Lamentações
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulos
Introdução
PARTE QUATRO
CAPÍTULO VINTE E UM
INTRODUÇÃO ÀS LAMENTAÇÕES
Lamentações é um daqueles escritos do Antigo Testamento que ainda não recebeu sua parcela de reconhecimento e apreciação pelo mundo cristão. Não é difícil descobrir a razão da negligência deste pequeno livro. Na visão popular, Lamentações é um registro sombrio e sombrio de dor não aliviada enquanto Jeremias chora sobre as ruínas de Jerusalém. Quando visto dessa maneira, há pouco sobre Lamentações que atrairia o estudante da Bíblia.
No entanto, o livro é muito mais do que um protesto triste das desigualdades da vida. É mais do que uma nuvem de dor, um rio de lágrimas, um mar de soluços, como disse um escritor. Este poema quíntuplo é realmente uma afirmação de fé na justiça e na bondade de Deus. O autor provou os amargos restos da dor e da tristeza, da crueldade e da ignomínia, da frustração e da solidão e, no entanto, ousa agarrar-se a uma fé destemida, uma fé que triunfa sobre as circunstâncias.
O livro se esforça para explicar a história e colocar as calamidades na perspectiva adequada. Quando o verdadeiro propósito de Lamentações é reconhecido, este pequeno e surpreendente livro tem muito a contribuir para uma compreensão cristã da guerra e das catástrofes naturais.
I. TÍTULO E CARGO
Como vários outros livros do Antigo Testamento, Lamentações originalmente recebeu seu título da primeira palavra hebraica do livro. O livro se chama Ekah, que é uma exclamação que expressa tristeza e simpatia. Ekah em inglês pode ser traduzido como ai ou como é triste. A mesma palavra hebraica também introduz o segundo e quarto capítulos do livro. Professores judeus posteriores referiram-se ao livro por outro título hebraico, chamando-o de Qinoth ou lamentos.
Ainda é conhecido por este título no Talmude da Babilônia. Os estudiosos que traduziram o Antigo Testamento para o grego durante o período intertestamentário intitularam o livro Threnoi, a palavra grega que significa lamentações. Ainda mais tarde, nas versões grega, siríaca e latina do Antigo Testamento, foi aplicado o título mais longo As Lamentações de Jeremias.
Embora as evidências sejam um tanto escassas, parece que Lamentações foi originalmente considerado pelos judeus como um apêndice do Livro de Jeremias. O historiador judeu Josefo, no final do primeiro século cristão, afirmou que a Bíblia hebraica consistia em vinte e dois livros, cinco livros de lei, treze livros de profetas e quatro livros de canções e hinos.[433] De acordo com o método judaico de contagem, I e II Samuel eram um livro, assim como I e II Reis e I e I Crônicas.
Os doze profetas menores foram contados como um livro e Esdras-Neemias foram contados como um único livro também. Levando tudo isso em conta, ainda teríamos um total de vinte e quatro livros, em vez dos vinte e dois mencionados por Josefo. O único método de chegar ao número vinte e dois é contar Jeremias-Lamentações como um livro e Juízes-Rute como um. É interessante que vários dos primeiros Pais da Igreja também falam dos vinte e dois livros da Bíblia Hebraica.[434]
[433] Josefo, Contra Apion 1. 8
[434] Por exemplo, Melitão de Sardes (180 dC), Orígenes (250 dC), Agostinho (420 dC) e Jerônimo (405 dC).
Em algum momento subseqüente à época em que Josefo escreveu (90 dC), vários livros foram removidos da divisão profética do cânon e atribuídos à terceira divisão, chamada em hebraico de Kethubim (Escritos) e em grego de Hagiographa ( Sagradas Escrituras). O Livro das Lamentações foi então removido de sua posição como um apêndice do Livro de Jeremias e foi contado como parte da terceira divisão.
Lamentações foi colocada ao lado de Rute, Ester, Eclesiastes e Cantares de Salomão. Coletivamente, esses cinco livrinhos ficaram conhecidos como Megilloth, os Cinco Rolos. Já na escrita de 11 Esdras (cerca de 100 dC) essa mudança na posição de Lamentações parece ter ocorrido. Isso é indicado pelo fato de que o autor de II Esdras deu o total de livros na Bíblia hebraica como vinte e quatro, o que significa que Rute foi separada de Juízes e Lamentações de Jeremias.
