelabro ( Êxodo 25:31-39 ): Deus dá luz aos homens!
A ARCA O EMBALEIRO DO TRONO DE DEUS! ( Êxodo 25:10-16 )
1.
Continha os dez mandamentos. Retidão e justiça são o fundamento do teu trono. ( Salmos 89:14 )
2.
Tinha o pote do maná ( Êxodo 16:33 ). A bondade e a verdade vão adiante de tua face. ( Salmos 89:14 b)
3.
Tinha o cajado de Aaron que brotava. Ninguém toma a honra (sacerdócio) para si mesmo, a menos que seja chamado por Deus ( Hebreus 5:4 ).
O MERCADO
( Êxodo 25:17-22 )
1.
Uma preciosa cobertura dourada.
2.
Uma cobertura centrada na adoração (querubins).
3.
Uma cobertura salpicada de sangue; Levítico 16:14 .
O CANANDAL (Menorá)!
1.
Uma luz preciosa (dourada).
2.
Uma luz unida (todos de uma só peça).
3.
Uma luz perfeita (septupla).
4.
Uma luz espiritual (alimentada por óleo, símbolo do Espírito).
SHOWBREAD
(Pão de Presença)!
( Êxodo 25:23-30 )
1.
Doze pães (simbolizando as doze tribos) sempre na presença de Deus! ( Levítico 24:5-8 ).
2.
Uma oferta feita pelo fogo sempre na presença de Deus! ( Levítico 24:9 )
VISTAS DO TABERNÁCULO
Vista geral do Tabernáculo e pátio
Os acampamentos de Israel ao redor do Tabernáculo
Planta baixa do Tabernáculo e pátio
ESTUDO ESPECIAL: O TABERNÁCULO
1.
O que era o tabernáculo?
(1)
O tabernáculo era aquele belo lugar de adoração feito pelos filhos de Israel nos dias de Moisés. Era um santuário, um lugar santo separado para Deus. Deus mostrou Sua presença no tabernáculo, e ali recebeu a adoração do povo. Êxodo 29:43-46 .
(2)
Era uma casa de adoração portátil. Quando vamos acampar, levamos conosco uma casa onde podemos nos movimentar, uma barraca. No deserto, os israelitas estavam constantemente se movendo. Portanto, eles tinham que ter uma casa de adoração que pudesse ser facilmente transportada com eles. A própria palavra tabernáculo significa tenda, e a palavra tenda certamente sugere uma habitação portátil. Deus deu instruções sobre como transportar o tabernáculo em Números 4:5-15 .
uma.
Alguns móveis do tabernáculo tinham varais de cada lado, para que os homens pudessem carregá-los nos ombros.
b.
As partes mais pesadas do tabernáculo eram transportadas por seis carroças puxadas por bois. Números 7:1-7 .
(3)
Era o ponto de encontro de Deus e Israel.
Deus habitou entre seu povo, Israel. Êxodo 25:8 . Deus particularmente revelou Sua presença ao redor do tabernáculo, e especialmente naquela parte dele chamada de Lugar Santíssimo. Êxodo 25:22 .
O fato de que Deus habitava no meio de Israel era o fato central de sua vida. Para Israel, a presença de Deus significava plano, proteção e provisão. Se Deus não tivesse manifestado Sua presença no tabernáculo, as tribos de Israel teriam sido espalhadas desordenadamente, sem ninguém para protegê-las ou sustentá-las.
Este foi um apelo aos sentidos de um povo cujo discernimento espiritual era subdesenvolvido.
A presença de Deus entre eles era claramente indicada pelo maná diário, a coluna de nuvem e os milagres que ocorriam durante suas jornadas. Mas para um povo criado em meio à idolatria do Egito, um santuário centralizado era mais facilmente compreendido do que um Deus espiritual onipresente.
Hoje Deus habita no meio de sua igreja, assim como habitou entre os israelitas. 2 Coríntios 6:16 . A presença e a adoração a Deus dão ordem, proteção e propósito às nossas vidas. A adoração a Deus deveria ser tão central para nós quanto o tabernáculo era central no acampamento de Israel.
2.
Onde está a informação dada sobre o tabernáculo?
(1)
As instruções sobre como deveria ser construído são dadas em Êxodo 25-31.
(2)
O relato de sua construção e ereção está em Êxodo 35-40. A maior parte da informação nesta seção é uma repetição daquela em Êxodo 25-31.
(3)
O livro de Hebreus, caps. 9-10, discute detalhadamente o significado do tabernáculo.
(4)
Muitas outras referências ao longo da Bíblia referem-se a ele. A legislação em Levítico e Números e Deuteronômio deveria ser realizada principalmente nos rituais do tabernáculo.
3.
Qual era a importância do tabernáculo?
A importância deste tabernáculo pode ser vista de várias maneiras:
(1)
Os detalhes de sua construção são descritos duas vezes em Êxodo, e muitas informações são encontradas sobre ela no restante da Bíblia.
Arthur Pink nos lembra que Deus usou apenas dois capítulos para contar sobre a criação e a provisão do céu e da terra. Mas ele usou pelo menos treze capítulos (e realmente muitos mais) para discutir o tabernáculo!
(2)
O tabernáculo é apresentado como um tipo da religião cristã agora em operação ( Hebreus 9:8-9 ). (Veja a pergunta nº 14 neste estudo especial do Tabernáculo.)
(3)
O tabernáculo era uma ilustração terrena e uma contraparte da habitação e tabernáculo celestiais de Deus. O tabernáculo era uma cópia das coisas nos céus ( Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:23-28 ). Apocalipse 11:19 : Abriu-se o templo de Deus que está no céu; e no seu templo foi vista a arca da sua aliança.
Ambos os tabernáculos terrestres e celestiais, portanto, tinham arcas da aliança. Ambos tinham um altar para incenso ( Apocalipse 8:3 ). Ambos tinham sete lâmpadas ( Apocalipse 4:5 ). Cristo entrou no maior e mais perfeito tabernáculo não feito por mãos ( Hebreus 9:11 ).
Cristo com seu sangue entrou no verdadeiro lugar santo (santo dos santos) no céu ( Hebreus 9:24 ). Esses fatos tornaram o tabernáculo terrestre muito importante.
(4)
A insistência de Deus para que fosse feito de acordo com o padrão preciso que ele havia mostrado no monte enfatiza a importância de cada detalhe dele.
4.
Quem estava acampado ao redor do tabernáculo?
(1)
Os israelitas acamparam ao redor do tabernáculo. Cada tribo acampava sozinha em seu local designado. Embora cada tribo acampasse separadamente, os três em cada um dos quatro lados do tabernáculo foram agrupados em acampamentos maiores, chamados de Acampamento de Dã, Acampamento de Judá, Acampamento de Rúben e Acampamento de Efraim. Ver Números 2:1 a Números 3:39 . Consulte a página 550A.
(2)
Moisés e as famílias sacerdotais de Gershon, Merari e Kohath estavam acampados ao redor do tabernáculo perto dele.
5.
Quais foram os nomes que foram dados ao tabernáculo?
Deus não apenas ordena que as coisas existam, mas também lhes dá seus nomes. Usemos nomes bíblicos para coisas bíblicas. Aqui estão os nomes para o tabernáculo:
(1)
Tabernáculo. Êxodo 26:1 . Esta palavra é a tradução de várias palavras hebraicas (2 principais). Um ( ohel ) significa tenda. O outro ( mishkan ) significa morada.
(2)
Barraca. Êxodo 26:36 .
(3)
Santuário. Êxodo 25:8 . Esta palavra significa um lugar separado, ou um lugar santo.
(4)
Tabernáculo da congregação. Êxodo 29:42 ; Êxodo 29:44 ; Êxodo 30:36 ; etc. Este nome é traduzido como tenda de reunião na versão revisada. O nome tabernáculo da congregação é aplicado àquela sala no tabernáculo chamada lugar santo. Êxodo 27:21 .
(5)
Casa do Senhor. Deuteronômio 23:18 . (A igreja agora é a casa do Senhor, e Deus habita nela por meio do Espírito Santo. Efésios 1:22 .)
(6)
Templo do Senhor. 1 Samuel 1:9 . Este nome sugere a magnificência do tabernáculo, como se fosse um palácio ou templo. A igreja agora é o templo de Deus.
6.
Como foram obtidos os materiais para o tabernáculo?
Ofertas de livre arbítrio forneceram os materiais. Ver Êxodo 25:1-9 ; Êxodo 35:4-29 ; Êxodo 36:5-7 .
7.
Quem realmente construiu o tabernáculo?
Foi construído por homens especialmente chamados, cheios e guiados pelo Espírito de Deus para terem sabedoria e habilidade. Deus os chamou pelo nome. Entre esses construtores estavam Bezaleel e Aoliabe. ( Êxodo 36:1 ; Êxodo 35:30 a Êxodo 36:1 .)
Esses construtores do tabernáculo correspondem aos apóstolos de Cristo na igreja. Cristo chamou especificamente Seus apóstolos e os encheu com o Espírito Santo para que pudessem estabelecer a igreja sem erro. Atos 1:8 ; João 16:13 .
8.
Quantos tabernáculos todas as partes do tabernáculo se combinaram para formar?
Apenas um. Era UM tabernáculo. Êxodo 26:6 . Todas as suas partes formavam um todo harmonioso.
Conseqüentemente, encontramos uma unidade que permeia toda a igreja de Cristo. Existem muitos membros diferentes, mas todos produzem um corpo. 1 Coríntios 12:2 .
9.
Como o tabernáculo era mantido?
