João 8:31-59

1. Aceitar uma mera ortodoxia morta não constitui um sujeito genuíno do Reino da Verdade ( João 8:31 ). Esta declaração é levantada contra as crenças tradicionais e velhas máximas que aqueles judeus tinham como sua bênção de direito de nascença.

2. Nem nascer de linhagem respeitável e até mesmo crente. Nosso Senhor foi confrontado com a declaração seca de que eles descendiam de Abraão, e que nunca foram escravos, mesmo na moralidade. “Dizendo-se sábios, eles se tornaram tolos.” Cristo respondeu com franqueza que a razão óbvia pela qual eles não criam Nele era que não eram nascidos de Deus. Tudo o que havia de bom em seu ancestral vangloriado foi devido ao fato de ele ter visto o dia de Cristo pela fé.

E quando isso os enlouqueceu, Ele elevou Sua palavra a um pronunciamento imperial, como só o Rei do Reino da Verdade poderia fazer ( João 8:58 ). Existem duas coisas nisso:

(1) Aquele que não está no reino de Cristo está no reino de Satanás.

(2) Aquele que não é cristão não pode ser um verdadeiro homem na vida, pensamento, temperamento, etc.

3. Nem seguir meras fórmulas cegas de desempenho. A educação tem valor; mas os homens mais verdadeiros em uma época como a nossa devem às vezes voltar atrás em seu treinamento com um julgamento livre. A antiguidade não é prova de que o certo é sólido. O diabo tem toda a força do argumento nessa direção, e Jesus disse a esses judeus que Satanás foi seu primeiro pai.

4. Nem insistir em meras convicções sinceras. Pode-se ter preferências honestas por um padrão absolutamente falso. É possível que os afetos tenham se tornado pervertidos. A história posterior de Turner pode ser explicada apenas na suposição de uma doença em seus olhos; isso tirou todo o seu trabalho do desenho. Ele era tão honesto e trabalhador como sempre; seu senso de cor era tão bom quanto em seus primeiros dias, mas seus olhos haviam se tornado mecanicamente indignos de confiança.

Os homens, discutindo aqui com nosso Senhor, não creram Nele, não porque o que Ele lhes disse não era verdade, mas porque eles, no fundo de seus corações, não eram verdadeiros; havia uma imagem distorcida em suas almas.

II. AQUELES QUE SÃO SEUS SUJEITOS.

1. Um verdadeiro homem aceitará as verdadeiras doutrinas. "Como ele pensa em seu coração, ele é." As duas grandes divisões de nossa raça sempre foram organizadas em torno de Cristo e do Anticristo ( 1 João 4:2 ).

2. Um homem verdadeiro nutrirá princípios verdadeiros. Joseph disse que ele deve recusar o pecado porque ele não poderia ofender a Deus. Hazael não tinha mais a oferecer como objeção do que o medo de ser considerado apenas um cachorro. Conveniência não é suficiente, é necessária genuinidade de princípios.

3. Um verdadeiro homem cultivará gostos verdadeiros. Ele pode nem sempre se apaixonar por algumas formas e fases da religião. Ele pode descobrir que 1: 8 tem que se colocar em um estado de espírito mais amável e confiável antes de ser qualquer coisa, exceto o ser artificial que o treinamento para uma vida ruim o transformou. Se ele não ama a gentileza, ou humildade, ou caridade, ou temperança, ou piedade, quando ele vê isso, é uma tarefa para ele começar a amá-lo assim que puder.

Pois um crítico que não gosta de uma pintura verdadeira não é verdadeiro. Se alguém prefere o jargão turco a uma melodia harmoniosa, ele não é verdadeiro. E quando alguém se afasta de um verdadeiro filho de Deus, é porque ele não é verdadeiro.

4. Um verdadeiro homem manifestará verdadeira consistência. Cristo nos deu a Palavra de Deus como padrão de referência. O Novo Testamento é o livro de boas maneiras no círculo social do Reino da Verdade.

5. Um verdadeiro homem viverá uma vida verdadeira. Haverá uma inconsciência sutil e elevada de que qualquer outra coisa poderia ser esperada dele. Ele nunca tentará posar; ele pretende ser. Puro e nobre, ele deseja apenas uma carreira “sem medo e sem censura”. Alguém pode dizer por que a velha canção da faculdade ainda nos emociona quando estamos bem na vida? Há um poder maravilhoso no famoso “Integer Vitae” de nossos primeiros dias.

Gostaríamos de ser contados como inteiros - números inteiros - quando o mundo soma as colunas de seus dignos lembrados ( Salmos 15:1 ). ( CSRobinson, DD )

Jesus e Abraão

I. A RELIGIÃO DESTES JUDEUS.

1. Era uma questão de sangue e ancestralidade. É verdade que havia certas cerimônias a serem observadas, mas bastava ser “semente de Abraão” para garantir o favor de Jeová. Sem isso, a piedade mais diligente não teria valor. Boa ascendência, ninguém desprezará. Se obtivemos nosso vigor de ancestrais virtuosos, podemos muito bem ser gratos. Mesmo se pródigos de tal herança, ainda teremos uma vantagem na batalha da vida.

Aaron Burr era um pecador mais forte porque sua mãe era filha de Jonathan Edward. Robert Burns se exauriu aos 38 anos, mas o que ele não devia a uma linhagem honesta e frugal? A primeira geração de pecadores dura mais que a segunda; muito mais do que o terceiro. Mas não adianta confiar no sangue como substituto da religião. "Quem é o teu pai?" pode ser a primeira pergunta, mas "Quem é você?" vem a seguir. Muitos meninos que revelam o nome do pai causam surpresa no tribunal policial, mas o bom nome do pai não o mantém fora da prisão. Absalão era filho de Davi e Judas Abraão.

2. Cristo disse aos judeus que essa fé morta em nosso ancestral era na verdade uma escravidão ao diabo ( João 8:34 ). Seus ancestrais haviam sido escravos no Egito e na Babilônia, e agora a Águia Romana os tinha em suas garras. No entanto, por algum truque de lógica, eles raciocinaram que ser hebreu era ser um homem livre. Imediatamente Jesus os colocou em uma busca mais profunda ( João 8:44 ).

Que mestre difícil é o diabo! Para o paraíso, Eva ganha uma maçã. Veja isso ilustrado no caso de Caim, Esaú, Sansão, Saul, Judas, Agripa. O pródigo com certeza será colocado nas tarefas mais simples e deixado para desejar até mesmo cascas. Nem o diabo ficou mais gentil desde então.

3. Claro que os escravos de Satanás “não podem suportar” a verdade ( João 8:43 ; João 8:45 ; João 8:47 ), nem a recebem nem a reconhecem. Paulo pensava que estava prestando serviço a Deus ao matar cristãos, e talvez esses judeus fossem sinceros, mas com a falta de habilidade de quem se entrega ao serviço do mal reservam suas críticas para o que era mais justo, e direcionam seus ataques quando a linha era mais seguro. O tratamento dado por nosso Senhor à mulher foi aparentemente a causa de sua hostilidade. A verdade e a bondade que os enfureceram agora irritam os pecadores.

II. DISCÍPULOS DE CRISTO.

1. Eles são aqueles que permanecem na Palavra de Cristo. A religião morta era um mero nome, um acidente de nascimento; a nova religião apoderou-se da alma e era luz e vida ( João 8:31 ; João 8:47 ). O que a mente deve ter é a verdade.

Um homem que acredita em uma mentira aquece uma serpente em seu seio. O calcanhar de Cristo esmagou a cabeça da serpente da falsidade, e para Seus discípulos seu encanto foi quebrado. Tendo vindo à luz, os verdadeiros filhos de Abraão continuam nela. Bartimeu não deseja voltar à sua cegueira. O amor do cristão pela verdade é duradouro. E os cristãos obedecer à verdade ( João 8:31 ; cf .

Provérbios 1:22 ; Gálatas 3:1 ; Gálatas 3:5 ; Gálatas 3:7 ).

A verdade não toca apenas seu intelecto, julgamento, consciência, mas vivifica, guia e estabelece sua vontade ( João 8:39 ).

2. No entanto, eles desfrutam de uma liberdade real - um contraste adicional ( João 8:32 , João 8:36 ; cf. Romanos 6:14 ). A sujeição à palavra de Cristo não é escravidão.

A liberdade não destrói a lei nem subverte a autoridade. A melhor liberdade encontra sua satisfação dentro dos limites de uma lei que é amada. Observe a ordem Divina; primeiro uma mudança de coração, depois moralidade e piedade. Exigir que esses filhos sanguinários de Abraão façam suas obras seria colocar sobre eles um jugo intolerável. A Bíblia é um livro enfadonho para um homem mau. A oração ao mundano é um fardo. Para os dissolutos, não há algemas tão pesadas quanto as regras da virtude. Mas mude a mente de um homem, e seu mundo mudará. A obediência se torna uma canção. Além disso, existe a liberdade da pena do pecado pela Cruz de Cristo.

3. Como resultado de tudo vem uma garantia de vida sem fim ( João 8:51 , etc.). ( HAEdson, DD )

A graça da continuação

I. UM ESTÁGIO PREPARATÓRIO DO DISCIPULADO. A mente, o coração e a vontade se movem, mas a alma ainda não foi renovada em Cristo. O vestíbulo da salvação. Tudo depende de se segurar. A semente está no solo, mas precisa criar raízes e crescer. Satanás então tenta verificar isso.

II. OS RESULTADOS DA CONTINUÂNCIA.

1. Confirmação do discipulado.

2. Revelação da verdade.

3. Emancipação do pecado.

III. NOSSO SENHOR DÁ A SEUS SEGUIDORES ALGO

1. Para fazer.

2. Para provar.

3. Para saber.

4. Para se tornar. ( AT Pierson, DD )

Discípulos de fato

I. O CARÁTER DE UM DISCÍPULO DE VERDADE. Vejamos os primeiros discípulos de Cristo.

1. Eles abandonaram tudo o que tinham. Veja o caso de Paulo ( Filipenses 3:7 ). Todo pecado, ídolo, circunstância inconsistente com a afirmação de Cristo deve ser renunciado.

2. Eles eram dóceis. Cristo os ensinou como eles eram capazes de ouvir. Eles tinham muita ignorância e muitos preconceitos, mas voluntariamente se sentaram aos pés de Cristo. Este é um requisito de todos os verdadeiros discípulos ( Mateus 18:2 ).

3. Eles tinham um conhecimento espiritual de Cristo ( João 17:6 ), embora o mundo não O conhecesse. Portanto, ainda está ( 2 Coríntios 4:6 ).

4. Eles gostaram da amizade de Cristo ( João 15:15 ). O segredo do Senhor está com aqueles que O temem ( 1 João 1:3 ).

5. Eles estavam engajados no serviço de Cristo ( João 15:16 ). "Nenhum de nós vive para si mesmo."

II. O PRIVILÉGIO PROMETIDO AOS DISCÍPULOS DE CRISTO. "Vocês devem saber a verdade."

1. A verdade referida. Cristo é a verdade ( João 14:6 ). Lemos Efésios 4:21 ) da verdade como em Jesus - a verdade cheia da glória pessoal de Cristo, amor, poder para salvar. Há verdade em Seu caráter santo, em Sua vida sublime, em Sua morte vicária. Ele fala aqui da verdade redentora da qual Ele mesmo era a soma e a substância!

2. O conhecimento falado de “Conhecereis”, não como mera teoria, mas como poder vivo, espiritualmente, experimentalmente. O olho interno está aberto, o carro interno está destravado, o coração está derretido, a alma está subjugada. A verdade deve ser enxertada na alma ( Tiago 1:21 ).

3. O resultado predicado. A verdade em Jesus emancipa a alma do

(1) Condenação ( Romanos 8:1 );

(2) o poder e a depravação do pecado ( Romanos 6:23 ; Romanos 8:30 );

(3) assediar o medo da ira vindoura ( 1 Tessalonicenses 1:9 );

(4) as ansiedades deprimentes da vida;

(5) dos presságios sombrios e sombrios da morte ( Hebreus 2:14 ).

III. A EVIDÊNCIA COROADORA DE QUE UM É UM DISCÍPULO DEFINITIVO. "Se vocês continuarem na Minha palavra." Muitos dos professos discípulos de Cristo não continuam em Sua palavra. Veja a parábola do semeador. Mas todos os verdadeiros discípulos de Cristo fazem.

1. Sua palavra está gravada em suas almas. O evangelho é um rebento vivo que produz frutos próprios. Essa alma assim operada divinamente continua na palavra de Cristo, e a palavra de Cristo continua nela.

2. Eles estão unidos ao Senhor em um convênio eterno. Todo verdadeiro discípulo entrou em uma aliança perpétua de ser de Cristo, tendo descoberto que está interessado na aliança eterna de Deus, ratificada e estabelecida para sempre pelo sangue do Fiador! Seu lema é: “Eu não sou meu!”

3. Eles são selados pelo Espírito Santo da promessa. Sem a habitação, o Espírito sempre permanente, não há vida espiritual, poder, adoração ou serviço; sem ele não há segurança. Ele vem como nossa vida e nos sela como Deus para todo o sempre.

4. Eles são guardados pelo poder de Deus através da fé para a salvação final ( 1 Pedro 1:5 ; João 13:1 ). Seus braços onipotentes de amor imutável estão colocados por baixo e ao redor ( Deuteronômio 33:27 ; Isaías 27:3 ). O verdadeiro povo de Deus não é mantido em mera segurança, mas em uma vida de santo amor e devoção; não em preguiça e indolência, mas em atividade santa e diligência espiritual. ( TG Horton. )

A piedade contínua é realmente piedade

É a noite que coroa o dia e o último ato que elogia toda a cena. Os lampejos temporários são como condutas correndo com vinho na coroação, que não se sustentam, ou como uma inundação de terra, que parece um grande mar, mas dá em nada. ( J. Trapp. )

Constância, um teste severo de piedade

Muitos que foram para o campo e gostaram do trabalho de um soldado para uma batalha ou duas, logo se cansam e voltam correndo para casa; ao passo que poucos podem suportá-la como um comércio constante: a guerra é algo que eles poderiam cortejar de boa vontade para seu prazer, mas relutam em se casar sob quaisquer condições. Assim, muitos são facilmente persuadidos a assumir uma profissão de religião, e com a mesma facilidade persuadidos a abandoná-la.

Oh! esta constância e perseverança é uma palavra difícil; este tomar a cruz diariamente; esta oração sempre; esta vigilância noite e dia, e nunca pondo de lado nossas roupas e armadura, entregando-nos a remissão e inflexibilidade em nossa santa espera em Deus, e andando com Deus, isso envia muitos tristes de Cristo; no entanto, é dever do santo fazer da religião seu trabalho diário, sem férias de um final de ano para o outro. ( J. Spencer. )

O melhor atendimento é constante

Depois de uma grande tempestade de neve, um garotinho começou a abrir caminho através de um grande banco de neve diante da porta de sua avó. Ele não tinha nada além de uma pequena pá para trabalhar. "Como você espera passar por essa deriva?" perguntou um homem que passava. “Mantendo isso,” disse o menino, alegremente. "É assim que." Esse é o segredo para dominar quase todas as dificuldades sob o sol. Se uma tarefa difícil for colocada diante de você, cumpra-a.

Não fique pensando em quão grande ou quão difícil é, mas vá em frente, e aos poucos vai ficando menor, até que esteja feito. Se uma lição difícil deve ser aprendida, não perca nenhum momento se preocupando; não perca o fôlego ao dizer: “Não consigo” ou “Não vejo como”; mas vá em frente e continue - firme. Essa é a única maneira de conquistá-lo. Se você entrou no serviço de seu Mestre e está tentando ser bom, às vezes encontrará dificuldades no caminho. As coisas muitas vezes parecerão desanimadoras e você não parecerá fazer nenhum progresso; mas continue assim. Nunca se esqueça de “é assim”.

