Deuteronômio 1

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS
. - I. Biográfico . Sihon . סִיחן (Slkhôn). LXX . Σηών. Joseph. Σιχών. Rei dos amorreus quando os israelitas alcançaram as fronteiras de Canaã - um homem de coragem e audácia. Pouco antes do aparecimento de Israel, ele havia despossuído Moabe de um território esplêndido. Ele não contemporizou, como Balak, mas lutou imediatamente ... Og .

עוֹנ. Ὤγ. O rei Amoritish de Basã, que governou cidades sessenta ( cf . Josué 13:12 ). Um dos últimos Rephaim. Segundo a tradição, ele escapou do dilúvio vadeando ao lado da Arca ( Alcorão de Sale , Nota, Deuteronômio 5 .

) Ele deveria ser o maior dos filhos de Anak, e descendente de Ad: disse ter vivido 3000 anos, e recusou o aviso de Jetro, enviado a ele e seu povo como um profeta ... Caleb . כָּלֵב (Câlçbh). LXX. Χάλεβ. Filho de Jefone, um quenezeu ( cf . Números 32:12 ; Josué 14:6 ; Josué 14:14 ).

Ele era um governante ou príncipe e um chefe da tribo de Judá. Aparentemente, ele era corajoso, consciencioso, franco ... Jephunneh . יְפֻנֶּה phŭnnĕh. LXX. Ἰεφοννὴ. Pai de Caleb, provavelmente, de uma tribo edomita, chamado Kenezites, de Quenaz, o seu fundador, que era filho de Eliphuz, filho de Esaú ( cf . Gênesis 36:15 ; Gênesis 36:42 ; 1 Crônicas 1:53 ; Josué 14:14 ... Josué .

יהוֹשֻעַ Y'hoshua. LXX. Ιησοῦς = cuja ajuda está em Jeová ( Gesenius ): Deus o Salvador ( Pearson ). Filho de Nun, tribo de Efraim ( 1 Crônicas 7:27 ). Nasceu na época em que Moisés fugiu para Midiã. O futuro capitão era inicialmente um escravo. Mencionado pela primeira vez na luta contra Amaleque em Refidim, onde liderou Israel.

Quando Moisés ascendeu ao Sinai, Josué o acompanhou. Ele foi um dos doze chefes enviados para espiar a terra. Ele evidentemente era um dos líderes naturais de Israel e, portanto, um homem de caráter, força e energia ... Nun. נוּן Nun. Em siríaco e árabe = um peixe. LXX. Ναυή. Nada se sabe sobre ele.

II. Alusões históricas e história contemporânea . “ Amorita .” אֱמֹרֹי Emôrî. Os habitantes dos cumes - montanhistas; uma das principais nações que possuíam a terra de Canaã antes de sua conquista pelos israelitas. Como "Highlanders", eles contrastam com os "cananeus", que eram "Lowlanders". Como filhos das colinas, eles eram uma raça ousada e resistente. Desde os dias de Abrão até a época de Josué, esse povo manteve plenamente seu caráter de “guerreiro.

“Depois da conquista de Canaã, nada é ouvido sobre eles na Bíblia, exceto na fórmula usual onde os primeiros habitantes são ocasionalmente mencionados… Anakim . עְנָקִים Anâkîm. Uma raça de gigantes, assim chamada por sua estatura ou força. Eles eram descendentes de Arba e moravam na parte sul de Canaã. A raça parece ter sido dividida em três famílias.

Sua cidade principal era Hebron ... Sobre a história contemporânea, é impossível falar definitivamente - é um vasto caos, onde a mente se perde na confusão selvagem de teorias conflitantes. Em nosso espaço limitado, não ousamos nos aventurar mais do que o Egito; A Assíria possivelmente estava jogando fora as raízes da futura árvore de seu império; A Grécia era a habitação de tribos dispersas; Phonecia provavelmente estava enviando suas frotas para arar o oceano; mas os registros são tão incertos que o silêncio é considerado melhor do que aquilo que poderia ser mostrado em uma teoria sem base.

III. História natural . Deuteronômio 1:1 . Mar Vermelho . Heb. Suph, lit. “Juncos”, algas marinhas, juncos, erva de rio, juncos: especialmente dos juncos grossos e fortes nas margens do Nilo, e dos juncos do Mar Vermelho, dos quais este último recebe o seu nome de Yam Suph. A palavra neste versículo dá nome a algum lugar no distrito das peregrinações.

Deuteronômio 1:25 . “ Fruto da terra .” “Os hebreus tinham três termos genéricos, designando três grandes classes dos frutos da terra, correspondendo intimamente ao que pode ser expresso em inglês como

(1.) Milho ou produtos do campo;
(2.) Frutas vintage;

(3.) Fruta de pomar. As frutas principais são uvas, azeitonas, figos; os menos comuns são romã, damasco, noz, amêndoa, maçã, marmelo, amora, tâmara, laranja, limão, cidra, banana e pera espinhosa. Deuteronômio 1:44 . "Como as abelhas fazem." Sobre as abelhas em geral não dizemos nada, pois existem tantos manuais sobre essas criaturinhas ocupadas. Para saber a força da referência, consulte a citação de “Park's Travels”.

4. Modos e costumes . O tom do capítulo, além de referências diretas como morar em tendas e ir de um lugar para outro, indica um povo primitivo. Moisés é o pai para eles: cada um traz seus pequenos problemas para ele - “ele carrega” como um pai seu filho - suas palavras são confiáveis. Deuteronômio 1:11 .

Um desejo complementar. Nos primeiros estágios da sociedade, quando a vida é simples, famílias numerosas são uma bênção. É apenas em formas de vida altamente organizadas e artificiais que as famílias se tornam uma extravagância. Deuteronômio 1:13 . As pessoas viviam em famílias e tribos. O parentesco, em vez dos limites geográficos, criou divisões para a nação.

As relações tribais foram mantidas por muito tempo. Deuteronômio 1:28 . “ Cidades muradas ” , a guerra era de tipo pessoal, sendo as principais armas aquelas pelas quais um homem podia ferir outro homem . Com exceção do aríete, os antigos tinham poucos meios de assaltar fortificações.

Uma parede, embora inútil agora, era de extrema importância naquela época. Pela mesma razão, os homens “grandes” e “altos” eram um terror para seus inimigos. Um gigante era um “ alguém ” naquela época. Deuteronômio 1:39 . "Pequenos ... uma presa." Os conquistadores levaram cativos os vivos. Os homens que sobreviviam eram geralmente executados, às vezes as mulheres também; mas estes últimos, na maior parte, com os filhos, foram feitos escravos.

Esse fato exemplifica a afirmação em nota sobre Deuteronômio 1:11 ; as crianças eram valiosas. Deuteronômio 1:27 . “Murmurado em suas tendas ”. Como um povo errante e pastor, eles não tinham habitação fixa. As casas eram desconhecidas. Seu templo era apenas um tecido de peles e tecido de linho e corda - um Tabernáculo.

V. Cronologia . A cronologia deste livro, como que em todo o pós-Êxodo, data do fuga do Egito, quando o povo entrou na sua vida real de liberdade ( cf . Êxodo 12:1 ); a data em Deuteronômio 1:3 é, portanto, o décimo primeiro mês do quadragésimo ano desde sua saída do Egito.

VI. Crítica Literária . “ Deste lado Jordan,” render, além de Jordan. A palavra hebraica = “este lado”, “outro lado” ( cf. Gesenius ). “A frase b'eber hay-yarden significa literalmente, 'ao lado ou passagem do Jordão'” ( Comentário do Palestrante ). “Na planície” בָּעְֽרָבָה Bâ-ă-râ-bâh. Gesenius conecta a palavra com uma que significa “queimado”, “lixo”, portanto “estéril” = deserto.

Mas, além deste significado geral, há um significado especial, de acordo com Gesenius, que o escritor do "Dicionário de Smith" aceita, quando a palavra é usada com o artigo como no presente caso: a palavra então é um nome próprio e foi aplicada para o país entre o Mar Morto e o Gulfo Elenítico ( cf. Notas Geográficas). “Mar Vermelho”, render, “contra Suph” ( Comentário do Orador ).

“Bandeiras” ( Benisch ). “É impossível que nossos tradutores possam estar corretos ao traduzir Suph , o Mar Vermelho: ( a ) porque isso é invariavelmente chamado de ' Yam Suph ' = mar de Suph; e ( b ) porque Moisés e o povo estavam nessa época do lado oriental do Jordão ( Deuteronômio 1:5 ), e, conseqüentemente, longe o suficiente do Mar Vermelho ”( Carpinteiro ).

“Dizahab.” דִּי זָדָב Dl Zâbâb. A palavra deve ser separada, pois é em hebraico. Como zahab significa ouro, a LXX. traduziu-o como καταχρύσεα, e a Vulgata ubi auri est plurimum . Provavelmente é o nome de um lugar. Deuteronômio 1:2 . Para a posição do versículo, cf. infra .

Deuteronômio 1:5 . Moisés fala na terceira pessoa de si mesmo. Isso não precisa ser uma dificuldade. Ele era freqüentemente feito por escritores antigos, tanto religiosa e profana: cf . O “discípulo a quem Jesus amava” de João e o Comentário de César, o escritor sempre fala de si mesmo na terceira pessoa ... “Começou”, melhor, “empreendeu.

” Deuteronômio 1:6 . “Morou o suficiente”, “sentou muito” ( Ainsworth ). Deuteronômio 1:7 . “Perto disso”, hebraico, “seus vizinhos”. Deuteronômio 1:8 .

“Set”, hebraico, “dado” ( Benisch ). Deuteronômio 1:13 . “Pegar”, hebraico, “dar”, “colocar” ( Benisch ). Deuteronômio 1:15 . “Feito”, hebraico, “dado” ( Comentário do Orador ).

Deuteronômio 1:17 . “Respeitar as pessoas”, hebraico, “reconhecer rostos”, “reconhecer um rosto” ( Benisch, cf. Gesenius ). Deuteronômio 1:22 . “Pesquisar”, hebraico, “cavar”. Eles deveriam descobrir o que estava oculto.

Deuteronômio 1:23 . “A coisa me agradou muito, hebreu,“ foi bom aos meus olhos ”. Deuteronômio 1:25 . “Trazido”, “restaurado” ( Benisch ). Deuteronômio 1:26 .

“Mandamento”, hebraico, “boca”. De acordo com uma figura de linguagem comum em hebraico, o instrumento é usado para as coisas realizadas por aquele instrumento. Deuteronômio 1:28 . “Desanimado”, hebraico, “derreter”. Deuteronômio 1:27 .

“Murmurado”, hebraico, “vituperado” ( Benisch ). Deuteronômio 1:41 . "Armas de guerra" ou armadura ... "Vocês estavam prontos para subir." Em vez disso, talvez, "vocês não quiseram subir"; ou seja , "vocês estavam prontos para tentar isso como um empreendimento insignificante." Para mais comentários sobre este versículo tão discutido, vide o Comentário do Palestrante .

Deuteronômio 1:44 . “ In Seir ”, “ from ” Seir ( Clapham ). “Como fazem as abelhas”, a mesma comparação na Ilíada 16: 259, etc.

VII. Geográfico . Jordan . יַרְדֵּן Yărdçn = descer. LXX. Ιορδάνης. Vul. Jordanis, chamados agora pelos árabes de Esh-Sheriah = o bebedouro. Tem duas fontes: uma se eleva na base ocidental de uma colina onde Dan estava, e jorra uma grande fonte, a maior da Síria, e, misturada com as águas de outra fonte que brota sob um imenso carvalho próximo, forma-se o Leddan (antigo Dan).

Quatro milhas a leste, em um terraço de Hermon, ao pé de um penhasco de calcário, está a segunda fonte, que irrompe de um abismo aberto em uma caverna sombria. Unindo-se, esses dois riachos formam o Jordão, que flui muito rapidamente por um vale profundo em toda a sua extensão até se perder no Mar Morto. Comprimento de cerca de 200 milhas ... O Arabah (cf. “Notas Críticas,” “Crítica Literária”). “Este é um nome dado à planície profunda e baixa em ambos os lados do Jordão, que vai do Lago de Genesaré ao Mar Morto, e se estende ao sul desde o Mar Morto até Aila, na extremidade norte do Mar Vermelho , como podemos ver muito claramente em Deuteronômio 2:8, onde o caminho que os israelitas passaram por Edom até Aila é chamado de caminho da Arabá, e também pelo fato de o Mar Morto ser chamado de mar da Arabá ( Deuteronômio 3:17 ; Deuteronômio 4:49 ).

No momento, o nome Arabah está simplesmente ligado à metade sul deste vale, entre o Mar Morto e o Mar Vermelho; enquanto a parte norte, entre o Mar Morto e o Mar da Galiléia, é chamada de El Ghor, embora vários geógrafos árabes estendam o nome Ghor do Mar da Galiléia até Aila ”( Keil e Delitzsch ) ... Mar Vermelho . סוּף. Suph. ( cf. “Notas críticas,” “Crítica literária”).

Keil e Delitzsch fazem de Suph o Mar Vermelho. “Algum refúgio fora da Palestina” ( Fürst ). “Suph, provavelmente um distrito na fronteira de Moabe. Ptolomeu menciona um povo chamado Sophonites, que morava na Arábia Petréia, e que se pensa que recebeu seu nome deste lugar ”( Carpinteiro ) ... Paran . פָארָן Pâ-rân = branco. LXX. e Josh, Φαράν; ( a .

) Um deserto = et-Tih; ( b .) Uma montanha perto de Seir ( Deuteronômio 33:2 ; Habacuque 3:3 ); ( c .) Provavelmente uma cidade ( Dicionário de Smith ). “Parã pode ser o monte Parã de Deuteronômio 33:2 , ou uma cidade mencionada por Eusébio, Jerônimo e vários geógrafos modernos perto do monte” ( Comentário do Orador… Tophgl .

תפָל Tŏphĕl = gesso, argamassa. Provavelmente idêntico a Tufileh ( Robinson ); e “uma localidade assim chamada por causa dos canteiros de giz lá” ( Fürst ). “Ainda é um lugar considerável, a alguma distância a sudeste do Mar Morto” ( Comentário do Palestrante ). “Numerosas nascentes e riachos (noventa e nove segundo os árabes), cujas águas se unem abaixo, tornam a cidade muito agradável.

É cercado por uma grande plantação de árvores frutíferas - maçãs, damascos, figos, romãs etc. ” ( Buckhardt )… Laban לָבָן Labia. Idêntica a Libnah, sendo esta última a forma feminina da palavra; mas se o lugar aqui mencionado pode ser identificado com aquele mencionado Números 33:20 , resta saber ... Hazeroth .

חֲצֵרוֹת Khătzçrôth = “cercados”, “aldeias”. In Números 11:35 ; Números 12:16 ; Números 33:17 , a LXX. o torna Ἀσηρώθ, mas aqui Αὐλὼν.

Embora identificado com uma estação dos israelitas ( Números 11:35 ), ainda com evidências insuficientes. Nada se sabe ao certo sobre o lugar ... Dizahab (cf. "Notas Literárias") ... " Horebe ." חֹרֵב Khôrçb. LXX. Χωρὴβ. “Um topo do Sinai, no qual a lei mosaica foi anunciada, agora G'ibl Mûsȃ.

Anteriormente, Horeb era o nome geral e Sinai o mais restrito ”( Fürst ). Sobre a questão do uso peculiar e contraditório de “Horebe” em Deuteronômio, veja Nota na Bíblia da Família de Kitto, e os artigos “Horebe,” “Sinai,” nos vários Dicionários. “O uso fixo do nome Horeb, para designar o grupo de montanhas em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado ao pico particular sobre o qual a lei foi dada, está de acordo com o estilo retórico do Livro” ( Keil e Delitzsch, cf. & c.)

Kadesh Barnea ., קָדֵשׁ ברְנֵע. Kâdçsh Bârnçâ Κάδης Βανή. Às vezes escrito Kadesh. É provável que o termo "Kadesh", embora aplicado a uma cidade , também tivesse uma aplicação mais ampla e se referisse a uma região na qual Kadesh-Meribah certamente, e Kadesh Barnea provavelmente, indicam um local preciso ... A aproximação mais próxima, então , que pode ser dado a um local para a cidade de Kadesh, pode ser provavelmente alcançado desenhando um círculo a partir do passo Es-Sŭfa, no raio de cerca de um dia de viagem; seu quadrante sudoeste cruzará o “deserto de Parã” ou Et-Tith, que está lá suspenso pelo planalto sobreposto da montanha dos amorreus; enquanto o sudeste cruzará o que foi denominado “deserto de Zin.

”Isso parece satisfazer todas as condições das passagens de Gênesis, Números e Deuteronômio que se referem a ele. O local mais próximo em harmonia com esta visão que já foi sugerida é, sem dúvida, o “Ain-el-Weibeh” ( cf. Dicionário de Smith) ... Seir . שֵעִיר = “áspero” ou “áspero”. Σηείρ. Existe um “ terras ” e de “ montagem ” Seir ( cf . Gênesis 32:3 ; Gênesis 36:30 ; Gênesis 14:6 ; e Deuteronômio 1:2 ).

Aparentemente, eles são os mesmos. O nome original do cume da montanha estendia-se ao longo do lado leste do vale do Arabá, desde o Mar Morto até o Gulfo Elanítico. O nome foi derivado ou de Seir, o horeu ( Gênesis 36:20 ), ou, mais provavelmente, do aspecto áspero de todo o país. As cristas afiadas e serrilhadas, as rochas e penhascos recortados, os arbustos esparsos e as árvores raquíticas, dão a todo o cenário uma severidade e aspereza quase incomparáveis.

O Monte Seir foi originalmente habitado pelos horeus, que sem dúvida foram os escavadores daquelas residências rochosas singulares que abundam no distrito. Eles foram despojados da posteridade de Esaú ( Deuteronômio 2:12 ). O monte foi objeto de uma terrível maldição profética ( Ezequiel 35 ) ... Hesbom .

חָשׁבּוֹן Khĕshbôn = fortaleza. LXX. Ἐσεβών. A capital de Siom, rei dos amorreus ( Números 21:26 ). Fica na linha de fronteira entre Reuben e Gad. As ruínas de Hesbom, trinta quilômetros a leste da Jordânia, marcam o local da antiga cidade. Celebrado principalmente por sua conexão com o Sihon.

Depois do cativeiro, caiu nas mãos dos moabitas. No século IV era um lugar notável, mas agora desolado. As ruínas de Hesbom ficam em uma colina baixa que se eleva do grande planalto e têm mais de uma milha de circuito, mas nem um prédio está inteiro. Uma estrutura notável permanece com a obra de diferentes idades visíveis - as pedras maciças do período judaico, a cornija esculpida do romano, o arco de luz do sarraceno.

Muitas cisternas e um grande reservatório permanecem ... Bashan . הַבָּשַׁן Hăb-Bâshăn, quase invariavelmente escrito com o artigo antes dele = a terra do basalto. Um distrito a leste da Jordânia. Estendeu-se desde as fronteiras de Gileade, no sul, até o Monte Hermon, no norte; e do vale da Arabá ou do Jordão, a oeste, até Salca, a leste. Na conquista, foi concedido à meia tribo de Manassés e era proverbial por seus carvalhos e touros.

Astaroth . עַשְׁתָּרֹת Ashtârôh. LXX. Ἀσταρώθ. Uma cidade a leste da Jordânia, em Basã, no reino de Og, sem dúvida assim chamada por ser uma sede de adoração à deusa de mesmo nome. Para a sorte de A., cf . Josué 13:31 ; 1 Crônicas 6:71 .

Posteriormente, passa da história. Jerome nos diz que ficava a cerca de seis milhas de Ada, que ficava a vinte e cinco de Bostra. O único vestígio do nome que a pesquisa moderna descobriu é Tell Ashterah ( Ritter, Porter , etc.) Edrei אֶדְרֶעִי. Edreĭ. Ἐδρατν Existem duas cidades com este nome: uma no norte da Palestina, a outra no leste do Jordão. É com este último que temos de lidar.

Nas Escrituras, é apenas mencionado em conexão com a vitória de Israel sobre os amorreus sob Og. Foi uma das duas capitais de Basã ( Números 21:33 ; Deuteronômio 1:4 ; Josué 12:4 ), e continuou a ser uma cidade grande e importante até o século VII A.

D, embora nenhuma outra referência a ele seja feita nas Escrituras. As ruínas de uma cidade antiga, ainda com o nome de Edr'a, erguem-se sobre um promontório rochoso, que se projeta do canto sudoeste do Lejah. O local é estranho - sem água, sem acesso, exceto o mais difícil, parece ter sido escolhido por sua força e segurança. A identidade deste site com o Edrei das Escrituras foi contestada, mas consulte o “Dicionário de Smith” para detalhes completos… Líbano .

לְבָנוֹן L'bhânôn. Αιβανος. Uma cordilheira no norte da Palestina. O nome Líbano significa “branco” e foi aplicado por causa da neve que o cobre na maior parte do ano, ou por causa da cor branca de suas rochas calcárias, penhascos e picos. Existem duas faixas paralelas, chamadas de Líbano e Anti-Líbano, ou Líbano em direção ao nascer do sol, ou seja , leste de L.

Foi da cordilheira ocidental que Salomão obteve sua madeira. A neve permanece em manchas o ano todo nas cúpulas do Líbano. Há um artigo muito bom sobre o “Líbano” no “Dicionário de Smith”, também no Kitto ... Eufrates . פְרָת P'rath. Εὐφράτης. Provavelmente uma palavra de origem ariana; e se assim for, significa "o rio bom e abundante". O Eufrates é o maior, mais longo e mais importante rio da Ásia Ocidental.

Suas duas principais fontes estão nas montanhas armênias. Esses dois riachos fluem, um 270, o outro 400 milhas, até se encontrarem em Kebban-Maden, onde um rio é formado com 120 metros de largura, muito profundo e rápido. Este flui quase para o sul em um curso tortuoso, forçando um caminho através das cordilheiras de Touro e Anti-Touro, como se fosse invadir o Mediterrâneo, mas, em oposição às cordilheiras de Amanus e do Líbano, vira para sudeste, e em esta direção prossegue 1000 milhas no Gulph Persa.

O comprimento é de 1.780 milhas, das quais 1.200 são navegáveis ​​para barcos e pequenos vapores. A maior largura do rio está a uma distância de 700 ou 800 milhas de sua foz, enquanto muito mais abaixo é quase 300 metros mais estreito, e não tão profundo por seis pés. As causas deste fenômeno singular são a total ausência de afluentes abaixo do Khabour e o emprego de água na irrigação ... Escol .

אֶשְׁכֹּל Eshcôl. Ἐσχώλ. Um wady na vizinhança de Hebron, explorado pelos espiões enviados por Moisés de Kadesh Barnea. Desse vale fértil foi trazido um grande cacho de uvas, que, pelo significado da palavra em hebraico, explicava aos espias o nome do lugar ( Números 13:23 ).

Mas pode ser instrutivo lembrar que, quando Abraão morava nesta localidade, os nomes dos três chefes dos amorreus, seus vizinhos, eram Aner, Escol e Mamre; e possivelmente o nome de um pode ter se anexado a um dos vales férteis perto de sua casa, quando o nome seria Amorítico, não hebraico ... Hormah . חָרְמָה Khǒrmâh era a principal cidade de uma tribo cananéia no sul da Palestina, reduzida por Josué.

Seu nome antigo era Zephath ( Juízes 1:17 ). Posteriormente, tornou-se uma cidade de Judá, embora aparentemente pertencesse a Simeão, cujo território é considerado parte da primeira.

DISSERTAÇÃO DE SAURIN SOBRE DEUTERONOMIA, CAP. 1

Moisés, estando para morrer, recapitula as leis de Deus na presença de todo o Israel. Quando Moisés estava para morrer, ele fez um último esforço para imprimir na mente de Israel a lei que ele já havia dado. Os discursos feitos naquela ocasião constituem o Livro de Deuteronômio - a segunda lei. Esses discursos não foram feitos todos de uma vez, em um dia, mas em várias ocasiões.
I. Ele relata resumidamente às pessoas os eventos mais memoráveis ​​que aconteceram a elas desde a época em que deixaram o Monte Horebe.

(1.) A ordem que receberam para fazer as curvas em direção às montanhas dos amorreus, etc. & c.
(2.) O envio de espiões; seu relatório; as murmurações e punições do povo; o terrível juramento de Deus de que ninguém deveria entrar na Terra Prometida.
(3.) Os passeios de mergulhadores feitos por eles.
(4.) As vitórias obtidas sobre Sihon e Og; a distribuição do país dos pagãos.
(5) A oração de Moisés pela revogação da sentença de Deus sobre si mesmo.
(6) As pragas e milagres.

II. Moisés recapitulou todas as leis - morais, cerimoniais, políticas e militares.

III. Moisés acima de todos os prensas mais a casa do povo a lei que os israelitas estavam em maior necessidade de, ou seja , aquilo que foi calculado para conter a sua inclinação sem limites para com a idolatria, e que causaram tantas vezes à recaída para ele ( cf . Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 13:6 ; & c., Deuteronômio 17:2 , & c.

4. Moisés estabeleceu a necessidade de conhecer a lei de Deus e torná-la objeto de meditação perpétua. Todos devem lê-lo: o jovem não tem desculpa em sua fraqueza, nem o velho em seu enfermidades ( cf . Deuteronômio 6:6 ., & C)

V. Moisés apresentou aos olhos dos israelitas as grandes razões que deveriam induzi-los a fazer das leis de Deus a regra de seu comportamento.

(1.) Todas essas leis terminavam no amor de Deus como seu centro ( Deuteronômio 10:12 ).

(2.) Essas leis são em si suficientes para glória acumular e felicidade tanto em nações e pessoas privadas se observá-los religiosamente ( cf . Deuteronômio 4:5 ).

(3.) Essas leis foram feitas por um Ser que distribuiu Suas maravilhas e profusão a um povo para quem Ele as fez ( Deuteronômio 4:32 ).

(4.) Essas leis trazem inúmeras bênçãos para aqueles que as seguem, e tantos infortúnios para aqueles que as infringem ( Deuteronômio 11:26 ).

(5.) Essas leis são dotadas de justiça intrínseca ( Deuteronômio 4:8 ).

(6.) Essas leis são adaptadas às faculdades e entendimentos daqueles para quem foram feitas ( Deuteronômio 30:11 ).

VI. Moisés censura severamente os filhos de Israel por sua ingratidão. É por isso que o Targum chama o livro do Livro de Opróbrios ( cf . Deuteronômio 32:5 ; Deuteronômio 15:18 ; Deuteronômio 29:29 ).

VII. Moisés anuncia a catástrofe em que as pessoas devem cair através da sua rebeliões ( cf . Deuteronômio 28:62 , & c,. Deuteronômio 31:1 ., & C)

Depois que Moisés tomou todo o cuidado que sua sabedoria e prudência poderiam sugerir para engajar os israelitas a serem fiéis a Deus, ele conclui lamentando o pouco sucesso que todas essas acusações provavelmente produziriam. - Epítome do lxviii de Saurin. Dissertação .

Deuteronômio 1:1 . “ Deste lado ” ou, do lado de fora, isto é, além do Jordão , como traduz o grego. Esta palavra (בְעֵבֶר b'çbĕr) significa ambos os lados, e pela circunstância do lugar deve ser entendida. Para aqueles fora de Canaã, era deste lado; para os israelitas em Canaã, foi além , ou fora do Jordão, onde Moisés falou essas coisas . - Ainsworth .

" Deste lado ." Para os do leste, era isso ; para aqueles no oeste do Jordão, o outro lado.

“ A planície ” : a saber, da terra de Moabe, conforme Deuteronômio 1:5 ; ver Números 22:1 . Lá Moisés falou essas coisas e morreu ( Deuteronômio 34:5 ). Chald. disse Moisés os repreendeu, “porque provocaram a Deus na planície”. - Ainsworth

“O que Moisés falou a TODOS.” Uma objeção levantada por alguns a essas palavras e, portanto, ao valor do livro, é que todo o Israel não podia ouvir. Em resposta a isso, é dito que Whitefield foi ouvido distintamente a meia milha de distância. Na Austrália, o “coey” pode ser ouvido a uma distância de duas ou até três milhas. Onde o ar é limpo e elástico, como em algumas localidades, o som é ouvido muito longe.

Que tal fosse o caso na península do Sinai parece quase certo a partir de uma passagem em “Sinai e a Palestina” de Dean Stanley: “Entre as características do Sinai, uma não deve ser omitida - a imobilidade profunda e as consequentes reverberações da voz humana. Do ponto mais alto de Rás Sasàfeh ao pico mais baixo, a uma distância de 18 metros, a página de um livro, lida distintamente, mas não em voz alta, era perfeitamente audível; e cada observação dos vários grupos de viajantes, descendo das alturas do mesmo ponto, elevava-se claramente aos que estavam imediatamente acima deles.

Os árabes que conduziram Niebuhr acreditavam que podiam ser ouvidos através do Golfo de Akaba; uma crença sem dúvida exagerada, mas provavelmente originada ou fomentada pela grande distância a que, nessas regiões, a voz pode realmente ser levada. ”

Uma questão às vezes levantada com relação a esses primeiros livros da Bíblia é: como eles foram preservados? O que se segue pode ajudar alguns na presença desta dificuldade: -
“Algumas vezes foram levantadas várias dúvidas quanto à existência de escritos neste período. Renunciando à evidência dos registros mosaicos, podemos observar que as inscrições hieroglíficas eram conhecidas nas pedras no Egito, pelo menos já na quarta dinastia, ou B.

C. 2450; que tijolos inscritos eram comuns na Babilônia cerca de dois séculos depois, e que escrever em papiros, tanto nos hieróglifos quanto nos caracteres hieráticos, era familiar aos egípcios nas dinastias 18 e 19, que é exatamente a época em que os registros mosaicos pertencer. Parece certo que Moisés, se educado por uma filha de um dos reis Ramesséde, estaria bem familiarizado com o método egípcio de escrever com tinta no papiro; embora também seja provável que Abraão, que emigrou não antes do século 19 antes de nossa era da grande capital caldéia Ur, tenha trazido e transmitido a seus descendentes o sistema alfabético que os caldeus de sua época conheciam.

Portanto, há todas as razões para supor que a escrita era familiar aos judeus quando eles deixaram o Egito; e a menção disso como uma prática comum nos livros de Moisés está em perfeita conformidade com o que sabemos de outras fontes sobre a condição do mundo na época.
“Alguns escritores insistem que os judeus não poderiam ter aprendido a escrita alfabética com os egípcios, uma vez que“ o modo de representar idéias aos olhos, que os egípcios empregaram até um período muito posterior, era muito diferente da escrita alfabética dos hebreus.

“Mas a diferença não era muito grande. É um erro supor que a escrita egípcia era, exceto em uma extensão muito pequena, simbólica. Tanto no hieróglifo quanto no hierático, como regra geral, as palavras são soletradas foneticamente primeiro e, em seguida, são seguidas por um ou mais símbolos. ”- Rawlinson’s “ Bampton Lectures ”.

Deuteronômio 1:2 . “Este versículo parece extraviado; deve ocorrer entre Deuteronômio 1:19 . ”- Horsley; cf . também Dr. Wall, Kennicott, etc.

“Os transcritores são capazes de transpor letras, palavras ou frases ... A transposição de versos pode ser encontrada em Lamentações 2:3 ,

4. ”- Jahn .

“ Viagem de onze dias .” “Tantos dias de marcha para um exército de infantaria; mas Filo, o judeu, disse que um cavaleiro pode fazer isso em três dias ( triduo confici potuit ). ”- Trapp .

“Se for contestado que eles passaram mais dias naquela jornada (Números 11-13), respondemos que Moisés pode significar ali apenas os dias em que estiveram em marcha. Pois, de acordo com Adrichomius, que estivera no local, a viagem em si era curta demais para levar onze dias. No entanto, não era de se admirar que demorassem onze dias, considerando o grande número de seus rebanhos e o volume e o peso de sua carruagem. ”- Bibliotheca Biblica .

“O caminho era claro, e conhecido entre Horebe, para onde Deus os trouxe de propósito para servi-Lo, e Cades Barnea, que foi o começo de um país habitável ( cf . Números 13:26 ; Números 20:16 ).” - Maimonides .

“Há outra rota, não ao longo da planície da Arabá e pelo monte Seir, mas sobre as terras altas a oeste.” - Bíblia de Parágrafo Anotado .

“Kadesh é nomeado o ponto sul da Terra Prometida. Neste versículo, como no primeiro, a mente do leitor parece direcionada para a história passada. A viagem da Montanha da Aliança até a Terra Prometida durou apenas onze dias, mas no quadragésimo ano o povo escolhido ainda estava no deserto. ”- Comentário do Orador .

“Viagem de onze dias de Horebe a Kadesh Barnea;” e ainda, na providência de Deus, o povo precisou de quarenta anos para cumpri-lo. O que leva menos tempo nem sempre é o melhor caminho. A perambulação pelo deserto foi uma preparação para o objetivo pretendido. Por mais diversificadas que sejam as opiniões dos homens na religião, todos concordam que o fim e o objetivo da vida não estão aqui . A vida é apenas uma preparação. O verdadeiro destino do homem é a imortalidade. Duas coisas necessárias para o homem que alcançaria seu verdadeiro destino -

I. Para que possamos alcançar nosso verdadeiro destino, Cristo deve tomar conta de nós . Várias forças na sociedade estão dominando os homens - ambição, avareza, luxúria, prazer, orgulho, superstição. Um ou mais, talvez todos, agarram e prendem os homens. Eles se estendem ao redor dele como uma densa névoa envenenadora, roubando o homem de luz e força. Embora cercado de tal, ou mesmo de qualquer forma de pecado, Cristo abriria Seu caminho para dentro de nós com ajuda.

“Não vim chamar justos, mas pecadores” ( cf. textos semelhantes; cf. também 1 Timóteo 1:14 ; 1 Timóteo 1:16 ; 1 Pedro 2:3 ; Atos 10:36 ; Atos 13:38 ; Colossenses 2:13 ).

II. Para que possamos alcançar nosso verdadeiro destino. devemos tomar posse de Cristo .

( a .) Nós nos apegamos a Cristo pela fé Nele.

( b .) Mostramos nossa fé Nele, bem como nosso amor por Ele, guardando Seus mandamentos ( João 14:15 ; João 15:10 ; Tiago 2:17 ; Gálatas 5:6 ).

( c .) Também nos apegamos a Cristo, refugiando-nos em Sua expiação.

“No Oriente existe uma árvore que não é condutora de eletricidade. As pessoas sabem disso e, quando vem uma tempestade, fogem para lá em busca de segurança. Linda foto do Salvador! Belo emblema do Calvário! É um não condutor de ira. Passe por baixo dela e você estará seguro para sempre. ”- Thomas Jones .

Deuteronômio 1:3 . “Quadragésimo ano” da saída de Israel do Egito. No primeiro mês deste ano, morreu Maria (Miriam), irmã de Moisés ( Números 20:1 ). No primeiro dia do quinto mês desse mês, Aaron, seu irmão, morreu ( Números 33:38 ); e agora, no final do ano, o próprio Moisés morre, depois de repetir a lei e renovar a aliança entre Deus e Seu povo Israel - Ainsworth .

Moisés falou o que o Senhor lhe ordenou; em outras palavras, Moisés deu ao povo o que Deus lhe (tinha dado cf . Atos 3:6 ). Embora as palavras fossem de Moisés, o que foi pronunciado foi de Deus. Alguns falam de acordo com a sabedoria do mundo: eles podem dizer muito sobre sua arte, vilania, podridão, vazio; e pregam o egoísmo , mais ou menos refinado, como meio de defesa pessoal e a verdadeira fonte de sucesso. Alguns falam de acordo com uma coisa; outros de acordo com outra coisa: Moisés falou de acordo com o que Deus lhe deu. Ele, portanto, falou a verdade de Deus.

I. Visto que Moisés falou a verdade de Deus, ele disse o que seria vantajoso para o povo. O caminho da felicidade é o caminho da sabedoria. Sabedoria é felicidade além de agradável ( Provérbios 8 ). A verdadeira sabedoria é o temor de Deus ( Jó 28:28 ). O homem que declara a verdade de Deus instrui em sabedoria e conduz os homens à felicidade. A felicidade é o que os homens procuram. Aqueles que conduzem outros à felicidade atendem a um desejo universal. Bem-aventurado o homem que atende demandas generalizadas! Ele dá pão aos famintos.

