Filipenses 2:7

Mas se tornou sem reputação

A humilhação de cristo

I. Até que ponto Cristo foi diminuído.

1. Sua divindade foi obscurecida pelo véu de interposição de nossa carne. Ele se esvaziou da glória divina, não deixando de ser o que era, mas assumindo algo que não era antes.

2. Sua dignidade foi diminuída. Foi uma condescendência de Deus tomar conhecimento da miséria do homem ( Salmos 113:6 ), muito mais participar dela. Três etapas nesta condescendência podem ser observadas.

(1) Aquele que não julgava roubo ser igual a Deus é feito menor que Deus ( João 14:28 ), como Mediador.

(2) Ele não era apenas menor do que Deus, mas menor do que os anjos ( Hebreus 2:7 ).

(3) Na natureza humana Ele estava deprimido além da condição normal do homem ( Salmos 22:6 ; Isaías 53:3 ; Marcos 9:12 ). Nasceu de uma pobre virgem, Seu berço foi uma manjedoura, etc., viveu uma vida de pobreza, etc.

II. Este foi Seu próprio ato voluntário. Isso não é de forma alguma inconsistente com a ação do Pai ao enviá-lo.

1. O que Ele deveria fazer e passar foi proposto a Ele e aceito de bom grado ( Hebreus 10:6 ; Isaías 7:5 ; Provérbios 8:31 ).

2. A Escritura atribui esta obra ao amor e condescendência do próprio Cristo como a causa imediata de Seu desempenho ( Gálatas 2:20 ; Efésios 5:25 ; Apocalipse 1:5 ; 2 Coríntios 8:9 ) .

III. Este trabalho foi para nosso bem.

1. Como nosso mediador.

(1) Ele se esvaziou para que pudéssemos ser cheios de toda a graça.

(2) Ele nasceu de uma mulher para que Gálatas 4:4 de Deus ( Gálatas 4:4 ).

(3) Ele foi feito uma maldição para que tivéssemos uma bênção ( Gálatas 3:13 ).

(4) Ele foi feito pobre por nós para que por sua pobreza pudéssemos ser enriquecidos ( 2 Coríntios 8:9 ).

(5) Existem algumas coisas na mediação de Cristo que pertencem ao ministério e outras à autoridade. Aqueles que pertencem ao ministério como sendo em forma de servo, e para morrer; ele deve ser um homem para isso. Aqueles que pertencem à autoridade para nos levar a Deus, transmitem-nos o espírito; e Ele deve ser Deus para isso.

2. Como nosso padrão ( Filipenses 2:5 ).

(1) O poder do exemplo de Cristo é geral.

(a) É perfeito, pois Sua vida é a religião exemplificada, um comentário visível da Palavra de Deus.

(b) Envolvente. A submissão de Cristo a um dever deve torná-lo envolvente para nós ( João 13:14 ; 1 João 2:6 ). Alexandre, o Grande, realizou a maioria de suas façanhas com seu exemplo. Quando muito assediado, ele faria o primeiro em cada ação.

(c) Efetiva ( 2 Coríntios 3:18 ).

(d) Encorajando ( Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15 ).

(e) Uma armadura de prova contra todas as tentações ( Filipenses 2:5 ; 1 Pedro 4:1 ).

(2) O que Ele nos ensina, tornando-se sem reputação.

(a) Paciência sob indignidades sofridas por amor de Deus ( 1 Pedro 2:21 ; Hebreus 12:2 ). Considere se Cristo não estava disposto a sofrer por nós o que tinha sido nossa condição por toda a eternidade! Não podemos perder tanto para Ele quanto Ele tem para nós ( 2 Coríntios 8:9 ). Somos ganhadores por Ele se amarmos o mundo por Ele ( Mateus 10:29 ).

(b) Humildade. Somos muito inferiores a Cristo, e teremos tanto peso em nossa reputação ( Mateus 11:29 ; Mateus 20:28 ; João 13:3 ).

(c) Obediência mais exata ( Filipenses 2:8 ; Hebreus 5:8 ).

(d) Romanos 15:3 ( Romanos 15:3 ; João 12:27 ; Filipenses 1:20 ).

(e) Desprezo do mundo e sua glória. ( T. Manton, DD )

Assumiu a forma de um servo -

O mistério de Cristo na forma de um servo

Cristo é expressamente chamado de servo de Deus ( Isaías 42:1 ; cf. Mateus 12:18 ), e “servo” ( Salmos 11:6 ; cf. Êxodo 21:6 ).

I. A quem Ele se tornou um servo. Ao grande Senhor e Mestre do homem ( Isaías 49:3 ). Foi com Seu Pai que Ele celebrou o contrato de serviço ( Salmos 40:6 ). Era negócio de Seu Pai que Ele trabalhava ( Lucas 2:49 ; João 9:4 ).

II. Para quem Ele se tornou um servo. Para e em vez daqueles que estavam destinados ao serviço, mas totalmente incapazes para isso.

III. A necessidade de Ele se tornar um servo de nós para nossa salvação.

1. A humanidade foi constituída como serva contratada de Deus pelo primeiro pacto, a saber, das obras, e estendeu-se até aquele em sua cabeça o primeiro Adão. Sua obra era a perfeita obediência à santa lei; seu salário era vitalício ( Romanos 10:1 ). A penalidade de romper com seu Mestre era a escravidão perpétua sob a maldição ( Gálatas 3:10 ).

2. Eles nunca cumpriram seu serviço. Por solicitação do grande servo fugitivo, o diabo, eles violaram a aliança e se separaram de seu Mestre. Assim, eles perderam todo o pedido de pagamento e, com justiça, tornaram-se escravos sob a maldição do pacto de obras quebrado ( Gálatas 4:24 ). O fato de estarem sob essa maldição implicava a perda de sua liberdade e os tornava escravos ( Gênesis 9:25 ; Josué 9:23 ).

3. Ao quebrar essa aliança, eles perderam toda a capacidade para o serviço e ficaram sem forças ( Romanos 5:6 ). Eles não tinham força de sofrimento para suportar sua punição e, portanto, devem ter morrido sob ela. Eles não tinham força de trabalho, pois seu braço de trabalho, uma vez suficiente, estava quebrado; não, eles não tinham mão nem coração para seu trabalho novamente ( Romanos 8:7 ; Josué 24:19 ).

4. Devia ser suportada, porém, o castigo que lhes era devido, e o serviço a ser prestado de acordo com o contrato original, o pacto de obras; ou então eles nunca poderiam ter vida e salvação ( Gênesis 2:7 ; Isaías 42:21 ; Gênesis 28:15 ).

5. Visto que tudo isso devia ser feito, e eles não podiam fazer, era necessário para sua vida e salvação que Cristo viesse sob a maldição por eles, aceitasse seu serviço e o servisse plenamente por eles ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 3:13 ).

4. O contrato do serviço - a aliança da graça feita entre o Pai e Cristo. O estratagema do céu, neste caso, foi que Cristo deveria ser o trabalhador pela vida e salvação dos pobres pecadores; e que eles deveriam obter vida e salvação, por meio dEle, por Sua graça, e assim trabalhar da vida e da salvação recebida, como filhos com direito à herança antes de todo o seu trabalho ( Romanos 6:23 ; Romanos 4:4 ). Aqui, considere -

(1) O contrato foi celebrado desde a eternidade ( Tito 1:2 ).

(2) Seu design era -

(a) Para ilustrar a glória Divina muito obscurecida pelos servos contratados da própria casa de Deus pelo pecado ( Isaías 49:3 ).

(b) Para salvar pecadores perdidos ( Isaías 49:6 ).

(3) O serviço que neste contrato Ele se comprometeu a realizar era para cumprir toda a lei para eles ( Hebreus 10:9 ).

(4) A recompensa pactuada do serviço foi uma gloriosa exaltação a Si mesmo e vida eterna para eles ( Filipenses 2:9 ; Tito 1:2 ).

V. O cumprimento do serviço de acordo com o contrato. Foi um serviço difícil, mas Ele o Filipenses 2:8 ( Filipenses 2:8 ).

1. Ele entrou neste serviço ao nascer santo para nós, e assim permaneceu até o fim. Assim, Ele respondeu à exigência que a lei tinha sobre eles da santidade original como condição de vida ( Isaías 9:6 ; Lucas 1:35 ).