Provas de discipulado

A confiança de um soldado em seu comandante é evidenciada pelo soldado obedecendo às ordens de seu comandante. A confiança do paciente em seu médico é demonstrada pelo paciente seguindo as instruções do médico. A sinceridade de um discípulo em suas profissões de discipulado é provada pelo discípulo andando de acordo com os ensinamentos do Mestre. Não é que haja algum mérito na obediência em si; mas é que não há sinceridade em uma profissão de fé onde não há obediência. ( HC Trumbull. )

Verdade e liberdade

A fé vem pelo ouvir ( João 8:30 ). É em conexão com a palavra da verdade que o Espírito Santo opera em nós.

I. A RECEPÇÃO DA PALAVRA DE CRISTO COMEÇA O DISCIPULADO. Pode haver alarme, inquietação, indagação antes disso, mas isso não é discipulado. Eles nada mais são do que pesquisas por uma escola e um professor que atendam às suas necessidades, capacidades e anseios. Todos os homens estão dizendo: "Quem vai nos mostrar o que é bom?" O discipulado começa não com a realização de grandes coisas, mas com o recebimento da palavra de Cristo como o erudito recebe o ensinamento do mestre. O que ele ensina?

1. O pai.

2. Ele mesmo. A partir do momento em que aceitamos isso, nos tornamos discípulos - ensinados não pelo homem, mas por Deus.

II. A CONTINUÊNCIA NESSA PALAVRA É A PROVA DO VERDADEIRO DISCIPULADO. Isso não é uma continuação da adesão geral à Sua causa; mas continuação na palavra pela qual nos tornamos discípulos. Assim como é mantendo o início de nossa confiança que nos tornamos participantes de Cristo, assim, continuando na palavra, tornamos válida a autenticidade de nosso discipulado. “Deixe a palavra de Cristo habitar ricamente em você” - nessa palavra está tudo o que precisamos.

1. É uma palavra expansiva: sempre ampliando suas dimensões; crescendo sobre nós; nunca velho, nunca novo; em que fazemos descobertas contínuas; a mesma árvore, mas sempre produzindo novos ramos e folhas; o mesmo rio, mas sempre crescendo e se alargando - não perdendo nenhuma de sua velha água, mas sempre recebendo acessos.

2. É uma palavra vivificadora: manter a velha vida, mas produzir nova - “Tua palavra, Senhor, me vivificou”.

3. É uma palavra que fortalece: nos anima e nos revigora; levantando-nos quando curvados; transmitindo saúde, coragem, resolução, persistência.

4. É uma palavra santificadora: detecta o mal e o purga, derramando santidade na alma. Vamos continuar nesta palavra; não se canse disso, não perca o sabor por isso.

III. O CONHECIMENTO DA VERDADE É O RESULTADO DO DISCIPULADO. Todos os que entram na escola de Cristo são ensinados por Deus. Conseqüentemente, eles sabem a verdade; não uma verdade ou parte dela, mas a verdade - não o erro - Aquele que é a verdade. Eles saberão ; não adivinhar, especular sobre isso, ter um vislumbre disso; mas faça sua escolha, compreenda-o, aprecie-o. Bendita promessa em um dia de dúvida e erro!

4. ESTA VERDADE É LIBERDADE. Toda verdade é, até agora, liberdade e toda escravidão ao erro; alguma verdade é maior liberdade, algum erro maior escravidão. A escravidão, para muitos, está simplesmente associada à tirania, ao mau governo, ao mal ou ao despotismo eclesiástico. As palavras de Cristo vão mais fundo, até a raiz do mal. As verdadeiras correntes, prisão, escravidão estão dentro - então a verdadeira liberdade. Surge daquilo que um homem conhece de Deus e de seu Cristo.

Raramente os homens percebem isso. Erro, escravidão! Como pode ser isso, se o erro é ação voluntária do próprio homem - o resultado de seu esforço intelectual? Mas o Mestre é muito explícito. A verdade o libertará. Não há outra liberdade digna desse nome. “Ele é um homem livre que a verdade torna livre; e todos são escravos além disso. ” ( H. Bonar, DD )

Você deve saber a verdade e a verdade deve torná-lo livre

Verdadeira liberdade

1 . Três pensamentos poderosos - conhecimento, verdade, liberdade.

2. Os homens afirmam ter nascido livre ou obter a liberdade por um grande preço; contudo, quem peca é escravo do pecado.

(1) A liberdade política é apenas a casca, a liberdade intelectual apenas a fibra da árvore espiritual: a liberdade é a seiva. Os homens lutam por casca e fibra, Cristo dá a seiva. Às vezes temos liberdade política, mas formal, sem segurança, tão morta quanto postes telegráficos amarrados com fios de políticos.

3. As circunstâncias não podem restringir a liberdade ou conferi-la. José estava tão livre na masmorra quanto no trono. “As paredes de pedra não fazem uma prisão, nem as barras de ferro uma gaiola.” Os israelitas no deserto eram uma nação de escravos, apesar de sua liberdade. Não importa onde eu coloco meu relógio, então eu dou corda, é realmente grátis; se eu interferir nas obras, onde quer que seja, é em cativeiro. Assim, do homem - atar, acorrentar, aprisionar; se a alma simpatizar com Deus, sustentada pela verdade, você tem um homem livre; se for o inverso, você tem um escravo.

John, embora na prisão, estava livre; Herodes, embora no trono, era um escravo - Cristo e Pilatos. A liberdade, como o reino dos céus, está dentro. O texto ensina uma lição tripla - o homem pode saber; a verdade é: o conhecimento da verdade traz liberdade.

I. A palavra SABER nos leva de volta ao início da história.

1. Duas possibilidades são colocadas antes do homem - vida ou conhecimento. Cheio de vida, ele escolhe o conhecimento com risco de vida.

2. A raça é fiel à sua cabeça - exploração, geográfica, científica, filosófica.

3. No entanto, os homens estavam então erguendo altares ao Deus desconhecido: homens agora a Deus incognoscível. O grande Mestre diz: “Sabereis.”

4. A promessa implica que o homem pode confiar em si mesmo e nos resultados de suas pesquisas e experiências.

II. O SUJEITO DO CONHECIMENTO É A VERDADE. A verdade está em contraste

1. Com uma mentira. Cristo acusa Seus ouvintes de serem filhos do diabo. Hoje, como então, os homens mentem; intencionalmente deturpam na vida empresarial, política e social. A verdade é a consistência entre o que nós

2. Com veracidade, pense e diga e o que é. Veracidade é consistência entre o que dizemos e pensamos; mas podemos pensar errado.

3. A verdade é a realidade em oposição a uma mentira e à aparência. Cristo, como Filho de Deus e Filho do Homem, apresenta certas realidades a respeito de ambos e da relação entre os dois. Que Deus é, o que Deus é e o que o homem é: alienação e reconciliação possível; regeneração pelo Espírito; os resultados da separação e reconciliação com Deus. Esses fatos, relações, resultados são verdadeiros e podem ser conhecidos,

III. O RESULTADO DE TAIS CONHECIMENTOS É LIBERDADE.

1. Liberdade do passado, "Filho, lembre-se;" mas o conhecimento da reconciliação de Deus apaga o passado manchado de pecado como uma nuvem.

2. Liberdade de temores sobre o futuro com base no passado.

4. A ÚNICA CONDIÇÃO DE TUDO ISSO É A CRENÇA EM CRISTO. A fé como um grão de mostarda se transforma em conhecimento, etc. ( DE Gifford. )

Liberdade pela verdade

Observar

1. A grandeza do objetivo de Cristo - tornar todos os homens livres. Ele viu ao Seu redor o homem em escravidão ao homem, corrida após corrida; homens tremendo diante das artimanhas sacerdotais, e aqueles que eram política e eclesiasticamente livres, em pior escravidão às suas próprias paixões. Consciente de Sua Divindade e das intenções de Seu Pai, Ele, sem a excitação de um libertador terreno, disse calmamente: "Sereis livres."

2. A sabedoria dos meios. O desejo de liberdade não era novo, nem a promessa de satisfazê-la; mas a promessa foi em vão. Homens tentaram

(1) Força: e a força pela causa da liberdade deve ser honrada, e aqueles que a usaram têm sido estimados como benfeitores do mundo - Judas Macabeu, etc. Se Cristo quisesse que viesse, o sucesso era certo. Os homens estavam prontos para a revolta e, com uma palavra, três vezes trezentas mil espadas teriam saído de suas bainhas; mas, nesse caso, apenas uma nação teria conquistado a independência, e apenas por causa da opressão estrangeira.

(2) Emendas legislativas. Com isso, a Inglaterra pôde emancipar e de fato emancipou seus escravos; mas ela não poderia prepará-los para a liberdade, nem torná-la duradoura. O golpe da caneta de um monarca fará um - a disciplina de idades é necessária para o outro. Dê uma constituição amanhã para alguma nação frágil do Oriente e, em meio século, eles serão submetidos novamente. Portanto, Cristo não veio para libertar o mundo dessa maneira.

(3) Civilização. Cada passo da civilização é uma vitória sobre algum instinto inferior; mas contém elementos de nova servidão. O homem conquista os poderes da natureza e, por sua vez, torna-se seu escravo. O trabalhador está cativo de sua maquinaria, que determina horas, salários, hábitos. O rico adquire luxos e então não pode passar sem eles. Membros de uma comunidade altamente civilizada são escravos de roupas, horários, etiqueta. Portanto, Cristo não falou sobre o progresso da espécie; ele libertou o homem interior para que o exterior se tornasse livre. Observação

I. A VERDADE QUE LIBERA. - A verdade que Cristo ensinou foi principalmente sobre:

1. Deus. Apague que o pensamento e a existência se tornem sem sentido, a resolução seja deixada sem um apoio, a aspiração e o dever sem um apoio. Cristo exibiu Deus como

(1) Amor; e assim aquela terrível escravidão ao destino foi quebrada.

(2) Um Espírito, exigindo adoração espiritual; e assim a cadeia de superstição foi dividida em pedaços.

2. Homem. Somos um mistério para nós mesmos. Assim, onde as nações exibem suas riquezas e invenções, antes das vitórias da mente você fica em reverência. Então olhe para aqueles que alcançaram essa civilização, seus objetivos baixos e vidas mesquinhas, e você se sentirá humilde. E assim também de indivíduos. Quão nobres pensamentos de um determinado homem em um momento, quão vil em outro eu, Cristo, resolvi este enigma. Ele considerava o homem caído, mas magnífico em sua ruína.

Abaixo do mais vil, Ele viu uma alma capaz de crescimento sem fim; portanto, Ele tratou com respeito todos os que se aproximaram Dele, porque eram homens. Aqui estava um germe de liberdade. Não é a algema que constitui o escravo, mas a perda do respeito próprio - ser tratado como degradado até se sentir degradado. Liberdade é suspeitar e ainda assim reverenciar a si mesmo.

3. Imortalidade. Se existe uma ideia que constrange e escraviza a alma, é que esta vida é tudo. Se há alguém que o expande e o eleva, é o da imortalidade. Essa foi a força dos mártires. Na esperança e no conhecimento dessa verdade, eles estavam livres do medo da dor da morte.

II. A LIBERDADE QUE A VERDADE DÁ.

1. Liberdade política. O Cristianismo não interfere diretamente nas questões políticas, mas mediatamente deve influenciá-las. Cristo não prometeu essa liberdade, mas a deu com mais certeza do que conquistador, reformador ou patriota. E isso não por teorias ou constituições, mas por verdades. Deus um Espírito, o homem Seu filho redimido; antes dessa igualdade espiritual, todas as distinções desaparecem.

2. Independência mental. A escravidão é o que restringe os poderes, e o pior é o que restringe os poderes mais nobres. Pior, portanto, do que aquele que algema o corpo é aquele que coloca grilhões na mente e exige que os homens pensem e acreditem como os outros o fizeram. Na Judéia, a vida era um conjunto de formas e religião - um amontoado de tradições. Uma palavra viva de Cristo, e a mente do mundo estava livre.

Mais tarde, uma montanha de superstições se reuniu em torno da Igreja. Os homens disseram que a alma só seria salva fazendo o que o sacerdócio ensinava. Então os heróis da Reforma disseram que a alma é salva pela graça de Deus; e mais uma vez a mente do mundo foi levada a fugir pela verdade. Há uma tendência a pensar, não o que é verdade, mas o que é respeitável, autorizado. Isso vem em parte da covardia, em parte do hábito.

Agora, a verdade nos liberta disso, advertindo sobre a responsabilidade individual que não pode ser delegada a outro e lançada sobre uma igreja. Não confunda independência mental com orgulho mental. Deve coexistir com a mais profunda humildade. Pois só está livre a mente que, consciente de sua responsabilidade de errar, e, voltando-se agradecidamente para qualquer luz, se recusa a renunciar ao direito e responsabilidade divinamente dados de julgar por si mesma e ter uma opinião própria.

3. Superioridade à tentação. Não é suficiente dizer que Cristo promete liberdade do pecado. A infância, a paralisia, a impotência da velhice podem remover o desejo de transgressões. Portanto, devemos acrescentar que a ode que Cristo liberta é livre por sua própria vontade. Não é que ele quisesse e não pudesse; mas que ele pode e não vai. A liberdade cristã é bem sustentada pelo amor e firmada pela fé em Cristo.

Isso pode ser visto considerando a escravidão moral. Vá para o homem intemperante pela manhã, quando sua cabeça doer e todo o seu corpo desequilibrado: ele está envergonhado, odeia seu pecado e não o faria. Vá até ele à noite, quando o poder do hábito está sobre ele, e ele obedece ao domínio de seu desejo. Cada instância mais refinada de escravidão é tão real. Onde quer que um homem queira e não possa, existe servidão.

4. Superioridade ao medo. O medo escraviza, a coragem liberta. A apreensão da dor, o medo da morte, o pavor do mundo rir da pobreza ou da perda de reputação escravizam igualmente. De todos esses, Cristo liberta. Aquele que vive na contemplação habitual da imortalidade, não pode ser cativo do tempo; aquele que sente a dignidade de sua alma não pode se encolher. ( FW Robertson, MA )

Verdade espiritual e científica

Há uma imagem bem conhecida de Retzsch, na qual Satanás é representado jogando xadrez com um homem por sua alma. As peças do tabuleiro parecem representar as virtudes e os pecados capitais. O homem está evidentemente perdendo o jogo, enquanto no fundo está um anjo triste e indefeso, como uma estátua. Não precisamos ficar para criticar a falsa teologia implícita nessa imagem, porque nossa preocupação imediata é com um significado que foi lido naquela imagem por um grande professor científico de nossos dias.

O Professor Huxley nos disse que se "substituirmos o demônio zombeteiro naquela imagem por um anjo calmo e forte que está jogando, como dizemos, pelo amor, e prefere perder do que ganhar", teremos uma imagem verdadeira da relação do homem com a natureza. “O tabuleiro de xadrez é o mundo; as peças são fenômenos do universo; as regras do jogo são o que chamamos de leis da natureza. O jogador do outro lado está escondido de nós, sabemos que seu jogo é sempre justo, justo e paciente.

Mas também sabemos, à nossa custa, que ele nunca esquece um erro, ou faz a menor concessão pela ignorância. ” Essa é a leitura moderna da imagem. E aqui há uma grande verdade, ou pelo menos um lado de uma grande verdade, expressa. Coloca diante de nós de uma forma muito real e concreta o fato de que, em nossa mera vida física, estamos empenhados em uma grande luta. Devemos aprender a nos adaptar verdadeiramente às condições físicas de nossa vida, ou devemos perecer em uma oposição infrutífera às leis naturais.