“Os felizes têm dias inteiros, e estes usam;
Os infelizes têm apenas horas, e as perdem. ”- Dryden .

“A verdadeira felicidade (se compreendida)
consiste apenas em fazer o bem.”

- Somerville .

“Nenhum homem é abençoado por acidente ou palpite;

A verdadeira sabedoria é o preço da felicidade. ”

- Jovem .

“A única felicidade que um homem corajoso sempre se preocupa em perguntar é a felicidade de fazer seu trabalho. Não 'Eu não posso comer!' mas 'não posso trabalhar!' - esse era o fardo de todos os sábios reclamando entre os homens. ”- T. Carlyle .

“A felicidade nada mais é do que saúde e perfeição de espírito.” - Antonino .

“Felicidade… a complacência interior que encontramos em agir razoavelmente.” - Atterbury .

“Existem duas maneiras de ser feliz: podemos diminuir nossas necessidades ou aumentar nossos recursos; qualquer um servirá; O resultado é o mesmo. Cabe a cada homem decidir por si mesmo e fazer o que for mais fácil. Se você está ocioso, doente ou pobre, por mais difícil que seja diminuir suas necessidades, será mais difícil aumentar seus recursos. Se você é ativo e próspero, ou jovem e com boa saúde, pode ser mais fácil aumentar seus recursos do que diminuir suas necessidades. Mas se você for sábio, fará as duas coisas ao mesmo tempo ... e se for muito sábio, fará as duas coisas de modo a aumentar a felicidade geral da sociedade. ”- B. Franklin .

“A religião nos direciona mais para garantir a paz interior do que a tranquilidade exterior.” - Tillotson .

“A felicidade da vida consiste, como o dia, não em lampejos únicos (de luz), mas em uma contínua serenidade suave. O período mais bonito da existência do coração é nesta luz calma e uniforme, mesmo que seja apenas o luar ou o crepúsculo. Agora, somente a mente pode obter para nós essa alegria e paz celestiais. ”- Richter .

II. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu, ele podia falar -
( a .) Com coragem.

( b .) Com poder.

( a .) Com coragem - Deus está ao seu lado.

“Ele não negocia com medos pouco masculinos;
Onde o dever ordena, ele dirige com confiança,
Enfrenta mil perigos ao chamado dela,
E, confiando em seu Deus, monta a todos eles. ”- Cowper .

“A coragem consiste não em ignorar cegamente o perigo, mas em vê-lo e vencê-lo.” - Richter .

“Perde-se muito talento no mundo por falta de um pouco de coragem. Todos os dias envia para seus túmulos um número de homens obscuros, que permaneceram na obscuridade porque sua timidez os impediu de fazer um primeiro esforço; e quem, se pudessem ter sido induzidos a começar, muito provavelmente teriam ido longe na carreira da fama. ”- Sidney Smith .

“A verdadeira coragem está sempre misturada com circunspecção; sendo esta a qualidade que distingue a coragem dos sábios da resistência dos imprudentes e tolos. ”- Jones de Naylands .

“A coragem aumenta com a ocasião.” - Shakespeare .

Um exemplo de coragem . - Henrique III, rei da França, um dia disse a Palissy, o oleiro, que era calvinista, que "seria compelido a entregá-lo (Palissy) aos seus inimigos, a menos que mudasse de religião". “Você sempre me disse, senhor,” foi a resposta destemida de Palissy, “que você tinha pena de mim; mas, quanto a mim, tenho pena de vocês, que proferiram palavras como: 'Serei compelido.

'Estas são palavras inusitadas; e eu digo a você, em uma frase real, que nem os Guise, nem todo o seu povo, nem você, são capazes de obrigar um humilde fabricante de cerâmica a dobrar os joelhos em estátuas ”.

( B .) Com o poder : ele falava como quem tem autoridade e não como os escribas ( cf . Mateus 7:29 ). Suas palavras não eram o eco da experiência de outro homem: as palavras faladas representam coisas reais e vivas em seu próprio coração.

“Não há como impedir o poder que temos;
Quem não tem poder para usar não tem poder. ”- Bailey .

“O poder mostra o homem.” - Pittachus .

“Ele fala com poder, porque tão forte quanto o calor do céu, e como seu brilho é claro” ( Hill ); ou “como a rocha do oceano, que produz milhares de ondas selvagens na costa”. - Campbell .

III. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu para falar, ele se livrou de uma grande responsabilidade.

( a .) As comissões às vezes são confiadas aos homens por Deus que eles temem executar. Eles, portanto, acarretam calamidade para si próprios e para todos os que estão relacionados com eles ( cf. Jonas).

( b .) Deveres impostos por Deus, se negligenciados, trazem desolação para o homem e sua família ( cf. Achan, Juízes 7 ).

( c .) Conhecimento, sabedoria, visões da glória Divina, são concedidos aos homens para serem usados ​​para o aperfeiçoamento do mundo, a defesa da Igreja e a honra de Deus. Se usado incorretamente , as consequências serão terríveis ( cf. Balaão, Salomão, nosso próprio Lord Byron).

( d .) Dinheiro, influência, oportunidade, são confiados a muitos hoje em dia. Isso não deve ser gasto em nós mesmos. Deus o deu: Ele espera que seja usado em Seu serviço. Moisés reconheceu isso. Seu poder, seus pensamentos, vieram de Deus, ele os usou para Deus e, portanto, falou o que Deus lhe deu para falar. Assim, ele se livrou de uma grande responsabilidade. A todos são confiados “talentos” - cinco, dois, um. Se escondermos, usarmos indevidamente ou desperdiçarmos, Deus vai punir e tirar de nós até mesmo o que temos ( cf. “Julius César” de Shakespeare, iv: 3—

"Há uma maré nos assuntos dos homens,
E devemos aproveitar a corrente quando ela serve,
ou perderemos nosso empreendimento."

“Opportunity tem cabelo na frente, atrás ela é careca; se você agarrá-la pelo topete, poderá segurá-la, mas, se escapar, nem o próprio Júpiter poderá pegá-la novamente . ”

“Não perca a ocasião; pelo topete, pegue
Aquele poder sutil, o Tempo
que nunca pára, Para que um mero momento de adiamento não torne
Mischance quase tão pesado quanto um crime. ”

- Wordsworth ,

“Todos os homens, se não trabalharem como os olhos de um Grande Mestre de Tarefas, trabalharão mal, trabalharão infelizes para si próprios e para você.” - Carlyle .

“Milhares de homens respiram, se movem e vivem, passam do estágio da vida e não são mais ouvidos. Porque? Eles não participam do bem no mundo e ninguém foi abençoado por eles; ninguém poderia apontá-los como o meio de sua redenção; nenhuma linha que escreveram, nenhuma palavra que falaram, pôde ser lembrada, e assim eles pereceram; sua luz se apagou na escuridão, e eles não foram mais lembrados do que os insetos de ontem. Você vai viver e morrer, ó homem imortal? Viva para algo. Faça o bem e deixe para trás um monumento de virtude. ”- Chalmers .

“Nenhum homem nasce sozinho.
Quem vive para si mesmo, não vive para ninguém:
O mundo é um corpo, cada homem é um membro,
Para adicionar alguma medida à bem-aventurança pública.
Onde muito é dado, muito será exigido. ”- Quarles .

Deuteronômio 1:4 . "Depois que ele matou Sihon."

Se Sansão não tivesse se virado para ver o leão que não muito antes havia matado, não havia encontrado o mel na carcaça ( Juízes 14:8 ). Portanto, se não reconhecermos nossos perigos, libertações e realizações, não provaremos quão doce é o Senhor, nem retribuiremos Seu devido louvor. Portanto, a verdadeira gratidão é necessária.

I. Reconhecimento.
II. Estimativa.
III. Retribuição ( cf . Salmos 116:3 ; Salmos 116:7 ; Salmos 116:12-Trapp. .

A matança de Sihon e Ogue foi um encorajamento para Israel após as guerras e um argumento para movê-los à obediência grata à lei agora repetida . - Ainsworth .

“Siom, o rei dos amorreus, que morava em Hesbom.”
Para a situação de Hesbom, cf . “Notas críticas.” O significado de Heshbon é "fortaleza". Sihon morava em uma fortaleza. Aqui estava abrigo e segurança. Ao fazer isso, ele mostrou sua sabedoria. Mas o mais sábio às vezes é imprudente. Sihon traiu sua humanidade. Ele deixou sua fortaleza e, portanto, foi culpado de duas coisas tolas: ele deixou uma fortaleza e se juntou aos pagãos para lutar contra Deus e Seu povo. Essas palavras são repletas de instrução, pois trazem Sihon diante de nós como um exemplo e advertência .

I. Sihon como um exemplo. Ele fez bem em morar em uma fortaleza.
( a .) Uma fortaleza é um lugar fortificado pela natureza ou arte: é fortalecido por Deus ou pelo homem. É um local de segurança. A alma precisa de um lugar de segurança onde fugir dos inimigos espirituais. O salmista freqüentemente falou de Deus como sua fortaleza ( cf . Salmos 11:2 ; Salmos 31:3 ; Salmos 71:3 ; Salmos 91:2 ; Salmos 144:2 ).

Shakespeare disse bem -

“Deus é a nossa fortaleza, em cujo nome conquistador
Vamos resolver escalar seus baluartes de pedra.”
Ao que podemos acrescentar do mesmo escritor -
"É uma residência fortificada, o dente do Tempo,
E a certeza do Esquecimento."

Para o cristão, Deus em Cristo é a fortaleza. Embora as imagens em sua maior parte (Cristo como Rock) é o de uma fundação ( Mateus 7:24 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2:8 ), mas a metáfora é aberto em outros lugares para outra interpretação ( cf .

1 Coríntios 10:4 ). Cristo como uma rocha é uma rocha a ser usada pelo homem. O homem deve usar Cristo como um fundamento sobre o qual construir. Cristo será para os homens agora o que o rock era a Israel no deserto: que de onde flui o fluxo da vida espiritual. Os homens devem beber desta água ou construir sobre este fundamento - não importa qual metáfora é usada - pela fé (cf.

Atos 16:31 ; 1 Coríntios 3:10 ; João 16:7 ).

( b .) Onde um homem tem segurança, ele tem paz. Porque o cristão se sente seguro em Cristo, ele descansa. Pense no poder da fé para produzir uma sensação de segurança e descanso ( cf. Binney's Pract Nat. Of Faith).

II. Sihon como um aviso. Ele deixou a fortaleza onde gozava de paz e proteção para se juntar aos inimigos de Deus. Nenhum aviso melhor para os jovens. Se abandonarmos a Deus, Deus nos abandonará. “Aqueles que me honram eu honrarei.” “Aqueles que procuram encontrarão.” Existem duas fontes de tentação para os inexperientes: curiosidade e prazer .

( a .) A curiosidade não raramente tem tentado os jovens a deixarem o abrigo seguro da fé em Cristo para mergulhar nas correntes lamacentas da especulação científica e filosófica e precipitar-se nas tempestades levantadas por supostas descobertas de descrença. Esses descobriram rapidamente que trilharam um caminho repleto de espinhos. Para tal Sihon é um aviso.

( b .) O prazer induziu os homens a abandonar o jardim ao redor da Cruz, onde o Descanso, a Alegria, a Segurança e a Paz permaneceram, apesar das sombras transversais no solo, para saborear os frutos das árvores que cresciam além. Eles não ficaram satisfeitos com o que Cristo deu. A comida dos anjos adoece. Eles desejam as coisas do Egito ( cf. Eva no jardim). A Bíblia é jogada de lado pelo romance. A reunião de oração é trocada pela peça. A virtude às vezes até se perde ( cf. Sansão). Compare a escolha de Hércules em "Memorabilia" de Xenofonte.

“Para que gulphs

Um único desvio da trilha
De liderança dos deveres humanos. ”- Byron .

( c .) Ganhos e recompensas mundanas têm induzido alguns a abandonar Deus e Sua Igreja ( cf. conduta de Balaão, Judas; Números 23:10 ; Números 31:8 ; Números 31:16 ; Miquéias 6:5 ; 2 Pedro 2:15 ; Judas 1:11 ).

Os homens dos dias atuais desejam o " salário da injustiça" e "os prazeres do pecado", e por eles pagam o preço, "injustiça", "pecado", a MORTE de sua alma : eles traem "o Senhor da vida e da glória , ”“ Crucifica-O novamente e O expõe à vergonha ”. Que tal avise a Siom, rei dos amorreus, que abandonou sua fortaleza para se juntar aos inimigos de Deus.

Deuteronômio 1:5 . “No final deste quadragésimo ano, no início do mês de Shebat, Moisés convocou o povo, dizendo: A hora da minha morte se aproxima; portanto, se alguém se esqueceu de alguma coisa que eu entreguei, venha e receba; ou, se alguma coisa parecer duvidosa, deixe-o vir para que eu possa explicar .

E assim se diz em Siphri: Se alguém se esqueceu de alguma constituição, venha e ouça pela segunda vez; se ele precisa que algo seja revelado, que venha e ouça a explicação disso ”- Maimônides neste versículo.

“Começou Moses a declarar .” “ Explique .” - Patrick .

Ele “começou” ou, melhor talvez, “comprometeu-se” a “declarar a lei”, isto é, explicá-la e elucidá-la. Tal é a força do verbo hebraico בֵאֵר (bççr), uma palavra que implica a pré-existência da matéria na qual o processo é empregado e, portanto, a identidade substancial da legislação deuteronômica com a dos livros anteriores. LXX. διασαφῆσαι: Vul. explanare .— Comentário do palestrante .

“ Começou .” Voluntariamente tomou sobre si, pois a palavra implica vontade e contentamento ( cf . Gênesis 18:27 ). Portanto, todos os ministros devem alimentar seus rebanhos “de boa vontade e com prontidão” ( 1 Pedro 5:2 ). Moisés começou a declarar como Jesus ( cf .

Lucas 12:1 ; Mateus 16:6 ). “Os discípulos começaram a arrancar”, & c. ( Mateus 12:1 ).

“ Para declarar .” Para deixar claro, manifestar claramente ao entendimento do povo, como em Habacuque 2:2 . Diz-se que uma coisa fica clara por escrito, para que quem a leia possa correr. - Ainsworth .

הוֹאִול = estar disposto , não começou . Em Gênesis 18:27 , esta palavra é traduzida por “Eu tomei sobre mim” ( Êxodo 2:21 ). “Moisés estava contente.” - Delgado .

A melhor herança que um homem rico pode deixar a seus filhos é a instrução cristã na disciplina e admoestação do Senhor, e uma educação completa nas artes e nas ciências . - Geier .

Aquele que realmente teme a Deus nada dirá a respeito dEle, exceto o que procede do mais íntimo de seu coração, e não fará voto senão o que está decidido a guardar inviolavelmente . - Hengstenberg .

“ Declare .” A palavra hebraica significa propriamente gravar, talhar na pedra: que é usada para uma impressão e impressão mais profundas no coração por meio de exortação e explicação . - Gerlach .

O endereço de Moisés está em perfeita harmonia com sua situação. Ele fala como um pai moribundo com seus filhos. As palavras são sérias, inspiradas, impressionantes. Ele olha para trás, ao longo de todos os quarenta anos de sua peregrinação no deserto, lembra ao povo de todas as bênçãos que receberam, da ingratidão com que tantas vezes os retribuíram, e dos julgamentos de Deus e do amor que continuamente irrompeu atrás deles; ele explica as leis repetidas vezes e acrescenta o que é necessário para completá-las, e nunca se cansa de exigir obediência a elas nas palavras mais calorosas e enfáticas, porque a própria vida da nação estava ligada a isso; ele examina todas as tempestades e os conflitos pelos quais eles passaram e, contemplando o futuro no passado, isto é, apostasia, punição,Hengstenberg .

“ Deste lado Jordan,” & c., & C.

Moisés repetiu a lei assim que teve oportunidade e as circunstâncias o exigiram. Ele não esperou até que a terra prometida fosse inserida. O trabalho de hoje não foi adiado até o dia seguinte. Foi feito de uma vez. Ele fez isso onde estava - na terra dos gentios - cercado de pagãos - no país dos inimigos. ( Cf. aqui as palavras de Carlyle: “A América está aqui ou em lugar nenhum”.) Trapp, sem nenhum pouco de humor, observa essas palavras: “E ele não demorou muito nisso. Um coração pronto livra-se da obra de Deus, pois, sendo untado com o Espírito, torna-se ágil, ágil e rápido no despacho. ” Três dicas práticas -

I. O que deve ser feito, faça imediatamente. Moisés neste lado do Jordão começou a falar. Se Moisés fosse um menino na escola, ele não teria adiado suas orações até chegar em casa, onde não havia colegas de escola para zombar. Ele as teria dito naquele momento.

"Vamos tomar o instante pela borda da frente."

- Shakespeare .

“Evite atrasos, eles geram remorso;
Leve o seu tempo enquanto o tempo lhe é emprestado;
Os caracóis rastejantes têm força mais fraca;
Voe com seus defeitos, para que não te arrependas.
O bem é melhor quando for feito logo;
O trabalho prolongado dá em nada. ”

- Southwell .

“Aos trinta, o homem se considera um tolo;
Aos quarenta anos sabe disso e reforma seus planos;
Aos cinquenta ohides seu atraso infame,
Empurra seu propósito prudente para resolver;
Em toda a magnanimidade do pensamento
Besolves: e re-resolve: então morre da mesma forma. ”

- Jovem .

“Encontramos uma ou outra desculpa para adiar boas resoluções.” - Addison .

“Não existe momento como o presente.” - Maria Edgeworth .

Tu és um passageiro, e teu navio está no porto por algumas horas. A maré e o vento servem, e o piloto te chama para partir, e tu estás se divertindo e juntando conchas e seixos na costa até que eles zarpem sem você. Assim, todo cristão que, estando em sua viagem para uma eternidade feliz, se atrasa e se demora, pensa e age como se fosse morar aqui para sempre . - Jortin .

II. Não pense que haverá um tempo mais propício do que o presente.

(1.) Lidar com os deveres não diminui as dificuldades.
(2.) O atraso aumenta positivamente as dificuldades. O poder não utilizado diminui. Se o dever é adiado um dia, somos a força perdida de um dia, os mais fracos.
(3.) Nós sabemos o que deve ser feito agora : amanhã pode ser esquecido. Os cuidados da vida usurparão as atenções. Os deveres são postos de lado - sufocados - mortos. As ervas daninhas crescem mais rápido do que o milho ( cf. parábola do semeador). Cuidados e deveres vêm mais rápido do que o tempo.

“A convicção, se nunca fosse tão excelente, é inútil até que se converta em conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, visto que toda especulação é por natureza infinita, sem forma, um vórtice entre vórtices: somente por uma certeza indubitável de experiência ele encontra algum centro para girar em torno, e assim se moldar em um sistema. A verdade é que, como um homem sábio nos ensina, “a dúvida de qualquer tipo não pode ser removida, exceto pela ação.

Em que terreno, também, deixe aquele que tateia dolorosamente na escuridão ou na luz incerta, e reza veementemente para que o amanhecer possa amadurecer em dia, coloque este outro preceito bem no coração, que para mim foi de um serviço inestimável: 'Cumpra o dever que reside mais próximo de ti , 'que tu sabes ser um dever! Seu segundo dever já terá ficado mais claro. ”- Carlyle .

III. Faça algumas coisas boas nesta vida - no chamado deserto, deste lado do Jordão. Não espere até que o céu seja alcançado, para que somente os anjos sejam testemunhas de suas boas ações. Moisés não adiou até que a terra prometida fosse alcançada. Ele fez o que pôde com a terra prometida. Foi bem que ele fez. Ele nunca alcançou Canaã. Se ele tivesse adiado tudo até então , nada teria sido feito.

Talvez você nunca chegue ao céu: provavelmente não o fará, se houver tão pouco do espírito de Cristo em você a ponto de permitir uma vida totalmente indolente. Lembre-se de mergulhos! Faça algo que valha a pena lembrar, para que tenha uma lembrança agradável para levar para o inferno: talvez uma quantidade suficiente de tais reminiscências possa iluminar tanto a escuridão daquelas regiões infernais a ponto de fazer do inferno um paraíso.

“Como é perigoso adiar aqueles momentos que a consciência está pregando solenemente ao coração! Se forem negligenciados, a dificuldade e a indisposição aumentam a cada mês. ”- John Foster .

Deuteronômio 1:6 . O primeiro e introdutório discurso de Moisés ao povo começou aqui. Ele se estende ao ch. Deuteronômio 4:40 , e é separado do segundo discurso por Deuteronômio 1:41 , que são obviamente de um caráter diferente daqueles que os precedem e seguem.

Dirigindo-se ao povo no limiar da terra prometida, Moisés sumariamente relembra-lhes as múltiplas provas que haviam experimentado do cuidado e fidelidade de Deus para com eles, e os múltiplos exemplos de sua própria perversidade e rebelião. Esses seus pecados os excluíram durante uma geração inteira da herança pactuada que seria dada a seus pais. A advertência é, portanto, mais eficazmente apontada - que eles não devem, por meio de novas transgressões, privar-se daquelas bênçãos que mesmo agora estão diante de seus olhos; e o caminho está apropriadamente preparado para aquela recapitulação e reforço da lei do pacto que é o principal propósito de Deuteronômio transmitir . - Comentário do Orador .

"Morou por tempo suficiente." “Do terceiro mês do primeiro ano ( Êxodo 19:1 ) ao vigésimo dia do segundo ano após terem saído do Egito ( Números 10:11 ), eles permaneceram no Monte Sinai , que é o mesmo com Horebe , sendo eles apenas dois topos da mesma montanha, um deles algo mais alto que o outro, conforme descritos por aqueles que os viram. ”- Patrick .

Ainsworth diz mais corretamente: “Eles chegaram àquele monte no terceiro mês após sua partida do Egito ( Êxodo 12:1 ), e removidos do monte 'ao vigésimo dia do segundo mês do segundo ano' ( Números 10:11 ); assim ficaram ali quase um ano, onde receberam a lei, ou Antigo Testamento, e fizeram um Tabernáculo para Deus habitar entre eles: dali Deus os chamou por palavra e sinal, a nuvem removendo ( Números 10:11 ; Números 10:13 ; Números 10:33 ); para viajar em direção a Canaã, a terra prometida a Abraão, a figura de sua herança celestial pela fé em Cristo.

A lei não é para o homem continuar, mas por um tempo, até que sejam adequados e trazidos a Cristo (ver Gálatas 3:16 ; Gálatas 4:1 ; Hebreus 3:18 ; Hebreus 4:6 . ”

“O grande primaz da Irlanda pensa que Moisés falou daqui até Deuteronômio 4:40 em 20 de fevereiro e no dia de sábado.” - Bibliotheca Biblica .

“ No Horeb .” Foi observado como uma discrepância que o Sinai dos outros livros é sempre chamado de Horebe em Deuteronômio. Mas isso é respondido pela nota em Êxodo 19:2 , onde é mostrado que Horebe é o nome geral de toda a montanha, e Sinai é o nome especial de uma parte particular dela. Esta distinção é escrupulosamente observada em todo o Pentateuco.

O nome Sinai, entretanto, não está faltando no livro, pois o encontramos em Deuteronômio 33:2 ( cf. Nota longa em Êxodo 19:2 , “Kitto's Family Bible”, Sinai, em Dic.— Kitto .

Devem ser humilhados e martirizados por um tempo: o sentimento de miséria vem antes de um sentimento de misericórdia . - Trapp .

O Dr. Wright diz “ por Horeb”, mas não sei o motivo, pois eles estavam “ no Horebe”. - Delgado .

"Morou por tempo suficiente" implica que o propósito pelo qual Israel foi levado para Horebe foi atendido, ou seja , eles foram fornecidos com as leis e ordenanças necessárias para o cumprimento da aliança, e agora poderiam ser removidos para Canaã para tomar posse do prometido Laud. A palavra de Jeová mencionada aqui não é encontrada dessa forma na história anterior; mas, na verdade, está contido nas instruções Divinas que foram preparatórias para sua remoção ( Números 1:4 ; Números 9:15 ; Números 10:20 ), e o surgimento da nuvem do Tabernáculo, que se seguiu imediatamente a seguir ( Números 10:1 ).

O uso fixo do nome Horebe para designar o grupo de montanhas em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado à montanha particular sobre a qual a lei foi dada, está de acordo com o estilo retórico do livro. - Keil e Delitzsch .

" Morou ." “Muito sentado.” - Ainsworth .

“O Senhor nosso Deus nos falou” Benisch traduz o versículo - “O Eterno nosso Deus”, & c. Essas palavras são fortemente sugestivas de comunhão com o universo invisível. O contato com o verso é como vagar nas profundezas de alguma floresta virgem, escuro, sem limites, à meia-noite as estrelas cintilantes acima apenas revelando a escuridão intensa e misteriosa e o terror oculto. Se essa fala foi audível ou silenciosa, se ouvida pelo sentido da imaginação, pouco importa. A palavra que Deus falou foi ouvida de alguma forma , e para o ouvinte a palavra era real, assim como para o orador. Dois pensamentos sugeridos aqui -

I. O homem tem a capacidade de manter comunhão com Deus.
( a .) Isso é feito por meio de uma faculdade especial e peculiar. Como os olhos vêem e o coração ama; então o espírito que está no homem comunga com o Espírito que está em Deus.

( b .) Esta faculdade pode estar viva ou morta . “No dia em que dela comeres, certamente morrerás ” ( cf. Gênesis).

II. O poder do homem de ouvir a Deus depende de seu relacionamento com Deus. Quando Cristo ouviu Seu Pai falar , o povo disse que "trovejou". Quando Paulo ouviu a voz de Cristo pelo caminho, os que com ele ouviu não ( Atos 22:9 ). Quando o Espírito desceu sobre Jesus como uma pomba, João Batista e Jesus o viram, mas não sabemos se o povo o viu.

“A comunhão com Deus irá, mesmo nesta vida, aumentar grandemente nossa conformidade com Ele; a verdade disso é confirmada pela observação comum. A assimilação é sempre uma consequência da associação com outros. Há no homem uma aptidão e tendência naturais para imitar aqueles que são seus companheiros mais constantes. Se duas pessoas muito diferentes em disposição, hábitos e maneira de expressão se associassem apenas por alguns dias, elas se aproximariam visivelmente.

Da mesma forma, a alma que ora, ao conversar com Deus, é em certa medida assimilada à Sua semelhança. O objeto de adoração, em alguma medida, sempre será o objeto de imitação. Deus é o padrão de excelência moral e, ao contemplar Suas perfeições, nossas corrupções são neutralizadas, Sua imagem é estampada sobre nós e nossa mente é elevada acima de seu nível natural. Assim, o exercício da oração fervorosa eleva, fortalece, purifica, conforta e enriquece a alma crente.

Os que desejam ser ricos em graça devem orar muito a Deus: Ele os embelezará com os raios de Sua santidade, como o rosto de Moisés brilhou quando ele voltou do monte; 'contemplando, no exercício da fé e da oração, a glória do Senhor, são transformados de glória em glória na mesma imagem'. E aqui a obra da oração na terra se assemelha à do louvor no céu; para esse culto mais exaltado, sem dúvida, pretende-se, em última instância, nos preparar. ”- Christian Family's Assistant .

Qualquer coisa inferior a uma vida de comunhão com Deus em Cristo é repudiada pela ideia cristã como uma vida imperfeita e pecaminosa. Pode possuir muito que o mundo chama de virtude - pode ser honesto, trabalhador e abnegado - pode até mostrar uma força e masculinidade consistente em que algumas manifestações da vida cristã falham; mas, no entanto, é de qualidade inferior.

Não apenas fica aquém disso, mas não atinge realmente o ideal cristão; pois é impossível separar a vida do homem de Deus sem dano fatal a essa vida. Se Deus é , e se nós somos Suas criaturas, nosso ser não pode crescer em nenhuma forma saudável ou perfeita enquanto permanecermos divorciados em espírito e no amor Dele. Certos elementos de caráter podem florescer em nós, mas alguns outros, e ainda mais importantes, elementos devem faltar. - Dr. Tulloch .

“Você achará mais difícil andar perto de Jesus na calmaria do que na tempestade, em circunstâncias fáceis do que em dificuldades. O cristão nunca adormece no fogo ou na água, mas fica sonolento ao sol.” - João Berridge .

Comunhão com o céu -

“Quando aquele que mantém comunhão com os céus
Encheu sua urna onde as águas puras sobem,
E mais uma vez se mescla a nós coisas mesquinhas,
é exatamente como um anjo balança suas asas;
Fragrância imortal preenche todo o circuito. ”

- cowper .

Deuteronômio 1:7 . “Transforme você, faça sua jornada”, isto é , “Retome a jornada há muito interrompida.” - Patrick .

“Os amorreus, como o povo mais guerreiro e poderoso, defendem todos os cananeus.” - Gerlach .

“Monte dos amorreus”, ou seja , o distrito montanhoso ocupado pelos amorreus, chegando ao Negebe, e parte do território atribuído à tribo de Judá. Os amorreus, como o povo dirigente de Canaã, aqui representam as nações daquele país em geral (ver Deuteronômio 1:44 ); e “a montanha dos amorreus e os lugares próximos a ela (ou mais literalmente,“ Todos os seus vizinhos ”), denotam todo o distrito, que é mais especificamente especificado na parte final do versículo.” - Comentário do Orador .

“Canaã foi naturalmente dividida, de acordo com o caráter do solo, em Arabá , o Ghor moderno; a montanha , as montanhas subsequentes de Judá e Efraim; as terras baixas (sh'phéláh ), ou seja , a região plana situada entre as montanhas de Judá e o Mar Mediterrâneo, e que se estende do promontório do Carmelo até Gaza, que é cruzada apenas por pequenas ondulações e cadeias de colinas, e geralmente inclui a região montanhosa que formou a transição das montanhas para as planícies, embora os dois sejam distinguidos em Josué 10:40 ; Josué 12:8 ; a terra do sul (nĕgĕb ), lit.

secura, aridez, de ננב, ser seco ou árido. Daí a terra seca e ressecada, em contraste com a região bem irrigada ( Josué 15:19 ; Juízes 1:15 ), foi o nome dado ao distrito meridional de Canaã, que forma a transição do deserto para a terra estritamente cultivada , e tem em sua maior parte o caráter de uma estepe, na qual trechos de areia e charneca são misturados com arbustos, grama e vegetais, enquanto aqui e ali o milho também é cultivado; um distrito, portanto, que foi melhor equipado para pastagem do que para a agricultura, embora contivesse um número de cidades e aldeias ( cf .

Josué 15:21 ); e a costa marítima, isto é , a faixa geralmente estreita de costa que corre ao longo do Mar Mediterrâneo de Jope à Escada de Tiro, ou Râs el Abiad, logo abaixo de Tiro. A menção especial do Líbano em conexão com a terra dos cananeus e a enumeração das partes separadas da terra, bem como a extensão da fronteira oriental até o Eufrates, devem ser atribuídas à plenitude retórica do estilo. ”- Keil e Delitzsch .

Deuteronômio 1:5 . Assunto: O endereço de Deus ao Seu povo. “O Senhor nosso Deus falou.” ( Deuteronômio 1:6 ). As palavras foram ditas a Israel. Israel em um sentido especial e proeminente foi o povo de Deus ( Êxodo 3:7 ; Êxodo 5:1 ; cf .

“Meu povo” em Concordância). Eles eram o povo da aliança, na medida em que a aliança então se estendia. Embora a graça e a verdade tenham vindo por Jesus Cristo, a Lei foi dada por Moisés. O judeu tinha uma garantia de um presente maior futuro. Deste fato somos em certa medida lembrados pelo esboço de sua história dado no capítulo, assim como pela relação de Moisés com sua história.

Ele era o profeta. O profeta é o porta-voz de Deus. Moisés falava e agia apenas para Deus: ele era apenas o vice-gerente: Deus era o verdadeiro Rei de Israel. Sua glória foi exibida a Israel em milagre e proteção providencial. Mas ainda mais especial e preeminentemente do que o judeu é a Igreja Cristã, o povo de Deus. Para tal, esta passagem, em sua aplicação espiritual, está cheia de instruções.

I. Deus em Seu discurso ao Seu povo ordena a ação . “Não preguiçoso” é a ordem apostólica. “Vós habitastes” (Ainsworth: 'sitter muito') “por tempo suficiente”. O tempo de inatividade acabou. "Transforme você, faça sua jornada." Deus ordena que Seu povo seja como Ele mesmo. Ele está sempre ativo. Os sete dias inteiros ao redor de Suas energias estão indo para a criação e bênção. Durante seis dias, Ele cria: no sétimo Ele é ativo na bênção ( cf .

Gênesis 2:1 ; Gênesis 2:3 ). Não menos ativo do que o Pai é o Filho. Durante a semana e o sábado, Ele se esforçou para tornar o homem mais feliz e o mundo mais brilhante. Sua razão para isso Ele dá em João 5:17 .

Não é incomum, portanto, que Deus busque em Seu povo qualidades tão amplamente desenvolvidas em Si mesmo. Deus não quer preguiçosos em Sua vinha. O homem foi colocado no jardim do mundo para o trabalho ( cf . Gênesis 2:15 ). Na parábola, também, os homens tiveram de ir e de trabalho que recebeu o último centavo ( cf . Mateus 20:8 ). “Chame os operários ”.

No entanto, Deus permite um pouco de descanso. A vida não é só trabalho. Tempestade e calma, batalha e paz, fazem história.

Mas ainda assim a lei da vida e do crescimento é: quanto mais fazemos dentro de certos limites, mais somos capazes de fazer. Isso é verdade tanto física quanto espiritualmente. Pessoas com problemas de saúde devido ao exercício adequado tornam-se fortes. Os moralmente fracos são fortalecidos pelo exercício da prova. Foi por esse motivo que Paulo “se gloriou na tribulação”. Isso o tornou espiritualmente maior. Assim os homens encontram agora. Quanto mais gentil um homem tenta ser, mais ele é.

Então, com fé, paciência e esperança. Cf . A fé de Abraão e seu crescimento: primeiro ele sai de casa; então ele oferece seu filho em obediência à injunção Divina pronunciada em seu coração. É mais fácil sair de casa do que sacrificar o próprio filho. Mas Abraão foi levado a este último. Deus fala tanto com as palavras das Escrituras quanto com a voz das circunstâncias e condições da vida, sempre eloqüente, dizendo: “Vira-te, faz a tua viagem.

”Em outras palavras,“ Faça algo ”. Como filhos de Deus, sejam como seus pais. Deixe que todas as energias que você possui avancem em atividade e, assim, pela ação de hoje, prepare-se para uma atividade maior no dia seguinte.

II. Deus aconselha a respeito da natureza, direção e extensão dessa ação.
( a .) Natureza da ação. Que seja uma ação com um propósito em vista. Algumas pessoas estão sempre batendo no ar. Muita energia é gasta com ruído e agitação, mas nenhum trabalho é realizado. Tenha um objetivo na vida. “Vá para o monte dos amorreus.”

( b .) Direção da ação. Duas dicas a respeito disso -

(1) Deixe ir. Não convém que a ação de um homem se volte contra si mesmo. O egoísmo uniforme é tão prejudicial quanto a introspecção constante; e a introspecção incessante é tão ruinosa quanto o egoísmo absoluto. Viva para os outros e também para si mesmo: trabalhe para os outros.

(2.) Isso é modificado por outra dica. Vá para o que está próximo primeiro . Em um pensamento bondoso para com o universo, o homem não deve esquecer o que é seu. Cf . 1 Timóteo 5:8 . Jesus, ao morrer pelo mundo, não se esqueceu de sua própria mãe a Seus pés.

( c .) Extensão da ação. Embora devamos começar com o que está próximo, embora o que está à mão seja de importância primária , não devemos restringir nossos pensamentos nem nossas ações às nossas. Comece pelo próximo, então prossiga para o que é mais remoto, até que todo o mundo seja afetado por sua vida: por exemplo,

(1.) Primeiro para a planície . Leia parte da Bíblia de fácil compreensão e aplicação. Interprete a providência, tanto quanto você puder traçar as mãos de um Pai . O que não pode ser entendido deixa para um dia futuro e luzes mais claras.