Foi mantido por uma oferta de dinheiro de expiação. Cada pessoa com mais de vinte anos tinha que dar meio siclo. Êxodo 30:11-16 . Esta foi uma oferta anual. Mateus 17:24 . O fato de que Deus providenciou por meio do tabernáculo um meio de expiação (ou cobertura) para os pecados tornou o povo endividado com Deus e com Seu tabernáculo.
10.
Por qual ato o tabernáculo foi santificado ou separado para uso santo?
Foi separado pela unção com óleo sagrado. O tabernáculo, todos os seus móveis e seus sacerdotes foram ungidos com óleo sagrado, para que fosse santificado e se tornasse santíssimo. Êxodo 30:22-33 ; Êxodo 40:9-16 .
O óleo da unção, conforme usado no Antigo Testamento, simbolizava o Espírito Santo. Veja Lucas 4:18 ; Salmos 133:2 ; Hebreus 1:9 ; Atos 10:38 .
Como todas as partes do tabernáculo foram ungidas com o óleo sagrado, todas as características da fé cristã são ungidas com o Espírito Santo. Ver Efésios 1:22 ; 1 Coríntios 12:13 ; Atos 2:17 . Nossa religião é, portanto, divina, santa, preciosa, ungida por Deus.
11.
O que cobriu ou se alojou acima do tabernáculo?
A nuvem da glória de Deus cobriu ou se alojou acima do tabernáculo. Êxodo 40:34-38 ; Números 9:15-23 . Esta nuvem de glória é chamada de SHECHINAH. (Esta palavra, no entanto, não é realmente encontrada na Bíblia.)
A presença de Deus tem sido freqüentemente associada a uma nuvem, ou uma luz brilhante, ou fumaça, ou fogo. Êxodo 16:10 ; Êxodo 24:16-17 ; Números 20:6 ; Isaías 6:4 ; Lucas 2:9 . Isso cria um grande senso da presença e majestade de Deus.
Essa nuvem também guiou e conduziu os israelitas. Quando a nuvem se levantou, isso foi um sinal para os israelitas fazerem as malas para seguir em frente. Quando a nuvem se moveu, eles a seguiram. Quando a nuvem parou, eles acamparam.
A Escritura indica que Deus pretende glorificar Seu povo hoje com uma glória semelhante à que coroou o tabernáculo. Isaías 60:2 ; Isaías 4:5 .
12.
Qual era o valor do material no tabernáculo?
O valor foi tremendo. Ver Êxodo 38:24-29 . O valor exato é impossível de determinar, mas um milhão e meio de dólares foi sugerido como um valor conservador. A adoração a Deus não é uma coisa barata, insignificante e sem importância.
13.
Layout e mobiliário do Tabernáculo.
UMA.
A disposição do tabernáculo.
(1)
O Pátio do Tabernáculo, no qual o próprio Tabernáculo ficava, era um espaço oblongo, 100 côvados por 50 ( ou seja, 150 pés por 75), tendo seu eixo mais longo leste e oeste, com sua frente para o leste. Era cercado por cortinas de linho com 5 côvados de altura e sustentado por pilares de bronze separados por 5 côvados, aos quais as cortinas eram presas por ganchos e filetes de prata (barras finas ou trilhos entre os pilares). Este recinto só foi quebrado no lado leste pela entrada, que tinha 20 côvados de largura e fechada por cortinas de
linho fino torcido, feito com bordados e das mais belas cores. ( Êxodo 27:9-19 ; Êxodo 38:9-20 .)
Na metade externa ou oriental do pátio foi colocado o altar do holocausto e, entre ele e o próprio Tabernáculo, a pia na qual os sacerdotes lavavam as mãos e os pés ao entrar no Templo.
(2) O próprio Tabernáculo foi colocado na extremidade oeste deste recinto. Era uma estrutura retangular oblonga, 30 côvados de comprimento por 10 de largura (45 pés por 15) e 10 de altura; o interior sendo dividido em duas câmaras, a primeira ou externa de 20 côvados de comprimento, a interna de 10 côvados e, consequentemente, um cubo exato. O primeiro era o Lugar Santo, ou Primeiro Tabernáculo ( Hebreus 9:2 ), contendo o castiçal de ouro de um lado, a mesa do pão da proposição oposta e entre eles no centro o altar do incenso. Este último era o Lugar Santíssimo, ou o Santo dos Santos, contendo a arca, encimada pelos querubins, com as duas tábuas de pedra dentro.
Os dois lados e a extremidade mais distante, ou oeste, eram cercados por tábuas de madeira de acácia revestidas de ouro. ( Êxodo 26:15-26 ; Êxodo 36:20-38 ).
Quatro coberturas sucessivas de cortinas entrelaçadas foram colocadas sobre o topo aberto e caíram sobre os lados. O primeiro, ou mais íntimo, era um esplêndido tecido de linho, bordado com figuras de querubins, em azul, púrpura e escarlate, e unidos por fechos de ouro. A próxima era uma cobertura de lã com pelos de cabra; o terceiro, de peles de carneiro tingidas de vermelho; e o mais externo, de peles de toninha ( Êxodo 26:1-14 ; Êxodo 36:8-19 ).
A frente do Santuário era fechada por uma cortina de linho fino, bordada em azul, púrpura e escarlate, e sustentada por ganchos de ouro, em cinco pilares de madeira de cetim revestidos de ouro e apoiados em bases de latão. A cobertura de pêlo de cabra era feita de modo a ficar pendurada sobre ela, se desejado. Uma cortina mais suntuosa do mesmo tipo, bordada com querubins e pendurada em quatro colunas com encaixes de prata, separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Foi chamado de VÉU, pois escondia dos olhos de todos, exceto do sumo sacerdote, o santuário mais íntimo, onde Jeová habitava em seu propiciatório, entre os querubins acima da arca.
B.
Móveis do tabernáculo.
(1)
No Pátio Externo.
uma.
O Altar do holocausto. Ver notas em Êxodo 27:1-8 ; Êxodo 38:1-7 .
b.
A Lavadora de Bronze. Ver notas em Êxodo 29:4 ; Êxodo 30:17-21 ; Êxodo 38:8 ; Êxodo 40:7 ; Êxodo 40:11 . Veja também Levítico 8:10-11 .
(2)
No Santo Lugar.
A mobília da corte estava ligada ao sacrifício, a do próprio santuário aos mistérios mais profundos da mediação e acesso a Deus. O Lugar Santo continha três objetos: o altar de incenso no centro, de modo a ficar diretamente em frente à arca da aliança, a mesa dos pães da proposição em seu lado direito ou norte e o candelabro de ouro à esquerda ou lado sul.
uma.
O Altar do Incenso. ( Êxodo 30:1-10 ; Êxodo 30:34-38 ; Êxodo 37:25-29 ; Levítico 10:1-2 .
b.
A Mesa dos Pães da Preposição. ( Êxodo 25:23-30 ; Êxodo 37:10-16 ; Levítico 24:5-9 .)
c.
O Candelabro de Ouro., ( Êxodo 25:31-40 ; Êxodo 27:20-21 ; Êxodo 37:17-24 ; Levítico 24:1-4 ; Números 8:1-4 )
(3)
No Santo dos Santos.
No Santo dos Santos, dentro do véu e envolto em trevas, havia apenas um objeto, o mais sagrado de todos. A Arca da Aliança, ou o Testemunho, era um baú sagrado, contendo as duas tábuas de pedra, inscritas com os Dez Mandamentos.
A tampa da arca (chamada propiciatório ) era um lugar de ouro puro, coberto por dois querubins, com seus rostos curvados e suas asas se encontrando. Este era o próprio trono de Jeová, de quem se dizia que habitava entre os querubins.
14.
Tipologia do Tabernáculo.
Um tipo é alguma pessoa, coisa ou evento na era do Antigo Testamento que prenunciou alguma pessoa, coisa ou evento na era do Novo Testamento. O antítipo é aquela pessoa, coisa ou evento na era do Novo Testamento que foi prenunciado pelo tipo do Antigo Testamento. Somos expressamente informados em Hebreus 9:8-9 que o primeiro tabernáculo é uma figura, ou tipo, para o tempo presente. A tipologia é dada para muitas partes do tabernáculo.
Na lista de tipos de tabernáculos a seguir, colocamos pontos de interrogação ao lado de nossas declarações se os antítipos não forem especificamente declarados na escritura. Na maioria desses casos, inferências razoáveis podem ser extraídas das escrituras que devem nos permitir determinar os antítipos com alguma certeza.
uma.
Todo o tabernáculo Um tipo da religião cristã que agora se tornou realidade ( Hebreus 9:8 )
b.
O Santo dos Santos Um tipo de céu ( Hebreus 9:24 ).
(1)
A arca da aliança Um tipo do escabelo do trono de Deus ( 1 Crônicas 28:2 ; Salmos 132:7-8 ). (?)
(2)
O propiciatório Um tipo do trono de Deus, que é um lugar de misericórdia porque Cristo, nosso sacerdote, está ali. Veja Romanos 3:25 ; 1 João 2:2 ; 1 João 4:10 . O termo propiciação nesses versículos é a mesma palavra usada na Bíblia grega para propiciatório.
(3)
O véu entre os lugares Santo e Santíssimo Um tipo da carne de Cristo, que foi quebrada na cruz ( Hebreus 10:19-20 ; Lucas 23:44-45 ).
c.
O Lugar Santo Um tipo de igreja (?). (Como o Santo dos Santos foi acessado apenas a partir do Lugar Santo, o céu é acessado apenas a partir da igreja. Como o Lugar Santo era apenas para sacerdotes, a igreja é apenas para sacerdotes (cristãos).)
(1)
Altar de incenso Um tipo de oração ( Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 8:3-4 ; Salmos 141:2 ).