Mas a vida física que vivemos não é toda a nossa vida, nem são o que chamamos de leis da natureza externa as únicas leis que precisamos conhecer. Estamos cercados por forças espirituais nas quais nossa vida moral é vivida. Nessa vida mais real, temos relações com seres espirituais , alguns como nós e alguns acima de nós, e Aquele a quem amamos chamar de nosso Pai, que está no céu. Não existem leis nesse mundo espiritual? Nenhuma verdade ali, cujo conhecimento nos tornará livres? Se a violação da lei física é a morte, não há morte na esfera moral e espiritual? A vida da alma é menos real, sua morte menos terrível do que a do corpo? E se não, o que sabemos das grandes realidades espirituais que envolvem a vida?

1. Toda verdade dá liberdade. Conhecer a natureza é obter liberdade em relação a ela; conhecê-la plenamente é nos conformar com ela. E conhecer a Deus é deixar de temê-lo, conhecê-lo plenamente é amá-lo perfeitamente e nos conformar à sua semelhança.

2. Por que, então, existe tanto medo e ciúme do dogma entre os homens que acolhem com alegria cada nova verdade sobre sua vida física? Se toda verdade vem de Deus, e toda verdade nos liberta, por que os homens hesitam em permitir essas características àquilo que, acima de tudo, afirma ser de Deus e nos dar liberdade perfeita? É aqui que tocamos a diferença característica que existe entre as leis do mundo espiritual e as leis do mundo material.

As leis da natureza são descobertas; as leis do mundo espiritual são revelações. Os primeiros são descobertos; os últimos são dados. Os primeiros são confessadamente imperfeitos, acrescentados continuamente com o passar dos anos; os últimos estão completos, os mesmos ontem, hoje e para sempre. O primeiro não reivindica nenhuma finalidade; eles podem ser desafiados, submetidos a seu julgamento, chamados a se justificarem. Os últimos, se forem de Deus, reivindicam nossa reverência, nossa obediência, nossa submissão voluntária. ( Aubrey L. Moore, MA )

Liberdade apenas para ser encontrada em Deus

No verão passado, o bom navio Wieland trouxe um grande número de pássaros engaiolados. Quando estávamos no meio do oceano, um pássaro inquieto escapou de sua gaiola. Em êxtase, ele varreu o ar, para longe e para longe de sua prisão. Como ele saltou com asas abertas! Liberdade! Quão doce ele pensou! Do outro lado do lixo sem caminhos, ele desapareceu completamente. Mas depois de horas, para nosso espanto, ele apareceu novamente, lutando em direção ao navio com asas pesadas.

Ofegante e sem fôlego, ele se acomodou no convés. Muito, muito além das profundezas ilimitadas, com que avidez, com que dor ele havia procurado o navio novamente, agora não mais uma prisão, mas seu querido lar. Enquanto o observava se aninhar no convés, pensei no coração humano inquieto que se desprende das restrições da religião. Com asas flutuantes, ele salta para longe da prisão da Igreja e de Deus da prisão.

Mas se ele não está perdido nas profundezas implacáveis, ele volta novamente com o coração ofegante e ansioso para a Igreja, o lar, e Deus, o lar. A Igreja não é uma prisão para nenhum homem. Dá a liberdade mais perfeita em tudo o que é bom e seguro. Isso lhe dá liberdade para fazer o que é certo e para fazer o que é errado, não há lugar certo para qualquer homem em todo o universo sem limites. ( RS Barrett. )

Liberdade pela verdade

A verdade deve nos libertar de

I. SOFRIMENTO FÍSICO. As leis da natureza são as leis de Deus, e conhecê-las e obedecê-las nos libertará de todas as doenças, exceto a da morte. Há

1. A lei da hereditariedade, Esta é uma lei bíblica; pois afirma que os pecados dos pais serão transferidos para a terceira e quarta geração. Saibam disso e cuidem da saúde de seus corpos, e sua posteridade estará livre da contaminação de doenças hereditárias.

2. A lei do saneamento. Saibam disso e obedeçam, e vocês libertarão suas cidades de febres e doenças infecciosas. Muito sofrimento é causado pela ignorância, apatia ou negligência deliberada sobre esta verdade.

3. A lei da temperança; essa obediência o libertará do sofrimento da angústia corporal e da sensação de degradação.

II. DESARANHO SOCIAL. Este é um dos nossos males mais galopantes. Compare os subúrbios com suas vilas e as favelas com seus casebres. Esses extremos não deveriam existir em um país cristão. Qual é a cura? A verdade de que a humanidade é uma só.

1. O forte deve ajudar o fraco. Os ricos, que desfrutam de suas bibliotecas, salas de estar, jardins, não devem ficar satisfeitos com o fato de os pobres terem de percorrer longas distâncias para ver uma árvore ou ler um livro. Parques, museus, banhos, bibliotecas devem estar ao alcance; e, reconhecendo a verdade sobre este assunto, os ricos deveriam dar uma mão amiga.

2. Os fracos devem ajudar a si mesmos. Muita ajuda iria empobrecer. Os pobres devem ser ensinados e encorajados a se elevar. Muito pode ser afetado pela cooperação. Se o dinheiro gasto em cerveja fosse utilizado para esse fim, o milênio se aceleraria.

III. ANTAGONISMO CRISTÃO. É uma pena ver a contenda de seitas por causa de pontos doutrinários ou cerimoniais. Cristo deseja que Sua Igreja seja uma, assim como os homens de bem. Mas a verdade só vai unificar; e há verdade suficiente mantida em comum por todas as igrejas, a qual, se reconhecida, logo traria a unidade cristã. Todos concordam que a vida de Cristo deve ser vivida por Seus seguidores. Certamente esta é uma boa verdade operante; e como todos o defendem, todos devem agir de acordo com ele e ser um.

4. ALIENAÇÃO DE DEUS. Que escravo era o pródigo, e toda a sua degradação vinha da distância de Deus. Mas quando a visão de seu pai surgiu em sua mente, ele se levantou e voltou. O que os homens pecadores querem saber é a verdade sobre Deus revelada por Cristo; como Ele ama o pecador e o salvaria de seus pecados. ( W. Birch. )

Liberdade pela verdade

Não é estranho que a verdade liberte as pessoas. O que livra os homens do terror - por exemplo , dos prodígios etc. - mas da verdade sobre eles? Na escuridão, que investe objetos inofensivos de estranhas aparências, o homem imaginativo é tímido como uma criança. Mas deixe o dia amanhecer e a verdade das coisas seja revelada, e o medo desapareça. A verdade nos liberta de

I. OS MEDOS DA VIDA.

1. Aqueles que pertencem à nossa vida física - medos de carências, doenças, ar envenenado, acidentes. Cristo nos liberta disso revelando a providência de Deus ( Mateus 6:26 ).

2. Medos sociais - medos do que os homens podem fazer por nós. Cristo diz: “Não tema os que matam o corpo”, etc. Sua ira é contida por nosso Pai; e, na pior das hipóteses, só podem levar o homem para mais perto de Deus e trazê-lo para mais perto de casa.

3. Medos espirituais - sobre Deus. Cristo liberta disso por Sua verdade - “Pai Nosso”.

II. OS PECADOS DA VIDA. Isso constitui a verdadeira escravidão. Nossos medos nos enfraquecem, mas nossos pecados corrompem e conduzem à morte. Eles se ligam de duas maneiras.

1. Espalhando sua vergonha em nossa alma ( Esdras 9:6 ). Cristo nos liberta por Sua declaração ( João 3:17 ), e Seu próprio tratamento de um pecador em vergonha ( João 8:3 ).

2. Enfraquecendo nossa vontade, de modo que quando queremos fazer o bem, não podemos. Cristo traz não apenas perdão para banir a vergonha, mas poder para eliminar o pecado ( 1 Timóteo 1:13 ).

III. CONDIÇÕES DE VIDA DIFERIDAS.

1. Na vida da igreja - da tirania das formas e lugares ( João 4:21 ).

2. Na vida individual. A verdade de Jesus liberta as faculdades mais elevadas - fé, esperança, amor, consciência. ( J Todd. )

Liberdade pela verdade

Cristo, por sua verdade, liberta o homem

I. Da escravidão da IGNORÂNCIA. Essa verdade ilumina, revigora, instrui.

II. Da escravidão de ERROR.

1. Intelectual - ceticismo ou superstição.

2. Prático; pois com isso Ele dá Seu exemplo e Seu espírito guia.

III. Da escravidão da resma

1. O medo da morte e do julgamento.

2. Da palavra de Deus que busca a consciência.

3. Do sobrenatural.

4. Da escravidão do pecado.

1. Como instalador.

2. Como um serviço.

V. Da escravidão da LEI.

1. O ritual, que é abolido.

2. A moral, que pela graça se torna liberdade perfeita. ( PNZabriskie, DD )

Verdade e liberdade

A graça de Deus se revela em infinitas formas diversas. As mil cores mutáveis que brincam no mar, na terra e no céu, no alto dia do verão, são apenas variações da única luz clara e transparente que desce do alto; e a mesma água do mar é a mesma água do mar, quer se chame oceano, golfo ou estreito. O reconhecimento desta verdade é essencial para a compreensão do que é a liberdade cristã.

É a liberdade da luz que, sempre oposta às trevas, ainda se revela em tons e matizes de cor constantemente novos; é a liberdade da água, sempre purificadora e sempre essencial à vida, que ainda toma sua forma a partir do vaso em que é derramada. É a liberdade da árvore ser verde, do mar ser azul, do pôr do sol ser carmesim, da areia ser amarela - cada uma obtendo sua própria tonalidade da luz clara de Deus, e ninguém discutindo com a beleza do outro.

Portanto, a graça de Deus se revela na vida dos verdadeiros filhos de Deus. Em cada um é a mesma graça, mas em cada um assume uma forma e uma cor especiais - a da individualidade em que se revela. E a liberdade para a qual Cristo nos tornou livres é a liberdade para cada um de nós crescer naquela manifestação especial da graça para a qual sua natureza é mais adequada. É liberdade para crescermos à nossa maneira, sem nos conformarmos em todos os pontos com o crescimento do outro; e (o que é mais provável que esqueçamos) é a liberdade para os outros crescerem à sua maneira, sem se conformar em todos os pontos com nosso caminho de crescimento.

Se compararmos a Igreja a "um jardim fechado", devemos lembrar que o cultivador sábio não espera que a tenra videira cresça da mesma forma que o robusto carvalho, nem espera que a maçã ou a pereira traga adiante uvas ou figos. ( HG Trumbull, DD )

Liberdade espiritual

A liberdade é um assunto que interessa a todos. Mas é lamentavelmente limitado. Por isso, homens significam políticos, intelectuais, físicos e alguns, infelizmente! liberdade pecaminosa. Cristo proclama a verdadeira liberdade - a da alma. Garanta isso, e tudo o que vale o nome de liberdade se seguirá. Cristo efetua esta emancipação pela verdade. Devemos aceitar a verdade, não como teoria em nossas mentes ou sentimento em nossos corações, mas por experiência e prática; então seremos livres. A verdade assim recebida liberta de

I. OS PELOS DE IGNORÂNCIA, SUPERSTIÇÃO E PRECONCEITO - três elos em uma poderosa corrente.

1. Só temos que ultrapassar a linha da cristandade para contemplar um mundo ignorante de Deus e da verdade divina. O que se segue? A mais degradante superstição, idolatria, feitiçaria, etc. Daí o preconceito quase invencível que existe no início contra a recepção do evangelho.

2. Mas dentro da cristandade e em seus círculos mais cultivados, quantos homens aprendidos na sabedoria deste mundo são totalmente ignorantes das coisas de Deus? E o que pode resultar aqui senão superstição, a adoração dos ídolos da mente e colocar a luz no lugar das trevas, o amargo no lugar do doce? A consequência é o preconceito cético.

3. O mesmo é válido em relação ao papado. As pessoas proibidas pela Bíblia estão em total escuridão; acredite no que eles dizem para acreditar, por mais irracional que seja; curvar-se às imagens e adorar a criatura acima do Criador; e, portanto, opor-se amargamente e, onde podem, perseguir o evangelho.

4. De tudo isso a verdade de Cristo nos liberta.

(1) Lançando luz sobre as trevas da ignorância e trazendo conhecimento à mente e ao coração.

(2) Esse conhecimento remove as bases da superstição e do preconceito.

II. A TRALDOMIA DE SATANÁS. Por mais múltiplos que sejam os elos ligados ao redor da alma levada cativa pelo diabo, o último elo está em suas mãos. Os homens são escravos de Satanás ou homens livres de Cristo. Cristo vem como um homem forte armado para quebrar os elos da corrente, que são principalmente três.

1. Culpa e a conseqüente maldição de Deus. Por isso, Cristo oferece perdão e assegura a bênção de Deus.

2. Corrupção e conseqüente impotência moral. Para isso, Cristo fornece a graça do Espírito Santo.

3. O mundo e o medo do homem, que trazem uma armadilha. Mas “esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé”.

III. A VIGIAÇÃO DO MEDO DA MORTE. Apesar de sua ostentação, nenhum homem é tão resistente, mas ele foge da morte. Porque? Porque “após a morte o julgamento”. Isso é visto na louca imprudência do devasso e no serviço não espiritual do moralista, nas invenções religiosas do devoto. O esquecimento momentâneo do espectro terrível é tudo o que eles podem produzir. Mas aquele que recebe a verdade de Cristo triunfa sobre a morte. Conclusão: esta liberdade inclui um serviço, mas é uma liberdade perfeita. ( Canon Stowell. )

Emancipação espiritual

Essas palavras sugerem

I. QUE O CONHECIMENTO DA VERDADE PODE SER ASSEGURADO.

II. QUE ESTE CONHECIMENTO É MENTAL E EXPERIMENTAL.

III. ESSE CONHECIMENTO EXPERIMENTAL ESTÁ SÓ SALVANDO.

4. O QUE É A VERDADE ESSENCIAL, O CONHECIMENTO EXPERIMENTAL QUE O LIVRE.

1. Podemos conhecer a verdade como conhecemos a linguagem, a ciência, etc .; como uma massa de doutrinas; Cristo, um personagem histórico como Pilatos. Todo esse conhecimento pode não ter efeito no coração ou na vida.

2. O novo homem obtém seu conhecimento por um processo diferente. Ele experimenta, verifica, prova. A verdade se torna o princípio de ação prevalecente e se entroniza. Para ter certeza, um homem deve se tornar possuidor de fatos e doutrinas cristãs. Esses são os ossos do corpo da santidade.

3. Um conhecimento experimental da verdade liberta o homem moralmente, e da escravidão de visões meramente humanas, e introduz o homem na ampla província das idéias em todo o mundo em seu alcance e se estendendo até a Criação.