2. Ele continuou em Seu serviço na justiça de Sua vida, sendo obediente até a morte ( Filipenses 2:8 ; João 16:4 ).

3. Tendo sofrido toda a Sua vida, Ele completou e terminou Seu serviço em Sua morte e sepultamento; respondendo assim para eles a exigência da lei de satisfação pelo pecado ( João 19:30 ). O prazo de Sua permanência neste estado de servidão era, de acordo com a aliança, até a morte, mas não mais ( João 9:4 ; Jó 3:19 ; Romanos 4:9 ).

VI. Portanto, ele se envolveu neste serviço.

1. Amar a Deus e ao homem ( Êxodo 21:5 ).

2. Ele assumiu a responsabilidade de nos libertar daquele estado de escravidão ao qual nosso pai Adão, por sua má administração, havia trazido toda a humanidade. O que Judá se ofereceu para fazer no caso de Benjamim ( Gênesis 44:33 ), Cristo realmente fez no caso de Seus irmãos.

3. Trazê-los a um estado de adoção na família de Deus. Ele se tornou um servo para que se tornassem filhos e filhas ( Gálatas 4:1 ).

VII. O uso.

1. Para todos os estranhos a Jesus Cristo: vós sois servos da lei, e assim -

(1) Cabe a você cumprir o serviço ao qual o homem estava vinculado pelo pacto das obras, a saber, obediência perfeita sob a dor da maldição ( Romanos 3:19 ). Como você é incapaz para isso, você nunca pode ser salvo enquanto estiver fora de Cristo.

2. Cabe a você suportar a punição que lhe é devida por se separar de seu Senhor e Mestre ( Gênesis 2:17 ).

2. Sejam todos exortados a fugir para Cristo, e pela fé abraçá-Lo, e o serviço realizado por Ele como seu único pedido de vida e salvação. Certamente será uma boa nova para o pobre pecador de coração partido, que vê que não pode servir ao Senhor de acordo com a exigência da lei, saber que há um serviço realizado pelo Mediador para ele que é perfeito aos olhos do lei, e que um caminho de reconciliação está aberto.

VIII. Melhoria.

1. Se você tem alguma parte ou lote neste assunto do serviço de Cristo, deixe ser o negócio de sua vida servir ao Senhor Cristo. Considerar--

(1) Ele estava na forma de Deus que serviu por você e o libertou do pior dos mestres.

(2) Ele não precisa do seu serviço, mas vocês estavam em absoluta necessidade do Seu serviço para você.

(3) O serviço que Ele prestou a você foi um serviço árduo; o jugo que Ele coloca sobre você é fácil e o fardo é leve.

(4) Cristo cumpriu toda a justiça por você a fim de que você pudesse servi-Lo em santidade e justiça.

(5) Cristo serviu a você sem rancor, não tenha rancor do que você dá ou faz por ele.

(6) Assim como Cristo foi altamente exaltado após Seu serviço, você também será após o seu. Seja fiel, portanto.

2. Redimido por Cristo.

(1) Com que espírito devemos servi-Lo.

(a) Não como escravos, mas como filhos ( Gálatas 4:7 ). Este é o único serviço aceitável.

(b) Por amor a Ele ( Hebreus 6:10 ; 2 Coríntios 5:14 ; 2 Timóteo 1:7 ).

(c) Universalmente ( Colossenses 4:12 ).

(d) Constantemente ( Salmos 119:112 ).

(2) Como devemos servi-Lo.

(a) Por ter uma disposição amorosa para com nossos irmãos.

(b) Fazendo o bem conforme temos oportunidade ( Gálatas 6:10 ).

(c) Coloque as entranhas de misericórdia para com aqueles que estão em perigo ( Colossenses 3:12 ).

(d) Mostre estrita consideração pela justiça em seu trato com os homens, assim como Cristo fez em Seu trato para com Deus por você.

(e) Seja humilde ( João 13:14 ). ( T. Boston, DD )

Cristo um escravo

A palavra “servo” não nos transmite o grau de degradação que significava há séculos. Pois o serviço foi dignificado desde que Cristo era um servo. Não sabemos nada mais honroso do que o serviço cristão. Mas Ele primeiro nos ensinou a chamar nossos servos de “amigos”.

I. Veja algumas das leis a respeito dos escravos judeus, a fim de avaliar a humilhação de Jesus; e estes eram brandos em comparação com os obtidos entre os romanos.

1. Nenhum escravo pode ter qualquer direito como cidadão. Se ferido, ele não tinha reparação. Quanto ao nosso Salvador, quando submetido ao erro mais ultrajante, nenhum braço da lei foi estendido em Sua defesa. "Seu julgamento foi retirado."

2. O escravo não poderia possuir nenhuma propriedade. O Servo dos servos não tinha onde reclinar a cabeça; sem dinheiro para pagar Seus impostos; nenhuma roupa, exceto as que mãos privilegiadas haviam feito para ele.

3. O escravo, aos olhos da lei, era um mero bem, que podia ser comprado e vendido; pela soma básica de menos de três libras, Judas vendeu seu Senhor.

4. Na morte, o escravo podia ser açoitado e torturado como nenhum outro poderia, e a morte mais amarga e vil foi atribuída a ele. Veja Jesus sob o açoite e na cruz o escravo.

5. A lei dizia que o escravo era nada menos do que um homem morto; Cristo era “um verme e não um homem”.

II. Como escravo, Cristo tinha dois deveres a cumprir.

1. Para seu pai.

(1) Deus fez com que o poder de Jesus para fazer Sua obra dependesse de Sua fidelidade. “Por Seu conhecimento meu servo justo justificará a muitos.” Se Ele não tivesse sido justo como um servo, Ele não poderia ter justificado o pecador.

(2) Mas quão perfeito era Seu curso de servidão, quão contínuo, laborioso, devotado ( Salmos 40:1 ; cf. Hebreus 10:1 ): O escravo judeu desejando, pelo amor que deu a seu senhor, a continuar em seu serviço, teve sua orelha presa por um tempo com um furador na porta de seu mestre em sinal de que ele permaneceu sempre em seu serviço. Portanto, Cristo, na linguagem do escravo, adora dizer: “Abriste os meus ouvidos” e acrescenta a razão: “Tenho prazer”, etc.

2. Para Seu povo. Seu tempo enquanto viveu na terra não foi dele, mas deles. Ele estava em todas as ligações. Seu dia era todo trabalho para a criatura; Sua comunhão noturna com o Criador. As menores coisas não estavam sob Sua atenção ( João 13:1 .).

III. Inferências.

1. De todos os nomes que um cristão pode usar, não há nenhum que o coloque tão perto de seu Mestre como este - um servo de Deus. São Paulo colocou isso acima de seu apostolado.

2. Para possuir esse título, você não deve considerá-lo uma figura de linguagem.

(1) Seu tempo não é seu.

(2) Suas posses - dinheiro, talentos, poder.

(3) Vista-se, portanto, com humildade e cingir-se de energia. ( J. Vaughan, MA )

Feito à semelhança de homens -

Cristo um homem

1. Assim que o Salvador resolveu tomar sobre Si a forma de um servo, seguiu-se que Ele deveria ser “feito à semelhança dos homens”. O homem caído é a coisa mais servil no universo de Deus - um escravo de Satanás, “vendido sob o pecado” - o servo da impureza. Suas paixões são seus mestres, seus medos suas correntes, a morte seu cruel tirano.

2. Devemos ter cuidado para não permitir que nossa convicção da Divindade de Cristo enfraqueça nossa apreensão de Sua masculinidade perfeita. Pois se Cristo não for absolutamente um homem, se Sua divindade vier, no mínimo grau, para qualificar Sua humanidade, então Ele praticamente deixa de ser um exemplo e, de fato, um substituto.

I. Não era apenas o corpo de Cristo que era humano enquanto Sua alma era divina, mas aquela alma e corpo eram igualmente semelhantes aos homens.

1. Sua presença corporal manifestou-se sempre visível e palpavelmente como um homem. À semelhança da criança, Ele se deitou na manjedoura, do menino Ele se assentou no templo, do homem Ele caminhou por toda a extensão da terra. O trabalhador tem o privilégio da semelhança, pois não é improvável que trabalhasse no comércio de seu pai. Ele precisava de descanso, roupas, comida e calor como nós.

2. Vamos rastrear a semelhança em Seu ser espiritual.

(1) É uma lei da mente que ela cresce. Jesus “cresceu em sabedoria”.