(2)
Mesa dos pães da proposição Um tipo de comunhão dos santos na presença de Deus (?). (Os doze pães parecem ter representado Israel. Pão da proposição significa pão da presença. Assim, o pão da proposição simbolizava a presença de Israel na presença de Deus e prenunciava nossa comunhão na presença de Deus [ 1 João 1:3 ]).
Também como oferta feita pelo fogo ( Levítico 24:9 ) era um tipo de Cristo nossa oferta ( Efésios 5:2 ), que está sempre na presença de Deus por nós.
(3)
CandelabroUm tipo da luz do Evangelho (?). Andamos na luz ( Efésios 5:7-8 ). Deus é luz ( 1 João 1:5 ). Cristo é a luz ( João 8:12 ). As escrituras são uma luz ( Salmos 119:105 ; 2 Pedro 1:19 ).
Igrejas são luzes ( Apocalipse 1:12 ; Apocalipse 1:20 ). Os cristãos são luzes ( Filipenses 2:15 ).
d.
O tribunal Um tipo do mundo, ou o alcance de Deus no mundo (?). (Assim como Deus colocou no tribunal, ao alcance de todos os israelitas, os meios para o perdão, Deus também colocou no mundo os meios para o perdão a todos os que se aproximarem em busca de Deus.)
(1)
Altar de holocausto Um tipo da morte de Cristo ( Hebreus 13:10 ; João 1:29 ).
(2)
LavarUm tipo de batismo ( Efésios 5:26 ; Tito 3:5 ). (?) A palavra lavar em grego significa pia.
Também a pia parece ter sido um tipo de limpeza diária disponível para todos os sacerdotes (cristãos!) ( 1 João 1:9 ). Esta parece ser uma conclusão necessária porque os sacerdotes se lavavam na pia cada vez que entravam e saíam do tabernáculo ( Êxodo 30:19-21 ).
e.
O sacerdócio.
(1)
Arão, o sumo sacerdote Um tipo de Cristo, nosso sumo sacerdote ( Hebreus 4:14 ).
(2)
Os filhos de Aarão (sacerdotes menores) Um tipo de cristãos; todos os cristãos são sacerdotes ( Apocalipse 1:6 ; 1 Pedro 2:9 ).
15.
Quais são as opiniões de muitos críticos sobre o tabernáculo?
Geralmente, a visão crítica é que as informações sobre o tabernáculo em Êxodo foram escritas por escritores sacerdotais que viveram quase mil anos depois da época de Moisés. Esses escritores sacerdotais viveram durante ou após o cativeiro babilônico (cerca de 550 aC) e escreveram sua descrição do tabernáculo a partir de suas memórias do templo salomônico em Jerusalém, ou possivelmente até mesmo de seu conhecimento do templo de Zorobabel construído APÓS o cativeiro babilônico.
Eles projetaram no passado distante uma descrição idealizada, baseada em características posteriores do templo. Seus escritos são geralmente referidos como o documento P (de Sacerdotal). O documento P foi supostamente inserido nas narrativas mais antigas que compõem o restante do Êxodo. (Exemplos dessas visões podem ser vistos em Noth's Exodus, p. 201, e Broadman Bible Commentary Vol. I (1969), p. 431.)
Os críticos sustentam que a arca foi a criação imaginária de alguém que não sabia mais sobre ela do que um dia esteve na parte mais interna do templo de Salomão antes do exílio babilônico. (Noth, op. cit., p. 203).
Diz-se que o candelabro foi uma inovação (!) presumivelmente introduzida no templo de Zorobabel (516 AC). (Noth op. cit., p. 203.) Como tinha características semelhantes às de uma árvore, alguns pensaram que refletia uma antiga reverência pelas árvores.
A conclusão geral tirada de tais teorias é que nada nas histórias bíblicas é verdadeiro ou edificante. Tais teorias são muitas vezes afirmadas como certas verdades quando não há um pingo de evidência sólida para apoiá-las. Descobertas arqueológicas freqüentemente mostram que os críticos estão errados. Por exemplo, agora sabemos que santuários móveis (como o tabernáculo) existiam em várias nações - Egito, Canaã (em Ugarit), Síria (em Palmyra).
Muitos deles remontam ao tempo de Moisés, e alguns no Egito remontam a 2600 aC (John Davis, Moses and the Gods of Egypt, 241, 243). Por que, então, os críticos deveriam supor que os israelitas nos tempos de Moisés simplesmente não poderiam ter produzido um local móvel de adoração como o tabernáculo?
Neste comentário discutimos ocasionalmente as opiniões dos críticos sobre certas passagens. Na maioria dos casos, nos encontramos em forte desacordo com suas opiniões.
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE E CINCO
1.
O que está em Êxodo vinte e cinco?
O capítulo contém (1) as instruções de Deus a Moisés sobre levar uma oferta do povo para obter materiais para construir o tabernáculo ( Êxodo 25:1-9 ); (2) instruções sobre como fazer a arca ( Êxodo 25:10-15 ) e o propiciatório ( Êxodo 25:16-22 );
(3)
instruções sobre a mesa de pão-de-presença ( Êxodo 25:23-30 );
(4)
instruções sobre o candelabro ( Êxodo 25:31-39 ).
2.
Quem deveria fazer uma oferta para materiais do tabernáculo ( Êxodo 25:1-2 )
Todo aquele cujo coração o tornasse disposto deveria dar. Dar a Deus deve ser voluntário, não forçado. Ver 2 Coríntios 8:4-5 ; 2 Coríntios 9:6-7 . Aqueles que estão dispostos dão livremente. Os israelitas deram mais materiais do que o necessário para o tabernáculo.
Ver Êxodo 35:21-29 ; Êxodo 36:5-7 . Da mesma forma muitos anos depois eles deram muito pelo templo ( 1 Crônicas 29:1-5 ).
A palavra traduzida como oferta (Heb. terumah ) significa uma oferta alçada, aquela que é levantada ou separada para Deus. A mesma palavra é usada em Êxodo 29:27 , Levítico 7:14 , Números 15:19 para se referir a vários tipos de sacrifícios. Este uso desta palavra indica que uma santidade vem sobre todas as coisas apresentadas ao Senhor.
3.
Que materiais foram dados para o tabernáculo? ( Êxodo 25:3-7 )
(1)
Azul. Este era um pano de lã tingido com uma cor violeta profundo feito de glândulas do marisco murex encontrado no mar pela Fenícia e Palestina.
(2)
Roxo. Lã tingida de vermelho-escuro ou roxo-avermelhado pelo corante de marisco.
(3)
Escarlate. Literalmente, isso diz verme de escarlate. O tecido era colorido de um vermelho brilhante pela cor do verme (ou inseto) da cochonilha (ou coco). Na língua árabe, a palavra traduzida como escarlate é kirmiz, da qual obtemos nossa palavra carmesim.
(4)
Ouro. Todos os itens na sala do Santo Lugar ou no Santo dos Santos eram de ouro puro ou folheados a ouro. O ouro provavelmente foi obtido no Egito ( Êxodo 12:35 ), ou possivelmente por despojo dos amalequitas ou por herança de seus antepassados. O ouro também era usado para revestir as tábuas do tabernáculo ( Êxodo 38:24 ).
(5)
Prata. Isso foi obtido em parte por uma taxa de meio siclo de cada homem adulto ( Êxodo 38:26-28 ). Era usado para fundir bases (pedestais ou encaixes) para as tábuas e pilares ( Êxodo 36:24-26 ).
(6)
Latão. Isso é mais corretamente traduzido como cobre ou bronze (a liga de cobre e estanho). Certamente não era latão (cobre e zinco). Ver Êxodo 38:28-31 . O cobre foi extraído antes mesmo da época de Moisés nas colinas rochosas ao norte do Golfo do Mar Vermelho de Akabah, e ainda é.
( 7 )
Linho fino. O Egito era famoso por este material. Veja Ezequiel 27:7 . A palavra hebraica para linho ( shesh ) é um termo egípcio emprestado. José no Egito estava vestido de linho ( Gênesis 41:42 ). Foi usado para a cobertura mais interna do tabernáculo ( Êxodo 26:1 ), para o véu ( Êxodo 26:31 ), a cortina ( Êxodo 26:36 ) e as vestes dos sacerdotes ( Êxodo 28:6 ; Êxodo 28:8 ; Êxodo 28:42 ).
(8)
Cabelo de cabra. Literalmente, apenas cabras ! As cabras geralmente tinham pelos pretos ( Cântico dos Cânticos 4:1 ). As mulheres fiavam os pelos das cabras, torcendo-os em fios ( Êxodo 35:26 ), que eram tecidos em tecido. Era usado para a segunda cobertura do tabernáculo ( Êxodo 26:7 ).
(9)
Peles de carneiro tingidas de vermelho. Estas peles de carneiro vermelhas foram usadas para a terceira cobertura sobre o tabernáculo ( Êxodo 26:14 ). RSV lê peles de carneiro curtidas. Esta não parece ser a melhor tradução porque o verbo significa tornar-se vermelho.
(10)
peles de foca. (RSV peles de cabra, uma tradução conjectural; KJV, peles de texugo, uma tradução defeituosa.) A Nova Bíblia Inglesa fornece peles de toninha, o que parece ser uma boa tradução. A palavra hebraica tahash refere-se possivelmente à vaca marinha (dugong, ou peixe-boi), que se encontra no Mar Vermelho. Tem dez a doze pés de comprimento, com uma cabeça arredondada. Tem uma pele admiravelmente adequada para fazer sandálias (ver Ezequiel 16:10 ).
