Isaías 55:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
UMA EXORTAÇÃO À ESPIRITUALIDADE E AO ARREPENDIMENTO. O profeta passa do ideal para o atual, do futuro glorioso para o presente insatisfatório. O povo não está maduro para as bênçãos do reino messiânico - eles não os valorizam suficientemente. Portanto, uma exortação terna é dirigida a eles pelo próprio Deus, convidando-os a se tornarem mais espirituais (Isaías 55:1), e novas promessas são feitas aos obedientes (Isaías 55:3). Os desobedientes são então severamente exortados a abandonar seus maus caminhos e se arrepender (Isaías 55:6, Isaías 55:7).
Ho, todo aquele que tem sede! Embora a massa seja grosseira e com uma mente carnal, haverá alguns que têm aspirações mais elevadas - que têm fome e sede de retidão "(Mateus 5:6) e desejam bênçãos espirituais. somos convidados, antes de tudo, a participar e participar das coisas boas que lhes são fornecidas no reino do Messias. Vinde às águas (no simbolismo espiritual da água, veja a homilética em Isaías 44:3, Isaías 44:4). Aqui a" paz "e a" justiça "do reino messiânico (Isaías 54:13, Isaías 54:14) são especialmente planejados. O clamor de Nosso Senhor no último dia da Festa dos Tabernáculos (João 7:7 é claramente um eco disso: vinho e leite. Estes não são símbolos de bênçãos temporais, como muitos pensam. "Vinho, água e leite são", como Delitzsch diz, "representações figurativas de reavivamento espiritual, recriação, e nutrição. "Sem dinheiro e sem preço. O espírito de Deus presentes gerais são dados livremente aos homens; eles não podem ser comprados. Sendo de sua própria natureza "mais preciosos que os rubis", seu valor transcende os meios de pagamento humanos. Eles nem podem ser conquistados pelas melhores obras do homem; pois as melhores obras do homem estão incluídas em seu dever para com Deus e, portanto, não têm poder de compra. Deus pode escolher recompensá-los; mas se ele faz, é de sua graça gratuita.
Por que você gasta dinheiro? literalmente, por que você pesa a prata? -prata sendo a moeda comum e as transações em dinheiro, com o padrão de uma cunhagem, serem em peso (cf. Gênesis 23:16; Zacarias 11:12). Para aquilo que não é pão; ou seja, "para aquilo que não tem valor real - que não pode sustentá-lo, o que não fará nenhum bem". As afeições da grande massa dos israelitas eram colocadas em coisas mundanas, enriquecendo-se - adicionando campo em campo e casa em casa (Isaías 5:8). Eles não se importaram com as bênçãos espirituais, muito menos "fome e sede" por elas. Aquilo que não satisfaz. As coisas do mundo nunca podem satisfazer o coração, nem mesmo o coração do mundo. "Que fruto você teve nessas coisas", diz São Paulo, "de que agora você tem vergonha?" (Romanos 6:21). Escute-me diligentemente; antes, ouça, oh, ouça para mim. A frase é uma das exortação sincera. Implica a forte desinclinação de Israel em ouvir, e procura superá-lo (compare as palavras de abertura do próximo versículo). Deixe sua alma se deliciar com a gordura (comp. Salmos 36:8; Salmos 63:5; e Isaías 25:6). As bênçãos espirituais do reino messiânico são guloseimas mais ricas do que as que este mundo tem a oferecer. A alma que os obtém "deleita-se" neles e fica satisfeita com eles (Salmos 17:15).
Vinde a mim (comp. Isaías 55:1, "Vinde às águas"). Deus dispensa as águas (ver Isaías 44:3). Farei uma aliança eterna com você. O fato de a "aliança eterna" feita uma vez entre Deus e o homem ter sido quebrada pelo homem, e especialmente por Israel, é parte do ensino contido na parte anterior de Isaías (Isaías 24:5). Encontramos o mesmo afirmado nas profecias de seu contemporâneo Oséias (Oséias 6:7). Naturalmente, daí resultaria que, a menos que Deus desistisse completamente do homem, ele entraria em uma nova aliança com ele. Assim, essa nova aliança é anunciada, tanto em Oséias (Oséias 2:18) quanto nos capítulos posteriores de Isaías, repetidamente (Isaías 42:6; Isaías 49:8; Isaías 54:10; Isaías 4:3; Isaías 56:4, Isaías 56:6; Isa 54: 1-17: 21; Isaías 61:8). Tendo sido colocado diante da nação, é ampliado ainda mais por Jeremias (Jeremias 31:31; Jeremias 32:40; Jeremias 11:5) e Ezequiel (Ezequiel 16:60; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26). Quase todos os comentaristas permitem que a aliança cristã seja planejada - aquela "nova aliança" (Hebreus 9:15) sob a qual o homem obtém perdão e salvação por meio da mediação de Cristo. Até as misericórdias seguras de Davi. As "certas misericórdias de Davi" são as promessas amorosas e misericordiosas que Deus lhe fez. Isso incluía a promessa de que o Messias deveria vir de sua semente, sentar-se em seu trono e estabelecer um reino eterno (Salmos 89:2, Salmos 89:19) e triunfar sobre a morte e o inferno (Salmos 16:9, Salmos 16:10) e dê paz e felicidade para Israel (Salmos 132:15). As promessas feitas a Davi, entendidas corretamente, envolvem todos os pontos essenciais da aliança cristã.
Eis que eu o dei como testemunha. Pelas regras comuns da gramática, o pronome "ele" deveria se referir a Davi; e assim a passagem é entendida por Gesenius, Maurer, Hitzig, Ewald, Knobel, Delitzsch e Sr. Cheyne. Mas, como Isaías freqüentemente deixa de lado regras gramaticais comuns, e como a posição para a pessoa aqui mencionada parece muito alta para o David histórico, um grande número de comentaristas, incluindo Vitringa, Michaelis, Dathe, Rosenmuller, Umbreit e Dr. Kay , considere que o Messias se destina. Certamente é difícil ver como o Davi histórico poderia ser, neste momento e no futuro, um "líder e comandante dos povos" que estavam prestes a afluir no reino messiânico. Uma testemunha ... um líder e comandante. Cristo era tudo isso. Ele "testemunhou a verdade" (João 18:37) e "antes de Pilatos testemunhou uma boa confissão" (1 Timóteo 6:13). Ele "alimenta e lidera" seu povo (Apocalipse 7:17) e é o "comandante" sob cuja bandeira ele serve (2 Timóteo 2:3, 2 Timóteo 2:4). O que ele é para o seu povo, ele também é dos "povos" em geral; pois eles foram chamados ao seu reino, Pessoas ... pessoas; sim, povos.
Chamarás uma nação que não conheces (comp. Salmos 18:43). O objetivo do endereço neste versículo parece ser o Messias. Ele, na sua vinda, "chamará" ao seu reino "uma nação", ou melhor, "povo", com quem ele não tinha convênio até então; e eles obedecerão prontamente e com prazer ao chamado. Assim o reino de Deus será ampliado, e a glória de Israel será aumentada, por causa do Senhor ... porque ele te glorificou. A grande causa da atração será a "glória" que Deus Pai concedeu a seu Filho, ressuscitando-o dentre os mortos e exaltando-o a um lugar à sua direita no céu (Atos 2:32; Atos 3:13).
Buscai ao Senhor. Novamente a tensão muda. As pessoas são mais uma vez abordadas, mas em tom de reprovação. Israel deve "buscar o Senhor" sem demora, ou a oportunidade será passada; Deus terá se retirado deles. Ele "nem sempre vai repreender, nem guarda sua ira para sempre" (Salmos 103:9).
Abandone o ímpio o seu caminho; ou seja, seu modo de vida. Uma promessa geral de perdão dos pecados após o arrependimento e a alteração da vida foi dada a Israel pela primeira vez por Salomão (2 Crônicas 7:14). A doutrina é amplamente pregada pelos profetas; mas não é em nenhum lugar mais distinto e enfaticamente estabelecido do que neste lugar. A vontade de Deus é "multiplicar o perdão", se o homem se voltar para ele.
UMA GARANTIA FRESCA OU ENTREGA DA BABYLON. O homem mal pode conceber a libertação que Deus designa; mas os pensamentos de Deus não são como os do homem (Isaías 55:8, Isaías 55:9). A palavra de Deus, uma vez pronunciada, é potente para atingir seu objetivo (Isaías 55:10, Isaías 55:11). A libertação de Babilônia, prometida, ocorrerá e será acompanhada por todo tipo de bênçãos espirituais (Isaías 55:12, Isaías 55:13).
Meus pensamentos não são seus. Embora o homem seja feito à imagem de Deus (Gênesis 1:27)), a natureza de Deus em todos os aspectos transcende infinitamente a do homem. Tanto os pensamentos quanto os atos de Deus superam a compreensão do homem. Os homens acham difícil perdoar aqueles que os ofenderam; Deus pode perdoar, e "perdoa abundantemente". Os homens não podem conceber mudanças vindouras quando ultrapassam certos limites. Deus sabe com certeza que mudanças estão se aproximando, uma vez que elas estão fazendo.
Como a chuva ... e a neve. A chuva e a neve são ministros de Deus (Salmos 148:8), e saem dele, assim como sua palavra. Eles têm um trabalho designado para realizar, e não retornam a ele, de quem são ministros, até que o façam. É melhor traduzir, com Delitzsch e Cheyne, "como a chuva cai e a neve do céu e não volta para lá, a menos que tenha regado a terra", etc. O escritor, aparentemente, está ciente, o escritor de Eclesiastes é que a água que cai do céu em forma de chuva volta para lá em forma de vapor (veja Eclesiastes 1:7).
