Filipenses 3:8

Sim, sem dúvida, e considero todas as coisas menos perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor - Estas palavras são adicionadas a título de ampliação.

1. Para mostrar sua perseverança no desprezo de todas as vantagens externas. “Eu contei” e “ainda conte”. Ele não se arrependeu de sua escolha.

2. Para compreender todas as outras coisas além dos privilégios judaicos. Um cristão pode negar qualquer coisa por amor de Cristo.

3. Para mostrar a realidade de sua afirmação - "Sim, sem dúvida." Não era pretensão, aprovação descarada ou especulação, mas estima prática.

(1) Este desprezo é estabelecido

(a) em sua veemência e grandeza, "perda", "esterco";

(b) em sua realidade e sinceridade. Os homens aprovam coisas que são excelentes ( Romanos 2:18 ), mas não têm a intenção de abraçá-las, porque eles não podem negar as tentações - mas São Paulo diz: “Eu sofri”, etc.

(2) As causas deste desprezo foram -

(a) A excelência do conhecimento de Cristo.

(b) Para ganhar a Cristo. Vamos agora considerar -

I. A abnegação de Paulo.

1. A universalidade de sua extensão - "Todas as coisas." Isso deve ser observado -

(1) Em parte porque alguns podem negar algumas coisas por Cristo, mas não todas. Mas se guardarmos alguma coisa o preço fica muito curto ( Marcos 10:21 ). Se uma mulher ama apenas um homem mais do que seu marido, embora ela o ame mais do que milhões, isso é uma violação do convênio do casamento. Quando os homens tomam posse de uma casa, todas as pessoas devem ser retiradas, ou a posse não é válida; você deve entregar tudo a Cristo, ou Ele não aceitará nada.

(2) Em parte, para mostrar que não apenas as coisas ilegais devem ser negadas, mas mesmo as coisas legais devem ser rejeitadas ou desprezadas por Sua causa.

(a) Que nossos pecados devem ser renunciados está fora de questão ( Efésios 4:22 ). Nunca valeu a pena mantê-los. Não é estranha a noção do médico se ele exige que o paciente se separe da doença, ou se ele nos dá uma vestimenta nova para nos despedir de nossos trapos.

(b) Coisas lícitas quando entram em competição com Cristo, como o conforto de nossas relações, honra, sustento natural e até mesmo a vida ( Lucas 14:26 ).

2. O grau - com aversão e indignação. Enquanto estamos vendendo e ansiando por essas coisas, a tentação ainda não desapareceu totalmente; mas somos como corvos, embora expulsos da carniça, mantenha o cheiro dela.

3. Aqui está sua resolução realmente verificada. Ele havia “sofrido a perda de todas as coisas”. Não percebemos isso, não somos chamados, mas o mesmo espírito deve estar em nós. Todas as coisas que nos afastam de Cristo devem ser realmente desprezadas.

II. As razões pelas quais vincula todos os cristãos.

1. Isso é claramente inferido de -

(1) A fé do evangelho.

(a) Como essa fé é uma crença sólida na veracidade de Deus, temos o compromisso de crucificar a carne e esperar com confiança em Deus em meio às aflições.

(b) Como é a aceitação do bem, recusamos as coisas mundanas como nossa felicidade e porção.

(2) O amor ao evangelho; pois devemos amar a Cristo superlativamente ( Salmos 73:25 ; Mateus 6:24 ); portanto ( Mateus 10:37 ).

(3) A esperança do evangelho que é a vida eterna (Rm 8:18; 2 Coríntios 4:17 ; Marcos 10:29 ).

(4) A obediência do evangelho ( Mateus 16:24 ).

2. Porque Cristo mereceu essa estima.

(1) Pelo que Ele é para nós.

(a) Mais excelente do que todas as outras coisas. O bem do mundo é incerto e vazio.

(b) Mais necessário - podemos dispensar tudo o mais.

(c) Mais benéfico; Nele somente a salvação e a felicidade podem ser encontradas.

(2) Pelo que Ele fez por nós ( 2 Coríntios 8:9 ; Filipenses 2:7 ; 2 Coríntios 5:21 ).

3. Essa estima se manifestará.

(1) Trabalhando para obter a Cristo acima de tudo e com o perigo de todos ( Mateus 6:33 ; Mateus 13:45 ).

(2) No cuidado de manter a Cristo acima de tudo. Ele é a sua vida ( Gálatas 2:20 ), a sua força ( 1 João 4:4 ), a sua bem-aventurança ( Colossenses 1:27 ).

(3) Em pesar por perder Cristo acima de tudo ( Mateus 9:15 ; Salmos 51:10 ).

(4) Deleitando-se nEle e, acima de tudo, nos testemunhos do Seu amor ( 1 Pedro 1:8 ).

(5) Amando todas as outras coisas por amor de Cristo. ( T. Manton, DD )

O conhecimento de cristo

1. A análise de nossas faculdades em - pensamento, sentimento e volição pode ser importante para a compreensão e classificação dos fenômenos de nossa natureza; mas essas faculdades não são independentes nem distintas. O exercício de um inclui o do outro. Sempre há um exercício de vontade no pensamento, de sentimento na cognição. Nas Escrituras, o conhecimento não é mera apreensão intelectual; inclui a apreensão adequada não apenas do objeto, mas de suas qualidades; e se essas qualidades são estéticas ou morais, inclui a devida apreensão delas, e o estado de sentimentos que corresponde a elas.

2. O conhecimento de Cristo, portanto, é a apreensão do que Ele é, simplesmente pelo intelecto, mas também uma apreensão devida de Sua glória, e envolve não apenas como consequência, mas como um de seus elementos, o sentimento correspondente de adoração, deleite, desejo e complacência. Este conhecimento -

I. Inclui--

1. Um conhecimento da pessoa de Cristo como Deus e homem.

2. O conhecimento desta obra na redenção do homem.

3. De Sua relação conosco, e dos benefícios que derivamos Dele, justificação, adoção, santificação, vida eterna.

II. É superlativamente excelente: porque -

1. Ele mesmo é o objeto perfeito de conhecimento.

2. Porque a vida eterna, a esperança da alma, consiste nesse conhecimento. A posse dela ilumina e amplia o intelecto, purifica o coração e torna perfeitamente abençoado.

3. Sem este conhecimento, não somos apenas ignorantes de Deus, mas do caminho da salvação. Não sabemos como ser justificados ou santificados. Nós necessariamente, portanto, devemos buscar e confiar em outros métodos ineficazes de obter essas bênçãos.

Conclusão:

1. Todas as religiões estão incluídas nisso - conhecer a Cristo. Para isso devemos concentrar toda a nossa atenção e esforços. É vão buscar o conhecimento de Deus ou Seu favor, buscar a santidade e a paz de qualquer outra forma.

2. O único teste de caráter cristão é encontrado aqui. Os homens podem ser benevolentes, em certo sentido piedosos, mas não podem ser cristãos a menos que conheçam a Cristo e encontrem nisso sua vida espiritual.

3. A única maneira de salvar os homens não é pregando as doutrinas da religião natural, nem sustentando a lei, nem expondo as doutrinas antropológicas da Bíblia. Essas coisas são importantes em seu lugar, mas estão subordinadas à pregação de Cristo, ou seja, sustentando-O em Sua pessoa, Sua obra, etc., como o grande objeto de conhecimento e, como tal, o grande objeto de amor, o única base de confiança, e nossa única e totalmente suficiente porção. ( C. Hodge, DD )

O conhecimento de cristo

I. Sua natureza.

1. Especulativo.

2. Experimental.

3. Prático.

II. Sua excelência em -

1. Própria.

2. Seu uso.

3. Seu efeito.

III. Seu valor. Incomparável; tudo o mais, exceto esterco e escória.

4. Seu poder.

1. Para influenciar o julgamento.

2. Induza o sacrifício.

3. Excite o esforço. ( J. Lyth, DD )

Quanto mais sabemos de algumas coisas, menos as admiramos; uma inspeção minuciosa revela deficiências; mas o inverso é verdade sobre Jesus Cristo. Assim sentiu São Paulo, e também sente todo cristão genuíno.

I. O valor do conhecimento de Cristo Jesus. Este conhecimento -

1. Contém tudo o que pode satisfazer o entendimento. Se obtemos prazer do conhecimento da arte, ciência, literatura, história, quanto mais podemos derivar das descobertas da verdade divina? Isso deixa todas as descobertas dos estudiosos a uma distância imensa. Se os homens propusessem aos mais sábios: "Como o homem será justo para com Deus?" isso os deixaria confusos. Mas o conhecimento de Cristo resolve isso.

As verdades da encarnação, morte, etc., de Cristo, embora as mais profundas sejam as mais simples. Considerar este conhecimento, portanto, com indiferença é uma marca de uma mente fraca. E, além disso, é o estudo constante dos anjos do céu que contemplam a glória de Deus na face de Jesus Cristo.

2. Pacifica a consciência. Alguns homens dariam todo o mundo por uma consciência pacífica. Pense no que eles fazem para obtê-lo - diversão, arrependimento, negócios, etc., infelizmente, são apenas opiáceos. Mas que o homem esteja vivo para as descobertas do evangelho, veja a justiça satisfeita na morte de Cristo e saiba que Deus está reconciliado por meio de Seu Filho, e a tempestade será acalmada.