(2.) Depois disso vá para a colina . Não se importe com uma dificuldade às vezes. Um pouco de adversidade fortalece a alma. A confiança é aperfeiçoada no sofrimento. Muitas sementes amadureceram e se tornaram uma planta nobre quando lançadas à terra.

(3.) Agora você pode prosseguir para o vale . Reverentemente, dê um passo onde as sombras longas e profundas caem. Existe o “vale da sombra da morte” - “o vale da humilhação” - “o vale da visão”. Aqui a alma é vivificada e trazida para aquela região de experiência que Paulo designa como estando "escondida com Cristo em Deus".

(4.) Assim preparado com “toda a armadura de Deus”, vá para o “ sul ”. Aqui estavam colinas infestadas de inimigos. Assim o cristão, após a montagem do monte da Transfiguração com Cristo, onde por um momento a glória divina se manifesta, tem que voltar novamente para um mundo onde o homem tem de lidar com demônios ( cf . Mateus 17:14 ) -onde ele tem que lutar com muitos inimigos espirituais, lobos em pele de cordeiro, o leão que busca devorar, a serpente sutil.

Mas vá para o “ sul ”. Deus “não nos chamou para o cativeiro” - o cativeiro do claustro: ou para permanecer na penumbra da cela religiosa, como se a vida devesse ser consumida em sentimentos. “Lute o bom combate da fé.” Vá onde o inimigo espera.

(5) Então vem a recompensa. Tendo ido para o “sul”, o povo pode se voltar para o mar . Aqui, um campo de experiência inteiramente novo iria surgir em sua visão. Até então, eles vagaram por entre areias áridas e ermos rochosos. Agora eles vêm para o mar, onde a beleza ea glória dos céus seria refletida nas profundezas silenciosas do águas, graça e mistério que está sendo adicionado ( cf .

Salmos 107:23 ). Da mesma forma, Deus leva o cristão, após longa e árdua labuta, a contemplar as profundezas do amor e da graça que são como oceanos refletindo o céu da meia-noite.

(6) Após tal revelação da glória e poder de Deus, o povo de Deus pode sair para a guerra com os cananeus. O reino de Cristo se estende até o Líbano (extremo norte) - até o rio (extremo oriente). O mundo inteiro está cheio da glória do Senhor.

Essas são as várias etapas da experiência e trabalho cristãos. Do simples ao complexo, do próximo ao distante, a alma vive e trabalha até que tudo esteja completo.
III. Deus, em Seu discurso, mostra como a ação bem dirigida trará sua própria recompensa. “Eis que pus (hebr. 'Dei') a terra diante de vós: entrai e possuímos.”
( a .) O verdadeiro trabalho certamente trará algum tipo de recompensa.

“Se pouco trabalho, pouco são nossos ganhos;
A sorte do homem está de acordo com suas dores. ”

- Herrick .

Em primeiro lugar, traz recompensa externa . Um dia de trabalho traz o salário do dia. As semeaduras da primavera são seguidas pelas colheitas do outono.

Em segundo lugar, traz uma recompensa interna na própria natureza e ser do homem.

“O serviço deverá com labuta de tendões de aço,
E o trabalho se refrescará com esperança.”

- Shakespeare .

“O trabalho moderado do corpo preserva a saúde e cura muitas doenças iniciais.” - Dr. W. Harvey .

“Excelência nunca é concedida ao homem, mas como recompensa pelo trabalho.” - Sir J. Reynolds .

( b .) Mostre o que é trabalho . Distinga o trabalho do prazer. Prazer é o gasto de energia sem qualquer fim ou propósito, exceto as sensações causadas pelo ato de desperdício, pelo qual o prazer foi definido como "dissipação de prazeres"; o trabalho é a energia despendida para um propósito. Em sua ideia é conservador. Trabalho é ação para obter o retorno da energia assim gasta, tanto para recuperar quanto para aumentar a potência assim empregada. O prazer não busca nada, exceto a sensação; o trabalho exige uma recompensa. Deus promete trabalhar a sua recompensa. “ Entre e possua .”

Deuteronômio 1:9 . "Eu não sou capaz." “O trabalho político e eclesiástico é muito grande.” - Lutero .

“Ninguém tem um puxão tão forte quanto magistrados e ministros.” - Trapp .

“Se não tivéssemos negócios, preocupações e medos acima de todas as pessoas privadas, seríamos iguais aos deuses.” - Dio. Cassius .

“Moses constrangido a isso não só pela consciência de sua própria incapacidade, mas pelo conselho de Jetro e o comando de Deus ( cf . Êxodo 18:14 ; Êxodo 18:18 ; Êxodo 18:21 ; Êxodo 18:23 ). ”- Ainsworth .

"Eu não sou capaz." “Não lemos antes que Moisés falou assim; mas Jetro falou assim, Êxodo 18 , e deu conselho ( Êxodo 18:21 ) para buscar ajuda, que Moisés recebeu ( Deuteronômio 1:24 ), e então contou ao povo o que Jetro disse. ”- Patrício .

"Naquela hora." Após a promulgação da lei . - Selden .

“Eu te falei”, & c. “Parece que no relato a seguir duas histórias estão incluídas em uma; a nomeação dos juízes por conselho de Jetro ( Êxodo 18 ) e a instalação dos setenta anciãos pela comunicação do Espírito a eles ( Números 11:16 ).

A primeira instituição, que era de origem do homem, recebeu sua consagração pelo último ato. A divisão de todo o povo em corporações sob os chefes, também inspirados pelo Espírito de Deus como Moisés, fez com que toda a massa informe em um só povo. ”- Gerlach .

“Eu não sou capaz,” & c.
I. Seu trabalho foi inteiramente além da ajuda social. Esse trabalho se torna mais difícil devido à solidão do trabalhador. Muitos ministros sentem que seu trabalho é árduo em meio à solidão.
II. Esse trabalho muitas vezes envolve mais abnegação do que o homem mortal pode suportar. A graça de Deus vai longe. Mesmo assim, o homem tem a fraqueza da carne para exaurir suas energias. “Não é bom para o homem ficar só.

”
III. Foi um trabalho envolvendo abnegação pelas mesmas pessoas que lhe causaram todos os seus problemas e ansiedades.
O personagem de Moisés.
“Os antigos estão cheios disso ... Sua piedade, sua mansidão, sua paciência e abnegação, sua magnanimidade, sua imparcialidade, seu espírito público e amor terno por sua nação, sua sabedoria e julgamento, seu aprendizado e todas aquelas qualidades adornantes e as felizes realizações que distinguiram este grande e excelente homem (nem mesmo a graciosidade de sua pessoa omitida), são ali mencionadas com tão bela simplicidade e clareza de estilo e narração, como não se encontra em nenhum outro lugar, e talvez não possa ser imitada; tal como, ao mesmo tempo, recomenda o padrão do homem e atesta a verdade da história. ”- Bibliotheca Biblica .

“Eu não sou capaz de suportar você”, & c. Um tom de sofrimento e cansaço está nessas palavras. Os verdadeiros líderes dos homens são freqüentemente compelidos a ir contra o preconceito, vício e pecado de sua época. Cada era repetiu o passado e prenunciou o futuro naquele particular. Moisés foi fiel à sua vocação. Ele sofreu muito.
I. A depravação de sua idade.
( a .) O povo é uma horda de bárbaros.

( b .) Grosseiro, egoísta, idólatra.

( c .) Quase cego para o espiritual.

II. A magnanimidade de seu caráter.
( a .) O verdadeiro antídoto de uma geração má é um líder magnânimo. Mais é feito por exemplo do que por preceito.

( b .) Os fardos da vida tornam ainda maior um caráter verdadeiramente grande.

Compare com isso o efeito da vida pura e magnânima de Jesus Cristo em Sua geração - o Centurião, etc.

Deuteronômio 1:10 . O Senhor Deus havia multiplicado o povo. Seu aumento não foi devido simplesmente a um poder em si mesmos. Deus é o ator.

“Como as estrelas.” “Um número maior do que se pode dizer.” - Clapham Patrick .

“O Senhor nosso Deus os multiplicou.”

Quando Moisés disse isso, ficou com a impressão de ter dito uma das coisas mais inspiradoras e congratulatórias que poderia dizer. Compare Salmos 127:5 . “Feliz é o homem que tem a aljava cheia.” De forma alguma, Moisés poderia ter expressado sua idéia da beneficência de Deus mais do que isso. O assunto que nos é sugerido aqui é a benignidade de Deus. Três fatos podem muito bem ser considerados em conjunto com este assunto -

I. A benignidade de Deus é um fato sempre diante dos olhos do intelecto investigador do homem. Aduce Platão: “Deus é beleza e o próprio amor” - uma explosão de adoração causada por Seu intelecto purificado contemplando o universo estendido nesta atmosfera genial e refinada luz da graça.
O que foi isso, senão isso, levou o bispo Horne a exclamar: “Quando nos levantamos revigorados e vigorosos pela manhã, o mundo também parece fresco e pensamos que nunca nos cansaremos dos negócios ou do prazer; mas quando chega o anoitecer, descobrimo-nos sinceramente assim; abandonamos todos os nossos prazeres prontamente e com alegria; nós nos retiramos voluntariamente para uma pequena cela; deitamo-nos na escuridão e nos resignamos aos braços do sono com perfeita satisfação e complacência.

”
Ou veja novamente aquela bela passagem de Emerson -
“ O método da natureza: quem poderia analisá-lo? Esse fluxo impetuoso não deixará de ser observado. Nunca podemos surpreender a natureza em um canto; nunca encontre o fim de um fio; nunca diga onde colocar a primeira pedra. O pássaro se apressa para botar seu ovo; o ovo se apressa para ser um pássaro. A totalidade que admiramos na ordem do mundo é o resultado de uma distribuição infinita.

Sua suavidade é a suavidade do tom da catarata. Sua permanência é uma incursão perpétua. Todo fato natural também é uma emanação, e de toda emanação há uma nova emanação. Se alguma coisa pudesse ficar parada, seria esmagada e dissipada pela torrente à qual resistia; e se fosse uma mente, ficariam enlouquecidos como os insanos - aqueles que se apegam a um pensamento e não fluem com o curso da natureza - não a causa, mas um efeito sempre novo.

A natureza desce sempre de cima. É uma obediência ininterrupta. A beleza desses belos objetos é importada para eles de uma primavera metafísica e eterna. ”
II. A benignidade de Deus é um fato que sempre impressiona nossa consciência geral. Não apenas o intelecto tem sua esfera especial de observação, dos meios para o fim e do ajuste da causa para o efeito; mas toda a consciência tem aquela pressão sobre ela que faz o sujeito clamar em um êxtase selvagem: "Deus é realmente bom!"
III.

A benignidade de Deus é um fato que sempre atrai nossa fé. O que é mais surpreendente do que ouvir que Deus é bom. Deus é bom! e pensamos no terremoto onde trinta mil entraram no mistério das sombras em um momento. O Deus benigno! e a tempestade e o naufrágio assomam como algum fantasma para assombrar nossa paz. Pensamos nas viúvas: ouvimos o soluço do órfão. O amor da donzela é destruído, e uma alma cansada segue seu curso solitário por anos, na esperança de que possa haver um futuro, e que o espírito da pessoa amada paire por perto.

Mas Deus mostra Sua benignidade aproximando-se com simpatia. Os corações não são deixados para suspirar sozinhos. Ainda há uma voz a ser ouvida quando "o espinho" é mais doloroso, "Minha graça é suficiente."
É desta forma mais profunda e terna que a benignidade de Deus apela constantemente ao nosso coração e à fé mais profunda do nosso coração.

Deuteronômio 1:11 . “O Senhor Deus de vossos pais vos torna mil vezes mais do que sois e vos abençoa, como vos prometeu.”

Assunto: A prosperidade de Sião desejada. Não nos esforçarmos por aqueles que estão comprometidos conosco é uma falta de amor por eles, mas há um limite para o poder do homem. O cuidado que o povo teve com Moisés foi demais para ele. Ele, portanto, retirou-se de todo o dever e tratou apenas dos casos principais, relegando o restante aos magistrados. Ele agora havia chegado às fronteiras do Jordão e no último mês de sua vida, e foi ordenado por Deus para fazer um memorial de despedida; assim, a geração imediatamente posterior a ele, tendo a história de seus pais tão profundamente gravada neles, poderia servir a Deus com mais fidelidade do que seus pais.

Foi nessa despedida que ele se sentiu obrigado a fazer uma referência ao ato instigado por Jetro - a nomeação de magistrados - para que não houvesse qualquer sentimento por parte do povo por isso; e, para mostrar seu zelo em seu serviço, ele conclui com esta bênção: “O Senhor Deus de seus pais”, & c.

Este desejo benevolente dele me levará a considerar a prosperidade do Israel de Deus -

1. Como promessa. Às promessas de Deus relacionadas a este assunto, Moisés se refere: "O Senhor te abençoe, como te prometeu !" Deus prometeu bênçãos inúmeras para aqueles que são de Israel segundo a carne. Cf . Gênesis 15:5 ; Jeremias 33:22 ; Deuteronômio 30:5 ; Amós 9:11 ; Zacarias 8:3 ; Zacarias 8:13 , Zacarias 8:18 ; Jeremias 30:19 .

Também Deus prometeu inúmeras bênçãos ao Seu Israel espiritual. Que estes estão incluídos no desejo de Moisés, não pode haver dúvida. Cf . Gênesis 22:17 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:13

Vamos, então, considerar a prosperidade de Israel—
II. Como objeto de desejo. "Oh, que o Senhor Deus de nossos pais multiplicasse mil vezes Seu povo e os abençoasse como Ele os prometeu!" Se algum de vocês precisa de um estímulo para concordar com este desejo, reflita sobre -

(1.) O benefício que advirá a toda alma convertida.

[Se contemplássemos uma alma realmente tirada do inferno e transladada a um trono de glória no céu, deveríamos dizer de fato que tal pessoa tinha motivos para se regozijar. No entanto, o que é menos do que isso que é feito por cada filho de Deus? Não estamos condenados à perdição? Existe algum filho do homem que não é “por natureza um filho da ira”? Conseqüentemente, se libertado da condenação, “ele não é uma marca tirada do fogo”? Não está ele no mesmo momento em que foi convertido das trevas para a luz, convertido também “do poder de Satanás para Deus”? Ele realmente não “passou da morte para a vida”? E ele não foi “libertado do poder das trevas e transladado para o reino do querido Filho de Deus”? Reflita então sobre isso, como feito para apenas uma alma, e há razão, razão abundante, para cada pessoa benevolente no universo ansiar por isso.

Mas considere isso estendido a milhares e milhões, sim, milhões de milhões, até mesmo toda a raça humana, e quem não deveria ofegar e orar por isso? Veja que comoção é produzida no céu até mesmo pela conversão de uma alma; pois “há alegria entre os anjos na própria presença de Deus por um pecador que se arrepende”. E o que devemos ser nós que nos sentimos tão indiferentes pela conversão e salvação do mundo inteiro? Na verdade, precisamos corar e ser confundidos diante de Deus pela frieza com que contemplamos Suas bênçãos prometidas.]

(2.) A honra que redundará em Deus.

[Veja nossa raça caída! Quem entre eles tem alguma semelhança com a imagem na qual o homem foi criado? Quem respeita a Deus? Quem praticamente não diz a Deus: “Afasta-te de mim; Não desejo o conhecimento dos Teus caminhos ”? Mas que uma alma seja apreendida pela graça divina e convertida à fé em Cristo, e que aspecto diferente ela então apresenta! Na verdade, toda a obra da criação não exibe tão brilhantemente a glória de Deus como o faz este novo ser criado.

Brilhantes como são os raios do sol do meio-dia, eles não exibem nem mesmo as perfeições naturais, e muito menos as perfeições morais da Divindade, como ele, a alma recém-nascida, que, a partir da imagem de “seu pai o diabo, ”É transformado à imagem do próprio Deus em“ justiça e verdadeira santidade ”. Agora, também, ele começa a viver para seu Deus, e por todos os meios possíveis a exaltar Sua glória no mundo, reconhecendo-O em todas as coisas, servindo-O em todas as coisas, glorificando-O em todas as coisas.

Existe um homem que está em qualquer aspecto consciente de suas obrigações para com Deus, e não deseja que tais convertidos se multipliquem? Davi “derramou rios de lágrimas pelos que não guardaram a lei de Deus”, e não devemos chorar e orar para que tais pessoas se convertam a Deus e se tornem monumentos de Sua graça salvadora? Mas conceba todo este mundo que está em rebelião contra Deus convertido assim, e a vontade de Deus feita na terra como no céu; e isso não será para nós nenhum objeto de desejo? Em verdade, não devemos descansar para nós mesmos, nem dar descanso a Deus, até que Ele realize esta obra abençoada, e até que “todos os reinos do mundo se tornem os reinos de Seu Cristo”.]

(3.) A felicidade que surgirá para o mundo inteiro.

[Toda alma que é convertida a Deus se torna “como uma luz” para aqueles ao seu redor, e “sal”, para manter, por assim dizer, da putrefação total a vizinhança em que ela habita. Na proporção, então, à medida que estes se multiplicam, o próprio mundo assume um aspecto diferente. "Em vez da sarça cresce o abeto, e em vez do espinho cresce a murta", até que finalmente "todo o deserto florescerá como a rosa", e este "deserto se tornará como o jardim de o Senhor.

“Não preciso dizer mais nada. O desejo de Moisés é, eu acho, o desejo de cada um entre vocês; e todos vocês estão dizendo com Davi: “Bendito seja o nome glorioso de Deus para sempre; e que toda a terra se encha da Sua glória ”. Amém e amém.]
Você perguntará, então: O que devemos fazer para acelerar este glorioso evento? Deus trabalha por meios. Aprenda uma lição com o ato de Moisés. Ele recebeu ajuda. Que o zelo da Igreja ganhe vida. Deixe a Igreja ajudar o clero. Então virá o reino de Deus. [Resumido] - Simeon .

Deuteronômio 1:11 . Neste livro, Moisés repete as principais leis ao povo. Ele faz isso porque as primeiras gerações que os ouviram já haviam passado: uma nova estava em seu lugar. Muito do que aconteceu, ele repete. Isso o levou a referir-se à disposição deles para julgadores e brigas e à nomeação de magistrados para lidar com seus diversos casos. O assunto, a ser considerado exaustivamente, proporcionaria três amplas cabeças de discurso, viz.:—

I. As qualificações requeridas para aqueles que deveriam ser nomeados governantes do povo. Eles deveriam ser homens sábios , e entendidos e conhecidos entre suas tribos.

II. As pessoas a quem a eleição ou escolha se refere, que eram as várias tribos sobre as quais deveriam governar: Aceite , ou dê , como está no original, ou seja , escolha, como a palavra significa.

III. A pessoa que os delegou a seus cargos e os investiu com sua autoridade: e esse era o próprio Moisés, seu líder principal; aquele que foi nomeado sobre eles por Deus, e sob Deus supremo na terra. “Tomai vós, homens sábios, & c., E eu os tornarei governantes sobre vós .”

O primeiro só é tratado nesta ocasião, isto é , esta qualificação de um governante. “Escolha homens sábios ”, & c. Ao falar com o qual eu devo-

(1.) Explique os termos em que essas qualificações são expressas.
(2.) Mostre como essas qualificações são necessárias para formar um bom magistrado.
(3.) Descreva os grandes benefícios e vantagens que tais magistrados são - ( a .) Para seu soberano, ( b .) Para o povo governado, e ( c .) A honra que eles trazem para si mesmos. - Condensado de Wheatly em diante esta passagem .

Deuteronômio 1:11 . “O Senhor Deus de vossos pais vos torna mil vezes mais do que sois e vos abençoa, como vos prometeu.” Houve apenas um pensamento sobre este assunto na mente de Moisés e do salmista. “Feliz o homem que tem a aljava cheia” e, “Eis que os filhos são herança do Senhor: e o fruto do ventre é a Sua recompensa.

”Tal visão de um problema social, que agora é tão difícil para alguns dos mais pensativos, só poderia ser assumida por homens que tinham uma fé forte e viva na providência de Deus, e que viveram em tempos e países onde o alimento era obtido com mais facilidade do que agora em países civilizados, e onde os hábitos das pessoas eram muito simples. Ainda assim, se os homens se contentassem em ser mais simples nos hábitos e na vida, o mesmo sentimento poderia ser expresso hoje como foi cantado como uma canção alegre por Moisés e o salmista. As palavras lidas com o espírito que caracterizou esses dois escritores sugerem essas duas considerações -

I. Que os filhos devem ser estimados bênçãos , e que aquele que tem numerosos descendentes deve ser grato a Deus por eles: porque os filhos são a herança do Senhor.

II. Que Deus é o único Autor e Distribuidor dessas bênçãos: “O Senhor Deus ... faz , etc., e abençoa como Ele prometeu.”

I. As crianças devem ser consideradas bênçãos, etc. É uma coisa abençoada ser pai de uma prole numerosa. Para

(1.) Tal homem é uma bênção pública para o reino em que vive; pois as riquezas de um reino consistem no número e na multidão de seus habitantes. Cf . a conduta dos romanos, famosos pela sabedoria de suas leis e prudência política, que foi guiada por esta máxima desde a primeira fundação de seu governo, e que se esforçaram por todos os meios ao seu alcance para aumentar o número de seu povo, e preferia fazer de sua cidade o asilo dos piores homens do que desejar habitantes. Para esse fim, eles elaboraram tantas leis honorárias e concederam tantos e grandes privilégios aos pais de muitos filhos.

(2.) Uma prole numerosa é uma bênção valiosa com respeito às famílias particulares , e aquele conforto e apoio mútuos que aqueles que vieram originalmente dos mesmos lombos fornecem uns aos outros. Esses vínculos são inseparáveis ​​quando o mesmo interesse é vinculado por afeição natural.

(3.) Uma prole numerosa é uma bênção valiosa para o próprio pai . O judeu esperava que o Messias nascesse de sua família: o cristão pode ver um novo herdeiro da justiça. Há alegria em seu nascimento: há prazer em sua vida após a morte, se a criança for bem treinada.

II. Deus é o único autor e distribuidor dessas bênçãos. Cf . Salmos 127:3 . Essa bênção é chamada de herança. Uma herança é uma propriedade adquirida pelos ancestrais e que nos desce linearmente, sem o nosso esmero. Deus é nosso Ancestral, de quem recebemos todos os favores.

Três lições são tiradas do assunto deste versículo:
( a .) Que aqueles que não têm filhos aprendam daí a esperar com paciência o prazer divino, a continuar em oração e esmolas, e a frutificar em boas obras; e se não tiverem filhos segundo a carne, terão uma multidão que os chamará de bem-aventurados e que nas eras infinitas da eternidade serão para eles como filhos.

( b .) Que aqueles que têm uma família numerosa de filhos sejam gratos a Deus por conceder essas bênçãos a eles, e façam o máximo esforço para torná-los bênçãos de fato, fundamentando-os nos princípios da religião e educando-os sobriamente e virtuosamente a alguma vocação legal.

( c .) Aqueles que tiveram filhos e são privados deles, seja por morte natural, ou, o que é pior, por qualquer acidente infeliz, podem, portanto, aprender a resignar-se à vontade de Deus e inteiramente a depender do Seu bem providência. - Resumo do Sermão de Lewis Atterbury .

“Eu sei que ele está vindo por este signo, -
Aquele bebê é quase selvagem!
Veja como ele ri, canta e começa: -
Deus abençoe a criança alegre!
Ele é o próprio pai em rosto e corpo,
E o coração de pai é forte nele.
Grite, baby, grite! e bata palmas,
Pois o pai está na entrada. ”

- Mary Howitt .

“Eu amo essas pessoas pequenas; e não é insignificante quando eles, tão recém-chegados de Deus, nos amam. ”- Dickens .

“Bom povo cristão! aqui está para você um empréstimo inestimável: tome toda a atenção a isso; com todo o cuidado, use-o: com alta recompensa, ou então com pesadas penalidades, um dia será exigido de volta. ”- Carlyle .

“Seja sempre gentil com os filhos que Deus lhe deu; vigie-os constantemente; reprove-os seriamente, mas não com raiva. Na linguagem vigorosa das Escrituras, 'não seja amargo contra eles.' 'Sim, eles são bons meninos', ouvi certa vez um pai gentil dizer. 'Falo muito com eles, mas não gosto de bater em meus filhos - o mundo vai vencê-los.' Era um pensamento lindo, embora não expresso com elegância.

Sim; não há uma criança no círculo ao redor da mesa, tão saudável e feliz como parece agora, em cuja cabeça, se por muito tempo poupada, a tempestade não baterá. A adversidade pode defini-los, a doença pode desaparecer, um mundo frio pode desaprová-los, mas no meio de tudo, deixe a memória levá-los de volta para uma casa onde a lei da bondade reinava, onde o olhar reprovador da mãe foi umedecido por uma lágrima e o pai franziu a testa 'mais em tristeza do que em raiva.' ”- E. Burritt .

“Não chame de miserável aquele homem que, por mais que sofra, tem um filho para amar.” - Southey .

“De todas as visões que podem suavizar e humanizar o coração do homem, não há nenhuma que deva alcançá-lo com tanta certeza quanto a de crianças inocentes desfrutando da felicidade que é sua parte própria e natural.” - Southey .

“Gosto de crianças. Acho que são a poesia do mundo, as flores frescas de nossas lareiras e casas; pequenos jurados, com sua 'magia natural', evocando com seus feitiços o que deleita e enriquece todas as categorias e iguala as diferentes classes da sociedade. Freqüentemente, como eles trazem consigo ansiedades e preocupações, e vivem para ocasionar tristeza e tristeza, deveríamos nos dar muito mal sem eles. Pense apenas se nunca houvesse nada para ser visto, exceto grandes homens e mulheres adultos! Como devemos ansiar pela visão de uma criança! Cada criança vem ao mundo como um profeta delegado, o arauto e arauto das boas novas, cujo ofício é 'converter o coração dos pais aos filhos' e atrair 'os desobedientes à sabedoria dos justos.

'A criança suaviza e purifica o coração, aquecendo-o e derretendo-o com sua presença gentil; enriquece a alma com novos sentimentos e desperta nela o que é favorável à virtude. É um raio de luz, uma fonte de amor, um professor a cujas aulas poucos podem resistir. Os bebês nos lembram de muito que engendra e estimula o egoísmo, que congela as afeições, rude as maneiras, endurece o coração; iluminam o lar, aprofundam o amor, revigoram o esforço, infundem coragem e vivificam e sustentam as caridades da vida. Seria um mundo terrível, eu acho, se não fosse enfeitado por crianças pequenas. ”- Binney .

“A menos que corteje a privacidade do círculo doméstico, você descobrirá que está perdendo aquele conhecimento íntimo com aqueles que o compõem, que é seu principal charme e a fonte de todas as suas vantagens. Somente em sua família pode haver aquela relação de coração com coração que cai como orvalho refrescante sobre a alma, quando está murcha e ressecada pelo calor dos negócios e pelo intenso egoísmo que você deve enfrentar a cada hora na vida pública.

A menos que vossas afeições sejam protegidas nesse santuário, eles não podem resistir por muito tempo à influência destruidora de uma repressão constante de seu desenvolvimento e à substituição compulsória do cálculo em seu lugar. A privacidade doméstica é necessária, não apenas para sua felicidade, mas até para sua eficiência; dá o resto necessário aos seus poderes ativos de julgamento e discriminação; mantém abertas aquelas fontes do coração cujo fluxo é necessário para flutuar adiante a determinação da cabeça.

Não é suficiente que a indulgência com essas afeições preencha as frestas ocasionais de seu tempo; eles devem ter sua parte designada, com a qual nada, exceto a necessidade urgente, deve interferir. ”- WC Taylor .

Deuteronômio 1:10 . Moisés aqui lembra lindamente à mente da nação as memórias do passado, nas quais as misericórdias recebidas das mãos de Deus são muito proeminentes. A isso se acrescenta uma oração para que o futuro seja como o passado, mas mais completo. Em conexão com este assunto, há dois pensamentos, mais ou menos impressionantes para vários ouvintes, de acordo com a experiência de suas vidas.

I. O homem mantém uma relação contínua com o passado. Nenhum momento no presente ou futuro pode ser totalmente separado do passado. Os sentimentos tolerados e os sentimentos expressos ontem influenciarão a vida durante todos os anos. Um coração está mais intimamente ligado a você ou deliberadamente alienado. Toda a sua carreira posterior será mais ou menos influenciada por aquele ato.
É altamente necessário, enquanto por cada presente estamos fazendo nosso passado que deve influenciar nosso futuro, que consideremos isso.

O passado se torna a vida de um homem. O presente muitas vezes não é nada. É apenas a linha divisória entre o que acabamos de fazer e o que estamos prestes a fazer. O passado se estende por longos anos. Dela vem todo o conhecimento, sentimento e experiência de um homem. É sua vida; quase diríamos ele mesmo . Ele foi feito por aquele passado.

II. O passado dá forma às esperanças e aspirações do futuro.
“É necessário olhar para a frente e para trás, pois alguns pensam que é sempre necessário regular a sua conduta por coisas que se fizeram antigamente; mas aquele passado que é tão presunçosamente apresentado como um precedente para o presente, foi ele próprio fundado em uma alteração de algum passado anterior. ”- Madame de Stael .

“Como os prazeres do futuro serão espirituais e puros, o objetivo de um homem bom e sábio neste estado transitório de existência deve ser se preparar para um melhor, controlando as propensões indignas de sua natureza e melhorando todas as suas melhores aspirações, cumprir seu dever, primeiro para com Deus, depois para com o próximo; para promover a felicidade e o bem-estar daqueles que dependem dele, ou a quem ele tem os meios de ajudar; nunca ferir intencionalmente a coisa mais mesquinha que existe; encorajar, na medida em que tenha poder, tudo o que seja útil e tenda a refinar e exaltar a humanidade; armazenar sua mente com o conhecimento que está apto a receber e ele é capaz de obter; e assim empregar os talentos confiados aos seus cuidados para que, quando a conta for exigida, ele possa ter esperança de que a mordomia seja aprovada. ”- Southey.

Com base no conhecimento do passado, raciocinamos para o futuro. Do passado vem a experiência. A experiência diz o que é bom. Isso um homem sábio deseja.

Deuteronômio 1:12 . Moisés achou o trabalho muito para si mesmo, portanto, procurou ajuda. Esta é apenas uma aplicação local do princípio estabelecido em Gênesis: "Não é bom que o homem esteja só." O homem, em sua maior parte, precisa de ajuda, simpatia e encorajamento em seu trabalho. Algumas naturezas orgulhosas vagam como leões, sozinhas pelo mundo; mas sua vida é dura, antinatural, solitária. “O solitário”, Deus tomou e “constituiu famílias”.

“Ouça suas reclamações, resolva suas queixas, determine suas controvérsias.” - Clapham .

Deuteronômio 1:12 . "Como posso suportar você sozinho?" O grito de angústia dos pais forneceu linguagem aos filhos. Os sofrimentos de uma época forneceram o veículo de expressão para os sofrimentos de outra. Assim, Moisés, neste momento de provação, prestou um serviço para a eternidade. Duas lições—

I. Os homens mais honrados são colocados em situações de extrema dificuldade e sofrimento.
II. Grande fé tem grandes provações.
“O exame e o julgamento de um bom erudito não o prejudicam, nem em seu aprendizado, nem em seu crédito; não, isso o avança muito em ambos; seu próprio exame esfrega seu aprendizado, coloca muito sobre ele e o manda embora com a aprovação de outros. E assim, na prova de fé, há um exercício de fé; a fé examinada e provada prova uma fé fortalecida e aumentada. Algumas coisas às vezes se revelam piores e sofrem perdas com a provação; mas quanto mais a fé é provada, mais ela se amplia. ”- Coisas novas e antigas .

Deuteronômio 1:12 . "Como posso suportar você sozinho!" A forma interrogativa de declaração às vezes é o modo mais enfático de declaração. Moisés não afirma claramente que foi severamente provado. Mas suas palavras implicam muito. As palavras de Moisés são ecoadas por um milhão de corações, que estão clamando: Como vou suportar esse fardo, essa circunstância, essa luta, essa perda, essa tristeza?

I. A provação é a herança de cada vida.

“As provações devem e ocorrerão.”

Todos fugiriam deles com prazer. É impossível. A necessidade de vida, e ainda mais de crescimento na vida espiritual, é prova.
II. Faça a distinção entre a provação e o efeito da transgressão. Ambos podem ser formas de sofrimento; na verdade, a mesma forma. Eles podem tender a ter o mesmo efeito sobre nosso espírito, "da vida para a vida ou da morte para a morte"; mas existe esta diferença vital - aquela pode ser evitada, evitada; o outro não.

Um homem pode evitar perder seu amigo por seu próprio temperamento: ele não pode em todos os momentos conter o capricho e o temperamento de seu amigo, que também lhe roubam a amizade sagrada. As provações vêm de fora: os efeitos de nossas transgressões vêm de dentro. Por cuidado, graça, autocontenção, muitas das chamadas provações da vida podem ser diminuídas, pois a maioria é apenas o efeito de algum tipo de transgressão e depende inteiramente de nós mesmos.

III. Embora possa haver provações reais sem as quais não podemos evitar, e embora muito do sofrimento que suportamos possa ser evitado, e as causas estejam em nós mesmos, ainda assim o todo pode ser enfrentado com alegria e recebido como uma disciplina à mão de Deus; pois o sofrimento de todos os tipos, não importa de onde a causa, se permitido para ter o efeito correto, tende a corrigir e purificar o espírito.
4.

Em provações de todos os tipos, quer venham através do corpo disfarçadas de dor, quer ataquem diretamente as emoções disfarçadas de angústia, a maneira mais eficaz de lidar com elas é um compromisso humilde e devoto de nós mesmos ao cuidado e providência de Deus.
V. A oração por ajuda, a confiança em Deus, a esperança de afastar ou sustentar a graça de acordo com a provação, é a verdadeira forma de nos comprometermos com Deus.

Preocupar-se apenas desgasta. A reclamação amarga. Resignação à vontade Divina, memórias de passados ​​mais brilhantes, esperanças de futuros mais felizes, envolvem as tempestades da vida um halo de luz e glória dado pelo Sol da Justiça, Ele mesmo brilhando de onde não podemos vê-Lo.

Deuteronômio 1:13 . “Trazei-vos a mim homens sábios e entendidos e estimados em todas as vossas tribos” - Delgado .

“Conhecidos entre suas tribos.” Suas várias tribos deveriam aprová-los e atestar seu caráter. Eram, a este respeito, uma espécie de figura do Colégio dos Bispos, de cuja ordenação, diz-nos S. Cipriano, tal cuidado era e deveria ser tomado, que era uma grande irregularidade e omissão na sua ordenação se os Bispos vizinhos de a província não se reunia com o povo da diocese que presidia o Bispo a ser ordenado e, se não fosse eleito na presença do povo, deveria estar perfeitamente familiarizado com toda a sua vida e conversação ( Ep. 67: 172). Veja Orígenes, Comm. no Levítico 8:5 , citado em Bib. Bib .

Em Deuteronômio 1:9 , Moisés é representado como tendo proposto a nomeação desses juízes ao próprio povo, o que, é dito no texto, foi sugerido e proposto a ele por seu sogro, Jetro — a circunstância que foi considerada como envolvendo uma dificuldade considerável. Quase se poderia pensar que a maneira como afirmamos o fato já bastava para mostrar que, na realidade, não há discrepância entre as duas passagens; mas para evitar todo o mal-entendido sobre o assunto, transcrevemos o seguinte do Dr. Greaves: -

“Há uma grande e marcante diferença entre essas afirmações, mas não há contradição. Jetro sugeriu a Moisés a nomeação; ele provavelmente, após consultar a Deus, como Jetro sugere, 'se Deus assim te ordenar' ( Deuteronômio 1:23 ), referiu todo o assunto ao povo e designou a escolha de indivíduos a eles.

As pessoas assim selecionadas, ele admitiu compartilhar sua autoridade como juízes subordinados. Portanto, as duas afirmações são perfeitamente consistentes. Mas não é tudo: sua diferença é mais natural. Ao registrar o evento pela primeira vez, era natural que Moisés se demorasse na causa primeira que o levou a isso, e ignorasse o apelo ao povo como uma parte subordinada e menos material da transação; mas ao dirigir-se ao povo, era natural notar o papel que eles próprios tinham na escolha desses juízes, a fim de conciliar seu respeito e obediência.