Sua pele superior é mais grossa e áspera, mas a pele inferior da barriga é fina, mas dura.[356] Uma palavra árabe relacionada ao hebraico tahash refere-se a vários tipos de animais marinhos - focas, golfinhos, tubarões, cações. Talvez a palavra hebraica seja igualmente aplicável a várias criaturas marinhas.[357]
[356] Keil e Delitzsch, op. cit., vol. II, pág. 164.
[357] Davis, op. cit., pp. 252-253.
As peles de foca eram usadas para a cobertura externa do tabernáculo ( Êxodo 26:14 ) e para cobertura sobre a arca e outros móveis do tabernáculo ( Números 4:6 ; Números 4:8 ; Números 4:10-11 ).
(11) Madeira de acácia. (King James, merda). As acácias são as únicas árvores no Sinai ou na Arábia das quais as tábuas podem ser cortadas. São árvores muito duras, espinhosas, de copas achatadas, geralmente não ultrapassando os seis metros de altura atualmente. O autor viu muitos deles no Negev, na Arabá e ao redor do Mar Morto. A madeira é indestrutível por insetos. Os espinhos (muito numerosos!) Têm até cinco centímetros de comprimento.
A maioria das acácias que agora sobrevivem são muito pequenas para terem sido cortadas em tábuas de um côvado e meio de largura ( Êxodo 26:15-16 ). O negócio de carvão árabe esgotou as árvores maiores. No entanto, SC Bartlett no século XIX relatou ter encontrado muitas acácias grandes em Wady Sa-'al (que leva a Wady Sheikh).
[358] Muitos deles eram muito grandes, com vinte polegadas a dois pés de diâmetro. Bartlett conta que o Sr. Holland, outro viajante do Sinai, encontrou um de nove pés de circunferência. É incorreto afirmar que não havia árvores no Sinai das quais tábuas do tamanho das tábuas do tabernáculo pudessem ter sido cortadas. (No Êxodo 26:15 RSV processa tábuas como molduras.) (As tábuas podem ter sido feitas juntando madeira de várias árvores juntas.)
[358] Barlett, op. cit., pp. 300-301.
(12) Azeite para a luz. [359] Este era um azeite puro (ou claro) batido das azeitonas ( Levítico 24:2 ). Ver Êxodo 25:6 ; Êxodo 27:20-21 .
[359] A LXX grega omite Êxodo 25:6 , possivelmente devido a um lapso do tradutor entre palavras com terminações semelhantes, shittim em Êxodo 25:5 e sammim em Êxodo 25:6 . Mas o versículo é necessário para fornecer uma lista completa dos materiais para o tabernáculo. Ver Cassuto, op. cit, pág. 327.
(13) Especiarias para óleo de unção ( Êxodo 30:23-33 ) e para incenso doce ( Êxodo 30:34-38 ; Êxodo 35:28 ).
(14) Pedras de ônix e outras pedras preciosas ( Êxodo 25:7 ). Ver Êxodo 28:9 ; Êxodo 28:17-20 . O ônix provavelmente era uma ágata com faixas retas.
Outros o consideram um berilo. ( Zondervan Pictorial Bible Dictionary, artigo Minerais.) Essas pedras eram usadas nas vestes do sumo sacerdote. As pedras de ônix e outras gemas foram oferecidas pelos governantes da congregação ( Êxodo 35:27 ). Êxodo 25:7 menciona o éfode e o peitoral.
Ver Êxodo 28:6-14 ; Êxodo 39:2-7 , no éfode, e Êxodo 28:15-30 ; Êxodo 39:8-21 no peitoral.
A ausência de menção de ferro na lista de materiais a serem doados é possivelmente uma indicação da data muito antiga do livro de Êxodo.
4.
Qual era o propósito de Deus para o santuário? ( Êxodo 25:8 )
O propósito de Deus era que Ele pudesse habitar entre os israelitas. Deus desejava viver entre seu povo. Ver Êxodo 29:45 ; 1 Reis 6:13 ; Levítico 26:11-12 ; 2 Coríntios 6:16 ; Hebreus 3:6 ; Apocalipse 21:3 .
Certamente é verdade que Deus habita a eternidade ( Isaías 57:15 ) e enche o céu e a terra ( Jeremias 23:24 ). O céu é o seu trono e a terra é o escabelo de seus pés ( Isaías 66:1 ). Os israelitas de mente espiritual perceberam isso. Veja 1 Reis 8:27 .
No entanto, Deus condescende em encontrar seus filhos em lugares limitados onde eles podem alcançá-lo.
A palavra santuário ( Êxodo 25:8 ) significa lugar santo, separado para Deus. Veja Jeremias 17:12 .
Deus não pediu um tabernáculo; ele pediu um santuário. Deus não precisa de tabernáculo para habitar. A palavra tabernáculo em Êxodo 25:8 significa simplesmente uma morada. Não leia em Êxodo 25:8 o significado Faça-me um santuário para fornecer um lugar onde eu possa habitar entre eles. O texto não diz que Deus habitou nele (o tabernáculo), mas sim que habitou neles (o povo)!
5.
Qual foi a guia usada na construção do tabernáculo? ( Êxodo 25:9 )
O guia foi o padrão que Deus mostrou a Moisés no monte. Ver Êxodo 25:40 ; Êxodo 26:30 ; Êxodo 27:8 . Fazer o tabernáculo exatamente como este padrão era absolutamente necessário. Ver Hebreus 8:5 .
Deus parece ter mostrado a Moisés um modelo ou forma do tabernáculo feito da maneira que Ele queria que Moisés o fizesse. Este modelo era na verdade um modelo do próprio tabernáculo de Deus no céu, e o tabernáculo terrestre seria, portanto, um modelo (padrão) do tabernáculo celestial. Ter desviado do padrão mostrado a ele teria levado Moisés a deturpar o projeto do tabernáculo de Deus no céu. Além disso, teria produzido um tipo defeituoso (ou representação avançada) da religião que Jesus Cristo nos trouxe.
Alguns comentaristas judeus sustentaram que Moisés teve uma visão profética da morada divina real no céu e que, portanto, tornou-se necessário para Moisés erguer no meio do acampamento de Israel um tabernáculo projetado como o visto em sua visão, correspondendo a o santuário celestial.[360] Hertz (também judeu) discorda, dizendo que o tabernáculo era apenas uma ferramenta educacional para afastar Israel da adoração idólatra, e que não correspondia a nenhum tabernáculo em escala universal.[361]
[360] Cassuto, op. cit. , pág. 322.
[361] JH Hertz, Pentateuco e Haftorahs (Londres, Soncino Press, 1969), p. 325.
Keil [362] argumenta (acreditamos corretamente) que Deus mostrou a Moisés não o original celestial, mas apenas um modelo do original celestial. A palavra padrão traduzido (Heb. tabenith ) parece ter esse significado em Deuteronômio 4:17 (a semelhança de qualquer animal), 2 Reis 16:10 (a forma do altar) e 2 Reis 16:10 (o padrão de David de o templo, que ele deu a Salomão).
[362] Keil e Delitzsch, op. cit. II, pp. 165-167.
Observe que o padrão do tabernáculo mostrado a Moisés estendeu-se ao padrão de TODOS os vasos (móveis, instrumentos) dele. Há uma opinião de que Deus não deu aos homens um padrão definido para Sua adoração. Deus realmente permite muita liberdade de expressão na adoração, mas o mandamento de se conformar exatamente ao padrão do tabernáculo sugere que o padrão é algo muito real para reconhecermos e aceitarmos.
6.
Qual foi o primeiro item da mobília do tabernáculo a ser descrito? ( Êxodo 25:10-11 )
A arca do testemunho (ou aliança). Para maiores informações sobre a arca, veja Êxodo 37:1-9 ; Deuteronômio 10:2-5 ; Hebreus 9:3-5 .
A arca era um baú de madeira coberto por dentro e por fora [363] com ouro. Tinha 1½ x 1 ½ x 2½ côvados [364] (cerca de 27 x 27 x 45 polegadas). A arca (heb. -aron ) da aliança certamente não deve ser confundida com a arca (heb. tebah ) de Noé ou a arca-cesto ( tebah ) do bebê Moisés ( Êxodo 2:3 ).
[363] A expressão hebraica em Êxodo 25:11 que significa dentro e fora, poderia ser traduzida literalmente na (na) casa e na (na) rua. Esta mesma expressão é usada para descrever como a arca de Noé foi erguida com piche por dentro e por fora ( Gênesis 6:14 ). Provavelmente a arca foi coberta com ouro pelo método egípcio de prender finas placas de ouro marteladas à madeira por meio de pequenos pregos. Cassuto, op. cit. , pág. 329.
[364] Davis, op. cit. , pág. 246, discute o comprimento de um côvado e estabelece um comprimento de dezoito polegadas. Adotamos sua conclusão.
A arca da aliança e o propiciatório com querubins
Mesa de pão da proposição com sua coroa dupla e pães.
O MENORAH dourado (candelabro ou castiçal). O desenho mostra que as lâmpadas podem ser retiradas do candelabro para limpeza ou reabastecimento. As decorações do candelabro incluem taças (semelhantes ao cálice, ou pétalas falsas, de flores), maçanetas (ornamentos esféricos) e flores. O suporte de três pernas é adaptado de um esboço antigo tosco do candelabro encontrado na península do Sinai. (Desenho de James Sherrod)
A arca é chamada por vários nomes: (1) arca de Deus ( 1 Samuel 3:3 ); (2) arca da aliança ( Números 10:33 ; Deuteronômio 10:8 ); (3) arca sagrada ( 2 Crônicas 35:3 ); (4) arca do SENHOR ( Josué 6:7 ; Josué 6:13 ; 1 Reis 2:26 ); (5) arca do testemunho ( Êxodo 25:22 ; Êxodo 39:35 ); (6) arca da tua força ( Salmos 132:8 ). Em Êxodo é uniformemente chamada de arca do testemunho.