3. Purifica o coração. Em todas as lições da sabedoria humana, existem dois defeitos incuráveis.

(1) Freqüentemente, são apenas conjecturas.

(2) Eles não propõem motivos de peso suficiente. Agora, este conhecimento foi testado e considerado salvador, e nenhum motivo imaginável poderia ser mais forte do que "por causa de Cristo" e "para ganhar a Cristo".

4. Salva a alma. “Esta é a vida eterna” etc.

II. Os caracteres distintivos da consideração do cristão por esse conhecimento.

1. É pessoal - “Eu conto”. O erro dos judeus foi que eles substituíram a piedade pessoal por parentesco. Eles se gloriaram em sua relação com Abraão, etc. Portanto, agora muitos dependem dos méritos dos outros. A religião de alguns é hereditária ou por procuração. Mas nem o diabo nem Cristo serão servidos dessa maneira.

2. Decidido e inequívoco. "Sim, sem dúvida." O cristianismo de muitos é muito vacilante; mas este Cristo rejeita e até mesmo o homem despreza.

3. Racional - “Eu conto”. Os homens às vezes estabelecem uma profissão ardente porque seus sentimentos foram trabalhados e sem qualquer ideia do que a profissão envolve. Mas o custo deve ser contado, e deve ser, para que haja estabilidade.

4. Supremo - “Todas as coisas”.

(1) Devemos considerar todas as coisas pecaminosas como perda desse conhecimento.

(2) Coisas que são legais. Tudo o que é valorizado na terra deve estar subordinado a isso. ( W. Henry. )

A excelência do conhecimento de Cristo aparece

I. Nos sacrifícios que o apóstolo fez para garanti-lo.

II. Nos benefícios que garante.

1. Justiça.

2. Poder de ressurreição.

3. Uma esperança gloriosa.

III. Na disposição que cria.

1. Uma estimativa correta de nós mesmos.

2. Propósito sério.

3. Esforço perseverante.

4. Amor e unidade. ( J. Lyth, DD )

I. O conhecimento de Cristo é tão excelente, que um coração misericordioso considera todas as coisas como esterco e impurezas, em vez de perdê-las.

1. O conhecimento aqui falado. O conhecimento é duplo.

(1) Um conhecimento especulativo básico. Mesmo isso é um grande privilégio ( 1 Pedro 1:12 ; Efésios 3:10 ); mas se nos contentarmos com isso, pereceremos. Não foram aqueles que viram a arca, mas aqueles que entraram nela foram salvos.

(2) Um conhecimento salvífico, como é acompanhado por

(a) Fé, ou seja, uma certa persuasão da verdade de nossa redenção por Cristo sobre a evidência para que possamos arriscar nossas almas e todos os nossos interesses em Suas mãos ( João 6:69 ; Atos 2:36 ; João 17:8 ) .

(b) Amor.

(c) Obediência ( 1 João 2:4 ).

2. Por que esse conhecimento é tão valorizado?

(1) É valioso em si mesmo; melhor do que todos os outros.

(a) Do Autor ( Mateus 16:16 ; João 6:45 ; 1 João 2:20 ).

(b) O assunto a ser conhecido, Cristo, o Salvador do mundo. Este é um conhecimento confortável se considerarmos nossa necessidade profunda ( Colossenses 1:21 ; Jó 14:4 ; 2 Timóteo 2:26 ; 1 Tessalonicenses 1:10 ), e Sua suficiência para nos fazer o bem ( Atos 20:28 ; Colossenses 1:20 ; Colossenses 1:27 ).

(c) O efeito. É um conhecimento renovador e transformador ( Colossenses 3:10 ; 1 João 2:2 ).

(2) Os súditos que assim estimam a Cristo.

(a) Suas mentes mudaram ( Jeremias 31:34 ). Com isso, eles têm um espírito de discernimento.

(b) Seus corações ( 2 Coríntios 5:9 ).

3. Usos.

(1) De reprovação.

(a) Para aqueles que estudam todas as coisas, exceto Cristo. Se Deus reservou as riquezas de Sua graça e sabedoria para nos fazer o bem, certamente isso merece nossos melhores pensamentos.

(b) Para aqueles que se contentam com a forma de conhecimento ( Romanos 2:20 ). O cristianismo não é apenas para ser acreditado, mas sentido ( 1 Pedro 2:3 ). A experiência é o melhor selo e confirmação ( 2 Pedro 1:8 ).

(2) De exortação. Considerar--

(a) A necessidade. Você deve conhecer a Cristo antes de poder crer e amá-Lo ( 2 Timóteo 1:12 ).

(b) A simpatia.

(c) O lucro ( João 17:3 ).

(3) Bendito seja o de que Ele te deu esse conhecimento e não murmureis se Ele te negou outras coisas. Lembrar

(a) como supera todos os outros dons.

(b) Como o verdadeiro valor e estima de Cristo diminui todas as outras coisas.

II. Jesus Cristo deve ser conhecido como Senhor.

1. O que é este senhorio de Cristo - a nova luz de propriedade e governo sobre todos os homens que Cristo agora possui como sendo o Soberano do mundo.

(1) É acrescentado à antiga soberania e domínio que o Pai, o Filho e o Espírito Santo tinham como Criador ( Apocalipse 5:12 ).

2. É derivado, e não pode ser supremo, mas subordinado ( Mateus 28:18 ; João 17:2 ; Filipenses 2:11 ).

(3) É benéfico para nós. Seu objetivo é efetuar a recuperação do homem para a paz e a lealdade a Deus.

2. Como esse direito reverte para Cristo.

(1) Por compra ( Romanos 14:9 ).

(2) Por concessão ( Atos 2:26 ).

3. Como começamos a nos preocupar com isso.

(1) Por nossa sujeição passiva, e

(2) submissão voluntária ( 2 Coríntios 8:5 ).

4. Qual é a nossa preocupação.

(1) Nossos privilégios e imunidades.

(a) Liberdade da maldição e do rigor da lei ( Gálatas 5:18 );

(b) da culpa do pecado ( Colossenses 1:13 );

(c) a ira vindoura ( 1 Tessalonicenses 1:10 ); e libertação para graça e glória.

(2) Nossos deveres ( Hebreus 5:9 ). Privilégio e dever não devem ser separados ( Lucas 6:46 ; Mateus 7:21 ).

5. Use, para nos persuadir a reconhecer Cristo como Senhor.

(1) Vamos entrar no estado de servos e vassalos a Ele renunciando ao diabo, ao mundo e à carne, que já foram nossos senhores, mas eram, de fato, nossos inimigos ( Isaías 26:13 ).

(2) Não sejam sujeitos de nome acrescentados apenas por profissão ( Colossenses 1:10 ).

III. Deve haver alguma aplicação quando consideramos Cristo e nos dirigimos para conhecê-Lo.

1. O que é este aplicativo?

(1) Algumas distinções.

(a) A aplicação de conforto é quando eu respeito Cristo sob tal termo que implica algum privilégio para mim, que Ele é meu Salvador, etc. ( Gálatas 2:20 ); , mas a aplicação que respeita o dever é quando eu O apreendo sob um termo que infere minha obrigação de obediência - "meu Senhor."

(b) A aplicação da fé é uma aplicação particular de Cristo e da promessa a nós mesmos, de modo a nos estimular a cuidar dos benefícios para os quais Cristo foi designado: a aplicação da segurança é quando eu realmente determino que meus próprios pecados estão perdoados e eu adotei na família de Deus ( 1 João 3:19 ).

(c) A aplicação pode ser implícita, obscura e reservada, quando não temos uma persuasão tão completa de nosso bom estado, mas um encorajamento confortável para esperar em Deus no caminho do dever; também pode ser explícito, claro e aberto ( Efésios 1:6 ; 2 Coríntios 5:1 ).

(2) Algumas observações.

(a) A aplicação da fé pode ocorrer sem a aplicação da garantia; às vezes eles vão juntos.

(b) Um é necessário, o outro confortável.

(c) É um suporte ter a forma mais sombria de aplicar Cristo e Seus benefícios, quando não temos a certeza absoluta de que eles nos pertencem.

2. Por que deveria haver tal aplicação de Cristo.

(1) Porque as coisas que quase nos dizem respeito nos afetam mais. O amor de Deus em geral não me afeta tanto como quando eu sei "Ele me amou e se entregou por mim."

(2) Sem alguma aplicação, não pode haver interesse e benefício para nós. A graça geral deve ser particularizada. O sangue de Cristo não terá valor a menos que seja aspergido.

(3) A Escritura insiste muito em fazer uma aliança pessoal com Deus ( 2 Crônicas 30:8 ).

(4) Nosso interesse pessoal em Cristo é a base de nosso conforto e confiança ( Habacuque 3:18 ; Lucas 1:17 ). Aplicativo:

1. Resolva entregar-se a Ele para servi-Lo. Um crente nem sempre pode dizer: “Cristo é meu”; mas ele pode dizer “Eu sou Seu” ( Salmos 119:94 ).

