Isaías 44:1-28
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
UMA PROFECIA DA RECUPERAÇÃO E REGENERAÇÃO ESPIRITUAL DE ISRAEL. Esta seção está intimamente ligada a Isaías 43:1; dos quais deve formar a conclusão. O profeta não suporta deixar Israel sob proibição - seus guias espirituais "profanam" e se entregam a "repreensões". Ele deve terminar com uma perspectiva mais brilhante. Nesse sentido, ele mantém, na presente passagem, a dupla esperança
(1) da bênção de uma abundante efusão do Espírito, para substituir a "maldição" anterior (Isaías 43:28); e
(2) de uma pressão de prosélitos contra a Igreja renovada, que a manterá em honra, em vez de torná-la objeto de suas "censuras".
No entanto, agora ouça; ou seja, "não fique desanimado com o que foi dito. Ouça um pouco mais". Ó Jacob, meu servo, etc. Uma recorrência aos termos de carinho usados em Isaías 41:8, mostrando que palavras de favor e 'promessa estão prestes a seguir.
O Senhor que te criou e te formou desde o ventre (veja Isaías 43:1, Isaías 43:7). "Do útero" é adicionado aqui para aumentar a ênfase. Jesurun. O povo do Senhor tem seus nomes próprios - Jacó, Israel, Jesurun, ou melhor, Jeshurun. "Jacó" os marca simplesmente como descendentes do patriarca - o povo a quem as promessas foram feitas. "Israel" marca seu caráter militante - que como "soldados de Deus" eles travaram suas batalhas e mantiveram sua causa no meio de um mundo hostil. O terceiro nome, "Jeshurun", que é muito raramente usado (apenas aqui e em Deuteronômio 32:15; Deuteronômio 33:5, Deuteronômio 33:26), os designa como "justos", sendo um derivado da raiz yashar (ou joshar), equivalente a "vertical", e aponta para esse padrão de excelência moral que era seu dever expor, e que em certa medida eles expuseram, em um mundo que "jazia em maldade". Se eles tivessem sido mais dignos do nome, provavelmente teria sido mais frequentemente aplicado a eles.
Vou derramar água sobre quem tem sede. "Água" é, em Isaías, a metáfora comum da graça divina. Às vezes, como neste local (e Isaías 35:6; Isaías 43:20; Isaías 55:1), a mutilação simples," água "ou" águas ", é a palavra usada. Outras vezes, em vez disso, temos ou "chuva" (Isaías 5:6; Isaías 30:23; Isaías 55:10) ou "orvalho" (Isaías 26:19) ou "rios" (Isaías 30:25; Isaías 32:2; Isaías 33:21; Isaías 41:18; Isaías 43:19, etc.) ou" fluxos "(Isaías 30:25; Isaías 35:6) ou "inundações" (como neste local). Na sua vinda à Terra, nosso abençoado Senhor aceitou a comparação e a tornou familiar a todos os homens em todo o mundo cristão (ver João 3:5; João 4:10, João 4:11, João 4:13; João 7:37). Podemos notar aqui que a "água" é derramada apenas sobre quem tem sede. Tua semente ... Tua prole. Não apenas "Israel segundo a carne", mas também Israel após o Espírito - o verdadeiro "Israel de Deus" (Gálatas 6:16).
Brotarão como entre a grama. O LXX. tem, "Como a erva entre as águas;" e essa leitura é seguida pelo bispo Lowth, Ewald e Sr. Cheyne. Mas não parece haver necessidade de se afastar do texto hebraico existente. Como salgueiros. Há alguma dúvida se a palavra hebraica usada ('ereb) está corretamente traduzida como "salgueiros". O yarab moderno parece certamente não ser um "salgueiro", mas sim uma espécie de Viburnum. É, no entanto, estritamente uma planta aquática, crescendo apenas "perto da água corrente".
Alguém dirá: Eu sou do Senhor, etc. Haverá um influxo de prosélitos. Em vez de as nações pagãs olharem com desprezo e proferirem insultos e zombarias (Salmos 137:7) na queda de Israel, ao verem a ascensão de Israel, estarão ansiosas por fazer parte dela, e se apressará a se alistar entre os adoradores de Jeová. "Alguém dirá que eu sou de Jeová", enquanto "outro proclamará o nome de Jacó", como aquele em que ele se gloria; e um terceiro "escreverá em sua mão (eu sou) de Jeová e tomará como sobrenome o nome de Israel". Era comum entre as nações pagãs marcar o nome de um deus nos corpos de pessoas especialmente dedicadas a ele (Herodes; 2: 113; 7: 235); e, embora a prática fosse proibida aos israelitas (Levítico 19:28)), ela poderia continuar em uso naturalmente entre prosélitos semi-pagãos.
Um contraste ainda maior de Deus com os ídolos. Os judeus em cativeiro, habitando espalhados em uma terra cujos habitantes eram, todos e todos, idólatras, e tendo por mácula hereditária uma inclinação à idolatria, seriam facilmente tentados, durante o longo e cansativo período do Cativeiro, a deixar de lado os adoração e até o pensamento de Jeová, que havia permitido sua subjugação, e se conformavam à religião de seus conquistadores. Daí os contrastes repetidos nesses capítulos posteriores - especialmente dirigidos ao capricho de Israel - entre Jeová e os ídolos, e o ridículo ridículo deste último (comp. Isaías 40:18; Isaías 41:4, Isaías 41:21).
O Senhor, o rei de Israel. Portanto, tem direito à lealdade de Israel (comp. Isaías 43:15). E seu Redentor; isto é, o Redentor de Israel - aquele que os resgatou da escravidão egípcia - que os resgatará do poder da Babilônia - que, o melhor de tudo, os resgatará de seus pecados. O primeiro ... o último (comp. Isaías 41:4, com o comentário). Ao meu lado não há Deus. Isso havia sido claramente afirmado na lei (Deuteronômio 4:35, Deuteronômio 4:39; Deuteronômio 32:39); mas Israel não podia ser induzido praticamente a acreditar. Os "deuses das nações" geralmente deveriam ser realidades, poderes reais, talvez não tão potentes quanto Jeová, mas ainda seres reais, capazes de fazer o bem e o mal (ver Isaías 41:23). É um dos objetos especiais de Isaías nestes capítulos posteriores desiludir Israel dessa noção (ver Isaías 41:21; Isaías 43:9 ; Isaías 45:5, Isaías 45:6, Isaías 45:14, etc. .).
Quem, como eu, chamarei etc.? ou seja, "Quem fará (ou quem poderá fazer) como eu - convocar os eventos, declará-los e organizá-los previamente - quem pode fazer isso por mim (ou, em meu lugar)? Ninguém. Eu já fiz desde que eu designei (ou coloquei na terra) o povo antigo "isto é, a raça dos homens antes do Dilúvio (veja Jó 22:15). A alegação é que, desde a primeira criação da humanidade, Deus não apenas organizou os eventos que deveriam acontecer, mas os declarou pela boca dos profetas (ver Gênesis 3:15; Gênesis 6:13, Gênesis 6:17; Gênesis 8:22, 23; Gênesis 9:12, etc.). Nenhum outro fez o mesmo. As coisas que estão chegando e virão. Não eventos anteriores e posteriores, mas "eventos futuros" e "tais que realmente acontecerão" (Kay, Cheyne). Que os deuses ídolos os declarem, se quiserem ter consideração.
Não temas (comp. Isaías 41:10, Isaías 41:13; Isaías 43:5; Isaías 43:2). Israel não precisa temer que sejam esquecidos ou abandonados. Deus lhes disse desde então, ou desde o início (Isaías 48:3, Isaías 48:7) e declarou: eles, o que ele está prestes a fazer - destruir a Babilônia e dar-lhes libertação. Ele certamente fará o que disse. Vocês são até minhas testemunhas (comp. Isaías 43:10, Isaías 43:12). Deus não existe; literalmente, não há rocha; isto é, sem base segura de confiança ou confiança (comp. Isaías 17:10; Isaías 26:4; Isaías 30:29; e veja o comentário em Isaías 17:10).
Tendo sido apresentada a singularidade de Deus, o profeta agora se volta para as imagens e os criadores de imagens, sobrecarregando-os com seu desprezo e ridículo. A passagem pode ser comparada com Jeremias 10:3 e Baruch 6: 8-72.
Os que fazem uma imagem esculpida são ... vaidade; pelo contrário, são confusão. A palavra usada é tohu, que, juntamente com bohu, descreve o caos primitivo em Gênesis 1:2 (comp. Isaías 24:10 ; Isaías 34:11; Isaías 40:17, Isaías 40:23; Isaías 41:29; Isaías 59:4). Suas coisas deliciosas não terão proveito. "Suas coisas deliciosas" são seus ídolos, que são "animais de estimação, favoritos, tesouros". Estes não podem ser de qualquer vantagem para eles. Eles são suas próprias testemunhas. Sua impotência permanece confessada em sua própria aparência, uma vez que são manifestamente sem visão e sem sentido. Para que eles possam ter vergonha. O assunto desta cláusula não pode ser procurado na parte anterior do versículo. São os criadores de ídolos que serão envergonhados.
Quem… fundiu uma imagem esculpida? Os ídolos de metal foram lançados principalmente na primeira instância e depois terminados com uma ferramenta de gravação. "Quem derreteu" significa "quem tem sido tão tolo a ponto de fazê-lo - ter tantos problemas com uma coisa que não pode lucrar com ninguém?"
Todos os seus companheiros; ou todos os seus associados '; ou seja, todos os que estão associados no culto ao ídolo. Os adoradores de um ídolo em particular, ou, às vezes, de um deus em particular, formavam uma espécie de aliança ou companhia, unidos pela participação comum em certos ritos e sob a obrigação de se defender. O profeta diz que, embora os adoradores e os criadores devam, todos eles, estar reunidos e se levantarem para ajudar um éter, ainda assim eles devem ser incapazes de efetuar qualquer coisa. Reunidos contra Deus, eles "tremiam e se envergonhavam".
O ferreiro com a pinça. O texto hebraico está com defeito, algumas palavras caíram. Provavelmente deveríamos "fazer", e traduzir: O ferreiro faz um machado, e o trabalha nos carvões, e com martelos o forma. A descrição da criação de imagens começa assim com a fabricação das ferramentas do carpinteiro. Ele está com fome, etc. O artífice que dá o primeiro passo em "formar um deus" (Isaías 44:10) está com fome e com sede, dependendo de algo tão mesquinho como comida para fornecer a ele a força necessária. A menos que ele possa gato e beber, todo o trabalho é interrompido.
O carpinteiro, etc. Quando o ferreiro faz sua parte na formação de ferramentas, o carpinteiro é acionado. Seus procedimentos são traçados "extragressivamente". (Delitzsch). Primeiro, ele é considerado como possuidor de seu bloco de madeira. Com isso, ele passa a esticar seu domínio, a obter o comprimento e a largura do ídolo. Então, ele marca no bloco um esboço áspero com giz vermelho (sered). Depois disso, ele separa a madeira supérflua com planos ou cinzéis e marca os membros com mais precisão com a bússola, aplainando e medindo até que ele introduza o bloco áspero na figura de um homem e imprima nela algo da beleza de um homem, para que possa parecer digno de permanecer no local onde está instalado, seja templo ou casa particular. Mas há algo necessariamente anterior a tudo isso. Para obter seu bloqueio, o carpinteiro deve primeiro cortar uma árvore ou cortar uma para ele (Isaías 44:14); para obter uma árvore, ele (ou alguém para ele) deve ter plantado; para que a árvore cresça até um tamanho adequado, a chuva deve tê-la regado. Portanto, a própria existência desses ídolos de madeira depende, em última análise, de chover ou não - ou seja; se Deus deu sua chuva ou a reteve.