(2) Que estamos cônscios da alegria e da tristeza. Uma vez Cristo se alegrou em Espírito, e duas vezes derramou lágrimas.

(3) Que devemos nos apoiar em alguém, nosso Deus e nosso amigo. Jesus também.

(4) Para que sejamos tentados. Ele nos imitou em Seu conflito com o príncipe das trevas.

(5) Em pensamentos profundos, ele teve a contraparte do nosso, o retrocesso do espírito obediente e disposto à medida que recua dos estertores da natureza.

(6) Ele era totalmente inocente; no entanto, Ele conhecia o pecado por experiência, pois o suportou.

II. A masculinidade que Cristo assumiu está repleta do mais profundo conforto para Sua Igreja.

1. Toda a natureza de nossa raça foi reunida e concentrada naquela vida humana. Ele se apresentou como o grande homem representativo.

2. Foi assim que Cristo desceu à sepultura e, quando ressuscitou e foi glorificado, o grande princípio representativo prosseguiu. Ele não é o conquistador solitário que entrou em Seu descanso; mas o precursor e zeloso de Seus santos. Ele mantém terreno para nós até que, no tempo devido, possamos vir.

3. E enquanto os processos necessários de preparação continuam, Ele vive, e intercede, e governa, e usa a própria forma em que Ele sofreu. Quão certo, então, Sua simpatia.

III. Portanto, reverencie a masculinidade. Respeite um corpo que tem tais associações; seja sensível às necessidades corporais dos membros do corpo de Cristo. ( J. Vaughan, MA )

A humilhação de cristo

I. Em Sua encarnação. O Governante de tudo levado ao estado de uma criatura.

1. Para o estado de uma criatura inferior, um homem, não um anjo,

2. Numa época em que essa natureza estava manchada pelo pecado.

3. Ser desprezado pelos homens.

4. Privado das alegrias do céu.

5. O filho de uma mulher pobre.

II. Na vida dele.

1. Nasceu em um estábulo.

2. Tentado por Satanás.

3. Habituado à pobreza.

4. Ingrato recebido pelos Seus e pelo mundo.

III. Em Sua morte - a de um malfeitor. ( J. Flavel. )

A possibilidade da humilhação de Cristo

Não temos dificuldade em conceber como um homem da mais alta virtude, nascimento mais nobre e inteligência mais clara poderia assumir uma roupagem exterior que desmentiria completamente ou esconderia seu verdadeiro caráter. Um rei nem sempre precisa usar as vestes reais e sentar-se em um trono. Ele pode se tornar um pastor nele, um marinheiro diante do mastro, um servo de seus próprios servos. Missionários - e neste caso a analogia moral é mais perfeita - depois de aprenderem a língua de um povo bárbaro, foram até eles, conformando-se a todos os seus hábitos, levando uma vida sombria e rude, submetendo-se a todos tipo de prova e privação, a fim de um fim grande e benéfico.

Deve-se então dizer, na ignorância de nosso orgulho, na presunção arrogante de nosso pobre pensamento estreito, que o Infinito deve estar sempre em estado Divino e glória, em uma manifestação, em uma forma de Sua vida infinita, que seja o que for que transpire na história do mundo ou do universo, Ele não pode fazer nada, exceto o que sempre fez - não falar nenhuma palavra nova - não fazer nenhuma nova revelação de si mesmo? A afirmação de que Deus não pode deixar de lado algo do que podemos chamar de acidentes de Seu ser, e se investir de outra forma, é quase afirmar que Ele não é Deus de forma alguma. ( A. Raleigh, DD )

“Esvaziou-se”

Todos os Seus atributos Ele velou e escondeu; Seu infinito, para habitar, como outros bebês por nascer, dentro do ventre da virgem; Sua eternidade, para receber o nascimento no tempo, mais jovem que Suas criaturas; Sua imutabilidade, para crescer em estatura, e (como parece) para Sua forma terrestre se decompor e ser desgastada por Seus sofrimentos; Sua sabedoria, “por amor de nós e entre nós, para sermos ignorantes, como homem”, “daquilo que, como Senhor, Ele sabia”; Sua autossuficiência, de que Aquele que tinha todas as coisas, tornou-se como se nada tivesse.

Ele não renunciou às coisas sem apenas Ele; Ele renunciou a si mesmo Ele, o Criador, não apenas se fez precisar das criaturas que Ele havia formado, e estava sem elas - Ele estava com fome e sede, e cansado - mas mesmo nas coisas que Ele operou, Ele não dependeu sozinho na Divindade dentro Dele, mas no Pai. Suas obras não eram Suas próprias obras, mas de Seu Pai. Ele veio não para fazer Sua própria vontade, mas a de Seu Pai.

Ele orou e a oração foi ouvida, embora Ele próprio fosse Deus. Ele foi fortalecido como homem, pelo anjo, a quem, como Deus, Ele criou. Novamente, como Ele deve ter "se esvaziado" de Sua majestade, que, quando, com uma palavra, Ele poderia ter destruído o ímpio, e "com o sopro de Sua boca" ter "matado o ímpio", foi Ele mesmo vendido aos seus mãos pelo preço de um escravo. Ele “não escondeu o Seu rosto de vergonha e cuspida”, diante dos quais os anjos velam o rosto.

Ele “se esvaziou” de Sua imortalidade, e o imortal morreu. Ele ficou sujeito à morte, a pena do pecado. Mas o que parece ainda mais surpreendente, Ele se contentou em velar até mesmo isso, em si mesmo, onde, por assim dizer, Deus é mais Deus, a glória da divindade, Seu ser santo, pelo qual Ele odeia toda iniqüidade. Aquele que é "a verdade", contentou-se em ser chamado de "enganador". Ele escondeu Sua santidade, para que Seu anjo apóstata não se esquivasse de se aproximar Dele para tentá-Lo.

Ele velou a própria humildade com que se humilhou para ser obediente, de modo que Satanás pensou que poderia ser tentado pelo orgulho. Ele se contentou em pensar que seria capaz de cobiçar as criaturas que havia feito e, como nós, preferi-las ao Pai; sim, e a mais inferior das criaturas, que até o homem pode desprezar. Eles O chamaram de "homem glutão e bebedor de vinho". “Nós sabemos”, dizem eles, “que este homem é um pecador.

“Eles O reprovaram pela desobediência ao Pai e por quebrar a lei que Ele deu. Tão totalmente Ele foi feito semelhante a nós em todas as coisas, exceto o pecado, que o homem não podia discernir que Ele, o Deus santo, não era (chocante dizer) um homem profano. ( EB Pusey, DD )

Condescendência de cristo

Durante uma das campanhas da Guerra Civil Americana, quando o clima de inverno foi muito severo, alguns dos homens de Stonewall Jackson, tendo se arrastado para fora de seus cobertores carregados de neve, meio congelados, começaram a amaldiçoá-lo como a causa de seus sofrimentos . Ele se deitou embaixo de uma árvore, também coberto de neve, e ouviu tudo isso: mas, sem perceber, também rastejou para fora e, sacudindo a neve, fez uma observação jocosa para os homens mais próximos, que não tinham ideia de que ele tinha cavalgou durante a noite e deitou-se entre eles! O incidente percorreu o exército em poucas horas, reconciliou seus seguidores com todas as dificuldades da expedição e restabeleceu totalmente sua popularidade. ( MO Mackay. )

A humanidade de cristo

Desde a eternidade existia a ideia e a imagem de um homem na mente de Deus. Esse homem era perfeito. Adão foi criado em sua inocência, um tipo ou sombra desse homem. Quando Adão perdeu a semelhança, o grande desígnio de Deus era restaurá-la. Para este fim, Cristo, que sempre foi o verdadeiro original daquele homem conforme ele estava nos propósitos de Deus, determinou assumir nossa natureza. De vez em quando, para honrar Seu propósito futuro, Ele aparecia como um homem para os santos do Velho Testamento.