2. Ao aplicar Cristo, busque a graça necessária em vez de conforto.

3. Quando Deus Cântico dos Cânticos 1:4 - corra ( Cântico dos Cânticos 1:4 ). Quando Ele bater, abra ( Apocalipse 3:10 ). ( T. Manton, DD )

A excelência do conhecimento de Cristo

Suas notas são -

I. Certeza. A respeito da verdade moral e religiosa, os homens têm estado muito incertos e têm se confundido em intermináveis ​​especulações. E, no entanto, em tais assuntos, a certeza é de extrema importância. O conhecimento de Cristo é certo. O que Deus ensina deve ser verdade absoluta. Ele não pode enganar, nem ser enganado. Que o Cristianismo é um sistema de conhecimento Divino de Deus está provado -

1. Por profecia.

2. Milagres.

3. Experiência ( João 7:17 ).

II. Majestade e grandeza. Grandes pensamentos na religião são necessários para o homem; e a verdadeira religião deve tê-los em sua própria natureza. É uma das características da religião falsa inculcar pensamentos baixos de Deus e das coisas divinas. Considere a concepção cristã de Deus - eterno, justo, misericordioso, redentor.

III. Adequação e adaptação. É um conhecimento em todas as suas partes para nós. Nenhum tipo de conhecimento útil deve ser subestimado. Muitos ramos são de grande importância. Mas tudo isso é -

1. Parcial. Um rei pode ser um criminoso diante de Deus.

2. Temporário. Mas olhe para o conhecimento de Cristo.

(1) É a salvação para os pecadores.

(2) Comunhão com Deus para aqueles que estiveram longe.

(3) Conforto na aflição.

(4) Vida na morte, e tudo isso para nós, não para demônios ou anjos.

4. Abrangência. Não é apenas a própria luz, dá luz a tudo o que está ao lado, não uma estrela, mas um sol. Aquele que conhece a Cristo sabe -

1. Criação ( Colossenses 1:16 ).

2. História. Os escritores humanos narram os eventos, em Cristo seu propósito é descoberto. O chamado de Abraão, etc., todos estão conectados com os desígnios da providência em relação aos interesses espirituais da humanidade. O Império Romano foi projetado para ser o amplo campo para os triunfos de Cristo. A viagem de Colombo tinha como objetivo trazer a América para o redil cristão.

3. Providência diária.

4. O sepulcro.

V. Santidade. O conhecimento humano não santifica, muitas vezes polui, e também há um conhecimento de Cristo que nos deixa em pecado e sob condenação. Mas esse conhecimento leva à santidade. Conclusão:

1. Você possuiria esse conhecimento? Você deve contar tudo isso, mas perderá por isso.

2. Se este conhecimento for incalculavelmente excelente, então é nosso dever difundi-lo. ( R. Watson. )

A excelência do conhecimento de Cristo

I. Supera todos os outros.

II. Só é comunicado pelo espírito de Deus.

III. Exalta a natureza do homem.

4. Traz paz, santidade, salvação.

V. É permanentemente valioso.

VI. Vale qualquer sacrifício.

VII. Garante ganho eterno. ( J. Lyth, DD )

I. O que é esse conhecimento.

1. Comparativamente -

(1) Ela se opõe à ignorância dos pagãos ( 1 Coríntios 1:21 ; Romanos 1:21 ; Atos 17:23 ).

(2) Distingue-se do conhecimento da lei de Moisés ( João 1:17 ; Hebreus 10:1 ).

(3) É superior às noções especulativas não santificadas dos cristãos nominais ( Tito 1:16 ; 2 Timóteo 3:5 ; 2 Timóteo 2:19 ; Lucas 13:27 ).

2. Positivamente. Isto é--

(1) Espiritual ( Efésios 1:17 ; João 6:63 ).

(2) Sobrenatural ( 1 Coríntios 2:14 ); a única prerrogativa do homem sobrenaturalmente renovado.

(3) Experimental ( 2 Tessalonicenses 2:10 ; 1 Pedro 2:2 ).

(4) Prático Às vezes é colocado para toda a religião ( 1 João 2:3 ).

3. Especificamente. É o conhecimento de Cristo.

(1) O próprio Cristo é o objeto disso.

(2) Seu caráter, também, e ofício e trabalho ( 1 Coríntios 2:2 ; João 1:14 ).

(3) A fé está incluída ( Isaías 53:11 ; Salmos 9:10 ).

II. Sua excelência.

1. É muito necessário. Podemos ser ignorantes de muitas coisas, porque não podemos obter o conhecimento delas; e de muitos outros podemos seguramente ser ignorantes; mas esse conhecimento é necessário para a salvação ( Provérbios 19:2 ). Não pode haver fé ou amor a Jesus sem ele. Satanás se esforça ao máximo para impedir sua realização, e Deus para comunicá-lo ( 1 Timóteo 2:4 ).

2. Muito celestial. Todo bom presente vem de Deus, mas principalmente este ( 2 Coríntios 4:6 ; Isaías 54:13 ).

3. Muito útil.

4. Todo tipo de conhecimento é útil em seu lugar; pois é para a mente o que a luz é para os olhos; mas isso excede todos os outros.

(1) Converte a alma ( Atos 26:18 );

(2) regenera ( Colossenses 3:10 );

(3) humilha; outros incham ( Isaías 6:5 ; Jó 40:4 ; Apocalipse 1:17 );

(4) incentiva ( Salmos 9:10 ; Efésios 1:13 ; 2 Timóteo 1:12 ).

4. É muito agradável. O conhecimento em geral é grato à mente, mas alguns tipos são dolorosos ( Eclesiastes 1:18 ). Deve haver muito trabalho para obtê-lo, muito cuidado para mantê-lo; quanto mais sabemos, mais nos parece que ainda falta saber, e a loucura e a miséria do homem mais aparentes.

Mas esse conhecimento é facilmente alcançado, e quem o aumenta aumenta a alegria ( Salmos 119:72 ; Salmos 119:162 ; Jeremias 15:16 ).

Conclusão: este conhecimento é tão excelente, então?

1. Nós o possuímos? ( 1 Coríntios 15:34 ; João 3:19 ). Se não, procure imediatamente ( Tiago 1:5 ; Provérbios 2:3 ).

2. Se sim, seja grato ( Mateus 13:16 ; Lucas 10:21 ; Jeremias 9:23 ).

3. Mas não se orgulhe. Os mais sábios sabem, mas pouco, do que há de ser conhecido ( Oséias 6:3 ; 2 Pedro 3:18 ). ( G. Burder. )

A excelência do conhecimento de Cristo

Se a alma não tem conhecimento, não é bom. Isso é verdade em relação ao conhecimento mundano; muito mais para o celestial.

I. Seu objeto - Cristo Jesus. Isto--

1. Compreende visões de adoração da Divindade de Sua Pessoa. Elimine isso e a revelação das escrituras se tornará um caos.

2. Envolve apreensões inteligentes do caráter mediador e vicário de Sua obra ( Romanos 3:25 ).

3. Inclui um conhecimento crente e experimental da maneira como os pecadores se interessam pelas bênçãos da redenção ao serem reconciliados com Deus por meio da fé em Cristo.

4. Implica uma consideração obediente e um reconhecimento solene da alta autoridade de Cristo como Rei e Legislador.

II. Sua natureza.

1. Não é visual e corporal, mas intelectual e teórico. A primeira foi a comodidade nos dias da carne de nosso Salvador, e ainda assim, para muitos, foi inútil. Embora seja necessário algo mais do que conhecimento intelectual, isso é essencial. A ignorância não é a mãe da devoção.

2. Experimental e apropriação; isso é ininteligível para os homens carnais. Quem pode fazer um cego entender as cores, ou um surdo, os sons. O pecado entrou no coração, Cristo também deve chegar lá.

3. Prático e restritivo. O mero conhecimento não influente de Cristo apenas agravará a condenação do pecador. O inferno está cheio disso. Seu conhecimento, então, o leva a amar as boas obras, a odiar o pecado, a ser humilde e obediente?

III. Sua excelência.

1. É a essência de toda verdade do evangelho.

2. Somente por ele obtemos um conhecimento abrangente e preciso do caráter Divino. “O mundo pela sabedoria não conheceu a Deus”, mas aquele que viu a Cristo, viu o pai.

3. Pode ser visto na excelência daqueles que fizeram e ainda fazem dele seu estudo principal. Anjos, Profetas, Apóstolos e o maior dos gênios não inspirados - Bacon, Newton, Milton, Locke.

4. Nos excelentes efeitos que produz no caráter individual. Não há conexão necessária entre ciência e santidade, mas entre o conhecimento de Cristo e a pureza e a caridade é inevitável.

5. Em sua influência crescente na sociedade em geral. Compare as nações pagãs com as cristãs.

6. A posse dela permanece em conexão inseparável com a salvação da alma. O que é civilização comparada a isso?

7. Deve sobreviver e eclipsar todos os outros conhecimentos. ( Josiah Redford. )

A excelência deste conhecimento

surge do fato -

I. Que em Cristo todas as excelências divinas e humanas estão combinadas. Qualquer beleza reside nos atributos Divinos, pois "Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade", e qualquer perfeição das virtudes humanas, porque Ele era "santo, inofensivo, imaculado", etc.

II. Que tem um efeito transformador e assimilador em todos os que o contemplam com fé. “Deus é amor e aquele que habita no amor”, etc. “Contemplando a Sua glória, somos transformados”, etc.