Cedros ... Cipreste ... Carvalho. A segunda das árvores mencionadas é provavelmente o ilex que o cipreste, que não cresce na Palestina ou na Babilônia. Os ídolos seriam feitos de cedro por causa de sua fragrância, de flex e carvalho por causa de sua dureza e durabilidade. O cedro foi usado como material para figuras esculpidas no Egito. O qual ele fortalece para si mesmo entre as árvores da floresta. O significado é obscuro. O Dr. Kay traduz: "e ele se encoraja nas árvores da floresta", o que não transmite nenhuma idéia muito distinta; Delitzsch ", e ele escolhe para si mesmo entre as árvores", etc; o que é suficientemente claro, mas dificilmente disponível no texto hebraico; Knobel, "ele se mantém seguro entre as árvores", o que transmite uma idéia certamente não contida no original. Ele planta uma cinza. É incerto, e não importa muito, qual árvore se destina. O ponto é que, antes que as árvores possam crescer, elas precisam ser plantadas e que, para que cresçam quando plantadas, é necessário o dom da chuva de Deus (veja o comentário em Isaías 44:13).
Então será para um homem queimar. A árvore que foi plantada, nutrida e cresceu é naturalmente "para um homem queimar". Esse é o seu destino comum; e até o idólatra o aplica parcialmente a esse propósito; mas de uma porção ele faz um deus. A mesma árvore o serve tanto para combustível quanto para uma divindade.
Ele queima parte dela; antes, metade dela; "Com metade disso" - não a outra metade, mas o mesmo - "ele come carne". Um incêndio serve para os dois propósitos de aquecê-lo e cozinhar seus alimentos.
O seu resíduo; ou seja, a outra metade.
Eles não conheceram nem entenderam. A causa de toda essa loucura é um entendimento do entendimento, divinamente causado no caminho da punição, por terem fechado deliberadamente os olhos para a verdade. Como eles "não gostaram de reter Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprovada (ou indistinta)" (Romanos 1:28; comp. Isaías 29:10). Ele fechou; ou, Um fechou. Mas a referência é, em ambos os casos, a Deus. A palavra traduzida como "fechada" significa literalmente "rebocada" ou "manchada".
Ninguém considera em seu coração; literalmente, lembra ao seu coração; isto é, retorna a uma maneira sólida de pensar sobre o assunto. Está implícito que os idólatras já tiveram o poder de pensar e raciocinar justamente sobre o absurdo de uma conduta como aquela que agora lhes era habitual. Mas eles haviam perdido o poder. Eles sofreram pouco a pouco para serem iludidos. O estoque de uma árvore. A tradução marginal, "aquilo que vem de uma árvore", é preferível.
Ele se alimenta de cinzas; isto é, vaidade - naquilo que não pode dar apoio ou sustento (comp. Provérbios 15:14; Oséias 12:1). Um coração enganado. Auto-enganado ou imposto por ilusões externas; por exemplo. o aparente poder dos ídolos, como visto nas vitórias e conquistas de seus adoradores. Ele não pode libertar sua alma. A alma enganada está atada aos bondes, que parece ser cansativa e da qual ela se libertaria. Mas não pode se entregar. A libertação deve vir de alguma fonte externa; em outras palavras, o homem precisa de um libertador. Não há uma mentira na minha mão direita? Um ídolo é "uma mentira". Ele professa ter poder, força, capacidade de ajudar e economizar, enquanto que não tem poder algum. Não pode nem se salvar. Os selvagens muitas vezes vencem seus fetiches. Diagoras de Melos jogou uma imagem de Hércules no fogo em que ele estava preparando o jantar, e ordenou que Hércules se aproveitasse fervendo seus nabos. A impotência dos ídolos, mesmo para ajudar a si mesmos, é representada com muita força no Livro de Baruque (6: 12-15, 17-22, 27, 49, etc.).
ISRAEL UMA VEZ MAIS ENTREGA PROMETIDA E O ENTREGADOR MENCIONADO POR NOME. Israel, tendo sido exortado a nunca esquecer a impotência dos ídolos (Isaías 44:21), é prometido perdão e libertação (Isaías 44:21, Isaías 44:22). Então, o céu e a terra são chamados a se alegrar com o anúncio (Isaías 44:23). Finalmente, em uma nobre explosão de poesia, Deus é representado como solenemente declarando sua intenção de frustrar todos os falsos ditos adivinhos a respeito de seu povo, e realizar sua restauração em sua própria terra e a reconstrução de seu templo através da instrumentalidade de Ciro. (Isaías 44:24).
Lembre-se destes; lembre-se dessas coisas; isto é, a futilidade dos ídolos e a loucura dos adoradores de ídolos. Pois tu és meu servo. Portanto, obrigado a me adorar, e não aos ídolos (comp. Isaías 41:8; Isaías 41:1, Isaías 41:2). Eu te formei (assim também em Isaías 43:1, Isaías 43:21; Isaías 43:2, Isaías 43:24). O dever da obediência absoluta e inquestionável parece contido na relação daquilo que é formado com o que a formou. Por outro lado, pode-se supor que quem formou uma coisa terá um cuidado constante com ela e a considerará - que, de qualquer forma, não a "esquecerá".
Eu apaguei ... teus pecados (comp. Isaías 43:25). A promessa feita aqui é representada como tendo seu cumprimento. Antes de Deus reverter sua sentença e restaurar seu povo, ele deve primeiro perdoá-lo. Como uma nuvem espessa ... como uma nuvem. Seria melhor traduzir, como uma nuvem ... como uma nuvem espessa. A última das duas palavras hebraicas usadas é a mais enfática. Volte para mim. Esta é uma condição subjacente, tanto de restauração como de perdão. Somente o penitente pode ser recebido de volta a favor. O conhecimento, no entanto, de que Deus, nos conselhos de Iris, "redimiu" seu povo em geral, pode agir como um estímulo para que os indivíduos se arrependam e se voltem para ele.
Cantem, ó céus. A simpatia da natureza externa pelas fortunas de Israel é assumida por todo Isaías, assim como pelos Salmos (ver Sl 11: 6 -8; Salmos 24:4; Sl 29: 1 -11: 17; 30:25, 26; Salmos 33:9; Salmos 35:1, Salmos 35:2, Salmos 35:7, etc.). Se Israel está deprimido, a terra deve "lamentar e definhar", os céus escurecem; as montanhas encolhem e "têm vergonha". Se, pelo contrário, Israel prospera, céu e terra, montanha e floresta, deve igualmente se alegrar e cantar. O Dr. Kay expõe a alegria dos céus aqui (e também em Isaías 49:13), da alegria sentida pelos anjos sobre o pecador que voltou e perdoou; mas o contexto de ambas as passagens é a favor do significado dos céus materiais. É bem possível que exista uma simpatia real e não meramente fantasiosa entre o mundo material e o espiritual. O Senhor fez isso; literalmente, o Senhor operou - o que ele operou não é dito. O Sr. Cheyne traduz: "Jeová fez nobres". Gritem, partes inferiores da terra. Metonímia da parte para o todo - "as partes inferiores da terra" para "a terra até suas profundezas mais baixas". Não se pensa no Sheol ou em seus habitantes. Comece a cantar (comp. Isaías 14:7; Isaías 35:2). Como crianças e pássaros cantam da própria alegria de seus corações, exalando assim a alegria que quase os oprime, toda a natureza é chamada, não apenas para se alegrar, mas para exalar sua alegria, agora que Israel é redimido e Deus glorificou .
Assim diz o Senhor. Esta não é uma nova profecia totalmente desconectada da anterior, como Delitzsch supõe, que denota uma declaração na qual o profeta está trabalhando e que ele pretende ser a coroa e o clímax de tudo o que ele está anunciando com respeito à libertação de Israel. Não apenas a libertação é absolutamente determinada nos conselhos de Deus, mas o próprio Libertador já está escolhido e designado. Aquele que te formou desde o ventre (comp. Isaías 44:2). Eu sou o Senhor que faz todas as coisas; antes eu sou o Senhor que faz todas as coisas; isto é, eu sou aquele que executa o que quer que projete - que estende os céus sozinho (comp. Jó 9:8), que se espalha por toda a terra por mim mesmo. Deus não delegou a criação do céu e da terra a um espírito inferior, a δημιουργός, como os gregos geralmente ensinavam. Ele nem sequer chamou a cooperação de um ajudante. Singular e unicamente por seu próprio poder, ele criou todas as coisas.
Isso frustra os sinais dos mentirosos; isto é, "que nada leva a cabo os prognósticos dos astrólogos e adivinhos, que fingem falsamente o conhecimento de eventos futuros" (veja Isaías 49:13; e comp. Jeremias 29:8, Jeremias 29:9); e enlouquece os adivinhos; ou seja, "mostra que eles são tolas ou loucos" (consulte Jó 12:17). Isso desvia os sábios; ou seja, "repulsa-os - coloca-os em fuga". Pretendentes à sabedoria, ao invés de homens verdadeiramente sábios, são destinados.
Isso confirma a palavra de seu servo; isto é, do próprio Isaías, a quem Deus chama de "meu servo" em Isaías 20:3. Os "mensageiros" são os profetas em geral. Antes do retorno do cativeiro, havia sido profetizado, não apenas por Isaías, mas por Jeremias (Jeremias 29:10), por Ezequiel (Ezequiel 39:25), por Joel 3:1), por Amos (Amós 9:11), por Obadiah (Obadias 1:20), por Micah (Miquéias 4:10) e por Sofonias (Sofonias 3:14).
Isso diz ao fundo: Seque (comp. Isaías 42:15). "O dilúvio" aqui é provavelmente a corrente principal do Eufrates, enquanto "os rios" são as várias correntes laterais que se ramificaram e novamente se uniram a ela. Alguns comentaristas consideram a secagem do Eufrates uma mera metáfora do esgotamento e da ruína da Babilônia (Kay); mas (com Delitzsch) eu deveria estar inclinado a entender uma referência à ação de Cyrus em tirar a água do rio (veja o comentário em Isaías 42:15).