II. ANTECEDENTES E OCASIÃO
A destruição de Jerusalém em 587 aC foi sem dúvida o evento mais significativo a ocorrer na história política e religiosa de Israel desde o Êxodo do Egito. Quase não tenho dúvidas de que foi esse evento importante que, do lado humano, precipitou a escrita do Livro das Lamentações.
Em retaliação contra a rebelião de seu rei vassalo Zedequias, Nabucodonosor sitiou Jerusalém por dezoito longos meses.
Lamentações descreve da maneira mais vívida o terrível sofrimento a que os judeus foram submetidos durante o cerco. Quando a cidade finalmente foi capturada, o rei caldeu ordenou que fosse completamente demolida. Ver sua amada cidade sagrada arder em chamas foi uma experiência chocante e até estupefata. Apesar da pregação incessante dos profetas que alertavam sobre isso mesmo, os judeus estavam totalmente despreparados para isso.
Por mais de cem anos desde a milagrosa libertação de Jerusalém nos dias do rei Ezequias, a noção popular era de que Jerusalém era inviolável e segura. Os eventos demonstraram que a premissa básica de sua teologia era falsa. Adicionado ao tremendo fardo de sua dor pelo que havia acontecido com sua nação, estava o sentimento de terem sido totalmente rejeitados por Deus.
III. TEMA E CONTEÚDO
Lamentações é um livro triste. O tema básico do livro é um lamento sobre as terríveis desgraças que se abateram sobre a pecaminosa Judá e a destruição da Cidade Santa e do Templo de Deus. O livro consiste em quatro lamentações fúnebres (caps. 1.4) e uma oração (cap. 5) que foram escritas naqueles dias agonizantes que se seguiram à captura e destruição de Jerusalém. Ao ler o livro, ele pode sentir as profundezas do desânimo em que as pessoas caíram.
Nesses bailes, o poeta tentou captar o estado de espírito das pessoas. Isso não foi particularmente difícil para ele, pois parece ter estado pessoalmente envolvido no sofrimento deles. Na maior parte, os poemas contêm descrições da situação do povo, sua terra e sua cidade sagrada. Aqui e ali há confissões de pecado, declarações de penitência e apelos por ajuda divina.
Esboçar o Livro das Lamentações é um tanto difícil porque o tema não apresenta variação significativa de um capítulo para outro. O esboço usado aqui foi adaptado do de C. Paul Gray.[435]
[435] As Lamentações de Jeremias, no vol. IV de Beacon Bible Commentary (Kansas City: Beacon Hill Press, 1966).
I. Uma Cidade Viúva Lamentações 1:1-22
II. Um povo quebrado Lamentações 2:1-22
III. Um Profeta Sofredor Lamentações 3:1-66
4. Um Reino Arruinado Lamentações 4:1-22
V. Uma Nação Penitente Lamentações 5:1-22
4. FORMA E ESTRUTURA
Lamentações é escrito inteiramente em forma poética. A poesia hebraica como regra não envolve rima, mas é uma poesia de pensamento. A segunda e a terceira linhas de cada verso repetirão o pensamento da primeira linha em palavras diferentes (paralelismo sinônimo) ou desenvolverão ainda mais o pensamento da primeira linha (paralelismo sintético) ou negarão o pensamento da primeira linha (paralelismo antitético). A estrutura métrica usada no Livro das Lamentações é conhecida como Qinah ou ritmo de lamento.
Este é o medidor mais comumente usado no antigo Oriente Próximo para entoar cantos fúnebres sobre os mortos ou lamentar calamidades nacionais. No ritmo de Qinah , a segunda linha de cada verso é um estresse mais curto que a primeira linha. Como regra em Lamentações, o padrão é de três acentos na primeira linha, dois na segunda e três na terceira linha. Essa métrica, praticamente obscurecida na tradução para o inglês, torna-se aparente quando se lê o texto hebraico em voz alta.
Os quatro cantos fúnebres do Livro das Lamentações têm a forma de acrósticos alfabéticos nos quais o autor inicia cada verso com letras sucessivas do alfabeto hebraico. Os capítulos 1, 2 e 4 têm vinte e dois versículos, um para cada letra do alfabeto hebraico. O capítulo 3 contém sessenta e seis versículos, pois três versículos são atribuídos a cada letra hebraica. O gráfico a seguir ilustrará mais completamente a estrutura do livro.