III. Está intimamente ligado à nossa justificação. Como a fé é a crença na verdade, esse conhecimento a inclui.

4. Sua tendência é gerar esperança viva e encher a alma de paz e alegria.

V. Cabe a alma para o céu. “Esta é a vida eterna” etc.

VI. Estará sempre aumentando. Por mais alto que os santos possam subir, ainda assim Cristo será a fonte inesgotável de seu aumento de conhecimento. Conclusão: Se o conhecimento de Cristo for tão excelente -

1. Deve ser nosso esforço constante e vigoroso aumentá-lo diariamente.

2. Devemos nos esforçar para estendê-lo a tantos de nossos semelhantes quanto pudermos alcançar. ( A. Alexander, DD )

I. Que conhecimento de Cristo é tão excelente? Isto é--

1. Extensivo. O apreendendo como -

(1) Cristo, ou seja , Sua natureza e ofícios - o profeta, sacerdote e rei ungido.

(2) Jesus, ou seja, Sua intenção e execução desses ofícios - a saber, salvação.

(3) Senhor, isto é, as conseqüências desses ofícios - domínio em Cristo, sujeição em nós ( Romanos 14:9 ). Muitos aceitarão a Cristo como Salvador, os quais não O reconhecerão como Senhor, mas isso é apreender a Cristo sem Sua coroa e, portanto, não é um conhecimento excelente.

2. Apropriação. A medula do evangelho está nos pronomes "meu" e "nosso". Para apreender Cristo seu em boas bases é a excelência deste conhecimento.

3. Effectual. Tem uma poderosa eficácia no coração e na vida.

(1) No julgamento; quando este conhecimento em Cristo é exaltado como o principal entre dez mil, e o tesouro mais rico estimado como escória em comparação com Suas riquezas.

(2) Sobre as afeições. Para despertar o desejo e elevar a alegria em Cristo.

(3) Na prática. Os lucros do pecado e seus prazeres são renunciados, bem como a justiça própria.

4. Fiducial. Traz a alma a descansar em Cristo e em Sua justiça somente para perdão e aceitação, e para rejeitar todas aquelas provas podres de boa natureza, inocuidade, realizações, etc.

6. Útil. Aquele que o possui estuda para melhorar a Cristo e usá-lo para os propósitos abençoados para os quais Ele foi dado ( Filipenses 3:9 ).

II. Por que esse conhecimento é excelente. Porque--

1. É aquele conhecimento que as criaturas mais excelentes na terra e as mais exaltadas no céu desejaram, obtiveram e glorificaram. Abraão ( João 8:56 ); Moisés ( Hebreus 11:26 ); os Profetas ( 1 Pedro 1:10 ); e Reis ( Lucas 10:23 ); Paulo ( 1 Coríntios 2:1 ); anjos ( 1 Pedro 1:12 ; Êxodo 37:9 ).

2. Ao conhecer a Cristo, conhecemos as gloriosas excelências de Deus ( João 14:7 ; Colossenses 1:15 ; Hebreus 1:3 ; 2 Coríntios 4:6 ).

3. Torna excelentes aqueles que o têm ( 2 Coríntios 3:16 Coríntios 2 Coríntios 3:16 ; 2Co 3:18; 1 João 3:2 ; Filipenses 3:3 ). Observe os graus pelos quais o homem decaído é elevado por esse conhecimento.

(1) A remoção daquilo que o torna vil ( 2 Pedro 2:20 ).

(2) Participar da natureza divina, ou seja, de Sua santidade, a imagem de Deus ( Colossenses 3:10 ). Todas as coisas relativas à vida e à piedade são dadas por meio desse conhecimento ( 2 Pedro 1:3 ).

(3) Investindo-nos com a justiça de Cristo ( Isaías 53:11 ).

(4) Glória eterna ( João 17:3 ).

III. O próprio Cristo é o mais excelente, portanto, esse conhecimento é um conhecimento excelente.

1. Não há nada Nele, mas é excelente. Existe uma mistura em todos os seres criados - os céus ( Jó 15:15 ); anjos ( Jó 4:18 ); mas Cristo é totalmente amável e mais alto do que os céus.

2. Todas as excelências que existem nas criaturas estão eminentemente em Cristo.

3. Todas essas excelências estão Nele de uma maneira mais excelente.

(1) Perfeitamente, sem sombra de imperfeição.

(2) Infinitamente, sem limite.

(3) Imutável e eternamente.

4. Inumeráveis ​​mais excelências do que em todas as criaturas juntas estão somente em Cristo, pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.

4. Usos.

1. Repreensão àqueles que negligenciam ou desprezam esse conhecimento.

(1) Aqueles que não são diligentes em obtê-lo e aumentá-lo. Nenhum conhecimento que valha a pena ser obtido sem diligência, e como é triste que muitos estejam tão ocupados com conhecimentos inferiores que digam que não têm tempo para isso.

(2) Aqueles que se esforçam para não comunicar este conhecimento. A isso pode ser atribuída a ruína de famílias e comunidades, e coloca você sob ameaças terríveis.

2. Exortação.

(1) Para aqueles que desejam - seja persuadido a obtê-lo.

(2) Para aqueles de vocês que têm um pouco - cresçam nisso.

(3) Para alcançá-lo.

(a) Esteja convencido e humilde por sua falta disso.

(b) Estabeleça uma boa base nos princípios do conhecimento de Cristo, caso contrário, você apenas construirá no ar ( Hebreus 6:1 ).

(c) Deixe a Palavra de Deus ser familiar a você ( Colossenses 3:16 ; João 5:39 ; Deuteronômio 6:6 ).

(d) Use aqueles que já estão familiarizados com Cristo ( Hebreus 10:25 ; Provérbios 13:20 ; Provérbios 15:7 ).

(e) Procure muito a Deus ( Tiago 1:5 ).

(4) Para crescer nele.

(a) Torne todos os seus outros conhecimentos subservientes a isso. Veja Cristo em tudo o que é bom, faça com que o seu conhecimento do que é mau aumente o seu desejo de Cristo.

(b) Aproxime-se Dele e mantenha-se próximo.

(c) Fixar os olhos de suas almas nEle ( Êxodo 37:9 ). Estude as excelências de Sua pessoa, as vantagens de Seus ofícios, as riquezas de Sua graça.

(d) Não busque por curiosidade, mas para que você possa desfrutar mais de Cristo.

(e) Não se contentem com luz sem calor. Que cada centelha de conhecimento desperte zelo e amor.

(f) Viver de acordo com o conhecimento que você possui; essa é a maneira de obter mais. Que a luz que brilha em sua mente brilhe em sua vida ( João 7:17 ).

(g) Deixe a humildade acompanhar o ritmo do conhecimento.

(h) Faça uso do ofício profético de Cristo. ( D. Clarkson, BD )

O conhecimento mais excelente

I. O objeto deste conhecimento. Ao contrário de todos os outros objetos de estudo humano, é único. A ciência humana diverge em vários ramos. E então não é uma coisa ou sistema, mas um indivíduo. É um conhecimento de Cristo Jesus como -

1. Deus. Ter uma visão inferior dele é degradar Sua dignidade e destruir Sua expiação. Ele é o Criador e, como criador de uma coisa, deve ser maior do que a coisa criada; portanto, o conhecimento de Cristo deve ser superior ao da natureza.

2. O único revelador de Deus. Você pode estudar ciência em todos os seus ramos e ser totalmente ignorante de Deus. O mundo pagão é uma evidência disso. Mas Cristo é o revelador da mente e do coração do Pai.

3. O Redentor. Como pecadores culpados, sob a maldição e condenação da lei, queríamos um Salvador que levasse nossos pecados e proporcionasse uma salvação que harmonizasse os atributos morais de Deus e tornasse honroso em Deus o perdão. Jesus Cristo é esse Salvador.

4. O Provedor e o canal do Espírito Santo, somente por cujo poder nos tornamos almas viventes. Por mais indizível que seja o precioso dom de Deus para nós, sem o dom do Espírito não teria sido de nada. Retire a ciência da dinâmica das outras ciências e você as reduz a uma sombra. O Espírito fornece a dinâmica espiritual do Cristianismo e torna a redenção eficaz.

II. Sua excelência transcendente.

1. Sua majestade e grandeza. O que há que pode ser comparado a isso. Chegará o tempo em que aqueles em torno dos quais existe um halo de glória científica estarão nos confins da eternidade. Onde estará o esplendor da ciência humana então?

2. Sua certeza. Existe um certo grau de incerteza em toda ciência. Você raramente encontrará dois cientistas que coincidam perfeitamente. Mas não há dúvida quanto à personalidade de Cristo, o brilho de Sua Deidade, a eficácia de Sua expiação, etc. A única incerteza é aquela que a natureza depravada do homem inventa.

3. Sua adaptação aos mais elevados interesses de nossa natureza e seu suprimento para todos os nossos anseios por felicidade, conhecimento e um estado de ser mais nobre.

4. O único conhecimento que encontra a solenidade de um leito moribundo é este. Aqui Bacon e Butler tiveram que mentir suas cabeças moribundas. ( O. Winslow, DD )

A excelência do conhecimento cristão

O conhecimento é uma das mais valiosas de todas as conquistas. A felicidade e a utilidade dependem disso. A imagem de Deus consiste tanto no “conhecimento” como na justiça, etc. É indispensável para a formação do caráter e a regulação da conduta. Todo conhecimento é bom, mas seu assunto mais elevado é o Ser maior. Conseqüentemente, segue-se que a religião deve necessariamente abranger o mais alto tipo de conhecimento, e o conhecimento de Cristo é o de “Deus manifestado na carne”, exemplificando as perfeições do caráter Divino, cumprindo os propósitos da mente Divina.