Quão naturalmente, também, o piedoso legislador, em seu discurso público, se detém em todas as circunstâncias que poderiam melhorar seus ouvintes em piedade e virtude! A multidão do povo foi a causa da nomeação dos juízes; quão lindamente esse aumento da nação é transformado em um argumento de gratidão a Deus! Quão afetuosa é a bênção com que o piedoso orador interrompe a narrativa, implorando a Deus que a multidão do povo aumente mil vezes! Quão admiravelmente ele aproveita a ocasião, ao mencionar os juízes, para inculcar os princípios eternos de justiça e piedade, que devem controlar suas decisões! Quão distante está tudo isso da arte, da falsificação e da impostura! Certamente aqui, se em qualquer lugar, podemos rastrear os ditames da natureza, verdade e piedade. ”- Carpenter, An Examination of Scrip. Diff.

"Homem sábio." “Ações de governantes exemplares. Se as montanhas transbordam de água, os vales são melhores; e se a cabeça estiver cheia de humores ruins, todo o corpo se sairá pior. As ações dos governantes são mais comumente regras para as ações das pessoas, e seu exemplo é tão atual quanto sua moeda. Se um camponês encontra luxo em um manto escarlate, ele ousa ser assim, tendo um manto tão bonito para ele.

As pessoas comuns são como cera temperada, recebendo facilmente as impressões dos selos dos vícios dos grandes homens; eles se preocupam em não pecar por prescrição, e se condenam com autoridade. E é o infeliz privilégio da grandeza garantir pelo exemplo tanto os pecados dos outros quanto seus próprios pecados; enquanto o vulgar desavisado assume os crimes com base na confiança e perece com o crédito. ”- Coisas novas e velhas .

"Conhecido." “Homens públicos devem ter espírito público. Plutarco registra um excelente discurso de Pelópidas ao sair de sua casa para as guerras; sua esposa veio despedir-se dele e, com lágrimas nos olhos, pede que ele olhe para si mesmo. 'Ó minha boa esposa!' disse ele, 'cabe aos soldados particulares cuidar de si mesmos, não aos que estão em lugares públicos; eles devem ter um olho para salvar a vida de outros homens.

“Tal espírito se torna todo homem em lugar público; carne e sangue poderão sugerir ao homem que é bom dormir com a pele inteira: por que o homem se arriscaria e correria o perigo? Mas que eles saibam que os homens em lugares públicos devem ter espírito público e notar que, embora haja mais perigo em ficar na brecha do que ficar atrás da cerca, ainda é melhor estar onde Deus espera que estejam. ”- Coisas novas e velhas .

“Peguem vocês, homens sábios”, & c. Moisés não estava disposto a compartilhar suas honras com outros. Ele é um homem velho. Muito da ambição da juventude está morrendo. A pressão da ansiedade e do cuidado é grande. Com a justiça característica de sua natureza nobre, ele não pedia aos homens que compartilhassem seus trabalhos sem compartilhar suas honras. Alguns pontos homiléticos são:
I. Nenhuma ambição indigna ou egoísta a ser acalentada.

Compartilhe sua honra com aqueles que dividem com você seu cuidado e labuta. Quão diferente teria sido a vida de muitas esposas se todos os maridos fossem governados por esse princípio! Tanto os ricos quanto os pobres nos dão exemplos diariamente. Muitos surgem como aquele de quem Milton diz -

“Um se levantará

De coração orgulhoso e ambicioso, que, não contente
Com justa igualdade, estado fraterno,
Arrogará domínio imerecido
Sobre seus irmãos, e totalmente destituirá
Concórdia e a lei da natureza da terra. ”

II. Compare com esta imagem a ação de Moisés. Não há superioridade meramente nominal a ser cobiçada. A posição pode ser obtida às vezes por roubo. Às vezes, tronos são roubados, assim como bugigangas da mesa de uma senhora. Às vezes, o lugar é conquistado pela lisonja. Mas o que é essa superioridade nominal? A verdadeira posição é poder .

“A verdadeira ambição só reside

Onde a justiça justifica e a sabedoria orienta,
Onde a dignidade interior se junta ao estado exterior,
Nosso propósito é bom, como nossa grande conquista;
Onde as bênçãos públicas estão presentes, o louvor público,
Onde a glória é nosso motivo e nosso fim:
Você seria famoso? Tenha esses atos elevados em vista.
Homens valentes agiriam mesmo que um escândalo se seguisse. ”

- Jovem .

Todo tipo de posição é sempre um reconhecimento tácito de disposição para o serviço, pois o dono do lugar está sempre proclamando sua capacidade de trabalhar. E assim que um homem não puder trabalhar, é seu dever retirar-se do cargo. Moisés mostra sua verdadeira masculinidade em seu ato. Ele rejeitou a superioridade nominal . Ele preferia abdicação, que seu ato virtualmente é, a segurar as rédeas de corcéis dos quais ele não tinha mais controle.

III. O espírito mais ativamente fraterno a ser cultivado. Sir Walter Scott habilmente e fervorosamente defendeu esse princípio quando disse: “A raça da humanidade pereceria se eles parassem de ajudar uns aos outros. Desde o momento em que a mãe amarra a cabeça da criança, até o momento em que algum gentil assistente enxuga a umidade da testa do moribundo, não podemos existir sem ajuda mútua. Todos, portanto, que precisam de ajuda têm o direito de pedi-la de seus companheiros mortais; ninguém que detém o poder de conceder pode recusá-lo sem culpa. ”

"Um pouco feliz como este mundo antigo seria
Se os homens, quando estão aqui, pudessem fazer 'mudar para concordar
' , e uma espécie disse a seu vizinho, na cabana e 'há',
'Venha, dê-me sua mão - nós sejam irmãos a '.
Eu não sei por que um com outro deveria lutar,
Quando 'gree faria um' corpo cosio 'um direito;
Quando o homem se encontra com o homem, esta é a melhor maneira de
dizer: 'Dê-me sua mão - somos irmãos'. ”

- Robert Nicol .

4. Este espírito é facilmente cultivado por aqueles que andam com Deus como Moisés fez. O segredo de toda vida verdadeiramente grandiosa está no fato: "Ele andou com Deus". Enoque não precisava ver a morte, pois ele andou com Deus. Aqueles que andam com Deus têm Deus habitando neles. ” “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá: porque santo é o templo de Deus, que sois vós ”( 1 Coríntios 3:16 ).

“As coisas secretas pertencem ao Senhor”, disse o autor de Deuteronômio; ao que o salmista pode acrescentar: “O segredo do Senhor está com os que o temem”. Deus acende aquele fogo sutil no coração do crente pelo dom do Espírito Santo, de forma que toda a escória do mal seja consumida e o ouro puro do ser sozinho deixado. Moisés foi um dos que permaneceram na fornalha da aflição.

E era bonito quando as neves de cento e vinte invernos embranqueciam sua cabeça. Pelo mesmo processo, pelo mesmo espírito, pelo mesmo cultivo, possam os homens hoje se tornarem como o homem que Moisés foi há cerca de cinco e trinta séculos atrás

A ambição prova sua própria ruína . “O venenoso acônito, tão desejado da pantera, é propositadamente pendurado pelos caçadores em vasilhas acima de seu alcance, das quais são tão gananciosos, que nunca saem pulando e se esforçando até explodirem e se matarem, e assim serem levados . Assim, os homens almejam honra e grandeza muito alto para seu alcance, e muitas vezes grande para seu mérito; pois um coração ambicioso coberto por este acônito rançoso não admite os raios da graça para amenizar sua dureza, nem os limites da natureza para conter o inchaço; mas é anormalmente levado para prejudicar aqueles de seu próprio sangue que estão vivos, e para manchar a fama honrosa de seus predecessores que já partiram.

Esses tiranos podem resistir por um tempo, mas no final descobrirão que, embora a justiça divina tenha pés de chumbo, ela tem mãos de ferro; embora lenta para chegar, ela acerta em casa. ”- Sir R. Dallington .

A natureza venenosa da ambição , "Como o veneno é de tal força que corrompe o sangue e o espírito, sitiando, apreendendo e infectando o coração com o seu contágio venenoso, alterando totalmente a pele e a condição do homem que o bebeu, assim o desejo pestilento de soberania, embora se apodere de uma mente de disposição branda e mansueta, ainda assim é de operação tão forçada, pois não apenas altera a natureza do homem, mas o torna antinatural. ”- Sir R. Dallington .

Deuteronômio 1:15 . Cf . “Notas críticas.”

"Chefe de suas tribos." “Eles eram os mais aptos para esse alto emprego porque eram homens de qualidade. Eles eram menos susceptíveis de ser corrompido por suborno, a partir do qual Moisés tomou tal cuidado que todos os juízes deve ser tão livre que ele expressamente exigido que eles devem ser homens que odeiam a cobiça ( Êxodo 18:21 ).”- Bibliotheca Biblica ,

No juramento feito aos juízes, Sólon colocou uma cláusula especial para evitar o suborno, que é citada na oração de Demóstenes contra Timócrates. “Não receberei nenhum presente por causa da minha sentença: nem eu mesmo, nem ninguém por mim; nem outro com meu conhecimento, por qualquer artifício ou invenção que seja. ”- Vide Patrick on Pass .

“Oficiais.” שֹׁטְרִים, Shotérim, cf . “Biblical Treasury”, vol. ip 158, uma nota longa encontrada em Michaelis em Shotérim.

Shot é rim , um posto sobre uma coisa, um feitor, arranjador, administrador, citado com juízes, Deuteronômio 16:18 , com anciãos, Deuteronômio 31:28 , com anciãos e juízes, Josué 8:33 , com anciãos, juízes, e cabeças, Josué 23:2 , com guia e régua, Provérbios 6:7 .

Eles foram escolhidos de pessoas, Números 11:16 . Eles tinham que dar ordens ao povo, Josué 1:10 . Para conduzir o recrutamento de soldados, Deuteronômio 20:5 .

Eles eram oficiais nas cidades, 1 Crônicas 23:4 ; 1 Crônicas 26:29 ; às vezes preenchia dignidades mais elevadas, 2 Crônicas 26:11 .

Eles também regulamentaram os assuntos no campo, Josué 8:33 . A tradução γραμματευς, escriba, LXX. sofro , Syr., não resulta . - Lex de Fürst .

“Homens sábios e conhecidos” - em outras palavras, homens verdadeiros. Dois tipos de homens no mundo. Homens do mundo - imitações da coisa verdadeira, falsificações da imortalidade; e verdadeiros homens - homens cheios do espírito de sabedoria, cheios do Espírito Santo, Atos 2:4 ; Atos 4:8 ; Atos 6:3 ; Atos 7:55 ; Atos 11:24 , etc. - homens conhecidos - homens conhecidos de Deus e do homem; conhecido de Deus por causa da verdade de sua vida; conhecido dos homens por causa do poder de sua vida - homens de Cristo.

I. Homens do mundo . Estes seguem o curso da conveniência. Eles adotam uma religião mundana corrupta. Seu Deus é um bezerro de ouro. Eles adoram a prosperidade, sei apenas o que é visto, soltar o infeliz, são totalmente ignorantes dos princípios religiosos ensinados por James ( cf . Tiago 1:27 ). Viúvas, pobres, aflitas, infelizes, problemáticas demais, caras demais.

II. Homens de Cristo . Que contraste esses homens apresentam! Tão diferente quanto Ezequias e Manassés. Esses verdadeiros homens de Cristo têm princípios distintos em sua vida. Conduta regida pela lei de seu Mestre ( Mateus 5:44 ; João 15:12 ; Lucas 6:31 ).

( a .) Esses homens acabarão tendo sucesso ( 1 Samuel 2:30 ).

( b .) Esses homens sempre fortes ( Jeremias 1:19 ; Mateus 28:20 ).

( c .) Embora esses tenham sua estação de escuridão, uma luz ainda surge em seu caminho.

“Às vezes uma luz surpreende

O cristão enquanto canta;
É o Senhor, que se levanta
Com cura em Suas asas. ”

- Cowper .

Os magistrados devem ser homens de compreensão . Heráclito estando doente, examinou seu médico sobre a causa de sua doença; mas descobrindo que não sabia disso, ele não tirou nada de seu físico, dizendo: "Se ele não for capaz de me mostrar a causa, será menos capaz de tirar a causa de minha doença." Portanto, existem muitas feridas e doenças em uma comunidade, milhares de maneiras de trapacear.

A generalidade dos homens é, como Ovídio disse de Autolycus, “furtum ingeniosus ad omne”, espirituoso em todos os tipos de maldade; na verdade, o mundo está posto sobre a maldade ( 1 João 5:19 ). E tal é a sutileza, também, dos transgressores, que o belo conto de Tertulo ( Atos 24 ) continua atualizado até que o apóstolo vem atrás dele e o desfia.

Quão fácil é uma luva justa puxada para uma mão suja - uma má causa suavizada com bons pretextos! Tão astutos, cautelosos e sábios são os muitos que, como César disse dos citas, é mais difícil encontrá-los do que frustrá-los; como os chocos, eles podem se esconder em suas próprias inundações de tinta, eles se cobrem com seus próprios dispositivos. O magistrado, aquele médico do corpo político, precisava de sabedoria, conhecimento e compreensão para manter aquele ouvido aberto para o inocente, quer seja querelante quer réu: ele deve ser um homem de experiência, indústria e bom senso para pegar todos os culpados com o gancho da justiça, que são astutos e escorregadios para evitá-los, a fim de que ele possa eliminar as próprias causas da corrupção.

Os magistrados devem ser exemplos . É dito no louvor a Moisés que ele era um homem poderoso tanto em palavras como em ações ( Atos 7:22 ); não poderoso apenas em palavras, como muitos governadores são, para comandar fortemente, mas poderoso também em ações, para fazê-lo de acordo. Como relatórios Tully de Júlio César que ele nunca foi ouvido dizendo a seus soldados Ite illuc , “Go ye para lá”, como se eles devem entrar em serviço e ele ficar para trás na tenda; mas Venite huc , “ Venhaaqui; vamos dar o início e aventurar nossas vidas juntos; ” um grande incentivo para o soldado seguir quando vê seu capitão marchar antes! Assim, se o magistrado quiser persuadir o povo a alguma coisa, ele deve primeiro mostrar a experiência em si mesmo; ou se ele vai comandar alguma coisa ao povo, ele deve fazer primeiro por si mesmo e por si mesmo; do contrário, se ele exigir uma coisa e fizer outra, dir-se-á que é como um homem da água, que rema para um lado e olha para o outro. ( cf. Sermão pregado em 1622, antes do Príncipe Charles em St. James.)

" Fez deles cabeças ." “Um bom magistrado ou ministro é o sustentáculo do lugar onde mora. Os homens costumam cercar e defender, vigiar e proteger seus campos de milho enquanto o milho e as frutas estão neles não colhidos, não colhidos; mas quando o milho está semeado e seguro no celeiro, então a maré está aberta, como dizem; eles colocam todos abertos, arremessam a cerca e deixam entrar todos os tipos de feras; não, às vezes eles atearam fogo no restolho.

Assim, todo magistrado zeloso, todo ministro piedoso, todo bom cristão é, por assim dizer, uma cerca, uma cerca para aquele lugar, aquela paróquia onde vivem; e quando eles são arrancados uma vez, quando são levados pela morte, ou removidos de alguma outra forma, aquele reino, aquele lugar, aquela paróquia está aberto a todo tipo de ruína e destruição. ”- Coisas novas e velhas .

Deuteronômio 1:9 . Esta nomeação do “capitães” ( cf . Êxodo 18:21 sqq.) Não deve ser confundida com a dos anciãos em Números 11:16 sqq.

O primeiro seria de 78, 600; os últimos tinham apenas setenta. A hora e o lugar, e de fato as próprias transações, eram bem diferentes. O único ponto comum entre os dois está na reclamação de Moisés, Deuteronômio 1:12 , que guarda alguma semelhança verbal com Números 11:14 .

Mas, como em ambos os casos, a queixa de Moisés era do mesmo tipo, não há razão para que ele não a expressasse nos mesmos termos. É, de fato, uma característica da fala dos primeiros tempos, e exemplificada em todos os registros antigos, empregar combinações iguais ou semelhantes de palavras para ocasiões semelhantes, em vez de inventar novas combinações para cada uma. Tais semelhanças não fornecem nenhuma prova de que os escritores tenham outras passagens semelhantes em vista. Línguas muito antigas não tinham aquela variedade e flexibilidade de expressão que pertencem às línguas modernas da Europa Ocidental.

“Foi observado que em Êxodo a nomeação dos capitães é descrita como feita antes da promulgação da lei no Sinai; aqui parece ser colocado imediatamente antes da partida do povo de Horebe, ou seja , um ano depois. Mas é óbvio que Moisés está apenas tocando em certas partes de toda a história, e com um propósito especial. Deus havia dado a eles uma promessa e desejava que entrassem no desfrute dela.

Moisés também havia feito sua parte e providenciado o bom governo e a organização de sua multidão cada vez maior. Tudo estava pronto para o cumprimento total das promessas antes que o acampamento de Horebe se separasse. A ordem da declaração é aqui sugerida mais pelos propósitos do orador do que pelos fatos. Mas, no entanto, é bastante correto no ponto principal, que é que este importante arranjo para o bom governo do povo ocorreu antes que eles deixassem o Horebe para marchar diretamente para a Terra Prometida.

Este fato deixa mais claro diante de nós a perversidade e ingratidão do povo, ao qual o orador passa a seguir, e mostra, o que ele estava ansioso para impressionar, que a culpa do atraso de quarenta anos repousava apenas sobre eles. ”- Com . Do Palestrante .

Deuteronômio 1:16 . Uma boa carga. Aqueles que são promovidos a honra devem saber que estão encarregados de negócios, e a maioria dá conta outro dia de seus encargos.

I. Ele os incumbe de serem diligentes e pacientes . “Ouça as causas.” Ouça os dois lados, aqui eles completamente, ouça-os cuidadosamente; pois a natureza nos deu dois ouvidos, e responder a uma questão antes de ouvi-la é tolice e vergonha para ele. O ouvido do aprendiz é necessário à língua do erudito ( Isaías 50:4 ).

II. Para ser justo e imparcial . "Julgue com justiça." O julgamento deve ser feito de acordo com o mérito da causa, independentemente das qualidades das partes. Não se deve permitir que o nativo abuse do estranho, nem do grande ou do pequeno. Nenhum rosto conhecido em julgamento.

III. Para ser resoluto e corajoso . "Não tereis medo da face do homem." Não se intimide em fazer coisas más, seja pelos clamores da multidão ou pelas ameaças daqueles que possuem o poder.

4. Ele deu uma boa razão para fazer cumprir esta acusação. “O julgamento é de Deus.” Você age para Deus - age como ele. Seus representantes, se você julgar injustamente, você O deturpará. - M. Henry .

Cf . O juramento de Solon. “Vou ouvir o acusador e o defensor da mesma forma.” - Citado por Patrick .

Deuteronômio 1:16 . “Como sua pessoa e seus dotes os tornavam consideráveis, eles foram designados com o título honroso de Schofetim“ (Shoph'tim) ”e também chamados de Anciãos, um título de honra entre os judeus e outras nações.” - Patrick .

Cf . Vereador = Ancião.

Deuteronômio 1:15 . Assunto: Organização.

Não há nada mais claro na história do que os homens se relacionam entre si como superiores e inferiores. Esse mesmo fato requer gradações de posição; nem tudo pode ser o primeiro, nem tudo pode ser o último. O ponto a ser determinado é a faculdade de cada homem e sua adaptação a uma esfera particular. A narrativa diante de nós nos fornece o princípio abstrato concretado em uma forma tangível. Moisés - chefes de tribos - capitães - oficiais.

A sociedade não poderia existir sem organização. A organização se desintegra sem líderes ( cf. várias épocas da história em que a sociedade foi destruída por falta de líderes capazes). A história natural, bem como a história da humanidade, reforça essa verdade. A abelha tem sua rainha; um rebanho de ovelhas, um rebanho de cervos seu líder.

Três coisas sobre os verdadeiros líderes:
I. Eles devem ser escolhidos por Deus. Moisés foi assim nomeado; então Joshua. Esses governantes subordinados foram escolhidos pelo mesmo, embora de forma subordinada. Moisés, como vice-gerente de Deus, os selecionou entre aqueles que tinham a marca de Deus sobre eles - habilidade e posição reconhecida. A ele que tem será dado.

II. Sendo escolhidos por Deus, eles devem andar de acordo com os conselhos Divinos. “O livro da lei do Senhor não se aparte da tua boca; mas tu meditarás nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo o que nele está escrito; pois então farás prosperar o teu caminho ”, & c. ( Josué 1:8 ).

Deus nunca dota o homem de independência. Ele é elevado, mas está sempre sujeito a Deus. Foi porque Satanás não percebeu isso, de acordo com nosso grande poeta, que ele caiu de sua posição elevada. Seja como for, o homem aprende rapidamente que quem vive sem Deus logo descobre que Deus pode viver sem ele.

III. Na proporção em que os líderes reconhecer a Deus, para que Ele lhes prospera ( cf . Josué 1:8 ;) “Porque então farás prosperar o teu caminho e terás bom êxito”. “Aqueles que Me honram honrarei.”

Quatro reflexões sobre a organização—
I. A organização facilita o desenvolvimento do talento individual.
II. Organização consolida a sociedade cristã reunida em um só lugar.
III. A organização apresenta a frente mais formidável para o inimigo.
4. A organização promove um desenvolvimento espiritual saudável . - Dr. Parker .

"Julgue com justiça." Foi uma pena para César confessar: “Meliorcausa Cassii, sed denegare Bruto nihil possum” (O caso de Cassius foi o melhor, mas não posso negar nada a Brutus); e Henrique, o Imperador (o sétimo com esse nome) é muito tributado em história por isso, sendo apelado por um casal de advogados, que discutiam sobre a soberania do império, eles primeiro fizeram um acordo entre eles mesmos que aquele por quem o Imperador deveria dar sentença deve ganhar um cavalo de seu colega advogado: agora o Imperador bastante pronunciado verdade para estar do seu lado que mais falava por seu poder e autoridade, ao que este provérbio foi retomado, "Alter respondet æquum, sed alter habet equum" ( Um tem o direito do seu lado, mas o outro monta o cavalo).

É assim que a parcialidade perverte o direito e corrompe o julgamento, ao passo que a lei é clara. “Você não deve respeitar a pessoa no julgamento”, & c. E a ordem do apóstolo a Timóteo é que ele não faça nada κατὰ πρόσκλισιν, inclinando a balança para um lado.

Os magistrados devem ser homens de coragem . 'Elvidius Priscus, sendo ordenado por Vespasiano ou não entrar no senado, ou estando lá, para falar nada além do que ele ordenou, respondeu que, sendo um senador, era conveniente que ele deveria ir ao senado; e estando lá, era seu dever falar em sua consciência o que ele pensava ser verdade; e então, sendo ameaçado, se o fizesse, ele morreria, além disso, acrescentou: “Que ele ainda nunca lhe disse que era imortal; e portanto ”, disse ele,“ faça o que quiseres, eu farei o que devo; e como está em seu poder me condenar injustamente à morte, também está em meu poder morrer decididamente pela verdade.

“Aqui agora estava um pagão de espírito corajoso, adequado para imitação cristã; pois nunca pode ser um homem fiel que tem medo de falar o que pensa. Homens de serviço público para o bem do povo devem e devem defender a verdade, ser homens de coragem, homens de resolução, não temendo a carranca de ninguém; não ecoando os ditames dos outros, mas expressando livremente seus próprios pensamentos, sem nenhum medo. ”- Coisas novas e velhas .

Os magistrados devem ser imparciais na justiça . Selucus, aquele legislador imparcial dos Locrians, fez uma lei contra os adúlteros, que todo aquele que fosse considerado culpado deveria ter seus olhos arrancados. Acontece que seu filho provou ser o primeiro infrator. A sentença foi pronunciada, a execução pronta para ser feita; então o povo implorou fervorosamente ao juiz a seu pai que perdoasse o fato, o qual, após séria deliberação, arrancou um de seus próprios olhos e um de seu filho, e assim se mostrou um pai piedoso e um juiz justo juntos.

Assim é que os magistrados, como a terra, devem ser imóveis, embora os ventos soprem ao mesmo tempo de todos os pontos cardeais; não favorecer os amigos, nem temer a carranca dos inimigos, mas proceder com imparcialidade segundo os méritos da causa que está diante deles ( Provérbios 18:5 ).

Deuteronômio 1:17 . Dever dos magistrados . Parte do encargo solene de Moisés aos juízes de Israel. Jeosafá em substância referida a mesma ( cf . 2 Crônicas 19:6 ). A cobrança era necessária então - agora - enquanto os homens estiverem sujeitos à fraqueza, negligência, corrupção ou paixão. As palavras implicam -

I. O julgamento é de Deus.
II. Não temereis o homem.
III. O sujeito pode ver o pecado e o perigo de se opor, desobedecer e difamar magistrados. - T. Wilson .

Deuteronômio 1:17 . A autoridade dos magistrados . “Pois o julgamento é de Deus.” Moisés aqui reforça o encargo dado aos juízes de Israel. Ele repete ( cf . Levítico 19:15 ) para adquirir reverência para os juízes, e encorajar os juízes para ser destemido.

Moisés tinha feito tanto quanto ele foi capaz de obter a execução fiel de tão alto uma relação de confiança: ele “tomou o chefe das tribos, sábios homens” ( cf . Deuteronômio 1:15 ). Ao caráter natural dos homens, ele acrescenta o apoio de uma boa razão para fazerem o que é certo: “O juízo é de Deus.

”Primeiro eles derivam autoridade Dele, a fonte do poder ( cf . Provérbios 8:15 ); em segundo lugar, eles julgam em Sua causa, e afirmar a honra daquele que a justiça Loveth”( cf . Salmos 11:7 ). Trabalho de julgamento justo - dividindo entre o bem e o mal, subjugando o violento, detectando a vilania, punindo o culpado, protegendo o inocente, restringindo o vingativo, protestando contra toda bajulação. Considerando que o julgamento é de Deus, torna-se imperativo que façamos o que é certo. Duas linhas de pensamento -

I. Que consideração é devida à pessoa que julga por Deus.
II. Que obrigações são impostas a ele.

Deuteronômio 1:17 . Aqueles que agem para Deus como Seus vice-gerentes devem agir como Ele. Ele os protegerá ao fazerem o que é certo e os cobrará se fizerem o que é errado. - Tract Soc. Com .

“Não tenha medo de homem algum .” - Delgado .

“Ele não respeitará as pessoas.” “Não olhe para o rosto”, & c. Cf. Crit. Notas. Cf . também o antigo costume de pintar e esculpir a Justiça com os olhos velados . - Bib. Bib .

Os tebanos pintaram seus magistrados sem mãos e o chefe deles sem olhos, para colocá-los em mente que não deviam ser influenciados em nenhum grau por favor ou suborno . - Bib. Bib .

Cf . Descrição de Homero de Ulisses, Obadias 1:4

“Ulisses não permitiu que favores parciais caíssem;
O pai do povo, ele protegia a todos. ”

- O Homero do Papa .

"Vocês devem ouvir tanto pequenos quanto grandes." “Esteja igualmente disposto a atender pacientemente à causa de um pobre como de um grande, e a fazer-lhe justiça rápida e imparcial. (Ver Levítico 19:15 .) E aqui os médicos hebreus nos falam de algumas práticas singulares em seus tribunais para preservar a dispensação da justiça exata; pois se um dos grupos em conflito entrasse neles ricamente vestido e o outro mal, eles não o ouviriam até que ambos estivessem vestidos da mesma forma.

Nem permitiriam que um deles se sentasse e o outro se levantasse, mas ambos se sentavam ou se levantavam. E se eles se sentassem, um deles não tinha permissão para se sentar mais alto do que o outro, mas eles se sentavam um ao lado do outro. ”- Patrick .

“Coragem e resolução destemida são qualidades absolutamente necessárias para um juiz.” - Patrick .

Deuteronômio 1:17 . Nesse versículo, da maneira mais indisfarçável, reforçamos com mais ênfase uma virtude social - a justiça. Deus nunca ensinou que a religião pode ser divorciada da moralidade. Quando Moisés falou assim : quando o autor dos Provérbios diz - “A balança falsa é abominação ao Senhor:” Isaías - “Assim diz o Senhor: Guarda o juízo e faze justiça, porque a minha salvação está perto e a minha justiça, ser revelado: ”Amós -“ Desça o juízo como águas e a justiça como um ribeiro poderoso: ”Jeremias -“ Julgou a causa do pobre e do necessitado, então estava bem com ele: não era isto que me conhecesse ? diz o Senhor”( cf .

o endosso de Jesus nestas passagens, Mateus 5:17 ): Paulo - ( Romanos 2:13 ; Filipenses 4:8 ; Colossenses 4:1 ; Romanos 6:1 ): e Tiago ”- religião pura e imaculada diante de Deus o Pai é este, ... para manter-se limpo das manchas do mundo ”, & c.

& c., a Deuteronômio 2:10 : temos, de Moisés a Tiago, homens divinamente inspirados proclamando que não há divórcio entre religião e moralidade; e para o homem que finge ter uma vida religiosa enquanto ignora os deveres morais e sociais, que haja apenas uma palavra - "O que Deus uniu nenhum homem separe."

Na plenitude deste versículo, temos as várias etapas de injustiça mencionadas; e colocado em surpreendente justaposição é um fato que deveria ser uma barreira para obstruir todos esses caminhos malignos. Observemos:
I. Que o primeiro passo em direção ao mal é brincar com ele em nossa própria mente. O escritor inspirado sabia o que estava dizendo quando alertou contra o " respeito ". O que é admirado é amado - é imitado.

A mente silenciosamente é posta em harmonia com ele. O que foi que o jovem fez cuja vida posterior foi marcada por alguns dos mais terríveis vícios da masculinidade? Era algo tão simples quanto ceder a pensamentos impuros - permitir que imagens impuras se alojassem em sua imaginação. Como foi que a jovem cuja vida foi obscurecida por cenas que nenhuma mulher deveria ter visto deu o primeiro passo? Não era respeitando certos amigos que ela não deveria respeitar? A voz do encantador deveria ter sido reconhecida. Em seus próprios pensamentos, ela o amava.

II. Não podemos ceder ao pensamento sem ele se encarnar de alguma forma, que é a ação. Moisés sabia que os homens não podiam se contentar em simplesmente respeitar. Se os grandes fossem respeitados, os pequenos seriam ignorados: na verdade, não apenas os pequenos seriam ignorados, havia o perigo de serem silenciados em suas súplicas e a justiça, que era seu direito, ser tirada deles. Da mesma forma, não podemos nos permitir por um momento pensar mal de Deus.

Se dermos lugar a tal pensamento, a mente assume uma atitude que logo se torna uma rebelião aberta.
III. Não podemos brincar com o mal sem enfraquecer nossa natureza moral. O homem que respeita os grandes e ignora seus deveres para com os pequenos perde o “temor de Deus” e em seu lugar entroniza o temor do homem. “Não devereis temer a face do homem.”
4. A barreira que Deus levantaria ao redor de cada homem para impedir seus pés de vagar é o fato de Sua presença - Sua soberania: “O julgamento é de Deus”. O comentário mais impressionante que pode ser feito aqui é o que foi dito a Saulo no caminho para Damasco: “É difícil para você chutar contra as picadas”.

Deuteronômio 1:17 . Isso faz parte de um encargo solene que Moisés deu aos juízes de Israel. O mesmo com efeito Josafá deu aos seus juízes ( 2 Crônicas 19:6 ). Se isso fosse necessário então, agora e será por tanto tempo quanto os homens serão como agora - sujeitos à fraqueza, negligência, corrupção, paixão. As palavras do texto supõem isso. As palavras, embora poucas, implicam em muita instrução.

I. “O julgamento é de Deus.” Por que, então, o poder e autoridade do magistrado vêm de Deus.
II. "Não tereis medo da face do homem." Isso ensina ao magistrado seu dever, isto é , que ele não deve perverter a justiça por qualquer consideração mundana; não, não por medo da morte.

III. O sujeito pode ver aqui o pecado e o perigo de se opor, de desobedecer, de difamar o magistrado no devido exercício de seu ofício. Ele é o ministro de Deus; seu julgamento, se justo, é o próprio julgamento de Deus; Deus está com ele no julgamento e certamente o vingará se for desprezado . - Sermões de T. Wilson .

Deuteronômio 1:17 . “O julgamento é de Deus.”

Nessas palavras, Moisés reforça a solene responsabilidade que deu aos juízes. Ele o repete para obter veneração por seu caráter , para lembrá-los de sua própria dignidade , para elevá-los acima do poder do medo, preconceito e interesse . Aqui estava uma razão convincente para a fidelidade em executar sua alta confiança. Sua autoridade vinha de Deus; a obra era de Deus. Diz respeito ao juiz saber de quem é a autoridade que tem para ser justo : diz respeito às pessoas que sejam obedientes , portanto, mostrarei—

I. Que consideração é devida às pessoas que julgam por Deus.
( a .) Eles devem ser tratados com ternura.

( b .) A natureza de seu ofício requer mais do que veneração comum; pois a menos que preservemos uma noção justa da sagrada autoridade que é investida nos ministros do juízo, eles dificilmente serão um terror para os malfeitores - eles carregarão a espada em vão.

( c .) Para o bem daqueles que ocupam cargos públicos, devemos nos esforçar para suprimir todos os princípios perniciosos.

II. Que obrigações são impostas a eles.
( a .) Nenhuma esperança sórdida de vantagem, nenhum medo, parcialidade ou piedade deve ser pervertida.

( b .) "Que nenhum homem te despreze." Você deve manter um valor justo de si mesmo e apoiar seu caráter.

( c .) Os juízes devem verificar o vício.

( d .) Justiça e misericórdia devem andar de mãos dadas. - T. Newlin .

Deuteronômio 1:16 . “Eu carreguei,” & c. As partes desta cobrança são—

I. Paciência para ouvir as causas.

II. Justiça em julgar com retidão ( João 7:24 ).

III. Coragem ( Levítico 19:15 ; Deuteronômio 16:19 ; 1 Samuel 16:7 ; Provérbios 14:23 ).

4. Prudência. A causa é difícil demais para você . - Kidder .

Deuteronômio 1:16 . Assunto: Não abusar do poder confiado. Todo o poder é confiado. Embora os homens aparentemente façam sua própria posição no mundo, o que eles adquirem está de acordo com a capacidade dada por Deus. Temos muitos casos de abuso de poder. Achan é uma instância. Ele tinha o poder de servir a Deus destruindo o que encontrou. Ele o manteve. Abuso de poder. Herodes é outro exemplo de quem abusou do poder.

I. O poder pode ser abusado por não usá-lo de forma alguma. Cf . Saul com Agag.

II. O poder pode ser abusado ao ser usado na direção errada. Herodes ( cf . Mateus 14:1 ). Aqui está um exemplo de energia usada na direção errada.

( a .) Isso prejudicou sua própria natureza moral.

( b .) Encorajou outros a errar.

( c .) Trouxe dano ao justo.

Ao advertir os juízes contra o abuso de poder, Moisés pensou em tudo isso e muito mais.

Deuteronômio 1:19 . “Essa grande e terrível deserto” ( cf . Deuteronômio 8:15 ). Essa língua não é de forma alguma aplicável a toda a península do Sinai, mesmo em seu atual estado de deterioração. É, no entanto, exatamente o que os homens usariam depois de passarem com labuta e sofrimento pelas piores partes dela, a metade sul do Arabá; e mais especialmente quando haviam descansado recentemente de suas marchas na planície de Shittim, o maior e mais rico oásis de todo o distrito . - Comentário do Orador .

“A bênção divina não concedeu o mesmo grau de fecundidade a todas as partes de Caanan. Este país fértil está rodeado por desertos de imensa extensão, exibindo um lúgubre deserto de areia solta e estéril, sobre o qual a habilidade e a indústria do homem não são capazes de impressionar. A única produção vegetal que ocasionalmente encontra o olhar do viajante nessas solidão assustadora é uma grama grossa doentia, finamente salpicada na areia, um canteiro de senna ou outra erva salina ou amarga, ou um ocasional arbusto de acácia.