Assim será minha palavra. A palavra de Deus é criativa. Com o enunciado, o resultado é alcançado. Daí a passagem sublime, que até o paganismo podia admirar (Longin; 'De Sublim.,' § 9): "E Deus disse: Haja luz; e houve luz" (Gênesis 1:3). Daí também a declaração mais geral: "Pela Palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo o exército deles pelo sopro da sua boca" (Salmos 33:6 ; comp. Salmos 148:5). Mas deve realizar; pelo contrário, a menos que tenha conseguido. Há uma mistura de duas construções: "Ele não retornará vazio" e "Ele não retornará a menos que tenha cumprido", etc. Ele prosperará. Toda palavra que sai da boca de Deus tem um curso próspero. Ele é dotado da vida de Deus e (como Delitzsch diz) "corre como um mensageiro rápido pela natureza e pelo mundo do homem, ali para derreter o gelo, por assim dizer, e aqui para curar e salvar; e não retorne de seu curso até que tenha efetivado a vontade do Remetente. "A" palavra "especial que o profeta tem aqui em mente é a promessa, tão freqüentemente dada, de libertação da Babilônia e retorno em paz e alegria à Palestina. Mas ele leva seus ensinamentos além da ocasião imediata, para o benefício do povo de Deus em todas as épocas.
Saireis com alegria e sereis levados adiante em paz (comp. Isaías 35:10; Isaías 40:9; Isaías 43:3, Isaías 43:19, etc.). Um forte contraste é freqüentemente traçado entre o êxodo da Babilônia e o do Egito. Na primeira ocasião, tudo foi apressado, alarmado, inquieto, perigoso. O êxodo posterior será acompanhado de "paz" e "alegria" (ver Isaías 51:9, etc.). (Para o cumprimento, consulte Esdras 1:1; Esdras 2:1 e Esdras 7:1; Esdras 8:1.) As montanhas e as colinas irromperão diante de você, cantando. Toda a natureza se regozijará com a sua libertação, especialmente as partes mais nobres e grandiosas da natureza - "as montanhas e as colinas". A admiração de Isaías pelas montanhas se revela continuamente ao longo do trabalho (Isaías 5:25; Isaías 13:2, Isaías 13:4; Isaías 14:25; Isaías 22:5; Isaías 30:17, Isaías 30:25; Isaías 34:3; Isaías 40:4, Isaías 40:9, Isaías 40:12; Isaías 42:11, Isaías 42:15, etc.). É bastante à sua maneira falar da natureza como uma explosão no canto (Isaías 35:2; Isaías 44:23; Isaías 49:13). Todas as árvores do campo baterão palmas. A metáfora não é encontrada em nenhum outro lugar em Isaías, mas aparece em Salmos 98:8.
Em vez do espinho, subirá o abeto. "Briars and thorns" deveriam crescer demais na vinha infrutífera, de acordo com Isaías 5:6; e cobrir a terra do povo de Deus, de acordo com Isaías 32:13. Isso seria literalmente o caso em grande parte, enquanto a terra fosse deixada como lixo. O significado literal não é, no entanto, o significado completo, ou mesmo o principal, aqui. "Briars and thorns" representam um estado geral de miséria e pecado. O "abeto" e a "murta" representam uma feliz condição externa da vida, na qual os homens "fazem retidão". Será ao Senhor por um nome. Essa "criação regenerada" mostrará a glória de Deus para a humanidade em geral e "dará a ele um nome" entre eles (comp. Isaías 63:12; Jeremias 13:11). Por um sinal eterno. Será também para o próprio Deus um sinal duradouro da aliança de paz que ele fez com seu povo, para não esconder mais o rosto deles, mas ter misericórdia deles "com bondade eterna" (Isaías 54:7).
HOMILÉTICA
Os objetos terrenos do desejo não satisfazem; os objetos celestes não apenas satisfazem, mas encantam.
O homem é constituído de tal maneira que deseja uma grande variedade de objetos, muitas vezes com extrema ansiedade, mas raramente encontra nesses objetos, quando alcançados, a satisfação pela qual procurava. "O homem nunca é, mas sempre será, abençoado", diz um de nossos poetas; e o fato é tão universal que alguns nos dizem que é a busca de um objeto, não a sua realização que nos dá prazer. Manifestamente, os objetos da criança não satisfazem o menino, ou o menino é o homem; nem os objetos do homem à sua entrada na luta da vida geralmente parecem muito desejáveis quando ele se aproxima do fim. A história da maioria dos homens é uma longa série de decepções. O menino deseja se libertar das restrições e ter seu tempo à sua disposição; mas assim que ele obtém seu desejo, o tempo pesa em suas mãos e ele não sabe o que fazer com ele. A diversão mais amada, não agrada por muito tempo - os prazeres de comer e beber pálido; a embriaguez e o excesso são associados a um excesso de sensações dolorosas; os elogios aos homens, distinção, fama, quando desfrutados por pouco tempo, parecem inúteis; riqueza, conforto, facilidade, igualmente falham em satisfazer. Os homens trabalham, como regra geral, durante a maior parte de suas vidas "por aquilo que não satisfaz". Apenas alguns afortunados aprendem cedo a colocar seus afetos em objetos de caráter diferente. Objetos celestes são satisfatórios. Aquele que bebe da água da vida que Cristo fornece, não tem mais sede (João 4:14). As coisas celestiais não passam - elas permanecem. A água que Cristo nos dá se torna, em nós, "um poço de água que salta para a vida eterna" (João 4:14). A consideração favorável de Deus, a paz de Deus, a bênção de Deus, são eternamente objetos de desejo, e sua posse é a felicidade. Quem os tem, nada precisa mais, não deseja mais, acha-os suficientes para ele. Seu estado também não é de mera aquiescência passiva - sua "alma se deleita com a gordura" (Isaías 55:2). Ele "entra na alegria de seu Senhor" (Mateus 25:21).
A força vital da Palavra de Deus.
Há uma força estranha em toda expressão de Deus. No relato da criação apresentado em Gênesis, encontramos, não apenas a luz, mas todas as outras partes do universo que agradou a Deus criar, criadas por uma expressão - uma palavra (veja Gênesis 1:6, Gênesis 1:9, Gênesis 1:11, Gênesis 1:14, Gênesis 1:20, Gênesis 1:24, Gênesis 1:26 ) Deus disse: "Haja", e imediatamente houve. "Ele comandou, e eles foram criados" (Salmos 148:5). Assim, o Filho de Deus, quando na terra, deu vida com uma palavra (João 11:43, João 11:44), e destruiu-o com uma palavra (Mateus 21:19); com uma palavra expulsa demônios, doenças curadas (Mateus 12:13), acalmavam a tempestade (Marcos 4:39), causavam sua inimigos para "cair no chão" (João 18:6). Isaías, no lugar atual, declara três coisas da Palavra de Deus.
I. A PALAVRA DE DEUS NÃO VOLTA A ELE. Sua Palavra se realiza. É "enviado", seja na terra ou na esfera celestial; e em ambos os casos "corre muito rapidamente" (Salmos 147:15). Em nenhum caso ele "volta a ele vazio". Sempre tem um objeto, um fim; e contradizia a onipotência de Deus que esse fim não deveria de maneira alguma ser promovido por um meio que Deus fez uso para promovê-lo.
II A PALAVRA DE DEUS REALIZA O QUE DEUS AGRADECE QUE DEVE REALIZAR. A Palavra de Deus muitas vezes não realiza tudo o que poderíamos esperar dela. Sua oferta de salvação livremente a todos não afeta a salvação universal. Seu chamado de indivíduos é desobedecido por números daqueles que o ouvem. No entanto, sempre sua Palavra realiza algo; e que "algo" é o que ele projetou para realizar. Ele "conhece o fim desde o começo" e não fica desapontado, mesmo quando os resultados são mais escassos.
III A PALAVRA DE DEUS, EM TODOS OS CASOS, PROSPERSA EM RESPEITO AO FIM, Aonde Ele a envia. Toda obra que Deus leva em mãos "prospera" mais ou menos. O fim visado é muitas vezes bem diferente daquele que deveríamos ter imaginado; e o que nos parece falha é apenas falha do nosso ponto de vista, não do ponto de vista divino. Deus não pode deixar de realizar nenhum fim que ele realmente propõe a si mesmo. Toda palavra que sai de sua boca tem um fim, mas esse fim é conhecido apenas por ele; e pode ser que ele sozinho saiba de sua realização. Sua realização é sempre, com relação à intenção, plena, completa, como o satisfaz.
HOMILIES DE E. JOHNSON
As bênçãos messiânicas.
I. O CONVITE. "Ho!" Um grito despertando atenção (Isaías 1:4) ou expressando pena (Isaías 17:12).
1. É dirigido aos sedentos. A figura também ocorre em Isaías 44:3. Que figura mais poderosa pode haver para o desejo e para a dor do desejo insatisfeito? É especialmente oriental. Traz a imagem do desperdício quente e arenoso e, ao contrário, da fonte fresca e borbulhante. A fome e a sede são a "mais velha das paixões", e pode ser acrescentada, de certa forma, a mais nova; pois a idade não pode acalmá-los, nem a satisfação constante tira a sua vantagem. Eles são diários, são recorrentes, são a expressão da própria vida. Portanto, eles podem muito bem simbolizar o desejo ardente de salvação (cf. João 7:37; Salmos 42:2; Salmos 63:1; Salmos 143:6). E o que pode representar melhor a salvação do que a água - o poço que brota na vida eterna? Águas, inundações, córregos transbordantes ou chuveiros abundantes são frequentemente usados para denotar abundantes bênçãos de Deus, especialmente bênçãos sob o domínio do Messias (Isaías 35:6; Isaías 43:20; Isaías 44:3).