A arca e todos os móveis dentro do edifício do tabernáculo eram de ouro ou revestidos de ouro. Qualquer coisa intimamente associada à presença de Deus era feita de ouro. O céu de Deus é dourado. Apocalipse 21:10 .
A arca e sua cobertura (o propiciatório) eram os únicos itens na sala mais interna do tabernáculo, o santo dos santos. Assim, a arca era o foco central do santuário, e as instruções a respeito dela eram dadas primeiro. Parece ter sido uma representação do trono de Deus e do escabelo de Seus pés e, portanto, era apropriado que a primeira atenção fosse dada a ele.
Da mesma forma, precisamos colocar nossas mentes nas coisas do alto ( Colossenses 3:1-2 ). Nosso lar celestial deve ser nosso principal foco de interesse e nosso objetivo de vida. Defina sua casa perfeitamente (completamente) na graça (o favor) que será trazida a você na revelação de Jesus Cristo ( 1 Pedro 1:13 ).
Embora a arca tenha sido a primeira coisa descrita, parece que ela não foi construída até depois que a construção do tabernáculo foi feita ( Êxodo 37:1-9 ).
Observamos os pronomes em Êxodo 25:10 e seguintes. Primeiro, eles devem fazer uma arca. Mas então, muitas vezes depois disso, é dito ao próprio Moisés: Tu farás. Isso aponta a liderança de Moisés em fazê-lo. O operário Bezalel realmente o construiu. Ver Êxodo 37:1 .
Consta de Deuteronômio 10:2-5 que o próprio Moisés havia feito uma arca anterior logo após descer do monte pela segunda vez com as tábuas dos dez mandamentos. Ele colocou os mandamentos nesta arca, e declarou muitos anos depois Lá estão eles. Parece, portanto, que Moisés considerou a arca da aliança de alguma forma uma continuação da arca mais simples que ele mesmo havia construído para as tábuas de pedra. Talvez Bezalel tenha apenas banhado a ouro e decorado o baú que Moisés preparou.
A borda superior da arca tinha uma coroa (moldura, borda, borda, borda) ao redor dela. Esta coroa servia para manter o propiciatório (cobertura) sobre o topo da arca. Também era decorativo. Uma coroa semelhante estava sobre a mesa dos pães da proposição e o altar de ouro do incenso ( Êxodo 30:3 ; Êxodo 37:26 ).
7.
Como a arca foi transportada? ( Êxodo 25:12-15 )
Cajados de madeira de acácia revestidos de ouro foram inseridos em anéis de ouro maciço presos aos quatro pés da arca. Essas varas eram usadas para carregar a arca nos ombros dos levitas ( Números 4:15 ). Os pés da arca parecem ter sido pernas curtas ou blocos baixos presos aos cantos sob a arca para evitar que ela se apoiasse diretamente no chão.
Se as argolas estivessem em pés no fundo, a arca teria ficado bem acima das cabeças dos levitas enquanto era carregada pelas varas. A renderização dos pés em Êxodo 25:12 é preferível aos cantos (versão King James).
As varas não deveriam ser retiradas da arca em nenhum momento. Veja 1 Reis 8:8 . Para informações sobre como a arca foi coberta antes de ser carregada, veja Números 4:5-6 ; Números 4:15 .[365]
[365] Números 4:6 diz, deve colocar nas pautas do mesmo. Isso não contradiz a afirmação de Êxodo 25:15 de que as varas não foram removidas da arca. O verbo hebraico ( sim ) de Números 4:6 significa pôr, colocar, colocar, mas não significa colocar algo dentro de algo, a menos que seja usado com a preposição in.
Como isso não está em Números 4:6 , o versículo provavelmente significa simplesmente que as varas deveriam ser ajustadas adequadamente para uso no transporte.
8
O que foi colocado na arca? ( Êxodo 25:16 ; Êxodo 25:21 )
A arca deveria conter o testemunho. Este testemunho foram as duas tábuas dos dez mandamentos. Ver Êxodo 31:18 ; Êxodo 40:20 .
A palavra testemunho significa preceito ou lei. A palavra hebraica traduzida como testemunho vem de um verbo que significa virar, retornar, repetir, dizer repetidamente, testemunhar, afirmar. Podemos, portanto, dizer que o testemunho foi uma comunicação constantemente repetida ao povo. Isso vale a pena ponderar.
Embora as tábuas de pedra originais estivessem escondidas na arca, cópias de seu texto certamente estavam disponíveis para as pessoas verem e lerem.
A arca também trazia dois outros itens: o cajado de madeira de Aarão que brotou ( Números 17:10 ); e um pote de maná ( Êxodo 16:3 . Ver Hebreus 9:4-5 .)[366]
[366] De acordo com Hebreus 9:3-4 , o Santo dos Santos continha um altar de ouro (KJV, incensário) de incenso. Nenhum tal artigo é mencionado por Moisés em Êxodo. Um incensário para incenso era de fato levado ao Santo dos Santos pelo sumo sacerdote no Dia da Expiação, e pode ser a isso que Hebreus 9:3 se refere. Outra visão é que a passagem se refere simplesmente ao altar de incenso no lugar Santo, mas fala dele como sendo associado ao Santo dos Santos porque estava tão perto do véu e do Santo dos Santos.
1 Reis 6:22 diz que na construção do templo de Salomão todo o altar que pertencia ao oráculo (o Santo dos Santos) ele revestiu de ouro. Não aparece no texto que o templo de Salomão realmente tinha um altar dentro do oráculo, e que o altar mencionado era provavelmente apenas o altar de incenso na Casa (Lugar Sagrado). Todos esses fatos parecem apoiar a conclusão de que o altar de incenso não foi totalmente explicado para nós, de certa forma, associado ao Lugar Santo e ao Santo dos Santos.
Apenas as tábuas de pedra foram realmente colocadas na arca. A vara de Arão estava diante do testemunho ( Números 17:10 ) e também o pote de maná ( Êxodo 16:34 ). A arca continha apenas as tábuas de pedra nos dias de Salomão ( 1 Reis 8:9 ).
Cassuto[367] refere-se ao fato de que os reis antigos às vezes depositavam escrituras (escritos) de uma aliança em caixas nos escabelos de seus ídolos. O rei egípcio Ramsés II colocou os documentos prometendo a paz entre ele e os hititas sob os pés de seu deus Re. Da mesma forma, o rei hitita colocou os documentos sob os pés de seu ídolo chamado Teshub. Portanto, parece que Deus usou os costumes da aliança humana para impressionar os israelitas com o significado e a seriedade de Sua aliança com Israel.
[367] Op. cit., pág. 331.
9.
O que a arca representava? O que era um tipo de?
A Bíblia não dá uma declaração direta dizendo que a arca representava uma coisa específica. No entanto, existem algumas afirmações que nos ajudam a entender o que ela simbolizava.
Parece-nos que a arca era uma espécie de escabelo do trono de Deus e o propiciatório sobre ela era uma representação do próprio trono.
Salmos 99:1 : Jeová reina; Ele está sentado (ou está entronizado) acima dos querubins. Declarações semelhantes são feitas em Salmos 80:1 ; 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; Isaías 37:16 ; É um. 25:22. (Os querubins mencionados são as figuras de anjos de ouro no propiciatório, a cobertura da arca. Veja abaixo, seção 11.)
O rei Davi disse em 1 Crônicas 28:2 , Estava em meu coração construir uma casa de descanso para a arca da aliança de Jeová e para o estrado de nosso Deus. O e deste versículo pode ser traduzido até mesmo para o escabelo. .
Salmos 132:7-8 : Entraremos em seu tabernáculo. Adoraremos em seu banquinho. Levanta-te, ó Jeová, entra no teu repouso; Tu e a arca da tua fortaleza.
Essas passagens parecem confirmar a idéia de que o propiciatório com seus querubins era um símbolo do trono de Deus, e a arca um símbolo do estrado do trono de Deus.
Considere o rico significado da arca e do propiciatório como um símbolo do trono de Deus! A arca continha os dez mandamentos. Isso indicaria que o trono de Deus repousa sobre a LEI divina e a verdade. A arca trazia consigo o pote de maná, simbolizando que o trono de Deus é um lugar de cuidado amoroso por Seu povo. A arca tinha o cajado de Arão, simbolizando a soberania de Deus em escolher quem ministraria a Ele e como os homens se aproximariam Dele.
Talvez o maior ensinamento da arca como símbolo visual seja que ela era coberta por um assento (ou trono) de misericórdia! Aproximemo-nos, pois, com ousadia do trono da graça, a fim de recebermos misericórdia. ( Hebreus 4:16 )
Misericórdia e verdade se encontram ( Salmos 85:10 ). Retidão e justiça são a base do teu trono: benignidade e verdade vão adiante da tua face ( Salmos 89:14 ). Todas essas coisas - retidão, justiça, benignidade, verdade - nos são apresentadas pela ARCA, o trono de Deus!!!
10.
O que cobria a arca? ( Êxodo 25:17 )
Um propiciatório de ouro puro cobria a arca. O propiciatório não tinha madeira em sua composição. Tinha as mesmas dimensões da parte superior da arca e era mantida em posição pela coroa em volta da parte superior da arca ( Êxodo 25:12 ).
O propiciatório era tão significativo que em 1 Crônicas 28:11 toda a sala chamada Santo dos Santos é chamada de casa do propiciatório. O propiciatório era o ponto de maior significado no ritual do Dia da Expiação ( Levítico 16:2 ; Levítico 16:14-15 ).