A ESTRUTURA DAS LAMENTAÇÕES
Poema
versos
Linhas em cada verso
Padrão Acróstico
POEMA I
22
Três linhas em cada verso; o versículo 7 tem quatro linhas.
Cada verso começa com uma nova letra.
POEMA II
22
Três linhas em cada verso; o versículo 19 tem quatro linhas.
Cada verso começa com uma nova letra. A décima sexta e a décima sétima letras são invertidas.
POEMA III
66
Uma linha em cada verso.
Cada letra repetida no início de três linhas ou versos sucessivos. A décima sexta e a décima sétima letras são invertidas.
POEMA IV
22
Duas linhas em cada verso.
Cada verso começa com uma nova letra, a décima sexta e a décima sétima letras invertidas.
-POEMA V
22
Duas linhas em cada verso.
Sem padrão acróstico.
A partir do gráfico acima, torna-se óbvio que o autor de Lamentações não era um escravo da forma. Ele variou o número de linhas em um versículo e o número de versículos que seriam atribuídos a cada letra hebraica. Em três dos poemas, ele inverteu a ordem de duas letras hebraicas aparentemente para manter sua seqüência de pensamento.
As razões do autor para utilizar o padrão acróstico nos primeiros quatro poemas não são claras.
Alguns estudiosos acham que o acróstico serviu como um dispositivo mnemônico para ajudar a memória enquanto esses lamentos eram recitados publicamente. Pode ser também que o autor tenha usado essa técnica para dar um sentido de continuidade e completude à expressão do luto.[436] Quando alguém vai de a a z (ou em hebraico, de Aleph a Tav ) ao expressar sua dor, parece ter dito tudo o que pode ser dito. O dispositivo acróstico também é usado por outros escritores sagrados.[437]
[436] Kuist, op. cit., pág. 141.
[437] Salmos 25 ; Salmos 34 ; Salmos 35 ; Salmos 111 ; Salmos 112 ; Salmos 119 ; Salmos 145 ; Provérbios 31:10-31 .
V. AUTORIA E DATA
O livro de Lamentações não identifica expressamente o autor e, portanto, deve-se evitar ser dogmático neste ponto. No entanto, parece haver evidências externas e internas bastante substanciais de que Jeremias, o profeta, deve ser creditado por ter escrito esta obra. A evidência externa é a seguinte.
1. Que o profeta Jeremias compôs lamentos em pelo menos uma ocasião é claramente afirmado por 2 Crônicas 35:25 . Embora este versículo não se refira ao Livro das Lamentações, ele conecta Jeremias com a literatura do tipo lamentação. O próprio livro de Jeremias indica que Jeremias estava familiarizado com o vocabulário e as técnicas de escrever lamentos.
2. A fonte escrita mais antiga que atribui o livro a Jeremias é a versão grega de Lamentações. Esta tradução de Lamentações provavelmente concluída por volta de 200 aC contém uma nota introdutória que diz: E aconteceu depois que Israel foi levado cativo e Jerusalém foi desolada que Jeremias sentou-se chorando, e ele lamentou com esta lamentação sobre Jerusalém, e ele disse. A versão da Vulgata latina de Lamentações carrega essencialmente o mesmo título e a versão árabe reproduz exatamente esta nota introdutória.
3. O Targum ou paráfrase aramaica de Jônatas que data de ca. 100 AC abre o Livro das Lamentações com esta linha: Jeremias, o profeta e sumo sacerdote, disse.
4. O Talmud, aquele vasto reservatório de lei e tradição judaicas, declara: Jeremias escreveu seu livro, Reis e Lamentações.[438]
[438] Baba Bathra 15a.
5. Todos os antigos Pais da Igreja consideravam Jeremias o autor de Lamentações.
A evidência interna é igualmente forte em favor da autoria de Jeremias de Lamentações. Nem mesmo os estudiosos mais radicais podem negar que o caráter e o espírito de Jeremias são os mesmos do autor de Lamentações. Ambos os livros estão cheios de simpatia pelo povo de Sião em sua hora de julgamento. Ambos os livros enfatizam fortemente o ponto de que a destruição de Jerusalém foi uma punição pelo pecado.
O autor de Lamentações teve precisamente a mesma atitude para com os falsos sacerdotes e profetas ( Lamentações 4:13-16 ) que Jeremias teve. Além desses pontos gerais de concordância entre Jeremias e Lamentações, várias semelhanças de pensamento e expressão foram apontadas. Nas colunas paralelas abaixo, alguns dos exemplos mais marcantes são citados. O texto é o da American Standard Version.