2. É dirigido a todos e a todos. O convite é limitado apenas pela sede - a necessidade sentida. Não são os ricos, os nobres, os grandes; não os seletos e os poucos; mas aqueles que participam de um desejo comum e são capazes de uma satisfação comum. "Prova que foi feita uma provisão para todos. Deus pode convidar para uma salvação que não foi fornecida? Ele pode pedir a um homem que participe de um banquete que não existe? Ele pode pedir que um homem beba água quando houver Ele pode atormentar as esperanças e zombar das misérias dos homens, convidando-os a entrar em um céu onde não seriam bem-vindos, ou a habitar em mansões que nunca foram fornecidas? ". É dirigido especialmente aos pobres. "Nenhum homem pode se desculpar por não ser cristão porque é pobre; nenhum homem rico pode se gabar de ter comprado a salvação."
II As bênçãos descritas. "Comprar." A palavra é usada corretamente como grão. "Seu uso aqui mostra que o alimento referido pode ser chamado igualmente bem de 'pão' ou 'vinho e leite', isto é, pertence à ordem sobrenatural das coisas" (Cheyne). E a compra deve ser entendida espiritualmente. As bênçãos devem ser obtidas apenas por "aquilo que não é dinheiro e nem preço". É a fé, ou a audição do ouvido interno (Isaías 44:3), o que significa. No vinho, podemos encontrar um símbolo de alegria (Juízes 9:13; 2 Samuel 13:28; Salmos 104:15). As bênçãos da salvação animam os homens em meio a suas tristezas; e uma das primícias do Espírito é a alegria. O leite é novamente o símbolo da nutrição (Deuteronômio 32:14; Juízes 4:1; Juízes 5:25; João 7:22; 1 Coríntios 9:7). Ele é acompanhado por "vinho" e "mel" em So 4:11; Isaías 5:1. Essas bênçãos são ricas e gratificantes em comparação com os prazeres do mundo. O último pode ser enfaticamente descrito como não-pão - menos satisfatório. A felicidade é o objetivo do nosso ser. Mas os homens a procuram de maneiras errôneas. O pão é o suporte da vida e permanece como o símbolo de tudo o que conduz para sustentar a vida no sentido espiritual. "Na ambição, vaidade e vício, os homens ficam tão decepcionados quanto aquele que deveria gastar seu dinheiro e não conseguir nada que sustentasse a vida". Os homens trabalham por aquilo que derrota seu objetivo, porque ele não satisfaz. A flor do prazer "sobe como pó"; os frutos são os do mar morto, "transformando-se em cinzas nos lábios". O desejo da alma humana é tão insaciável quanto a sepultura. Onde está o homem que ficou satisfeito com a ambição? Alexandre chorou no trono do mundo, e Charles V. desceu do trono para a vida privada, porque não havia encontrado a realeza para satisfazer a alma. Sob um aspecto, somos todos como Alexandre - nossa felicidade é desproporcional ao nosso apetite. A natureza parece escassa e, embora nunca tenhamos muito, ainda desejamos algo ou mais. Mas para aqueles que ouvem a Deus, é prometido um luxo perfeito (Isaías 66:11) nas coisas boas. "Gordura" significa o alimento mais rico (Gênesis 27:28; Jó 36:16; Salmos 65:11) e, portanto, pela abundância de bênçãos que fluem do favor de Deus (Salmos 36:9; Salmos 63:5). "O homem parece tão ilimitado em seus desejos quanto Deus em seu Ser: e, portanto, nada além de Deus pode satisfazê-lo." Tudo o mais é "amor perdido" - faz parte da "grande mentira ou trapaça que espalha o mundo".
III A aliança eterna. A menção é feita sete vezes em Isaías. A idéia da aliança original, quebrada por Israel e renovada por Jeová, é especialmente característica de Jeremias (Jeremias 31:31; Jeremias 32:40; Jeremias 50:5). As benevolências mostradas a Davi por Davi são para Davi (cf. Isaías 63:7; Salmos 89:49; Salmos 107:43; Lamentações 3:22). "David provavelmente deve ser entendido em um sentido representativo; ele está radiante com a luz refletida e a espiritualidade da era messiânica". Essas gentilezas amorosas são "infalíveis" (Salmos 89:28). Pois a palavra de Jeová não pode ser quebrada, e a recompensa da piedade se estende até a posteridade mais recente (Êxodo 20:5, Êxodo 20:6) . Davi é chamado de "testemunha para o povo", aparentemente no mesmo sentido representativo. Deus, então, se liga por promessas solenes de ser Deus deles, seu protetor e amigo. A promessa não era para ser revogada, era permanecer em vigor para sempre; e ele seria o Deus deles por toda a eternidade. Ouçam, então, e sua alma viverá. Religião é vida (João 6:33; João 5:40; João 8:13; João 20:31; Romanos 5:17, Romanos 5:18; Romanos 6:4; Romanos 8:6; 1 João 5:12; Apocalipse 2:7). A audição é o meio pelo qual a alma é animada (João 6:45; João 5:25; Atos 2:37; Mateus 13:1) .— J.
Exortações e garantia.
I. EXORTAÇÕES. "Buscai a Jeová." Este é o começo de uma vida religiosa - buscar a Deus, procurar seus caminhos (Deuteronômio 4:29; Jó 5:8; Jó 8:5; Salmos 9:10; Salmos 14:2; Salmos 27:8). "Enquanto ele pode ser encontrado" (Salmos 32:6) - "em um momento de descoberta." Por um amargo "dia" virá, quando ai de seus inimigos (Isaías 65:6, Isaías 65:7)! É sugerido que chegará o momento em que a oferta será retirada. "Se um homem não fizer algo tão simples como buscar misericórdia, pedir perdão, ele deve perecer. O universo aprovará a condenação de tal homem". "Quem sabe o que um dia pode trazer à luz e quais podem ser os perigos de uma hora de atraso? Isso é mais certo, que cada ato repetido de pecado em particular nos coloca um avanço mais perto do inferno. Quem pode dizer, enquanto continuamos nossa vida?" audacioso curso do pecado, mas Deus pode jurar em sua ira contra nós e registrar nossos nomes nos rolos negros da condenação? E então nossa condição é selada e determinada para sempre ". "Invoque-o;" isto é, implorar sua misericórdia (Joel 2:32; Romanos 10:13). Quão fáceis são os termos da salvação! Quão justa é a condenação do pecador que não clama a Deus, primeiro por perdão, depois por participar das promessas (Jeremias 29:12)! Deus (de acordo com a maneira dos pensamentos do homem) parece estar mais próximo em alguns momentos do que em outros em relação aos homens. Algumas influências especiais são trazidas à tona; algumas instalações de salvação. "Ele se aproxima de nós na pregação de sua Palavra, quando ela é levada para casa com poder para a consciência; em sua providência, quando derruba um amigo, e entra no próprio círculo para onde nos movemos, ou na própria morada onde nós permanecemos; quando ele coloca a mão sobre nós na doença. E ele está perto de nós de dia e de noite; em um reavivamento da religião, ou quando um amigo piedoso implora por nós, Deus está perto de nós então e está chamando somos a seu favor. São tempos favoráveis para a salvação - tempos que, se não melhorados, não retornam mais. " "Deixe o ímpio abandonar o seu caminho, e o homem da iniqüidade os seus pensamentos." Buscar a Jeová deve envolver a renúncia a todos os outros deuses; o chamado a ele, a cessação da oração nos templos pagãos; e, com isso, todos os "pensamentos", hábitos e sentimentos da vida impura e pagã. É renunciar à corrupção e à destruição pela bem-aventurança e paz, que estão contidas nos pensamentos de Jeová (Salmos 36:5, Salmos 36:6; Jeremias 29:11). "Ele tem planos para realizar seus propósitos diferentes dos nossos, e assegura nosso bem-estar por meio de esquemas que cruzam os nossos. Ele desaponta nossas esperanças, frustra nossas expectativas, cruza nossos projetos, remove nossa propriedade ou nossos amigos e frustra nossos propósitos. na vida. Ele nos conduz por um caminho que não tínhamos pretendido e assegura nossa felicidade última em modos nos quais não deveríamos ter pensado, e que são contrários a todos os nossos desígnios e desejos ".
II GARANTIA DA FELICIDADE FUTURA.
1. A certeza. Os propósitos de Deus se cumprem. Eles são tão certos quanto a lei da gravitação, como a queda da chuva e da neve. No pensamento religioso poético, esses elementos da natureza são seus anjos (cf. Salmos 148:8; Salmos 102:4). Eles cumprem seu propósito em natureza inanimada; assim sua Palavra cumprirá seu propósito no mundo moral - ela não retornará vazia, nem até que tenha feito seu trabalho. (Na verdade, em comparação com chuva ou orvalho, consulte Deuteronômio 32:2; Sl 72: 6; 2 Samuel 23:4; Isaías 5:6.)