Este é o tema ao qual o apóstolo deliberadamente direcionou seus inigualáveis ​​poderes, e quanto mais soubermos disso, menos nos admiraremos que ele decidiu não saber nada mais. Este é o tema no qual ele ora para que os crentes sejam bem instruídos ( Efésios 1:16 ; Efésios 3:14 ).

I. O que está implícito neste conhecimento de Cristo. Toda a substância da verdade do evangelho, porque toda verdade nas Escrituras se relaciona com Ele, e deriva seu valor e uso dessa conexão. Nesta visão, o conhecimento de Cristo não se limita aos fatos de Sua história pessoal, mas representa a soma e a substância do conhecimento salvador. É notável como Paulo torna todos os outros tópicos tributários a isso.

Quando ele se refere aos princípios da religião natural, é para despertar os pecadores para sua necessidade de Cristo. Quando ele fala da história passada do mundo, é para mostrar como foi uma preparação para ele. Ele expõe os profetas, os tipos, as obrigações da lei moral, tudo com referência a ele. Ele não pode recomendar a caridade sem falar de Cristo, nem expressar gratidão pelas misericórdias temporais sem agradecer a Deus por Seu dom indizível ( Colossenses 3:11 ). Cristo, então, é o grande assunto do evangelho, e tudo, seja na natureza, providência ou Escritura, deve ser visto em sua relação com ele.

II. Sua excelência peculiar e valor transcendente. O conhecimento é excelente em proporção a -

1. A grandeza e dignidade de seu tema. Alguns assuntos são tão insignificantes que o conhecimento deles é de pouco valor, e uma mente pode estar cheia deles sem ser ampliada, porque o assunto de seu pensamento é insignificante. Há uma distinção entre o assunto de nossos pensamentos e o mero fato que pode dar origem a eles; por exemplo , ao examinar uma flor, um camponês pode estar estudando as perfeições divinas; ao examinar um mundo, um filósofo pode estar estudando as meras leis da matéria; e, portanto, a grandeza de um assunto não deve ser estimada pela magnitude do objeto, mas pela qualidade ou relação que ocupa a mente. Com base nesse princípio, o discípulo mais humilde pode estar ocupado com contemplações mais elevadas do que jamais ocorreria a um filósofo irreligioso.

2. Sua certeza. A mente pode ficar deslumbrada por uma conjectura esplêndida e surpreendida por uma narrativa maravilhosa, mas não pode descansar em nenhuma delas até ser verificada. O conhecimento de Cristo supera todos os outros, visto que se baseia no testemunho infalível de Deus.

3. Sua necessidade. Existem muitos assuntos interessantes de pesquisa curiosa, mas eles não são uma preocupação urgente. Existem outros necessários para alguns, mas não para todos. Mas, no conhecimento de Cristo, todos os homens estão profundamente interessados, visto que disso dependem sua segurança e felicidade.

4. A magnitude dos males que evita e o valor dos benefícios que assegura. O conhecimento secular é valioso porque evita calamidades temporais e promove conforto temporal, mas o conhecimento de Cristo refere-se aos interesses da alma imortal.

5. A influência moral que exerce. Muitos tipos de conhecimento não têm influência direta sobre o caráter ou conduta, mas neste conhecimento, tudo o que é útil na verdade é misturado com tudo o que é belo na moral, e ambos são representados de tal forma que nenhum homem pode se familiarizar com a Bíblia sem ser elevado . Considere, por exemplo , o caráter de Cristo.

6. A estabilidade de seus objetos e a permanência de seu uso. “As coisas que são vistas são temporais”, etc. Apenas a religião, de todas as formas de conhecimento humano, é imortal; a utilidade de todas as outras é apenas temporária. ( J. Buchanan, DD )

Cristo Jesus devidamente valorizado

I. A maneira pela qual o apóstolo fala sobre este grande assunto.

1. Ele professa abertamente sua estima por Cristo acima de tudo, e não em geral, mas por sua própria experiência, que nos ensina que os santos devem confessar sua estima superlativa por Cristo. Cristo não é apenas para ser desfrutado, mas também para ser confessado. Isso é para Sua glória e para que outros possam se apaixonar por ele.

2. Com a maior certeza - “sim, sem dúvida”. Ele não hesitou entre duas opiniões. Isso é necessário para nós com respeito -

(1) Para as verdades exteriores da religião, porque -

(a) As dúvidas são aflitivas e pecaminosas.

(b) Eles são inimigos de nossa fé.

(c) Eles são a fonte da apostasia.

(d) São prejudiciais ao crescimento da religião. Portanto, para confirmação, estude a palavra da verdade; entreguem-se ao ensino do Espírito da verdade e andem na verdade.

(2) Para a verdade interior da religião. Devemos buscar essa certeza.

(a) Porque os santos podem alcançá-lo. “Aquele que tem os meus mandamentos” etc. “Esforce-se para tornar seu chamado”, etc., certo.

(b) Porque as dúvidas prejudicam.

(c) O caso de nossos dias exige isso. Um cristão que duvida é incapaz de agir por Cristo em um momento difícil. Portanto, desperte do sono; ande intimamente com Deus; examine-se; receba o Espírito dado gratuitamente por Deus para testemunhar com o seu.

3. Com afeto, contando todas as coisas perdas e esterco. A excelência de Cristo naturalmente inflama corações graciosos, porque -

(1) Todas as suas esperanças estão Nele, e

(2) todos os seus desejos.

II. O grande escopo do apóstolo. Jesus é absolutamente incomparável. Todas as polias se curvam a ele. A transcendente excelência de Cristo está provada.

1. Por testemunho da parte de -

(1) Deus ( Isaías 13:1 ; João 3:16 ).

(2) Anjos ( Lucas 2:10 ).

(3) Santos no céu.

(4) Santos na terra.

(5) Seus inimigos.

2. Por evidências.

(1) Ele é Deus, “o verdadeiro Deus e vida eterna”; portanto, Sua excelência é infinita.

(2) Ele é compatível com os desejos da alma, que nem todas as criaturas combinadas são. Mas “aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude”.

(3) Seja qual for a excelência em qualquer outra coisa, ela é derivada Dele.

(4) Todas as coisas além de Cristo não podem fazer um homem feliz, mas Cristo pode.

(a) As criaturas desejam suficiência; mas Cristo é completamente satisfatório ( Salmos 73:25 ).

(b) Certeza; mas Cristo é imutável.

(5) Ele pode fazer por nós o que nenhum outro pode, obter perdão pelos pecados, paz com Deus, direito ao céu.

3. Em comparação. Nenhuma pessoa ou coisa deve ser comparada a ele.

(1) Homens na terra; o maior Seus vassalos, o melhor só bom por meio Dele.

(2) Os santos no céu são apenas como os lírios vestindo uma glória pela qual nunca trabalharam.

(3) Os anjos são todos servos.

(4) O maior bem terrestre é uma cisterna rompida, e mesmo a graça e a glória são apenas Seus dons.

III. Usos.

1. Eles têm uma porção pobre que estão sem Cristo.

2. Eles fizeram uma boa escolha que receberam a Cristo.

3. Não devemos permanecer sobre nada para ganhar a Cristo. ( T. Boston, DD )

I. Esse é apenas o verdadeiro conhecimento de Cristo que termina em um interesse e desfrute Nele. Para confirmar isso, considere -

1. Que todo o conhecimento de Cristo que não traz a Ele é apenas esplêndida ignorância de acordo com a Palavra.

2. Aquele conhecimento de Cristo que não é um interesse nEle é mera opinião duvidosa e incerta. Pode ser uma boa opinião, mas não é certeza. Você não vai entregar seu dinheiro a um estranho de quem tem apenas uma boa opinião. Assim é com aqueles que têm apenas um conhecimento especulativo de Cristo. Dois pontos de salvar o conhecimento exemplificam isso. Você O considera por e em vez de tudo? ( Mateus 13:45 ). Você entregou sua alma a Ele?

3. O verdadeiro conhecimento de Cristo envolve o coração e cativa a alma - "Aqueles que conhecem o Teu nome colocarão a sua confiança em Ti." Assim como a pedra-ímã puxa o ferro, o mesmo acontece com Cristo, o pecador.

4. O conhecimento salvífico de Cristo difere não em espécie, mas em grau, da felicidade do céu ( João 17:8 ).

II. Todas as coisas são apenas perda em comparação com este conhecimento.

1. Em que aspecto?

(1) Individualmente.

(2) Todos juntos. Quais são as estrelas sem o sol?

2. Provas e ilustrações.

(1) O interesse em Cristo torna nosso Deus, pois a mentira é Deus.

(2) Esse interesse é a única coisa necessária.

Todas as coisas devem ir para o necessário ( Mateus 6:25 ). Outras coisas são meras conveniências. O desejo do homem é ser feliz, e nada fora de Cristo é necessário para esse fim, pois com Cristo o homem pode ser feliz e carecer de todas as bênçãos terrenas ( Filipenses 4:13 ). Tudo o que alguém realmente precisa está compreendido nisto: “Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou” etc.

(3) Este interesse é satisfatório para a alma, enquanto nada mais pode dar satisfação, Ele é substância, tudo o mais é sombra e sonho. Nele estão adequação e plenitude.