Isso diz Cyrus. A menção de Ciro pelo nome, aqui e novamente em Isaías 45:1, sem dúvida foi um dos principais fundamentos sobre os quais foi estabelecida a teoria de dois Isaías. Foi considerado incrível, ou pelo menos contrário à analogia da revelação profética, que uma questão tão minúscula como o nome de um homem deveria ter sido anunciada em profecia mais de um século antes de seu nascimento. Há, no entanto, o caso paralelo de Josias, que, segundo o autor dos Livros dos Reis, foi anunciado por nome mais de três séculos antes de seu nascimento (1 Reis 13:2 ) E há os fatos extremamente minuciosos observados em Daniel 11:1; profeticamente desafiados de dois séculos a três séculos e meio antes de acontecerem. Supõe-se, talvez, que saibamos mais do que realmente sabemos sobre o objeto e as leis da expressão profética, declarando que não pode haver profecia minuciosa, exceto quando o profeta está vivendo no meio dos eventos. É certamente uma coisa muito maravilhosa que Isaías, vivendo no final do oitavo e início do século VII aC; deve mencionar um rei pelo nome que não subiu ao trono até meados do sexto; mas ninguém pode supor que Deus não poderia ter feito uma revelação para ele se quisesse. Uma tentativa de minimizar a maravilha, sem postular dois Isaías, foi feita pela suposição de que "Ciro" não era realmente um nome adequado, mas um antigo título dos reis persas (aquemênios), significando "o sol" e que Isaías , portanto, apenas pretendia apontar a Pérsia como o poder que destruiria Babilônia, o que ele já havia feito com efeito em Isaías 21:2. Mas, na realidade, não há fundamento suficiente para nenhuma das duas declarações
(1) que Cyrus significava "o sol" e
(2) que era um antigo nome titular de todos os reis persas.
Esse "Ciro" significa "sol", repousa sobre as autoridades fracas de Plutarco e Ctesias, e foi refutado por Sir H. Rawlinson. O fato de ser um antigo nome titular de todos os reis persas é diretamente contrário às evidências. Dos quatorze reis aquemênios, apenas dois tinham o nome; e eles o consideravam sua única e única denominação pessoal. Também foi suportado por um príncipe aquemênico que não tinha outro nome. É tão puramente um nome próprio quanto Cambyses, Xerxes ou Darius. A teoria de Dean Plumptre deve, portanto, ser deixada de lado como insustentável, e devemos enfrentar o fato de que o grande Ciro, que reinou de b.c. 559 a b.c. 529, é mencionado nas profecias atribuídas a um escritor cuja morte não pode ser colocada muito depois de b.c. 700. O nome que os gregos expressaram por Κύρος e os romanos por "Cyrus" está no Kurush persa original, nos antigos Kuras da Babilônia e no Koresh hebraico. Ele é meu pastor. isto é, não um mero rei comum, que costumava ser chamado "o pastor do seu povo (ποιμὴν λαῶν)", mas "meu pastor" - o pastor do meu povo, que os cuida e cuida deles. E deve realizar (literalmente, realizar) todo o meu prazer. Dizem que Cyrus Josefo teve a profecia do ibis apontada para ele em sua conquista da Babilônia e, por isso, determinou cumprir o que estava escrito ('Ant. Jud.,' Romanos 12:1, § 2). Seu edito, relatado por Esdras (Esdras 1:2), continha uma declaração de que "Jeová o havia encarregado de construir uma casa em Jerusalém". É difícil ver algum objeto político suficiente para sua restauração dos judeus em seu país. Tu serás edificado; pelo contrário, deve ser construído. Tua fundação será lançada; literalmente, será fundada. O decreto de Ciro encontrado por Dario em Ecbatana exigia que "os fundamentos da casa fossem fortemente assentados" (Esdras 6:3) e prescrevesse suas dimensões e materiais. (Sobre o assentamento real das fundações, consulte Esdras 3:8.)
HOMILÉTICA
Molhe um símbolo da graça divina.
Foi mostrado (no comentário em Isaías 44:3)
(1) como esse simbolismo permeia as profecias de Isaías; e
(2) que eco encontrou no ensino de nosso Senhor.
Uma analogia assim recomendada parece ter o direito de ser vista como algo mais do que imagens poéticas, e pode ser adequadamente objeto de nosso pensamento sério. Em que aspectos, então, podemos perguntar, o simbolismo é válido?
I. A ÁGUA É COMUM, ABUNDANTE, DADA GRATUITAMENTE PARA MANKIND. O mesmo acontece com a graça divina. Cristo, a Luz do mundo, ilumina todo homem que entra nele (João 1:9). O que os homens chamam de "luz da natureza" é uma iluminação derramada por Deus na alma, e essa luz é comum a todos. Mostra aos homens como eles devem entrar; permite-lhes discernir entre o certo e o errado; se eles o seguissem, os guiaria ao céu. A graça divina também não para neste momento. Para aqueles que lutam para fazer o que é certo, a graça de Deus ajuda nunca está faltando. Seu Espírito luta com todos os homens (Gênesis 6:3); sua misericórdia está acima de todas as suas obras (Salmos 145:9); ele "não faz acepção de pessoas" (Atos 10:34).
II A ÁGUA É ABSOLUTAMENTE NECESSÁRIA À VIDA. Nada vivo, seja animal ou vegetal, pode existir sem água. Nenhuma vida espiritual pode existir sem graça. Sem umidade, nem o embrião pode ser formado, nem a semente germinará. Sem graça, não há início da vida espiritual. A água é necessária para a sustentação de plantas e animais. A graça é necessária para a sustentação do espírito vivificado.
III A água limpa os corpos dos homens de toda a sujeira e poluição. O ritmo de Deus limpa suas almas da imundície e impureza do pecado. Sua graça é a "única fonte aberta para o pecado e para a impureza" (Zacarias 13:1); somente as preciosas influências de seu Espírito podem tirar a impureza e tornar a alma suja mais uma vez limpa aos seus olhos. Maravilhoso é o poder de limpeza da água; ainda mais maravilhoso é o poder da graça para remover a culpa. Os pecados que eram "tão escarlate" são, pela graça, "brancos como a neve"; iniquidades que eram "vermelhas como carmesim" tornam-se "como lã" (Isaías 1:18). Não é apenas que os próprios pecados sejam perdoados, mas o "coração maligno", do qual procederam, é lavado, santificado e purificado, de modo a não reter nenhuma mancha do mal.
IV A ÁGUA ATUALIZA E RENOVA AQUELES QUE ABREM O DESGASTE E O DESAFIO. Não há refresco para a alma fraca e cansada comparável ao derramamento sobre ela do Espírito de Deus. Quando "o chão ressecado se torna uma piscina e a terra sedenta brota de água" (Isaías 35:7)), o resultado é uma transformação completa de toda a aparência das coisas. "O deserto e o lugar solitário" de uma vez "estão contentes ... o deserto se alegra e floresce como a rosa Floresce abundantemente ... a glória do Líbano é dada a ela, a excelência de Carmel e Sharon" (Isaías 35:1, Isaías 35:2). Da mesma forma, quando a alma seca e com sede obtém um "tempo de renovação do Senhor" (Atos 3:19), toda a sua condição muda repentinamente. Alegria consegue escurecer, felicidade desespera, uma felicidade quase extática com um sentimento de miséria monótono e persistente. A alma produz flores - regozija-se com alegria e canto (ver Salmos, passim).
A loucura total de todos os tipos de idolatria.
A idolatria propriamente dita - o verdadeiro culto às imagens - é sentida pelos ingleses modernos como uma loucura tão extrema que eles têm dificuldade em acreditar que ela tenha, a qualquer momento, ou ainda esteja em qualquer lugar, a religião real de um povo. Sua tendência é considerá-lo um simbolismo - grosseiro e mal julgado, talvez -, mas ainda assim um simbolismo bem-intencionado, expressivo das verdades da religião natural. Mas as pesquisas sobre a história passada da humanidade e a investigação da condição atual das nações pelas quais a idolatria é praticada mostram igualmente uma crença real no poder sobrenatural das imagens e uma confiança real nelas para ajuda e proteção. Assim, a idolatria denunciada diretamente por Isaías, por mais extraordinária que pareça, é de fato uma forma real de loucura humana - uma das muitas estranhas aberrações do intelecto humano que têm uma existência real; e não apenas isso, mas um que é amplamente prevalente. Sua "loucura total" é suficientemente exposta pelo profeta e, como geralmente é permitida entre nós, não precisa ser considerada. A loucura de outras formas de idolatria, embora não muito menos, não é tão comumente admitida, e pode com vantagem ser apontada em conexão com partes da Escritura como o presente. Podemos instância—
I. A idolatria das pessoas. É permitido aos seres humanos ficar entre nós e Deus - absorver o pensamento, a atenção, as afeições, que devem ter Deus como seu objetivo. Na maioria das vezes, talvez, seja uma criança; mas, às vezes, é um marido, uma esposa ou um amante que ocupa a posição, ocupando o primeiro lugar em nosso coração e preenchendo-a com toda a exclusão daquele Ser que tem a principal reivindicação sobre nós. Agora, que loucura excessiva é essa! Está muito aquém da loucura dos velhos idólatras? Colocar no lugar de Deus um mero ser humano, uma forma de carne que pode nos deixar a qualquer momento, que pode mudar em nossa direção, que não tem poder para ajudar ou salvar-nos - isso não é muito superior ao do idólatra " imagem gravada ". Quantas vezes o nosso ídolo se despedaça, desaponta nossas esperanças, desconsidera nossos desejos, afasta-se de nós, rasga nossas cordas do coração, atropela nossos melhores sentimentos! Quantas vezes é repentinamente arrancado de nós! Deus tem muita inveja dos rivais perto de seu trono e, com muita frequência, tira de nós, por uma morte prematura, o ídolo que está ameaçando nossas almas. Mesmo na melhor das hipóteses - o que é, infelizmente! o pior - se nosso ídolo fica conosco, e não muda, que loucura deve ser totalmente envolvida no amor do finito, e deixar de ir por nós, por amor do Ser Infinito!
II A idolatria da riqueza. "Cobiça", diz São Paulo (Colossenses 3:5) ", é idolatria." Existem aqueles que tornam as riquezas o objeto de sua adoração - que permitem que o ídolo do ouro fique entre suas almas e Deus, tendo mais consideração pela posse de riqueza do que pela aprovação de Deus, e um desejo maior de ser rico na terra do que de seja santos no céu. Que loucura abjeta e rasteira é essa! Riqueza! Tantos pedaços de metal amarelo para ser nosso objeto na vida, o fim total e o fim de toda a nossa existência - pedaços de metal que não podemos levar conosco quando morremos (Salmos 49:17) ou até mesmo mantenha-se conosco durante toda a vida; pedaços de metal que não nos salvam uma pontada de dor na doença ou uma pontada de remorso na morte! A idolatria da riqueza é uma loucura ainda maior que a idolatria das pessoas e ainda mais degradante para um ser racional.
III A IDOLATRIA DE RANK E ESTAÇÃO. Alguns, que desprezam a riqueza e não têm forte afeição por nenhum indivíduo, têm uma consideração desordenada, uma profunda veneração pelos possuidores de posição mundana elevada. Numerar príncipes e nobres entre seus amigos e conhecidos é o maior prazer de que são suscetíveis. Eles idolatram a posição, consideram uma compensação suficiente contra todos os deméritos e se inclinam para qualquer coisa para entrar em contato com ela. Aqui, novamente, só se pode exclamar - Que loucura! Posição e posição, como riqueza, pertencem apenas a este mundo. Eles precisam ser deixados para trás, com nossas roupas do dia-a-dia, quando entramos no túmulo. São acidentes que de maneira alguma afetam o verdadeiro valor de um homem, ou a estimativa em que ele é mantido por aqueles cuja estima é da menor importância. O príncipe de hoje é o exílio de amanhã; o nobre pode se tornar falido na bolsa e muitas vezes é falido na reputação. Quem idolatra a hierarquia e a corte, o favor dos nobres é desprezado pelos homens sensatos, detestado em sua maioria e ridicularizado por aqueles a quem eles trabalham para se tornarem aceitáveis.