2. Sua glória e alegria. O êxodo da Babilônia não se destina apenas, mas a condição gloriosa de Israel após o retorno. É comparado à transição do deserto (a miséria do exílio), com seus arbustos anões monótonos, a um parque de belas árvores (Isaías 41:18, Isaías 41:19), no meio do qual Israel deve andar "em tropas solenes e sociedades doces" (assim em Isaías 35:9).
3. A simpatia da natureza. (Para visualizações semelhantes, consulte Isaías 14:8; Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:10; Isaías 42:10, Isaías 42:11; Isaías 44:23. Assim, em Virgílio, 'Ecl.', 5:62; e na poesia oriental em geral.) Quando o deus Rama estava indo para o deserto, era disse-lhe: "As árvores vigiarão por você; eles dirão: 'Ele veio! Ele veio!' e as flores brancas baterão palmas. As folhas, enquanto tremem, dirão: 'Venha! venha!' e os lugares espinhosos serão transformados em jardins de flores ". Uma mudança será produzida na condição moral do mundo, tão grande como se o espinho inútil fosse sucedido por árvores bonitas e úteis. É da própria alma da poesia que ela sugere e pressagia eventos espirituais que não podem ser esclarecidos aos sentidos nem certos ao entendimento. - J.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
A sede da alma é satisfeita.
"Ho, todo mundo que tem sede!" Este é um convite divino e, como tal, mostra a natureza de Deus, que é em si uma natureza curadora e satisfatória, encontrando expressão na encarnação e redenção de nosso Senhor Jesus Cristo.
I. A alma desperta. "Sede." Quando a alma é vivificada e sente nova vida, então é a consciência da necessidade - necessidade de Deus. Às vezes, novas sede são despertadas na natureza humana - sede de amor e amizade; e na natureza intelectual, tem sede de conhecimento e luz mental. Essa é a sede mais alta - a sede da alma - que Deus, somente pelo seu Espírito, pode satisfazer.
II A RESPONSABILIDADE ou A ALMA. "Venha". Devemos buscar amizade, buscar conhecimento e, portanto, devemos buscar a Deus. Para encontrar Cristo, também devemos segui-lo e chegar às águas do perdão, da pureza e da benção imortal.
III A CARIDADE DE DEUS. "Deus é amor." Amor incrível, livre e sem limites. Tendo feito provisão para a nossa salvação, Deus diz: "Todas as coisas estão agora prontas; vem". O banquete de casamento está aberto a todos nós. A mesa espalhada é a mesa de Deus, e devemos ser receptores de sua plenitude da graça, "sem dinheiro e sem preço". - W.M.S.
Investimentos tolos.
"Por que gastais dinheiro com aquilo que não é pão? E vosso trabalho com aquilo que não é satisfatório?" Esta é a grande miséria do homem, o fato de ele ter o "coração enganado" que o leva a investimentos falsos.
I. SATISFAÇÃO DA ALMA. A alma é feita para Deus, e não há pão que satisfaça o homem senão o próprio Deus. "Eu sou o Pão vivo", diz Cristo. Pão da fortuna, pão de ouro, pão da beleza estética, pão da honra mundana - estes só satisfazem o homem exterior e deixam "o homem oculto do coração" faminto e faminto. No entanto, os homens gastam seu dinheiro - isto é, tempo, força, entusiasmo e energia - em pães fraudulentos.
II ATENÇÃO DA ALMA. "Escute-me diligentemente." Pois Deus falou - na natureza, na consciência, pelos profetas e por seu próprio Filho, a imagem expressa de sua pessoa.
1. Deus, que criou a alma, conhece todas as suas profundezas e necessidades misteriosas.
2. Deus, que redimiu a alma, sabe que sem perdão o homem não conhece a paz, e sem a vida em Deus ele não conhece a bem-aventurança. As "delícias" de um homem piedoso atestam a mudança de sua natureza - ele "goza em Deus, por quem recebeu a expiação". - W.M.S.
A verdadeira glória do homem.
"O Santo de Israel, ele te glorificou." Precisamos preencher a palavra "glória", que muitas vezes apresenta falsas representações, com seu significado verdadeiro e antigo.
I. A VERDADEIRA RELIGIÃO GLORIFICA O HOMEM. Ele não pode realmente ser glorificado por títulos ou esplendores da fama, mas apenas pela beleza e majestade do ser. Deus diz: "Farei um homem como o ouro de Ofir". O homem é verdadeiramente verdadeiramente glorificado quando cumpre o grande fim de seu ser, que deve estar em sua natureza moral como Deus.
II O SANTO REALIZA ISSO. Cristo levou nossa masculinidade a Deus. Ele redimiu corpo, alma e espírito; para que todas as partes de nossa natureza complexa possam ser completas em toda a vontade de Deus.
1. Cristo glorificou o corpo. Ele se tornou homem, não assumindo a natureza dos anjos, mas a semente de Abraão. Assim, ele nos mostra como viver uma vida celestial em uma cidadania terrena. As falsas filosofias das religiões haviam, no Oriente, posto - como os maniqueus desprezavam o corpo.
2. Cristo glorificou o estado do homem. Ele vivia em estado humilde e mostrou que a estrutura mais pobre poderia incluir uma imagem divina do caráter.
3. Cristo glorificou a alma. Ele elevou o homem como homem acima de toda grandeza de mero estado exterior e honra, e propôs esta grande pergunta: "O que beneficiará um homem se ele ganhar o mundo inteiro e perder a própria vida?" Essa vida deveria ser suprema em grandeza como uma vida semelhante a Deus. "E a glória que me deste", disse nosso Salvador, "eu lhes dei." - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A provisão que não pode ser comprada.
Em um país como o nosso, mal sabemos o que significa sede. Poucos ingleses sofreram sede intensa. Um homem deve viver ou viajar em outras latitudes para se expor a esse mal. Mas, a julgar pelos relatos daqueles que sofreram, concluímos que é quase, se não absolutamente, a sensação mais severa e intolerável à qual "a carne é herdeira". Pode muito bem ser tirada como uma foto de -
I. A criação não satisfeita da alma humana. A fome e a sede do coração humano devem necessariamente ser muito mais graves do que os desejos do corpo; pois eles são o desejo, a ânsia, a exigência aguda e imperiosa de nosso eu superior e mais verdadeiro. O homem tem sede de Deus. Apesar de todas as tendências descendentes, as inclinações terrestres, as inclinações sensoriais de nossa natureza humana, continua sendo verdade que existe um grito profundo e inatingível de nossa alma após o Deus vivo (ver Salmos 42:1; Salmos 63:1).
1. A inteligência do homem tem sede da Causa última de todas as coisas.
2. O espírito imortal que o homem (não tem, mas) tem sede da alegria satisfatória que só é encontrada em sua comunhão e serviço.
3. O coração culpado do homem tem sede de uma completa reconciliação com ele. O homem sabe que pecou, que está condenado, que sua culpa permanece como uma barreira intransponível entre ele e seu Deus, e que ele deseja sinceramente ser perdoado e restaurado, para que possa novamente erguer o rosto para seu Divino Pai em confiança e alegria filial. Mas ele pergunta - como? "Como deve o homem ser justo com Deus?" (Jó 9:2). "Aonde iremos diante do Senhor?" (Miquéias 6:6, Miquéias 6:7). Por baixo de todos os gritos mais altos que enchem o ar, no fundo da alma do homem está a demanda: o que devemos fazer para vivermos diante de Deus e com ele? Não pode haver descanso final em nosso coração até que essa pergunta tenha sido respondida em nossa experiência.
II A DISPOSIÇÃO PRECIOSA QUE NOS OFERECE. Na verdade que Deus revelou em sua Palavra, e mais particularmente naquele Filho de Deus, que é ele próprio a grande Revelação do Pai, temos aquilo que satisfaz nossa necessidade espiritual.
1. É isso que abate nossa sede espiritual. "Vinde às águas." A água alivia e remove a sede como nada mais fará. O perdão, a restauração, a restauração que está em Jesus Cristo satisfaz perfeitamente o intenso desejo da alma. Traz uma paz superada e transcendente.
2. É aquilo que nutre a alma em toda a força espiritual. "Compre ... leite."
3. É isso que alegra com alegria verdadeira e permanente. "Compre vinho."
III A impagabilidade desta disposição divina. O profeta pode realmente dizer: "Compre"; pois essas provisões valem toda a riqueza que os mais opulentos podem oferecer. Mas ele precisa acrescentar: "sem dinheiro e sem preço"; pois essas bênçãos não podem ser conquistadas ou compradas por nós. Deus não pode vender seu amor, sua misericórdia, sua restauração de crianças que erram. Ele não nos encontra no terreno em que um credor encontra seus devedores. Ele é, de fato, um Credor Divino; devemos a ele dez mil talentos de reverência, gratidão e serviço que nunca pagamos. Mas ele não exige de nós um centavo na libra antes de certificar que somos livres. Confessamos francamente que não temos nada a pagar e ele "francamente nos perdoa a todos" (Lucas 7:42). Deus nos oferece o seu amor redentor, a vida eterna, como o presente da sua graça - um presente glorioso, oferecido gratuitamente de sua parte, e para ser aceito com alegria na nossa. Ele necessariamente impõe condições; mas estas são abertas a toda alma, e ninguém precisa rejeitá-las; são o afastamento de nossos corações do pecado e a aceitação de Jesus Cristo como nosso Divino Salvador e Senhor.
Força desperdiçada.