Por fim, quando chegou o período designado, Cristo “veio segundo a carne, nascido de uma mulher”. Ele não era a princípio aquele homem perfeito que estava na intenção do Pai antes de todas as idades, mas Ele era como ele, como a sombra é para a substância; e Ele gradualmente cresceu nisso. Por processos sucessivos, Ele o alcançou. Primeiro, Ele era natural; então, após Sua ressurreição, Ele era espiritual; então, após Sua ascensão, Ele era glorioso; e agora, ainda um homem, inteiramente um homem, vestindo nossa estrutura e carregando nossas afeições, Ele é aquele mesmo homem eterno concebido no seio de Deus, e do qual tanto Adão no Paraíso quanto Ele em Belém foram feitos para ser a cópia e a semelhança. ( J. Vaughan, MA )

E sendo encontrado na moda como homem. -

A moda do Salvador

I. A maneira pela qual Cristo foi encontrado - a de um homem.

1. Real, não apenas na aparência.

2. Perfeito, corpo e alma, com todos os atributos de nossa humanidade.

3. Sem pecado. Era necessário que Ele assumisse essa forma.

(1) Caso contrário, nossos pecados não poderiam ser expiados.

(2) Nem poderia ter se tornado o Cabeça da Igreja. É impossível admirar muito esta moda.

II. O que Ele suportou dessa maneira.

1. Ele se humilhou para nos ensinar o pecado e a loucura do orgulho e o dever da humildade.

2. Ele se tornou obediente para nos ensinar obediência passiva e ativa à vontade de Deus.

(1) Essa obediência era perfeita - “até a morte”.

(2) Aceitável.

(3) Ele suportou a cruz para nos ensinar a abnegação.

III. A permanência dessa moda. Outras mudanças de moda. Isso nunca. Ele veste o corpo que será Seu por toda a eternidade. Conclusão:

1. Esta é a única maneira pela qual a salvação pode ser encontrada.

2. Este é o único padrão para nossa santidade. ( J. Irons. )

Cristo degradado

1. As expressões que afirmam a encarnação de Cristo implicam sua divindade. Quem diria de qualquer ser simplesmente humano que ele foi "encontrado na moda de homem".

2. Cristo poderia ter sido um homem sem humilhação: por exemplo, se Ele tivesse assumido o “corpo glorioso” que agora usa.

3. A característica mais bonita sobre a humilhação de Cristo é que ela nunca foi proeminente, mas sempre esquecida de si mesmo. A graça de uma mente humilde é que ela é muito humilde para parecer humilde. A humilhação de Nosso Senhor pode ser considerada em quatro etapas.

I. Em Sua encarnação. Como isso era imperceptível. Sem desfile. Nunca um bebê entrou na vida com menos consequências.

II. Em sua vida pré-ministerial.

1. Houve a humilhação da fuga e exílio para o Egito.

2. Sua escolha de Nazaré como lar, cujo nome fixou nele um estigma e um preconceito durante todos os seus dias.

3. Sua vida de sujeição e trabalho.

III. Em Seu ministério público.

1. Sua submissão ao batismo. John ficou impressionado com a auto-humilhação desse ato. As ordenanças, por mais preciosas que sejam, são humilhantes por serem o símbolo de um estado decaído.

2. Sua tentação. Há coisas com as quais entramos em contato que, embora não sejam prejudiciais, deixam um sentimento de degradação.

3. Sua pobreza e privação.

4. Sua relação sexual com os rudes e pecaminosos.

5. Sua sujeição à objeção do incrédulo e à zombaria do profano.

4. Em sua morte.

1. As circunstâncias de Sua prisão e julgamento.

2. O caráter de sua punição.

3. Sua dissolução. Foi realmente uma humilhação para Deus tornar-se homem; muito mais, sendo homem, morrer. ( J. Vaughan, MA )

A humilhação de cristo

No texto temos -

1. A profundidade da humilhação de Cristo.

(1) Especificado - “morte”.

(2) "morte de cruz" agravada.

2. A maneira como o fez.

(1) Voluntário - “humilhou-se”.

(2) “Obediente”.

A Escritura marca os estágios especiais de Sua humilhação.

1. Ele se rebaixou para se tornar um homem. Se Cristo tivesse sido feito anjo, estaria infinitamente abaixo de si mesmo.

2. Ele condescendeu em colocar Seu pescoço sob o jugo da lei. ( Gálatas 4:4 ). Uma criatura está indispensavelmente sujeita à lei de seu Criador, em virtude de sua condição de criatura e dependência, e não está envolvida em nenhuma humilhação. Mas o Filho de Deus é o Legislador. Ele se submeteu à lei cerimonial em Sua circuncisão e à lei moral em Sua vida; toda essa sujeição não era uma dívida para com Deus, mas uma assinatura voluntária.

“A lei não foi feita”, em certo sentido, “para um homem justo” ( 1 Timóteo 1:9 ), mas não foi feita em nenhum sentido para o Deus glorioso.

3. Ele apareceu em semelhança de carne pecaminosa ( Romanos 8:3 ). Ele não deu um passo errado no pecado, mas muitas das pegadas do pecado apareceram sobre Ele: por exemplo,

(1) Pobreza. O pecado foi a grande falência que levou todos à mendicância e, portanto, a pobreza é a semelhança do pecado.

(2) Tristeza ( Isaías 53:3 ). A mesma palavra hebraica significa ambos.

(3) Vergonha e reprovação. O pecado foi a enseada da vergonha ( Gênesis 3:7 ). Então Cristo ( Isaías 53:3 ; Salmos 27:6 ).

(4) A retirada do Pai e turvando a luz de Seu semblante (Mt 27:46, cf. Isaías 59:2 ).

(4) Morte. Ampliando isso, o principal ato de humilhação de Cristo, observe -

I. A que tipo de morte Cristo se humilhou. Não uma morte natural, nem uma mera morte violenta, mas uma morte violenta com três circunstâncias amargas.

1. Dor. A morte mais fácil é dolorosa, por mais fofa que seja a cama. A primeira menção da morte de Cristo é de hematomas ( Gênesis 3:15 ; Isaías 53:10 ). Tão doloroso era o pensamento que Cristo se esquivou dele ( Mateus 26:39 ). Três coisas tornaram a morte real dolorosa.

(1) A perfuração de Suas mãos e pés, aqueles tendões e partes sensíveis.

(2) A extensão e distorção de Seu corpo.

(3) A lentidão e a aproximação gradual da morte. Seis horas completas no calor do dia foi Cristo morrendo ( Marcos 15:25 ; cf. verso 34).

2. Vergonha. Não há nada tão agudo e intolerável, nem mesmo dor, para um espírito nobre como a vergonha ( Hebreus 12:2 ). A cruz foi uma morte vergonhosa, e Cristo a suportou em meio a circunstâncias de ignomínia agravada, nudez e desprezo. Todos os seus ofícios foram ridicularizados: Seu sacerdote ( Mateus 27:42 ); Seu profético ( Lucas 22:64 ); Seu Rei ( João 19:2 ).

Vilões notórios foram crucificados com ele. Ele sofreu sem o portão ( Hebreus 12:12 ; Levítico 24:14 ).

3. Maldição. A dor era forte, a vergonha pior, a maldição pior de todas ( Deuteronômio 21:23 ; Gálatas 3:13 ; Atos 5:30 ).

II. De que maneira Cristo sofreu essa morte.

1. De boa vontade. Seu sacrifício foi uma oferta voluntária. Nem a ordenação do Pai nem a violência dos homens constituíram o sacrifício ( Salmos 40:7 ; João 10:17 ). Ele poderia ter evitado ( Mateus 26:53 ), mas tão longe disso Ele antecipou Seus algozes ( João 19:33 ). Mas Ele estava mais do que disposto ( Lucas 12:50 ).

2. Obedientemente. Era Sua vontade morrer; no entanto, Ele morreu não por Sua própria vontade, mas por Seu Pai. Os dois são conjugados em Hebreus 10:7 e João 10:18 . Essa obediência foi a melhor parte de Seu sacrifício ( 1 Samuel 15:22 ; Mateus 26:39 ).

3. Humildemente e mansamente - ( Isaías 53:7 ) - de Sua contestação com Judas ( Mateus 26:50 ) até Sua última oração ( Lucas 23:34 ) tudo é Aquele que, quando Ele sofreu, Ele não ameaçou ( 1 Pedro 2:23 ).

III. Com base no que Cristo se humilhou até a morte.

1. Para que as profecias das Escrituras sejam cumpridas ( Isaías 63:1 ; Gênesis 3:15 ; Lucas 24:25 ).

2. Que os tipos das Escrituras possam ser cumpridos - Isaque, as ofertas, a serpente de bronze, etc.

3. Que Sua vontade e testamento sejam firmes e eficazes ( Hebreus 9:16 ; Lucas 22:20 ).

4. Para que a justiça seja satisfeita ( Hebreus 9:22 ; Romanos 3:25 ).

5. Para que aquele que tem o poder da morte seja destruído ( Hebreus 2:14 ).

6. Tirar a causa meritória da morte, a saber, o pecado ( Romanos 8:3 ; Romanos 6:10 ; Daniel 9:24 ). Aplicação: Três usos podem ser feitos desta doutrina.