O dever dos reis de serem pastores de Deus.
"Por mim reis reinam", diz Deus ", e os príncipes decretam justiça" (Provérbios 8:15). Embora a expressão "o direito divino dos reis tenha sido amplamente abusada, ainda é uma verdade que todos devem reconhecer, que os monarcas são colocados em sua posição de responsabilidade por Deus, e devem responder a ele pelo uso que fazem disso. O mundo inteiro é, em certo sentido, o rebanho de Deus, e os vários principais governantes que detêm autoridade sobre diferentes partes da raça humana são corretamente vistos como pastores confiados por Deus aos cuidados desta ou daquela divisão do rebanho que é primariamente e realmente dele.
I. CADA REI É NECESSÁRIO ATUAR COMO UM PASTOR PARA A NAÇÃO SOBRE O QUE ESTÁ ESTAMPADO. Um verdadeiro pastor busca o bem do seu rebanho, não o seu próprio bem. Ele é vigilante, vigilante, sabiamente providente. Ele procura beneficiar seu rebanho, não agradá-lo. Muitas vezes, ele deve verificar seus desejos, restringir suas andanças, afastá-los de pastos atraentes, confiná-los a regiões altas, onde a pastagem é curta, escassa e longe de ser suculenta. Ele deve ter um cuidado especial com os fracos e doentes, e com aqueles que sofreram algum dano. Ele não deve poupar esforços ou esforços para garantir, na medida do possível, o bem-estar de todas as ovelhas e cordeiros comprometidos com sua carga. E mais -
II CADA REI É NECESSÁRIO ESPECIALMENTE QUE ATE COMO PASTOR NA PARTE DA IGREJA DE CRISTO QUE ESTÁ DENTRO DE SEU REINO. Dentro da mancha universal, que é coextensiva com a humanidade, nosso Senhor tem um rebanho especial, encerrado em uma dobra especial, que ele chama de um sentido especial seu (João 10:1) . Esse rebanho, no entanto, não se limita a um lugar - está "disperso por todo o mundo". Os reis são obrigados a olhar para seus interesses de alguma maneira especial. Eles devem ser "seus pais que amamentam", assim como as rainhas devem ser "suas mães que amamentam" (Isaías 49:23). Ciro, desde a sua conquista da Babilônia, enquanto de um modo geral o pastor de todas as nações sob seu domínio, era especialmente o pastor de Israel. E o caso é o mesmo com todos aqueles monarcas em cujos domínios qualquer parte da Igreja de Cristo tem sua morada. Os monarcas da Inglaterra carregam, entre outros títulos, o orgulhoso de Fidei Defensor - "Defensor da Fé" A fé que eles têm que defender é a fé de Cristo, e nessa defesa está necessariamente incluída a proteção especial dos fiéis de Cristo, ou da comunidade cristã em seu reino.
HOMILIES DE E. JOHNSON
Os filhos de Israel.
Julgamentos estão chegando ao mundo. E a semente sagrada será espalhada por todas as nações. Haverá libertação de Israel de todas essas calamidades e muito mais; as nações pagãs serão trazidas para a luz do Senhor.
I. ENDEREÇO DE JEOVÁ AO POVO. Existem três nomes para o povo - Jacó, Israel, Jesurun - e cada um representa uma fase separada do progresso moral.
1. Jacob, meu servo. Este em si é um título de honra. Ser ministro da vontade de um soberano terrestre é uma distinção orgulhosa: quanto mais usar a insígnia do rei dos reis! Além disso, nos tempos antigos, servidão muitas vezes significava confiança e amizade do tipo mais feliz entre duas almas. O nome de Jacó também chama associações memoráveis: uma vida de vicissitude e aventura, animada pela presença constante de Deus; de falhas e fraquezas notórias unidas à fé vitoriosa; de uma luta para realizar a realidade divina do amor ricamente recompensada. A história de Jacó é amada porque tipifica a união do humano com o Divino - no povo, em todos os homens que crêem.
2. Israel o escolhido. Um conhecido, selecionado, predestinado desde o primeiro para cumprir os fins de Deus. Desde o início de sua história, a mão divina havia formado e moldado todas as restituições de Israel. Como o organismo está implícito na célula do protoplasma, como o carvalho pode ser visto em miniatura na bolota, assim Israel surgiu de um pensamento de Deus.
3. Jesurun, o reto. Dizem que uma justiça imputada é destinada. Outros dizem que é uma palavra de bajulação e carinho - uma forma diminuta de "Israel". Se as duas idéias puderem ser combinadas, os escolhidos e amados de Deus serão retos no pensamento de Deus. Dizer que Deus "imputa" a justiça àqueles que não a têm, o que é senão atribuir a ele o mais belo efeito e operação do amor? É dizer que Israel é por ele idealizado. E sentir isso sobre nós mesmos significa livrar-se do desespero naqueles momentos em que, no espelho da consciência, contemplamos uma auto-reflexão hedionda, ou quando percebemos o quão barato somos mantidos pelo mundo -
"Tudo o que eu nunca posso ser, todos os homens ignoram em mim, isso eu valho a Deus. De quem roda o jarro compartilhado."
Existem segredos do coração desconhecidos para qualquer sistema de teologia. Aquele que pode ouvir a voz de Deus dizendo: "Não temas", pode ser surdo a toda depreciação e indiferente a todos os aplausos.
II PROMESSA DE JEOVÁ.
1. O derramamento do Espírito. Vamos nos transportar na fantasia dessas atmosferas úmidas e do céu gotejante da Grã-Bretanha para além do ardente clima do Oriente. Então, e lá vamos nos banhar na generosa generosidade dessas palavras refrescantes: "Derramarei água sobre quem tem sede, e jorra sobre a terra seca". Mas não precisamos ir ao Oriente para experimentar a seca da alma. Podemos achar a leitura "seca" e a pregação mais seca, nossas mentes mais secas de todas; nada crescendo dentro de nós, nem prometendo crescer. E para o futuro a perspectiva parece igualmente triste. Nada nos resta, a não ser esta Palavra de Deus; mas tudo nos resta nessa Palavra. Pensar em neve não vai nos refrescar; a imaginação da água não nos refresca em nossa sede; mas a fé em Deus, a realização do que ele é nessa relação conosco, permanece o único recurso que as Escrituras nos oferecem.
2. A posteridade espiritual. As promessas bíblicas respeitam a "solidariedade" da vida. O que nós modernos chamamos de "individualismo" parece ser desconhecido. Como a maldição, assim também a bênção, continua trabalhando para a "terceira e quarta geração", ou seja, para "mil gerações", sob a dispensação de um Deus que guarda os convênios. Não, é concebido como permanecendo através do tempo até a eternidade - "uma semente estabelecida para sempre, um trono construído para todas as gerações" (Salmos 89:4). Aqui a abundância da posteridade espiritual de Israel é vista como grama pelas águas, ou como choupos altos e graciosos pelos cursos de água artificiais. "Uma árvore plantada pelos rios da água; ... Teus anos serão como os anos de uma árvore:" que imagem mais bonita e tocante? A árvore é típica da vida em sua força, sua graciosidade, sua fecundidade. Essas devem ser suas características na era messiânica. A Igreja finalmente abraçará o mundo. Os prosélitos chegarão ao seu limiar. Eles se unirão em uma confissão. Será registrado que este e aquele homem nasceram de novo em Sião (Salmos 87:1.). Cada judeu será como se fosse o centro de uma pequena sinagoga; dez homens agarrarão suas saias e dirão: "Nós iremos com você, porque ouvimos que Deus está com você" (Zacarias 8:23). A confissão frequente será ouvida: "Eu pertenço a Jeová;" ou pode ser encontrado levando sobre sua pessoa os estigmas, ou marcas sagradas, que o denotam como jurados ao serviço de Jeová (cf. Herodes; 2: 113). Podemos aprender:
(1) A bem-aventurança dos pais piedosos e suas responsabilidades correspondentes.
(2) O dom do Espírito de Deus é a fonte da verdadeira felicidade e prosperidade. Somente a piedade pode ser a raiz do bem-estar da Igreja e da nação.
(3) Deus nunca permitirá que a verdadeira religião seja extinta. Pode parecer murchar; mas enquanto ele viver, certamente conhecerá seus tempos recorrentes de avivamento. - J.
Jeová e as imagens.
I. AUTO-MANIFESTAÇÃO DA JEOVÁ. Ele é o Primeiro e o Último, Alfa e Ômega. Existindo antes da criação, ele resistirá quando ela falecer (Isaías 48:12). É um pensamento que nos impressiona ao mesmo tempo por sua sublimidade, anal, o que é melhor, com sua verdade. Às vezes, os homens falam do mundo material como real, do mundo da fé e da imaginação como sonhador. Não são os maiores profetas e poetas. Shakespeare descreve o globo e todos os seus esplendores humanos como falecendo como um "desfile insubstancial desbotado". Mas Isaías supera Shakespeare, fazendo passar os próprios céus; e talvez São Paulo dê um passo adiante quando vê o "próprio conhecimento" desaparecendo. Além disso, Jeová é o Deus incomparável. Ele não pode admitir "rival próximo ao trono"; não pode acomodar outras divindades a lugares em um panteão tolerante. Ele é o único objeto de adoração, o único ser a quem é devido o título "Deus". Assim, ele também pode contar o futuro. Que o longo passado dê testemunho. Ele colocou o "povo antigo" ou o "povo eterno". A referência parece ser a aliança duradoura mencionada em Êxodo 31:16, ao sacerdócio e ao reino que são eternos (Êxodo 40:15; 2 Samuel 13:16). Sugere "a eternidade do povo de Deus", em oposição à queda próxima das nações idólatras. Ou, a referência pode ser aos dias anteriores ao Dilúvio - aos habitantes mais antigos do mundo. De qualquer forma, ele indicou antecipadamente os tempos e os limites das habitações dos homens. E a história tem a intenção de ensinar a ele os homens, para que eles com mente e coração o glorifiquem. O próprio Israel é a grande testemunha na terra de Deus. Ele é o "Rock" dela - uma figura ótima e memorável (Deuteronômio 32:4, Deuteronômio 32:30, Deuteronômio 32:31; Salmos 19:14; Salmos 31:2, Salmos 31:3; Salmos 42:9). Rock of Ages, local de habitação de todas as gerações: quem pode usar esses títulos além de si mesmo? "Se houvesse outra Rocha das Eras, Jeová não reclamaria; mas como seu Ser é único, dói-lhe que os homens não o tenham por Deus."