Observou-se com frequência à população criminosa que, se eles dessem a atividades honestas e honradas a mesma atenção do paciente, a mesma energia incansável, a mesma ingenuidade aguçada, que agora dedicam a esquemas ilegais, logo se tornariam competentes e honra. Talvez a essência desse grande erro possa ser encontrada naqueles que estão muito distantes da classe criminosa; existem muitos em todas as vocações e posições da vida que estão desperdiçando sua força naquilo que não é rentável, que pode estar fazendo grandes coisas para os outros ou para si próprios se apenas "trabalharem para o que satisfaz". Este princípio se aplicará a:
I. O ESTUDO DA BÍBLIA. Que dores imensas foram sentidas pelos escribas do tempo de nosso Senhor ao dominar os pontos minuciosos das Escrituras do Antigo Testamento! Terminou com um formalismo estéril e culpado, que convocou as mais severas condenações que vieram dos lábios de Cristo. Se eles tivessem gastado sua força em obter a sabedoria celestial com a qual essas páginas sagradas são enriquecidas, teriam sido homens muito melhores e teriam recebido o Messias em um espírito muito diferente. Também podemos gastar uma grande quantidade de trabalho não lucrativo nas Escrituras, tentando garantir sua sanção por nossas fantasias ou fraudes, e deixar intocadas suas fontes de verdade, poder e vida.
II O TRABALHO NA VINHA DE MESTRE. Certamente não incluiremos na força desperdiçada ou no trabalho insatisfatório a energia gasta na colocação, na fundação, embora o trabalhador possa não viver para ver o uso das paredes do edifício; esse pode ser o trabalho mais honroso, remunerador e profundamente gratificante da vida de um homem: esse era realmente o trabalho do Salvador da humanidade. Mas incluiremos:
1. Trabalho que é meramente superficial, que o vento da mudança de circunstâncias logo "afasta".
2. A libertação da verdade unilateral - uma declaração de doutrina que é tão parcial que é praticamente falsa. Isso deve resultar em decepção; é construção de "madeira, feno e palha", que será queimada.
3. Atividade irreverente, na qual a bênção de Deus não é buscada e na qual, conseqüentemente, não desce.
III A busca do bem-estar pessoal.
1. Todos os homens buscam a felicidade; eles doam livremente seus vários recursos para obtê-lo - dinheiro, força, engenhosidade, paciência; eles suportam dificuldades e até sofrimento para protegê-las.
2. Uma proporção muito grande da humanidade está amargamente decepcionada. O que prometeu ser pão acaba sendo palha; o que parecia satisfação à distância prova ser cansaço e mágoa na experiência.
3. A decepção se deve a um erro fundamental: eles adotam um método falso. Eles arriscam tudo em um único objeto - riqueza, fama, poder, prazer, amizade - que escapa à sua compreensão ou se mostra insatisfatório e vaidoso. Eles devem se tornar servos ativos de Deus, ouvindo quando ele fala, aceitando o que oferece, indo para onde ele dirige. No serviço sincero e fiel de um Salvador Divino está a felicidade do tipo mais verdadeiro - bem-aventurança, bem-estar, vida; a satisfação pura e duradoura da alma.
A liderança de Cristo.
Essas palavras, principalmente aplicáveis a Davi, são verdadeiras para aquele Filho de Davi cujo curso deveria ser tão diferente, mas cuja obra deveria ser muito mais profunda e maior do que a do Rei de Israel. Davi era um homem que se mostrava possuidor de todas as qualidades essenciais de um grande líder de homens. Ele tinha o poder de anexá-los à sua própria pessoa com um forte carinho; ele compartilhou suas dificuldades e seus perigos; ele imprimiu neles seus próprios princípios e hábitos; ele os levantou com sua própria elevação. Sob esses aspectos, mas com uma profundidade e plenitude às quais o monarca terrestre não pode reivindicar, Jesus Cristo é o grande "líder do povo" de Deus.
I. Ele nos anexa a si mesmo. A devoção de seus soldados a Napoleão Bonaparte foi extraordinária; mas esse grande comandante, com todo o seu egoísmo, reconheceu que isso não era nada comparado à devoção dos homens cristãos à Pessoa de Jesus Cristo. A pena com que ele teve pena de nós em nosso estado baixo, o terno interesse com o qual ele nos procurou e nos resgatou, a vergonha e a tristeza que ele carregava por nós, a morte que ele morreu por nós, o amor paciente com o qual ele esteve. nos amar - tudo isso explicará o fato de que, como nenhum rei, general ou estadista jamais fez antes, Jesus Cristo se mostrou o líder dos homens, anexando-os à sua pessoa com uma devoção apaixonada e inabalável.
II ELE COMPARTILHOU AS NOSSAS HARDSHIPS E NOSSO SOFRIMENTO. Ele não nos oferece o caminho que ele próprio não fez.
"Ele nos conduz através de salas não escuras
Do que ele passou antes. "
Ele nos pede para beber sua xícara, mas é apenas para provar o caldo amargo que ele próprio drenou até os resíduos. Seja dor corporal ou sofrimento espiritual; seja sofrimento, ou pobreza, ou solidão, ou decepção, ou deserção, ou vergonha, ou morte, - o próprio Cristo passou por provações mais sombrias e tristes do que qualquer outra que ele nos chama a encontrar.
III Ele nos restringe a viver sua própria vida. Ele não apenas exige de nós que nossas mentes sejam possuídas com seus próprios princípios, e que nossas vidas os ilustrem, mas ele tem o poder de nos obrigar a pensar como ele pensava, a sentir como ele sentia, a fazer o que ele pensava. , para ser o que ele era. Se esse propósito não é cumprido ou não está sendo realizado em nós, então não somos seus "discípulos de fato".
IV Ele compartilha conosco sua própria exaltação. Se carregarmos sua cruz, nos sentaremos com ele em seu trono. Para todos nós, ele diz: "Eu vos designo um reino". Se sofrermos com ele, reinaremos com ele.
Proximidade especial de Deus.
É uma das verdades familiares das Escrituras, abertas até para a criança pequena, que Deus está sempre perto de nós; e que não há tempo em que possamos pensar em que ele não seja encontrado pelo coração humilde e crente. Mas há momentos em que ele está comparativamente próximo e quando, se formos sábios, iremos a ele em espírito de plena entrega, entraremos no reino de sua graça e garantiremos seu favor eterno.
I. O PERÍODO DA JUVENTUDE; quando a mente está aberta, a consciência sensível, a alma responsiva.
II O DIA DA VISITA; quando o coração ferido e ferido quer um curador divino, e não pode encontrar senão naquele que liga o coração partido e cura suas feridas.
III O privilégio especial do tempo; quando ouvimos o ministro, lemos o livro, temos comunhão com o amigo cuja voz verdadeira e sincera tem um poder incomum de penetrar nos lugares secretos de nossa alma.
IV A HORA DO CONTATO DIVINO DIRETO; quando Deus coloca a mão sobre nós, toca as fontes do nosso pensamento sagrado, revela-nos a nossa pecaminosidade e a nossa necessidade, nos desperta para a seriedade da nossa vida e para a proximidade da eternidade, e nos chama a voltar para si. É sábio, além de toda a sabedoria terrena, escutar e obedecer, buscar o Senhor enquanto ele pode ser encontrado, invocá-lo enquanto ele estiver próximo; é tolice, além de todas as outras tolices, dar ouvidos surdos ou mostrar um espírito desobediente; pois Deus nunca mais pode chegar tão perto de nossas almas - nunca mais pode ser tão facilmente encontrado por nossos espíritos humanos; a distância entre nós e nosso Salvador pode aumentar continuamente, até que um grande abismo de pecado ou de coração duro nos separe do lado dele e de seu serviço cada vez mais. - C.
Distância, retorno, bem-vindo.
Poucas palavras mais graciosas que estas podem ser encontradas nas Escrituras: são aquelas que o mundo não deixaria de bom grado morrer; bibliotecas inteiras poderiam ser mais poupadas da literatura humana do que esse único versículo. Podemos expressar os pensamentos que ele nos oferece por quatro proposições simples.
I. O PECADO SIGNIFICA SEPARAÇÃO - a separação da alma de seu Criador. A distância que podemos calcular em milhas ou em graus não é diferente daquela que divide um espírito de outro; não é nada daquilo que separa a alma culpada e errônea do homem do Espírito Santo do Deus vivo. Podemos estar na mesma sala que outra pessoa de nossa raça ou até de nossa família, e ainda assim nos sentirmos mais afastados do que se muitas léguas do oceano viessem entre nós. Estamos sempre próximos daquele que está em toda parte, e, no entanto, nossa ingratidão, nossa indignidade, nossa culpa podem nos obrigar a nos sentir terrivelmente distantes dele.
II O arrependimento significa retorno - o abandono pela alma pecaminosa de seu mau caminho e seu retorno ao Deus justo a quem abandonou. Significa muito mais que uma mudança de credo e de profissão; ou que uma emoção passageira de tristeza, por mais violento que seja o sentimento; ou que uma alteração no hábito externo. Significa:
1. A aversão do coração ao pensamento e amor ao mal. "Deixe o homem injusto abandonar seus pensamentos [maus]".
2. A consequente mudança do hábito da vida. "Deixe o ímpio abandonar o seu caminho."
3. O retorno da alma a Deus. O homem que negligenciou, abandonou, desrespeitou e desobedeceu a Deus, voltando com um pensamento penitente e com a linguagem da confissão em seus lábios ao Pai de quem se desviou.