4. A condição da liberdade prometida por Cristo é a crença em sua filiação divina, "todos quantos O receberam", etc. O poder emancipador desta verdade é feito para nós

(1) Sabedoria, ao nos iluminar e assim libertar a mente;

(2) Justiça, por nos justificar e assim nos libertar da lei;

(3) Santificação, purificando-nos e, assim, libertando nossos corações:

(4) Redenção pela união de todos eles, comprando-nos assim na bendita imortalidade. ( JM King, DD )

A hora da emancipação

1º de agosto de 1834 foi o dia em que 700.000 de nossos escravos coloniais foram libertados. Em todas as colônias, as igrejas e capelas foram abertas e os escravos lotaram elas na noite de 31 de julho. À medida que se aproximava a hora da meia-noite, eles caíram de joelhos e aguardaram o momento solene, todos calados em oração silenciosa. Quando soou o meio-dia, eles se puseram de pé, e por todas as ilhas soaram o alegre som de agradecimento ao Pai de todos, pois as correntes foram quebradas e os escravos estavam livres. ( Heróis da Grã-Bretanha. )

A liberdade que Cristo dá

É uma libertação da servidão do pecado, da sedução de um julgamento equivocado e da sedução de qualquer objeto proibido enredador: consistindo em uma amplitude e ampliação ilimitadas da alma para com Deus, e indeterminação para qualquer bem inferior; resultante de uma submissão total à vontade divina, uma submissão à ordem de Deus e uma adesão constante a ele. ( John Howe. )

Liberdade espiritual

Eles fazem um grande alarido quando dão a um homem a liberdade da City de Londres. Há um bom caixão de ouro para colocá-lo. Você tem a liberdade da Nova Jerusalém, e sua fé, como uma caixa de ouro, guarda as obras de sua liberdade. Cuide deles e regozije-se neles esta noite. ( CH Spurgeon. )

Nós somos a semente de Abraão, e nunca fomos escravos de nenhum homem

Escravidão moral

Observe que seus assuntos

I. NÃO ESTOU CONSCIENTE DELE ( João 8:33 ). Esta foi uma interrupção do discurso de Cristo sobre a liberdade. Tanto quanto dizer “Por que falar de liberdade para nós? Somos homens livres. ” Mas aos olhos de Cristo eles estavam no cativeiro mais miserável. É comum aqui na Inglaterra ouvir homens

1. Vanglorie-se da liberdade religiosa para quem não tem religião. Alguns de seus mais vigorosos defensores são destituídos de reverência a Deus e caridade para com os homens. Eles vão repetir a ostentação enquanto estão presos a seus próprios preconceitos, exclusividade, amor à fama ou ao ganho.

2. Vanglorie-se da liberdade civil que são escravos morais. Homens que estão sob a tirania de suas próprias luxúrias e ganância, que são até governados, como diz Carlyle, "por uma panela de umidade pesada" e um cachimbo de barro, repicando em coro estrondoso "Os britânicos nunca serão escravos". A pior parte dessa escravidão é que os homens não têm consciência dela. Portanto, eles são meras criaturas das circunstâncias. É tanto mais triste porque impede qualquer aspiração de automanumissão; e é apenas o esforço próprio que pode libertar.

Outros homens podem libertar o prisioneiro de sua masmorra, ou o escravo de seu tirano, ou o servo de seu déspota; mas ninguém pode libertá-lo do cativeiro senão ele mesmo: "Aquele que deseja ser livre, ele mesmo deve desferir o golpe."

II. SÃO OS AUTORES DELA ( João 8:34 ). Não é o pecado de outro homem que me torna escravo, mas sim meu. Salomão disse: “Suas próprias iniqüidades levarão os ímpios”. Paulo diz: “A quem vós vos entregais para obedecer aos seus servos sois”, etc. Shakespeare diz: Vício é prisão. Cada pecado que um homem comete forja um novo elo na corrente que algema sua alma.

Quanto mais tempo um homem segue determinado curso de conduta, o mero casado ele se torna com ele, e menos poder ele tem para abandoná-lo. O hábito é um cordão que se fortalece a cada ação; a princípio, é tão fino quanto a seda e pode ser facilmente quebrado. À medida que avança, torna-se um cabo. O hábito é um momentum, aumentando com o movimento. A princípio, a mão de uma criança pode obstruir o progresso, mas um exército de gigantes não pode detê-la. O hábito é um rio, em sua nascente você pode desviar seu curso com facilidade, à medida que se aproxima do oceano, ele desafia a oposição.

III. PODE SER ENTREGUE DELE ( João 8:36 ). Como Cristo torna a alma livre? Gerando no coração o amor supremo pelo bem supremo. É uma lei da mente ter algum objeto permanente de afeição, e esse objeto limita seu campo de operação. O homem que mais ama o dinheiro terá todas as suas faculdades confinadas a essa região.

O mesmo acontece com aquele que ama a fama, ou o prazer, etc. Mas todos esses objetos são limitados; portanto, a alma está confinada como em uma gaiola. Para ter liberdade, o coração deve estar centrado em um objeto infinito, e isso Cristo faz. E com Deus como o centro do coração, todas as faculdades têm alcance ilimitado. Conclusão: Todas as almas que não foram libertadas por Cristo estão na escravidão. Até mesmo os pagãos consideravam as virtudes essenciais para a verdadeira liberdade.

Cícero disse: “Só o homem sábio é livre”. Platão representa as luxúrias como os tiranos mais duros. Sêneca fala das paixões como a pior escravidão. Epicteto disse "Liberdade é o nome da virtude." E essa virtude só é obtida por meio de Cristo. ( D. Thomas, DD )

A vaidosa vanglória dos judeus

Toda a história passada de sua nação foi o registro de um cativeiro seguido de outro, por seus pecados terem vindo uma vez ou outra sob o jugo de quase todas as pessoas ao seu redor. Eles foram, alternadamente, escravos dos cananeus, escravos dos filisteus, escravos dos sírios, escravos dos caldeus; em seguida, novamente para os reis da Grécia-Síria; e agora, mesmo no momento em que esta indignada negação é proferida, os sinais de um domínio estrangeiro, da dominação do estrangeiro, em todos os lugares apareciam.

Eles compraram e venderam com dinheiro romano; eles prestaram homenagem a um imperador romano; um governador romano sentou-se em sua sala de julgamento; uma guarnição romana ocupou a fortaleza de sua cidade. E, no entanto, com toda essa clareza diante de seus olhos, trazendo para casa sua experiência diária, de hora em hora, eles furiosamente colocaram de volta a promessa de Cristo, "A verdade vos libertará", como se transmitisse um insulto: "Como dizes, você deve ser feito livre? Nunca fomos escravos de nenhum homem. ” ( Abp. Trench. )

Todo aquele que comete pecado é servo do pecado

Pecado é escravidão espiritual

O pecado é a ação suicida da vontade humana. Destrói o poder de fazer o que é certo, que é a verdadeira liberdade do homem. O efeito do hábito vicioso em diminuir a capacidade de um homem de resistir à tentação é proverbial. Mas o que é hábito senão uma repetição constante de decisões erradas.
A vontade não pode ser forçada ou arruinada de fora. Mas se observarmos a influência sobre a vontade de ceder à tentação, descobriremos que a faculdade voluntária pode ser arruinada por dentro.

Seja o que for que surja da vontade, somos responsáveis. A impotência do bêbado provém de sua própria inclinação e, portanto, não é desculpa. “Se a fraqueza pode desculpar, que assassino, que traidor, parricida, incestuoso, sacrílego, não pode alegar isso? Toda maldade é fraqueza. ” O pecado é escravidão espiritual, se visto em referência

I. AO SENTIDO DE OBRIGAÇÃO DO HOMEM DE SER PERFEITAMENTE SANTO.

1. A obrigação de ser santo como Deus repousa sobre todo ser racional, e ele é um devedor dessa obrigação até que a cumpra plenamente. Portanto, mesmo os mais santos estão cônscios do pecado, porque não estão totalmente à altura dessa alta vocação. Esse sentido é “excessivamente amplo” como o mandamento, e não nos deixará perder o cumprimento de parte de nosso dever. É também excessivamente profundo, pois sobrevive a todos os outros.

Na hora da morte, torna-se mais vívido e doloroso à medida que tudo o mais escurece. O homem então esquece se foi próspero ou malsucedido e se lembra apenas de que foi pecador. Pode parecer que esse sentimento seria suficiente para vencer o pecado e levar o homem ao cumprimento do dever; mas a experiência mostra que, na proporção em que um homem ouve a voz da consciência, neste particular se torna ciente da escravidão de sua vontade.

2. Em nosso estado de desatento e descuido, continuamos pecando, assim como vivemos sem estarmos claramente cientes disso. Um homem saudável não anda por aí segurando os dedos no pulso, nem um pecador, enquanto faz seus negócios, pensa em suas transgressões. Ainda assim, o pulso bate, e a vontade transgride, no entanto. Embora as correntes estejam realmente ao nosso redor, elas não nos incomodam. “Estamos vivos sem a lei.

“Mas à medida que o Espírito de Deus desperta a consciência, esse senso da obrigação de ser perfeitamente santo começa e o homem começa a fazer uma estimativa do que foi feito com referência a isso. Agora vem o mandamento, mostra-nos o que devemos ser e o que somos, e morremos ( Romanos 7:9 ). O músculo foi cortado pela espada da verdade, e o membro caiu desamparado, e aprendemos da maneira mais comovente que “todo aquele que comete pecado é escravo do pecado”. Mas suponha que depois dessa descoberta nos esforcemos para cumprir a obrigação: isso apenas nos torna mais dolorosamente conscientes da verdade do texto.

II. ÀS ASPIRAÇÕES DA ALMA. Todas aquelas impressões sérias e ansiedades dolorosas a respeito da salvação, que requerem ser acompanhadas por um grande poder de Deus para evitar que sejam reprimidas novamente pelo amor ao pecado e ao mundo. Pois embora o homem tenha caído em um estado de morte em pecados, ainda através das influências comuns do Espírito da Graça, e as operações da natureza racional, ele é às vezes sujeito de aspirações que indicam as alturas das quais ele caiu. os maiores dos antigos pagãos foram os sujeitos dessas aspirações, e eles confessam sua total incapacidade de realizá-las.

Os diários do missionário revelam o mesmo no paganismo moderno. Todos esses fenômenos mostram a escravidão rígida do pecado. O bêbado em seus momentos de sobriedade anseia por ser livre e resolve nunca mais beber. Mas o pecado é forte e o apetite que o alimenta está em seu sangue. A tentação vem antes da vontade escravizada. Ele aspira resistir, mas não o fará; e nunca está mais consciente de ser um escravo de si mesmo do que quando, inutilmente, aspira a ser libertado de si mesmo.

Isso se aplica a todos os pecados. Não há poder independente e auto-realizador na mera aspiração, e quando, sob a influência da graça comum de Deus, um homem se esforça para extirpar a depravação inveterada de seu coração, ele sente sua escravidão mais completamente do que nunca.

III. PARA OS MEDOS DA ALMA.

1. O espírito pecaminoso teme a morte do corpo e, portanto, estamos por toda a nossa vida sujeitos à escravidão. Sabemos que a dissolução corporal não pode ter efeito sobre a essência imperecível, mas recuamos diante dela.

2. O espírito teme que “algo temeroso após a morte” - o julgamento eterno. Trememos por ter que prestar contas de nossas próprias ações e fazer a colheita, a semente que plantamos.

3. O espírito tem um pavor terrível da eternidade. Embora este reino invisível seja o lar adequado da alma, nunca a alma é levada a tão profundidades como quando sente o poder de uma vida sem fim. Os homens trabalharão convulsivamente dia e noite por dinheiro, poder, fama, prazer; mas qual é o paroxismo dessa atividade em comparação com aqueles estertores, quando o pecador assustado vê o mundo eterno surgindo à vista.

4. Se, agora, vemos o pecado em relação a esses três grandes medos, vemos que é escravidão espiritual. Nosso terror não é mais capaz de nos libertar do que nossas aspirações. O pavor que desce ao inferno não pode nos salvar mais do que a aspiração que sobe ao céu.

Conclusão:

1. Esta escravidão é auto-infligida e, portanto, o caminho da libertação não é jogar o fardo dela sobre Deus.

2. A saída é aceitar o método de libertação oferecido por Cristo. ( Prof. Shedd. )

O progresso da alma perdida para a destruição

I. Nota DE QUEM NOSSO SENHOR FALA. “Aquele que comete pecado” - isto é , aquele que se tornou um pecador; o pecador habitual, consciente e obstinado. Ele é o escravo, o escravo absoluto, o sujeito desesperado de uma tirania dominante. Nos ajudará a obter uma visão mais completa do que isso implica se rastrearmos os passos pelos quais o fim é alcançado.

1. Devemos começar tendo uma ideia clara do que é a tentação. É a sugestão à nossa mente do prazer ou bem a ser obtido por fazer ou permitir algo que é contra a vontade de Deus e, portanto, contra a perfeição de nossa própria natureza verdadeira. Essas sugestões são inúmeras e adquirem sua cor peculiar devido ao temperamento de nossa própria constituição mental e corporal. Pois assim como existe uma excelência especial que podemos atingir, deve haver, na perversão dessa excelência, um caráter especial do mal ao qual estamos mais propensos.

Na mera introdução desta sugestão não há nada pecaminoso. Tais foram o leste na mente de nosso Senhor. O pecado começa quando a mente descansa com prazer na sugestão do mal, mas se ela é resistida, não há pecado. Mas quando o bocado doce é enrolado sob a língua, a ação do pecado começou, e o próximo passo está perto do consentimento da vontade para a sugestão.

2. Como o vínculo se enrola na alma, nos sugere a contemplação do progresso do pecado. Um pensamento impuro acariciado, ainda mais um ato impuro permitido, é a causa certa das sugestões posteriores de impureza: e assim é com todos os outros pecados. O acalentamento da raiva abre a mente para novas sugestões de ira; a permissão de um pensamento errante em oração convida a presença perturbadora de uma multidão de outros: a dúvida que está nutrindo se multiplica conforme sua espécie.

3. Aquele que permitiu que seu espírito repousasse na doçura consciente do pecado, fez dessa indulgência uma necessidade para ele: e então, como esta, como todas as outras doçuras, logo perde o sabor, ele a tornou necessária para obter a mesma gratificação, para se entregar mais completamente a ela, e buscá-la em suas medidas maiores e qualidades mais ferozes. E assim seu gosto se torna degradado e suas gratificações mais grosseiras; até que o poder de saborear prazeres mais puros esteja rapidamente se extinguindo; eles parecem exaustos e insípidos; e assim ele é levado a dar um passo adiante de consentir com o mal que miseravelmente se tornou seu bem.

Então, de fato, a corrente está ligada a ele. Pois embora toda condescendência diminua o prazer da condescendência, ainda assim o poder crescente do hábito mais do que supre o lugar da energia do prazer, ou melhor, o prazer do pecado pode não apenas ser diminuído, mas também desaparecer; a corrente pode até irritá-lo, mas ele não pode quebrá-la.

4. Outros laços, além dos do hábito, estão se enrolando em torno dele.

(1) Há desde a consciência, misturando-se continuamente com a poluição, um abaixamento diário do padrão da alma, o que a faz com menos consciência de sua degradação curvar-se a males maiores, até que a enfermidade é tal que não pode em nenhum sábio erguer-se.

(2) Com esta crescente desordem da consciência as outras faculdades simpatizam. A vontade que antes era calma, pronta, decidida, torna-se veemente e irresoluta, passional e ainda atrasada, um rei sem coroa, o esporte desamparado de servos insolentes.

5. Mesmo isso não é tudo. Pois poderes superiores e dotações maiores têm passado de sua alma no triste processo de seu aprisionamento; tem negado sua comunhão com Cristo, resistindo e entristecendo o Espírito Santo; e à medida que esse Espírito livre se retira, toda a verdadeira liberdade para a alma é perdida, e o espírito maligno entra e habita lá, tornando a escravidão completa.

6. Tudo isso é verdade para os pecados espirituais. A sugestão de dúvida - por exemplo , não envolve pecado; pois na mente de Jesus foi lançada a pergunta: "Se tu és o Filho de Deus?" Mas se a sugestão, em vez de ser rejeitada, é vangloriada; se o pensamento agradável é tolerado por ser um grande pensador e ser capaz de manifestar uma certa habilidade superficial pela expressão de petulância petulante, então certamente o pecado entra, e o consentimento da alma àquilo que a princípio a surpreendeu ou a ofendeu logo se segue .

Então, vem a ousadia e a grosseria de espírito ao lidar com os mistérios celestiais. A mente escurece e os olhos ficam cegos, e então chega o fim da masmorra e da cadeia. As lamentações que às vezes irrompem da prisão são as mais tristes de se ouvir na terra; a voz da alma desesperada clamando alto por seu poder inicial de acreditar, triste eco desta nota de advertência: “Aquele que comete pecado é servo do pecado”.