(4) Este interesse é muito enriquecedor - “Todas as coisas são suas”.

(a) O cristão tem mais posse do que o maior na terra. O que é tão grande como um reino? O cristão tem o reino de Deus dentro de si. Monarcas perdem seus reinos porque estão fora deles. Cristo é em nós a esperança da glória.

(b) O pouco que um cristão possui, tendo Cristo, é mais valioso do que a abundância de um homem sem Cristo.

(c) O cristão faz um uso santificado do que possui, e assim "todas as coisas contribuem para o bem". A abundância dos ímpios é sua maldição.

(d) O que o cristão tem, ele não tem de graça, mas outros terão que pagar uma conta cara pelo que eles têm - “O que um homem lucrou”, etc.

(e) O cristão tem um direito muito melhor ao seu pequeno, pois ele vem por meio de aliança e não simplesmente por providência comum.

(f) A porção do cristão é apenas um penhor.

(5) Esse interesse é o único interesse duradouro. Ele permanecerá quando tivermos perdido todas as outras coisas ( Mateus 6:19 ).

3. Uma indução de particularidades.

(1) O conhecimento de outras coisas não é comparável ao conhecimento de Cristo, seja por prazer ou lucro. Grotius disse: “Destruí a vida, laboriosamente sem fazer nada”.

(2) Comparadas com Cristo, as riquezas são mais leves do que a vaidade ( Provérbios 23:5 ).

(3) A reputação mundana depende dos pensamentos incertos de outros e pode ser facilmente manchada; mas o cristão brilhará com honra eterna.

(4) Não há facilidade que seja permanentemente agradável a não ser em Cristo.

(5) Os amigos são muito valorizados, mas quantas vezes se mostram como riachos que secam ( Jó 6:15 ). Cristo é um amigo que o ajudará em todos os casos.

(6) As relações domésticas e sociais são uma grande misericórdia, mas devemos nos separar delas.

(7) A liberdade é apenas uma corrente do diabo sem Cristo.

(8) Vida e ego são perdidos sem Cristo.

III. Usos.

1. De Informações.

(1) Quão tolos são os homens que, como Marta, são diligentes em conseguir outras coisas, mas negligenciam a única coisa necessária.

(2) Os homens ganham, perdem o que desejam para Cristo.

2. De exortação.

(1) Cristo deseja recebê-lo.

(2) Considere o que você é sem ele.

(3) O interesse em Cristo é o melhor interesse que você pode ter no mundo. ( T. Boston, DD )

Para que eu possa ganhar a Cristo.

1. Cristo é ganho quando temos interesse nEle e em Seus benefícios ( 1 Coríntios 1:9 ; Hebreus 3:14 ). Os ímpios não têm parte Nele. O apóstolo já havia ganhado a Cristo, mas ele ganharia um desfrute completo Dele.

2. A palavra κερδησω é colocada em oposição à perda que ele havia sofrido, e significa que havia o suficiente em Cristo para compensá-lo.

I. Que ganho temos em ter Cristo.

1. Ele é nosso resgate da ira de Deus e, portanto, você tem algo por meio do qual apaziguar seus temores culpados ( Colossenses 1:14 ).

2. Ele comprou o favor de Deus para que possamos ter acesso confortável a Ele ( Hebreus 10:19 ).

3. Nossas naturezas são renovadas, e não apenas o favor e a comunhão de Deus restaurados, mas também a Sua imagem ( Tito 3:5 ; 2 Pedro 1:4 ; Hebreus 12:10 ).

4. Cristo é o nosso tesouro e armazém, de onde retiramos todos os nossos mantimentos ( 1 Coríntios 1:30 ).

5. Por Ele somos feitos herdeiros da vida eterna ( Romanos 8:17 ).

II. Quanto esse ganho supera todos os outros.

1. É mais confortável, pois aqui há conforto em todos os momentos e em todos os casos ( Filipenses 1:21 ).

2. Mais universal ( 1 Coríntios 3:22 ; 1 Timóteo 4:8 ).

3. Eterno ( Lucas 10:42 ).

4. Santificação.

III. Usos.

1. Para reprovação de -

(1) Aqueles que não se esforçam para obtê-lo ( Mateus 16:26 ; Lucas 16:25 ).

(2) Aqueles que se Hebreus 12:16 Cristo para lucro temporal ( Hebreus 12:16 ).

2. Por instrução.

(1) Se Cristo for ganho, então podemos causar algumas perdas para Cristo, se não pudermos tê-los e a Ele também ( Hebreus 11:26 ; Marcos 10:29 ).

(2) Não devemos murmurar quando outros vão embora com outras coisas, se temos Cristo ( Salmos 17:14 ).

3. Para persuadir você a receber a Cristo.

(1) Ele é o melhor ganho se Deus for preferido antes da criatura, a glória eterna antes de encontrar as riquezas, a alma antes do corpo.

(2) Este ganho pode ser obtido a uma taxa barata ( Isaías 55:1 ; Apocalipse 3:18 ). ( T. Manton, DD )

Ganhando a Cristo

I. É o grande objetivo do cristão, e deve ser o desígnio de cada um ganhar ou ganhar a Cristo.

1. O que é ganhá-lo e como. É fazer com que Ele seja nosso e desfrutá-Lo. Importa que estamos naturalmente sem Ele ( Efésios 2:12 ).

(1) Devemos trabalhar e vencer como os trabalhadores fazem ( Filipenses 2:12 ).

(2) Devemos lutar e vencer como soldados - "O reino dos céus sofre violência", etc. Sempre que uma alma está a caminho de Cristo, o alarme soa no inferno, e se a alma O desnuda, deve ser em oposição a carne e sangue, e principados e potestades.

(3) Devemos lutar e vencer como aqueles que lutam pelo domínio ( Efésios 6:12 ).

(4) Devemos correr e vencer como os pilotos fazem.

(5) Devemos negociar e ganhar como os comerciantes fazem ( Marcos 10:22 ).

2. Algumas razões.

(1) Se ganharmos a Cristo, ganhamos tudo ( Mateus 13:45 ).

(2) Se não ganharmos a Cristo, nada ganhamos e perdemos tudo ( Mateus 16:26 ).

II. Aqueles cujo grande objetivo é ganhar a Cristo contarão com tudo, exceto o esterco que vem em competição com esta barganha. Eles vão contar -

1. Nada demais para ele, mas se contentar em tê-lo em quaisquer condições.

2. Custe o que custar, eles não pensarão que são mãos iguais, mas ganhadoras.

3. Terão o que quiserem, eles contarão que não têm nada enquanto não têm Cristo.

4. Serem sobre eles o que quiserem, se Cristo não estiver com eles, eles vão considerá-los repugnantes.

5. Seja no caminho deles o que irá, para impedi-los de Cristo, eles irão remover isso do caminho ao invés de serem afastados de Cristo.

III. Eles são verdadeiramente vencedores, perdem o que desejam, aqueles que ganham a Cristo. Vencendo Cristo -

1. Ganhamos um resgate por nossas almas.

2. Um tesouro. Salomão contou tudo o que havia no mundo como duas grandes cifras - “vaidade e vexame”. Mas em Cristo tudo é precioso; graça, perdão, paz. Eles foram comprados com sangue precioso ( 1 Pedro 1:19 ; eles estão embrulhados em promessas preciosas ( 2 Pedro 1:4 ).

3. Aquilo que transformará tudo a nosso favor - “Todas as coisas contribuem para o bem.” Essa é a pedra que transforma tudo em ouro.

4. Uma herança. ( T. Boston, DD )

Para ganhar a Cristo

I. É um grande ganho.

II. É o mais nobre objeto de ambição.

III. É digno de todo sacrifício.

4. Requer auto-renúncia e fé (versículo 9).

Ganhando a Cristo

Para o apóstolo, Cristo era -

I. Tão identificado com a verdade, que quando ele O ganhou, ele obteve o mais alto conhecimento.

II. Tão identificado com a vida que, quando O ganhou, foi dotado com a forma mais nobre dela.

III. Tão identificado com a influência espiritual, que quando ele O ganhou, toda a sua natureza foi preenchida com poder e alegria. ( Professora Eadie. )

Ganhando a Cristo

O mundo sempre mostrou curiosidade em relação à vida interior de seus grandes homens. Conseqüentemente, poucos ramos da literatura são mais populares do que as autobiografias. A Igreja partilha esta curiosidade em relação aos eminentes servos de Cristo; e aprouve a Deus, no que diz respeito a dois deles, gratificar este sentimento. David e São Paulo são para nós mais do que personagens históricos; somos admitidos no funcionamento interno de seus corações. No texto, temos a chave e a fonte mestra de todas as ações e motivos do apóstolo.

I. O que significa ganhar a Cristo.

1. Lembre-se de que São Paulo não escreveu estas palavras no primeiro fervor e ímpeto de uma nova conversão. Muitas vezes acontece com os novos convertidos que suas impressões e resoluções são como as primeiras flores da primavera, que perecem com os ventos amargos. Quando o apóstolo escreveu estas palavras, ele estava servindo a Cristo por trinta anos, e não obteve nenhuma vantagem terrena, mas sofreu todas as perdas terrenas por ele. Pode algum devoto do prazer depois de trinta anos de serviço a si mesmo, ao pecado e a Satanás, dizer que não há nada mais que ele deseje tanto quanto mais algumas daquelas gratificações pecaminosas?