III O caminho de volta está aberto. O pecador pode ser perdoado? O caminho está claro? Não existem obstáculos insuperáveis no caminho - transgressões graves da Lei, culpa acumulada, iniqüidade que escurece e se aprofunda? Como tudo isso pode ser removido do caminho da reconciliação? A resposta está na declaração do evangelho: "Através deste homem é pregado a você o perdão dos pecados". "Ele é a propiciação pelos ... pecados do mundo inteiro."
IV A casa de boas-vindas é certa. Há uma garantia, aqui e em outros lugares, que é "duplamente certa". A misericórdia de Deus não é apenas suficiente para nossas necessidades, é muito mais que suficiente. Não é apenas um lago, é um mar profundo e largo; não é meramente uma colina, é uma montanha dominante; não há apenas riquezas, há riquezas excessivas, riquezas insondáveis da graça; no pecador arrependido e crente, Deus não apenas terá misericórdia, como também o perdoará abundantemente; o pródigo em retorno não será meramente acolhido quando ele chegar; o Pai corre para encontrá-lo. e esbanjar todas as provas possíveis de seu amor paternal.
O humano e o divino.
O homem foi feito à imagem de Deus e, uma vez, apresentava sua semelhança; então seu espírito era como o do Espírito de Deus. Sob as influências degradantes do pecado, ele se tornou totalmente diferente de seu Criador e, em vez de ser comparado a ele, ele é colocado em triste e doloroso contraste com seu Pai celestial. "Meus pensamentos não são seus", etc.
I. O ESPÍRITO DO HUMANO.
1. O espírito do homem é egoísta. Não que ele seja incapaz de generosidade, mas o espírito predominante e penetrante que perpassa seus atos e suas instituições é o amor próprio, o interesse pessoal. O que isso vai me beneficiar? O que devo ganhar com isso? Como isso afetará meus interesses? Essas são as perguntas que surgem das profundezas do coração humano e são perpetuamente recorrentes.
2. O espírito do homem. é vingativo. Os homens odeiam seus inimigos; eles desejam mal àqueles que de alguma forma lhes causaram ferimentos. Os homens ficam secretamente, se não abertamente satisfeitos, quando qualquer dano acontece com aqueles que os opuseram com sucesso, ou com aqueles que os ultrapassaram na corrida, ou com aqueles cujos interesses materiais se chocam com os deles ou com aqueles que os repreenderam e envergonharam, ou àqueles a quem eles fizeram mal e, assim, fizeram seus inimigos. Seus pensamentos são vingativos e malignos, e seus caminhos respondem a seus pensamentos. Por hostilidade pronunciada, ou por intriga astuta, ou por um silêncio e inação criminosos, eles promovem o fim para o qual buscam - o desconforto de seus companheiros.
II O ESPÍRITO DO DIVINO.
1. O Espírito de Deus é benéfico. Deus vive para abençoar - para comunicar vida, amor, beleza, alegria, por todo o seu universo. Aquele Filho do homem que "não veio para ser ministrado, mas para ministrar" representou perfeitamente o Espírito do Pai, que ocupa sua eternidade e gasta sua onisciência em fazer o bem a toda a sua criação.
2. O Espírito de Deus é magnânimo. Deus se deleita em não causar dor ou enviar tristeza àqueles que o ofenderam; esse é o seu "trabalho estranho". Ele se deleita em perdoar. Ele "perdoa abundantemente". Ele recebe de volta e reinstala seus filhos penitentes com alegria abundante. Sua misericórdia, sua graça é inesgotável - é um céu abrangente, sem linha do horizonte; é um mar sem fundo ou costa.
III A OFERTA DIVINA. Tão grande, tão extraordinária e tão suficiente é a magnanimidade de Deus, para que possamos nos orientar em Sua misericórdia com a máxima confiança. "As iniqüidades podem prevalecer contra nós", mas a graça perdoadora de Deus prevalecerá contra elas.
IV A ASPIRAÇÃO HUMANA. Jesus Cristo nos convoca a subir do nível do humano até a altura do Divino; respirar seu espírito de perdão, viver sua vida de amor, avançar no plano nobre e elevado de uma magnanimidade sustentada, "para que sejamos filhos de nosso Pai que está nos céus"; para que possamos "ser perfeitos como ele é perfeito".
A fecundidade da verdade sagrada.
Pode-se dizer que a chuva e a neve retornam, de fato, aos céus de onde vieram, atraídas pelo sol enquanto brilha no mar e no lago, no córrego e no rio, em toda parte. Mas não até que tenham feito o trabalho para o qual vieram, até que tenham "realizado aquilo que Deus agrada", até que tenham prosperado no propósito para o qual Ele os enviou; até que fertilizem o solo e o façam produzir seus preciosos frutos. A grande quantidade de chuvas que a Terra recebe durante todo ano presta um serviço incalculável antes de retornar aos céus. O mesmo acontece com todo o derramamento da verdade divina na mente e no coração dos homens. Pode haver momentos em que o porta-voz humano possa questionar isso - quando ele pode ter sérias dúvidas quanto à sua utilidade, quando pode parecer inútil e vaidoso. Mas temos a forte garantia de que a Palavra de Deus "não voltará a ele vazia" - que a questão seja aquela em que toda a natureza circundante possa muito bem participar com aclamação jubilosa (Isaías 55:12, Isaías 55:13). A excelência da verdade sagrada será vista se considerarmos:
I. NOSSA CONDIÇÃO EM SUA AUSÊNCIA.
1. A improdutividade da mente humana quando assim não ensinada; o triste fato de que homens capazes das mais elevadas concepções, das mais enobrecedoras convicções, dos mais elevados sentimentos e aspirações, vivem e morrem sem valorizar nenhum deles, na ignorância vazia e sombria.
2. Os crescimentos nocivos que florescem: os erros, as superstições, a imaginação sombria e suja. que contaminam a mente em que surgem, e também aqueles sobre quem eles estão agindo.
II O poder benigno que a empresa exerce.
1. As transformações externas que ela realiza - grandes e felizes reformas na conduta, na carreira, na condição de homens individuais, de famílias e de nações.
2. A bem-aventurança interior que ela confere - paz, liberdade, pureza, amor, alegria, esperança.
III SUA OCASIONAL, APARENTE FRUITLESSNESS. Assim como a chuva e a neve frequentemente caem nas rochas, na areia e no mar sem parecer produzir qualquer resultado benéfico, o mesmo acontece com a verdade de Deus, pregada, ensinada ou impressa, muitas vezes sem valor; e há desânimo, desânimo e até desespero no coração do obreiro cristão. Mas olhamos para:
IV SUA EFICÁCIA REAL.
1. Existe muita eficácia real que podemos descobrir - resultado incidental, trazendo força e santidade àqueles cujo benefício não é buscado; de resultado indireto; de resultado final, sendo "encontrado após muitos dias".
2. Há mais em que confiamos. Deus tem maneiras de usar coisas materiais que há muito escapam à nossa atenção e, sem dúvida, muitas maneiras que ainda escapam à nossa observação. Ele não tem meios de usar nossos esforços espirituais, de fazê-los prestar contas, de modo que um dia descobriremos que sua própria Palavra nunca volta a ele vazia - que sempre prospera na coisa para onde é enviada? "Aquele que sai chorando ... sem dúvida voltará com alegria, trazendo consigo suas roldanas." - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Necessidade do homem e provisão de Deus.
Este verso bem conhecido e muito usado é o modelo de convites do evangelho. "Ho!" quanto a pessoas à distância; além do pálido, de acordo com o pensamento judaico. "Vinho", que anima; "água", que atualiza; "leite", que nutre. "Comprar sem dinheiro" impressiona o valor, assim como a franqueza, da coisa obtida.
I. O GRITO DAS ALMAS É TÃO VARIADO, NECESSITAM DE CONVITES GRANDES E ABRANGENTES. Tão variada, tão grande, tão intensa, tão imediata, tão urgente.
1. Pense no clamor da criação para Deus, ressuscitando dia e noite por bênçãos precisas, do mundo da vida vegetal e animal.
2. Então pense no grito da natureza corporal do homem. Quão complexas são suas exigências para que sejam mantidas em vigor! Mas as almas são completamente mais maravilhosas, mais misteriosas do que os corpos e as necessidades corporais, mas sugerem e ilustram as necessidades da alma. Qual é o clamor de todas as almas? Qual é o choro de algumas almas? É impossível pressionar os gritos das almas em qualquer molde. Há diferença entre o choro dos homens e o das mulheres; entre o clamor do superficial e do pensativo; entre o clamor dos educados e dos não instruídos; entre o clamor do moral e do desleixo. E, no entanto, há uma palavra na qual a profunda falta de todos os homens em todos os lugares pode ser expressa - eles querem Deus, embora muitos não conheçam o seu nome ou não possam articulá-lo. Se distinguimos cuidadosamente os gritos dos homens, podemos dizer:
(1) alguns clamam por luz em meio às trevas perplexidades de nosso tempo;
(2) alguns para orientação em meio a dificuldades;
(3) alguns por seriedade em meio a frivolidades;
(4) alguns por perdão sob pressão do sentido do pecado;
(5) alguns pela verdade em meio às seduções do erro; e
(6) alguns para descansar do cansaço do trabalho e do fracasso; e
(7) alguns para conforto sob problemas que pressionam fortemente.
Que grito que deve ser aquele que entra nos ouvidos do Senhor do sabaoth!