II. OS PRINCIPAIS PROTETORES PRÁTICOS CONTRA O INIMIGO.

1. Proteja-se especialmente contra o início da tentação. Por piorar que seja o fim do cativeiro do pecador, os laços separados pelos quais ele é preso raramente são pesados. A alma é o gigante que está sendo algemado de surpresa, pelo enrolamento em torno dele de uma multidão de fios; aquelas teias pintadas que flutuam tão intensamente na manhã orvalhada se tornarão grilhões e você perderá o poder de resistir antes de saber que está ameaçado.

Além disso, as tentações em seus estágios iniciais são principalmente para pequenos pecados, que isoladamente não alarmam a consciência, e assim os homens crescem para pecar com segurança. Os flocos de neve, com sua leveza emplumada, obstruem a rodovia com uma barreira imóvel, enquanto a árvore gigante que cai sobre ela é apenas um obstáculo de uma hora. Uma tromba d'água estoura, causa uma inundação momentânea e desaparece; enquanto as pequenas, mas incontáveis gotas de chuva fornecem as inundações profundas que enchem as margens dos rios caudalosos.

2. Perceba seu próprio lugar no reino da graça. Desespero é destruição; e a autoconfiança apenas se desespera em seus primeiros atos insuspeitados. Somente com a força da graça de Deus podemos resistir ao pecado.

3. Busque uma união viva com Cristo. Se você é um com Ele, não pode ser escravizado. Mas, para isso, é necessário mais do que profissão ou batismo; deve haver rendição pessoal a Cristo. Ele deve ser o centro em torno do qual sua vida se move. ( Bp. Samuel Wilberforce. )

O servo não fica para sempre em casa, mas o filho fica para sempre

1. Nosso Senhor está falando de servo e filho genericamente. Um filho é uma parte natural e inalienável da família; um escravo não. Ele pode ser adquirido, vendido, doado, posto em liberdade. Havia na servidão judaica cláusula contra os escravos que continuassem “nas casas para sempre”, no Jubileu, a menos que ele se entregasse ao seu senhor, caso em que a escravidão era trocada pela consagração: ele era livre. Mas o filho está ligado à casa do pai por um laço que nenhuma distância rompe e nenhum tempo se esgota.

2. A aplicação disso não é que os servos sejam os judeus, que o eram por causa de sua obediência forçada e, portanto, perderiam seus privilégios nacionais e seriam expulsos de casa; pois em João 8:34 o senhor do escravo é distintamente especificado como “Pecado” e, portanto, não pode ser “Deus” neste versículo.

3. A força do pensamento, “O pecado do escravo não habita na casa do pecado,” é que, por mais dura que seja a escravidão do pecado, o escravo não está em seu verdadeiro lar, nem incorporado irremediavelmente à família de seu feitor.

4. No meio da casa deste tirano veio um que é Filho e habita para sempre na casa de Deus, sim, Cristo. A casa do pecado, na medida em que essa expressão denota este mundo justo, pertence a Deus, e a tirania é a usurpação. No meio da sociedade humana vem Ele que é um Filho para sempre, e a emancipação que Ele efetua é a adoção.

I. O POSSÍVEL FINAL DA TIRANIA DO PECADO. “O escravo não fica para sempre na casa.” Todo o mundo vagamente esperava que fosse assim; mas nenhum homem tem certeza disso, além da revelação. Cristo mostrou que o pecado não é natural ao homem, como Deus pretendia que ele fosse, de qualquer forma que possa ter se entrelaçado em sua vida.

1. Vemos isso em nossa própria constituição. Olhe para essas nossas mentes, pensamentos originários, nascidos para a imortalidade; esses corações com seus ricos tesouros de afeições transcendentais; essas vontades tão fracas, mas tão fortes, ansiando por autoridade e, ainda assim, se esforçando para ser uma lei para si mesmas; essas consciências tão sensíveis e, no entanto, tão embotadas, que só acordam quando o mal é feito, vozes que não têm meios de fazer com que suas ordens sejam obedecidas e, ainda assim, são o eco da voz do Legislador supremo; a desproporção manifesta entre o que somos, podemos e devemos ser; e então diga se a condição universal de pecaminosidade não é antinatural, um fungo, não um crescimento verdadeiro.

2. Então não existe tal relação entre um pecador e seu pecado, uma vez que a libertação deveria ser impossível. Deve ser possível separá-los e deixar o homem mais forte pela perda do que o tornava fraco. Podemos ser conduzidos ao nosso verdadeiro lar na casa de nosso Pai. De qualquer forma, os grilhões podem ter ferido e mortificado os membros, eles podem ser cortados.

3. Os homens sempre acalentaram essas convicções, apesar da história e da experiência. Eles tentaram se libertar e suas tentativas não deram em nada - e mesmo assim, depois de todos os fracassos, essa esperança tornou-se imortal. É verdade que não podemos efetuar a libertação. É como um câncer - uma doença do sangue. Podemos aparar e cortar a carne apodrecida - as manifestações do mal que podemos fazer algo para reduzir; mas uma cirurgia mais profunda é necessária.

O pecado não é nossa personalidade e, portanto, podemos removê-lo e viver, mas o pecado tornou-se tão enredado em nós mesmos que não podemos desfazê-lo. O demoníaco, que, em sua consciência confusa, não sabia quem era o demônio e qual homem - “ meu nome é legião, pois somos muitos” - não conseguiu se livrar do demônio. Mas a voz que disse “Sai dele” ainda tem poder.

II. O ENTREGADOR REAL. “O Filho permanece para sempre”, embora seja uma declaração geral, tem uma referência específica a nosso Senhor, e se assim for, as duas casas devem ser iguais, ou pelo menos o Filho, que está sempre na casa de Seu Pai, ainda deve estar na no meio dos homens de confiança na fortaleza escura do tirano. Essa é apenas uma forma figurada de colocar a necessidade de que nossa liberdade deve vir de fora da humanidade, e ainda assim ser difundida de uma fonte interna.

A menos que venha de cima, não será capaz de nos elevar, mas, a menos que esteja em nosso nível, não seremos capazes de agarrá-lo. O próprio Libertador deve ser livre, portanto, deve ser removido da continuidade fatal do mal; mas ele deve ser um participante da condição deles, a quem Ele deseja libertar. Esses requisitos contraditórios se encontram naquele que foi ungido para proclamar a liberdade aos cativos ( João 3:13 ).

Duas coisas são requeridas, que o Libertador seja o Filho de Deus, e que Ele seja o Filho para sempre ( Gálatas 4:4 ). Temos que confiar em um Salvador vivo que está tão próximo das últimas gerações quanto da primeira. “Este homem, porque continua sempre, é capaz de salvar ao máximo.”

III. A FILIAÇÃO PERMANENTE QUE CONSTITUI A EMANCIPAÇÃO DO ESCRAVO. O processo de libertação é a transferência de uma família para outra. Somos libertos de nossa escravidão quando, por meio de Cristo, recebemos a adoção e clamamos: “Aba! Pai!" Este espírito filial, o espírito de vida que estava em Cristo Jesus, "nos torna livres da lei do pecado e da morte." Conclusão: Existem apenas duas condições em que podemos permanecer - escravos do pecado ou filhos de Deus. ( A. Maclaren, DD )

O filho e a escrava contrastavam

Esse contraste entre a posição do escravo, que é um bem que pode ser comprado, trocado ou vendido, e não tem afinidade com os membros da casa, e nenhum direito permanente sobre ela; e o filho, em cujas veias está o sangue do mestre, e que é herdeiro de todas as coisas, é óbvio e geral; mas aqui, novamente, o significado presente é especial. Eles afirmam ser a semente de Abraão. Eles se lembraram da história de Isaac e Ismael? O filho da livre fica em casa; o filho da escrava é expulso. ( Arquidiácono Watkins. )

Portanto, se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres. - Em Roma, e em outras comunidades antigas, não era incomum que um filho, ao receber sua herança, libertasse os escravos que nasceram na casa. A forma de libertar um escravo era muito pitoresca. O mestre, o escravo e uma terceira pessoa compareceram a um dos magistrados superiores. Esta terceira pessoa tocou a cabeça do escravo, dizendo, ao fazê-lo: “Eu afirmo que este homem é livre.

O mestre então agarrou o escravo, virou-o e disse: “Eu admito que este homem é livre.” O escravo foi então declarado livre pelo magistrado, e daí em diante ele estava realmente livre. O homem sendo um escravo e não tendo nenhuma autoridade permanente - não morando na casa para sempre - não pode dotar os outros de uma liberdade que dura para a eternidade; mas aquela liberdade o Filho pode dar, aquele que permanece na casa para sempre com o pai. ( SS Times. )

O escravo inglês; ou, o homem que tinha medo de seus vizinhos

Uma objeção comum dos trabalhadores a ir à igreja é que eles serão submetidos ao sacerdócio. Eles ficam longe, portanto, para proteger sua liberdade. Agora vamos olhar para

I. O ESCRAVO INGLÊS QUE VAI À IGREJA. Ele é um homem que não ousa pensar por si mesmo, ou não ousa dizer o que pensa.

1. Ninguém pode negar que algumas formas de religião assustam as pessoas pelo uso de suas faculdades em assuntos religiosos; portanto, eles se entregam a um sacerdócio que lhes diz como devem e como não devem pensar. E assim, sempre que encontramos professores religiosos organizados em um sacerdócio, encontramos um poderoso instrumento para a escravidão da mente. Era tão antigo. Sempre que havia um sacerdócio nacional organizado, a nação perdia os sentidos e tornava-se escrava da casta, como no Egito e na Índia; mas onde quer que os sacerdotes dos diferentes templos não tivessem nenhuma conexão orgânica, ou o monarca fosse sacerdote, como na Grécia e em Roma, o povo retinha parte de sua liberdade.

O mesmo se aplica à Inglaterra hoje. À medida que os padres se reúnem em concílios, sem o controle dos leigos, para promulgar decretos, o pensamento sincero se extingue. Mas a que condição miserável é reduzido o homem cuja alma é uma espécie de papagaio, mantido por um padre para repetir as frases que a autoridade lhe ensinou.

2. Mas há escravos que não estão sob o domínio do sacerdócio, mas não ousam pensar ou falar por si mesmos por medo de sua congregação ou partido. É assim que tantas pessoas nunca ficam mais sábias. Para ficar mais sábio, você deve abandonar alguma opinião antiga ou formar uma nova; e para fazer qualquer uma dessas coisas você deve desafiar o mundo e usar suas faculdades sem pedir licença a ninguém. E é isso que muitos não estão preparados para fazer, pois pode envolver perda de reputação, amigos ou posição.

3. Agora, seja o que for que eles professem, nem o sacerdote nem o grupo montado são verdadeiros adoradores de Deus. A verdadeira adoração é baseada na convicção pessoal - “Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens”. Que cada homem esteja totalmente persuadido em sua própria mente.

II. O ESCRAVO INGLÊS QUE NÃO VAI À IGREJA. A influência dos homens uns sobre os outros é máxima onde existe a associação mais próxima e a fala mais livre. É o caso das classes trabalhadoras. Aqui, portanto, requer muita coragem para um homem ficar em pé e ser verdadeiro para com sua própria consciência. E há uma grande proporção de artesãos qualificados que não são fortes o suficiente para resistir aos ditames de seus líderes ou iguais.

Suponha que um homem que trabalha em uma grande fábrica se encontre no meio de um sistema de bebedeira e conversação que repugna sua melhor natureza, e onde sua consciência o ordene a não ir com esta multidão para fazer o mal, mas para afirmar sua masculinidade; todo trabalhador habilidoso obedece a essa voz interior? Não é notório que milhares não ousam? E não é tão ruim ser escravo de pessoas más quanto de boas? Ou se um trabalhador inteligente se encontra rodeado de homens que decidiram que o desajeitado e ocioso deve ser pago na mesma proporção que o trabalhador e hábil, e que em seu coração abomina esta parte do sistema, ele tem a coragem de dizer isso e agir em conformidade? Em algumas partes existe um reinado do terrorismo,

Ora, tais, não obstante todas as suas outras excelências, são os últimos que devem apontar para a escravidão das mentes dos homens nas igrejas. O segredo da grandeza e dignidade nacional é a libertação do pensamento, do trabalho, do comércio, do capital. Combine voluntariamente para fins comerciais o quanto quiser, mas não intimide ninguém.

III. O VERDADEIRO MÉTODO DE SE TORNAR LIVRE.

1. A escravidão requer duas partes - o tirano que domina e o escravo que se submete. O verdadeiro remédio, portanto, é ensinar os homens a não se submeterem a autoridades ilegais; e é isso que Cristo veio fazer. Toda escravidão externa procede de interna. Quando os homens ousam pensar e falar honestamente, e colocar em prática suas convicções, a ocupação do tirano acaba. Libertar o poder pensante, portanto, é o segredo de todas as outras liberdades.

Mas isso está escravizado. O que é liberdade? Ter o uso adequado de seus poderes e faculdades. A condição da ação livre do entendimento é que os apetites animais sejam controlados dentro de certos limites. Se um homem cede à sede de bebida, seu intelecto deixa de agir livremente e, portanto, ele é um escravo. E assim com as outras paixões.

2. Cristo se oferece para nos libertar.

(1) Apresentando diante de nós o único Ser que tem o direito de controlar nossos pensamentos e exigindo que devemos temê-Lo e a ninguém mais. Disto surge toda a verdadeira liberdade. Foi isso que deu coragem aos primeiros cristãos. “Devemos obedecer a Deus e não ao homem.”

(2) Fornecendo o único motivo adequado - amor a Deus e ao homem. ( E. White. )

A escravidão espiritual do homem

I. A REPRESENTAÇÃO AFETANTE QUE A PALAVRA DE DEUS DÁ DOS HOMENS COMO PECADORES. O texto parte da suposição de que a liberdade é necessária. A ideia de escravidão representa

1. Nossa relação com Deus como pecadores. Violamos a lei, que, conseqüentemente, tem suas mãos sobre nós. Somos, portanto, criminosos condenados, calados até que o julgamento seja executado.

2. Nossa condição moral, que está sob o controle dos poderes diabólicos que reinam nos filhos da desobediência. Essa escravidão espiritual pode ser muito diferente. Alguns praticaram sobre eles, e praticaram sobre outros, uma imposição esplêndida. Suas correntes são douradas. Seus tiranos têm a aparência de virtude. Mas outros são escravos dos apetites mais baixos e degradantes.

II. A ESCRITURA NOS DÁ UM CONTRASTE - LIBERDADE.

1. Com respeito à nossa relação com Deus. A lei sai de sua mão, o homem se solta e sai para a liberdade do filho de Deus, perdoado, justificado.

2. Com respeito à escravidão do diabo. Como o homem uma vez desistiu de seus membros, servos da injustiça, ele agora se rende a Deus como um servo da santidade.

III. COMO ESTA EMANCIPAÇÃO É EFECTUADA. É evidentemente de tal natureza que não poderia afetar a si mesmo. Observe que a escravidão pode ser uma questão de justiça ou de usurpação. Então a liberdade, no primeiro caso, deve ser uma questão de arranjo justo, no último, de força.

1. Com respeito à escravidão por uma questão de justiça, o caso do pecador em relação a Deus, a lei tem uma exigência justa sobre o pecador, pois é santa e boa e não pode ser violada. Conseqüentemente, descobrimos que existe um arranjo justo - uma consideração, um resgate - a morte expiatória de Cristo. “Cristo nos redimiu da maldição da lei”, etc.

2. Com relação à usurpação. O pecado e Satanás são usurpadores. O homem foi feito para Deus, não para o pecado; pela verdade, não pelo erro. Conseqüentemente, existe uma operação positiva da mente. Deus desce sobre o coração de um homem pelo poder de Seu Espírito e o renova.