1. Para obter informações.

(1) Isso nos permite ver o amor transcendente e inexprimível de Cristo pelos pobres pecadores ( Gálatas 2:20 ).

(2) O terrível e maldito mal do pecado precisa de tal remédio.

(3) A justiça exata e imparcial de Deus e Seu remédio mais justo contra o pecado. Em vez de que o pecado ficasse impune, Ele não poupou Seu próprio Filho ( Romanos 3:25 ).

(4) Esta é uma notícia triste e terrível para todos os pecadores impenitentes ( Hebreus 10:29 ).

2. Para exortação. Se Cristo derramou Seu sangue pelo pecado

(1) vamos derramar o sangue do pecado ( Romanos 6:10 ; Gálatas 5:24 ).

(2) Que nossas vidas corram para Cristo em uma atividade vigorosa ( 2 Coríntios 5:14 ; Tito 2:14 ).

(3) Louvemo-lo excessivamente e elevemo-lo em nossa estima acima de tudo e de todos ( 1 Pedro 2:7 ; 1 Coríntios 2:2 ; Filipenses 3:8 ; Mateus 10:37 ).

(4) Dêmos um grande apreço às nossas próprias almas que foram compradas por tal preço ( 1 Pedro 1:18 ).

(5) Estejamos dispostos, se necessário, a derramar nosso sangue por Ele ( Atos 20:24 ; Apocalipse 12:11 ; Hebreus 12:4 ).

(6) Pela fé e aceitação sincera de Cristo, vamos compartilhar e obter interesse no sangue de Cristo ( Romanos 3:25 ; Hebreus 9:14 ).

3. Para maior conforto.

(1) Seus inimigos são derrotados. A justiça de Deus está satisfeita; a lei é cumprida; Satanás está subjugado; o pecado é abolido ao se vincular à punição e se reflete na consciência por meio da acusação; a morte está morta.

(2) Sua pessoa é aceita.

(3) Cristo está disposto a fazer qualquer coisa por você.

(4) O céu está aberto para ti ( Hebreus 10:19 ). ( J. Meriton, DD )

A obediência de cristo

I. Suas características.

1. Produzido pelo Espírito. Ele foi tentado e vencido pelo Espírito Santo.

2. Perfeitamente humano, ou não seria um exemplo para nós.

3. Progressivo. “Embora fosse um Filho”, etc. Cresceu com o aumento das obrigações.

4. Ativo e passivo.

II. Sua natureza.

1. Ele obedeceu a lei. “A tua lei está dentro do meu coração” foi a linguagem de toda a sua vida.

(1) Como um protótipo, Ele cumpriu toda a lei do sacrifício.

(2) Como um judeu devoto, Ele cumpriu toda a lei cerimonial.

(3) Como cidadão do mundo, cumpriu a lei política pagando impostos.

(4) Como homem, Ele cumpriu toda a lei moral.

(5) Como filho de Deus, Ele cumpriu a lei espiritual.

2. Cristo sempre obedeceu a princípios internos. Sua vida exterior era o reflexo de Seu senso de dever. Quantas vezes era “eu devo” em seus lábios.

3. Cristo sempre colocou Sua vida no meridiano das Escrituras - "Está escrito."

4. Ele foi o mais obediente dos Filhos ao Seu Pai celestial - “Eu não posso fazer nada por mim mesmo”.

III. O ajuste harmonioso de suas obrigações duplas.

1. Quando criança, Ele estava sujeito à Sua mãe - mas se interferiu em Seu trabalho, havia a “Mulher; o que tenho eu a ver contigo? " ou “Quem é minha mãe?”

2. Como súdito do estado, Ele paga o tributo no mesmo momento em que afirma Sua reivindicação e privilégio como Filho de Deus. “Renda a César”, etc.

4. Seu desenvolvimento.

1. Quando criança, Ele era obediente à circuncisão.

2. Sua infância e juventude estavam sujeitas à autoridade dos pais.

3. Aos trinta, Seu argumento para o batismo é "Assim nos convém", etc.

4. Em obediência ao Espírito Santo, Ele vai para o deserto e vence por “Está escrito”, etc.

5. O jugo que Ele impõe aos Seus discípulos é dele mesmo - obediência.

6. Ele é o Senhor do sábado, mas obedece ao sábado.

7. A Transfiguração fala de Filiação e serviço.

8. Sua morte foi a conclusão de Sua vida de obediência. ( J. Vaughan, MA )

Obediente até a morte

A frase afirma o local de aterrissagem da carreira de humilhação de Cristo, os antípodas do contraste, o nadir abaixo do qual era impossível para Ele ir.

I. O que é a morte - especialmente como expressão da condição à qual Jesus se humilhou? Nossa concepção moderna de morte foi tão iluminada pela doutrina da imortalidade cristã que estamos inclinados a conceber a morte de Cristo simplesmente como um análogo da nossa. Mas a morte, na pessoa de Jesus, foi a catástrofe culminante na história do “Homem das dores”. Para nós, a morte é o cálice cujo veneno foi transformado em néctar pela química do amor redentor; para Jesus era uma taça cheia da concentrada borra da desgraça.

Para nós, é uma flecha cujo ferrão foi removido; para ele era uma flecha envenenada pela ira de Deus contra o pecado. Para nós, é uma vitória sobre a última e mais poderosa forma de mal; para Ele, foi uma rendição às forças dominantes da desorganização e da ruína. Para nós, é uma introdução à presença e companhia de Deus; para Ele era um abandono nas trevas não aliviado por um raio de luz Divina, e cuja solidão não era abençoada por um sussurro de amor Divino.

A Expiação não foi um compromisso entre as demandas da justiça e as súplicas de misericórdia. Justiça foi exigida de Jesus, e misericórdia foi oferecida ao homem. A Divindade de Cristo deu uma sensibilidade inconcebível à consciência agonizante de Jesus; e quem dirá que, naquela breve hora, Jesus não experimentou a sensação do terrível demérito do pecado e da ferocidade da ira de Deus contra ele, transcendendo a angústia de uma alma perdida?

II. Jesus se tornou obediente até a morte nisso -

1. A morte era o fim objetivo de Sua missão. Ele veio para fazer. É possível conceber que Jesus tenha assumido nossa natureza sem se submeter à lei da morte. Ao se tornar um homem, Ele não se tornou necessariamente mortal, pois a mortalidade não é uma condição essencial da humanidade. Adão era humano, mas não foi criado mortal. A mortalidade, com Ele, era uma consequência da desobediência; e assim Jesus, ao se tornar humano, se tivesse achado adequado, poderia ter sido isento da lei da morte, ou poderia ter morrido por uma tradução, como está registrado de Enoque e Elias, e como aconteceu em sua própria história depois que Ele ressuscitou, para não morrer mais.

Mas nenhuma dessas possibilidades era consistente com a missão de Jesus. Sem morrer, Seu objetivo em vir ao mundo não teria sido realizado. Nesse aspecto, Sua morte foi diferente da nossa; não fomos trazidos a este mundo simplesmente com o propósito de morrer; morremos porque não podemos evitar a morte. Mas cabia a Jesus morrer. Ele se tornou obediente até a morte. Se Seu objetivo em vir ao mundo era salvar os homens pelo brilho de Sua vida e pelo esplendor de Sua filosofia, por que Ele precisava ter morrido, e por que, especialmente, Ele sempre insistiu na necessidade de Sua morte, a fim de que, morrendo, pudesse realizar o objetivo que havia empreendido?

2. Pela entrega voluntária de Sua vida. A morte, para nós, é uma rendição a um inevitável, do qual preferiríamos estar isentos e, na melhor das hipóteses, é uma submissão passiva a uma necessidade, mas a morte de Jesus foi Jesus em ação.

3. Em que Sua morte foi a expressão suprema de Sua submissão à vontade do Pai. Foi a coroa adequada de uma vida cuja explicação era "Minha comida é fazer a vontade", etc.

III. Por que, na economia de Deus, era necessário que Jesus se submetesse à morte?

1. Porque Sua sujeição à lei da morte foi a mais elevada, e um teste exaustivo da subordinação absoluta de Sua vontade à vontade de Seu Pai.