O termo propiciatório foi usado pela primeira vez por Wm. Tyndale. É uma tradução adequada do hebraico kapporeth. Martinho Lutero o traduziu como Gnadenstuhl, que significa trono de misericórdia. Kapporeth tem tanto a ideia de cobrir quanto de expiar os pecados. O latim propiciatorium é uma boa tradução, significando um lugar de propiciação.[368]
[368] Ramm, op, cit. , pág. 154.
A tradução grega de kapporeth é hilasterion, que significa um lugar para agradar (ou propiciar) e ser reconciliado com Deus, um propiciatório. A palavra grega hilasterion é encontrada em Romanos 3:25 referindo-se a Cristo (a quem Deus estabeleceu como propiciação ) e em Hebreus 9:5 para se referir ao próprio propiciatório.
Uma palavra relacionada, hilasmos, é usada em 1 João 2:2 ; 1 João 4:10 para se referir a Cristo como nossa propiciação. Esses usos de palavras mostram que Cristo tem para nós as mesmas funções que o propiciatório tinha para Israel. Cristo é o nosso propiciatório!
A palavra kapporeth (propiciatório) não é usada no AT com o significado limitado de tampa ou tampa, como sobre uma caixa. É derivado do verbo kaphar (encontrado 113 vezes no AT), que de longe mais frequentemente (70 vezes) significa fazer expiação. (Em alguns lugares significa simplesmente cobrir.)
O que está coberto pelas funções do propiciatório? Suas almas estão cobertas ( Êxodo 30:16 ). Você está coberto ( Levítico 23:28 ). Seu pecado está coberto ( Êxodo 32:30 ; Compare Salmos 32:1 ). Assim, a expiação fornecida pelo propiciatório era uma cobertura muito abrangente. (Atonement é uma palavra manufaturada em inglês, de at-one-ment, sugerindo harmonia.)
Considere a importância do propiciatório! Quando os israelitas nos dias dos juízes olharam para a arca da aliança ( 1 Samuel 6:19 ), milhares deles morreram. Eles ousaram olhar para as tábuas dos dez mandamentos, a lei de Deus que eles haviam quebrado.
Parece que os homens não podem confrontar a lei de Deus que eles quebraram e não perecer, a menos que haja um propiciatório aspergido com sangue entre eles e a lei de Deus.
No dia do julgamento, quando os livros forem abertos ( Apocalipse 20:12 ), e todos nós estivermos face a face com Deus, confrontando Sua lei, que quebramos, ainda estaremos seguros, SE tivermos aceitado Cristo como nosso salvador. Ele é nosso propiciatório, nossa propiciação!
Mas se não tivermos recebido Cristo como nossa propiciação (propiciatório), seremos lançados no lago de fogo, que é a segunda morte ( Apocalipse 20:15 ).
11.
O que foi feito para projetar das extremidades do propiciatório? ( Êxodo 25:18-20 )
Dois querubins, feitos de ouro, todos de uma só peça com o propiciatório, e feitos de trabalho batido (martelado), projetados para cima a partir do propiciatório. (A palavra querubins é a forma plural hebraica de querubins.) Os querubins não foram adicionados ao propiciatório, mas subiram de seu topo nas extremidades.
Querubins são um tipo de criatura angelical. Eles são freqüentemente mencionados em conexão com o trono de Deus. Veja Ezequiel 1:22 ; Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 1:28 ; Ezequiel 10:20-21 .
Estamos razoavelmente certos de que as criaturas vivas (ou bestas) de Apocalipse 4:6 e seguintes são querubins. Os querubins de ouro do propiciatório eram representantes terrenos dos verdadeiros seres celestiais. Eles parecem se destacar por sua atividade rápida e sua adoração reverente.
Ezequiel descreve os querubins que via como criaturas com corpos semelhantes aos dos homens ( Êxodo 1:6 ), mas com quatro faces (de boi, homem, leão e águia) e quatro asas ( Ezequiel 1:5-11 ). Como seus rostos olhavam um para o outro e também para baixo em direção ao propiciatório, assumimos que os querubins no propiciatório tinham apenas um rosto cada.
Uma ênfase considerável é dada ao fato de que os querubins eram uma só peça com o propiciatório, literalmente fora do propiciatório. Talvez isso seja para enfatizar que anjos adoradores estão sempre presentes no trono de Deus. Compare Apocalipse 4:6-8 ; Apocalipse 5:11 ; Isaías 6:1-2 .
As asas dos querubins estendem-se acima do propiciatório para cobri-lo. Mas certamente suas asas não o cobriram tão completamente que se tornou impossível para o sacerdote aspergir sangue sobre ele ( Levítico 16:14 ).
As faces dos querubins foram direcionadas (1) para (voltadas) uma para a outra, e (2) para o propiciatório. Em outras palavras, eles estavam se curvando. O olhar para baixo dos querubins sugere a reverência devida a Deus, que prometeu comungar (ou falar) com Moisés de uma posição acima do propiciatório ( Êxodo 25:22 ). Os querubins não contemplavam a presença de Deus acima de suas asas. Compare Isaías 6:2 .
Algumas referências bíblicas retratam Deus cavalgando sobre os querubins. 2 Samuel 22:11 : Ele montou um querubim e voou; Sim, ele foi visto nas asas do vento. (Compare Salmos 18:10 . Certamente parece razoável para nós que esta é apenas uma descrição figurativa da rapidez das ações de Deus.
No entanto, a expressão é bíblica e certamente a aprovamos! 1 Crônicas 28:18 na verdade se refere ao propiciatório como a carruagem. Isso traz de volta à nossa mente o fato de que nosso Deus é um Deus de vida e atividade, ao contrário dos ídolos mortos que devem ser movidos pelos homens.
Povos antigos, como os assírios, egípcios e fenícios, desenhavam e esculpiam criaturas compostas que muitas pessoas associam aos querubins bíblicos.[369] Estes tinham corpos de leões ou bois e cabeça de humanos ou pássaros. A esfinge egípcia é uma dessas figuras. Eles eram geralmente alados. Os assírios até chamavam suas estátuas de touro com cabeça humana de karibu, uma palavra relacionada aos querubins hebraicos. [370]
[369] MF Unger, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1964), pp. 39, 42.
[370] Cole, op. cit., pág. 191. Cassuto, op. cit., pp. 333-334.
Certamente pensamos que esses querubins pagãos (?) não passavam de tentativas débeis e distorcidas de reproduzir a aparência de querubins reais. As pessoas conheciam os querubins desde que o homem foi expulso do Éden ( Gênesis 3:24 ). Sua velocidade e poder sobre-humanos provavelmente estimularam tentativas de fazer representações idólatras deles. Certamente Israel não precisou tomar emprestada a ideia e os desenhos dos querubins dos pagãos para formar seu conceito de querubins conforme dado nas escrituras.
Supomos que os querubins do propiciatório tinham as formas corporais básicas de homens, em vez de bois ou leões. Essas formas de quatro patas exigiriam muito espaço no propiciatório. Esta visão é fortalecida pelo fato de querubins com formas humanas foram colocados no templo de Salomão ( 1 Reis 6:23-28 ). O Talmud judaico diz que os querubins do tabernáculo se assemelhavam a jovens.
(371) Imaginamos mentalmente os querubins no propiciatório ajoelhados, embora os querubins no templo de Salomão estivessem de pé. ( 2 Crônicas 3:13 )
[371] B. Hagiga, 13b. Referido em Cassuto, op. cit. , pp. 333-334.
Querubins foram bordados sobre o véu do tabernáculo ( Êxodo 26:31 ) e sobre suas cortinas internas de linho ( Êxodo 26:1 ). Eles não eram considerados imagens esculpidas, provavelmente porque nenhuma adoração era dirigida a eles. Ver Êxodo 20:1 .
12.
Onde Deus comungaria com Israel? ( Êxodo 25:22 )
Deus prometeu encontrar-se com Moisés (e apenas Moisés é mencionado) e falar (ou comungar) com ele da área acima do propiciatório, entre os dois querubins. Deus falaria a Moisés todas as palavras que ele desejava ordenar aos filhos de Israel.
Êxodo 25:22 aponta vividamente a posição de Moisés como mediador entre Deus e Israel.
Observe que Deus não estava na caixa, a arca! A presença de Deus era indicada pela nuvem de glória (Shekinah) acima do propiciatório. Veja Levítico 16:2 .
13.
Qual foi o segundo móvel a ser descrito? ( Êxodo 25:23 )
A mesa dos pães da proposição (pão de presença). Achamos surpreendente para nós que a tabela tenha essa prioridade na listagem. Mas nossa surpresa provavelmente apenas mostra nossa falta de capacidade de ver as coisas do ponto de vista de Deus.
14.
Descreva a mesa dos pães da proposição. ( Êxodo 25:23-25 ; Êxodo 37:10-16 )
Tinha um côvado (18 polegadas) de largura, um côvado e meio de altura e dois côvados (três pés) de comprimento. Era realmente uma mesa muito pequena. Era feito de madeira de acácia revestida de ouro. Como a arca e o altar de incenso, ela tinha uma coroa (aro) de ouro ao redor de sua borda superior. Isso impediu que os itens na mesa caíssem.
A mesa tinha uma borda em volta dela, e a borda tinha um palmo (cerca de três polegadas) de largura.
O termo borda traduzida também é traduzido como margem, moldura, borda. O texto não indica claramente onde a borda foi colocada. Alguns acham que a borda estava no tampo plano da mesa, de modo que a mesa tinha uma coroa externa e interna em seu tampo, fazendo com que o tampo tivesse uma aparência de moldura. Este arranjo teria diminuído drasticamente o já limitado espaço disponível em cima da mesa para o pão e os vasilhames.