Mesmo estes raramente se apresentam ao seu conhecimento e proporcionam-lhe pouca satisfação quando o fazem, porque o avisam de que está muito longe de um lugar de abundância e repouso. Moisés, que conhecia bem esses desertos, os chama de 'grandes' e 'terríveis', 'uma terra deserta', o 'ermo devastado e uivante'. Mas o quadro mais completo do deserto arenoso é desenhado a lápis de Jeremias, no qual, com força e beleza surpreendentes, ele exibiu todas as circunstâncias de terror que o viajante moderno detalha com tanto pathos e minúcia - 'Nem dizem, Onde é o Senhor que nos tirou da terra do Egito, que nos conduziu pelo deserto, por uma terra de desertos e covas, por uma terra de secas e de sombra de morte, por uma terra por onde ninguém passa , e onde nenhum homem morava. ' ”-Paxton .

"Esse grande e terrível deserto." Para aqueles familiarizados com a realidade da qual o visível e o temporal são apenas sombras, essas palavras sugerem muito outro deserto e o caminho pelo qual o povo de Deus viaja por ele. As almas nascem em um Egito espiritual. A vida é uma espécie de deserto vagando em provações, “ótimo”, “terrível” às vezes. Mas não é um caminho através dela; pois até o redimido disse no silêncio místico do coração: “Eu sou o Caminho”: “Vede!

Eu estou com você. ”

I. O caminho dos redimidos.

(1.) Longo.
(2.) Difícil.
(3.) Às vezes, aparentemente solitário.
(4.) Um caminho deserto.

II. A retidão desse caminho. É o caminho certo, para

(1.) É o caminho Divino. Deus os conduziu por uma nuvem e fogo.
(2.) É o caminho para a recompensa prometida.

Desertos de sal . Ao atravessar a região entre o Egito e Ghuzzeh, a Gaza da Bíblia, meu curso, durante a maior parte da manhã, passava por uma sucessão de bacias ou vales, onde a superfície do solo era úmida e coberta por uma fina incrustação de sal . Era tão escorregadio aqui que os camelos dificilmente conseguiam se manter eretos; um deles caiu de fato com um gemido que foi lamentável de ouvir.

Naquela época, não estávamos longe do Mediterrâneo, do qual tínhamos vislumbres de vez em quando. É bem possível que um vento forte de oeste faça com que o mar ocasionalmente transborde todo o trato e, ao recuar, a água deixada nos lugares baixos evapore e incremente a terra com sal. Existem outros desertos, ou partes de desertos, no Oriente, como nos informam os viajantes, que apresentam uma peculiaridade semelhante, embora o sal possa se formar, nesses casos, de maneira diferente.

Talvez a mais notável entre elas seja a região ao sul do Mar Morto. Um solo dessa natureza deve, é claro, ser improdutivo. Nada cresce ali, e faltam os meios de sustentar a vida. Pode ser a esta característica de um deserto oriental, agravando tanto seus outros males, e tornando-o impróprio para ser a morada dos homens, que o profeta Jeremias se refere quando diz do homem ímpio: "Ele habitará nos lugares áridos em o deserto, em uma terra salgada e não habitada. ”- Professor Hackett .

Os desertos. “Poucos que não visitaram as terras orientais podem ter uma ideia adequada da natureza de um deserto. Nessas planícies extensas, a mão do homem é impotente. A natureza domina como na manhã da criação; na selvageria primitiva, ela exibe seus terrores e sua magnificência, e a arte e a ciência afundam indefesas e horrorizadas diante das barreiras que ela ergueu. À medida que o viajante se afasta da habitação do homem e as marcas da civilização começam a desaparecer, a cena se torna mais selvagem e desolada; algumas manchas atrofiadas de erva ressequida e escassa aqui e ali encontram o olhar; vastos blocos de pedra estão espalhados pela areia; sem riachos refrescantes, sem bosques refrescantes, quebre a monotonia da perspectiva; o sol derrama uma torrente de luz ardente e ofuscante, e as montanhas distantes brilham no horizonte quente e escuro.

A força do homem parece derreter dentro dele, e o camelo, 'o navio do deserto', avança em passos lânguidos. À noite, os ventos cortantes dificilmente são menos suportáveis ​​do que o calor do dia. As porções montanhosas do deserto oferecem algumas das paisagens mais terrivelmente sublimes que o mundo pode exibir; e aqui os terrores das planícies são mitigados pela sombra e pela água. Tal era o deserto por onde os filhos de Israel vagaram por quarenta anos. ”- H. Natal .

Deuteronômio 1:21 . As viagens dos israelitas no deserto fornecem um fundo inesgotável de instrução para nós. A história de sua libertação do Egito, suas provações e apoios, e sua entrada final na terra de Canaã, corresponde exatamente à experiência dos crentes em sua jornada para o céu, que nunca perdemos uma ilustração do que é invisível daquilo que realmente aconteceu entre o antigo povo de Deus.

Os israelitas, depois de um ano passado no deserto, chegaram agora aos confins de Canaã, e a exortação que agora li para vocês fazia parte do discurso de Moisés a eles encorajando-os a subir e tomar posse do terra. E assumindo (o que não preciso provar agora) a justeza do paralelo entre o estado deles e o nosso, as palavras diante de nós contêm -

I. O comando que nos foi dado em referência à Terra Prometida. Há para nós, como havia para Israel, “um descanso” preparado ( Hebreus 4:8 ), e somos convidados a tomar posse dele.

(1.) Por direito, como um dom de Deus.

[Canaã foi dada a Abraão e sua semente pelo próprio Deus. Deus tinha o direito de dar a quem Ele quisesse. Os antigos possuidores eram apenas inquilinos à vontade; se Deus achou por bem despojá-los, nenhum mal os fez. Diz-se que isso satisfaz a mente daqueles que sentem repugnância pela transferência da terra dos cananeus para Israel.
Em relação à terra que somos chamados a possuir, tal sentimento não pode existir.

O céu é o presente gratuito de Deus para a semente espiritual de Abraão , como Canaã foi para o natural . É dado a eles em Cristo Jesus ( Tito 1:2 ; 2 Timóteo 1:9 ).

Este comando nós damos, em nome do Deus Todo-Poderoso, a cada um de vocês que crêem em Cristo: “Sobe e possua a terra”, que o Soberano do universo, por Seu próprio amor e misericórdia, deu a vocês .]

(2.) Pelo conflito, como fruto da vitória.

[Embora a terra tenha sido dada a eles, eles ainda deveriam ganhá-la pela espada. Também temos inimigos para lutar. O mundo, a carne e o diabo obstruem. Todos devem ser vencidos antes que possamos nos sentar para receber a herança prometida. Nem que se pense que o céu é menos uma dádiva por causa disso; pois embora lutemos, não é nossa própria espada que nos garante a vitória. Era “o próprio Deus que expulsou os habitantes” do terreno Canaã, e é através de Deus somente que nossas armas produzir qualquer efeito em subjugar nossos inimigos antes de nós ( cf . João 6:27 ; Salmos 115:1 )].

Junto com este comando, somos ensinados—
II. A forma como devemos nos dirigir ao desempenho dela. A ordem de Deus para nós é positiva, assim como para eles também foi; e

(1.) Nossa obediência a Ele deve ser imediata.

[Estou persuadido de que eles teriam se saído bem se nunca tivessem pensado em enviar espiões para pesquisar a terra e dizer-lhes contra quais cidades deveriam dirigir seus primeiros esforços. Foi um expediente carnal, como o acontecimento provou. É verdade que “Moisés ficou muito satisfeito” com a proposta; mas ele não teria ficado muito satisfeito se tivesse visto claramente de onde ela saiu e qual seria o resultado dela.

Ele viu nisso apenas a determinação de subir; ele não discerniu a mistura de incredulidade. Que necessidade eles tinham de pesquisar quando Deus havia pesquisado e estava prestes a conduzi-los? ( Cf . Deuteronômio 1:33 ). Se eles tivessem dito a Moisés: 'Ore a Deus para que nos direcione e estamos prontos para ir', eles teriam agido bem; mas, por confiar em um braço de carne, eles caíram.

Da mesma maneira, devemos obedecer ao mandato Divino sem demora. Não devemos “conferir com carne e sangue”; não devemos consultar como podemos evitar as provações que Deus nos ensinou a esperar; mas devemos olhar simplesmente para o Capitão de nossa salvação, e seguir implicitamente Seus comandos, sem considerar nenhuma palavra em comparação com a Sua, nem jamais sonhar com uma época mais conveniente do que a presente. O que Ele nos chama para fazer, devemos “fazer” instantaneamente e “com todas as nossas forças”.]

(2.) Nossa confiança Nele deve ser total.

[Eles foram instruídos a "não temer ou desanimar". Portanto, também não devemos “temer” quaisquer perigos que possam nos ameaçar, ou “desanimar” diante de qualquer prova que sejamos chamados a suportar. Quanto aos “anakims” ou cidades “muradas até o céu”, o que são para nós? Não é “maior aquele que está em nós do que qualquer um que pode estar neles ”? Se Jeová está do nosso lado, o que temos a temer? Podemos dizer de todos os nossos inimigos, como Josué fez daqueles que ele foi chamado a enfrentar: “Eles são pão para nós”; e não só serão devorados tão facilmente como um pedaço de pão, mas eles e tudo o que eles têm devem ser nosso próprio sustento, revigorando nossas almas pelas energias que evocam e aumentando a felicidade que trabalham para destruir.

Aconteça o que acontecer, nunca devemos vacilar na promessa por meio da incredulidade, mas "ser fortes na fé, dando glória a Deus." Devemos prosseguir no espírito do santo apóstolo: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”]

III. Ouvi então, crentes, e sigam meu conselho.

(1.) Inspecione a terra.

[Veja se não é a glória de todas as terras , “uma terra que mana leite e mel”. "Venha até Pisgah e olhe para baixo sobre ele." Eu preferiria dizer: Suba a Sião e veja seu comprimento e largura. Veja. Prove seus frutos. Pegue em suas mãos "as uvas de Escol". “Nenhum de seus habitantes jamais diz, estou doente.” “Não tristeza lá, não suspirar, sem dor, sem morte” ( cf .

Isaías 33:24 ; Apocalipse 21:4 ; Apocalipse 21:23 ; Romanos 8:18 ). Diga-me, não vale a pena o conflito? Apenas mantenha esse glorioso objetivo em vista, e você nunca embainhará sua espada até que tenha obtido a vitória.]

(2.) Cumpra seu dever.

[Cingir-se de suas espadas. Vá em frente contra o inimigo. Não leve em consideração quaisquer obstáculos. Não pense na força nem no número de seus inimigos. Não diga: “A presa será tirada do poderoso”, & c., & C. ( Isaías 49:24 ). Não desanime com a sensação de sua própria fraqueza. Vá em frente, simplesmente dependendo de Deus ( cf .

2 Coríntios 12:9 ; Isaías 41:10 ). Com confiança me dirijo assim; pois o próprio Senhor Jesus disse: “Não temas, pequeno rebanho; pois é do agrado de seu Pai dar-lhe o reino. ” Apenas “combate o bom combate da fé”, e sereis “mais do que vencedores, por Aquele que te amou”.] - Simeão (resumido).

Deuteronômio 1:21 . Neste versículo temos uma mente em casa com Deus se abrindo para o olhar do mundo. Que simples confiança - fé reverente - santa dependência cintilam nas palavras! Entre as muitas sugestões deste versículo, deixe-nos notar—

I. Que indica a inclinação da mente de um bom homem. É em direção a Deus. Deus está em todos os seus pensamentos. O arranjo da vida é de Deus: o passado cheio de Deus: o presente é abençoado por Ele: o futuro é dominado por Ele. Três características do homem bom -

(1.) Ele é de um espírito sincero.
(2.) Ele é humilde.
(3.) Ele é devoto.

II. Ele delineia o poder da fé de um bom homem.

(1.) Sua confiança . “O Senhor teu Deus pôs a terra diante de ti”, & c. “Nada além da inocência e do conhecimento pode dar sólida confiança ao coração.” - Bishop Hall . “A confiança em si mesmo é a melhor enfermeira da magnanimidade.” - Sir Philip Sidney .

(2.) Sua perseverança . “Suba e possua.” “ Perseverar é aplicado apenas a assuntos de alguma importância que exigem um firme propósito da mente; persist é usado com respeito aos negócios da vida normal, bem como em ocasiões mais importantes. Um aluno persevera em seus estudos: uma criança pode persistir em fazer um pedido até obter o objeto de seus desejos. ”- Crabb, Sinônimos .

“Grandes efeitos vêm da indústria e da perseverança.” - Lord Bacon .

“Aqueles que alcançam qualquer excelência geralmente passam a vida em uma busca comum; pois a excelência nem sempre é obtida em termos mais fáceis. ”- Dr. Johnson .

“Ele a puxa com força, e muita chuva desgasta o mármore.” - Shakespeare .

“Se há uma coisa verdadeiramente admirável na Terra, é ver a sabedoria de Deus abençoando uma inferioridade dos poderes naturais onde eles foram cultivados de maneira honesta, verdadeira e zelosa.” - Dr. Arnold .

(3.) Sua esperança . “Não tema, nem desanime.”

“Diz-se de Abraão que ele acreditava na esperança contra a esperança. Qual é o significado dessas palavras? A passagem pretende expressar que a esperança divina venceu a esperança humana. Esta é a esperança que reverte para a glória de Deus, porque é um ato de homenagem à sua onipotência. Aquele que é destituído de tal esperança não pode ter pretensão de fé salvadora, e não crer nas promessas que Deus nos fez é uma evidência de que nossa alma está totalmente fixada nos brinquedos e vaidades da Terra.

Aquilo que o mundo chama de sabedoria nada mais é do que tolice aos olhos de Deus, e a descrença em Sua palavra argumenta uma estúpida indiferença aliada ao bruto. A fé e a esperança repousam no mesmo fundamento - a Palavra de Deus. O cristão acredita apesar da evidência de seus sentidos, e ele espera por bênçãos que ainda não podem ser discernidas pelos sentidos. Não há fé onde há dúvida e incerteza; não há esperança onde há hesitação. ”- Crisóstomo .

“Refletida no lago, adoro
ver as estrelas brilharem à noite,
Tão tranquilas nos céus acima,
Tão inquietas na onda abaixo.
Assim, a esperança celestial é toda serena;
Mas a esperança terrena, quão brilhante ainda está,
Ainda palpita sobre esta cena em mudança,
Tão falsa, tão fugaz quanto é justo. ”

- Heber .

“Cesse toda alegria de brilhar em minha mente,
Mas saia - oh! deixe a luz da esperança para trás! ”

- Campbell .

“Um homem não pode se afogar enquanto sua cabeça estiver acima da água; a esperança levanta a cabeça e ergue os olhos para a redenção e salvação que está por vir em outro mundo em sua plenitude e perfeição. ”- Polhill .

III. Revela a fonte do poder de um bom homem. “Eis que o Senhor teu Deus estabeleceu”, & c. Pense em Moisés falando assim após cento e vinte anos de vida. Alguns se cansam da vida e desconfiam de Deus antes dos trinta. Por cento e vinte anos, Moisés viveu perto de Deus - ele viveu de modo que Deus pudesse abençoá-lo - Deus estava, portanto, em todos os seus pensamentos.

(1.) Deus concede força ao bem para o desempenho dos deveres mais árduos.
(2.) Os recursos de força infinita sempre ao alcance do homem bom.
(3.) O método pelo qual realizar esse poder é a oração.

Há uma excelente história de um jovem que estava no mar em uma tempestade violenta e violenta, e quando todos os passageiros estavam perdidos de medo, ele apenas estava feliz; e quando lhe perguntaram o motivo de sua alegria, respondeu: “Que o piloto do navio era seu pai, e ele sabia que seu pai cuidaria dele.” - Ilustrações de púlpito .

Necessidade de perseverança . “O filósofo sendo questionado em sua velhice por que ele não desistiu de sua prática e se acalmou, respondeu: 'Quando um homem deve correr uma corrida de quarenta estádios, você o faria sentar-se no nono e trigésimo e assim perder o prêmio? ' Não acendemos uma boa fogueira o dia todo, e a deixamos apagar à noite, quando está mais frio, mas, em vez disso, colocamos mais lenha para irmos aquecidos para a cama.

Assim, aquele que aposta o calor do zelo em sua idade irá para a cama e, no pior dos casos, para a sepultura. Continuar dando glória a Cristo não é menos necessário do que começar; embora o começo seja mais da metade, o fim é mais do que tudo. O Deus de toda perfeição procura que nosso ultimato vitœ seja Seu gloriœ ótimo , que nossas últimas obras sejam nossas melhores, que perseveremos no bem até o fim. ”- Coisas novas e velhas .

Bondade . “As peças e os sinais de bondade são muitos. Se um homem é amável e cortês com os estranhos, isso mostra que ele é um cidadão do mundo, e que seu coração não é uma ilha isolada de outras terras, mas um continente que se une a elas; se ele tem compaixão pelas aflições dos outros, isso mostra que seu coração é como a nobre árvore que se feriu ao dar o bálsamo; se ele facilmente perdoa e perdoa as ofensas, isso mostra que sua mente está plantada acima dos ferimentos, de modo que ele não pode ser morto; se ele agradece por pequenos benefícios, isso mostra que ele pesa a mente dos homens, e não seu lixo; mas, acima de tudo, se ele tem St.

A perfeição de Paulo, de que ele desejaria ser um anátema de Cristo para a salvação de seus irmãos, mostra muito da natureza divina e um tipo de conformidade com o próprio Cristo. ”- Lord Bacon .

Deus, a fonte fonte de todas as nossas bênçãos. Diz-se de Adriano VI., Que tendo construído um colégio imponente em Lovain, ele colocou esta inscrição na frente em letras douradas, "Trajectum plantavit, Lovanium rigavit, sed Cæsar dedit incrementum" (Utrecht me plantou, pois foi lá que ele nasceu ; Lovain me deu água, pois lá ele foi criado; mas César deu o aumento, que da férula o trouxe ao báculo, de um mestre-escola o fez Papa de Roma).

Um passageiro espirituoso, reprovando sua tolice, escreveu: "Aqui não havia espaço para Deus fazer nada." Assim, pode-se dizer que Deus não está em todos os pensamentos dos homens egoístas: eles não, com aqueles antigos, prefaciam suas palavras, "Theos, Theos", mas intervertem uma grande parte do preço com aquele casal doente, transformar a glória de Deus em vergonha, amar a vaidade, buscar mentiras, como, no original, enganará suas expectativas; desse tipo, por especialidade, é aquela fumaça do aplauso popular, que, quanto mais alto sobe, mais cedo desaparece e dá em nada . - Ilustrações do Púlpito .

Recompensa de perseverança . “Lembro-me de ter visto em Queen's County um Sr. Clerk, que tinha sido carpinteiro, e ao fazer uma banca para os juízes da sessão no tribunal, foi motivo de riso por ter se esforçado muito para aplainar e alisar o assento de isto. Ele observou sorrindo que o fazia para tornar as coisas mais fáceis para si mesmo, pois estava decidido que nunca morreria até que tivesse o direito de sentar-se ali; e ele manteve sua palavra.

Ele era um homem trabalhador - honesto, respeitável e de bom coração. Ele teve sucesso em todos os seus esforços para acumular uma independência; ele o acumulou, e com razão. Seu caráter acompanhou o aumento de sua propriedade, e ele viveu para se sentar como magistrado naquele mesmo banco que serrou e aplainou. ”- Sir Jonah Barrington .

Deuteronômio 1:22 , ( cf . Números 13:1 ). Não há discrepância real entre essas passagens. O plano de enviar os espias originou-se com o povo e, por ser razoável, aprovou-se a Moisés; foi submetido a Deus e sancionado por Ele; e realizado sob a direção divina especial.

O propósito do orador neste capítulo é apresentar ao povo enfaticamente suas próprias responsabilidades e comportamento. É, portanto, importante lembrá-los que o envio dos espias, que levou imediatamente à sua murmuração e rebelião, foi sua própria sugestão.

É frívolo objetar que a geração que assim pecou estava morta, e que Moisés estava se dirigindo a homens que não haviam se importado com os eventos aos quais ele se referia. Que esse fato estava presente na mente do palestrante está claro em Deuteronômio 1:34 ; mais ainda, era o próprio objetivo que ele tinha em vista, advertir a geração atual para não seguir seus pais em sua perversidade, e assim se defraudar da bênção prometida, como seus pais haviam feito.

É natural que Moisés, que sempre foi o líder da congregação, deva, ao se dirigir a ela coletivamente, tratá-la como a mesma que ele havia trazido do Egito, e agora pela segunda vez conduzido para a Terra Prometida .

Os versículos seguintes até o final do capítulo fornecem uma declaração condensada, o relato mais completo está em Números 13:14 , das ocorrências que levaram ao banimento do povo por quarenta anos no deserto. Os fatos são tratados com liberdade, como por alguém familiarizado com eles, dirigindo-se aos não menos, mas em consistência com o registro mais estritamente histórico de Números . - Comentário do Orador .

Deuteronômio 1:22 ; Deuteronômio 1:28 . Que contraste esses dois versículos apresentam. A primeira traz diante de nós o povo, com louvável prudência, preparando a realização de um grande projeto; o segundo apresenta o quadro mais lamentável e desprezível que se possa imaginar - as mesmas pessoas, porque a dificuldade se apresentava no caminho do propósito sendo conduzido ao sucesso, clamando covardemente como os mais abjetos.

Bem poderiam as palavras de Jó 17:11 ser citadas em conexão com Deuteronômio 1:28 : “Meus propósitos estão quebrados.” O mundo está cheio de propósitos quebrados. Cada coração está cheio de lápides levantadas sobre intenções e desejos mortos.

O verdadeiro cemitério é o coração humano. Olhe para isso - cheio de sonhos de juventude - ambições iniciais - grandes esquemas de lucro próprio, ou benefício nacional, ou filantropia sem limites. Todos mortos. Dois pensamentos

I. Todos os homens têm, e tiveram, propósitos. O pensamento estremece. O conflito de sentir-se muito intenso para suportar. Havia objetivos de riqueza, a realidade atual é a pobreza - a própria falta de um jantar. Lembre-se dos planos, propósitos e pobreza de Johnson.
“Ele disse a Sir Joshua Reynolds que, uma noite em particular, quando Savage e ele caminharam pela Praça de St. James por falta de alojamento, eles não ficaram nada deprimidos com a situação; mas, animado e cheio de patriotismo, atravessou a praça por várias horas, investiu contra o ministro e 'resolveu que ficariam ao lado de seu país '. ”- Vida de Johnson de Boswell .

“Quanto mais! viva mais tenho certeza de que a grande diferença entre os homens - entre os fracos e os poderosos, os grandes e os insignificantes - é a energia, a determinação invencível - um propósito uma vez estabelecido, e então a morte ou a vitória! Essa qualidade fará tudo o que pode ser feito neste mundo; e nenhum talento, nenhuma circunstância, nenhuma oportunidade fará de uma criatura de duas pernas um homem sem ele. ”

- Buxton .

II. Todos os homens podem nos dizer algo sobre os propósitos. Pode-se nos contar sobre os objetivos levados a efeito. Outro olha para a terra e aponta para algo deitado lá, quebrado como uma lança quebrada, e com um gemido profundo, geme - " meu propósito".

Ambos os homens podem instruir. O homem de sucesso pode mostrar como seu sucesso foi realizado; o malsucedido pode revelar as causas de seu fracasso. Ambos são regidos por uma lei, se ao menos soubéssemos.
Qual é a lei do sucesso? A lei varia com a esfera em que o sucesso deve ser alcançado e a natureza do sucesso buscado; se o sucesso for meramente terreno, então a lei do sucesso está no egoísmo e na habilidade, ou, como alguém expressou a ideia em seu lado otimista, "o sucesso é filho da alegria e da coragem"; se, entretanto, o sucesso buscado for celestial, então a lei que o governa será a fé em Deus e um coração inspirado pelo Espírito de Deus para fazer o que é certo a qualquer custo. Em um caso, o sucesso está na posse de uma coisa ; no outro, o que um é.

“Os fracassos são, para as mentes heróicas, os degraus para o sucesso.” -

“Está longe de ser verdade, no progresso do conhecimento, que depois de cada fracasso devemos recomeçar do início. Cada falha é um passo para o sucesso; toda detecção do que é falso nos direciona para o que é verdadeiro; toda tentativa esgota alguma forma tentadora de erro. Não apenas isso, mas dificilmente qualquer tentativa é um fracasso total; dificilmente qualquer teoria, resultado de um pensamento estável, é totalmente falsa; nenhuma forma tentadora de erro deixa de ter algum encanto latente derivado da verdade. ”- Whewell .

“Se você deseja sucesso na vida, faça da perseverança seu amigo íntimo, experimente seu sábio conselheiro, alerte seu irmão mais velho e espere seu gênio guardião.”

- Addison .

“Assim Jotão se tornou poderoso, porque preparou os seus caminhos perante o Senhor seu Deus.” - Hebreus Crônicas .

“O talento do sucesso nada mais é do que fazer o que você pode fazer bem, e fazer bem tudo o que você faz, sem pensar na fama.” - Longfellow .

“Confesso”, diz um escritor pensativo, “que o aumento dos anos traz consigo um respeito cada vez maior pelos homens que não têm sucesso na vida, como essas palavras são comumente usadas. O fracasso às vezes surge de uma consciência muito sensível, um gosto muito exigente, um esquecimento de si mesmo muito romântico, uma modéstia muito retraída. Não irei tão longe a ponto de dizer, com um poeta vivo, que o mundo nada sabe sobre seus maiores homens; mas existem formas de grandeza, ou pelo menos de excelência, que 'morrem e não fazem nenhum sinal'; há mártires que erram a palma, mas não a estaca; heróis sem louros e conquistadores sem triunfo. ”
“Quem quer que viva inteiramente de si mesmo e estude o humor de outros homens, nunca será infeliz.” - Sir W. Raleigh .

“Aqueles que acreditam em um estado futuro de recompensas e punições agem de forma muito absurda se formarem sua opinião sobre os méritos de um homem a partir de seus sucessos. Mas certamente, se eu pensasse que todo o círculo de nosso ser estava incluído entre nossos nascimentos e mortes, eu pensaria que a boa sorte de um homem é a medida e o padrão de seu mérito real, já que a Providência não teria oportunidade de recompensar sua virtude e perfeições senão em a vida presente.

Um incrédulo virtuoso, que está sob a pressão do infortúnio, tem motivos para gritar, como dizem que Brutus fez um pouco antes de sua morte: 'Ó virtude, adorei-te como um bem substancial, mas descobri que és um nome vazio . ' ”- Addison .

“Se eu tivesse abortado, teria sido um vilão;
Pois os homens sempre julgam as ações pelos eventos:
Mas quando administramos por uma previsão justa, o
sucesso é prudência e direito de posse. ”

- Higgons .

“Julgar pelo evento é um erro, todos abusam e todos cometem; pois em todos os casos, coragem, se coroada de sucesso, é heroísmo; se turvado pela derrota, temeridade. Quando Nelson lutou sua batalha no som, foi o resultado por si só , que decidiu se ele era beijar uma mão em um tribunal, ou de uma haste em uma corte marcial.”- Colton .

Deuteronômio 1:24 . “Veio para o vale de Escol.” Em Números 13:22 , temos um relato completo desta visita, assim como o significado da palavra Eshcol dado. Significa “cacho” ou “cacho” de uvas ( Números 13:24 ).

- Fürst . As uvas devem ter sido uma visão bem-vinda para o deserto - viajantes cansados. O Dr. Livingstone nos diz algo sobre esse sentimento: “Na latitude 18 °, fomos recompensados ​​com uma visão que não tínhamos apreciado por um ano antes - grandes manchas de uvas - com videiras. Lá eles estavam diante dos meus olhos. A visão foi tão totalmente inesperada que fiquei algum tempo olhando para os cachos de uvas com os quais foram carregados, sem pensar em colher mais do que se os tivesse contemplado em um sonho. ”

“ Um cacho de uvas de Escol , cuja magnífica riqueza e tamanho podem ser julgados pela circunstância de ser carregado em uma vara, apoiado nos ombros de dois homens. Eshcol ainda mantém sua celebridade pela produção de uvas. Sir M. Montefoire recentemente ganhou um monte de um metro de comprimento. ”- Jamieson .

Deuteronômio 1:25 . “É uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá.”

Essas palavras foram ditas principalmente com respeito à Terra da Promessa: mas muito do que foi falado dessa terra prometida, a Canaã natural, pode ser aplicado com grande propriedade e igual força àquela herança prometida dos santos - a Canaã espiritual da alma . Pouco importa que imagem ser usado para representar esse dom ( cf . Romanos 6:23 ) de Deus, para que entre os milhões de palavras dos homens sem uma palavra foi encontrado adequado para sua expressão, se a compararmos com a “ terra prometida ”Da Palestina , ou“ sabedoria; ” pois, ao qualificar a expressão da ideia, simplesmente seguimos as orientações da metáfora e, se dizemos que "é uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá", ou "os caminhos da sabedoria são caminhos agradáveis", no final dizemos a mesma coisa, embora em termos diferentes, assim como dizemos meio ou dois quartos ou cinco décimos.

A herança cristã de uma vida santa e perfeita, pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é uma “boa terra” cheia de riqueza e fartura, uma terra de leite e mel; também é muito “agradável”. É agradável porque é bom: é bom porque é agradável. Embora a simpatia da religião seja sempre difícil de reconhecer para o jovem discípulo, só é assim porque a Cruz de Cristo tem que ser carregada pela carne antes que ela perca seu peso e seu material seja tecido em uma coroa.

A religião é considerada boa porque possuída pelo melhor dos homens: a certeza de sua simpatia vem pela experiência de seu poder. “Esse prazer é, em sua natureza, uma coisa relativa e, assim, comunica uma relação e correspondência peculiar ao estado e à condição da pessoa a quem é um prazer” - Sul . A religião é “boa” ou “agradável” por sua própria natureza inerente.

I. Porque é o prazer adequado daquela parte do homem que é o maior e mais abrangente dos prazeres, ou seja , sua mente: uma substância de compreensão ilimitada.

1. Em referência à especulação, pois sustenta o nome de entendimento.
2. Em referência à prática, pois sustenta o nome de consciência.

II. Porque é um prazer que nunca se sacia ou cansa; pois afeta apropriadamente o espírito, e o espírito não sente cansaço, por ser privilegiado por causa disso.
Os prazeres da mortalha da mesa; os prazeres do exercício se transformam em cansaço; mas no cumprimento do dever há um prazer ( cf. trabalho e sua alegria). Quanto mais na religião! Por mais que a religião seja mais nobre do que o trabalho.

III. Porque não está em poder de ninguém tirar de nós, mas apenas daquele que o tem; de modo que aquele que possui a propriedade também está certo de sua perpetuidade. Isso não pode ser dito de nenhuma outra forma de prazer. Todos passam no uso, ou são levados pelo tempo. Estamos à mercê dos homens. Mas embora os homens tirem nossa vida, eles não podem tirar essa alegria de nossa religião.
“Não há nada que possa elevar um homem a essa condição absoluta generosa, como nem se encolher, bajular ou depender mesquinhamente; mas aquilo que lhe dá aquela felicidade dentro de si, da qual os homens dependem de outros.

Pois certamente não preciso saudar a soleira de nenhum grande homem, nem me esgueirar para nenhum de seus amigos ou servos, para falar uma palavra boa por mim à minha consciência. É um desafio nobre e seguro de uma grande malícia, apoiado por um grande interesse; que ainda não pode ter nenhuma vantagem de um homem, mas de suas próprias expectativas de algo que está fora dele. Mas se eu puder fazer do meu dever meu deleite; se posso festejar, agradar e acariciar minha mente com os prazeres de especulações dignas ou práticas virtuosas; deixe a grandeza e a malícia atormentarem e restringirem-me se puderem: meus prazeres são tão livres quanto minha vontade; não mais para ser controlado do que minha escolha, ou a gama ilimitada de meus pensamentos e desejos. ”- Sul .

“Tirou do fruto”, & c.
Assunto: Frutificação.
I. Observe a ideia do texto aplicado à terra. Foi frutífero. Eshcol era conhecido por seus frutos. À medida que os frutos eram colhidos da terra, a terra era, portanto, boa . Recebeu o dom de capacidade de Deus. O dom de Deus não é o efeito do trabalho do homem: embora a apreensão do homem seja necessária para compreender o que Deus oferece.

II. Observe a ideia do texto em seus aspectos morais. A lagarta sempre envolve a borboleta. Portanto, os fatos físicos envolvem uma verdade moral.
( a .) A fruta é o resultado do cultivo. Verdadeiro em seu estado nativo, quando as árvores selvagens e não cultivadas dão alguns frutos; mas tal fruta não deve ser comparada com aquela produzida pelo cuidado e cultivo. O melhor fruto é o produto da arte. Deus trabalha por meios.

( b .) Sugere indagações a respeito de nossa própria fecundidade. “Examinai-vos, se estais na fé”, foi uma injunção apostólica, da qual ninguém pode prescindir.

Deuteronômio 1:25 . “Boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá; contudo, não quereis subir.” Deus dá abundantemente, mas o diabo espalha impedimentos no caminho que leva à possessão. Os bravos, fiéis, esperançosos e fortes os atropelam e alcançam o sucesso; os covardes, sem fé, sem esperança e fracos ficam apavorados com esses leões no caminho e morrem ignóbeis na presença do que poderia ter sido uma riqueza. Aqui temos claramente que, embora Deus dê um reino - uma boa terra - deixamos de possuí-lo, porque nos recusamos, por meio de nossos medos e por causa de impedimentos, entrar nele.

I. Nossos apetites animais colidem com o progresso espiritual.
“É relatado que o ouriço vai até uma pilha de maçãs e junta o máximo que pode sobre seus espinhos e, quando chega à sua toca, entra com seus espinhos, mas deixa as maçãs para trás. Assim, quantos há que chafurdaram nas maçãs de seus prazeres, com muitas pontadas e pontadas de consciência, que quando descerem, como em breve devem, para seus buracos de escuridão, serão compelidos a deixar todos os seus doces de falso deleite por trás deles, e carregue com eles nada além das picadas e pontadas de uma consciência ferida. "
Não haverá fruto espiritual ali.

Na busca do prazer grosseiro, o espírito é morto.
II. O inferior no homem, que pertence ao visível e temporal, incita ao sacrifício do superior e espiritual. Em cada vida, há uma esposa de Jó dizendo: "Amaldiçoe a Deus e morra." Nenhum homem está livre da voz que sussurrou ao ouvido de Judas; há alguns que vendem o Cristo por míseras moedas de prata. Adam fez isso. Ele comprou o presente à custa de todo o futuro.

Então Esaú; um direito de primogenitura, para uma bagunça de guisado. É uma tolice: mais ainda, criminosa.
III. Quando isso é feito, a retribuição começa aqui. Deus não espera até que o homem entre na esfera e região do eterno para punir. A punição segue rapidamente sobre o pecado, em muitos casos, neste mundo. Israel voltou para o deserto. David foi punido pela “espada”, que nunca saiu de sua casa ( cf .

2 Samuel 12:10 ). O caráter está perdido. A saúde vai embora. Os amigos estão alienados. O coração fica frio e endurecido. O pecado mata a simpatia pelo que é divino. Saul teve seu reino tirado dele.

Cuidado com as concupiscências da carne. - “Quando a ostra se abre ao sol, fazendo cócegas com o seu calor, então seu inimigo, o peixe-caranguejo, foge atrás dele e enfia sua garra, e não o deixa para fechar novamente, e assim o devora. O mesmo está escrito sobre o crocodilo, que sendo uma serpente tão forte como ele, e inexpugnável, ainda, quando ele está boquiaberto, ter seus dentes mordidos pelo passarinho chamado trochil, seu inimigo, o ichneumon rasteja em seu corpo, e não cessa de roer suas entranhas, até que as destrua.

Pense no ouriço e no caracol: enquanto o ouriço se mantém fechado no fundo da sebe, ou não é espiado nem desprezado; mas quando ele se arrasta para chupar a vaca, ele é perseguido e picado. Assim, o caracol, quando está deitado perto, com sua casa sobre a cabeça, é estimado como uma coisa morta e não é cuidado; mas quando em estado de bebida alcoólica, para se alimentar do orvalho que repousa sobre a grama, ou da doçura da roseira, ele se regozijará para que o jardineiro o encontre e o esmague.