2. A obediência de Jesus até a morte tornou-se a base exaustiva sobre a qual Deus poderia justamente perdoar a penalidade pronunciada contra o pecador.

3. Como recompensa por Sua obediência, Jesus recebeu a prerrogativa de conceder o dom da vida eterna a todos os que crêem em Seu nome. ( R. Jefferey, DD )

A morte de cruz foi -

I. Uma morte voluntária.

II. Uma morte de amor infinito.

III. Uma morte de poder real.

4. Uma morte de terrível dor corporal e misteriosa angústia mental.

V. Uma morte de calma segurança. ( RH Giles, BA )

A paixão do nosso bendito Salvador

1. Quando, em conseqüência da apostasia original de Deus, o homem perdeu a amizade divina, ao ter abandonado seu Senhor natural, outros senhores tiveram domínio sobre ele, quando, de acordo com uma regra eterna de justiça, ele foi julgado pela destruição, quando todo o mundo se apresentou culpado diante de Deus e nenhum remédio apareceu, Deus da bondade infinita projetou nossa redenção.

2. Como esse feliz desígnio poderia ser compatível com a glória, a justiça e a verdade de Deus?

3. Deus se agradou em processá-lo, pois assim não é sábio prejudicar, mas antes promover Sua glória. Ele, portanto, seria processado por misericórdia, nem a concederia sem compensação, e assim nos encontrou um Mediador e nos forneceu os meios para satisfazê-Lo.

4. Mas como? Onde havia um mediador digno de interceder em nosso nome? Onde, entre os homens, um, por mais inocente que seja, é suficiente para fazer mais do que satisfazer a si mesmo? Onde entre os anjos, visto que eles não podem pagar mais do que suas próprias dívidas de gratidão e serviço?

4. Portanto, vendo que uma superabundante dignidade de pessoa era exigida, o braço de Deus trouxe a salvação.

5. Mas como Deus poderia empreender o negócio? Ele poderia se tornar um pretendente a Seu eu ofendido? Não, o homem deve concordar na transação: algumas reparações devem resultar dele como a parte ofensora. Assim, a Palavra Eterna assumiu carne humana e mereceu o favor de Deus para nós por uma obediência perfeita à lei, e satisfazendo a justiça divina ao derramar Seu sangue em sacrifício por nossos pecados. Neste tipo de paixão (a morte da cruz), considere os mergulhadores como adjuntos notáveis.

I. É em aparência criminosa, como em aparência sendo uma execução de justiça sobre ele. “Ele foi contado entre os transgressores.” “Feito pecado por nós.” Ele foi acusado dos crimes mais graves e, embora inocente, por eles sofreu a morte. Mas por que tal morte, já que qualquer uma teria sido suficiente; e por que uma morte tão odiosa para judeus e gentios?

1. Como nosso Salvador empreendeu livremente uma vida da maior mesquinhez e adversidade, podemos ter o prazer de passar por tal morte.

(1) Foi bem dito que "nenhum homem expressa tal devoção à virtude como aquele que perde a reputação de ser um homem bom, para que não perca a consciência de ser tal." Portanto, nosso Senhor se contentou não apenas em expor Sua vida, mas também Sua fama, pelo interesse do bem.

(2) Se Ele tivesse morrido de outra forma, Ele poderia ter parecido adquirir nosso bem-estar por um preço um pouco mais fácil. Ele evitou diligentemente uma morte que poderia ter trazido honra a Ele quando exposto a ela pela malignidade dos fariseus. Conseqüentemente, essa morte não caiu sobre Ele de surpresa ou acaso. Ele previu isso desde o início e considerou-o com satisfação.

2. Essa morte melhor se adequou ao caráter de Seu empreendimento. Nós merecemos a condenação aberta e o castigo exemplar, pelo que Ele se agradou de sofrer não apenas uma dor equivalente por nós, mas de uma forma igual culpa diante de Deus e do homem.

3. Vendo que a morte de nosso Senhor foi uma satisfação para a justiça divina, foi mais apropriado que fosse de uma forma em que o direito de Deus estivesse mais próximo e claramente discernível. Todo julgamento, como disse Moisés, é de Deus, ou administrado por autoridade derivada Dele, sendo os magistrados Seus oficiais. Portanto, nosso Senhor, como Sua resposta a Pilatos testifica, recebeu o julgamento humano como Deus. Se Ele tivesse sofrido por maldade particular, Sua obediência teria sido menos notável.

4. Nosso Salvador, de qualquer outra forma, dificilmente poderia ter mostrado tantas virtudes com tamanha vantagem. Sua constância, mansidão, caridade, etc., eram vistas por vastas multidões e tornadas questões da maior notoriedade. Platão diz que para aprovar um homem justo, ele deve ser açoitado, torturado, amarrado, ter os olhos queimados e, no final, tendo sofrido todos os males, deve ser empalado. Os gregos, então, de acordo com sua própria sabedoria, não podiam desprezar razoavelmente a Cruz, que Cristo escolheu livremente para recomendar as virtudes mais excelentes para imitação.

II. Está sendo muito doloroso, o que demonstrou -

1. A veemência de Seu amor.

2. A atrocidade de nossos pecados.

3. O valor da compensação.

4. A exemplificação dos deveres mais difíceis de obediência e paciência.

III. É muito vergonhoso - uma punição romana reservada para escravos, respondendo à punição judaica de pendurar cadáveres. “Maldito todo aquele que for pendurado em uma árvore”.

1. Isso, por si só ignominioso, expunha o sofredor ao desprezo do rude vulgar.

2. Não precisamos duvidar de que nosso Salvador, como homem, dotado de sensibilidades humanas, sentiu essas indignidades; e não apenas isso, mas a infinita dignidade de Sua pessoa e a perfeita inocência de Sua vida devem ter aumentado Seus sofrimentos. E então lemos: “Veja se há alguma tristeza como a minha”.

3. E, além disso, havia o vergonhoso fardo do pecado que Ele carregava.

4. Sua vantagem peculiar aos desígnios de nosso Senhor no sofrimento.

1. Foi muito notório e durou um tempo competente. Se Ele tivesse sido despachado em particular ou repentinamente, nenhuma grande atenção teria sido dada a isso, nem teria sido tão completamente provado.

2. A natureza de Seu reino foi assim expressa. Ninguém, a não ser um reino espiritual, poderia Ele ter designado quem se submetesse a este sofrimento.

3. Foi a pedra de toque mais conveniente para provar a genuína disposição e obra dos homens, de forma a discriminar aqueles que podem discernir e amar a verdadeira bondade, embora tão desfigurados, e não se escandalizarem com a Cruz.

4. Por meio dela a providência especial de Deus foi descoberta, e Sua glória ilustrada na propagação do evangelho; pois como poderia tal sofredor ganhar uma opinião tão geral no mundo de ser o Senhor da vida e da glória sem a ajuda miraculosa de Deus?

V. Sua eficácia prática. Nenhum ponto é mais frutífero na instrução sadia, mais vigoroso para despertar afeições devotas, mais eficaz em proporcionar incentivos para uma vida piedosa.

1. Somos, portanto, obrigados com afeto e gratidão a adorar cada pessoa na bendita Trindade.

(1) O Pai dando o Filho.

(2) O Filho se dando.

(3) O Espírito ajudando o Filho a se oferecer sem mancha.

2. Que terreno mais seguro pode haver de fé e esperança em Deus "Se Deus não poupou a Seu próprio Filho, etc." Quem pode duvidar da bondade de Deus, desesperar da misericórdia de Deus, depois disso.

3. Deve produzir grande alegria saber que Cristo pendurado ali não apenas como um sofredor resoluto, mas como um nobre conquistador sobre o diabo, o mundo, a carne, a morte, a ira, a inimizade e a contenda, etc.

4. Deve nos dar uma sensação humilde de nossa fraqueza e vileza saber que precisamos de tal socorro. O orgulho é uma loucura na presença dAquele que se fez sem fama.

5. Mas, como esta contemplação gera humildade sóbria, ela também deve nos preservar da abjeta abjeção da mente; pois não tivesse Deus nos estimado, Ele não teria se rebaixado.

6. Podemos refletir sobre este evento sem detestar o pecado, que trouxe tal morte ao Redentor.

7. O que na razão pode ser mais poderoso para trabalhar a tristeza penitencial e o medo religioso, e estimular a verdadeira obediência?