Além disso, a representação esculpida da mesa do templo mostrada no Arco de Tito em Roma parece mostrar uma borda colocada ao redor das pernas da mesa, mais ou menos na metade das pernas. O relevo do Arco de Tito mostra dois segmentos de tal moldura ao redor das pernas da mesa perto do meio das pernas. Essa borda presa às pernas fortaleceria a mesa, como os degraus de uma cadeira.
15.
Como a mesa foi transportada? ( Êxodo 25:26-28 )
Era carregado por aduelas de madeira folheadas a ouro cravadas em argolas de ouro, que eram colocadas nos quatro cantos da mesa que ficavam nos quatro pés (ou pernas) da mesa. Os anéis foram colocados perto da fronteira. (Fechar por aqui significa contra ou unido a ela.) Portanto, se a borda estivesse no tampo da mesa, os anéis deveriam estar localizados perto das extremidades superiores das pernas. Se a borda estivesse posicionada na metade das pernas, os anéis estariam lá.
Nós favorecemos esta visão. Teria sido muito mais fácil cobrir e carregar a mesa com as argolas mais abaixo nas pernas do que com as argolas e varais perto do topo da mesa. Veja Números 4:7-8 . As varas da mesa foram removidas, exceto quando a mesa estava sendo carregada. cerca de.
16.
Quais vasos foram usados com a mesa? ( Êxodo 25:29 )
O texto menciona (1) pratos, (2) colheres, (3) garrafões e (4) tigelas. Os pratos (pratos RSV) podem ter sido recipientes planos para transportar o pão ou sobre os quais eram empilhados os pães sobre a mesa. As colheres eram provavelmente pequenos copos ou pratos usados para segurar e derramar incenso. A mesma palavra é usada em Números 7:14 ; Números 7:20 para se referir a pequenos recipientes para incenso.
Os jarros (KJV, tampas) parecem ter sido pequenos copos (copos) usados para derramar ofertas de bebida ( Números 28:7-8 ). As tigelas, como os jarros, eram vasilhas para derramar. Veja Êxodo 37:16 , onde as tigelas e jarros são mencionados novamente, mas na ordem inversa daquela em Êxodo 25:29 .
Êxodo 37:16 diz que esses vasos foram feitos para derramar. Possivelmente as tigelas eram taças ou cálices, com tampas semelhantes a xícaras com hastes finas embaixo para facilitar o manuseio. Tais vasos são conhecidos por terem sido usados no tempo de Moisés.[372]
[372] Ruth Amiran, Cerâmica Antiga da Terra Santa (Rutgers University Press, 1970), pp. 129-131. Cassuto, op. cit. , pág. 339.
17.
Qual era o ritual semanal envolvendo os pães da proposição? ( Êxodo 25:30 ; Levítico 24:5-9
Doze pães foram feitos de farinha fina, cada um com dois décimos de farinha. Se as décimas partes fossem décimos de um efa (cerca de três quintos de um alqueire), então cada pão teria cerca de um galão de farinha! Os pães teriam um tamanho enorme. Levítico 24:7 diz que os pães eram colocados na mesa em duas fileiras (ou pilhas).
A palavra hebraica significa simplesmente arranjo e pode se referir a pães ou pilhas. Achamos que não havia espaço suficiente na mesa para duas fileiras desses pães, com seis pães em cada fileira. Josefo ( Ant. III, vi, 6) diz que os doze pães foram colocados seis em cada pilha, um acima do outro.
Levítico 24:5-6 fala como se UM homem (o sumo sacerdote presumivelmente) montasse a mesa a cada sábado semanal. Então todos os sacerdotes (Arão e seus filhos) comeram o pão velho em um lugar santo. Os novos pães foram colocados no lugar e puro incenso colocado em cada fileira.
18.
Qual era o significado dos pães da proposição?
O significado teológico exato do pão não é sistematicamente apresentado nas escrituras. Quanto mais estudamos sobre o pão da proposição, mais percebemos que era um símbolo com muitas facetas de significado e não pode ser totalmente compreendido sob um título breve e organizado.
Em primeiro lugar, parece ter sido um símbolo do povo de Deus na presença de Deus. O próprio nome pão da proposição significa literalmente pão do(s) rosto(s), ou pão de presença.
Êxodo 25:30 diz literalmente: Tu (singular) porás (ou darás) sobre a mesa o pão da (a) presença diante da minha presença continuamente. Os pães da proposição, portanto, não simbolizavam a presença de Deus, mas a presença de alguém (ou alguma coisa) na presença de Deus.
O fato de haver DOZE pães dispostos parece sugerir que o pão simbolizava as doze tribos, o povo. Os pães da proposição certamente lembravam aos israelitas que eles sempre estavam na presença de Deus. Observe que o pão é chamado de pão contínuo em Números 4:7 e pão sagrado em 1 Samuel 21:4 . Que símbolo maravilhoso era o pão, representando um povo santo continuamente na presença de Deus!
Em segundo lugar, os pães da proposição eram uma oferta feita por FOGO a Jeová ( Levítico 24:7 ). Como tal, era um tipo de Cristo Jesus, que é a ÚNICA oferta efetiva do homem a Deus ( Efésios 5:2 ). O termo holocausto em Levítico 24:7 é aplicado a vários tipos de ofertas - o holocausto em Êxodo 29:18 ; Êxodo 29:41-42 , e Levítico 1:9 ; a oferta de manjares em Levítico 2:3 ; à oferta pacífica em Levítico 3:11 ; à oferta pelo pecado em Levítico 5:12 .
Deste fato podemos ser lembrados que na ÚNICA oferta de Cristo estão resumidos todos os numerosos tipos de ofertas prescritas na lei do AT. Parece que o pão da proposição era basicamente uma forma de oferta de refeição ( Levítico 2:1-16 ).
A idéia de que no próprio santuário de Deus é constantemente apresentada diante de Deus uma oferta feita por fogo é muito reconfortante para aqueles que conhecem as horríveis realidades sobre o pecado!
Em terceiro lugar, os pães da proposição deveriam ser um memorial ( Levítico 24:7 ). O termo memorial é um termo sacrificial que se refere àquilo que traz o adorador a uma lembrança favorável diante de Deus. Veja seu uso em Atos 10:4 ; Levítico 2:2 ; Levítico 5:12 ; Levítico 6:15 .
Diz-se que o pão da proposição se tornou um memorial quando o incenso foi aplicado a ele ( Levítico 24:7 ). O incenso parece ser um símbolo de oração. Veja Salmos 141:2 ; Apocalipse 5:8 . Todos esses fatos nos levam a entender que quando oramos, confiando no Senhor Jesus, que está sempre na presença de Deus como estava o pão da proposição, somos levados a uma boa lembrança diante de Deus.
Em quarto lugar, estabelecer os pães da proposição era um requisito da aliança para os filhos de Israel ( Levítico 24:8 ). Tais atos de obediência são frequentemente exigidos por Deus como condições de relacionamento contínuo de aliança com Ele.
Nas religiões pagãs, a comida às vezes era colocada em uma mesa sagrada como alimento para o deus. Para um exemplo, veja o livro apócrifo Bel e o Dragão, Êxodo 25:13 . O pão da proposição apresentava uma imagem diferente de Deus - de um Deus que não comia a comida dos homens; de um Deus que queria que seu povo estivesse em sua presença mais do que queria presentes deles; de um Deus que ministrou a Seu povo, em vez do povo ministrando a Ele.
O pão da proposição tem sido considerado por alguns como um tipo ou símbolo da ceia do Senhor. Existem algumas semelhanças, como o consumo semanal de pão pelos sacerdotes, a oferta de incenso (símbolo das orações) sobre o pão e o fato de ambos serem expressões de uma aliança ( Levítico 24:8 ; Lucas 22:20 ).
Por outro lado, o fato de os doze pães serem um símbolo do POVO diante de Deus é bem diferente do simbolismo da ceia do Senhor, na qual o pão é o corpo do SENHOR. Também o fato de que os pães da proposição eram uma oferta de sacrifício feita pelo fogo contrasta bastante com a ceia do Senhor, que certamente não é um sacrifício repetido de Cristo. (A teologia católica romana vê a comunhão [missa] como um sacrifício.) Duvidamos que o pão da proposição fosse um tipo específico da ceia do Senhor.
19.
O que foi feito para iluminar o lugar santo? ( Êxodo 25:31-35 . Compare Êxodo 37:17-24 ; Êxodo 27:20-21 ; Êxodo 30:7-8 ; Levítico 24:2-4 ; Números 8:1-4 .)
Um candelabro (KJV, castiçal) de ouro puro foi feito e lâmpadas a óleo foram colocadas nos ramos do candelabro. A palavra hebraica para candelabro é MENORAH (uma bela palavra, derivada do verbo nem [brilhar] e do substantivo -or, que significa luz). O candelabro de sete braços tornou-se o grande símbolo da religião judaica. Uma escultura em relevo no Arco de Tito em Roma mostra a menorá tirada do templo de Herodes em Jerusalém (A.
D. 70). O candelabro naquela escultura não é o mesmo que estava no tabernáculo, mas provavelmente se assemelhava a ele de muitas maneiras. Deve ter sido muito pesado, a julgar pelo número de homens retratados carregando-o. O candelabro no templo de Herodes é descrito em Josephus, Ant. III, vi, 7.