A lição é: não devemos ceder às doces iscas da carne, mas devemos mortificar nossos membros na terra, e sempre ter cuidado para não buscarmos nossa morte no erro de nossa vida: do contrário, se voluntariamente nos oferecermos para ser levados como um boi para o matadouro, e como uma ovelha para o matadouro, que maravilha se tivermos nossa garganta cortada ou se formos levados cativos de Satanás à sua vontade. ”

O perigo das luxúrias carnais. - "Diz-se do torpedo, uma espécie de peixe marinho perigoso, que é de natureza tão venenosa que, se por acaso tocar apenas na linha daquele que se inclina, o veneno é assim transmitido à vara e, daí, à mão do que a segura; então o grupo fica tão entorpecido e entorpecido de repente que ele perde o uso de seus membros. Mesmo assim, quando as paixões encantadoras se insinuam, ou na verdade mal tocam, mentes voluptuosas, elas crescem, com os companheiros de Ullysses, não apenas brutais, mas também tão insensatas, que não têm o poder de pensar um bom pensamento, ou para fazer uma boa ação. ”- Coisas novas e velhas .

“Pois não há dúvida que o homem, enquanto se resigna à orientação brutal do bom senso e do apetite, não tem nenhum prazer pelas delícias espirituais e refinadas de uma alma esclarecida pela graça e virtude. Os prazeres de um anjo nunca podem ser os prazeres de um porco. Mas é por isso que lutamos; que um homem, tendo uma vez avançado a um estado de superioridade sobre o controle de seus apetites inferiores, encontra um prazer infinitamente mais sólido e sublime nas delícias próprias de sua razão, do que a mesma pessoa jamais havia transmitido a ele pelo simples ministério de seus sentidos. Seu gosto mudou totalmente e, portanto, o que antes o agradava se tornou insípido e insípido para seu apetite, agora se tornando mais masculino e severo. ”- Sul .

O caráter do devasso George Villiers, duque de Buckingham, é bem conhecido de todos os que estão familiarizados com o reinado de Carlos II. “Ele era”, como disse o conde de Clarendon em sua história, “um homem de nobre presença; ele tinha grande vivacidade de espírito e uma faculdade peculiar de transformar coisas sérias em ridículo. Ele não tinha princípios de religião, virtude ou amizade. Prazer, diversão e diversão extravagante eram tudo o que ele considerava.

Ele não tinha firmeza de conduta; ele nunca poderia fixar seus pensamentos nem governar sua propriedade, embora esta tenha sido a maior da Inglaterra. Ele foi criado ao redor do rei e por muitos anos teve grande ascendência sobre ele; mas por fim atraiu sobre si uma desgraça duradoura e arruinou corpo e mente, fortuna e reputação. A loucura do vício apareceu nele em exemplos muito eminentes; e por fim ele se tornou desprezível e pobre, doentio e afundado em todos os aspectos, de modo que sua conversa foi tão evitada quanto antes cortejada.

”Seu próprio estado de espírito pode ser melhor aprendido em sua carta ao Dr. Barrow:“ Oh, que pródigo tenho sido do mais valioso de todos os bens - o tempo. Eu o desperdicei com uma profusão sem paralelo; e agora, quando o gozo de alguns dias valeria a pena, não posso me iludir com a perspectiva de meia dúzia de horas. Quão desprezível, meu caro amigo, é aquele homem que nunca ora a Deus senão na hora da angústia! De que maneira ele pode suplicar aquele Ser Onipotente em suas aflições, de quem, no tempo de sua prosperidade, ele nunca se lembrou com reverência.

Não me chamem de infidelidade, quando digo que tenho quase vergonha de oferecer minhas petições ao trono da graça, ou de implorar aquela misericórdia divina no outro mundo, da qual escandalosamente abusei neste. A ingratidão para com o homem deve ser considerada o mais negro dos crimes, e não a ingratidão para com Deus? Deve um insulto oferecido ao rei ser visto sob a luz mais ofensiva, e ainda assim nenhum aviso ser tomado quando o Rei dos reis é tratado com indignidade e desrespeito? ... Eu sou abandonado por todos os meus conhecidos: totalmente negligenciado pelos amigos de meu seio e os dependentes de minha generosidade; mas não importa; Não estou apto a conversar com os primeiros e não tenho habilidades para servir aos segundos.

Não me deixe ser totalmente rejeitado pelos bons. Me agrade com uma visita o quanto antes. Escrever para você me deixa um pouco à vontade, especialmente sobre um assunto do qual eu poderia falar para sempre. Acredito que esta é a última visita que solicitarei de você; minha doença é poderosa. Venha e ore pelo espírito de partida dos pobres infelizes

“BUCKINGHAM.”

Em “Vidas de eminentes e ilustres ingleses”, de Cunningham, temos o seguinte a respeito do mesmo homem. “Por volta do período da morte de Charles, sua própria saúde foi tão afetada que ele foi relutantemente compelido a se retirar para o campo para se recrutar. O local que escolheu com essa vista foi sua própria mansão em Helmeasley, em Yorkshire. Aqui ele geralmente passava seu tempo entre os esportes da caça e os prazeres da mesa.

Uma calafriose e febre, que ele contraiu sentando no chão após uma longa caçada, acabaram com sua vida. O ataque foi tão repentino e violento que ele não pôde ser removido para sua própria casa, mas foi conduzido a uma hospedaria de aldeia miserável, onde, após definhando três dias, ele morreu, sem se arrepender e quase sem vigilância. Ele viveu a vida de um devasso e morreu como um pária. É impossível dizer algo favorável a um homem como Villiers, cujo único objetivo ao longo da vida parece ter sido a autogratificação, e que tinha escrúpulos em não cometer nenhum crime na busca desse único objetivo. ”

A morte de Voltaire .— “Em meio a seus triunfos, uma violenta hemorragia levantou apreensões por sua vida: —D'Alembert, Diderot e Marmontel, apressaram-se a apoiar sua resolução em seus últimos momentos, mas foram apenas testemunhas de seu mútuo ignomínia, bem como a sua própria. Aqui, não deixe o historiador temer o exagero. Raiva, remorso, reprovação e blasfêmia, tudo isso acompanha e caracteriza a longa agonia do ateu moribundo.

Sua morte, a mais terrível já registrada que atingiu o ímpio, não será negada por seus companheiros na impiedade. Seu silêncio, por mais que desejem negá-lo, é a menor das provas corroborativas que podem ser aduzidas. Nenhum desses sofredores jamais se atreveu a mencionar qualquer sinal de resolução ou tranquilidade manifestado por seu 'grande chefe' durante o espaço de três meses, desde a época em que foi coroado no teatro até sua morte. Tal silêncio expressa o quão grande foi a humilhação em sua morte! ...

“Os conspiradores esforçaram-se ao máximo para impedir seu chefe de consumar sua retratação; e todas as avenidas foram fechadas para os padres que o próprio Voltaire mandara chamar. Os demônios assombravam todos os acessos; a raiva sucedeu à fúria e a fúria à raiva novamente, durante o resto de sua vida. Foi então que D'Alembert, Diderot e cerca de outros vinte conspiradores, que cercaram seu apartamento, nunca se aproximaram dele, mas para testemunhar sua própria ignomínia; e muitas vezes ele os amaldiçoava e exclamava: 'Retire-se! Foi você quem me trouxe ao meu estado atual! Vá embora! Eu poderia ter passado sem todos vocês; mas você não poderia existir sem mim! E que glória miserável você me obteve! ' Então viria a horrível lembrança de sua conspiração.

Eles podiam ouvi-lo presa de angústia e pavor, alternadamente suplicando ou blasfemando contra aquele Deus contra quem ele conspirou; e em acentos lamentosos ele gritava: 'Ó Cristo! Ó Jesus Cristo! ' e depois reclamar que foi abandonado por Deus e pelo homem. A mão que havia traçado, em escritos antigos, a sentença de um rei ímpio e injurioso, parecia traçar diante de seus olhos as horríveis blasfêmias que ele tantas vezes proferiu.

Em vão ele virou a cabeça; aproximava-se o tempo em que ele deveria comparecer perante o tribunal dAquele a quem havia insultado; e seus médicos, particularmente M. Tronchin, chamando para administrar alívio, estupefato, retirou-se, declarando 'que a morte do homem ímpio foi realmente terrível.' O orgulho dos conspiradores teria suprimido voluntariamente essas declarações, mas foi em vão.

O mareschal de Richelieu fugiu de sua cabeceira, declarando 'que era uma visão terrível demais para ser mantida'; e M. Tronchin, "que as fúrias de Orestes não poderiam dar senão uma vaga idéia das de Voltaire". ”- Abbe Barruel , citado em“ The Christian's Sketch Book ”.

Deuteronômio 1:21 ; Deuteronômio 1:26 . "Ir para cima." ... "Você não faria."

O que é isso senão incredulidade da parte de Israel? Embora Deus tivesse prometido dar a terra, o povo se recusou a tomá-la. Porque? Porque alguns espiões covardes disseram: “Será um trabalho árduo”. E o trabalho ficou mais difícil para a mente desse povo porque não tinha fé em Deus, que ajuda na realização de todas as obras. Se eles tivessem acreditado em Deus, a dificuldade não teria sido nada.
I. Deus pode ter se abstido de todas as interferências na vida e ação de Israel. Mas Ele ficou satisfeito ao identificar-se com o seu povo ( cf . Hebreus 11:23 ).

II. Deus continua com esse interesse espiritualmente. Aqueles que acreditam que Ele ajuda. Aqueles que não acreditam são condenados, impotentes, arruinados ( João 3:18 ).

III. Quando a salvação é fornecida, a ira de Deus será grande se for recusada ( cf. Faraó). Israel endureceu seu pescoço. "Aquele que endurece seu coração é cortado de repente."

4. Ajuda é fornecida para o pecador, mas muitos não a aceitarão. "Você não iria subir."
( a .) Sua necessidade - o homem está morto.

( B .) Natureza da ajuda de vida ( cf . João 10:10 ).

( c .) Sua completude ( cf. obra de Cristo).

Deuteronômio 1:26 . Imagens apresentadas aqui:

1. Um homem justo e calmo, Deuteronômio 1:26 ; Deuteronômio 1:29

2. Raiva impotente, Deuteronômio 1:27

3. Perfeita confiança no destino pessoal, Deuteronômio 1:29 .

Deuteronômio 1:26 . Há algo de muito corajoso e franco nessas palavras. Imagine um homem em pé diante de um povo enfurecido com a calma que o tom desta passagem implica. ( cf. um grande líder político repreendendo uma manifestação popular no Hyde Park ou na Trafalgar Square.

) O ministro cristão às vezes está nessa posição. Ele deve pregar uma verdade desagradável ao homem natural. Que haja a mesma calma, franqueza corajosa e força de dignidade. O poder de Moisés no Deus que falava por meio dele. Quatro pontos-

I. Todo o seu autodomínio.
II. Um cooperador de Deus.
III. Seu poder de se adaptar às grandes crises.

4. Ele poderia repreender, porque ele sabia muito e amava muito. Sua posição entre o povo é o resultado de se identificar com eles em suas necessidades ( Hebreus 11:23 ).

Deuteronômio 1:26 . “Não quisestes subir”, & c. “A rebelião é como o pecado da bruxaria”, disse um oráculo posterior. Uma reflexão tranquila quase obriga a dizer que rebelião contra Deus é loucura. Nada de bom, em última análise, é ganho com isso.

I. Todos insignificante com a lei divina envolve pelo menos a degradação daquele que ninharias com ele ( cf . Deuteronômio 1:33 ). Às vezes seus cúmplices ( cf. Ananias e Safira). Às vezes seus amigos, embora sejam inocentes ( cf. Acã). “O pecado do pai afetou os filhos”, & c.

II. Toda a honra da lei garante a exaltação no reino dos céus ( cf. 36–38). “Aqueles que Me honram honrarei.”

( a .) Lei de Deus em harmonia com a constituição do homem.

( b .) A lei de Deus é o conselho de Deus para o homem agir.

III. O homem deve regular sua conduta pela lei divina, e não pelos padrões humanos. “Aja sempre de acordo com uma máxima adequada à lei universal.” - Kant . Aquele que andar ao meio-dia iluminado por uma vela será considerado culpado por todas as consequências de tal ato. Esses homens tiveram que sofrer todos os efeitos possíveis em um ato de tolice e erro.

4. Há uma característica em que a lei de Cristo é uma com a lei de Moisés. Obediência a isso é necessária. “Se me amais, manter meus mandamentos” ( cf . João 14:21 ). “Se um homem Me ama, ele guardará Minhas palavras”, disse Cristo, “e Meu Pai o amará”. O amor do Pai é conseqüência da guarda das palavras.

V. Vamos nos advertir e ser cuidadosos em como tratamos a lei de Cristo, para que, por meio da incredulidade e conseqüente falha de propósito, não sejamos excluídos de um país melhor ( cf. todos os primeiros capítulos da Epístola aos Hebreus) .

“Vocês se rebelaram”, & c.
A conduta humana é afetada pela vida religiosa da comunidade. Nós não podemos viver sem Deus, sem perder a vida espiritual ( cf . João 16:4 ). Essa alienação atua mais ruinosamente sobre a vida do coração, que é o centro do ser e a fonte de nossas atividades.

I. A aliança de Deus abandonada.
II. Isso significa fazer um pacto com o diabo. Aquele que não é a favor é contra.
III. O homem fica cego para o que é certo.
4. Sua cegueira o impede de ver o precipício de ruína em que se encontra.
“Não fariam isso”, & c .

Aqui estão pessoas que conheciam a vontade e a ordem de Deus, mas não obedeciam. “Vós não quisestes subir. A partir das palavras, podemos inferir—

I. A possibilidade de conhecer a lei, mas transgredi-la obstinada e persistentemente ( cf. Judas, Byron, Voltaire). Todos eles sabiam o que era certo.

II. A possibilidade de ter a lei de Deus imposta sobre nós por um profeta divinamente inspirado e designado, sem que isso nos afete. Quantos ouvintes murmuram todos os domingos aos pregadores, homens de Deus e verdadeiros! Moisés falou: o povo descuidado. Eles seriam os mesmos se alguém falasse dos mortos ( Lucas 19:29 ).

III. A lei de Deus deve ser obedecida quer satisfaça a nossa aprovação ou não. É a lei de Deus ; isso é suficiente.

( a .) Mostre que é a lei de Deus .

( b .) A lei de Deus pode ser conhecida por sua harmonia com os mais elevados princípios de retidão em nosso ser; e de atender aos requisitos necessários da natureza do homem.

( c .) Nenhum mandamento de Deus contrário à lei do universo ( cf. ensino de Cristo - a natureza era a linguagem de Seus pensamentos).

A multidão sem consideração.
“Vemos por experiência que os cães sempre latem para aqueles que não conhecem;
e que é sua natureza acompanhar uns aos outros nesses clamores: e assim é com a multidão imprudente, que, desejando aquela virtude que chamamos de honestidade em todos os homens, e aquele dom especial de Deus que chamamos de caridade nos homens cristãos, condenar sem ouvir e ferir sem ofensa. - Sir Walter Raleigh .

" Não obstante ." Embora Deus tivesse feito tanto, este foi o seu único retorno. Nada é mais fortemente marcado em algumas disposições do que a ingratidão.

“Todos nós gravamos inflexivelmente nossos erros,
mas escrevemos nossos benefícios sobre a onda.”

- Rei .

"Ingratidão! tu, amigo de coração de mármore;
Mais horrível, quando te mostras criança,
Do que o monstro marinho. ”- Shakespeare .

“Raramente encontramos pessoas ingratas, desde que tenhamos condições de prestá-las.” - Rochefoucauld .

Desse modo, pode-se dizer: "Gratidão é um sentimento de favores que ainda estão por vir."
“A ingratidão é abominável a Deus e aos homens.” - L 'Estrange .

“Quem chama um homem de ingrato resume todo o mal que um homem pode ser culpado” . - Swift .

“Um homem ingrato prejudica todos os que precisam de ajuda.” - Publius Syrus .

Ingratidão reprovada.
“Um balde vazio que é descido em um poço abre, por assim dizer, a boca para receber a água; mas, sendo totalmente puxado, mostra seu fundo apenas até o poço que o deu. O mar recebe sua umidade do céu, doce e agradável, mas a retorna salgada e salobra. As nuvens pelo poder dos raios solares são exaladas da terra; mas, uma vez montados, escurecem aquele ar e obscurecem o sol que os ergueu.

A cobra congelada na fábula pica aquele que a refrescou. Assim é com todos os homens ingratos, homens ingratos a Deus; Ele carrega diariamente com benefícios e bênçãos, e eles O carregam com pecados e transgressões. ”- Coisas novas e velhas .

“Atenaeus relata de Milesius que, tendo trazido um golfinho vivo, e o deixando ir novamente para o mar; depois, sendo lançado fora por um naufrágio e prestes a perecer no meio das águas, o golfinho o levou e o carregou em segurança para a praia ... É mais do que uma ingratidão bestial para qualquer homem recompensar o mal pelo bem. ”- Coisas Nat e velho .

Deuteronômio 1:27 . "Ye murmurou." “E vocês tomaram seus filhos e filhas em seus seios.” - Targum de Jônatas .

“Porque o Senhor odeia ”, & c. “Esse ditado malévolo Moisés não queria que seus inimigos falassem ( Deuteronômio 9:28 ). Mostra a altura do pecado deles que imputou isso ao ódio em que Deus manifestou Seu amor ( Deuteronômio 4:37 ; Deuteronômio 7:8 ). “- Ainsworth .

"Senhor Deus nos odiava." Um exemplo de como os homens precipitam-se para conclusões a partir de premissas insuficientes. Para propósitos homiléticos, podemos notar:
I. A impossibilidade de educar corretamente os princípios últimos e formular doutrinas sobre eles a partir de um número limitado de fatos.
II. O perigo de permitir que o sentimento usurpe onde o julgamento deve governar.
III. A tentação de exagerar as circunstâncias extraordinárias em fatos totalmente falsos.

4. O perigo de determinar a vontade e a natureza de Deus apenas pela sabedoria e experiência humanas.
4. A necessidade de conhecer a Deus ( cf. passagens no Novo Testamento onde se refere conhecer a Deus ) antes de afirmar qualquer coisa sobre Ele. Moisés conhecia a Deus. Quão diferente ele teria interpretado Sua providência. Se Deus pudesse falar com cada homem, muito do mistério e da misericórdia em muitas vidas desapareceriam instantaneamente. Leia as Escrituras. Eles testificam de Deus.

"Vós murmurastes em vossas tendas."
Deve ter sido uma visão emocionante ver os milhares de Israel parados nas portas de suas tendas: —Uma horda selvagem de semibárbaros, ferozes em sua fúria e quase ingovernáveis. Que imagem de um mundo pecaminoso, onde todos os homens não são cultivados nos caminhos da santidade e da submissão - uma hoste frenética de maníacos morais e espirituais. Mais de uma vez Moisés teve tal experiência.

Sem penitência; sem submissão; sem esperança: raiva em todos os rostos.
I. A tristeza deste povo referia-se à perda do que consideravam valioso. As coisas não são valiosas para a multidão pelo que são em si mesmas, mas de acordo com as idéias que as pessoas têm delas. ( cf. Ursa roubada de seus filhotes.) Feroz! Os filhotes são preciosos para o urso. Existe um valor real - algo valioso em si mesmo.

“Grandeza e bondade não são meios, mas fins:
Ele não tem sempre tesouros, sempre amigos,
O bom grande homem? Três tesouros - amor e luz,
e pensamentos calmos, regulares como a respiração de uma criança;
E três amigos firmes, mais seguros do que de dia ou de noite -
Ele mesmo, seu Criador e o anjo da morte. ”- Coleridge .

“Sendo a tristeza a descendência natural e direta do pecado, aquilo que primeiro trouxe o pecado ao mundo deve, por conseqüência necessária, trazer também a tristeza” - Sul .

O homem tem um verdadeiro motivo de tristeza quando perde sua alma, como o faz pelo pecado, pois perde algo realmente valioso. Pois muitos estão satisfeitos com uma tristeza muito quieta e bem comportada, de fato.
II. Essa tristeza foi mais apaixonada e envolvente, devido ao inesperado de sua causa. Essa dor veio como uma dor repentina. Foi agudo, não crônico. As dores longas amortecem.
“A violência da tristeza não deve, a princípio, ser combatida com ela; sendo, como uma besta poderosa, mais cedo domada por seguir do que derrotada pelo entendimento. ”- Senhor. P. Sydney .

Inimizade a Deus. - “De nada nos aproveita ser pacíficos para com todos os homens, se estivermos em guerra com Deus; não é bom para nós se todos os homens aprovam, e o Senhor fica ofendido; nem há perigo, embora todos nos evitem e nos odeiem, se encontrarmos com Deus aceitação e amor. ”- Crisóstomo .

“Nenhum homem pode certamente concluir o amor ou ódio de Deus a qualquer pessoa pelo que acontecerá a ele neste mundo” - Tillotson .

“Desde o momento do nosso nascimento, experimentamos a benignidade do Céu e a malignidade da natureza corrupta” - Trusler .

Deuteronômio 1:24 . O relatório dos espiões e seu efeito.

O início de qualquer linha de conduta geralmente permite a um observador atento formar uma justa antecipação da maneira como será seguida. Se o começo está certo, o fim está certo. Se o fim for um fracasso, algo errado está implícito no início. O povo propôs enviar espiões. Tão astuciosamente seus motivos de culpa foram ocultados, que Moisés não os viu e ficou até satisfeito com a proposta.

O resultado, porém, revela tudo. A voz de advertência destina-se a alcançar a nossa consciência a partir da página da história judaica ( cf . 1 Coríntios 10:11 ). O fato e suas lições podem ser considerados sob três pontos: -

I. A conduta dos espias infiéis.
II. A conduta de Caleb e Josué.
III. A conduta da nação culpada.

1. A conduta dos espias infiéis.
1. Homens de posição.

2. Sua comissão claramente definida ( Números 13:18 ).

3. Eles realizaram seu trabalho com segurança.
4. Deus se mostrou com eles. Até agora, bem. Mas eles eram homens de visão, não de fé. Tudo o que Deus revelou foi em vão. Eles viram apenas dificuldades. Eles negligenciaram o que Deus havia feito por eles. Eles desencorajaram o povo.

II. “Como não existe sociedade livre de alguma corrupção, então é difícil, se em uma comunidade de homens não houver alguma fidelidade.” Tal fidelidade foi demonstrada por Josué e Calebe. Eles formam um contraste com os dez. Mas Israel não os ouviu. O mundo sempre ouvirá seus próprios profetas; e apedrejar aqueles que falam em nome de Deus.
III. A conduta da nação culpada. Se a experiência tivesse sido de alguma utilidade para Israel, eles certamente teriam dado ouvidos a Calebe e Josué; mas com tal experiência é jogado fora.

1. Os espiões infiéis e a multidão culpada representam uma classe; - os tímidos e desanimados professores de religião que precisam ser avisados ​​de seu PECADO.

2. “Há muitos, porém, que possuem uma parte daquela chama que brilhou nos corações de Calebe e Josué; homens dotados de coragem para a batalha da vida e zelosos por seu Deus. ”- Budicom .

Deuteronômio 1:28 . “Paralisado até o céu.” Uma hipérbole. Hiperbole de contraste com realidade: realidade com hipérbole. Hipérbole , uma figura retórica pela qual qualquer coisa é aumentada ou diminuída além da verdade exata, por exemplo , “ele corre mais rápido que um raio”. - Latham. A realidade se opõe a sombras, tipos, imagens . - Whately . O que é , não o que apenas parece. - Latham .

“Um pássaro carrega a voz” ( Eclesiastes 10:20 ); “Amoritas cuja altura era altura de cedros” ( Amós 3:9 ) são hipérboles. “Comprimento da cabeceira da realidade Og , sem hipérbole.” - Maimonides .

(Ver também “Quintilian Instit.,” Livro viii. C. 6, e Patrick nesta passagem).
“Paralisado até o céu.” “Essa descrição das cidades como 'altas e muradas até o céu', embora seja uma forte hipérbole, responde à descrição da maioria das cidades orientais cujas paredes são lisas, muito elevadas e difíceis de serem escaladas. As paredes eram de barro ou de pedra; e como o povo não estava familiarizado com escadas de escalada, sempre que cercavam suas cidades com muros altos demais para o homem escalar, consideravam sua segurança estabelecida.

O mesmo expediente simples é utilizado pelos árabes que vivem no próprio deserto em que Israel vagou, e que estão muito mais acostumados a empreendimentos guerreiros do que aquele povo. O grande mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai foi construído em pedra de cantaria, com paredes altas e lisas. No lado leste há uma janela pela qual os que estão dentro puxam os peregrinos para o mosteiro com uma cesta, que eles deixam descer por uma corda que passa por uma roldana que pode ser vista acima na janela, e os peregrinos entram nela. um após o outro. Essas paredes são tão altas que não podem ser escaladas e, sem canhões, o lugar não pode ser tomado. ”- Thevenot .

" Para onde vamos subir?" De acordo com a natureza das partículas interrogativas, onde às vezes inclui um negativo, pode ser resolvido em lugar nenhum . - Fürst . Isso sugere que podemos interpretar o versículo: - “Para que serve lutar e labutar? Não temos para onde ir. Podemos muito bem desistir de uma vez. ”

“Nossos irmãos desencorajaram nossos corações” ( cf. “Notas Críticas”). A Bíblia está repleta de natureza humana. O homem é hoje como era há 3.000 anos. Os homens sem Deus não tinham coragem para si próprios e, como um cão na manjedoura, não permitiam que outros a tivessem. Eles tiraram o pouco que as pessoas tinham. Temos aqui tipos antigos de uma classe moderna. Dois fatos sobre eles -

I. Eles vêem a dificuldade da vida, mas não há Deus para ajudá-los nisso.
II. As dificuldades vistas causam medo, e então os medos aumentam as dificuldades.

Deuteronômio 1:29 . "Não tema." Para livrá-los do medo, Moisés acrescenta dois argumentos poderosos. Ele dá razões para o que ele os ordena fazer -

I. Uma promessa de segurança divina: - “O Senhor… ele pelejará”, Deuteronômio 1:30

II. A experiência das misericórdias passadas: - “Deus te deu à luz,” & c., Deuteronômio 1:31 ( cf. Seu trato com eles no Egito, deserto, & c.); (cf . Isaías 49:22 com Êxodo 19:4 ).

Compare João 14:1 , tradução de Lutero. Cristo dá duas razões para a fé dos discípulos. Vocês acreditam em Deus - vocês acreditam em Cristo: - portanto, não há razão para temer.

Deuteronômio 1:28 . Contraste por comparação desses dois versículos o caráter do povo e o caráter de Moisés . Moisés, forte: povo, fraco. Na vida de Moisés, um propósito firme, claro e forte; a nação balançada por cada vento que soprava. O caráter de Moisés, em oposição ao do povo, pode ilustrar apropriadamente o caráter do cristão que verdadeiramente lançou seu alicerce na Rocha, em contraste com o de um mundano que é lançado como palha sobre as águas. O verdadeiro cristão é essencialmente e preeminentemente um homem religioso. Tem princípios e propósito fixos na vida. Religião significa harmonia com Deus.

I. A religião é uma realidade.
II. A religião é uma realidade na alma.
III. A religião é uma realidade vital na alma.
4. A religião é uma realidade vital na alma, sempre discernível. A verdadeira religião é conhecida.
( a .) Em sua essência.

( b .) Manifestações.

( c .) Por seus frutos.

Deuteronômio 1:28 . Compare Moisés e os espias. Moisés encorajou; os espias desanimados. Aqui, extremos de caráter; coragem, covardia. Muitas dessas antíteses de caráter nas Escrituras. Ezequias e Manassés; Jacó, Esaú; Jesus, Judas; Judas, a residência de Satanás; Jesus, a residência de toda a divindade corporalmente. Mas observe a influência dos maus; desfaz todo o bem realizado. O povo desanimado; o Filho de Deus vendeu, & c. Algumas lições podem ser tiradas desses fatos: -

I. Uma conexão muito íntima entre a Igreja e o mundo pode ser prejudicial para a Igreja. “O homem não consegue lidar com o pitch,” & c. O povo desanimado, embora tivessem um Moisés.

“É melhor, tenho certeza que é mais seguro cavalgar sozinho do que ter a companhia de um ladrão. E tal é um homem perverso, que roubará de ti um tempo precioso, se não te fizer mais mal. Os nazireus, que não podiam beber vinho, também eram proibidos de comer uvas, das quais se fazia vinho ( Números 6:3 ). Portanto, devemos não apenas evitar o pecado em si, mas também suas causas e ocasiões, entre as quais, a má companhia - os galhos de cal do diabo - é a principal, especialmente para capturar aquelas naturezas que, como o bom planeta Mercúrio , são mais influenciados por outros. ”- T. Fuller .

II. Os hipócritas são mais prejudiciais à Igreja do que os não-professores. O povo não havia sido afetado por inimigos tão terríveis no deserto como os de Canaã. As opiniões dos inimigos não afetam: é o pensamento de um amigo que influencia. Esses espiões deveriam ser amigos: eles estavam a serviço de Israel; o hipócrita muitas vezes está a serviço da Igreja: o amigo reconhecido. A Igreja é identificada com ele.
( a .) O mundo depende dele para sua oposição à religião.

( b .) Os hipócritas tornam-se o líder do inimigo depois de deixar Cristo ( cf. Judas. Ele liderou o bando, etc.).

( c .) Eles conhecem as falhas dos irmãos cristãos, porque são confiados como amigos.

(Explique o que é um hipócrita, ὑποκριτής = aquele que joga no palco. Um ator - fingidor. Portanto, um falso fingidor de virtude ou piedade).

III. Frágil caráter moral prejudicial à Igreja. Mas lembre-se de dois fatos com respeito à Igreja -
( a .) É um hospital para doenças de almas, bem como ( b .) A casa dos fortes em Cristo. Seja terno com os fracos, mas restrinja-os das posições de experimentados e fortes.

4. A alegria do mundo e a dor da Igreja. Se os pagãos soubessem a tristeza que havia em Israel, seu coração sem dúvida se alegrou. Muitas vezes, o que é morte para um é prazer para outro ( cf. fábula de meninos e sapos). A morte de Cristo, a vida do mundo ( cf . João 11:50 ). "A perda de um homem é o ganho de outro."

Deuteronômio 1:29 . “Não tema”, & c. Encorajamento.

I. Toda boa obra certamente encontrará oposição. Em cada jornada haverá necessariamente lugares difíceis.
II. Os cristãos não são obrigados a ir a qualquer lugar onde seu capitão não tenha ido antes.
III. O cristão não deve esperar até que todas as dificuldades sejam removidas. Sua ação às vezes remove as dificuldades. “Vá em frente” & c. ( Cf . Josué 3:15 ).

Cumprir fielmente o dever na vida cotidiana é fazer a obra de Deus: a promessa do versículo a seguir se aplica à remoção de dificuldades etc., e a luta por nós na batalha da experiência diária, negócios, família etc.

A necessidade do homem, a oportunidade de Deus. - "Filo, o judeu, sendo empregado como embaixador ou mensageiro de Caius Calígula, o imperador de Roma, seu entretenimento foi leve, pois ele mal havia falado em nome de seu país, mas ele foi ordenado a deixar o tribunal; então ele disse a seu povo que estava realmente persuadido de que Deus agora faria algo por eles, porque o imperador estava tão seriamente inclinado contra eles ”- Ilustrações do Púlpito .

Deuteronômio 1:29 . Não tema, etc.

O desânimo encorajado. Muito na vida para deprimir. A oposição aumenta rapidamente. O sucesso depende da coragem. A conquista vacila com o coração vacilante. Napoleão perdeu uma batalha devido a um ataque bilioso. Os mais fortes, os mais legais, os mais corajosos têm estações em que precisam de incentivo. Três maneiras pelas quais Moisés encorajou:
I. Apelando ao fato da presença de Deus. “O Senhor Deus que vai adiante de vocês.”
II. Apelando para o sucesso do passado ( cf . Deuteronômio 1:31 ). "Na região selvagem

… Onde Deus te deu luz ”, & c.

III. Em apelo ao sucesso futuro, Deuteronômio 1:30 . "Ele deve lutar."

O sucesso em empreendimentos não é raro o resultado de começos muito improváveis ​​e pequenos. O seguinte incidente da batalha entre Marcelo, o Romano, e Aníbal, o Cartaginês, citado em Plutarco, ilustra bem o ponto: -
"Ambos os exércitos então se enfrentaram, e Aníbal, não vendo nenhuma vantagem obtida por nenhum deles, ordenou que seus elefantes fossem trazidos para dentro a primeira linha, e ser empurrado contra os romanos.

O choque causou grande confusão a princípio na frente romana; mas Flavius, um tribuno, arrebatando um bastão de alferes de uma das companhias, avançou, e com a ponta dele feriu o elefante dianteiro. A besta que estava sobre este voltou e correu sobre o segundo, o segundo sobre o seguinte, e assim por diante, até que todos foram colocados em grande desordem. Marcelo, observando isso, ordenou que seu cavalo caísse furiosamente sobre o inimigo e, aproveitando a confusão já feita, o derrotasse por completo.

Conseqüentemente, eles atacaram com extraordinário vigor e conduziram os cartagineses às suas trincheiras. O massacre foi terrível; e a queda dos mortos e o mergulho dos elefantes feridos contribuíram muito para isso. Diz-se que mais de 8.000 cartagineses caíram nesta batalha; dos romanos, não mais de 3.000 foram mortos ”. Todo esse sucesso, em certa medida, foi devido a um homem ferir um elefante com um bastão de alferes.

”
“ O sucesso pode demorar um pouco. O fracasso pode parecer acompanhar nosso trabalho. Pode não haver flores ou frutos agora; mas vai vir. Nosso julgamento é freqüentemente precipitado e prematuro. O marinheiro prevê tempestades; há uma grande calma: o comerciante está em pânico; há uma rica colheita: a esterilidade do ministro; há uma bênção abundante. ” Os espias disseram que a terra está cheia de grandes homens: Moisés disse que Deus nos ajudará. Não importa quem é contra , se Deus é apenas por nós.

A fé produz confiança. - “No meio de um mar tumultuado, os modos da bússola permanecem imóveis, porque se governam não de acordo com os ventos, mas de acordo com a influência dos céus. Assim, a fé dos fiéis permanece firme entre as agitações grosseiras e variações distraídas do mundo, porque ela se governa, não de acordo com a instabilidade dos negócios deste mundo, mas de acordo com as promessas de Deus, que são de toda a eternidade. ”- Ilustrações do Púlpito .

Poder da Fé. - “Quando Toxaris viu seu compatriota Anacarsis em Atenas, disse-lhe: Mostrar-te-ei todas as maravilhas da Grécia: ao ver Sólon, tudo vês, sim, a própria Atenas e toda a glória dos gregos. Diga-me, cristão, você tem fé e confiança garantida no Senhor? então tu tens mais do que todas as maravilhas da Grécia, sobre o assunto todos os maravilhosos dons da graça; pois a fé é a virtude mãe da qual todas as outras brotam, e sem fé tudo de melhor em nossas ações não é melhor do que o pecado. ”- Coisas novas e velhas .

Deuteronômio 1:30 . “O Senhor seu Deus ... vai adiante de você.” Devemos ler lado a lado com estas palavras as do apóstolo: “Porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” ( 1 João 4:4 ).

Quando um homem é alugado por Deus, seja não tem muita razão para temer, pois ele se torna um herdeiro das visões e experiências de Eliseu ( cf . 2 Reis 6:16 ).

I. Mostre onde Deus está conosco.
( a .) Deus com um homem por sua fé. Embora pareça paradoxal, mas verdadeiro. Acreditar em Deus é perceber as emoções da presença Divina. Esses sentimentos se fortalecem. A fé no Todo-Poderoso desperta entusiasmo e coragem. Enquanto houver fé, a esperança queima. Os soldados que tinham fé em Napoleão tinham sua coragem no coração. Eles conquistaram.

( b .) Deus com um homem por Sua palavra. Uma maneira de nos comunicarmos com os outros é falar com eles. Às vezes, a palavra escrita é suficiente. Uma palavra de um amigo distante nos dá ao homem ainda mais do que sua presença física sem a palavra. Portanto, Deus envia Sua palavra aos homens. Essa é a palavra falada pelo profeta. Aí está a Palavra Viva, Jesus Cristo; a expressão do coração do pai.