JEREMIAH
LAMENTAÇÕES
Pela ferida da filha do meu povo estou ferido: estou de luto; o desânimo tomou conta de mim.
O Senhor pisou como num lagar a virgem filha de Judá.
Lamentações 1:16 ; Lamentações 2:11
oh, que minha cabeça fosse águas e meus olhos uma fonte de lágrimas para que eu pudesse chorar dia e noite pela morte da filha de meu povo.
Por estas coisas eu choro; meu olho, o meu olho desce água.
E que se apressem e levantem lamentos sobre nós, para que os nossos olhos se desfaçam em lágrimas, e as nossas pálpebras destilem águas.
Meus olhos desfalecem de lágrimas, meu coração está perturbado.
Todos os teus amantes se esqueceram de ti; eles não te procuram.
Entre seus amantes, ela não tem ninguém para confortá-la: todos os seus amigos agiram traiçoeiramente com ela: eles se tornaram seus inimigos.
Eis que aqueles a quem cabia não beber o cálice com certeza beberão; e tu és aquele que ficará totalmente impune? não ficarás impune.
Regozija-te e alegra-te, ó filha de Edom, que habitas na terra de Uz: o cálice também passará para ti.
Porque te feri com ferida de inimigo, com castigo de quem é cruel.
Ele curvou seu arco como um inimigo, ele se levantou com sua mão direita como um adversário e matou tudo o que era agradável aos olhos.
Então pegaram Jeremias e o lançaram na masmorra de Malquias, filho do rei. e desceram Jeremias com cordas. E na masmorra não havia água, mas lama; e Jeremias afundou na lama.
Eles cortaram minha vida na masmorra e lançaram uma pedra sobre mim. Águas correram sobre minha cabeça; Eu disse, estou cortado.
Eis que como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel.
Os preciosos filhos de Sião, comparáveis a ouro fino, como são estimados como vasos de barro, obra das mãos do oleiro.
Eis que ele subirá como nuvens, e os seus carros serão como o redemoinho; os seus cavalos são mais velozes do que as águias.
Os nossos perseguidores foram mais velozes do que as águias dos céus: perseguiram-nos nas montanhas, armaram-nos ciladas no deserto.
Os críticos modernos do Antigo Testamento negam que Jeremias tenha escrito os poemas que compõem o Livro das Lamentações. Eles atribuem esse material a vários autores anônimos, alguns dos quais viveram até duzentos anos após a queda de Jerusalém. Normalmente, o segundo e o quarto poemas são considerados os mais antigos, enquanto o terceiro é geralmente considerado pelos críticos como o mais recente. Pfeiffer dataria o terceiro poema até o terceiro século pré-cristão.
Os argumentos apresentados para negar a visão tradicional de que Jeremias é o autor do livro podem ser resumidos da seguinte forma:
1. Lamentações contém várias palavras não encontradas em Jeremias ou encontradas ali apenas de uma forma diferente. Resposta: Isso prova diferença de autoria? O vocabulário de um autor pode mudar de uma obra para outra dependendo da época, forma e assunto da nova composição.
2. O padrão acróstico empregado em Lamentações é estranho a Jeremias. Resposta: Embora essa observação seja verdadeira, ela realmente prova alguma coisa em relação à autoria? A forma que uma composição assume é determinada pelo objetivo do autor. Um escritor versátil pode utilizar diversas formas de composição durante sua carreira. Mas deve-se notar que no Livro de Jeremias ocorre uma predileção pela manipulação alfabética em pelo menos três passagens.
Ver comentários em Jeremias 25:26 ; Jeremias 51:41 ; Jeremias 51:1 .
3. Os arranjos acrósticos dos poemas do livro variam; portanto, os poemas devem ser de autores diferentes. Resposta: Certamente ninguém exigiria que um poeta moderno nunca variasse sua forma.
4. O autor de Lamentações ( Lamentações 4:17 ) esperava ajuda do Egito; Jeremias não. Resposta: Lamentações 4:17 não faz menção ao Egito. Além disso, o autor de Lamentações frequentemente fala pela nação e reflete as atitudes que ela poderia ter tido.