II IDOLATRIA CRITICADA. Os criadores de imagens são todos eles "caos" - uma expressão de extremo desprezo. Não há utilidade, nem lucro, em seu comércio. Para essa questão de uso, todas as instituições, sim, todos os homens, devem finalmente chegar. Agora, o que pode ser dito em nome da idolatria? Produza as testemunhas. Cegos e ignorantes, o que eles têm a dizer? Produzi-los é confundir e confundi-los. E assim acontece com muitos ídolos e instituições do nosso tempo. Ele tenta evitar críticas sob o argumento de sacralidade; quando a era insiste em críticas e terá uma resposta, seu silêncio ou suas desculpas confusas são sua condenação. O que pode ser respondido para as seguintes perguntas? Como você pode transformar uma imagem em um ser espiritual vivo? Quis nisi demens - quem senão um de seus sentidos pode confundir um com o outro? A adoração a esses ídolos era sacra mental, e era mantida por sociedades e guildas. Os membros estavam em associação com o ídolo e uns com os outros; como Efraim (Oséias 4:17), eles estavam em comunhão com demônios (cf. 1 Coríntios 10:20). Se o ídolo não é nada no mundo, o que acontece com aqueles "unidos a ele"? Que essa pergunta seja respondida. E então, novamente, como esses artesãos humanos podem fazer seu Criador? Combinem todos em seu trabalho: o absurdo de seus empreendimentos é o mais manifesto. Há o ferreiro com seu machado afiado e seus martelos, suando no fogo até que ele desmaie; o carpinteiro com sua linha e cinzel afiado, avião e bússolas. A aparência de uma figura humana aparece. O deus é feito; e sacrifício e oração seguem. "Me salve!" o adorador à noite clama por sua manufatura. A cena é suficiente para levar convicção à mente do espectador, e convencê-lo de que esses eleitores não podem ter percepção, tão "confusos" são seus olhos e seus corações pelos hábitos dos sentidos. O poder da reflexão parece ter desaparecido - o poder de manter o ato diante da mente e julgá-lo. Uma religião impensada, um cumprimento inquestionável da tradição e dos costumes, muitas vezes é imposta a nós; mas apenas a religião ponderada perdurará. Deus é mente; e se deixamos de oferecer a ele o melhor de nossa mente, afundamos em uma ilusão tão miserável, como um rechaço religioso da religião, como aqui é tolerado pelo desprezo e pelo ridículo.
III ADMONIÇÃO A ISRAEL. Que a criança, serva de Jeová, lembre-se dessas coisas e importe a insensatez da idolatria e a gloriosa constância do Deus que as reivindicou para si. Eles acham que estão esquecidos de Deus? Impossível! "Ó Israel, você não pode ser esquecido de mim!" Ele está de antemão com ela. Antes que ela confesse, ele proclama seus pecados perdoados; antes que ela retorne à sua lealdade, grite: "Apaguei como uma névoa as tuas rebeliões"; antes que ela ore por libertação, ele proclama: "Eu te libertei; depois volte!" Aqui está o coração do evangelho, o coração do amor infinito. Nós, com coração muito estreito, muitas vezes fazemos do bem humano o antecedente da graça divina. "Arrependam-se", dizemos, "e Deus perdoará; seja obediente e Deus recompensará". Mas, na representação do profeta, Jeová faz os primeiros avanços. Ele pede a conversão, alegando que ele libertou Israel. E assim sempre. A parábola do pródigo reflete as mesmas idéias. A "bondade de Deus te leva ao arrependimento". É esse pensamento que faz a dureza do coração, que abriga a ira contra o dia da ira, parecer tão odiosa aos olhos do próprio pecador. Precisamos representar o evangelho para que o pecador jogue toda a culpa de sua condição em si mesmo, não em Deus. Vamos sempre falar dele como Aquele que "mantém misericórdia de milhares" e cujas reservas de compaixão não podem ser esgotadas.
"Oh, por esse amor, deixe rochas e colinas
O silêncio duradouro deles quebra! "
Que o céu e a terra se juntem em um coro de simpatia, com gritos das profundezas da terra e toques das alturas das montanhas e das florestas. Que o seu louvor seja "soado ao inferno" (cf. Salmos 6:5; Salmos 88:12); pois ele é Redentor, "se embelezou" em Israel (cf. Isaías 49:3; Isaías 60:21; Isaías 61:3).
IV JEOVÁ E SEUS OBJETIVOS. Ele é o Deus, o Espírito Guardião, o Guia, o Juiz Vingador, para Israel. Ele moldou Israel no ventre dos tempos, que criou o universo das coisas. Ele só é sábio, "desvalorizando os sinais dos praticantes e enlouquecendo os adivinhos", virando o sábio para trás e provando sua tolice de conhecimento. Por outro lado, ele fala pelo profeta. Ele faz com que a palavra de seu servo permaneça firme e cumpre o conselho de seus mensageiros. E sua palavra e conselho é que Jerusalém será povoada, e que serão construídos os lugares desolados de Judá; o dilúvio do Eufrates será seco. E a palavra já está passando para a ação. O instrumento dos propósitos de Jeová foi selecionado; nenhum príncipe da casa davídica, mas Ciro será seu pastor e realizará todo o seu prazer. E lemos em Josefo que Ciro leu a profecia de Isaías e foi tomado por um impulso para cumpri-la ('Ant.,' Isaías 11:1. Isaías 11:2). Deus tem jurisdição sobre os monarcas pagãos; seus planos são dirigidos por ele e tornados subservientes à sua vontade. O que os gregos pensavam como Áíáíêå, Necessidade, o hebraico considera a vontade do Eterno.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Pão verdadeiro e falso.
"Ele se alimenta de cinzas." O homem não se entende. Alimente ele deve: a questão é: o quê? Há desejos de coração que não podem ser reprimidos. Os homens têm fome de fama, aplausos, riqueza, honra. Muitas vezes, provam esta fruta; mas cada maçã tem cinzas no centro. Que quadro de contraste nos é dado por Cristo! Ele nos fala do verdadeiro pão - o pão vivo, o pão que desce do céu.
I. A MESA DOS HOMENS DESTE MUNDO. Cinzas! Isso é tudo? Em outras palavras, poeira! Sim; tudo o que não alimenta a natureza imortal dentro de nós é poeira. Riqueza é poeira, e é espalhada como poeira. A beleza, embora fascinante, vira pó. E no que diz respeito às atividades do homem, quão insatisfatórias são essas! O posto de honra não é mais garantido do que outros estão ansiosos para arremessar o vencedor. A famosa "liga" é colocada no caixão e no manto. Dizem-nos a razão deste triste erro. "Um coração enganado o desviou."
II A MESA DOS FILHOS DE DEUS. Eles se alimentam do Pão de Deus; e este Pão é o Filho de Deus, que disse: "Eu sou o Pão da vida".
1. Cristo deve ser tomado e comido. Não nas mãos. Isso é impossível. Devemos nos alimentar do Cristo vivo. Sua mente é ser a nossa mente. A alma só pode se alimentar de elementos afins. A natureza espiritual não pode ser satisfeita através dos sentidos. Cristo deve estar "em nós", a esperança da glória.
2. Cristo foi o pão quebrado para nós. É o Cristo do Getsêmani e do Calvário no qual devemos nos alimentar. "Meu corpo estava quebrado por você." Então, levamos para o nosso ser espiritual, não apenas Cristo Exemplo, Cristo Mestre, mas Cristo Salvador. E enquanto comemos este pão, vivemos por ele e nos tornamos como ele. Ele morreu por nós, para que nós, que vivemos, não passemos a viver para nós mesmos, mas para aquele que morreu por nós e ressuscitou; pois Cristo veio, não apenas para salvar ensinando, mas para ensinar salvando!
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A benção indispensável.
Podemos muito bem falar de água no reino natural e de seu antítipo no espiritual como -
I. A Bênção Indispensável. Pode haver abundância de terra e pode ser da mais valiosa qualidade; pode haver a máxima diligência no campo e a mais recente ciência agrícola; mas se a chuva for retida, se não for possível obter água para nutrir a semente semeada, não haverá colheita - a bênção indispensável não é concedida. Assim é na esfera que é mais sagrada e mais séria. Você pode ter o solo da natureza humana espiritual, pode ter a semente da verdade divina, pode ter a cultura diligente e vigilante do pastor cristão; mas se as influências do Espírito Santo não descerem, não haverá reunião para o marido. Deus deve derramar sua rica bênção, ou todos os nossos trabalhos na vinha do Mestre serão estéreis de resultado; não haverá nada para o céu ver além de terra sedenta, solo seco, agricultura infrutífera.
II O CAMPO ONDE MAIS DESEJAMOS QUE ESSAS CHUVAS DEVEM CAIR. "Derramarei meu Espírito sobre a tua descendência e minha bênção sobre a tua descendência." Desejamos que Deus abençoe o ministério que prestamos aos idosos; somos mais solícitos que as palavras da sabedoria divina penetrem nas mentes e afetem a vida dos homens da meia-idade, sobre os quais esses deveres se desenvolvem, com os quais repousam tantas questões; mas estamos mais preocupados que a verdade de Cristo entre no entendimento, purifique a consciência, possua a alma dos jovens.
1. Eles são, em um grau peculiar, os objetos do nosso amor; eles podem ser "nossa semente, nossa prole". Se não, estamos fortemente apegados a eles e, portanto, interessados em seu bem-estar espiritual.
2. Eles estão em um ponto em que a decisão religiosa fará a maior diferença. Se agora buscam a Deus e se entregam ao seu serviço, terão uma grande e nobre contribuição a dar à causa da justiça, ao serviço da humanidade.
3. Não afetados e não são jovens na juventude, os obstáculos no caminho da decisão e da devoção estão aumentando continuamente.
III O RESULTADO ABENÇOADO DA BESTOWAL DIVINA. Haverá uma gloriosa ascensão espiritual. "Eles surgirão", etc. Haverá sinais de vida abundante. A vida que será vista quando as inundações de influência celestial forem derramadas será manifestada em:
1. O caule da convicção sagrada. A verdade de Deus revelada por Jesus Cristo será o grampo do pensamento humano.
2. A flor da expressão adequada. (Isaías 44:5.)
(1) O Nome de Cristo será honrado por uma profissão cristã; e
(2) o povo de Deus será honrado por estreita associação com eles.
3. O fruto da santa utilidade. - C.
O irracional e as religiões,
Essa passagem é interessante, pois contém o sarcasmo mais pungente e eficaz nos escritos sagrados. De fato, existem os melhores materiais concebíveis para o sarcástico na prática da idolatria; isto é, em todos os casos em que a idolatria afundou em seu estágio mais baixo. Onde uma estátua é entendida como nada além de memorial ou representação visível do Divino, a linguagem do profeta hebraico não se aplica; mas onde é considerado, como tem sido e ainda é considerado por milhões de homens, não apenas sugestivo, mas idêntico à Deidade, então essas palavras fortes e abrasadoras são mais apropriadas, mais esmagadoras. Eles podem sugerir pensamentos respeitosos -
I. RELIGIÃO TRAVESSADA PELO IRRACIONALISMO. Algumas caricaturas são inteligentes e divertidas o suficiente, mas uma caricatura do sagrado e do religioso é pecaminosa e ofensiva. A idolatria foi longe para desonrar e desacreditar a religião. O fato de os homens terem cometido tantos absurdos em conexão com a religião como os que Isaías expõe e ridiculariza, e o fato de que eles associaram a maior credulidade à fé religiosa por centenas de anos sob muitos céus - isso fez muito para prejudicar as mentes dos homens contra as formas mais altas e puras de piedade. Até agora, a ignorância é de ser a "mãe da devoção", que é o pai prolífico da infidelidade. O irracional é o melhor amigo dos céticos e ateus. É bom que entendamos e gostemos disso agora. Pois, embora as formas mais grosseiras de incredulidade tenham desaparecido, o supersticioso ainda está conosco; e a superstição, embora seja batizada com um nome cristão e vista roupas cristãs, será reconhecida como a coisa irracional que é; será paralisado pelo reformador moderno e mostrado em suas cores verdadeiras, e pesará a verdade que deveria estar sustentando.