IX NENHUM, DEUS PODE FAZER CONVITES GRANDES E VARIADOS O suficiente para atender aos gritos. O clamor por felicidade é grande demais para o mundo encontrar; o clamor pela verdade está além de toda a habilidade da ciência de satisfazer. "As fontes desta terra estão secas, e ainda estou com sede."
1. A consciência humana clama por perdão. Em Cristo é proclamado "perdão dos pecados".
2. A afeição humana chora por amor. Pode gastar o máximo possível em Cristo, e ficar totalmente satisfeito com sua resposta.
3. O intelecto humano clama pela verdade. Jesus, pelo seu Espírito, leva a]! verdade.
4. A vontade humana clama por uma autoridade suprema. E Cristo é o Senhor. Para cada desejo que podemos traduzir em um clamor, Cristo é o Suprimento. Para cada desejo que podemos sentir, mas não podemos traduzir em um grito, Cristo ainda é o suprimento infinitamente adaptado e que satisfaz tudo.
A sede da alma saciou.
Compare as garantias e convites de Cristo em João 4:13, João 4:14; João 6:35; João 7:37, João 7:38. É singular notar que o profeta escolheu uma forma de fala muito comum no Oriente. Em Jerusalém, os lojistas clamam aos transeuntes: "Ora, todo aquele que tem dinheiro, venha e compre!" "Ho, tal, venha e compre!" Eles realmente esperam obter valor total, embora não ofereçam nada. Deus pretende um dom gratuito e soberano.
TENHO SEDE. Uma figura para o desejo inquietante, colocando-nos em busca e esforço. A sede difere da fome nisso - o homem faminto se deita e morre silenciosamente; o homem sedento se gastará em lutas loucas. Ilustre cenas do deserto. Tão sedenta é a figura mais impressionante da condição de um homem. Todo mundo está ansiosamente querendo algo. Disto existem sinais dolorosos e agradáveis. Ilustre como essa sede assume formas religiosas especiais em momentos especiais, como na abertura de jovens, épocas de doença, cenas de avivamento, morte de primeiro amigo, como nos casos de Lutero e Norman Macleod. Esta inquieta sede de alma é
(1) sofrimento do homem;
(2) glória do homem;
(3) esperança do homem.
Ele pode satisfazer a sede, mas seria um sinal de morte da alma simplesmente perdê-la. A sede da alma é sempre uma satisfação - é sede de Deus.
II SEDE NOVAMENTE. Este é o resultado de todas as tentativas de saciar a sede da alma por qualquer coisa que a Terra possa oferecer. Existem linhas sobre as quais os suprimentos temporários parecem surgir. O homem oferece "xícaras de água fria".
1. A sede se apaga por um tempo no prazer mundano. Ilustre a partir da imagem familiar, 'A Busca do Prazer'. Nunca houve tantas tentativas de gratificação dos sentidos como existem agora. A vida faz um barulho alto para afogar os gritos da alma.
2. A sede foi extinta por um tempo nas externalidades da religião. Saciados de prazer, os homens às vezes recorrem à religião. Ilustre a partir da experiência de Inácio Loyola. Veja também a confiança nos poços e santuários sagrados. A princípio, existe um fascínio na religião cerimonial, mas ela logo chega. Em breve, você poderá esvaziar esses copos e não haverá mais nada para a sua alma sedenta quando voltar.
III SEDE NUNCA MAIS. Cristo não destrói a sede, mas coloca-nos bem perto da fonte viva. E toda a amargura se foi, se o suprimento estiver próximo a nós, e podemos beber quando quisermos. Aplique ao amor da alma. O amor de Cristo é a resposta satisfatória. Para a confiança da alma. A obra de Cristo é a resposta satisfatória. Para o ideal da alma. A Pessoa de Cristo é a resposta satisfatória. Para a ansiedade da alma em relação ao futuro. As promessas de Cristo são a resposta satisfatória. A alma que tem Cristo tem um bem nascente ao seu lado; ele mora perto das águas da vida.
Vãos gastos com as coisas.
Comp. Isaías 44:20, "Ele se alimenta de cinzas: um coração enganado o desvia." Uma ilustração muito impressionante de comida insatisfatória é dada pelo Rev. H. Macmillan. "Uma planta estranha, chamada nardoo, cresce nos desertos de Lento, na Austrália. Suas sementes se formaram por meses juntos quase a única comida do grupo de exploradores que, alguns anos atrás, atravessaram o continente. Quando analisados, o pão nardoo foi considerado desprovido de certos elementos nutritivos indispensáveis ao apoio de um europeu, embora um selvagem australiano possa, por um tempo, considerá-lo benéfico como um alterativo.E assim aconteceu que esses ingleses pobres e infelizes morreram de fome, mesmo enquanto alimentando-se totalmente dia após dia com alimentos que serviam para satisfazer sua fome ". Um autor antigo, datado de 1600, diz: "É algo que o Imperador Calígula é ridicularizado em todas as histórias. Havia uma marinha poderosa fornecida, bem-equipada e com vítreos, e todos esperavam que todo o país da Grécia fosse invadido, e assim poderia ter sido, mas o imperador tinha outro plano em mãos, e empregou seus soldados para reunir uma quantidade de conchas de marisco e pedras de seixos, e então voltou para casa de novo.Exatamente outra viagem que quase todo homem faz aqui em neste mundo, foram os detalhes, mas verdadeiramente lançados ". J.A. Alexander faz uma distinção importante. "Observe também que ele não procura remediar os males que surgem do desejo pervertido e insatisfeito, pela extinção do próprio apetite - daquele desejo imortal e inextinguível, que só pode cessar por aniquilação ou por fruição plena. Isso, de fato, é uma marca distintiva da religião verdadeira, ao contrário de outros sistemas.Como os males sob os quais a raça humana está gemendo podem ser claramente atribuídos à indulgência desordenada dos desejos pela felicidade, sob a influência de "fortes ilusões". que pode pagar, não devemos nos perguntar que, quando a razão não assistida se compromete a acabar com o efeito, deve tentar a extirpação da causa; e você descobrirá, portanto, que todo sistema de religião ou filosofia, distinto do cristianismo, ou cede, sob algum disfarce, à perversão do desejo natural do homem após a felicidade, que o faz infeliz, ou afeta curá-lo destruindo o próprio desejo ". "Enquanto uma voz clama ao pecador perplexo, 'Cessa de fome, cessa de sede;' e outro de uma direção oposta diz: "Coma e beba; amanhã morreremos"; a voz de Deus e do evangelho é: 'Por que você gasta dinheiro com o que não é pão? e seu trabalho com o que não é satisfatório?' "
I. A fome da alma nunca pode ser satisfeita com as coisas. É fácil confundir a fome da alma com o choro corporal por prazer, o choro mental por conhecimento, a sociedade chora por lugar e riqueza ou o choro estético pelo belo. Os homens prontamente confundem seus próprios anseios, sua própria inquietação. Há muito que não temos e achamos que o desejo é conseguir o que os outros desfrutam. Os homens precisam ter traduzido para eles sua própria inquietação e desejo. Agostinho faz isso. "O homem foi feito para Deus, e não pode encontrar descanso até encontrar nele nele". O hino faz isso -
"Meu coração está dolorido, nem pode descansar até encontrar descanso em ti."
As coisas nunca podem descansar e satisfazer almas. Os anjos não podem se alimentar do homem. As coisas podem satisfazer algumas coisas no homem - seu gosto, suas paixões, seus sentimentos - mas não o próprio homem. Aqueles que tiveram o melhor das coisas que este mundo pode comandar se queixaram mais profundamente do bocejo e do desejo de suas almas insatisfeitas. "Se um homem pedir um peixe, dareis uma pedra?" Se um homem quer amor, de que adianta dar-lhe ouro, fama ou prazer? Os ganhos e honras e os chamados "bons" deste mundo não são apenas breves em sua duração, mas inadequados, em sua própria natureza, mesmo enquanto duram, para satisfazer as necessidades de um espírito imortal.
II ALMA-FOME SÓ PODE SER SATISFEITO EM UMA PESSOA. Portanto, Jesus disse: "Eu sou o Pão da vida; quem vem a mim nunca terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede". Em Cristo, como presente de Deus para nós, nossa alma pode "comer e viver para sempre". Há no versículo 4 uma primeira alusão ao rei Davi, mas outra alusão final a Jesus. "Aquele que tem o Filho tem vida." Os pontos que podem ser ilustrados e impressos são sugeridos no parágrafo a seguir: "O profeta, falando em nome de Deus, depois de chamar os homens a procurá-lo, para ouvi-lo para que suas almas possam viver, anexa a este gracioso convite o convite específico. promessas de uma salvação segura - uma salvação não contingente ou fortuita, mas fornecida por uma constituição graciosa por parte do próprio Deus; uma salvação prometida e confirmada por juramento; uma aliança de misericórdia, eterna em sua origem e eterna em suas estipulações, compreendendo em suas maravilhosas disposições o requisito essencial de uma expiação, um sacerdote e um sacrifício, um Salvador todo-suficiente; não um Salvador cujo desempenho de seu ofício deva ser parcial, ou contingente ou incerto com a mudança de pessoa, mas aquele, o único Salvador - o mesmo 'ontem, hoje e para sempre', o Filho de Deus, o Filho do homem, o Filho de Davi. " O descanso da alma no Salvador pessoal vivo encontra expressão no verso familiar
"Eu vim para Jesus como eu era,
Cansado, cansado e triste;
Encontrei nele um lugar de descanso,
E ele me fez feliz. "
R.T.