3. Tudo isso é realizado em coerência com nossa natureza racional. Há algo a ser observado na mente do homem. Pago o resgate, a mente do homem deve ser harmonizada com a mente de Deus. Existem três estágios no processo de libertação da escravidão que é uma questão de justiça.

(1) O governador moral ofendido admitindo um acordo; é inteiramente uma questão de graça.

(2) Este arranjo sendo efetuado é reconhecido e aceito por Deus, e então publicado aos indivíduos envolvidos, para que eles saibam que doravante sua perda será deles.

(3) Arrependimento e fé nos meios, harmonizando-se assim com o arranjo de Deus. Mas esta fé que justifica também santifica. A fé leva à aceitação do Libertador oferecido, que nos liberta da escravidão da corrupção.

4. A PERFEIÇÃO E REALIDADE DO EVANGELHO - "de fato livre."

1. A libertação da escravidão pelo resgate é completa em todos os sentidos.

2. A liberdade pelo poder traz a maior liberdade de natureza racional e moral.

3. Quando Deus dá um, Ele sempre dá o outro. Você pode emancipar o escravo, mas não pode dar a ele as virtudes de um homem livre, mas quando Deus o liberta, Ele opera no caráter e, portanto, somos realmente livres.

V. OBSERVAÇÕES PRÁTICAS.

1. Regozijamo-nos com a liberdade do escravo e fazemos bem, mas é terrível pensar que muitos que fazem isso são eles próprios escravos. O escravo muitas vezes fixou sua esperança na morte, o que encerraria sua agonia, mas se você morrer na escravidão, isso continuará para sempre.

2. Deixe suas mentes serem afetadas pelo esplendor daquele resgate que foi pago por sua liberdade. Falamos sobre os vinte milhões que demos pela liberdade do escravo, mas “Não fostes redimidos com coisas corruptíveis”, etc.

3. Se você professa ser o sujeito da misericórdia de Deus, ande dignamente de sua profissão. “Vós sois devedores, não à carne para viver segundo a carne.”

4. Alegre-se com o que está por vir.

(1) O reino libertador de Cristo.

(2) A libertação de toda a criação da escravidão. ( T. Binney. )

O grande libertador

Bendito é a palavra “livre” e bendito Aquele que vive para tornar os homens assim. A escravidão política é um mal intolerável e abençoa o homem que derruba o déspota e dá aos homens seus verdadeiros direitos. Mas os homens podem ter liberdade política e, ainda assim, ser escravos, pois existe escravidão religiosa e aquele que se encolhe diante do sacerdote é um escravo. Bem-aventurados os nossos olhos que vêem a luz da liberdade do evangelho e não estão mais presos nas trevas papais. No entanto, um homem pode ser libertado do vínculo da superstição apenas para se tornar um escravo de seus próprios desejos. Ele só é um homem livre que é senhor de si mesmo pela graça de Deus.

I. LIBERDADE É POSSÍVEL. O Filho de Deus pode libertar o prisioneiro.

1. Negativamente.

(1) Da culpa do passado que pesa tanto sobre muitos - pois Seu sangue “purifica de todo pecado”.

(2) Da punição do pecado, cujo medo é uma escravidão dolorosa, pois Ele o suportou em nosso lugar,

(3) Do poder do pecado, o mesmo sangue que purifica capacita o homem a vencer. Eles no céu lavaram suas vestes e venceram pelo sangue do Cordeiro.

(4) Do medo da morte, que mantém muitos “sujeitos à escravidão por toda a vida”. Quando o pecado é perdoado, a lei é satisfeita, e a força do pecado, portanto, quebrada e o aguilhão retirado da morte. Se acreditarmos em Cristo, adormeceremos, mas nunca morreremos.

2. Positivamente. Não estamos apenas livres de, mas livres para. Quando as pessoas recebem a liberdade de uma cidade, certos privilégios são concedidos. Ser libertado por Cristo é ser livre para chamar a si mesmo de filho de Deus, reivindicar Sua proteção e bênção, sentar-se à Sua mesa, entrar em Sua Igreja e, finalmente, ser livre da Nova Jerusalém.

II. CUIDADO COM A FALSA LIBERDADE. Todas as coisas boas são imitadas por Satanás. Há

1. Liberdade antinomiana. “Não estou sob a lei, portanto posso fazer o que quiser.” Uma verdade bendita seguida por uma inferência atroz. Estar sob a lei é dar a Deus o serviço de um escravo que teme o açoite, mas estar sob a graça é servir a Deus por puro amor.

2. Liberdade profissional nacional, com base no batismo e frequência regular às ordenanças religiosas e desempenho de deveres religiosos externos. Mas muitas pessoas sonham que são o que não são. Cristo deve ter vindo e mostrado a você sua escravidão, e você deve ter encontrado por meio dEle o caminho de escape ou você será escravizado.

3. A liberdade da justiça própria natural e o poder da carne.

III. A VERDADEIRA LIBERDADE VEM A NÓS ATRAVÉS DELE QUE ESTÁ NO SENTIDO MAIS ALTO "O FILHO." Nenhum homem fica livre a não ser quando vem a Cristo; caso contrário, ele apenas rebitará em seus grilhões. Esta liberdade

1. É concedido com justiça. Cristo tem o direito de tornar os homens livres.

2. Foi comprado caro. Cristo fala pelo Seu poder, mas Ele o comprou pelo Seu sangue. Ele torna livre, mas por seus próprios laços.

3. É dado gratuitamente. Jesus não pede nada de nós por isso. Ele salva pecadores como eles são.

4. É recebido instantaneamente. O cativo muitas vezes tem de passar por muitas portas - mas no momento em que acreditamos que estamos livres, embora possamos ter sido acorrentados a dez mil pontos.

5. É feito para sempre. Quando Cristo liberta, nenhuma corrente pode se prender novamente.

4. SOMOS LIVRES? Se sim, então

1. Mudamos nosso alojamento, porque o escravo e o Filho não dormem no mesmo quarto. As coisas que satisfizeram o servo não satisfarão o Filho.

2. Não vivemos como costumávamos fazer. Não vamos para o trabalho de escravos, para labutar e suar para ganhar o salário do pecado; mas agora, como um Filho serve ao Pai, fazemos a obra do Filho.

3. Nós nos esforçamos para libertar os outros; se não tivermos zelo pela emancipação dos outros, ainda seremos escravos.

4. Odiamos todos os tipos de correntes, todos os tipos de pecado, e nunca mais nos colocaremos voluntariamente nos grilhões. ( CH Spurgeon. )

Liberdade

De fato, grátis! Realmente grátis! Então deve haver uma liberdade imaginária irreal.

1. Uma família inteira ou nação em cativeiro é uma visão triste, mas é mais triste se seus olhos estão fora, de modo que eles sonham ternamente que são livres.

2. A coisa mais melancólica em um hospício é o pobre paciente que tece uma coroa de trapos e dá ordens como um rei, lançando o tempo todo olhares roubados e assustados sobre as barras de ferro, e tremendo sob o olhar do guardião.

3. Você se deitou para dormir, cansado, e sonhou que voava alto; mas quando você acordou, seus membros estavam mais rígidos e pesados. Voar era um sonho; a fria realidade era apenas um arrastar doloroso de membros entorpecidos.

4. Nos círculos literários e políticos, a liberdade é abundante como profissão, mas escassa como poder. Independência é freqüentemente um termo de sarcasmo quando os homens desejam zombar da escravidão.

5. Mas os casos são mais numerosos de homens que se vangloriam ruidosamente de sua liberdade, enquanto o vício, como um espírito possessor, governa o coração e ataca uma tarefa degradante. À parte de Cristo, da redenção e da renovação do Espírito, as lutas de uma raça pecaminosa para se livrar de suas amarras são como as de Sansão quando seus cabelos foram tosados e seus olhos arrancados, com os filisteus brincando.

6. Os judeus não gostaram que Jesus se propusesse a libertá- los . “Nunca estivemos em cativeiro”, mas os romanos os mantinham em suas garras.

7. Nossa escravidão herdada e real tem dois lados, correspondendo aos dois lados da liberdade de Cristo. A escravidão espiritual é a culpa na consciência e a rebelião na vontade. Assim como a relação entre a pressão perpendicular e o movimento horizontal é a relação entre os dois. O pecado e a ira que ele merece constituem o peso morto que pressiona o espírito para baixo e, portanto, ele não pode avançar no dever. Quando a ira de Deus é removida, nós nos entregamos instrumentos voluntários de Sua justiça. Quando o Filho, ao nos redimir da culpa e do poder do pecado, nos libertou, somos realmente livres.

I. O ELEMENTO PRINCIPAL DA BONDAGE É A CULPA E A APREENSÃO DO JULGAMENTO.

1. O livro em que nossa dívida está registrada está muito acima, fora de nossa vista; mas a carga contra um homem é conduzida por um fio elétrico do livro secreto de Deus direto para o próprio seio do homem, perturbando seu descanso e arruinando todas as suas alegrias. A consciência é um instrumento misterioso e suscetível, que aproxima o homem em íntima e misteriosa conexão com o grande trono branco e o Deus vivo. A dor é, na prática, amortecida mais ou menos por um endurecimento do instrumento, de modo que ele perde uma medida de sua suscetibilidade; mas espancamentos misteriosos às vezes emocionam em todas as suas marcações e compelem o pecador a perceber a presença do Deus vivo.

2. É natural que o escravo, cansado de tal inspeção, procure meios de se tornar livre. Para apagar este ardor da consciência impura, todos os sacrifícios sangrentos dos pagãos foram oferecidos, todos os esforços de justiça própria são dirigidos. São tantos golpes para cortar a haste de conexão, para que a raiva do Juiz não seja sentida; mas “não há paz para o ímpio”.

3. Mas uma liberdade real é possível. O Filho pode abrir o livro selado com sete selos e apagar o cálculo: “O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado”. O Mediador colocou-se na linha de comunicação entre o Juiz e o culpado. A carranca da justiça devido ao pecado se transforma em amor ao passar pelo Mediador, não mais um fogo consumidor, mas a luz da vida. Por outro lado, meus pecados são absorvidos pelo sofrimento do Salvador à medida que passam, e Sua justiça sobe como minha e para mim.

II. HÁ UMA FALSA LIBERDADE COM A QUAL OS HOMENS SE ILUDEM E UMA VERDADEIRA LIBERDADE QUE CRISTO DÁ A SEUS PRÓPRIOS.

1. A essência da escravidão está no terror do senhor, que se assenta como uma pedra no coração. Depois que o escravo cumpriu sua tarefa, algo ocorre que ele deveria ter feito, e ele pergunta, trêmulo: "O que me falta ainda?" Pode haver muito trabalho sem reconciliação, mas não há liberdade nem amor. É o grande peso do pecado não perdoado que impede um homem de cumprir as tarefas de seu Senhor com rapidez. Quando a condenação é retirada, a obediência começa ( Salmos 116:16 ).

2. Aqueles que não conhecem a liberdade de filhos queridos entendem mal esta obediência. Aqui está um homem que vive para o prazer. Ele é bem-humorado e, se não sofresse muito para promover a felicidade dos outros, não os prejudicaria. Ele conhece outro que nega a si mesmo e segue alguma linha difícil de benevolência, e não pode entendê-lo. Se o cristão fosse taciturno e sombrio, ele poderia explicar sua conduta, mas ele é exatamente o contrário.

Ele conta aquela liberdade que o cristão considera escravidão, e aquela escravidão que o cristão considera liberdade. Mas o discípulo de Cristo mudou e, portanto, não pode ser compreendido: ele foi feito desejoso no dia do poder de Deus, que o mundo nunca sentiu. ( W. Arnot, DD )

Verdadeira liberdade

É impossível confundir o encanto e o poder que se associam à palavra "liberdade". Há algo em nossa natureza que imediatamente responde a isso. Apela a simpatias universais e profundas. A liberdade é ela mesma, em um sentido particular, a excelência do homem como homem, isto é , do homem dotado de livre arbítrio. Quando o homem se compara à criação inanimada e aos animais inferiores, ele sabe que é o que eles não são.

O sentido dessa prerrogativa é a base do auto-respeito humano. Tentar esmagar o exercício desse dom é considerado um crime contra a natureza humana, ao passo que a tentativa de fortalecer seu vigor e ampliar seu escopo apela ao profundo desejo do homem de tirar o melhor proveito daquilo que é seu eu central. Mas quando, neste contexto, usamos a palavra, duas coisas diferentes são freqüentemente intencionadas.

A liberdade de escolher entre o bem e o mal, com uma inclinação existente na direção do mal, é uma coisa; a verdadeira liberdade moral do homem é outra. A verdadeira liberdade do homem pode ser descrita como o movimento desimpedido de sua vontade em direção a Deus; mas a única liberdade com a qual muitos oradores e escritores se preocupam é a liberdade de escolher entre o bem e o mal, como se não pudéssemos conceber uma liberdade que não incluísse a escolha do mal - como se o poder de escolher o mal fosse um elemento integrante da verdadeira liberdade humana.

Vamos nos livrar desse equívoco miserável. A verdadeira liberdade é assegurada quando a vontade se move livremente dentro de seu verdadeiro elemento, que é o bem moral. O bem moral é para a vontade humana o que o ar é para o pássaro, o que a água é para o peixe. Pássaros e peixes têm bastante liberdade em seus respectivos elementos. A água é a morte para o pássaro, assim como o ar é a morte para o peixe. Um pássaro às vezes pode se afogar; um peixe pode pular da água e morrer na margem; mas a liberdade de peixes e pássaros é suficientemente completa sem essa capacidade adicional de autodestruição.

E assim é com o homem. O bem moral, a lei moral de Deus, é o elemento dentro do qual a vontade humana pode encontrar lugar com segurança para suas capacidades máximas de exercício e revigoramento saudáveis; e quando um homem leva em sua cabeça que sua liberdade é incompleta se não inclui uma licença para fazer o mal, ele está de uma maneira justa para precipitar-se de seu verdadeiro elemento vital, para a escravidão e ruína de sua vontade.

Todo cristão vai entender isso. Ele sabe que não ganharia nada em termos de liberdade moral com um assassinato ou uma mentira. Ele sabe que nosso Senhor, que não pecou, não era, portanto, senão moralmente livre, pois era Sua liberdade em se entregar à morte, que é a essência de Seu auto-sacrifício pelos pecados do mundo. Não, um cristão sabe, também, que Deus não poderia escolher o mal sem violentar Sua natureza essencial.

Mas Deus, portanto, não tem liberdade moral? E não se segue que quanto mais de perto o homem se aproxima da santidade de Deus, mais de perto ele se aproxima da verdadeira idéia de liberdade. ( Canon Liddon. )

A liberdade dos crentes

I. DE QUE OS CRENTES NÃO SÃO LIVRES NESTE MUNDO.

1. Da obediência à lei moral. É verdade que não estamos sob ele como um pacto para justificação, mas ainda estamos sob ele como uma regra de direção. Sua matéria é tão imutável quanto a natureza do bem e do mal ( Mateus 5:17 ). Seus preceitos ainda são exortados sob o evangelho para fazer cumprir os deveres ( Efésios 6:12 ).

É, portanto, uma distinção vã dos Libertinos que nos une como criaturas, não como cristãos; a parte não regenerada, mas não a regenerada. Mas esta é uma verdade segura de que aqueles que estão livres de suas penalidades ainda estão sob seus preceitos e, embora não mais sob sua maldição, os cristãos ainda estão sob sua conduta. A lei nos envia a Cristo para sermos justificados, Cristo nos envia à lei para sermos regulamentados ( Salmos 119:4 ).

2. Das tentações e assaltos de Satanás. Mesmo aqueles que estão livres de seu domínio não estão livres de seu molestamento ( Romanos 16:20 ; 2 Coríntios 12:7 ). Embora ele não possa matá-los, ele pode e aflige-os ( Efésios 6:16 ).