II RELIGIÃO REPRESENTADA PELO SERVIÇO RAZOÁVEL. Como nada pode ser mais irracional do que a conduta aqui descrita e satirizada, então, por outro lado, nada pode ser mais razoável, mais perfeitamente adaptado à aptidão das coisas, do que a devoção inteligente e espiritual. O que pode ser mais certo e razoável do que a criatura deve adorar o Criador; que a mente finita do homem deve procurar ser instruída na sabedoria de Deus; que o recebedor de inúmeras e inestimáveis misericórdias deve oferecer gratidão mais profunda e agradecer ao autor todas as suas misericórdias; que aqueles que têm os mais sérios deveres a cumprir, dificuldades a superar, encargos a suportar, obrigações a cumprir, devem buscar a orientação e o apoio do Senhor da vida, a Fonte de força e justiça; que aqueles que diariamente viajam para o túmulo e não têm experiência suficiente para lhes dizer o que está além dele, devem apelar para Aquele que nos deu razões tão fortes para aceitá-lo como a Ressurreição e a Vida? .
A vaidade da irreligião.
Em alguns toques vigorosos, o profeta esboça a completa vaidade e a condenação da idolatria. O homem idólatra:
1. Confia naquilo que o desapontará miseravelmente; o que ele leva para comer acaba sendo nada melhor do que "cinzas".
2. É enganado pelo erro mais grave; ele foi "desviado" da estrada da verdade.
3. Promove continuamente uma falsidade; existe "uma mentira na mão direita". A idolatria é o erro supremo e também o pecado mais hediondo. Mas o que é palpavelmente e particularmente verdadeiro para essa grande iniqüidade é essencialmente verdadeiro para todo pecado. Uma vida pecaminosa é
I. UMA VIDA DE INSUFICIÊNCIA MAIS TRISTE. "Ele se alimenta de cinzas." Como as "maçãs de Sodoma", como o "livrinho" da visão do profeta. 10.), uma ação culpada (ou uma vida pecaminosa) é muito agradável do lado de fora ou no começo; mas por dentro é amargo e decepcionante no último grau. O crime começa com violência bem-sucedida ou enriquecimento de fraude; termina na prisão ou no sótão. O vício começa com prazer profano, em companhia sem princípios; termina em dor perturbadora, em doença mortal, em solidão cruel. A impiedade começa nas delícias da ambição ansiosa, mas não imposta, do afeto feliz, mas não santificado; termina em cansaço, dor de coração, na descoberta de que as distinções terrenas e o amor humano não podem encher o coração que Deus fez por si mesmo, não podem alegrar e enobrecer a vida que ele criou para seu serviço. Uma vida passada sem Deus, dedicada à gratificação egoísta, é uma vida de profunda decepção; o pecador equivocado descobre que a comida deliciosa que ele colheu com tanta antecipação é apenas cinzas entre os dentes.
II UMA VIDA DE DEFLEXÃO GRAVE. "Um coração enganado os desviou." O caminho reto é o caminho da piedade, da pureza, da veracidade, da sobriedade, da justiça, da bondade. Quando os homens "vêem a luz à luz de Deus", reconhecem esse caminho como o caminho certo pelo qual um homem deve andar, qualquer desvio do qual seja erro - uma peregrinação espiritual. Mas quando o coração é enganado, quando a alma é corrompida pela "fraude do pecado", quando o "olho interior é mau" e, conseqüentemente, todo o corpo está cheio de trevas, parece ao espírito iludido que o caminho errado é a correta, que as vertentes verdes e descendentes da loucura e do pecado são o caminho da sabedoria. E o pior de tudo é que o caminho do pecado não corre próximo e paralelo ao modo de vida; ela sai dela em um ângulo que aumenta continuamente, de modo que quanto mais um homem percorre esse caminho maligno, maior a distância que ele está daquele em que deveria estar caminhando. Cada passo afasta o viajante errado de seu curso. E quando os homens perderam completamente de vista as belezas da santidade, a excelência do serviço santo, as reivindicações da beneficência divina; quando estão tão distantes do caminho verdadeiro que as vozes da sabedoria celestial não chegam mais ao ouvido; elas estão desamparadas, estão perdidas. O peregrino enganado e iludido "não pode libertar sua alma".
III UMA VIDA DE FALSIDADE PRÁTICA. "Não existe uma mentira na minha mão direita?" Os homens muitas vezes vivem falsidades quando não os estão colocando em palavras; a mentira não está nos seus lábios, mas na sua mão direita. O homem que está retendo seu coração de Deus e sua vida de seu serviço está dizendo, por seu curso escolhido, por suas ações diárias, por sua ação deliberada, que é melhor viver uma vida egoísta do que devota; que as reivindicações de Cristo sejam negligenciadas; que o temporal é mais importante que o eterno, o material que o espiritual; vale mais a pena buscar a felicidade do que a bem-aventurança, a honra que vem do homem do que a aprovação do Pai celestial. São falsidades fatais, que atraem os homens ao pecado e os levam à morte. Feliz é a alma errante que vê uma forma que vem resgatar, que ouve uma voz que convoca redimir - que diz: "O homem não viverá somente de pão"; "Quem vem a mim nunca terá fome;" aquela voz que diz: "Volte para mim, e eu voltarei para você;" "No caminho da justiça está a vida, e no caminho dela não há morte" (Provérbios 12:28). - C.
Alegria no poder redentor de Deus.
Nós temos aqui-
I. O ALCANCE DO PODER ALTÍSSIMO. Estende-se:
1. Sobre toda a natureza visível. (Isaías 44:24.) Ele faz "todas as coisas". Os céus e a terra são obra de sua mão.
2. Sobre homens individuais. Ele pode
(1) direciona o indiferente, para que Ciro realize seu prazer (Isaías 44:28), embora esse rei estivesse vivendo em ignorância espiritual (Isaías 45:5);
(2) confunda os rebeldes, de modo que o impostor é desacreditado e envergonhado (Isaías 44:25);
(3) estabelecer os fiéis, para que seu servo, por mais que tenha sido desconsiderado, seja honrado aos olhos dos homens (Isaías 44:26).
3. Sobre os homens em sua capacidade coletiva. Jeová havia formado Israel, fazendo dela tudo o que ela havia se tornado, dando-lhe forças para fazer tudo o que havia realizado; foi ele quem a "formou" desde o início, que moldou sua vida (Isaías 44:24). E ele ainda restauraria as cidades de Judá; eles devem ser populosos e poderosos novamente (Isaías 44:26).
4. Sobre os diacríticos mais formidáveis. Coisas que parecem impossíveis de realizar são encontradas, sob seu poder, como efetivas. Ao toque de sua mão, as águas do grande abismo desaparecem; ao som da sua voz, os leitos do rio estão secos (Isaías 44:27). "Com Deus tudo é possivel." Montanhas de dificuldade são removidas e mares de impedimentos são varridos. Nada é "muito difícil para o Senhor".
II SEUS RESULTADOS BENEFICENTES. É uma questão da maior importância - Quais são os resultados do poder exercido pelos fortes.? O mundo teve algumas ilustrações terríveis das misérias da força malévola. O poder que busca gratificação egoísta às custas da justiça e da felicidade humana é o mais deplorável, pois é a coisa mais condenável sob os céus. Por outro lado, o poder exercido para elevar e abençoar é a coisa mais admirável e benéfica. Deus trabalha para dois fins
(1) a exaltação de seu próprio nome santo; e
(2) a redenção e restauração da humanidade (Isaías 44:23).
Os dois se tornam um; pois é trazendo os homens de volta a si e a seu serviço que ele os redime de tudo o que é arruinado, e os eleva a tudo o que é elevado e enobrecedor. O homem encontra sua pior calamidade à distância de seu Pai celestial; ele encontra o seu bem maior, a sua mais completa bênção, na honra que presta, no amor que aprecia, na obediência que presta, na semelhança que alcança, ao seu Divino Salvador, seu vivo Senhor e Amigo.
III ALEGRIA INESPERÁVEL "Cante, ó céus" etc. etc. (Isaías 44:23). A alegria em sua plenitude é incontestável, inexprimível. Ele escreveu bem quem disse: "Fiquei um pouco feliz por saber quanto". Há momentos em que sentimos que queremos que cada um e tudo seja vocal com a alegria de nossa própria alma. Se as crianças não gritassem, as próprias pedras teriam que falar a alegria daquela hora feliz (Lucas 19:40). Quando os grandes e graciosos propósitos de Deus são realizados na redenção de uma alma humana do pecado e sua restauração ao amor e à semelhança de Deus, há ocasião para mais alegria do que as canções humanas podem celebrar; quanto mais quando uma nação é redimida! e quanto mais ainda haverá quando toda a raça for transformada e quando os reinos deste mundo se tornarem os reinos de nosso Deus e de seu Cristo!
HOMILIAS DE R. TUCK
Avivamento prometido no poder do Espírito.
A história da Igreja nos lembra as marés que sobem e descem às nossas margens - vazante e vazante, vazante e vazante. Às vezes, as águas sobem com uma força incomum e inundam toda a terra ao redor, mas logo voltam aos velhos limites e movimentos silenciosos. Sem dúvida, o reino de Cristo está avançando constantemente, ampliando seu alcance, ampliando sua influência. Mas como só podemos ver um pouco, uma pequena baía da grande costa, por assim dizer, só podemos formar nossa estimativa da maré neste nosso "braço do mar"; não podemos medir as invasões da grande maré de Deus. Podemos viver em um momento em que a maré alta do avivamento gastou sua força e está diminuindo cada vez mais. Até onde podemos observar, não são as águas vivas invadindo a areia sombria, mas a areia sombria invadindo as águas vivas. Mas vamos esperar um pouco; a maré de Deus pode virar novamente e subir mais alto do que nunca. Há uma promessa de bênção em nosso texto que foi cumprida e será cumprida repetidamente.