8. Proporciona um forte compromisso com a caridade, saber que Cristo sofreu por compaixão por nós.

9. Deve gerar um desprezo pelo mundo e suas vaidades e nos reconciliar até mesmo com a pior condição? Pois quem pode sofrer como Cristo sofreu. 10. Isso nos levará a nos submetermos alegremente à vontade de Deus, lembrando que Cristo aprendeu obediência pelas coisas que sofreu. ( L. Barrow, DD )

A cruz a fonte do mérito

I. A natureza do mérito de Cristo.

1. Vamos ter uma ideia clara de um ato meritório.

(1) Deve ser bom. Ações que reivindicam a mais alta consideração de Deus são aquelas que têm uma perfeição intrínseca e que, quando vistas de todos os lados, estão em completa correspondência com a mente e a vontade de Deus. As ações de Cristo em perfeição contrastam com as da criatura. Sua bondade peculiar surge da ausência de qualquer mancha de pecado e de qualquer defeito material: nossas boas ações têm essas duas desvantagens.

(2) Deve ser voluntário. Mesmo uma ação heróica perde seu valor moral se necessária. O esforço pessoal feito livremente está na raiz de todo sacrifício. As ações de Cristo foram desse caráter (Rm 15:36; Lucas 22:42 ).

(3) As ações de nosso Senhor não poderiam ter obtido nenhum mérito, qualquer que fosse sua perfeição, se tivessem resultado apenas de Seus poderes naturais. A natureza, mesmo quando pura, não pode comprar uma recompensa sobrenatural. A graça deve ajudar e enriquecer a operação das faculdades humanas. Mesmo em Cristo, a graça comunicou valor às Suas ações naturais ( João 5:19 ). Cristo, como homem, tinha em Si mesmo os fundamentos de um verdadeiro mérito e, por Sua Divina personalidade, comunicou às Suas ações um valor infinito.

2. No entanto, apesar de tudo, com esta combinação de energias naturais, sobrenaturais e Divinas na obra de Cristo, sua reivindicação sobre a retribuição Divina deve basear-se em alguma aliança ou promessa. O mérito, no sentido de uma ação à qual é devida uma recompensa por motivos de justiça, só pode existir onde houver alguma estipulação. O mérito que apela à bondade não apresenta nenhuma reivindicação; o que se baseia na fidelidade envolve uma promessa; o que confia na justiça do recompensador implica uma aliança.

Não recompensar em um caso pode ser grosseria; no outro, seria quebrar a palavra; enquanto no terceiro haveria desonestidade positiva. Para Deus, portanto, ser responsável por qualquer reclamação, Ele deve ter graciosamente condescendido em envolver-se em uma obrigação. Essa aliança foi feita com Abraão ( Hebreus 6:17 ).

A entrada na aliança e a confirmação por juramento eram tipos humanos e sombras da grande aliança entre Deus e o homem em Cristo ( Hebreus 7:21 ). Deus fez aliança com o homem em Cristo para coroar com recompensa as obras que Cristo primeiro realizou em Si mesmo, e depois, por Sua graça, deve operar por meio de Seus membros.

Tudo é rastreável à misericórdia divina como sua primeira fonte ( Salmos 62:12 ), mas é a justiça divina que é representada como tendo a obrigação de retribuir os serviços que são prestados ( Hebreus 6:10 ). Não há nada depreciativo à sagrada masculinidade de Cristo nesta aliança.

Se o Filho pudesse se dirigir ao Pai e dizer: “Eis que venho”, etc., podemos conceber a vontade humana de Cristo em cumprir a vontade do Pai como baseada na promessa Divina ( Salmos 16:10 ; Atos 1:4 ).

II. A cruz como sua fonte.

1. O mérito da Cruz repousou sobre toda a Sua vida: assim como Ele previu Sua paixão, Ele a aceitou.

2. A cruz é o grande instrumento na aquisição de mérito por dois motivos. O mérito pode ser calculado pela condição da pessoa que merece, ou pela dificuldade da ação. Assim, se Adão no Paraíso e alguns de Seus descendentes caídos realizassem a mesma ação virtuosa, o ato do primeiro teria mais mérito em um sentido; o ato deste último no outro. Neste último sentido, a cruz supera todas as outras partes da vida de nosso Salvador em seu valor.

Nele, as atividades de resistência eram tributadas ao máximo. Suportar uma dor intensa por algumas horas é um teste de força moral maior do que os esforços de uma pessoa saudável ao longo da vida. Não, entretanto, que o sofrimento em si seja aceitável a Deus; o ladrão sofreu; foi a maneira pela qual o propósito para o qual foi suportado que o tornou aceitável.

3. A Cruz completou o tesouro do mérito. A cruz era o limite final daqueles trabalhos que compravam uma recompensa. A ressurreição, ascensão, etc., não poderia acrescentar nada. O mérito cessa com a cruz: o que segue é a recompensa ( João 19:30 ).

4. O valor expiatório da Cruz reside na remoção de um obstáculo: sua meritória adquiriu um ganho positivo. A remoção do pecado foi a preliminar para as comunicações Divinas. A natureza humana não foi deixada em um estado de neutralidade, como se Deus olhasse para ela sem ira ou favor, mas novamente se tornaria o sujeito da complacência divina.

III. O objeto para o qual esse mérito foi adquirido.

1. Para si mesmo (versículo 9; Hebreus 2:9 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 ; Salmos 110:7 ; Hebreus 12:2 ). Não foi simplesmente glória por Seu corpo que Ele comprou, mas exaltação e poder real; um nome acima de cada nome.

2. Para todos. Ele assumiu a natureza de tudo e, portanto, mereceu por todos ( Hebreus 2:14 ). Mas embora Ele tenha merecido por todos, nem todos recebem a graça que Ele adquiriu. Uma fonte é inútil para os sedentos, a menos que bebam. O que é necessário, portanto, é que nos tornemos os recipientes de Sua graça? Devemos ter união com Cristo para perdão e vida ( João 15:16 ; João 1:16 ; 2 Pedro 1:4 ). Cristo salva tornando-se um novo princípio de vida na alma pela ação do Espírito Divino. ( WH Hutchings, MA )

Humilhação e exaltação de Cristo

(texto e seguinte): -

I. “Por esta causa.”

1. Existe uma causa. Deus sempre exalta por uma causa. Aqui na terra é diferente. Alguns homens como Shebna, Haman, Sanballat, são exaltados, ninguém sabe por quê.

2. Qual a causa? Sua humildade. De todas as causas não é por isso, diz o mundo. A palavra não estava na lista das virtudes pagãs. No entanto, esta última virtude é a base da exultação de Cristo.

(1) “Ele se humilhou” - uma pessoa tão grande. Para alguém de baixa condição, ser humilde não é um grande elogio, seria uma falta se ele não fosse; mas para um rei, não o Rei dos reis, para mostrar esta grande humildade, é uma causa de fato.

(2) “Ele mesmo”. Por sua própria vontade. Alguém pode ser humilde e não humilde. Faraó foi humilhado por Suas dez pragas. Simão foi compelido a humilhar seu pescoço sob a cruz. Mas aqui está a verdadeira humildade.

(3) Não foi a humildade de Absalão, em exibição, seu coração cheio de orgulho e rebelião. E, no entanto, é uma glória pela humildade que até os homens orgulhosos se orgulhem de se envolver em seu manto. Mas não é humilde cortesia, mas humilde obediência aqui.

(4) Mas há uma obediência que vem da razão natural; mas há outra em que não haja outra razão senão a vontade de um superior legítimo. Todos olham para o primeiro, muito poucos para o último; mas mesmo assim obedeceu a Cristo.

(5) A extensão de nossa obediência é um assunto considerável. A obediência em alguns assuntos mesquinhos vale pouco. Até onde obediente? Até o que? Para a humanidade bastava, para a servidão era mais. Mas a obediência de Cristo era para -

(a) Morte. Isso confunde o melhor de nós. Amamos a obediência em toda a pele. E por que a obediência deveria chegar a isso? A morte é o salário do pecado. Obediente e ainda condenado à morte? Mesmo assim; ao invés de perder Sua obediência, Ele perdeu Sua vida.

(b) A pior morte. Não, se Ele deve morrer, deixe-O morrer uma morte honesta e justa. Não tão.

II. “Deus O exaltou muito.” Esta exaltação é -

1. Pessoal.

(1) De onde. Da morte. Sua humilhação havia caído no chão, nas partes mais baixas dele; Sua exaltação veio daí.