3. Dos movimentos do pecado interior ( Romanos 7:21 ). Corrupções, como os cananeus, ainda são espinhos no lado.

4. De problemas e exercícios internos por conta do pecado ( Jó 7:19 ; Salmos 88:14 ; Salmos 88:16 ; Salmos 38:1 ).

5. Das varas da aflição. Deus ao nos dar liberdade não Salmos 89:32 Seu Salmos 89:32 ). Todos os filhos de Deus são libertados, mas que filho há que seu pai não Hebreus 12:8 ( Hebreus 12:8 ). A isenção de aflição é antes a marca de um escravo.

6. Do golpe da morte, embora estejam livres de seu aguilhão ( Romanos 8:10 ).

II. O QUE É ESSA BONDAGEM DA QUAL CADA CRENTE É LIBERTADO POR CRISTO.

1. Do rigor e da maldição da lei, que é substituída pelo jugo suave e suave de Cristo ( Mateus 11:28 ). A lei exigia um trabalho perfeito sob a pena de uma maldição ( Gálatas 3:10 ), aceito sem esforços curtos e sem arrependimento, não dava força.

Mas agora a força é Filipenses 4:13 ), a sinceridade é considerada perfeição ( Jó 1:1 ), o dever se torna prazer e as falhas impedem a aceitação.

2. Da culpa do pecado. Pode incomodar, mas não pode condená-los ( Romanos 8:33 ), a caligrafia contra eles foi cancelada ( Colossenses 2:14 ).

3. Do domínio do pecado ( Romanos 6:14 ; Romanos 8:2 ).

4. Do poder de Satanás ( Lucas 11:21 ).

(1) Por preço. O sangue de Cristo tira os crentes das mãos da justiça ao satisfazer a lei para eles, o que, sendo feito, a autoridade de Satanás falha, é claro, como o poder de um carcereiro sobre o prisioneiro quando ele tem uma dispensa legal ( Hebreus 2:14 ) .

(2) Pelo poder (At 26:18; 2 Coríntios 10:5 ; Colossenses 2:15 ).

5. Da picada venenosa e da dor da morte ( 1 Coríntios 15:55 ). Onde não há dor, não deve haver horror.

III. QUE TIPO DE LIBERDADE É QUE COMEÇA NA CRENÇA. Existem dois tipos de liberdade.

1. Civil, que não pertence ao presente negócio. Os crentes não estão Efésios 6:5 dos deveres que devem aos seus superiores, sejam servos Efésios 6:5 ) ou cidadãos ( Romanos 13:4 ).

2. Espiritual. Aquilo que os crentes têm agora é apenas um começo - eles são gratuitos apenas em parte - mas está crescendo a cada dia e será finalmente concluído.

4. A EXCELÊNCIA DESTE ESTADO DE LIBERDADE ESPIRITUAL.

1. É uma liberdade maravilhosa, nunca o suficiente para ser admirada.

(1) Devíamos a Deus mais do que poderíamos pagar.

(2) Estávamos na posse do homem forte, armado.

(3) Estávamos amarrados com muitas cadeias - o entendimento com a ignorância, a vontade com obstinação, o coração com dureza, as afeições com vaidades fascinantes. Para tal, ser posto em liberdade é uma maravilha das maravilhas.

2. É uma liberdade peculiar - aquela que poucos obtêm, a grande multidão permanecendo ainda em cativeiro ( 2 Coríntios 4:4 ).

3. Uma liberdade comprada com preço alto. O que o capitão disse ( Atos 22:28 ) pode ser muito mais dito sobre nós ( 1 Pedro 1:18 ).

4. Uma liberdade crescente e crescente ( Romanos 13:11 ).

5. Uma liberdade confortável ( 1 Coríntios 7:22 ). Classifica o escravo acima do nobre.

6. Perpétuo e final ( Atos 26:18 ). Melhoria.

1. Quão racional é a alegria dos cristãos acima da alegria de todos os outros nos Salmos 126:1 ; Lucas 15:24 ).

2. Quão irracional e indesculpável é o pecado da apostasia. Será que um cativo entregue voltará às suas algemas ( Mateus 12:44 ).

3. Quão bem-estar é um espírito livre nos crentes para seu estado de liberdade.

4. Que nenhum homem se maravilhe com a oposição de Satanás à pregação do evangelho ( Atos 26:18 ).

5. Quão cuidadosos devem os cristãos ser para manter sua liberdade espiritual Gálatas 5:1 ; 2 Coríntios 1:24 ).

6. Deixe os cativos de Satanás serem encorajados a vir a Cristo. ( J. Flavel. )

Somente no Filho a natureza humana chega à liberdade, ao livre uso de todos os seus poderes, à realização de todos os seus privilégios, à plena satisfação de todos os seus desejos, Cristo nos liberta do pecado.

I. COMO O PECADO SE REVELA NA INCREDULIDADE.

1. Pedro diz de alguns, “eles não podem ver de longe”. Eles são míopes, eles só podem ver o que está perto deles: comida na mesa, uma nota de cinco libras, títulos de propriedade, a terra e as estrelas, mas eles não podem ver o universo mais elevado, suas grandezas, seus tesouros, suas delícias. Milhares de homens aparentemente livres são realmente os mais pobres dos escravos - os escravos dos sentidos. Alguns deles olham em volta e pensam que é uma grande gaiola, mas o físico é apenas uma gaiola, por mais ampla que possa parecer.

Muitos se esforçam para se sentir confortáveis em seu cativeiro; eles aparam suas penas, espreitam seu açúcar, cantam sua canção, mas a vida terrena no seu melhor é um cativeiro. É somente quando o homem emerge no elemento espiritual que ele sobe ao céu, estica suas asas e prova os prazeres para os quais nasceu.

2A verdade como é em Jesus nos torna livres da tirania dos sentidos; abre nossos olhos e nos faz ver o mundo atrás do mundo, o sol atrás do sol; fortalece-nos que esses lugares celestiais se tornem acessíveis para nós. Oh! como as paredes da prisão dos sentidos se fechariam sobre nós se não fosse por Jesus Cristo. Como a Oração do Senhor nos traz à presença plena do universo espiritual - o Pai Divino, o Reino Divino, a vontade Divina, a graça Divina, o objetivo Divino e eterno! Com essa oração realizada em nosso coração, sentimos que há algo mais do que fisiologia, mecanismo e alimentos; deixamos cair os grilhões do sentido, tiramos nossos pés do entupimento do céu azul, somos livres, gloriosamente livres, como a águia de Tennyson "rodeada pelo céu azul!"

3. Hoje em dia, ouvimos muito sobre o “pensamento livre”, mas o pensamento livre no sentido mais verdadeiro e nobre só é realizado em Jesus Cristo. A escravidão do pensamento é a tirania do materialismo. Cristo nos liberta das ilusões mais terríveis de todas, as ilusões do tempo e dos sentidos, e nos faz ver aquele universo real, aquela cidade gloriosa de Deus da qual esta terra é apenas uma sombra.

II. COMO O PECADO SE REVELA NA DESOBEDIÊNCIA.

1. "Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado." O pecado nos torna escravos em uma variedade de irregularidades práticas. Algumas delas são mais grosseiras, outras mais refinadas, mas quão impossível milhares acham que é livrar-se da tirania daqueles maus hábitos que se estabeleceram ao longo dos anos! Um homem é vítima da vaidade, outro da cobiça, outro da ambição, outro do apetite.

A vontade de um homem pode fazer muito, mas infelizmente falha aqui. Você verá às vezes um artista em uma feira com uma máquina elétrica. Por fim, surge um caipira e, a convite do professor, segura as alças com um sorriso. Em um momento, o pobre sujeito está convulsionado, dança de dor e clama por libertação. Por que ele não larga a coisa? Ele não pode. A multidão não ajuda? Não; a multidão sorri - a multidão sempre sorri.

O pobre simplório está à mercê do operador e continua moendo. Assim é hoje com milhares de homens em pecado; eles estão envergonhados de si mesmos, horrorizados consigo mesmos, cheios de tormento e remorso; mas eles são impotentes sob o feitiço misterioso, e fazem repetidas vezes o que eles execram.

2. Mas aqui, novamente, Cristo pode torná-lo realmente livre. Alguns de vocês acham que terão que ser enterrados em seus grilhões. Deixe-me assegurar-lhe que Cristo, por Sua poderosa verdade, amor e graça, pode fortalecê-lo para romper essas amarras miseráveis como Sansão rompeu as cordas verdes com as quais estava amarrado. Onde está a prova? Eu darei a você a melhor prova lógica do mundo - milhares de homens e mulheres vivos que alcançaram o domínio total pelo espírito de Cristo. “Não sabeis que os injustos não herdarão o Reino de Deus? ... E tais foram alguns de vocês”, etc.

III. COMO O PECADO SE REVELA NA LUXÚRIA.

1. Cristo não revoga a lei moral. Ele não o acomoda à nossa fraqueza; pelo contrário, Ele revela mais plenamente seu significado amplo e profundo, tornando-o mais imperativo do que nunca. Um de nossos escritores céticos nos diz que quando ela se livrou do Cristianismo, ela sentiu que emergiu “no amplo e arejado comum da natureza”. Bem, devemos aceitar o testemunho dela. Mas, há algo tão desejável sobre "breezy commons?" Nunca entendi que as melhores coisas cresciam ali; samambaias e arbustos de tojo estão lá, amoreiras e maçãs silvestres; mas os pomares maduros, o milho dourado, os cachos roxos, as flores e flores mais ricas, estes não são encontrados em áreas comuns arejadas.

Nunca entendi que os breezy commons eram lugares muito desejáveis para se viver. E nunca entendi que as festas pitorescas que costumam armar suas tendas e viver em áreas comuns arejadas constituem a nata da população mundial. Havia muito mais verdade nas palavras daquela senhora do que ela suspeitava. Livrar-se do cristianismo, de suas leis, de suas esperanças, de seus medos, de suas inspirações, de sua reverência e amor, é emergir em um comum arejado, todas as melhores coisas perdidas para sempre.

Se nossos compatriotas repudiarem a Cristo, nosso país emergirá naquele campo arejado e viveremos lá como nossos pais druidas fizeram antes de nós. Demorou mais de um milênio para sair desse comum arejado e encontrar a boa herança de nossa civilização atual, e cada passo de nosso progresso tem sido por meio da abnegação, autolimitação, renúncia, subordinação, obediência. Não temos nada a ganhar com licença.

2. Cristo não nos dá liberdade modificando a lei para se adequar às nossas fraquezas. Ele destrói em nós o elemento da luxúria ou desejo irregular. Encontramos em nós o que o teólogo chama de nosso eu decaído, o que o evolucionista chama de nosso eu animal, e isso contradiz nossa melhor razão e nos leva à escravidão. “A carne cobiça o espírito”, etc. Um homem é um verdadeiro escravo quando é um escravo de coração, quando não pode seguir deliciosamente os nobres impulsos e aspirações de sua natureza, e tais escravos são todos nós por nascimento.

Cristo nos torna “realmente livres” colocando as leis de Deus em nosso coração e escrevendo-as em nossa mente; enchendo-nos de sentimento elevado, puro, brilhante, forte e expansivo; fazendo-nos dizer com Ele mesmo, em Sua força: “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus”. Esta é a verdadeira liberdade, de desejar o bem, de deleitar-se, de segui-lo com paixão, de encontrar nele o nosso único paraíso. E esta é a liberdade com a qual Cristo liberta.

4. COMO O PECADO SE REVELA COM MEDO.

1. O escravo serve com medo. Agora, Cristo, o Filho, nos torna filhos e, enchendo nosso coração de amor ao nosso Pai celestial, torna leve o dever de toda a vida. No poder de um amor sublime, cumprimos a lei mais elevada e experimentamos a liberdade máxima. A ciência nos diz que a atmosfera pressiona sobre nós a uma extensão de cerca de quinze libras por polegada quadrada, e um homem de tamanho médio carrega consigo algo em torno de quinze toneladas de peso.

Mas não sentimos a atmosfera nenhum fardo - é um prazer respirar, senti-la ao nosso redor; “Leve como o ar” é um provérbio. Por que é isso? A pressão interna dos gases em nosso corpo é igual ao peso externo, portanto não sofremos nenhum transtorno - o ar não é um fardo, é vida, alegria, para todas as organizações saudáveis. Então, como João mostra, quando amamos a Deus, “Seus mandamentos não são penosos”. A pressão interior, alegria, poder, esperança, são iguais a todas as exigências da lei exterior, e tão longe de o mandamento ser um fardo para nós, é um deleite e glória.

2. E então, quanto ao futuro, o pecado nos enche de medo. Como Cristo nos mostra neste lugar, o pecado nos deserda. “O escravo não tem lugar permanente na casa.” E assim, olhamos para a frente com uma apreensão desanimadora. Durante toda a nossa vida, estamos sujeitos ao medo da morte. Aqui, Cristo, ao nos fazer filhos, transforma o medo em esperança e, assim, nos dá uma liberdade preciosa. “O aguilhão da morte é o pecado”, etc. ( WL Watkinson. )

Sereis realmente livres

ou na realidade: - A palavra não é a mesma de João 8:31 . Os judeus reivindicaram liberdade política, mas na realidade eram os súditos de Roma. Eles reivindicaram liberdade religiosa, mas eram na realidade escravos da letra. Eles reivindicaram liberdade moral, mas eram na realidade escravos do pecado. A liberdade que o Filho proclamava era na realidade liberdade, pois era a liberdade de sua verdadeira vida, libertada da escravidão do pecado e levada à união com Deus.

Para o espírito do homem, que no conhecimento da verdade revelada por meio do Filho pode contemplar o Pai e o lar eterno, existe uma liberdade real que nenhum poder pode restringir. Em todo este contexto, os pensamentos passam espontaneamente para o ensino de São Paulo, o grande apóstolo da liberdade. Não poderia haver ilustração mais completa das palavras do que a fornecida por sua vida. Ele, como São Pedro e São

João ( Romanos 1:1 ; 2 Pedro 1:1 ; Apocalipse 1:1 ), aprendeu a se considerar um “servo”, mas era de Cristo, “cujo serviço é a liberdade perfeita.

“Sentimos, ao pensarmos nele em cativeiro antes de Agripa, ou como um prisioneiro em Roma, que ele é mais verdadeiramente livre do que ele próprio quando armado com autoridade para amarrar homens e mulheres por serem cristãos. As cadeias que prendem o corpo não podem prender o espírito cujas cadeias foram soltas. ( Arquidiácono Watkins. )

O método da liberdade cristã

Um navio para fora bateu em uma rocha afundada antes de ter saído bem do porto. Lá ela jaz na água, a uma milha da terra, com o oceano todo claro à sua frente desde aquele ponto até o fim de sua jornada; mas ela não se move. O que a fará se mover? Os recursos mecânicos de nosso tempo poderiam trazer um enorme acúmulo de força sobre ela, mas sob toda a pressão ela permanecerá parada.

Se você aumentar a força de arrasto além de um certo ponto, você a arrancará membro por membro, mas não a fará avançar em sua viagem. Não; não desta forma - por nenhum desses métodos o navio pode ser liberado para prosseguir com sua viagem. Como então? Deixe a maré subir, e o navio com ela: agora você pode tirar suas amarras e mandar para casa seus vapores. Iça a vela e o próprio navio se afastará como um pássaro voando.