I. Nossa dependência, por avivamentos, do poder do espírito. Os males que se reúnem sobre a Igreja de Cristo são sutis e poderosos demais para serem dominados por algo menos que a força de Deus. As tendências ao declínio e o sono espiritual estão trabalhando constantemente demais para que algo menos que a energia Divina seja neutralizado. Os fins pelos quais os cristãos associam na comunhão são muito puros, altos demais para serem alcançados de qualquer outra maneira que não a inspiração do Espírito Santo. A igreja é a igreja de Cristo; mas que coisa desolada e desamparada seria se fosse apenas a Igreja de um Cristo morto, ou a Igreja mesmo de um Cristo ausente! Precisamos ter a certeza de que ele ainda está conosco, não de fato no corpo, mas na graça e poder de seu Espírito - uma forma de sua presença muito mais adequada para relações permanentes que ele poderia dizer: "É conveniente você que eu vou embora; porque, se eu não for, o Consolador não virá até você; mas se eu partir, eu o enviarei. " Nenhum bebê desamparado e trêmulo, tentando andar, precisou do apoio da mãe, pois precisamos do Espírito que tudo apóia. Nenhum jovem rapaz levou ferramentas a suas mãos inexperientes e precisou das instruções do mestre, assim como precisamos dos ensinamentos do Espírito. Nenhum homem na plenitude da masculinidade jamais entrou em um cargo não experimentado, e procurou alguém para guiar, pois nos tornamos procurar a ajuda do Espírito. E, no entanto, essa dependência é mais fácil para perdermos o coração e a vida. A Igreja sem o Espírito é figurada em nosso texto como uma terra oriental sem água. Nenhum orvalho se formou na grama ou nas folhas; nenhuma nuvem de chuva sombreava o sol escaldante e derramava revivências; os rios afundaram cada vez mais baixo, até agora suas camas estão expostas à vista e as pedras branqueadas ao sol. As folhas caem das árvores, secam e queimam; a grama é morta; o chão está rachando e escancarado; não há perfume nas flores, nem canto nos pássaros; o gado jaz ofegante pelas paredes e sebes, ou fica sedento pela margem do rio. É uma "terra seca e com sede, onde não há água". Esse é o emblema do indivíduo e da Igreja sem água do Espírito.
II AS BOAS COISAS QUE SEGUEM NOS REIVIVOS DIVINOS. (Isaías 44:4, Isaías 44:5.)
1. A glória de uma vida piedosa sustentada. O que depende da constante renovação dos motivos, impulsos e resoluções do coração.
2. A glória de um ministério mais santo e sincero. Nesta direção, as primícias de um reavivamento espiritual são geralmente reunidas. Os frutos das manifestações divinas foram vistos em Lutero, Whitefield, Wesley, Venn, Simeon e Arnold; e tal reavivamento nos daria homens de "poder com Deus e homens para prevalecer", mais uma vez.
3. A glória do alargamento e extensão do reino do Redentor. Isaías 44:5.) Quem não anseia pelo tempo prometido em que todo escarnecedor deve ficar mudo; as dúvidas e questionamentos de todo crente de coração fraco serão silenciadas, porque, nas multidões, "como pombas nas janelas", como gafanhotos sobre a planície, os homens virão ao povo de Cristo e dirão: "Nós iremos com você, pois em verdade o Senhor está com você '?
III AS GRAÇAS PROMESSAS QUE PODEMOS ORGULHAR EM ORAÇÃO POR UM AVIVAMENTO. Há algo nas promessas de Deus de que elas quase dominam nosso poder de fé por sua grandeza. Ele promete "inundações", como se não nos fizesse pensar em limites.
1. O Espírito é a luz do Senhor. Então devemos estar dispostos a deixá-lo entrar, com suas iluminações divinas, dissipando todas as trevas e fazendo-nos iluminar no Senhor.
2. O Espírito é a vida do Senhor. Devemos deixá-lo entrar com sua vivência divina, fazendo com que toda boa semente em nossas almas prospere até frutos florescentes.
3. O Espírito é o poder do Senhor. Ele pode fazer "um pequeno perseguir mil e dois colocar chá mil em fuga".
4. O Espírito é o amor do Senhor. E devemos estar dispostos a abrir nossos corações, e deixar que esse amor entre com suas limpezas e queimaduras Divinas, queimando o pecado e o ego, acendendo um novo brilho de fervor e fazendo-nos reviver almas e Igrejas revividas.
O reino de Deus entrou um por um.
Provavelmente, a referência é destinada à vinda de gentios, como prosélitos, à comunhão israelita; e o ponto sugerido é que eles entrarão "um por um", porque a aceitação da fé judaica deve ser uma questão de decisão individual e pessoal. Deus pede uma adoração inteligente. A verdadeira adoração é a entrega voluntária da vontade e da vida a Deus, e que cada homem deve fazer por si mesmo. Nós adoramos juntos; mas não há virtude nos números além do agregado da virtude em cada indivíduo. Se mantivermos firme a verdade de uma conversão salvadora, uma regeneração Divina, devemos ver claramente que os homens não podem fluir por massas para o reino de Deus; eles devem entrar um por um. Os gregos podem estar perguntando por Jesus; mas cada grego terá que entrar, por si mesmo, em relações vitais e salvadoras com ele.
I. HÁ UMA RELIGIÃO DE ASSOCIAÇÃO - NÃO ESTÁ SALVANDO RELIGIÃO. Somos cristãos como cidadãos de um país cristão; como adorar com o povo cristão; e como membros de famílias cristãs. Mas não somos salvos homens e mulheres em virtude dessa conexão. A associação de um homem doente a qualquer número de homens em saúde não faz dele um homem saudável. A associação de um criminoso a qualquer número de homens honestos não faz dele um homem honesto. A associação de um pecador não perdoado a qualquer número de pessoas perdoadas e regeneradas não faz dele um homem aceito. E, no entanto, de várias maneiras, estamos cedendo a esse auto-engano e nos satisfazendo com relações que são meramente externas, que não são vitais. Nenhum trabalho maior é exigido nesta era do que o de expulsar homens desse "refúgio de mentiras" superlotado. Não para as massas, mas "para você" e "para você" é "a palavra desta salvação enviada".
II A RELIGIÃO DE ASSOCIAÇÃO DEVE SER PESSOAL. Deve se tornar um trato direto entre cada alma e Deus. Cada um deve ser humilde e penitente; cada um deve procurar o modo de vida; cada um deve crer e ser perdoado; cada um deve fazer plena consagração, apresentando-se a Deus como sacrifício vivo; cada um deve assumir o trabalho preciso que Deus pode confiar aos seus cuidados. Para carimbar nossa absoluta individualidade em nossas relações de alma com Deus, ele ordenou que cada um de nós viesse ao mundo "um por um" e que cada um de nós saísse do mundo "um por um". O presente da vida eterna é feito para nós "um por um" e deve ser aceito por nós "um por um". - R.T.
O testemunho de Deus para seus próprios direitos.
"Não existe Deus; eu não conheço nenhum." Uma exclamação mais impressionante. Deus se torna testemunha de suas próprias reivindicações e a última, suprema, testemunha. O pensamento aqui expresso de maneira tão imponente e sublime é aquele que ocorre também no livro sagrado dos budistas. No endereço de Gotama "Bhagavat", estão as seguintes frases: "Até mesmo eu era, a princípio, e não outra coisa, aquilo que existe, não percebido, supremo; depois eu sou o que é, e quem deve permanecer sou eu. " A exclamação nos leva a pensar no que testemunha temos dos direitos divinos. Quando todos são cuidadosamente revisados, deve-se sentir que, como todos os seres e toda a criação são realmente dependentes de um grande Ser, a suprema testemunha deve ser a testemunha desse Ser para si mesmo. Nossa esfera é estritamente limitada ao humano e ao terreno, e, no que diz respeito à nossa experiência, pode haver algum outro Deus em outras esferas que não podemos alcançar. Ninguém pode provar que não há outro Deus além de Jeová. Mas Jeová preenche todas as esferas: ele, e somente ele, pode nos dizer se, em qualquer esfera, existe alguma divindade rival. De uma maneira verdadeiramente sublime, o profeta o apresenta como olhando - com um olhar onisciente - para todos os cantos do espaço ilimitado, e depois se volta para nós e diz: "Não há Deus ao meu lado; eu não conheço nenhum". A passagem está em estreita relação com as supostas reivindicações dos deuses-ídolos; e devemos observar cuidadosamente que as figuras de ídolos são antes de tudo representações de qualidades, ou poderes, que deveriam existir, embora invisíveis, e são geralmente personificados ou pensados como seres vivos. Somente no estágio degradado as figuras de ídolos são tratadas como se fossem deuses. Nesse sentido, dois pontos podem ser ilustrados, e as lições práticas de cada um podem ser aplicadas.
I. DEUS ABSORVA EM SI MESMO TODAS AS IDEIAS QUE A IDOLATRIA BUSCA A EMBODY. Poeticamente concebidas, as figuras de Baal ou Júpiter são apenas representações de certos poderes - de vida, calor, regra, sabedoria, etc; que são seres vivos, invisíveis. Nosso Deus diz que não existem tais seres. Cada um desses poderes está em si mesmo. Ele é Zeus, Baal, Vênus, Diana e Moloch, na medida em que qualquer um deles represente os poderes necessários pertencentes à Deidade. Não devemos dividi-lo em muitos seres; ele é apenas um. Na medida em que os ídolos são meras criações de homens, não existe nada que lhes corresponda. Na medida em que representam poderes reais, todos esses poderes se encontram no Deus Único - nosso Deus!
II DEUS EXIGE TODA A ADORAÇÃO QUE A IDOLATRIA DISTRIBUI SOBRE MUITOS DEUSES. A verdadeira adoração é palavra e trabalho, profissão e serviço. Os homens que dividem Deus em deuses têm sua divindade favorita. Deus não pode ser dividido. E a lei para toda criatura criada à sua imagem é: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, toda a tua mente, toda a tua alma e toda a tua força." - R.T.
A alma mal alimentada.
A expressão "ele se alimenta de cinzas" é proverbial no Oriente por aquilo que é feito sem nenhum objetivo - o que é vaidoso, insatisfatório e decepcionante. Hugh Macmillan apresenta alguns relatos de apetite depravado e pervertido no uso da terra como alimento. Ele diz: "Essa propensão não é uma aberração ocasional, mas um costume comum, e é encontrada em um número e variedade tão grande de tribos, que pode ser considerada coextensiva à raça humana. Desde tempos imemoriais, os chineses têm estado em o hábito de usar vários tipos de terras comestíveis como substitutos do pão em tempos de escassez e seus anais imperiais sempre notaram religiosamente a descoberta de tais pedras de pão, ou farinha de pedra, como são chamadas. um tipo de terra amarelado, chamado caovac, é tão apreciado e consumido constantemente pelos negros, que se tornou para eles uma necessidade de vida: na ilha de Java e em várias partes da região montanhosa da Índia, uma terra avermelhada é assada em bolos e vendida nos mercados da vila como alimento ". Mas esses alimentos não podem dar o devido alimento ao corpo. É antinatural, insatisfatório. Nossas almas precisam de alimentos saudáveis e satisfatórios, tão verdadeiramente quanto nossos corpos; e a loucura dos homens em relação a seus corpos apenas ilustra sua loucura muito maior em relação a suas almas. Muitos de nós são mal alimentados, injustamente alimentados. Depois de mostrar qual é o nutrimento adequado para uma alma renovada, levando à expressão mística de nosso Senhor, como registrado por João: "Minha carne é carne de verdade e meu sangue é bebida de fato", pode ser mostrado que o alimento para a a alma é insuficiente e prejudicial quando é -
I. SELECIONADO. Deve ser bom, mas também deve ser apropriado e adaptado. A palavra do pregador deve ser como "graça dos ministros para os ouvintes". A pergunta suprema para cada um é: Os meios da graça ministram graça para mim? Eu posso estar no banquete, mas ser mal alimentado.