( c .) Deus está com o homem pelo Seu Espírito. “Recebestes o Espírito Santo desde que crestes?” “Não sabeis que o amor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado!”

II. Mostre como a Presença Divina afeta a alma.
( a .) O poder está em nós para ganharmos totalmente o mundo de nossas esperanças. “A todos quantos O receberam, a eles deu Ele ἐξουσιαν” (não apenas capacidade — δυναμιν Lücke, —ainda menos privilégio ou prerrogativa (Crisóstomo e outros), - mas poder , De Wette; envolvendo todas as ações e estados necessários para eles tornando-se e removendo todos os obstáculos em seu caminho, por exemplo , a ira de Deus e a culpa do pecado, Alford) "para se tornarem filhos de Deus - para aqueles que acreditam em Seu nome."

( B .) Por esta homem energia é superior ao mundo ( cf . 1 João 5:4 ).

( c .) Este poder proporciona avanço moral e espiritual na vida.

“Nutrido com esperança e alimentado com alegria, ele cresce;
Em alegres botões revelam-se as flores que se abrem,
E em volta do feliz solo fluem odores difusivos. ”- Papa .

Deuteronômio 1:29 . “Não tenha medo ...

Deus luta por você. ”
Aqui em toda a luz e sombra da vida histórica é um retrato da alma que está em Cristo Jesus, um espírito com Deus lutando por isso, no seu lado ( cf . Romanos 8:1 ). O homem natural está separado de Deus; ele tem que lutar por si mesmo. O homem que, como o antigo Israel, fez aliança com Deus, passou da morte - alienação para a vida - cooperação com Deus e tem Deus lutando suas batalhas por ele. O passado se torna uma garantia do futuro. A graça concedida é um depósito de toda a quantia a ser dada nos desenvolvimentos subsequentes do Espírito.

I. O homem em Cristo é libertado do pecado. Ele escapou da escravidão dele ou daquilo que se opõe à vontade divina. Ele vive e trabalha com Deus: Deus com ele.

II. Por meio dele o homem é avançado em excelência moral e espiritual. Ele não é mais um escravo. Ele é o homem livre de Cristo. A verdadeira idéia da santidade divina é realizada. O homem sabe diariamente pelo triunfo cheio de alegria e experiência, que Deus está ao seu lado, vencendo o mal em sua natureza, harmonizando a discórdia e restaurando-o, o homem, à semelhança de um Filho de Deus.

III. O homem em Cristo está destinado à glorificação futura. (Beniseh traduz Deuteronômio 1:30 , “O Eterno teu Deus,” etc.) O que um Ser Eterno faz é digno da Eternidade. A glória do homem deve ter uma arena maior do que o anfiteatro confinado do Tempo.

4. Ele está destinado a desfrutar da glória que pertence ao próprio Cristo ( cf . João 17:20 ).

Deuteronômio 1:30 . “Ele lutará por você”, & c. O Ajudador de Seu povo. Se Deus fosse apenas uma ideia, então a expressão de tal pensamento seria o ato mais cruel que o espírito demoníaco poderia provocar, pois esperanças da natureza mais sensível seriam levantadas apenas para serem destruídas novamente. Mas porque Deus não é uma ideia, mas uma pessoa viva - o Ouvinte e Respondedor da oração - o Amigo solidário - o Doador da graça para suportar a tristeza - o pensamento de um Deus Ajudante é um dos mais encorajadores para os quais o homem é legatário.

I. O povo de Deus freqüentemente é colocado em circunstâncias de grande dificuldade. Existem inimigos na carne; fraqueza e discórdia no espírito; dificuldades de muitos tipos sem. Tudo isso deve ser atendido. Um homem não pode lutar por si mesmo em todos os momentos.
II. A ajuda é muito superior não apenas aos momentos mais fortes do próprio poder natural do homem, mas superior àquele poder que impede seu curso.
III. Esta ajuda só é reconhecida pelo próprio povo de Deus. Somente seus olhos veem as formas espirituais disponíveis para ajudar ( cf. Eliseu e seu servo). Tendo olhos, eles vêem.

4. Essa visão requer a atuação sobrenatural de Cristo. Só ele dá visão aos cegos para que vejam. O mundo está cheio da glória de Deus, se o homem apenas olhar para isso. Moisés podia ver o poder de Deus à mão para ajudar, embora o povo o ignorasse totalmente.

Deuteronômio 1:30 . “O Senhor teu Deus lutará”, & c.

Embora esta passagem em seu sentido primário e histórico se refira ao conflito de Israel com os inimigos que o mantiveram longe da terra prometida, ainda assim o cristão, com sua era espiritual iluminada com a luz da glória, pode ver além da carta na misteriosa importância da espírito; pois ele lida com a verdade que a palavra consagra. O cristão tem sua batalha pela frente. Podemos notar—
I.

Que a batalha é por um domínio: Israel lutou por uma terra prometida, o cristão por uma coroa de vida prometida. Satanás ofereceu todos os reinos do mundo a Cristo, mas Sua única coroa era mais para Ele do que todos eles.

II. A batalha na qual o cristão está engajado é vencida pela fé. Israel perdeu porque não acreditou em Deus. O cristão falha quando sua fé é fraca ( cf. Pedro sobre as águas. Os discípulos na tempestade. Vitória da fé, etc.).

III. Batalha do cristão é a certeza de resultar em vitória ( cf . João 16:33 ). ( Cf. toda a promessa de ajuda de Cristo em Seu último grande discurso, João 14-18)

Deuteronômio 1:31 . “Como um homem leva seu filho” ( cf . Números 11:12 ). “Uma comparação sugerida por sua estada no deserto de Midiã com Jetro.” - Keil e Delitzsh .

“Suprindo você com água da rocha, enviando pão do céu, defendendo-o das feras e dos inimigos mais ferozes, e suportando suas inúmeras provocações.” - Clapham .

“Eu, disse (Deus), que era um pai, tornei-me ama, e Meu filho Eu próprio carreguei em Meus braços, para que não se machuque no deserto e não seja assustado pelo calor ou pela escuridão; de dia eu era uma nuvem, de noite uma coluna de fogo. ”- Jerônimo .

É a compreensão no próprio coração desta presença de dia e de noite que torna corajoso o verdadeiro filho de Deus. Enquanto Deus é Pai e enfermeiro, o homem não tem muito a temer. Há uma história contada de São Basílio que ilustra bem isso. O imperador o enviou para subscrever a heresia ariana. O mensageiro a princípio usou boa linguagem e prometeu grande perdão se se tornasse ariano; ao que Basil respondeu: “Ai de mim! seus discursos são adequados para atrair crianças que buscam tais coisas, mas nós, que somos nutridos e ensinados pelas Sagradas Escrituras, estamos mais prontos para sofrer mil mortes do que permitir que uma sílaba ou um pouco das Escrituras seja alterada.

O mensageiro disse que ele estava louco. Ele respondeu: "Eu gostaria de estar sempre assim louco." Não importa se é apóstolo, pai ou reformador. Todos são iguais. Paulo, Basílio, Lutero, cada um tinha a mesma presença - cada um tinha a mesma coragem.

Temos isso belamente exemplificado na vida de alguém que pereceu por naufrágio poucos anos atrás, o Rev. J. Mackenzie: - “No breve intervalo, que decorreu entre o embate do navio e o seu afundamento, foi feita uma tentativa por alguns dos passageiros para abaixar os barcos de dois quartos; mas ambos foram instantaneamente inundados e cerca de uma dúzia de vidas foram perdidas neles. O Sr. Mackenzie, por sua vez, havia subido no convés, mas embora fosse um bom nadador, parece não ter feito nenhum esforço para se salvar.

Quando foi visto pela última vez por um dos poucos sobreviventes, ele estava orando no tombadilho. 'Eu ouvi', disse ele, 'o ministro que estava a bordo chamar os que estavam ao seu redor para que, como não houvesse esperança de segurança, eles deveriam orar. Ele então começou a orar, o resto dos passageiros ajoelhando-se ao seu redor. Ele estava tão calmo e controlado quanto eu agora, e os outros estavam orando também; mas sua voz se ergueu acima do resto '.

E assim, com o nome do grande Pai em seus lábios e o amor do grande Pai aquecido em seu coração destemido, este nobre homem cristão desceu ao mar frio e sombrio da meia-noite para encontrar o seio de seu Pai ali . ”- Analista de Púlpito .

Deuteronômio 1:32 . "Você não acreditou."

A descrença é a morte espiritual e a desolação da masculinidade. Para ver isso mais completamente, pode-se observar que:
I. A descrença aprisiona ou confina a masculinidade. Os sentimentos e aspirações, os anseios e as esperanças da natureza superior do homem, iriam além do presente e do visível, e somente a fé pode assegurar seu exercício adequado; mas a incredulidade os detém, os limita, os confina à terra e às coisas que são visíveis e temporais. Ele restringe as energias do ser e restringe as saídas saudáveis ​​da alma. Tal prisão dos poderes espirituais muito tende à desolação e decadência.

II. A descrença mata a masculinidade de fome ; o homem precisa da verdade para viver, assim como do pão; mas, como vimos, ele não pode saber por si mesmo toda a verdade; deve haver fé como o meio do mais alto conhecimento. Deus desceu para se revelar a nós e fornecer este conhecimento como o verdadeiro e saudável alimento do nosso ser espiritual. Cristo é o “pão da vida”, o verdadeiro pão que desceu do céu; mas a incredulidade o recusa - não participará dele, de modo que a alma morrerá de fome; e certamente isso tende à destruição espiritual.

III. A descrença ultraja a masculinidade; faz mal e violência. Dizemos que o homem foi formado para a verdade; portanto, entregar-se à falsidade viola sua verdadeira natureza. O homem foi formado para a razão e agir irracionalmente é uma violação da verdadeira lei do nosso ser; assim, o homem foi formado para a fé, e recusar a fé onde a fé é devida, onde a fé é essencial e onde o próprio Deus desce para angustiá-la e ganhá-la, é um ultraje para a humanidade. Essa violência moral deve levar à desolação e às trevas permanentes. - Rev. James Spence, MA .

Deuteronômio 1:32 . "Vós não crestes no Senhor vosso Deus." A verdade encerrada aqui é tão importante para o cristão quanto para o judeu - hoje , como quando Moisés a pronunciou. Aqui está implícito, mesmo que não seja definitivamente ensinado, o poder da fé. Em comparação com o contexto, é discernido o fato de que a fé da parte do povo teria permitido a Deus vencer seus inimigos ( cf. livro de Binney: “Practical Nature of Faith).”

Deuteronômio 1:32 . "No entanto, nisto não acreditaste." Nem uma pequena parte do capítulo é ocupada com a lembrança do povo da intervenção especial de Deus em seu favor. Embora toda a sua história esteja repleta de ação divina por eles, as misericórdias de Deus são rapidamente esquecidas. Eles estão sempre prontos para desobedecer a Sua lei ou para dar lealdade a ídolos. Castigos destinados ao arrependimento não foram atendidos. Sendo ineficaz, Deus fica zangado e os rejeita. Existem três questões a serem consideradas sugeridas por essas palavras—

I. A possibilidade de desonrar as grandes memórias da vida. “No presente eles não acreditam que Deus,” apesar de terem tido muitas razões pelas quais deveriam. Quem poderia esquecer a escravidão egípcia - a passagem do mar - o maná - nuvem - fogo etc.? Quem poderia esquecer a alegria da libertação - o arrebatamento do êxtase quando Deus se revelou e trabalhou por eles? No entanto, esse povo o fez! Embora Deus tivesse feito tanto, eles não acreditaram em Sua promessa. Memórias de vida podem ser desonradas - freqüentemente são .

II. A possibilidade de subestimar a interposição de Deus. Veja o caso sugerido pelo capítulo ( cf . Jeremias 2:5 ). Eles haviam atravessado um terrível deserto - terra de deserto e fossos - de seca - uma terra onde nenhum homem passava - nenhum homem morava - a sombra da morte. Vistos em perspectiva, os homens se esquivam de tais dificuldades; vistos retrospectivamente, muitos dos terrores são esquecidos.

Embora Deus tenha liderado tudo isso, tudo foi esquecido. Que tal pudesse ter sido esquecido é uma ilustração revoltante da depravação da alma. Mas a natureza humana é tal que os mais altos ofícios prestados por Deus e pelo homem podem ser levemente estimados por ela, e até mesmo o sangue do Pacto pode ser pisoteado.

III. A possibilidade de as mentes principais da Igreja serem obscurecidas e pervertidas. Parece que toda a nação, chefes e as pessoas, eram semelhantes esquecida da vocação celestial ( cf . Jeremias 2:8 ). História de Israel na época de Elias. Épocas na vida da Igreja, por exemplo , a Reforma.

O provérbio hebraico diz: “Como sacerdote como povo”. O ditado pode ser invertido. Como pessoas, somos líderes; pois o líder muitas vezes é apenas o seguidor hábil. Quando ele deve se levantar com um protesto, com demasiada frequência tal pessoa se rebela ao clamor popular. Ele adora a multidão e deixa a Verdade e o Direito para cuidar de si mesmos. Cabe, portanto -

1. Que tais homens deveriam cuidar de si mesmos com ciúme constante.
2. Tal nunca deve ser esquecido por aqueles que oram.

Deuteronômio 1:32 . “No entanto, nisto não credes”, & c.

Uma acusação de infidelidade. Isso é rapidamente seguido pelo castigo da infidelidade. O sábio aprende com as desgraças dos outros. Se o infiel for punido, não é absurdo esperar que o fiel seja recompensado. De outra Escritura sabemos que é assim ( cf . Apocalipse 2:10 ). Vamos aplicar isso em seus rumos cristãos.

I. A religião de Cristo requer fidelidade.
( a .) O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes em nome da religião.

( b .) O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes para o círculo religioso em que vive.

( c .) O cristão deve fazer uso de todas as suas faculdades de acordo com a vontade de Deus.

II. A religião de Cristo requer fidelidade pessoal. Não importava que “Moisés fosse fiel em toda a sua casa”. Deus julgou as pessoas pelo que elas eram.

( a .) Todo cristão tem uma obra pessoal a realizar.

( b .) Todo cristão é dotado de poder para realizar sua própria obra.

( c .) Todo cristão tem a obrigação pessoal de ser fiel.

III. A religião de Cristo requer fidelidade contínua. Não deve ser intermitente. “ Observe ” foi a ordem de Cristo.

( a .) Porque o trabalho é ótimo.

( b .) Porque o tempo é curto.

4. A religião de Cristo recompensa a fidelidade.
( a .) A recompensa religiosa é preciosa.

( b .) A recompensa religiosa é gloriosa,

( c .) A recompensa religiosa é durável.

( d .) A recompensa religiosa é pessoal.

Loucura da Infidelidade.— “E é possível que você (Paine) tenha tanta consideração por seu desempenho, a ponto de acreditar que, com isso, destruiu a autoridade de um livro, que o próprio Newton considerou o mais autêntico de todas as histórias? Que por sua luz celestial ilumina as idades mais sombrias da antiguidade; que é a pedra de toque pela qual somos capazes de distinguir entre a teologia verdadeira e a fabulosa; entre o Deus de Israel, santo, justo e bom, e a turba ímpia de Balaão pagão; que foi considerado por juízes competentes como tendo proporcionado matéria para as leis de Sólon, e um fundamento para a filosofia de Platão; que foi ilustrado pelo trabalho de aprendizagem em todas as idades e em todos os países, e foi admirado e venerado por sua piedade, sua sublimidade e sua veracidade, por todos que foram capazes de ler e compreender.

Nem você percorreu, de fato, a palavra com a melhor intenção do mundo para cortá-la; mas você se ocupou meramente em expor ao desprezo vulgar alguns arbustos feios, que homens bons sabiamente esconderam da vista do público. Você se enredou em arbustos de espinhos e sarças; tu perdeste o teu caminho nas montanhas do Líbano, os belos cedros dos quais, lamentando a loucura e tendo pena da cegueira da tua raiva contra eles, desprezaste o fio rude e o temperamento vil do teu machado e riu ileso da fraqueza do seu derrame.

A Bíblia resistiu ao aprendizado de Porfírio e ao poder de Juliano, para não falar do Fausto maniqueísta. Resistiu ao gênio de Bolingbroke e à inteligência de Voltaire, para não falar de um numeroso berd de agressores inferiores; e não vai cair por sua força. Você farpou novamente as flechas cegas de antigos adversários; você os cobriu de blasfêmia e ridículo; mergulhou-os em seu veneno mais mortal; mirou-os com sua maior habilidade; atire-os contra o escudo da verdade com o máximo vigor; mas, como o débil dardo do idoso Príamo, eles dificilmente atingirão o alvo - cairão no chão sem um golpe. ”- Watson .

Infidelidade estéril de virtude .

“Este sistema é um solo tão estéril de grandes e sublimes virtudes quanto prolífico em crimes.” … “Tão bem quanto você pode esperar sentimentos exaltados de justiça de um jogador professo como procurar princípios nobres no homem cujas esperanças e medos estão todos suspensos no momento presente, e que aposta toda a felicidade de seu ser nos eventos deste vão e vida passageira. ” … “Ao afirmar que a infidelidade é desfavorável à classe superior de virtudes, somos apoiados tanto pelos fatos quanto pelo raciocínio.

Devemos lamentar carregar nossos adversários com reprovação imerecida; mas a que história, a que registro, eles apelarão, por quaisquer traços de grandeza moral, qualquer sacrifício de interesse ou vida, quaisquer exemplos de ousadas virtudes heróicas exibidas por seus discípulos? Onde devemos procurar os troféus de magnanimidade infiel ou virtude ateísta? Não que pretendamos acusá-los de inatividade: eles recentemente encheram o mundo com a fama de suas façanhas; façanhas de um tipo muito diferente, na verdade, mas de memória imperecível e brilho desastroso. ”- R. Hall .

Bondade de Deus, ingratidão do homem .

"Conta-se a história de um certo rei que, lutando uma batalha desesperada pela recuperação de sua filha roubada dele, ele teve sucesso mal, e o dia totalmente contra ele, até pelo valor de um príncipe estranho, disfarçado no hábito de um soldado mesquinho (que teve pena de sua perda e teve amor por sua filha), ele a recuperou e a vitória. Não muito depois, esse príncipe recebeu um erro, que levou ao rei, para que ele recebesse justiça.

O rei o entregou a um juiz. O príncipe respondeu, 'Saiba disso, ó rei, quando você estava perdido, eu me coloquei entre ti e o perigo, e não pedi outro senão a ti, mas salvei-te eu mesmo; veja as cicatrizes daquelas feridas que eu carreguei para libertar você e seu estado da ruína inevitável, e agora meu terno está diante de você, me mande para outro? ' Esse foi o nosso caso; Satanás roubou a alma de nossa querida filha - em vão trabalhamos uma restauração; principados e potestades estavam contra nós - fraqueza e miséria do nosso lado. Cristo, o Filho de Deus, teve pena de nós. Vestido como um servo, Ele se colocou entre nós e a morte. No entanto, com que freqüência pedimos que Ele fique de prontidão quando Ele vier! ”- ( Cf. Ilustrações do Púlpito .)

A descrença anula um homem .

“Pegue um cachorro, e observe a generosidade e coragem que ele terá quando for mantido por um homem que é para ele em vez de um Deus, ou pelo menos melior natura; pelo que é manifesto que a pobre criatura, sem a confiança de uma natureza melhor que a sua, nunca poderia ser tão corajosa. Assim é com o homem, quando ele rola sobre Deus, e repousa em Sua perfeição divina, então ele reúne uma força e habilidade que a própria natureza humana nunca poderia atingir; mas quando, com o tolo, ele diz, “não há Deus” [em outras palavras, quando ele perdeu toda a fé em Deus], ​​então ele destrói a nobreza do homem; pois o homem é semelhante aos animais por seu corpo; e se ele não é semelhante a Deus por sua alma, ele é uma criatura vil e ignóbil. O ateísmo destituirá qualquer homem e rejeitará qualquer coisa que seja uma vantagem da natureza humana. ”-Gabriel Inchinus , citado em Things New and Old .

Deuteronômio 1:32 . "Ele não acreditou." … “Deus estava zangado.” … “Sem fé é impossível agradar a Deus.”

“De todas as virgens apresentadas a Assuero, nenhuma foi tão agradável quanto Ester. "Que a donzela que agrada ao rei seja rainha em vez de Vasti." Quando esse decreto foi publicado, que contenda, que emulação (podemos pensar), havia entre as donzelas persas, que eram ou se consideravam belas, cada uma esperava ser rainha! Mas a beleza daquela judia era tão incomparável que ela não só foi levada para a corte persa como uma das virgens selecionadas, mas teve o lugar de mais honra em todo o serralho que lhe foi atribuído.

As outras virgens passam sua provação sem consideração. Quando chegou a vez de Ester, embora ela trouxesse o mesmo rosto e comportamento que a natureza havia lançado sobre ela, nenhum olho a viu sem admiração. O rei ficou tão encantado com sua beleza que, desprezando todas as outras formas vulgares, sua escolha foi totalmente fixada nela. Assim, a fé é aquela Ester para a qual Deus estende Seu cetro de ouro. Ele se agrada de todas as graças: zelo ardente e paciência fria O agradam; alegre gratidão e lamentável arrependimento O agradam; caridade nas alturas e humildade no pó, agrade a Deus; mas nenhum deles é bem-vindo a Ele sem fé em Cristo Jesus. ”

Força da fé no coração .

“O filósofo, quando ele persuadiu o rei a estabelecer sua corte e local de residência no coração de seu domínio, colocou diante dele uma pele de touro, já curtida, sobre a qual quando ele se posicionou em qualquer um dos lados dela, e assim guardou que para baixo, o outro lado se levantaria; quando ele se movia para este lado, aquilo se levantava e mantinha aquilo para baixo, então o lado de onde ele vinha se levantava; mas quando ele ficou no meio, ele manteve todos iguais.

”A fé é este rei. Quando a fé está no coração, ela mantém sob controle cada paixão - afunda cada emoção - fortalece a vontade - refreia a luxúria - em tudo, limpa, revigora e endireita o homem todo.

Deuteronômio 1:33 . Foi-nos dito por um escritor de fama mundial que um homem verdadeiramente grande não pede a outro, ele é grande em algum particular, mas ele é grande? A verdadeira grandeza própria é uma meta digna de todos. “Maior é aquele que se governa do que aquele que toma uma cidade.” Antigos e modernos concordam.

Mas um homem só é grande quando tem divindade em sua natureza. A grandeza de caráter é a divindade humanizada. E o homem que é alguma coisa é o que é com a ajuda de Deus. “Pela graça de Deus eu sou o que sou.” Ele é o homem que tem Deus sempre diante de si, ao seu redor e atrás, para abrir, preparar e fechar o caminho. Ele tem Deus como uma luz à noite - uma nuvem durante o dia. Eminentemente, o princípio do texto funciona na vida cristã. Para-

I. O cristão é aquele que avança rumo à verdadeira grandeza que o homem pode conhecer - o homem perfeito em Cristo.

1. Ele possui a fé que energiza e supre o homem mais fraco com a graça que resulta em sucesso.
2. Ele mostra a realidade de sua fé em sua vida pelas manifestações de caráter e disposição cristã.
3. Tal vida ilumina tanto o caminho que ele deve percorrer, que em seu coração há uma fonte perene de esperança.

II. Moisés, assim como o apóstolo, reconhece Deus como a fonte de toda força e poder reais na vida.

1. Com a ajuda de Deus, eles venceram seus inimigos.
2. Deus está com eles na nuvem e no fogo.
3. Deus finalmente os traria para a terra prometida.
4. O resultado da vida não é simplesmente o produto de causas naturais. É Cristo que vive dentro ; Deus que trabalha através de nós.

III. A consciência desse fato se torna uma ajuda permanente.

1. A energia natural não é permanente . Podemos perdê-lo a qualquer momento.

A febre rouba o conhecimento do cérebro. O calor prejudica a força. A carne sempre foi considerada inimiga do espírito.

2. A graça de Deus está presente em todas as mudanças. Paulo sentiu quando o espinho o perfurou; era abundante na prisão e explodiu como música em seu coração; isso o deixava nervoso na presença de inimigos, juízes e até mesmo César. Para os cristãos, individualmente, é poderoso evitar o pecado quando tentado - restringe o medo - ajuda a seguir em frente.

"Passou antes de nós no caminho." (Compare Deuteronômio 1:30 com Salmos 46:1 .) Deuteronômio 1:1 de Salmos 46 , pode muito bem ser usado como estrofe, e Deuteronômio 1:2 como ante-estrofe, do cântico de fé de Moisés e triunfo. Lide com as orientações espirituais do texto.

I. O Deus circundante é para o cristão um refúgio - força - ajuda.

1. Deus, um refúgio.

( a .) Refúgio no Mediador - Cristo.

( b .) Refúgio no evangelho de Seu amor.

( c .) Refúgio para a eternidade.

2. Deus como força.

( a .) Por Seu Espírito.

( b .) Por promessa e encorajamento.

( c .) Por meio da graça.

3. Deus uma ajuda.

( a .) Um Pai para prover, ( b .) Um pesquisador do caminho da vida.

II. A confiança do crente em Deus como seu preparador e provedor.

1. Deus prepara o caminho.
2. Deus fornece o que é necessário.
3. O passado fornece uma garantia de futuro .

4. O sentido da Providência se fortalece.

Deuteronômio 1:33 . " Noite ." Assuntos relacionados com a noite.

Noite um revelador de Deus .

( a .) O dia com sua luz terrena revela o mundo.

( b .) A escuridão da noite fecha o mundo.

( c .) A mente em sua inquietação busca outros campos de conhecimento.

( d .) Ao se distanciar do mundo, o coração às vezes encontrou seu Deus.

As alegrias da noite.
( a .) Traz sono.

( b .) O sono exclui o cuidado.

( c .) A tristeza, uma vez removida pelo sono, teve uma presa extraída.

Terrores da noite. Canções da noite. Noite perdida no dia. ( Cf. poema de G. Gilfillan, “Noite”.)

Noite . “A noite parece ser um momento particularmente favorável à devoção. Sua solene imobilidade ajuda a libertar a mente daquele ruído perpétuo que as preocupações do mundo trarão ao seu redor; e as estrelas, olhando do céu para nós, brilham como se fossem nos atrair para Deus. Não sei como você pode ser afetado pelas solenidades da meia-noite, mas quando me sentei sozinho, meditando sobre o grande Deus e o poderoso universo, senti que realmente poderia adorá-Lo; pois a noite parecia espalhar-se como um templo de adoração, enquanto a lua caminhava como sumo sacerdote entre as estrelas, os adoradores e eu mesmo nos juntávamos naquela canção silenciosa que cantavam a Deus: 'Grande és Tu, ó Deus! grande em tuas obras.

Quando considero Teus céus obra de Teus dedos, a lua e as estrelas que ordenaste; o que é o homem para que te preocupes com ele? e o filho do homem para que o visites? “Acho que essa sensação do poder da meia-noite não atua apenas sobre os homens religiosos, mas há um certo poeta, cujo caráter, talvez, eu dificilmente poderia reprovar: um homem muito longe de compreender a verdadeira religião; alguém a quem eu posso, suponho, justamente denominar um infiel, um libertino da pior ordem, e ainda assim ele diz sobre a noite em um de seus poemas: -

É meia-noite nas montanhas marrons,
A lua redonda e fria brilha profundamente;
Azul rola as águas, azul o céu se
espalha como um oceano suspenso no alto,
enfeitado com aquelas ilhas de luz,
tão selvagemente, espiritualmente brilhante;
Quem já os contemplou brilhando,
E voltou-se para a terra sem lamentar,
Nem desejou que asas fugissem,
E se misturassem com seu raio eterno. '
“Mesmo com a pessoa mais irreligiosa, um homem mais distante do pensamento espiritual, parece que há algum poder na grandeza e na quietude da noite para atraí-lo a Deus. Acredito que muitos de nós podemos dizer, como Davi: 'Tenho pensado em Ti continuamente; Eu meditei sobre Teu nome nas vigílias noturnas e com desejo Te desejei durante a noite. ' ”

- Spurgeon .

Deuteronômio 1:34 . O bom entre o mal.

I. A verdadeira bondade pode existir em meio às circunstâncias mais corruptas ( cf. o caso do filho de Jeroboão, 1 Reis 14:13 ). Sardis foi uma das cidades mais dissolutas da antiguidade; mas aqui estavam os cristãos ( Apocalipse 3:4 ).

“Dizem que os lírios, ou rosas, ou flores agradáveis, se forem plantados com alho ou cebola, ou coisas desagradáveis, não perdem, mas aumentam sua doçura anterior. Assim é com homens bons e piedosos quando são plantados, e como se estivessem cercados por homens ímpios, a vileza e odiosidade de sua maldade os faz odiar muito mais a maldade, amar a piedade e abençoar a Deus que os guardou, para que não corressem para o mesmo excesso de tumulto. ”- Coisas novas e velhas .

II. A verdadeira bondade, em última análise, será distinguida por uma recompensa gloriosa. Caleb e Josué foram fiéis ao bom espírito interior. Eles operaram a justiça. A recompensa veio. Caleb entrou na terra prometida; Josué se tornou o líder do povo.
( a .) Ele tem sua recompensa aqui em sua influência sobre os outros. Justino Mártir confessa que abandonou a filosofia e se tornou cristão, pela admiração que nutria pela vida inocente e santa dos cristãos.

( b .) Tem uma recompensa na bem-aventurança que traz ao próprio homem.

Deuteronômio 1:34 . "O Senhor ouviu ... ficou irado."

Deus ouve. Ele julga. O julgamento vem rápido e seguro às vezes. Alguns indiferentes a isso. Alguns não acreditam. Deus ouve e está zangado.
I. A ira do Senhor é movida pela maldade do homem. Ele não é indiferente a isso.
II. Que o Dia do Juízo chegará para todos.
III. Que os homens se preparem para este Dia do Juízo, para que não seja um dia de ira.

Deuteronômio 1:34 . "O Senhor ouviu ... ficou com raiva."

Três pontos homiléticos -
I. O princípio de discernimento está sempre operando na economia divina. Deus ouviu a voz de murmúrio e ficou zangado.
II. É impossível escapar deste princípio. Deus é onisciente. Ele vê tudo; ouve tudo; sabe tudo.
III. Aqueles que cumprem a vontade de Deus nada têm a temer desse princípio. Existe sim uma causa de alegria. Deus conhece suas labutas - tristezas - dificuldades.

Ele assiste com prazer a cada conquista.
“O Senhor ouviu.” A onisciência de Deus; mas Deus é onisciente porque onipresente. “Sentimo-nos conscientes de que não há lugar no céu em cima, nem na terra em baixo, de onde Deus esteja excluído: sentimo-nos conscientes de que no vale mais profundo, assim como no topo da montanha; em cavernas subterrâneas, bem como planícies abertas; quando rodeado pelas trevas da meia-noite, bem como pelo esplendor do meio-dia, Ele está ao nosso redor e nos conhece: temos consciência de que se pudéssemos nos transportar com a rapidez de um raio de nossa atual habitação local ao extremo de o globo habitável, que não devemos ser capazes de iluminar em um único ponto, e tomar nossa posição e dizer: 'Aqui, Seus olhos não nos verão; aqui, Seu ouvido não nos ouvirá; aqui, Sua justiça não pode nos alcançar; aqui, Sua graça não pode nos salvar. ”- Leste .

“Em todas as partes e lugares do universo, percebemos os esforços de um poder que acreditamos provir da Divindade. Em que parte ou ponto do espaço já explorado não descobrimos atrações? Em que região não encontramos luz? Que reino existe da natureza, que canto do espaço, em que há qualquer coisa que pode ser examinada por nós, enquanto não caímos em um artifício ou desígnio? Uma agência tão geral que não podemos descobrir sua ausência, ou atribuir o lugar em alguns efeitos de sua energia contínua não é encontrada, deve ser atribuída a um ser que é onipresente. Pode-se dizer que aquele que sustenta todas as coisas pelo Seu poder está presente em toda parte. ”- Paley .

“Não há necessidade de controle sobre os poderes da atmosfera ou do oceano? Qual seria a situação dos habitantes de nosso mundo, se expostos à sua força irresistível, na ausência total do controle de uma mente que preside - uma Deidade guardiã? Pense nos inúmeros processos que estão incessantemente avançando na vida e no crescimento dos animais e dos vegetais, e você pode imaginá-los prosseguindo com uma uniformidade constante, sem conhecimento infinito para direcionar o poder infinito? Conceba, então, a onisciência Divina como necessariamente compatível com os esforços da onipotência e a extensão da onipresença ”, - Burder .

Deuteronômio 1:34 . Pecado e sua recompensa.

“A história do Cálice, que o gênio de um pagão moldou, era verdadeira e ensinava uma moral da qual muitos leitos de morte fornecem a ilustração melancólica. Feito o modelo de uma serpente, fixe-o no fundo do copo. Enrolado por uma mola, um par de olhos brilhantes em sua cabeça, e em suas presas de boca aberta levantadas para golpear, ele jazia sob o vinho rubi. Nem aquele que ergueu aquela taça de ouro para matar a sede e saciar o gole delicioso suspeitou do que havia embaixo, até que, ao ser atingida a última gota, aquela cabeça terrível se ergueu e brilhou diante de seus olhos.

Assim, quando o cálice da vida estiver quase vazio, o último prazer do pecado sorver e os lábios relutantes drenarem a borra amarga, surgirão terrores horríveis de remorso, morte e julgamento sobre a alma em desespero. ”- Guthrie .

Deuteronômio 1:36 . “Salve Caleb, filho de Jephunneh.” Assunto: A recompensa da justiça.

Caleb, em conjunto com os outros onze espias, teve um trabalho importante confiado a ele. Só ele e Josué foram corajosos e justos na condução de seus serviços. Deus estava irado com os malfeitores e os puniu: com Calebe e Josué Ele se agradou e os recompensou. Caleb foi autorizado a entrar na terra prometida, onde posteriormente obteve boas propriedades.

I. A recompensa dos justos no caso de todos é inexprimivelmente grande. “Sede, pois, fortes e não se enfraqueçam as vossas mãos, porque o vosso trabalho será galardoado” ( 2 Crônicas 15:7 ). “Pelo que o Senhor me recompensou conforme a minha justiça, conforme a pureza de minhas mãos perante os Seus olhos ( Salmos 18:24 ).

“Todo aquele que tiver deixado casas ou irmãos, & c ... receberá cem vezes, e vida eterna herdar” ( Mateus 19:29 ; cf . Marcos 10:29 , e as variações de notas).

II. A recompensa da justiça é invariavelmente obtida em conexão com o trabalho. ( Cf. “Por que estais aqui ociosos o dia todo?” Mateus 20:6 , com “Chamai os trabalhadores e paguei- lhes o salário”, Deuteronômio 20:8 ).

O trabalho é a condição de prosperidade de Deus. O trabalho aumenta o prazer da vida. A indolência traz ruína para indivíduos e estados; para o corpo, intelecto, espírito. Os homens que serão recompensados ​​no Dia do Juízo não serão aqueles cuja religião consistia em ouvir sermões, buscar conforto, expressar simpatias sentimentais e oferecer orações; mas aqueles que fazem de todos os “meios de graça” canais para levar à realidade e à vida os propósitos que Deus inspirou no coração.

Deuteronômio 1:37 . “Senhor, zangado comigo ”, & c. “Tão agravada foi a sua culpa que não só trouxe ruína para vocês, mas desagrado para o seu líder.” - Clapham .

Cf . O pecado de Acã ( Josué 7:15 ; Josué 7:24 ). Sua família estava envolvida com ele em sua punição. “Os pecados dos pais atingiram os filhos”, & c.

"O Senhor está zangado comigo." Algo muito patético e comovente nessas palavras. O velho legislador, podemos imaginar, olharia para trás, para sua longa vida - aquela vida tão cheia de vicissitudes; que, embora tão longo e cheio de acontecimentos, ainda estava incompleto; pois o povo ainda estava no deserto. Outro deve conduzi-los à terra prometida. Mas, em meio às nuvens de tristeza, três raios de luz podem ser discernidos—
I.