(2) Para onde. Da morte à vida, da vergonha à glória, da forma de servo à dignidade de soberano. Não para a vida de Lázaro novamente, mas para a vida imortal; da vergonha para a glória do Pai que nunca desaparecerá, como todos aqui.

2. A exaltação do Seu nome, as reparações pela Cruz. Sem nome, o que é exaltante? As coisas que são exaltadas parecem não ser até que seu nome se espalhe pelo mundo. E quando os homens estão tão elevados que não podem subir, não há maneira de exaltá-los senão dilatar seus nomes, que todo nobre espírito generoso preferia ter do que qualquer dignidade. Como eles vão prejudicar a dignidade e até a vida, mas deixando um nome glorioso para trás. Mas que nome foi dado aqui? “O nome de Jesus”.

(1) Disso dar três dúvidas surgem.

(a) Como é dado. Ele e outros também o tinham ( Hebreus 4:8 ; Ageu 1:1 ). Eles o tinham dos homens, Ele de Deus. Todos esses Jesus tinham necessidade e estavam contentes de “agarrar as saias” desse Jesus para serem salvos por ele.

(b) Ele já teve isso antes. É verdade, mas por uma espécie de antecipação, pois nunca teve sua verificação perfeita até depois da crucificação.

(c) Mas se Lhe dado ἐχαρίσατο “da graça”, onde está o mérito então? Responder. O que é devido pode ser alegremente repartido como se fosse um presente. Mas esta graça não é a graça da adoção, mas a da união.

(2) Como esse nome está acima de todos os nomes.

(a) Para ele. É mais estimado do que qualquer outro título de Divindade por Ele; porque Sua glória está ligada à nossa segurança.

(b) Para nós. Pois é o único nome pelo qual podemos ser salvos. Com este nome há conforto em nome de Deus; sem ele, absolutamente nenhum.

3. “Aquilo em nome de Jesus”, etc. Deus, embora Ele o tenha exaltado, ainda assim considera não exaltado até que o exaltemos também. Portanto, devemos estimá-lo acima de qualquer nome, e mostrar nossa estima dobrando os joelhos e confessando com a língua.

(1) Esses são atos externos: portanto, a exaltação da alma não é suficiente. Nosso corpo deve oferecer a parte dela, e não a parte superior, a língua na cabeça, mas também a parte inferior, o joelho na perna.

(2) “Cada joelho” -

(a) “Inclinar-se-á”, pois que maneira melhor de exaltá-Lo do que por nossa humildade, que por Sua humildade foi exaltado. Esta honra é concedida a Cristo pela morte na Cruz; devemos, então, roubá-lo disso? E Ele não quer que O adoremos como elefantes, como se não tivéssemos juntas em nossos joelhos; Ele terá mais honra dos homens do que dos pilares da Igreja.

(b) Curve-se ao Seu nome. Sua pessoa está fora de vista, mas Seu nome foi deixado para trás para que possamos reverenciá-lo. Mas por que dar a este nome e não ao de Cristo? Cristo não pode ser o nome de Deus, pois Deus não pode ser ungido. Cristo foi ungido para ser Jesus - Salvador. Mas não é às sílabas do nome que devemos nos curvar. O nome não é o som, mas o sentido - Aquele que é nomeado.

É claro que um uso supersticioso foi feito desse ato; então tem de ouvir sermões. Devemos, portanto, abandonar a audição, assim como o ajoelhar-se? Não! Remova a superstição e retenha ambas. É bom afastar a superstição, mas será bom não afastar a reverência com ela.

(3) Ele requer algo além da língua. E raciocine: aquele membro de todos os outros é nossa glória ( Salmos 57:8 ), nossa peculiaridade acima das bestas; eles serão ensinados a se curvar, temos línguas para fazer algo mais do que eles. Além do joelho é apenas um reconhecimento mudo, mas uma confissão vocal expressa nossa mente claramente, e isso Ele chama de ἐξομολόγησις.

Três coisas estão nele. λόγος devemos dizer algo; ὀμοῦ, façam juntos, alguns não falam e outros ficam mudos; εξ, fale, não sussurre. E foi o louvor da Igreja primitiva que eles fizeram isso juntos e em voz alta; que seu Amém, como disse Jerônimo, foi como o estrondo de um trovão, e seu Aleluia como o rugido do mar.

(b) Por que o joelho em primeiro lugar - porque assim nos colocamos em mente com a devida consideração por Ele em reverência e, portanto, somos os mais capacitados para falar sobre Ele e com respeito.

(c) Cada joelho e língua. Eles no céu “lançam suas coroas e caem” e o confessam cantando ( Apocalipse 4:10 ); eles sob a terra são lançados para baixo e feitos de Seu escabelo ( Salmos 110:1 ); eles na terra, como no meio, participam de ambos.

Os melhores ficam de joelhos com alegria e O confessam com alegria. Os infiéis e os cristãos um pouco melhor são forçados a “cair para trás” e, no final, a gritar “Vicisti Galilaee”, embora guardem a língua quando o fazem.

(d) Veja nosso lote. Exaltado Ele será com nossas vontades ou sem elas. Ou caia de joelhos agora, ou então seja lançado de cara no chão; ou confessá-lo com santos e anjos, ou com demônios e espíritos condenados.

(e) Todas as línguas farão isso, ou seja, todas as palavras e dialetos do mundo. Onde estão eles, então, que negam qualquer língua a faculdade aqui concedida, ou barram qualquer um deles o dever aqui ordenado, que encerram a confissão pública em uma ou duas línguas?

4. Mas apesar de tantas línguas, uma confissão de que "Jesus Cristo é o Senhor."

(1) Senhor, de que? ( Mateus 16:19 ; Apocalipse 3:7 ; Apocalipse 1:18 ; Apocalipse 20:2 ).

(2) Ninguém pode confessar isso "a não ser pelo Espírito Santo".

(3) Confessar o quê? que Jesus é um Senhor para salvar ( Mateus 14:30 ), e um Senhor para servir ( Atos 9:6 ). O primeiro a gente gosta bem, mas o segundo não ( Lucas 6:46 ).

5. “Para a glória do Pai”, cuja grande glória é que Seu Filho é o Senhor de tais servos, que os homens dirão: “veja que servos Ele tem”. Quão cheio de reverência ao Seu nome! Quão livre e direto para fazer a Sua vontade. ( Bispo Andrewes. )

Humildade

A flor da humildade enche o ar de perfume, mas suas folhas estão escondidas na sombra. ( J. Vaughan, MA )

A obediência de Cristo até a morte

Não foi uma mera resignação, pois essa é a atitude da alma para com o inevitável; a criatura pode arriscar sua vida, na verdade, desde que o objetivo seja verdadeiro e nobre; mas não tem o direito de jogá-lo fora. Ele é, ao contrário, obrigado a conservá-lo, se ele quer, fazê-lo sem o sacrifício de interesses superiores. Mas Cristo Jesus em Sua obediência perfeita morreu, porque Ele quis, e quando e como Ele quis.

Em uma igreja de Estrasburgo, um monumento sugestivo em seu grupo esculpido. É a figura de um guerreiro diante de uma sepultura aberta. A morte ao seu lado está tocando-o com seu dardo inevitável, e ele é representado descendo com passo viril, mas a testa entristecida, ao sepulcro bocejando a seus pés. Assim é retratado o destino de nossa humanidade comum. “É designado aos homens que morram uma vez”, e quando a morte chega, ele vem sem resistência.

Assim, são retratados, ainda, a submissão nobre e força com que o homem bravo, bravo porque é bom, encontra a morte. Mas com o Capitão da nossa salvação era muito diferente. Ele tinha sua vida para dar ou para manter. Ele deu Sua vida com toda a sua preciosidade, uma oferta voluntária, um sacrifício inestimável "de um cheiro suave a Deus". ( J. Hutchinson, DD )

Obediente até a morte

Durante as guerras do primeiro Napoleão, em combate naval, o filho do capitão de um navio foi colocado por seu pai em determinado posto e encarregado de mantê-lo até seu retorno. O capitão foi morto e seu navio entregue ao inimigo. A posição do menino tornou-se perigosa e ele foi instado a desistir. "Não", disse ele, "meu pai me disse para ficar até ele voltar." E assim, ouvindo em vão a voz à qual ele obedeceria, ele morreu na explosão do navio. ( W. Harris. )