II Eu vou me preparar. Os alimentos que por si só são bons geralmente são inadequados para nós na culinária. Os ensinamentos podem ser estragados pela vaidade ou pelo excesso de adorno dos professores. Especialmente os ensinamentos podem estar mal preparados, pois não têm o verdadeiro sabor espiritual. Então eles vêm a nós como a palavra do homem e não como a palavra de Deus.
III DOIS PROPORCIONADOS. Às vezes em excesso; outras vezes deficiente. Às vezes, podemos ficar com fome e outras com excesso. Podemos ter o falso apetite, que às vezes se alimenta vorazmente. Podemos, nas coisas religiosas, correr demais com certas linhas, nos interessar apenas pelos lados e aspectos da verdade e, assim, nos tornarmos almas mal alimentadas.
IV SUSTENTADO. Em relação à alimentação da alma, a lei para o corpo se aplica. Pouco e frequentemente. Simples e regular. Portanto, somos ensinados a orar: "Dê-nos dia a dia o nosso pão diário". E para nos ensinar que queremos comida, não luxos, Cristo disse de si mesmo: "Eu sou o Pão da vida".
A maneira de Deus suplicar aos homens.
Em outras palavras, a afirmação deste texto é: "Como uma nuvem é arrancada dos céus, eu também apaguei tuas transgressões". Mas é difícil percebermos o que significa "apagar uma nuvem". No que diz respeito às nuvens, não podemos falar delas como "apagadas". Alguns rapidamente se apressam; outros se movem majestosamente - desaparecem de vista em algum outro quarto dos céus; mas não os vemos desaparecer de seu lugar no meio do céu e ficar "apagados". Às vezes a nuvem lança chuvas sobre a terra, e assim se esgota; mas isso não pode ser a imagem do nosso texto, porque sugere a eliminação de nossos pecados, para que não nos derribem sobre a tribulação e angústia que se acumulam em toda transgressão. Mas a imagem que nosso clima úmido não pode fornecer é dada nas terras ensolaradas do Oriente. Lá, pela manhã, muitas vezes são vistas nuvens pesadas e opacas, e há todas as indicações de um dia de chuva. Mas quando o sol nasce e ganha força, todas essas nuvens se envernizam e desaparecem; não se afastam nem passam para outra parte do céu; eles simplesmente desaparecem no local, morrem, são "apagados". Entendida assim, é uma figura impressionante e impressionante. Mesmo assim, as nuvens espessas de nossos pecados escurecem o céu, e essas nuvens de pecado carregam sinais manifestos de punição e ira. Mas assim também o amor de Deus, o sol do seu perdão, nasce, brilha completamente, e a nuvem do pecado é dissipada, desaparece. Não é dirigido para o futuro, nos esperar lá; é apenas "apagado", perdoado e esquecido. Com outras figuras mais impressionantes, Deus tenta convencer-nos da plenitude de seu perdão. Ele faz seu servo dizer: "Até o leste está o oeste, até agora ele removeu nossas transgressões de nós". Onde fica o leste? Onde fica o oeste? É além da cordilheira, atrás da qual vimos o pôr do sol ontem? Não, você estava naquele mesmo lugar, o oeste ainda estaria longe, longe, na penumbra distância. Quanto mais você se apressa em direção ao leste, mais se afasta do oeste. Vá para o leste e tente encontrar seus pecados perdoados; eis que Deus os colocou no extremo oeste. Em outros lugares, renais a Deus "lançando nossos pecados pelas costas". Ele não apenas os coloca atrás das costas, ele os lança ali; seu amor se recusa a olhá-los, seu perdão restaurador não os valorizará contra nós; eles são jogados fora; eles terminaram; são títulos cancelados, dívidas liquidadas para sempre. E há outra figura - a de "lançar nossos pecados nas profundezas do mar". Pegue uma jóia e, quando estiver no meio do oceano, jogue-a do lado do navio nas águas. Já se foi. Ninguém pode descer a essas profundezas e trazê-lo de volta novamente. Então Deus, por assim dizer, vincula o livro, a "escrita das ordenanças que estava contra nós". Ele joga no meio do oceano. E como vemos, nossos corações devem estar cheios de amor agradecido e confiante ao grande Perdoador. Para um retorno completo àquele que lidou com nossos pecados, o texto convida. Esta é a maneira de Deus suplicar.
I. NOSSA REDENÇÃO É UM FATO REALIZADO. Os termos do texto são muito explícitos: "Eu apaguei e redimi". Redenção não é uma questão que precisa ser resolvida; está resolvido. Muitas vezes falamos em precisar ser redimidos; deveríamos falar muito mais sobre realizar nossa redenção - entrar na vida e nos privilégios comprados para nós e oferecidos a nós na misericórdia soberana de nosso Deus. Essa redenção deve ser considerada como um fato consumado, é ensinado por nosso Senhor.
1. Veja a parábola do filho pródigo. O encanto da parábola é a aparência que ela nos dá no coração da espuma. Ele havia perdoado o filho em seu coração muito antes que a palavra perdoadora pudesse ser dita.
2. A parábola do banquete. A mensagem enviada é: "Venha, pois todas as coisas estão prontas agora".
3. Observe como Cristo dirigiu os pensamentos dos homens para si mesmo. Se nossa redenção fosse. não é um fato consumado, do qual nosso Senhor era a expressão e a persuasão divinas, como ele poderia dizer: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida"?
4. Isso está, de fato, envolvido na doutrina da cruz de Cristo. Deus providenciou essa cruz como a mais alta expressão de seu amor por nós; é a persuasão que ele perdoou. Não é para que ele possa nos amar, é porque ele nos amou, que deu seu único Filho.
5. Observe os novos termos de condenação estabelecidos no evangelho: "Quem tem o Filho tem vida, e quem não tem o Filho não tem vida". "Quem não crê já está condenado." Deus considera os homens perdoados, mas testados por seus pensamentos de Cristo, por sua aceitação do amor e amizade que Ele ofereceu na pessoa de Jesus Cristo. Deus diz: "Eu te remi". Se você se voltar para Deus, voltar para Deus, perceberá que foi redimido. Se você não voltar, essa redenção se acumulará em um fardo, mais pesado do que todos os outros que podem vir sobre você.
II NOSSA REDENÇÃO, COMO FATO REALIZADO, É O GRANDE PODER DE DEUS NAS ALMAS HUMANAS. Essa é a própria essência do evangelho - as "boas novas" de Deus. Deus é um Deus que perdoa. Ele perdoou em seu coração; ele fala seu perdão em Cristo. Ele pode passar por iniqüidade, transgressão e pecado. Ele pode manter sua justiça diante de todas as suas criaturas, e, no entanto, estender uma mão de aceitação para nós.
1. O clamor de Deus, antigamente, era o clamor desse amor perdoador: "Ai, todo aquele que tem sede", etc. (Isaías 55:1). O vinho e o leite são comprados; eles estão prontos; pegue e coma.
2. Apóstolos pregaram uma salvação perfeita. Eles disseram aos homens que era feito - estava feito. Eles pregaram a remissão de pecados no Nome de Jesus. Não se pede à nossa fé um esquema parcialmente realizado, uma salvação parcialmente realizada, que necessite da adição de nossos atrasos, nossas lágrimas, nossas orações, nossas bondades. Foi perfeito antes de pensarmos um pouco. Nasceu do próprio amor de Deus; foi manifestado da maneira perfeita de Deus. Ele nos redimiu e quer que o fato de sua redenção seja uma persuasão graciosa de que devemos procurá-lo. Vimos o passarinho retirado de seu ninho na floresta e colocado na gaiola, e parecia feliz mesmo com as barras ao redor. Nem sempre feliz. Às vezes batia as asas contra as barras e tentava se libertar, quando um brilho de sol mais quente chegava. E quando a porta foi aberta, aberta, o pássaro mal sabia o que fazer; parecia confuso, como se não pudesse acreditar em boas notícias. Mas, por fim, pareceu brilhar: "Estou livre - livre para os bosques selvagens, o céu aberto e o brilho do sol". E de repente abriu as asas e fugiu. Nós somos como aquele pássaro, enjaulado com o pecado: as barras estão ao nosso redor. Alguns de nós estão dispostos a ser enjaulados, outros se preocupam em ser enjaulados. E o fato é que Deus colocou diante de nós uma porta aberta. No entanto, permanecemos irresolutos. O que! a gaiola está realmente aberta? Podemos surgir no céu do livre favor e aceitação de Deus? Deus manteve sua santidade e sua verdade, e ainda assim pode abrir a porta? Essa é a verdade, essa é a garantia do texto. Essa é a maneira de Deus suplicar: "Volte para mim; pois eu te remi." - R.T.
Os direitos de Deus no indivíduo.
Deus nos criou, nos deu fôlego e ser. Nós somos dele e para seu uso. Ele pode chamar qualquer homem para qualquer esfera que quiser. Deveria ser verdade para ele que ele disse a um "Vem" e vem; para outro "Vá", e ele vai. A verdadeira atitude de todo homem é figurada na atitude dos serafins de seis asas diante do trono. "Com dois ele cobriu o rosto, com dois ele cobriu os pés e com dois ele voou", ou ficou pronto para voar. De todo homem, grande e pequeno, nosso Deus pode dizer: "Ele é meu sub-pastor, e executará todo o meu prazer". Josefo tem uma declaração muito curiosa a respeito de Ciro, que pode ter alguma base de verdade. "Ora, isso ficou conhecido por Ciro ao ler o livro que Esaias deixou para trás de sua profecia; pois esse homem disse que Deus havia falado assim com ele em segredo: 'Minha vontade é Ciro', etc. Isso foi profetizado por Esaias. cento e quarenta anos antes da demolição do templo. Quando, portanto, Cyrus leu isso e se maravilhou com a divindade, uma espécie de impulso e ambição que lhe foram apreendidos para cumprir o que estava escrito ". As descobertas modernas estão mudando nossas noções recebidas a respeito de Cyrus; eles não alteram o fato de ele ter sido o agente para garantir o retorno dos exilados, mas indicam que, no que dizia respeito a ele, sua ação era estritamente de política estatal. A idéia de que ele era um monoteísta puro é bastante abalada. A linha de pensamento que pode ser seguida só pode ser indicada.
I. Deus tem direitos absolutos sobre todo indivíduo.
II Ele faz reivindicações específicas sobre indivíduos por serviços específicos.
III O dever de cada indivíduo é a resposta às reivindicações graciosas.
IV O bem-estar mais elevado do indivíduo reside na sua cessão de todos os supostos direitos individuais, para que ele possa, plena e fielmente, atender às reivindicações de Deus.
Cyrus (Koresh) era obrigado a ser um pastor e levar o rebanho de Deus de volta aos seus antigos pastos. Tudo o que for solicitado a fazer, deve ser feito como para o Senhor. Não devemos querer o lugar ou o trabalho de qualquer outro homem. O melhor para nós é exatamente aquele que nos é dado. E a atitude diária, ao longo da vida, que devemos manter deve inspirar a oração diária: "Senhor, o que você quer que eu faça?" "É a maior honra dos maiores homens ser empregado para Deus como instrumento de seu favor ao seu povo. Era mais o louvor de Ciro ser pastor de Deus do que imperador do Oriente." - R.T.