2. O que existia antes de São Paulo não era o Cristianismo, mas Cristo. Há uma grande diferença entre um sistema e um Salvador, entre a verdade abstrata e uma pessoa viva e amorosa. Este é sempre o objetivo que São Paulo coloca diante de si e de seus leitores; daí o interesse vital de sua vida e escritos.

3. O apóstolo deseja ganhar a Cristo e ser encontrado Nele. Aqui temos a frase-chave dos escritos de São Paulo; mas é apenas uma continuação do ensino do Mestre ( João 15:1 )

(1) Isso se refere à condição legal do crente diante de Deus. Pela fé o homem se torna um em Cristo, e quando Deus olha para ele, Ele o considera como sendo "um homem em Cristo".

(2) Mas isso também tem uma referência moral, sendo vivificado em Cristo da morte do pecado para a vida de justiça. Há uma grande distinção entre toda moralidade humana e a moralidade do evangelho. A moral pagã é muito bonita, mas carece do grand disideratum - a força motriz. No evangelho, obtemos não apenas preceitos perfeitos, mas a motivação da união com Cristo. E existe essa distinção.

Nos tempos antigos, havia milhares de seguidores dos sistemas de Aristóteles ou de Platão, mas quem já ouviu falar de uma expressão como "em Aristóteles". Cristo, entretanto, não é um professor externo, mas Ele está em mim e eu Nele, e por isso tenho poder para obedecer à Sua lei.

II. O que está envolvido nisso.

1. A perda de tudo que São Paulo contou ganho. Se alguma vez um homem poderia ter ido para o céu sem Cristo, foi ele. Ele era consciencioso, zeloso e eclesiasticamente tudo o que podia ser exigido. Ele tinha uma posição elevada e perspectivas brilhantes. Mas ele desistiu de tudo para vir como você deve vir, um pecador de mãos vazias e coração vazio a Cristo. Mas, além da justiça própria e das vantagens mundanas a serem abandonadas, o cristão deve esperar suportar o ridículo e a perseguição.

2. Mas, por toda essa perda, ele foi amplamente compensado pela obtenção de Cristo. Qual será a riqueza de todas as índias para nós quando morrermos. ( Canon Miller. )

Ganhando a Cristo

I. A pessoa que deseja ganhar a Cristo. Isso vindo de Paulo desperta -

1. Admiração. Que exemplo da influência da graça divina! Ele havia sido o mais amargo inimigo de Cristo. Aqui vemos a profecia cumprida: “Em vez do espinho crescerá a faia”, etc.

2. Inquérito. Paulo já não o havia ganhado? Sim, mas sua experiência foi a mesma de todos os outros cristãos nos quais encontramos a boa obra iniciada, mas não concluída. O cristão encontra a guerra ainda em curso em seus membros, deseja uma segurança mais viva, deseja crescer na graça e saber mais e mais de Cristo. Foi exatamente assim com São Paulo.

II. O valor do prêmio. Os santos são considerados os excelentes da terra; mas Ele é mais formoso do que os filhos dos homens - "totalmente amável". Eles têm algumas excelências, Ele tem tudo; os deles são derivados, Seu original; o deles é imperfeito, o Seu completo; o deles é finito, o Seu infinito. Ele é a fonte da vida.

1. A sabedoria e o conhecimento são valiosos? Nele estão escondidos todos os seus tesouros.

2. São poder e força? “Ele dá poder aos fracos”.

3. Riqueza? Suas riquezas são insondáveis.

4. Vida? Aquele que tem o Filho tem a vida.

5. Paz? “Em Mim tereis paz.”

6. Segurança? “O Senhor é minha luz e minha salvação, a quem temerei?” Todo esse ganho deve ser colhido em vida; mas o crente ganha muito mais com a morte: pois então despertaremos em Sua semelhança.

III. A possibilidade de ganhar este prêmio. Para que outra finalidade é sua exibição? Duas questões surgem.

1. Agora sou um participante de Cristo? Você já sentiu sua necessidade Dele, buscou-O, O recebeu? Você acredita em Seu nome, renuncia a todos os outros alicerces, constrói sobre Ele, coloca toda a sua dependência Nele? Então você pode reivindicar todos os benefícios de Sua salvação como seus.

2. Posso me tornar um participante dele? “Aquele que vem a Mim, de maneira nenhuma o lançarei fora”. Para que você possa conquistá-Lo, Ele envia Seus servos com convites; Ele oferece Suas bênçãos gratuitamente; Ele lança mil impedimentos em seu curso descendente, para que você possa ir até ele.

4. O horror de perder esse prêmio. O que você faria sem Cristo se você se encontrasse com -

1. Prosperidade. Se um cristão o encontrasse, ele o possuiria com salvaguardas, o receberia com gratidão, o usaria com diligência, como um bom mordomo. Nas mãos de um homem mundano é como uma navalha nas mãos de uma criança - "A prosperidade dos tolos os destrói."

2. Adversidade. O cristão nisso tem “a consolação de Israel”, e mais sobrou em Cristo do que perdeu; mas o mundano perde tudo sem compensação.

3. Morte. Somente o cristão pode enfrentar isso com equanimidade, pois Cristo roubou seus terrores.

4. O dia do julgamento. ( W. Jay. )

O grande prêmio

Ganhar a Cristo é a conquista suprema desta vida.

I. Substitutos de Cristo. Alguns têm uma coisa e outros outra em Seu lugar. Paulo tinha acabado de enumerar várias coisas, cuja posse, enquanto ele estava sem Cristo, deu-lhe um certo tipo de prazer.

II. Mas as circunstâncias mudam o valor das coisas.

III. Coisas que ele ganhou com a troca.

4. Consultas de lucros e perdas.

1. Qual é o nosso ganho sem Cristo?

2. Qual é a nossa perda sem Cristo?

3. O que devemos perder para ganhar a Cristo?

4. O que ganhamos com Cristo?

5. O que devemos fazer para ganhar a Cristo?

6. Qual é o perigo de perder Cristo?

7. Até que ponto abrimos mão de todas as coisas por Cristo e pela excelência de Seu conhecimento? ( LO Thompson. )

Para ganhar a Cristo e ser encontrado Nele

é a segurança perfeita e a bem-aventurança consumada. A linguagem sugere um objetivo e um ponto de partida; para que “eu possa ganhar Cristo”, a meta ou fim que tenho buscado alcançar; para que “eu possa ser encontrado Nele”, pronto não apenas para resistir a velhos adversários, mas para um novo começo e movimento em direção à perfeição Divina. Considerar--

I. O que é ganhar a Cristo.

1. Contá-lo ganho em oposição ao que Paulo uma vez considerou ganho. Há uma estimativa inteiramente nova de ganho e perda. O que é ganho para mim é o que me coloca em pé de igualdade com Deus. Assim, uma vez pensei que minhas qualificações pessoais de nascimento, privilégio, realização poderiam servir. Agora vejo que para qualquer propósito eles são inúteis. Em vista do fim para o qual uma vez pressionei então, agora percebo que Cristo é um ganho. Há muito implícito em você perceber isso.

(1) Você é sério quanto ao fim com referência ao qual você estima o que é ganho (versículo 2). É assim mesmo? Naturalmente não é assim. Você se preocupa pouco em endireitar sua posição em relação a Deus; ou é a sua ansiedade de estar bem com Ele?

(2) Se for o último, não é de admirar que as coisas que foram ganhas para você agora sejam contadas como perda, pois elas parecem apenas agravar sua condição de posição incorreta, por melhores que sejam em certo sentido, e por mais que você possa multiplicá-las .

(3) Mas, assim como tudo o mais é considerado sem valor, Cristo é visto como ganho. Que alívio encontrar em Cristo o reconciliador e o pacificador; o justificador dos ímpios e o revelador de Deus. Quão completamente Ele atende ao nosso caso. Vejo um fim instantâneo da cansativa tentativa de emendar a antiga posição e um caminho maravilhosamente aberto para a ocupação imediata de uma nova.

2. Cristo é cobiçado e buscado como ganho. Não é suficiente considerar Cristo como ganho. Isso geralmente é feito por aqueles que demonstram uma repugnância invencível em aceitar o evangelho. Mas Cristo deve ser realmente e sinceramente buscado, assim como desejado.

3. Cristo é apropriado como ganho. É por nada menos que você é chamado a contar todas as coisas, exceto a perda. Isso deve ser feito somente pela fé.

4. Cristo é ganho para ser desfrutado como ganho; e, no entanto, não como o avarento ganha riqueza para acumulá-la, ou o perdulário para desperdiçá-la, mas para uso lucrativo.

II. Ser achado em Cristo é a sequência apropriada de ganhar a Cristo.

1. Para defesa, para que eu possa enfrentar todos os adversários.

2. Para atender e obedecer à vocação celestial de Deus, para que eu possa prosseguir. Como um com Ele, eu saberia mais sobre ele. ( RS Candlish, DD )

O refúgio do crente

Paulo havia se protegido anteriormente na confiança carnal.

I. O refúgio.

1. Existem muitos refúgios de mentiras.

(1) O refúgio da ignorância intencional. “Não somos estudiosos” costuma ser apenas uma desculpa para a negligência e a indiferença. Eles desejam saber melhor? do contrário, a desculpa não protegerá o pecador no dia da visitação de Deus.