O candelabro era feito de trabalho batido (ou martelado), como os querubins do propiciatório. Tinha uma base, cuja forma não é descrita, mas a base quase certamente NÃO era como o pedestal decorado de dois estágios mostrado no arco de Tito. A palavra hebraica traduzida por base significa literalmente quadril ou coxa, mas isso não revela muito sobre sua forma. Cassuto[373] sugere que a base se assemelhava às dos candelabros encontrados em Megiddo e Bethshan, que tinham três pés projetando-se do eixo central. Um esboço grosseiro de uma menorá com uma base de três pernas é mostrado em God's Wilderness, de Beno Rothenberg. [374] Isto foi riscado em uma rocha no deserto do Sinai.
[373] Op. cit., pág. 341.
[374] Publicado em Londres por Thames and Hudson, 1969, p. 179.
O candelabro tinha um eixo central projetando-se para cima a partir da base. Não sabemos sua altura. Supomos que tinha aproximadamente a mesma altura da mesa (1 côvado ou 27 polegadas) ou do altar de incenso (2 côvados ou 36 polegadas). A palavra traduzida como eixo é kaneh, que significa junco, caule ou cana.
Três ramos saíam do eixo central de um lado e três saíam do lado oposto, formando sete suportes para lâmpadas. Por causa do uso do número sete para indicar o número completo de selos, trombetas, etc. em Apocalipse, geralmente se pensa que sete indica integridade. O candelabro com suas lâmpadas era perfeitamente adequado e fornecia toda a luz que era fornecida. ( Êxodo 25:32 )
As decorações no eixo central e nos ramos consistiam em (1) xícaras (KJV, tigelas), (2) maçanetas (RSV, maiúsculas) e (3) flores. As taças provavelmente eram como a taça (ou cálice) de uma flor, consistindo nas falsas pétalas verdes diretamente sob a verdadeira flor. Os botões (Heb., caphtor ) eram provavelmente desenhos esféricos (ou em forma de ovo), talvez lembrando os ovários (câmaras de sementes) de flores. As flores eram como as flores das flores, talvez como flores de amendoeira. ( Êxodo 25:33 )
A menorá inteira tinha a forma geral de uma planta natural, com um caule (ou caule) e ramos emparelhados, voltados para cima. A ornamentação também era de desenho floral.[375]
[375] Cassuto, op. cit., pp. 342-343.
Três cálices estavam em cada ramo, cada um em forma de amêndoa (isto é, os cálices eram como os cálices das flores de amêndoa). Também em cada galho havia um botão e um desenho de flor. Parece que o copo superior (cálice) era o suporte para a lâmpada em cada ramo. No eixo central (que é por si só chamado de candelabro em Êxodo 25:33 b, Êxodo 25:34 ) havia quatro xícaras (cálices) em forma de amêndoas (ou flores de amêndoa), e uma maçaneta e uma flor com cada uma. ( Êxodo 25:34 )
No eixo central, logo abaixo dos níveis onde os pares de galhos saíam de ambos os lados, havia nós. O texto diz que os nós estavam ambos sob cada par de dois galhos e também fora do mesmo. Entendemos isso para dizer que os nós realmente tocavam cada par de galhos, mas na verdade estavam logo abaixo deles.
20.
Como todo o candelabro foi feito de uma só peça? ( Êxodo 25:36 )
Todos os pontos de conexão onde os galhos saíam do eixo central deveriam ser construídos de uma só peça com o resto. Os galhos não deveriam ser feitos separadamente e depois presos por acoplamentos ao eixo central.
Reconhecidamente Êxodo 25:36 é um versículo difícil. Noth ( Op. cit., p. 208) diz que não é totalmente compreensível. (Tal atitude é típica de Noth.) As terminações possessivas plurais em seus botões e ramos parecem referir-se aos seis ramos mencionados em Êxodo Êxodo 25:35 . Mas não podemos imaginar que os próprios seis ramos tivessem ramos.
Cassuto ( op. cit., p. 343) considera que os ramos de Êxodo 25:36 (hebraico, qenoth, com terminação feminina) e os ramos de Êxodo 25:35 (hebraico qanim, com terminação masculina) referem-se a diferentes coisas.
A palavra feminina é usada em Jó 31:22 , onde se refere à junta, ou soquete (quebre-se meu braço da junta). Se junta for o significado em Êxodo 25:36 , então o versículo significaria que os nós dos seis ramos e seus pontos de conexão (juntas) fora do eixo central serão todos de uma peça de ouro puro (sem liga) martelado.
Considerável ênfase é dada ao fato de que o candelabro era todo feito de UMA peça de ouro ( Êxodo 25:31 ; Êxodo 25:35-36 ). Qualquer que seja a lâmpada simbolizada deve, portanto, ser considerada como uma unidade, mesmo que tenha várias partes.
21.
O que deveria ser colocado em cima do candelabro? ( Êxodo 25:37 )
Sete lâmpadas, uma em cada galho. Estes foram feitos separadamente do candelabro. O material usado na fabricação das lâmpadas não é indicado. Pode ter sido ouro, como no templo de Salomão ( 1 Reis 7:49 ). Nós definitivamente preferimos essa visão. Ou podem ter sido feitas de barro comum (terracota), como eram a maioria das lâmpadas da época. As lâmpadas de barro da época eram como pires com um ponto na borda preso em um bico ou orifício para segurar o pavio do azeite na lâmpada.
As lâmpadas deveriam ser posicionadas de modo que iluminassem contra ela, isto é, na frente dela, em direção à área do outro lado da sala em relação à lâmpada. Os bicos das lâmpadas apontavam para o norte, o lado oposto da sala, para que nenhuma sombra de lâmpada bloqueasse a luz. O próprio candelabro ficava no lado sul da sala. Ver Êxodo 36:35 .
22.
Que implementos foram preparados para uso com o candelabro? ( Êxodo 25:38 )
(1) Sufocadores. Eram uma espécie de pinças para remover mechas velhas e instalar novas. (2) Rapés. Eram bandejas ou tigelas para guardar restos carbonizados de pavios velhos e fuligem, que depois seriam jogados fora.
23.
Quanto ouro foi usado no candelabro? ( Êxodo 25:39 )
Um talento, cerca de setenta e cinco libras. A um preço de US$ 150 a onça, o candelabro valeria cerca de US$ 180.000. Os vasos e utensílios com o candelabro foram incluídos neste peso total de ouro.
24.
Que orientação final foi dada sobre a fabricação do candelabro e seus implementos? ( Êxodo 25:39 )
Faça todos eles de acordo com o padrão que lhe foi mostrado no monte! Compare Êxodo 25:9 . O verbo foi mostrado não implica que Moisés já havia deixado o monte e voltou ao acampamento. Em vez disso, indica que Deus já havia mostrado a Moisés a visão do padrão (ou modelo) do tabernáculo e depois deu a descrição necessária para construí-lo.
25.
Qual era o ritual relacionado com o candelabro? ( Levítico 24:2-4 ; Êxodo 27:20-21 )
O azeite puro (ou claro) era obtido batendo as azeitonas para extrair o óleo. (Estes os israelitas devem ter obtido de caravanas nômades.) De manhã, o sumo sacerdote entrava no lugar santo para acender a lâmpada (literalmente para fazê-la acender). Ele deveria guardá-lo (ou arranjá-lo) da tarde até a manhã diante da face do Senhor continuamente.
26.
Qual era o significado da menorá? Do que era um tipo?
Assim como a mesa dos pães da proposição, a Escritura não faz uma exposição sistemática do significado do candelabro. No entanto, certas conclusões parecem bastante evidentes.
(1)
O candelabro significava que a aliança do Senhor era essencialmente uma aliança de LUZ. Não havia câmaras escuras e fantasmagóricas onde os sacerdotes pudessem realizar ritos esotéricos secretos. Ver Isaías 60:1-3 .
Da mesma forma, o evangelho de Cristo é uma religião de luz. (a) Deus é luz ( 1 João 1:5 ). (b) Jesus é a luz do mundo ( João 8:12 ). (c) Os cristãos são filhos da luz ( Efésios 5:8 ).
Eles são a luz do mundo ( Mateus 5:14 ) e luzes no mundo ( Filipenses 2:15 ). (d) A Bíblia é uma luz ( 2 Pedro 1:19 ; Salmos 119:105 ).
(e) O evangelho (boas novas) de Cristo Jesus é uma luz ( 2 Coríntios 4:4 ). Os cristãos devem rejeitar as obras das trevas ( Romanos 13:12 ).
(2)
A luz de Deus é completa e perfeita. Isso é indicado pela natureza sétupla do candelabro. Veja as notas na seção nº 19 acima. Da mesma forma, no evangelho de Cristo nos foram concedidas todas as coisas que dizem respeito à vida e à piedade ( 2 Pedro 1:3 ).
(3)
A lamparina era alimentada por azeite, que muitas vezes é um símbolo do Espírito Santo. Veja Atos 10:38 ; Hebreus 1:9 ; Levítico 8:12 ; Zacarias 4:2-6 .
Assim, a luz era a luz do Espírito. Compare Apocalipse 4:5 (que fala de uma visão do trono de Deus): Havia sete lâmpadas de fogo acesas diante do trono, que são os sete espíritos de Deus.
O fato de que as escrituras foram escritas por homens movidos pelo ESPÍRITO ( 2 Pedro 1:21 ) confirma uma correspondência entre o candelabro do tabernáculo e as escrituras. O candelabro era abastecido com óleo; as escrituras foram inspiradas pelo Espírito Santo, que o óleo simbolizava.
Dizer que o candelabro era um tipo de apenas uma coisa (como, por exemplo, a Bíblia somente) é dar uma interpretação incompleta dele. Talvez possamos resumi-lo de maneira ampla, dizendo que simbolizava a luz do evangelho de Cristo ( 2 Coríntios 4:4 ).