É assim que uma alma pode ser libertada para seguir em frente no caminho da obediência. Arrastar não vai resolver. Uma alma que se apega ao pó é como um navio naufragado - não pode avançar até ser levantada; mas quando for levantado, avançará sem qualquer puxão violento. Além disso: a alma que se apega ao pó é erguida, como o navio, por uma atração secreta, mas poderosa, no longínquo céu. Elevado por uma vitória de cima, ele percorre a vida com liberdade. “Correrei no caminho dos Teus mandamentos, quando tiveres dilatado o meu coração.” ( W. Arnot. )

Liberdade auxiliada por Deus

Há trezentos anos, na Holanda, cerca de um milhão de pessoas defendiam o protestantismo e a liberdade em oposição ao mais poderoso império daquela época, cujas bandeiras o Papa havia abençoado. William, o Príncipe de Orange, um homem que temia a Deus, era o campeão da causa justa. No calor da luta, quando a jovem república parecia prestes a ser vencida, Guilherme recebeu uma carta de um de seus generais, então no comando de um cargo importante, perguntando, entre outras coisas, se ele havia conseguido efetuar um tratado com qualquer potência estrangeira, como a França ou a Inglaterra, que assegurasse ajuda.

Sua resposta foi: “Você me pergunta se eu fiz um tratado de ajuda com alguma grande potência estrangeira; e eu respondo que, antes de empreender a causa dos cristãos oprimidos nessas províncias, fiz uma estreita aliança com o Rei dos reis; e não tenho dúvidas de que Ele nos dará a vitória. ” E assim foi.

Liberdade e responsabilidade

Cada homem, por ser livre, tem a responsabilidade colocada sobre ele pela mão de Deus de usar Sua liberdade para descobrir a verdade do dever, as obrigações de conduta, as condições de caráter. Não basta rejeitar a autoridade da Igreja; não basta rejeitar a autoridade do ministro; não é suficiente reclamar do passado; não é suficiente separar-se das seitas. Você deve exercer essa prerrogativa de liberdade, não com o objetivo de formar pontos de vista sistemáticos, mas com o objetivo de moldar sua vida de modo a se preparar para seu destino eterno. Eu coloco essa responsabilidade sobre sua liberdade. Use, então, sua liberdade de julgamento e consciência, mas em nome de Deus eu o exorto a usá-la para sua salvação. ( HW Beecher. )

Bondage e libertação

Posicione-se na margem do oceano, na costa oeste desta ilha, onde a costa é uma rocha escarpada e ousada, e quando uma longa onda de fundo azul está rolando em direção à terra. Não conheço nenhum aspecto da natureza meramente inanimada que tenda tão fortemente a entristecer o coração. Fiquei parado olhando para ele até ser seduzido por uma simpatia dolorosamente terna por um cativo mudo que lutava.

Lentamente, docilmente, mas ao mesmo tempo poderosamente, a onda do mar vem em uma matriz longa e regular e, batendo com sua frente estendida em todos os pontos simultaneamente contra a rocha impiedosa, é quebrada em fragmentos brancos e jogada em suas costas, toda emocionante e sibilante com a expiração agonia. Mal-humorados e doloridos, os restos quebrados da primeira fileira fogem para a retaguarda e se escondem no seio amplo do mar-mãe.

Novamente, você percebe outra longa onda azul reunindo sua força à distância; com o semblante sombrio e sem esperança, como se avisado pelo destino de seu predecessor, e apressado para o seu próprio, ele avança e desfere outro ataque contra a costa rochosa. Ele compartilha a fortuna do passado. De novo, e de novo, a água, cansada, reúne seu enorme volume, e de novo com força, mas desesperadamente, se lança sobre as paredes da prisão, para ser novamente quebrada e jogada de volta em total desconforto.

Você chora pelo grande prisioneiro indefeso, que não pode chorar por si mesmo ano após ano, século após século, era após era, aquele prisioneiro labuta e golpeia as paredes de sua prisão, mas nunca consegue limpar a barreira e fluir através do continente gratuitamente. Aquela criatura poderosa, com sua força sublime e trabalho mudo, paciente e incessante, nunca consegue quebrar suas amarras - nunca pula para a liberdade.

Aqui você encontra uma imagem, como nenhum artista jamais poderia fazer, de um pecador, ou um mundo cheio de pecadores em conjunto, enquanto jazem em suas prisões, lutando incessantemente para aumentar, mas nunca alcançando-o. “Os ímpios são como o mar agitado, quando não pode descansar.” E essa água nunca terá liberdade? Ele está condenado a ficar confuso para sempre em sua prisão? O prisioneiro não pode, de forma alguma, ser libertado? O cativo pode ser posto em liberdade; o cativo é posto em liberdade dia após dia.

Acima do firmamento estão as águas, assim como no oco que constitui o leito do oceano. Eles estão mais acima - mais perto do céu - como você vê, essas águas aéreas; mas estando no alto do céu, eles são, portanto, livres para se mover pela terra. Nada transmite uma ideia mais viva de movimento rápido, suave e desimpedido do que uma nuvem voadora. Aqui nenhum esforço é visível, mesmo no vôo dos pássaros. Eles são absolutamente livres; e docemente e rapidamente cumpram as tarefas de seu Senhor.

A esse respeito, há um contraste sublime entre essas águas que foram libertadas e aquelas que ainda estão escravizadas - presas por seu próprio peso morto dentro de suas paredes de prisão. É assim que os espíritos humanos avançam em veloz, alegre obediência, quando o peso é retirado e eles podem se levantar. É quando você é elevado ao favor que pode prosseguir para servir. “Ó Senhor, verdadeiramente sou Teu servo.

“Essa é uma grande conquista, David; como você alcançou isso? Ouça-o explicar o motivo: “Soltaste as minhas cadeias” ( Salmos 116:16 ). ( W. Arnot, DD )

Liberdade espiritual

Que planta robusta e econômica é a batata quando no campo ela cresce sob o sol! Sua folha é tão áspera e verde, seu caule tão robusto e suculento, que é um prazer olhar para algo que parece dominar todos os elementos da vida. Mas quando brotou no porão, que tem apenas uma janela ao norte, meio fechada, é uma videira pobre, cadavérica, estiolada, melancólica, crescendo até aquele pequeno lampejo de luz; doentio, pálido e quebradiço.

Como a videira que cresce no porão, é o cristão que vive na escuridão e na escravidão do medo. Mas que ele saia, com a liberdade de Deus, para a luz do amor, e ele será como a planta no campo, saudável, robusto e alegre. ( HW Beecher. )

Liberdade gloriosa

Que diferença um cristão e um ministro devem sentir, entre os obstáculos de alguns sistemas de divindade e a vantagem da liberdade das Escrituras, a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Um é o cavalo parado na rua com arreios, alimentando-se de fato, mas com o conteúdo de uma sacola jogada para cima e para baixo; o outro, o mesmo animal em um grande e belo prado, onde se deita em pastos verdes e se alimenta junto às águas paradas. ( W. Jay. )

Libertando o escravo

Nos primeiros tempos da Grã-Bretanha, a cerimônia de libertação dos escravos era muito impressionante. Geralmente eram postos em liberdade diante do altar ou no pórtico da igreja, e o livro do evangelho trazia escrito em suas margens o registro de sua emancipação. Às vezes, seu senhor o colocava no local onde quatro estradas se cruzavam e ordenava que ele fosse aonde quisesse. Na forma mais solene da lei, seu mestre tomou-o pela mão em plena reunião do condado, mostrou-lhe a estrada e a porta abertas e deu-lhe a lança e a espada do homem livre.

A liberdade espiritual é um presente

Um pobre escravo que nunca viu nenhum diamante, exceto aqueles que são usados nos seios de seu mestre, sua amante e sua família e amigos, é enviado para as minas. Trabalhando lá, ele pega uma grande pedra, que parece ser um diamante, se fosse apenas brilhante; mas o negro não sabe o que pensar disso. Ele diz que não pode ser um diamante; mas um companheiro pensa que é um. O escravo o leva a seu amo, que o pega com exclamações e declara ao escravo: “Você é um homem livre.

Nunca antes um diamante assim foi encontrado nessas minas! ” “O quê, Nhonhô!” diz o escravo trêmulo, em grande temor e perplexidade de alegria - por pior que seja a liberdade para os negros, ela sempre desperta neles poderosas emoções de prazer - “o que, massa! Aquela pedra maçante é um diamante? Não parece o que Nhonhô usa no peito da camisa. ” “Mas, não sabes, Sambo, que os diamantes têm sempre que ser levados para a lapidação, esmerilhados e polidos, às vezes durante dois ou três anos, antes de estarem prontos a vestir? Este é um diamante muito valioso; e você é, a partir deste momento, um homem livre. ” Não é assim que a liberdade espiritual é obtida. Não é de forma alguma conquistado ou merecido; é um dom gratuito de Cristo.

Cristo liberta o pecador

Ouvi dizer que, certa ocasião, um grande príncipe inglês foi visitar um famoso rei da Espanha. O príncipe foi levado às galés para ver os homens acorrentados aos remos e condenados a serem escravos pelo resto da vida. O rei da Espanha prometeu, em homenagem à visita do príncipe, que libertaria qualquer um desses homens que o príncipe escolhesse. Então o príncipe foi até um prisioneiro e disse: “Meu pobre amigo, sinto muito por vê-lo nesta situação; como você veio aqui? ” “Ah! senhor ”, ele respondeu,“ falsas testemunhas deram provas contra mim; Estou sofrendo injustamente.

" "De fato!" disse o príncipe, e passou para o próximo homem. “Meu pobre amigo, sinto muito por vê-lo aqui; Como isso aconteceu?" “Senhor, eu certamente errei, mas não muito. Eu não deveria estar aqui. ” "De fato!" disse o príncipe, e ele passou a outros, que lhe contaram histórias semelhantes. Por fim, ele foi até um prisioneiro, que disse: “Senhor, muitas vezes sou grato por estar aqui; pois lamento admitir que, se tivesse recebido o que me era devido, teria sido executado.

Eu certamente sou culpado de tudo o que foi colocado sob minha responsabilidade, e minha punição mais severa é justa ”. O príncipe respondeu espirituosamente a ele: "É uma pena que um desgraçado culpado como você seja acorrentado entre esses homens inocentes e, portanto, vou libertá-lo." ( CHSpurgeon. )

Minha Palavra não tem lugar em você . - Onde a Palavra de Jesus deveria ser recebida imediatamente, é freqüentemente rejeitada. Esses judeus eram descendentes de Abraão, mas não tinham a fé de Abraão. Jesus sabe onde Sua Palavra é recebida e onde ela não tem lugar. Ele declara que tudo o mais é inútil: seria em vão que eles eram da raça favorecida se não admitissem a Palavra do Salvador em seus corações. O resultado prático apareceu em suas vidas: eles procuraram matar Jesus. Vamos considerar honestamente

I. QUE LUGAR A PALAVRA DEVE TER NO CORAÇÃO DOS HOMENS. A Palavra vem de Jesus, o Mensageiro designado de Deus; é verdadeiro, importante, salvador; e, portanto, deve ter um lugar entre aqueles que a ouvem. Deve obter e reter

1. Um lugar interior: nos pensamentos, na memória, na consciência, nos afetos. “Escondi a Tua Palavra no meu coração” ( Salmos 119:11 Ver Jeremias 15:16 ; Colossenses 3:16 ).

2. Um lugar de honra: deve receber atenção, reverência, fé, obediência ( João 8:47 ; Lucas 6:46 ; Mateus 7:24 ).

3. Um lugar de confiança. Devemos em todas as coisas confiar na segura Palavra da promessa, visto que Deus não mentirá, nem errará, nem mudará ( Isaías 7:9 ; 1 Samuel 15:29 ; Tito 1:2 ).

4. Um lugar de regra. A Palavra de Jesus é a lei do cristão.

5. Um lugar de amor. Deve ser valorizado acima de nossa alimentação diária e defendido com nossas vidas ( Jó 23:12 ; Judas 1:3 ).

6. Um lugar permanente. Deve nos transformar de tal maneira que permaneça em nós.

II. POR QUE NÃO TEM LUGAR EM MUITOS HOMENS. Se algum homem não é convertido, ajudemo-lo a encontrar uma razão aplicável ao seu caso.

1. Você está muito ocupado e, portanto, não pode admitir isso. Não há lugar para Jesus na pousada da sua vida. Pense nisso - "Você está muito ocupado para ser salvo!"

2. Não vem como uma novidade e, portanto, você a recusa. Você está cansado da velha, velha história. Você está cansado de pão? de ar? de água? da vida?

3. Outro ocupa o lugar que a Palavra de Jesus deveria ocupar. Você prefere a palavra do homem, de superstição, de ceticismo. Esta é uma preferência sábia?

4. Você acha que a Palavra de Cristo é muito sagrada, muito espiritual. Este fato deveria assustá-lo, pois o condena.

5. É um conforto frio para você e, portanto, você não lhe dá lugar. Isso mostra que sua natureza é depravada; pois os santos se regozijam nisso.

6. Você é muito sábio, muito culto, muito gentil para se submeter ao governo de Jesus ( João 5:44 ; Romanos 1:22 ).

7. O motivo da sua rejeição da Palavra é um destes - Que você não é sério? que você gosta do pecado? que você é ganancioso com o ganho do mal? que você precisa de uma mudança de coração?

III. O QUE VIRÁ DA PALAVRA DE CRISTO NÃO TEM LUGAR EM VOCÊ.

1. Cada rejeição passada dessa Palavra envolveu você em pecado.

2. A Palavra pode deixar de pedir um lugar em você.

3. Você mesmo pode se tornar endurecido a ponto de recusar até mesmo ouvir essa Palavra exteriormente.

4. Você pode se tornar o oponente violento dessa Palavra, como esses judeus.

5. Essa Palavra irá condená-lo no último dia ( João 12:48 ). Conclusão: Deixe-nos argumentar com você.

1. Por que você não dá lugar a ele?

2. Tudo o que é pedido a você é que lhe dê um lugar. Ele trará tudo o que você precisa.

3. Abra bem a porta e peça para ela entrar. ( CH Spurgeon. )

Não há lugar para a palavra

Há pouco tempo, um amigo meu estava pregando em uma de nossas igrejas catedrais. Como ele iria selecionar para seu texto uma passagem proeminente em uma das partes do dia, ele achou conveniente perguntar ao secretário: "O que o Cânon pregou nesta manhã?" O balconista ficou muito pensativo, parecia bastante disposto a forçar seu cérebro para a resposta adequada; mas, de uma forma ou de outra, ele realmente não conseguia pensar nisso naquele momento.

Todos os homens do coro estavam roubando na sacristia adjacente, então ele disse que iria perguntar a eles. Conseqüentemente, a questão foi passada ao coro e produziu a mesma perplexidade. Por fim, o funcionário sagaz voltou, com a resposta altamente explícita: "Foi sobre a religião cristã, senhor!" Acho que essas pessoas boas devem ter precisado de um lembrete de como devemos ouvir; não é? ( WMH Aitken, MA )

A única razão pela qual tantos são contra a Bíblia é porque eles sabem que a Bíblia é contra eles. ( GS Bowes. )

Os efeitos da rejeição e do recebimento da Palavra

A Bíblia foi expulsa durante séculos, por ódio ateísta ou sacerdotal, das habitações de muitas das nações europeias. Naturalmente, as virtudes domésticas declinaram; a relação conjugal é desacreditada; o engano e a intriga suplantaram a confiança mútua; e a sociedade tornou-se doente até o âmago. A melhor coisa que podemos fazer - a única coisa que será eficiente - para deter esses males, é restaurar a essas nações a Palavra de Deus; para recolocar em suas casas aquela Bíblia de que foram roubados.

Fazei apenas pela França e Itália, Bélgica e Espanha, Portugal e Áustria o que foi tentado, e em grande medida realizado, pelo nosso país; coloque uma Bíblia em cada família, e uma mudança mais poderosa passará pela Europa do que pode ser efetuada por toda a diplomacia de seus estadistas, ou por todas as revoluções projetadas por seus patriotas. ( A hora de lazer. )

Veja mais explicações de João 8:31-59

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