(2) O refúgio da comodidade carnal. Muitos vivem como se houvesse apenas o corpo para cuidar e clamam: "Paz, quando não há paz." Lembre-se do rico tolo!

(3) Prazer mundano. Este é o refúgio de muitos de nossos jovens, em particular. Mas não abençoado por Deus é ilusório e beira a miséria.

(4) Justiça própria, uma casa construída na areia como Paulo a encontrou.

(5) Uma profissão de religião precipitada e sem consideração por qualquer motivo.

2. Oposto a tudo isso está Cristo.

(1) Em Sua pessoa.

(2) Em Seu amor.

(3) Em Seus escritórios e trabalho.

II. A segurança do crente nisso contra -

1. O mundo.

2. A carne.

3. O diabo.

Conclusão:

1. Permaneça em seu refúgio.

2. Dê as boas-vindas a outros. ( W. Mudge, BA )

O supérfluo da lei

De acordo com o desígnio de Deus, as vantagens e os sacramentos da lei são inúteis desde a manifestação de Seu Filho, e que aqueles que agora se iludem com eles perdem seu tempo e seus problemas, tão completamente como se, após o surgimento do sol, eles ainda usavam a luz de uma lâmpada; ou como se, na força da masculinidade, uma pessoa fosse retida em todos os exercícios e esportes da infância. ( J. Daille. )

Perda por ganho

Mesmo como um pobre mendigo descobrindo uma rica mina ou alguns vastos tesouros, está pronto para pular de alegria por ter encontrado aquilo que o tornará rico para sempre; ele joga fora seus velhos trapos, ele despreza seus antigos móveis pobres e de madeira, pois ele descobriu aquilo que irá enriquecê-lo e tornar sua condição abundante; assim, a alma para quem o Senhor enriqueceu esta excelente descoberta de Cristo, ele encontrou uma mina mais preciosa do que o ouro e maior do que toda a face da terra; ele joga fora os trapos de sua própria justiça; suas realizações anteriores são agora apenas móveis de mendigo; seu coração está cheio de alegria; ele diz: Alegra-te, minha alma; regozijem-se comigo, meus amigos, porque descobri as riquezas insondáveis ​​de Cristo. ( D. Clarkson, BD )

A excelência do conhecimento de Cristo na excelência de seu assunto

Se o verdadeiro valor e dignidade de nosso conhecimento em qualquer departamento dependem do assunto para o qual nossos pensamentos são dirigidos, seria fácil mostrar que o camponês religioso pode encontrar um assunto de pensamento mais nobre na estrutura de uma flor do que o filósofo irreligioso encontra na estrutura de um mundo! ( J. Buchanan, DD )

A relação do conhecimento de Cristo com o esquema do evangelho

Diz-se de Fídias, o célebre escultor, que, ao preparar o desenho e ao executar a elaborada talha do escudo de Minerva, sobre o pórtico da Acrópole de Atenas, ele tão curiosamente forjou e entrelaçou seu próprio nome com a obra, que não poderia ser obliterado ou retirado em qualquer lugar sem ferir o todo. Portanto, Jesus Cristo não pode ser tirado de qualquer parte do sistema da verdade divina, sem causar dano irreparável à beleza e perfeição de todo o sistema cristão - “pois a Ele deu testemunho todos os profetas.

”Cristo era tipicamente visto em Melchesidec, Rei de Salém; na amarração de Isaac como um sacrifício; na perseguição de Joseph. Havia um conhecimento de Cristo Jesus apresentado no cordeiro pascal, como comido pelos israelitas, e no levantamento da serpente de bronze. Cristo foi pintado em hieróglifos e lido pelos judeus em todas as suas observâncias cerimoniais. Veja em que pontos de vista e graus variados os antigos videntes tiveram uma apreensão da excelência do conhecimento de Cristo Jesus, pois ele era o Siló da partida de Jacó; “Raiz de Jessé” de Isaías; O “ramo” de Jeremias; O “Governante entre o povo” de Ezequiel; “Desejo de todas as nações” de Ageu; “Ancião dos Dias” de Daniel; “Fonte” de Zacarias; e o “Sol da Justiça de Malaquias.

“Todas essas figuras tinham sua substância em seu grande Antítipo. Todas as suas previsões tiveram sua medida de cumprimento em Jesus Cristo. Os escritores do Antigo e do Novo Testamento são como os querubins cobrindo a arca - face a face, e olhando para o propiciatório, que é Cristo. ( J. Redford. )

A superioridade do conhecimento de Cristo

Quando estamos no escuro, ficamos felizes com a luz de velas, e os pirilampos farão um belo espetáculo em nossos olhos; mas quando o sol nasce e brilha com toda a sua força, a luz das velas parece desnecessária ou ofensiva, e os vermes que brilhavam no escuro não se mostravam melhor do que outros vermes. Então, quando os homens estão no estado de natureza e escuridão, então seus privilégios de Igreja e prerrogativas carnais, então suas atuações externas e justiça própria aparecem em seus olhos.

Eles estão aptos a se gloriar neles e confiar neles como algo pelo qual podem obter o favor de Deus e a vida eterna. Sim, mas quando Cristo aparece, quando o Sol da Justiça surge no coração e descobre Sua excelência, Sua suficiência total, então as próprias centelhas de um homem desaparecem; então todos os seus ornamentos outrora amados e estimados ricos são rejeitados; então tudo o que ele tem e tudo o que ele fez, privilégios e serviços externos, são perda e esterco. Ninguém exceto Cristo para perdão, aceitação, vida. Este é o excelente efeito deste excelente conhecimento. ( D. Clarkson, BD )

O excelente efeito do conhecimento de Cristo

As aplicações práticas e usos desse conhecimento são tão importantes quanto sua influência direta e imediata na mente. O tipo menos prático de conhecimento é útil, se elevar a mente acima daquelas tendências sórdidas às quais a ignorância é aliada; mas o conhecimento da geometria é mais valioso por causa de suas muitas aplicações úteis às artes mecânicas; e a própria astronomia, a mais sublime de todas as ciências, em razão dos auxílios que oferece à arte prática da navegação.

A astronomia espiritual, que aponta Cristo como a estrela da manhã, fornece um guia também para guiar nosso curso em meio às tempestades e tempestades daquela viagem em que todos nós embarcamos. Estabelece para nossa orientação uma regra clara, simples e abrangente para toda a conduta da vida, marcando o fim que devemos almejar firmemente e os meios pelos quais devemos procurar alcançá-lo: e nos proporciona o bem-aventurado garantia de que o próprio Cristo será nosso líder e Seu Espírito nosso guia.

É aplicável, não só para a nossa orientação em todas as condições da vida, mas também para o nosso conforto e apoio na hora da prova: transmitindo aquelas benditas consolações que o mundo não pode dar nem tirar; e mesmo, na hora da morte, quando todos os outros conhecimentos falham, e deixa a alma afundar sozinha e sem amizade na eternidade, este conhecimento nos dá aquela esperança que é uma âncora, segura e firme, entrando naquilo que está dentro do véu . ( J. Buchanan, BD )

A necessidade de abrir mão de toda falsa confiança

Uma noite, um inquiridor, há muito sob profunda convicção, mas ainda não salvo, sonhou que estava caminhando à beira de um terrível precipício e caiu em um terrível abismo. Como ele estava falhando, ele agarrou um pequeno galho de um arbusto que estava crescendo na metade do caminho. Lá ele pendurou e gritou por ajuda. Ele podia sentir o galho cedendo. Ele olhou para o golfo escuro e aberto e novamente gritou por socorro.

Olhando para cima, ele viu, em seu sonho, Cristo parado na borda e dizendo: “Solte o galho e eu o salvarei”. Olhando para o terrível abismo abaixo, ele não podia. Ele chorou novamente; e novamente veio a mesma resposta. Por fim, ele sentiu o galho escorregar e, no desespero absoluto de seu desespero, largou o galho - quando, eis! em um instante, os braços de Jesus o envolveram e ele estava seguro.

Ele acordou. Foi apenas um sonho da noite. Ainda assim, pela vivacidade e instrutividade de suas imagens, ele foi capaz de abandonar toda falsa confiança e confiar apenas na verdade. Oxalá toda alma ansiosa fosse e fizesse o que era sábio! ( JL Nye. )

O verdadeiro método de reflexão

Se rejeitamos corretamente o mundo, é porque, nos processos puros de nosso espírito, dele retiramos seu alimento. E, portanto, vendo o que estava em Cristo em comparação com o Judaísmo, Paulo sentiu que as velhas formas e tipos e usos eram agora como o refugo que o espírito havia posto de lado ao receber para si, e se apropriar para sua plena saúde e crescimento e nutrição, a revelação de Cristo. ( TT Lynch. )

Sacrifício relâmpago da vontade

Os homens que fizeram os maiores sacrifícios pela causa de Cristo dificilmente têm consciência deles. Então Livingstone, ainda em 1857, disse: "Eu nunca fiz um sacrifício"; e Hudson Taylor, o líder da China Inland Mission, fez publicamente a mesma declaração de si mesmo. Foi com esse espírito que Samuel Rutherford disse: “A Cruz de Cristo é o fardo mais doce que já carreguei; é um fardo tão pesado quanto as asas são para um pássaro, ou como as velas são para um navio ”. ( JFB Tinling, BA )