A vida termina em meio ao trabalho de parto.
II. A vida está acabando no meio da perspectiva.
III. A vida está terminando em meio à força.
"Para o seu bem ." “Aqui vemos, por assim dizer, o outro lado do evento narrado em Números 20:10 . Aí a descrença de Moisés e Arão carrega a culpa; contudo, a incredulidade foi provocada pela invencível perversidade do povo.

Moisés, portanto, foi punido porque não se manteve inteiramente livre da infecção do pecado do povo, mas o povo tinha motivos para considerar o pecado da parte de Moisés como ocasionado por sua falta. ”- Gerlach .

Deuteronômio 1:37 . "O Senhor estava zangado comigo por sua causa." Este, em conjugação com Isaías 53:5 , traz diante de nossa observação um dos fatos mais surpreendentes em todo o universo do ser; -a verdade e princípio do sofrimento vicário ( cf .

João 11:49 ). Os homens podem pensar que a ideia do sacrifício vicário é inconsistente com a perfeição divina, mas existe o fato . Ao permanecer na plataforma que aceita essa ideia, não somos obrigados a satisfazer todos os escrúpulos daqueles que estão na plataforma que defendem uma teoria em oposição à justiça ou injustiça de qualquer ato de Deus.

Suficiente para o homem, se Deus o fizer. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" O homem é uma fração de um todo, bem como uma unidade. Queixar-se-á a cabeça porque quando alguém com a mão sofre? É um com ele na alegria! A verdadeira sabedoria é saber que esse princípio funciona na vida humana e tirar o melhor proveito desse conhecimento.

1. O princípio vicário é uma lei da vida física.
1. O reino mineral é alimento para o vegetal.
2. O vegetal sustenta o animal.
3. O alimento herbívoro para os carnívoros. Este não é um efeito do pecado. ( Cf. Os ensinamentos de geologia.)

4. Todos caem diante do governo do homem. Cada um deles fornece nutrientes para seu corpo, no qual sua mente e alma vivem.

II. O princípio vicário uma lei da vida intelectual -

1. O prazer e a instrução do leitor só são alcançados ao preço do sofrimento e da experiência do autor.
2. A refeição da congregação no sábado custa o cérebro, a vida e o sofrimento do pregador.
3. A civilização de hoje é obtida pelo trabalho e perigo do passado.
4. A posição, ganho, educação, etc., da criança está ao preço do trabalho ou abnegação dos pais.

III. Este princípio vicário também é uma lei da vida espiritual -

1. Pela simpatia, retiramos parte da tristeza de outro coração para o nosso e, assim, proporcionamos alívio.
2. Visto que o princípio está nas regiões do material e do mental, o evangelho não faz maior reivindicação sobre nossa fé quando nos pede para crer que tal princípio está ativo também na região do espiritual.

Deus pode ser provocado à ira. - “Os deuses dos gentios eram troncos e pedras sem sentido, incapazes de apreender, muito menos para vingar um dano que lhes foi feito. Bem, portanto, poderia o filósofo ser ousado com Hércules, para colocá-lo em seu décimo terceiro trabalho, fervendo de seu jantar; e Martial com Priapus, ameaçando jogá-lo no pneu, se ele não olhasse bem para suas árvores.

Uma criança pode brincar na toca de uma áspide morta, e uma mulher tola pode bater em um leão morto; mas quem ousa brincar com uma serpente viva? Quem se atreve a pegar um leão que ruge pela barba? Que os cristãos prestem atenção em como provocam o Deus vivo, pois Ele é um fogo consumidor e, com o sopro de Sua boca, é capaz de derrubar toda a estrutura da natureza e destruir todas as criaturas da face da terra. ”- Coisas novas e velhas .

Um bom príncipe não tem vantagem para um povo mau. - "Vemos que, embora o sol esteja acima do horizonte, e tão apto a fazer um dia glorioso, muitos nevoeiros e névoas surgindo da terra, nublaram o céu e interceptaram o influência confortável da luz. Mesmo assim, embora Deus nunca tenha concedido um príncipe tão bom, um príncipe sob o qual as pessoas desfrutam de abundância de paz e da passagem livre do evangelho, tal pode ser sua falta de graça que pode ser o melhor para nenhum deles. ”- Coisas Novo e velho

Deuteronômio 1:38 . "Mas Joshua, & c ... ele

fará com que Israel a herde. ”
Josué fizera bem uma coisa que Deus lhe dera; o trabalho de uma ordem superior é, portanto, confiado a ele. Sua conduta na espionagem da terra foi boa: ele deve cumprir seu primeiro dever, espionar, levando o povo a possuir a terra. Os cinco talentos usados ​​fielmente preparam o caminho para o governo de cinco cidades .

Aqui temos uma ilustração de serviço para Deus sendo recompensado. Duas considerações:
I. A razoabilidade do serviço a Deus.
II. A recompensa desse serviço.
I. A razoabilidade do serviço a Deus.

1. Em todos os estados de vida, a condição da verdadeira honra é o serviço fiel. A verdadeira honra não é uma questão de nascimento ou local. É conseguido apenas tornando-se honrado, submetendo-se ao serviço, ao trabalho árduo, ao auto-sacrifício. O homem que ambiciona ser erudito deve labutar através do trabalho enfadonho do trabalho preliminar: o químico no laboratório; o soldado na sala de treinamento e no campo de batalha; estadista no gabinete. Os homens não permitirão que outros se rotulem de ouro, nem que seja de latão.

2. Em proporção à grandeza da honra é a rigidez da condição.
3. Se buscamos a honra de Deus, é apenas razoável que estejamos preparados para algum tipo de serviço; e quanto maior a honra que ansiamos de Cristo, mais devotados devemos ser a Ele e ao Seu serviço. Para sentar-se à sua direita e à sua esquerda é apenas para aqueles dignos dela ( cf . Mateus 20:23 ).

II. A recompensa desse serviço.

1. A recompensa será proporcional, não apenas ao valor do servo, mas à grandeza do doador. Os reis concedem presentes reais ( cf. Assuero e Mordecai). "O que será feito ao homem a quem o rei deseja honrar?"

2. A recompensa será, de certa forma, da natureza do valor do recebedor. O serviço de Josué foi a fidelidade à sua nação: sua recompensa foi uma honra nacional: ele foi feito chefe. O serviço do cristão é fidelidade a Cristo; sua recompensa, portanto, será a honra do Cristo coroado no Dia do Triunfo.

Deuteronômio 1:38 . "Não entrarás aí." Em outras palavras, “Você morrerá no deserto”. Essas palavras devem ter caído sobre Moisés como um daqueles trovões inesperados que se tornam ainda mais poderosos por sua raridade; mas que ninguém está ansioso para tornar mais familiar pela repetição.

O povo logo entraria na terra prometida; portanto, Moisés sabia que logo morreria. O assunto pressionado em nossa atenção é a iminência da morte. A morte pode ser iminente física, moral, social e influentemente.

Fisicamente: a respiração está nas narinas, mas não sabemos se a espessura de um cabelo escapa da morte. Uma ponta de agulha pode destruir a vida do corpo.
Moralmente: o personagem pode ser arruinado em um momento. Um pecado transformou a história humana em ruína, tristeza etc.
Socialmente: quando o caráter está arruinado, a sociedade se fecha contra o homem.
Influentemente: A influência de um homem deve ser a medida de sua posição moral.

Por um passo em falso, a influência pode ser prejudicada ou mesmo destruída. Visto que a morte está tão próxima e em muitos aspectos iminente, as seguintes considerações podem não ser inoportunas:
I. Grande importância e valor devem ser dados ao tempo. “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a força. O que é a vida? Um breve dia, um destino solene. A eternidade gira em torno do presente. A direção agora é dada para todo o futuro.

II. A vigilância mais ansiosa deve ser despertada. Quando a morte está próxima, é apenas um passo ( 1 Samuel 20:3 ), e pode ser o próximo! “Esteja sóbrio, seja vigilante.”

III. O pensamento da morte deve estimular a preparação para o futuro. Os mais descuidados fazem alguma preparação para as necessidades imediatas do presente e do futuro. O apetite e o corpo estão previstos. A morte troveja, "O espírito deve ser provido." A preparação da alma é feita mantendo a cada dia uma relação correta com Ele, em cuja presença a morte nos conduz.
4. Deve inspirar um terno interesse pela vida e todos os seus relacionamentos.

Nós guardamos nossas bênçãos por apenas um momento, então elas vão embora. Lar, amizade, serviço cristão - eles logo são envoltos em uma mortalha. A vida é muito curta para o homem ser duro com ele. Aqueles que estavam conosco logo se foram. Uma eternidade de lágrimas não eliminará um único ato de crueldade.
V. A perspectiva da morte deve levar ao uso correto dos bens materiais. Existe apenas um mundo em que temos dinheiro. Tocamos apenas uma vez . Podemos acumulá-lo para usos egoístas: podemos gastá-lo a serviço de Cristo.

“Ah! em que perigos está a vida vã envolvida!

Que negligências ligeiras, que falhas triviais destroem
O quadro mais duro! Da indolência, do trabalho,
morremos; de querer, de supérfluo.
O céu que a rodeia, o ar vital,
Está repleto de morte. ”

“ Morte . - A morte é, em si mesma, um acontecimento muito sério e angustiante. É o mal supremo da natureza, a aversão à criação de Deus - um monstro, de cujo toque todo ser vivo recua; de modo que recuar diante de suas devastações sobre nós mesmos, ou sobre aqueles a quem amamos, não é um argumento de fraqueza, mas um ato de obediência à primeira lei da existência - um tributo ao valor daquela vida que é um presente de nosso Criador.

O desprezo que alguns dos antigos afetavam a tudo o que é conhecido como mal; a insensibilidade dos outros, que entregaram suas almas ao poder do fatalismo; e a alegria artificial, que ocasionalmente representou o comediante sobre o leito moribundo da "filosofia, falsamente chamada", são ultrajes à decência e à natureza. A morte destrói tanto a ação quanto o prazer - zomba da sabedoria, força e beleza - desorganiza nossos planos - rouba nosso tesouro - desola nosso peito - quebra nossas cordas de coração - destrói nossas esperanças.

A morte extingue o brilho da bondade - abole as relações mais ternas do homem - separa-o de tudo o que ele conhece e ama - o sujeita a uma provação pela qual passaram milhares de milhões, mas ninguém pode explicar; e o que será tão novo para o último, que entrega o fantasma, como foi para o assassino de Abel, - o joga, enfim, sem qualquer proveito da experiência de outros, em um estado de ser inexperiente.

Não é de se admirar que a natureza treme diante disso; a razão justifica o medo; a religião nunca faz pouco disso; e aquele que o faz, em vez de ser classificado como heróis, dificilmente merece ser classificado como um bruto. ”- Mason .

Deuteronômio 1:39 . “Além disso, seu filho… eles entrarão ali”, & c.

Um belo exemplo dos filhos honrando os pais. Os pais, por seu pecado, trouxeram desgraça sobre seus nomes. Eles morrem no deserto. As crianças entram na terra prometida.

Uma ilustração muito notável disso é encontrada na recompensa da coroa de carvalho entre os antigos romanos. A coroa cívica foi a base de muitos privilégios. Aquele que uma vez o obteve, tinha o direito de usá-lo sempre. Quando ele apareceu nos espetáculos públicos, os senadores se levantaram para homenageá-lo. Ele foi colocado perto de seu banco; e seu pai, e seu avô por parte do pai, tinham o mesmo privilégio .

Deuteronômio 1:38 . Josué se tornou herdeiro do título e posição de Moisés, de preferência até mesmo para seus próprios filhos, se ele tivesse algum vivo agora. ( Cf. isto com o que nos diz Plutarco. “Era costume com os romanos daquela época (o tempo de Coriolano), quando eles eram colocados em ordem de batalha, e prontos para pegar seus escudos e cingir suas vestes sobre eles , para fazer um testamento nuncupativo, nomeando cada um de seu herdeiro, na presença de três ou quatro testemunhas. ”)

Deuteronômio 1:41 . “Nós pecamos.”

Daí: conquistador da consciência.
( Suplementamos as Dicas do Escritor anterior em Deuteronômio 1:1 .)

REVISÃO DO PASSADO. - Deuteronômio 1:1

“Viva do passado”, disse Napoleão; mas o passado de sua vida pouco o ajudou. Moisés aqui revê a história passada de Israel em seus lugares e conflitos notáveis ​​- repete, explica e aplica os mandamentos de Deus, e os lembra da misericórdia de Deus para levá-los ao dever.
I. É útil revisar o passado . As lições do passado não são recolhidas no esquecimento, mas para serem fecundas no presente e no futuro. As histórias e acontecimentos de outros tempos confirmam a nossa fé e encorajam-nos a ter esperança e confiança em Deus.

1. Em lugares notáveis . No deserto , em meio à escassez, angústia e pobreza. Na planície , pontos de acampamento bem regados e cultivados. Contra o Mar Vermelho , em meio às maravilhas da presença e do poder de Deus que nunca devem ser esquecidos. A jornada da vida não é um deserto estéril; - há muitas belas cenas e estações frutíferas, muitas libertações de inimigos e muitas demonstrações de favor divino.

2. Em tempos extraordinários, (a) Após longos atrasos . “No quadragésimo ano, no décimo primeiro mês”, após a libertação do Egito. A demora por causa do pecado, que traz problemas e incapacidade para o dever. ( b ) Depois de conflitos e provações . Sihon foi morto em oposição à sua marcha ( Números 21:24 ; Deuteronômio 2:32 ).

Og, rei de Basã, sem provocação correu para o ataque e foi derrotado. Pela destruição desses reis, Deus promete ajudar seu povo, coloca-os sob profunda obrigação de obedecer e os encoraja a se esforçarem mais.

II. É preciso rever o passado . Devemos extrair do passado nossos exemplos, precedentes e princípios. O passado sozinho interpretará o presente, e não podemos nos livrar de suas influências e resultados.

1. Nossa condição mental torna isso necessário . A geração que saiu do Egito havia morrido. Havia muitos filhos em Israel que conheciam apenas um pouco da lei de Deus e de como lidava com eles. Daí a necessidade de repetição. Somos crianças mental e moralmente. Deus ensina pela história passada. “Preceito sobre preceito, preceito sobre preceito”, etc. ( Isaías 28:10 ).

2. Nosso ambiente atual o torna necessário . Israel estava cercado por nações idólatras e seria exposto a influências sedutoras na terra de Canaã. Precisamos ser advertidos contra os costumes mundanos e as armadilhas do pecado - ter a lei de Deus escrita em nossos corações ( Salmos 147:19 ).

3. Nosso futuro imediato o torna necessário . Israel estava para entrar em novas circunstâncias de vida; tornar-se soldados e deixar de ser peregrinos. Sua força era confiar em Deus e segui-lo. O que Ele havia feito no passado, Ele poderia fazer no futuro. Ele perdoará o pecado, livrará do perigo e dará descanso e recompensas.

A EXECUÇÃO DO DUTT. - Deuteronômio 1:5

Tempo suficiente os israelitas permaneceram em Horebe. O fim para o qual foram conduzidos foi cumprido. Seu trabalho ainda não havia terminado; a terra não estava possuída, daí a ordem, "faça sua jornada e vá." O dever deve ser o fim e o objetivo da vida mais elevada. O maior prazer é derivado da consciência de sua realização. Ele tem um poder de sustentação na vida e, no final da vida, diz George Herbert, "dá música à meia-noite".

I. Dever explicado . Moisés começou a declarar, ou seja , a explicar. Devemos saber antes de agirmos. Deus não nos deixou tateando ou adivinhando o caminho no escuro. Na Bíblia, temos uma revelação completa da vontade de Deus e o caminho do dever aberto de forma tão clara que “os homens que caminham, embora os tolos, não errem nisso”. Natureza e Filosofia são luzes fracas. Aqui temos a luz da vida, a verdadeira luz que brilha para todo homem que vem ao mundo.

II. Dever cumprido . Quando sabemos, relutamos em fazer o que é certo. Todos nós sabemos mais do que praticamos, e precisamos do cumprimento do dever por todos os motivos possíveis.

1. Pelas necessidades presentes . Tempo suficiente em repouso, agora desperte para o trabalho. Não temos que servir a Deus na aposentadoria, mas na publicidade. Pedro não teve permissão de habitar no monte, mas foi enviado para confessar e servir a Cristo entre os homens. Israel agora havia recebido o Pacto, fora treinado para uma nova posição social e deveria ir para sua esfera legal para adornar seus privilégios.

2. Removendo obstáculos ao seu desempenho . A terra diante de você, iluminada , diante de seus rostos. É acessível; você pode ver isso, e não há dificuldade no caminho, mas você pode facilmente superar. A promessa e a bondade de Deus devem ser suficientes para nos estimular.

3. Pelo expresso comando de Deus . A terra foi dada a seus pais por promessa. Eles agora foram treinados para isso e não devem mais atrasar em tomá-lo. “Entre e possua a terra.”

A ESCOLHA DOS OFICIAIS. - Deuteronômio 1:9

Israel havia agora aumentado muito, e Moisés sentia que os negócios eram pesados ​​demais para suportar sozinho. Ele apela a eles como se estivesse morrendo de desejo de selecionar homens que o ajudem a julgar e atuar como funcionários públicos. As regras para a escolha e as instruções quanto ao método são dignas das eras mais iluminadas da cristandade.

I. As qualificações que devem possuir . Isto é o mais importante, nem todo homem está apto para ser magistrado. Jetro sabia disso e deu uma qualificação quádrupla. “De todas as pessoas providenciarás homens capazes, que temam a Deus, homens de verdade, que odeiam a avareza” ( Êxodo 18:21 ). Esses oficiais deveriam ser-

1. Homens de inteligência . “Homens sábios e compreensivos” - homens de habilidade e tato. Administração sem sabedoria não terá sucesso. Homens inábeis que controlam as rédeas do governo podem ser como Phæton, o filho de Sol, que insistiu em dirigir os corcéis de fogo e enviar cavalos e carruagens girando através do espaço ilimitado.

2. Homens de boa reputação . “Conhecidos entre suas tribos” - homens que ganharam reputação de honestidade e franqueza na vida diária.

3. Homens que temem a Deus . Aqueles que agem por Deus não devem apenas ter a confiança das pessoas, mas o Espírito de Deus nelas. “Escolhei entre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste negócio.”

II. O Espírito no qual eles devem agir . As regras aplicáveis ​​a princípio à lei de Moisés, estão em espírito e letra adequados para guiar todos os julgamentos humanos.

1. Para ouvir com paciência . “Ouça as causas.” Quantos julgamentos precipitados e impulsivos são dados sem uma audição paciente e franca? “Julgue não de acordo com a aparência, mas de acordo com o juízo justo.”

2. Para julgar com imparcialidade . Sem respeito pelas pessoas no julgamento. Os grandes e os pequenos, os órfãos e sem amigos, os fracos e os poderosos, deviam ser tratados com justiça e equidade.

3. Para agir sem medo . "Não tereis medo da face do homem." A falta de coragem leva à perversão da justiça. “Lá está aquele que nunca temeu a face do homem”, foi o elogio a Knox, o reformador.

4. Agir com senso de responsabilidade para com Deus . “O julgamento é de Deus.” Os juízes eram pessoas santas, sentando-se no lugar de Deus e exaltados para dispensar o poder de Deus. “Vede o que fazeis, porque não julgamos pelo homem, mas pelo Senhor, que está convosco no juízo” ( 2 Crônicas 19:6 ).

III. O método no qual eles são instalados . O povo aprovou a sugestão e agiu de acordo com ela. "É bom que façamos aquilo que disseste."

1. Eles foram escolhidos pelo povo . “Pega você” ( Deuteronômio 1:13 ). Muitos dizem que é perigoso estender o sofrimento - investir o poder nas mãos do povo. Mas nem a política judaica nem a Igreja Cristã nos ensinam a ignorá-los. (cf. Atos 6:1 .)

2. Eles foram nomeados por Moisés . "Eu os tornarei governantes sobre você." Todos os escribas, superintendentes e chefes foram instituídos por ele. Moisés ratificou a escolha do povo.

3. Eles foram confirmados pelo Espírito de Deus . O julgamento foi de Deus. Os juízes não eram apenas respeitados pelo povo, mas auxiliados pelo Espírito de Deus. “Tirarei do espírito que está sobre ti e o porei sobre eles; e eles levarão o fardo do povo contigo. ” ( Números 11:17 .)

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 1:3 . Tempos e lugares notáveis .

1. Lembrando de transgressões passadas.

2. Indicando realizações nobres. Sihon e Og mortos. Grandes cidades tomadas ( Números 21:33 ). “Que feriu grandes nações e matou reis poderosos” ( Salmos 135:10 ).

3. Estimular esforços nobres. Og, um gigante, amigo e aliado de Sihon. Edrei, a segunda capital de Og, fortemente fortificada, mas apesar da defesa artificial, vantagem natural e destreza militar, conquistada por Israel ( Deuteronômio 3:1 ). “Por meio de Deus faremos valentemente.”

Deuteronômio 1:6 . O suficiente . Atraso desnecessário.

1. No mundo longe de Deus. O lugar do pecado, o serviço e a miséria de Satanás. Por que permanecer aqui? Deus convida, exorta você a ir a ele.
2. Em cativeiro espiritual e perplexidade. Muitos angustiados mentalmente, em terror e escravidão, sob o monte, como o peregrino de Bunyan. Cristo dá liberdade.
3. Na posição atual e realizações. Muitas crianças no conhecimento, quando deveriam ser avançadas, maduras e aptas para ensinar. Tempo suficiente na ociosidade e na posição atual. Continue.

Deuteronômio 1:10 . Aumento espiritual e prosperidade .

1. A prosperidade espiritual é um dom de Deus. Deus o multiplicou - portanto, cumpriu Sua promessa, exibiu Seu poder e graça.
2. Prosperidade espiritual prometida por Deus. "Como Ele te prometeu."
3. A prosperidade espiritual deve ser buscada. “O Senhor te fez mil vezes mais.”

Deuteronômio 1:9 . Agência ministerial e leiga na Igreja Cristã. cf . O conselho de Jetro a Moisés ( Êxodo 18:19 ).

1. O arbítrio leigo é necessário. Ministros “incapazes” de realizar a obra.

2. A agência leiga é vantajosa. Isso alivia de "fardo", "incômodo"; facilita os negócios e promove a ordem. “Juízes e oficiais te farás em todas as tuas portas”, etc. ( Deuteronômio 16:18 ).

A PROPOSTA CELESTIAL. - Deuteronômio 1:21

Podemos transferir o que é dito aqui aos judeus para nós mesmos. Canaã era típica de um país melhor - um país celestial.
Observe a exposição . "Eis que o Senhor teu Deus colocou a terra diante de ti." Onde? Nas Escrituras: não em pleno desenvolvimento, pois é uma glória a ser revelada, mas em sua natureza geral, e de uma forma adaptada às nossas apreensões atuais, e provavelmente dominará nossa mente. Conseqüentemente, muitas figuras são empregadas, todas as quais auxiliam nossas concepções, enquanto ficam aquém do assunto.

Mas Deus o coloca diante de nossos olhos para nos atormentar, despertando atenção, atraindo admiração e estimulando o desejo quando a bênção não está ao nosso alcance?
Observe o comando . "Sobe e possua-o como o Senhor Deus de teus pais te disse." Isso supõe que seja alcançável: sim, torna a realização nosso dever. Perdê-lo não é apenas miséria, mas crime. Seremos punidos por negligenciar tão grande salvação.

É nossa culpa - a culpa da mais vil desobediência à mais graciosa autoridade; pois ele não apenas permite, mas nos ordena que busquemos primeiro seu reino e sua justiça - e nos ordena que acreditemos no nome de seu filho Jesus Cristo. Estamos fazendo isso? Pois ele é o caminho, e por meio dele vamos a Deus.

Observe o incentivo : “Não tema, nem desanime.” Somos responsáveis ​​por isso em duas contas. Primeiro , por um sentimento de nossa indignidade. A grandeza da bem-aventurança, combinada com a sensação de nosso deserto, surpreende a mente e faz com que a esperança pareça presunção. Mas tudo é gratuito e projetado para mostrar as excessivas riquezas de Sua graça. Somos tão bem-vindos quanto indignos, por que, então, nos recusamos a ser consolados? Em segundo lugar , por um senso de nossa fraqueza.

Quem é suficiente para enfrentar a distância, as dificuldades e os perigos? Os judeus ficaram consternados com o relato dos espias. As cidades foram muradas até o céu. Antes dos Anakims , não passamos de gafanhotos. O povo ficou desanimado, mas disse Caleb: “Vamos subir imediatamente e possuí-lo, pois podemos”. O que ele quis dizer? Sem Deus? Não. Mas com Ele como seu líder e guardião - e isso Ele havia prometido.

Ele não te disse: “Não temas, porque eu sou contigo; não te desanimes, porque eu sou teu Deus: Eu te fortalecerei, sim, eu te guardarei. ” Não podemos ser muito sensíveis a nossa fraqueza; mas vamos lembrar que Sua graça é suficiente para nós. Foi o suficiente para todos os que se foram antes de nós. Jordan rolou entre os judeus. Ele estava transbordando de sua margem na época. Mas a arca dividiu as águas. Eles passaram por calçados secos, e seus inimigos permaneceram como uma pedra até que foram completamente passados. - De Jay .

A NATUREZA DA INCREDULIDADE. - Deuteronômio 1:22

Foi pela obediência a Deus que Canaã foi herdada. Mas muitas vezes em sua jornada Israel se rebelou. Moisés recapitula, mas menciona especialmente a rebelião aberta em Cades-Barnéia, pela qual eles foram condenados a vagar e morrer no deserto. Quando chegaram às próprias fronteiras, hesitaram em descrença - propuseram que os homens pesquisassem a terra e relatassem. Moisés aprovou e Deus deu um passo que mostra a natureza pecaminosa e as terríveis consequências da descrença. A natureza da incredulidade é vista.

I. Em planejar o que é desnecessário . Por que enviar espiões quando eles estavam prestes a entrar na terra? Por que confiar em seus próprios recursos, quando Deus os ajudou em toda a sua jornada? Por que olhar muito para o futuro, em vez de agir no presente dever? “Se você sempre aproveita da melhor maneira o momento presente, com certeza está preparado para as que virão”, afirma Fenelon.

II. Em confiar mais em números do que em evidências . Todos trouxeram o fruto da terra. Mas o povo acreditou no relato dos dez e não dos dois, e gritou em rebelião ultrajante “ Neemias 9:17 um capitão e voltemos ao Egito ( Neemias 9:17 ). “Não seguirás uma multidão para fazer o mal.”

III. Em interpretar mal a Providência de Deus . “Porque o Senhor nos odiou, ele nos tirou da terra do Egito.” Oh, que perversão nos procedimentos de Deus! Deus esqueceu Sua palavra? Ele desejava “destruir” e não abençoá-los? Mas quando medimos Deus de acordo com nossas visões estreitas, e lemos Seus caminhos com um coração incrédulo, estamos certos de errar e fazer reflexões invejosas sobre Seu amor.

4. Em cegar contra a ajuda de Deus . Moisés os exortou a não temer, pois Deus estava com eles e lutaria por eles. Tudo foi em vão ( Deuteronômio 1:29 ). A rebelião cega a mente e não podemos discernir Deus no passado nem no presente. Não vamos culpar os judeus. Somos fracos na fé e cheios de invenções prudentes nos assuntos pessoais e sociais. Nós “confiamos em Deus quando podemos localizá-lo” - assumimos pontos de vista unilaterais e reprovamos a Deus por uma conduta ingrata.

AS CONSEQUÊNCIAS DA INCREDULIDADE. - Deuteronômio 1:26

Deus sustentou e protegeu Seu povo nas maiores dificuldades. Ele estava continuamente com eles, mas a descrença foi seguida por uma rebelião aberta, e os israelitas foram, no justo julgamento de Deus, condenados a morrer no deserto. As consequências da descrença podem ser vistas em seus diferentes estágios de desenvolvimento.

I. Isso cria uma desobediência positiva a Deus . "Nisto não credes no Senhor vosso Deus." A alienação do coração de Deus leva à dúvida e desconfiança e se não temos amor, nem fé em Deus, como podemos obedecê-Lo? Nós temos; dentro de nós um coração pecaminoso e sem fé, "um coração mau e incrédulo em se afastar do Deus vivo."

II. Isso leva a uma rebelião aberta contra Deus . A incredulidade irrompeu em murmúrios e desordem aberta. Eles lançam opróbrio e desonra sobre Deus. A descrença perverte a verdade de Deus, desafia a autoridade de Deus e despreza a ameaça de Deus. “Eles foram desobedientes e se rebelaram contra Ti, e lançaram Tua lei nas costas.”

III. Ele reutiliza a raiva de Deus . "O Senhor estava com raiva." Apesar de Seu grande amor, Deus exibiu Sua justa retribuição. Nossos semelhantes defenderão sua honra, o governo humano manterá sua autoridade, então Deus deve punir o pecado. “Quantas vezes eles O provocaram no deserto e O entristeceram no deserto?”

4. Exclui da herança de Deus . Essa geração incrédula, com duas exceções, foi excluída de Canaã. Deus jurou em sua ira, e a decisão não poderia ser anulada. “Eles não entrarão no Meu descanso.” Aqueles que desobedecem e persistem em sua tolice serão excluídos do céu. “Temamos, pois” ( Hebreus 4:1 ).

INCENTIVO.— Deuteronômio 1:38

Josué foi nomeado para suceder Moisés, e levar Israel em Canaã ( cf . Números 27:15 ). Seu trabalho era difícil e ele precisava de ajuda e encorajamento. O povo é exortado a fortalecê-lo e obedecê-lo.

I. O texto supõe que dificuldades serão encontradas . Na vida cristã existem muitos obstáculos.

1. Dificuldades feitas por nós mesmos . Como são numerosos.

2. Dificuldades decorrentes da conduta de outras pessoas .

3. Dificuldades expressamente enviadas por Deus para testar Seus servos .

II. O texto dá uma ordem para superar essas dificuldades . “Incentive-o.” Devemos encorajar nossos companheiros cristãos.

1. Para enfrentar suas provações com paciência .

2. Constantemente para lutar até que eles os conquistem .

3. Para lucrar com eles .

III. O texto contém uma lição para cada pregador e professor cristão . “Incentivar” -

1. O pecador penitente .

2. O jovem crente .

3. O santo experiente. - Adaptado de JW Macdonald .

ESTÁ PRÓXIMO AINDA CINCO. - Deuteronômio 1:41

Israel havia deixado o Egito, suportou labutas e privações no deserto, e agora estava no limiar da herança, mas falhou em seu dever e foi levado de volta ao deserto para chorar em vão. A oportunidade foi perdida e sua ousada presunção terminou em triste desgraça. Nós temos aqui-

I. Confissão sem verdadeira penitência . “Pecamos contra o Senhor.” Sua tristeza não foi sincera. Não surgiu de um sentimento de culpa, mas das dificuldades e perigos em que estavam envolvidos. A dor de Judas, não de Pedro. Pode haver confissão de tolice sem verdadeira penitência; resolução para emendar sem renovação de coração. O arrependimento geralmente chega tarde demais e não beneficia de nada aos olhos de Deus.

II. Presunção no traje do zelo . Pesarosos com a perspectiva diante deles, mas ainda rebeldes e obstinados, eles decidem “subir e lutar, de acordo com tudo o que o Senhor nosso Deus nos ordenou”. O que professava respeito a Deus, quando o tempo todo agiam com leviandade. “Eles presumiram subir” ( Números 14:44 ). Seu zelo brotou de um sentimento errado, foi baseado em um princípio errado e levou a resultados desastrosos. “Eles têm zelo de Deus, mas não com entendimento.”

III. Esforço sem ajuda divina . Apesar da advertência e em oposição direta ao comando de Deus, eles subiram, mas foram conduzidos à frente do inimigo, que os perseguiu e matou com a ferocidade de abelhas furiosas perturbadas na colmeia. A precipitação não é confiar em Deus. Todos os empreendimentos que desafiam a vontade de Deus - todos os esforços sem a ajuda de Deus falharão. Todo esforço ímpio, toda oposição à Sua autoridade, trará desagrado aos que persistem. Aqueles que fogem sem serem enviados, aqueles que lutam sem a comissão Divina, encontrarão uma derrota terrível. Cuidado, "para que não sejais achados até mesmo para lutar contra Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Deuteronômio 1:19 . A maneira de descansar.

1. Através do deserto, em prova, aflição e disciplina, lembrando da bondade de Deus e da ingratidão humana. ( a ). Viajou corajosamente. ( b ). Sob a orientação divina.

2. Por comando divino. Deus ensina, lidera e ajuda. “Deus nos ordenou.”

Deuteronômio 1:29 . A confiança da fé .

1. Com base em experiências anteriores. ( a ). Da ajuda de Deus. “De acordo com tudo o que Ele fez por você no Egito.” ( b ). Da bondade de Deus. "O Senhor teu Deus te deu luz."

2. Garantia de segurança para o futuro. "Não tema, nem tenha medo."

Deuteronômio 1:32 . Deus, um Pioneiro , indo antes de nós em vida.

1. Para designar uma localidade para residência. Assim como ele procurou a terra de Canaã, agora Ele fixa “os limites da habitação” Atos ( Atos 17:26 ).

2. Para designar um local de utilidade. “Eu te escolhi e te ordenei” ( lit. Te coloquei, te coloquei em sua esfera). João 15:16 .

3. Para organizar eventos na vida. “Ele determinou os tempos antes designados (arranjados de antemão).” Atos 17:26 .

Deuteronômio 1:34 . Os dois fiéis .

1. Distingue-se em sua conduta. Fiel, destemido e divino. Caleb “em seguir ao Senhor integral” ( cf . Números 14:24 ). Joshua firme e verdadeiro em meio à deserção geral. “Devemos, em um curso de obediência à vontade de Deus e de serviço à Sua honra”, diz Matthew Henry, “segui-lo universalmente , sem divisão; ereto , sem dissimular; alegremente , sem disputar; e constantemente , sem diminuir; e isso é seguir o Senhor plenamente. ”

2. Distingue-se por suas recompensas. Caleb nas fileiras do povo foi poupada para entrar na terra que sua semente possuíam ( cf . Números 14:2 ). Josué, um servo de Moisés, foi escolhido para sucedê-lo e liderar Israel para Canaã. “Muitos são chamados, mas poucos escolhidos”.

Deuteronômio 1:39 . Pequenos cuidados .

1. Livre de males antecipados. "O que você disse que deveria ser uma presa."
2. Recompensado com bom inesperado. "Eles irão para lá."

Deuteronômio 1:40 . A batalha é do Senhor

1. Então não lute sem a sua presença. "Se tua presença não for comigo, não nos leve daqui para cima."
2. Não se aliste sem sua chamada. “Eis que estamos aqui e iremos subir;” mas Deus não os chamou lá. Deus havia dito: “não suba, nem lute, pois não estou no meio de vocês”.
3. Apressar qualquer empreendimento sem Deus terminará em derrota. Presunção não é fé, resistência a Deus é um desafio aberto à Sua providência e vontade. "Ai daquele que luta com seu Criador."

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Deuteronômio 1:41 . Nós pecamos . Veja como as obras das trevas precisam vir à luz. Deus deseja que os pecadores sejam seus próprios detectores. A evidência interior de consciência culpada não será suficiente; sua língua os dirá e, ex ore tuo , suas próprias bocas os condenarão. ( Dr.

Richard Clerke. ) Presunção. - Vamos subir . Para uma criatura se opor é para as sarças e os espinhos lutarem contra o fogo. O Faraó nunca apareceu mais perto de seu objeto do que quando encontrou a destruição . - Robinson .

Deuteronômio 1:43 . Rebelde . Pecado contra Deus, como Ele é Todo - Poderoso , é o excesso de loucura e tolice; mas como Ele é muito bondoso e misericordioso , é a mais vil ingratidão. Quanto maior for a Sua bondade, maior será a nossa culpa se formos servos desobedientes, e maior será o nosso castigo . - Jortin .

Deuteronômio 1:46 . Morada muitos dias . Todas as tentativas de impelir os homens para a frente, mesmo no caminho certo, além da medida de sua luz, são impraticáveis ​​e ilegais se fossem praticáveis; aumente sua luz, concilie suas afeições e eles seguirão por conta própria. - Robert Hall .