O tempo para buscar a Deus.
Compare "Agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação." "Proclamar o ano aceitável do Senhor." Depois de mostrar a necessidade de buscar a Deus e o dever de buscar, permaneça no tempo apropriado para a busca, revelação e ilustração de dois pontos.
I. O TEMPO DE BUSCAR NÃO É FIXADO POR NOSSA CONVENIÊNCIA. No entanto, os homens agem constantemente como se fossem. Eles assumem que podem encontrar Deus quando quiserem. Mas essa idéia prova que eles nem se conhecem nem a Deus.
1. Eles não se conhecem; pois um homem não tem muita certeza de sentir o desejo quando pensa que deseja e decide. Se um homem brinca com suas emoções mais profundas e deixa de responder a elas até algum tempo desconhecido, não tem segurança de que os sentimentos retornem. Se um homem resiste a boas inclinações, descobrirá que não pode obtê-las quando o faria.
2. E eles não conhecem a Deus; pois ele nunca pode permitir que o homem brinque com suas ofertas de misericórdia e vontade de aceitar. Presentes rejeitados, marrãs negligenciadas, ele ainda não pode pressionar a aceitação. É inconcebível que Deus possa esperar pela conveniência do homem. Devemos tirar proveito do tempo de Deus para os buscadores, pois ele nunca pode reconhecer os momentos em que os buscadores têm o prazer de organizar por si mesmos.
II O tempo de busca é fixado pelos convites de Deus. Deve ser; pois o presente é um presente absolutamente soberano e gratuito, e o Doador deve poder encontrar seu próprio tempo e caminho. Se a salvação fosse uma questão de compra, poderíamos esperar que dependesse de nossa boa vontade. É totalmente uma questão de graça e, portanto, absolutamente dependente da boa vontade de Deus. Nosso Senhor chegou a dizer: "Ninguém vem a mim, senão o Pai, que me enviou, atrai-o". Os convites gerais de Deus estão em sua Palavra; os convites precisos e especiais a indivíduos, nos quais encontramos nossas oportunidades douradas de salvação, são, no texto, chamados momentos em que "Deus pode ser encontrado" ou quando Deus é propício a nós; e momentos em que "Deus está próximo" ou dá uma sensação impressionante de sua proximidade. Esses tempos podem parecer para nós como
(1) providências - circunstâncias que despertam, despertam, nos humilham; ou como
(2) persuasões - tais como apelos de ministros ou a atmosfera de tempos de avivamento. Qualquer coisa, tudo que nos traz a sensação da proximidade de Deus, é uma coisa apropriada para nos levar a buscar, esperançosamente, a salvação, a vida eterna e o descanso do coração em Deus.
Os preparativos do homem para receber o perdão de Deus.
Duas coisas precisam ser claramente reconhecidas e harmoniosamente montadas.
1. O perdão e o favor de Deus são absolutamente gratuitos e sem preço; são presentes soberanos, baseados em nenhuma condição, conquistados sem pagamento, que respondem a nenhum mérito em nós. Ele nos salva puramente pelo seu "próprio nome".
2. E, no entanto, existem condições em que aqueles que recebem a graça são razoavelmente obrigados a estar, se quiserem ser beneficiários, e fazem o uso correto da graça recebida. Essas condições são absolutamente necessárias e, no entanto, não há nenhum mérito ou preço sobre o qual a graça é obtida. A harmonização das duas coisas não é difícil. Quando damos um presente, procuramos uma receptividade adequada naqueles que o recebem. Seria desperdiçar nossos dons para conceder-lhes onde não havia preparação para usá-los corretamente. Neste versículo, a preparação assume uma forma tríplice.
I. DEVE EXISTIR TODO O QUE FAZER ERRADO. Seria um insulto para uma criança pedir perdão a um pai enquanto ele continuava fazendo a coisa desobediente que entristecia seu pai. A sinceridade do desejo de perdão é demonstrada ao nos separarmos do pecado. O senso do mal do ato é indicado em afastá-lo resolutamente. Esta é a primeira coisa que Deus procura em todos que o procuram. O pecado mantido, sempre e em toda parte, evita a "graça".
II DEVE TER UMA LIMPEZA DE PENSAMENTO E CORAÇÃO. O amor ao pecado deve desaparecer, e o ato de pecar deve cessar. Na visão de Deus, o pecado não é apenas um ato positivo feito. O pesquisador do coração sabe que o ato foi apenas a expressão do pensamento maligno, da vontade enviesada, do propósito egoísta. E, portanto, um homem não está pronto para o perdão até que seu pensamento seja mudado, e exatamente esse pensamento alterado é o que colocamos na palavra "arrependimento". A reforma da vida e o arrependimento do coração devem andar juntos para criar a atitude apropriada do destinatário.
III DEVE TER UM VOLANTE POSITIVO PARA DEUS. A diferença entre arrependimento evangélico e remorso mundano é que o arrependimento nos leva a Deus na esperança, e o remorso nos afasta de Deus em desespero. É claramente esperado que o homem faça esforços positivos; e, portanto, encontramos o apelo: "Vinde e voltemos ao Senhor". O bispo Wordsworth diz: "Ao proclamar as promessas amorosas de Deus e as ofertas gratuitas da graça divina, o profeta não esquece os deveres do homem, tanto na vontade quanto na obra". H. Ward Beecher dá a seguinte ilustração: "Todos os dias, da minha janela, vejo as gaivotas fazendo circuitos e batendo contra o vento norte. Agora elas montam bem acima dos mastros dos navios no riacho e, de repente, caem no beira da água, procurando encontrar algum redemoinho desobstruído pela explosão constante; até que, finalmente, abandonando seus esforços, eles se viram e voam com o vento; e então como um brilho de luz suas asas brancas brilham na baía, mais rápido do que os olhos podem seguir! Assim, quando deixamos de resistir às influências de Deus e, voltando-nos para ele, nossos pensamentos e sentimentos são transmitidos pelo sopro do Espírito, como eles fazem um vôo celestial tão rápido que nenhuma palavra pode ultrapassar! " Quando essas três preparações indicarem a Deus uma prontidão para receber sua graça, essa graça transbordará e ele "perdoará abundantemente". - R.T.
Deus ainda é diferente do homem.
Nós somos feitos à sua imagem. Somos chamados a ser "perfeitos como nosso Pai no céu é perfeito". A esperança do futuro é que "sejamos como ele". E, no entanto, devemos manter a convicção de que somos apenas cópias fracas dele, e ser é totalmente melhor do que nós, o Infinito que está sempre acima de nós, ao mesmo tempo nossa inspiração e nosso desespero. Aplique a semelhança de Deus a nós, especialmente na questão da redenção.
I. DEUS PODE PERDOAR. Este homem acha difícil de fazer.
II DEUS PODE RESTAURAR. Este homem não pode fazer.
III DEUS PODE ABENÇOAR, ESPERANDO NADA NO RETORNO. O homem nunca certamente consegue fazer qualquer coisa, exceto pagar (veja Atos 8:20).
IV DEUS PODE ABSOLUTAMENTE MANTER SUA PALAVRA DE PROMESSA. O homem é sempre rápido em prometer, lento em executar. "O ponto de comparação, em Isaías 55:11, é que a predominância da fertilidade no mundo natural, apesar de falhas parciais ou aparentes, é a promessa de um triunfo semelhante , a longo prazo, dos propósitos de Deus para o bem sobre a resistência do homem. Não exclui o fracasso parcial ou mesmo total de muitos; afirma que os salvos são mais do que os perdidos ". A amargura de Deus é o fundamento de nossa admiração, confiança e amor; é o incitamento de uma imitação perpétua. A perfeição, para quem conhece a Deus, é ser como Deus.
Mudança e permanência na Palavra de Deus.
O Dr. George Dana Boardman vê, nesses versículos, uma antecipação inconsciente de duas grandes doutrinas da ciência moderna - a doutrina da conversibilidade de energias ou correlação de forças; e a doutrina de conservação de energia ou indestrutibilidade da força. "Agora somos ensinados que calor, luz, eletricidade, magnetismo, afinidade química, etc; são modos de movimento e, como tal, são mutuamente intercambiáveis. aniquilado. Desintegração não é aniquilação. "
I. A PALAVRA DE DEUS É CAPAZ DE TRANSFORMAÇÕES INFINITAS. A verdade de Deus, que desce como chuva ou neve do céu, não volta a ele vazia, mas é transfigurada no caráter cristão. A verdade, como a força, sofre metamorfose. Por exemplo, o movimento da empresa desliza no calor do entusiasmo; o calor do entusiasmo à luz da influência; a luz da influência no magnetismo do amor, e assim por diante. A história do próprio cristianismo, o que é senão a história da graça de Deus metamorfoseada em várias virtudes?
II A PALAVRA DE DEUS É INDESTRUTÍVEL. "E se a chuva cai em bordas estéreis? Nem uma gota se perde; pois a chuva cai em riachos, os riachos crescem em riachos, os riachos incham em rios, os rios se alargam no mar e o mar forma o intercâmbio internacional de o que é que a neve envolve desertos desolados? Nem um floco é um fracasso; pois a neve derrete, penetra nas areias, alimenta fontes invisíveis, ressurge como o trigo barbudo do outono ". Esperamos que possamos nos engajar no ensino e na pregação da Palavra de Deus; pois nenhuma lição pode ser realmente perdida.