5. O autor de Lamentações ( Lamentações 3:59-66 ) retrata os caldeus como inimigos perversos merecedores do julgamento divino; Jeremias os considerava como instrumentos usados por Deus para o castigo de Judá. Resposta: Jeremias de fato predisse a destruição da Babilônia (Jeremias 50-51). As idéias de que os caldeus eram ao mesmo tempo agentes de Deus e inimigos que deveriam ser destruídos não são mutuamente exclusivas. Visto que o autor de Lamentações atribui a Deus a destruição de Jerusalém pelos caldeus, ele também deve ter encarado esses estrangeiros como agentes de Deus.
6. O autor de Lamentações ficou confuso e perplexo com a destruição de Jerusalém, enquanto Jeremias esperava e previa essa destruição por anos. Resposta: Basta reler as orações pessoais de Jeremias para perceber que o profeta teve sua parcela de perplexidade. Além disso, deve-se sempre ter em mente que o autor de Lamentações fala por toda a comunidade, não apenas por si mesmo quando expressa choque e falta de compreensão sobre a destruição.
7. O autor de Lamentações tinha uma estimativa muito maior do rei Zedequias do que Jeremias ( Lamentações 4:19-22 ; Jeremias 24:8-10 ). Resposta: Não há indicação de que Jeremias tivesse qualquer coisa além de respeito por Zedequias em sua qualidade de chefe da nação.
Além disso , Lamentações 4:19-22 reflete o pensamento do povo, não do profeta que escreveu o livro.
Os argumentos contra a visão tradicional de que Jeremias escreveu o Livro das Lamentações são singularmente fracos. Certamente o livro parece ter sido escrito por alguém que foi testemunha ocular da destruição de Jerusalém. Quem melhor do que Jeremias pode ser indicado como autor desses poemas que Gottwald [439] declarou serem incomparáveis entre os lamentos coletivos do antigo Oriente Próximo?
[439] Norman Gottwald, Estudos no Livro das Lamentações, (Chicago: Allenson, 1954), p. 111.
VI. FINALIDADE E USO
Por que o Livro das Lamentações foi escrito? Por que foi incluído no cânon sagrado? O livro serviu a um propósito útil de pelo menos três maneiras diferentes. Psicologicamente, Lamentações serviu para dar expressão à agonia de um povo aflito. Os homens que sofrem devem dar vazão às suas emoções de alguma forma. Embora sua dor fosse profunda demais para palavras, o poeta se sentiu compelido a fazer uma tentativa de expressar a agonia de seu povo por meio desses poemas tristes, mas bonitos.
A verbalização da dor e do sofrimento, tanto físico quanto espiritual, tem valor terapêutico. Liturgicamente , os poemas de Lamentações serviram como meio pelo qual a congregação de Israel poderia expressar pesar pela perda nacional. Teologicamente, o livro serviu ao propósito de ajudar o povo de Judá a manter sua fé em Deus em meio a um desastre avassalador. Lamentações expressa a convicção de que Deus lidou com justiça com Seu povo. O autor deseja que seu povo reconheça a justiça do trato de Deus com eles e se entregue à misericórdia do Senhor.
Lamentações é lida nas sinagogas judaicas no dia nove do mês de Ab (que cai no final de julho ou início de agosto), um dia de jejum que comemora a destruição do Templo. Os católicos romanos leem trechos do livro durante os últimos três dias antes do Domingo da Ressurreição. Passagens de Lamentações também são usadas em certas liturgias protestantes.
REVISÃO DO CAPÍTULO VINTE E UM
1.
O Livro das Lamentações é conhecido na Bíblia Hebraica pelo nome _ _.
2.
Na Septuaginta (versão grega), este livro é chamado
3.
Lamentações parece ter sido originalmente anexado a ______
4.
Na Bíblia hebraica moderna, Lamentações é encontrada na seção chamada ______
5.
O evento que precipitou a escrita de Lamentações foi ______ que ocorreu em ______
6.
Três tipos de poesia hebraica são _____, e ______,
7.
Apenas _____ não está escrito em padrão acróstico.
8.
Qual é o propósito do Livro das Lamentações?
9.
Por que alguns críticos negam que Jeremias tenha escrito Lamentações?
10.
Por que o autor escreveu quatro dos poemas em Lamentações no padrão acróstico?
GLOSSÁRIO
Este glossário está dividido em duas partes. Na primeira parte, todas as pessoas importantes que são nomeadas no Livro de Jeremias e identificadas. A segunda parte é dedicada aos lugares e povos mencionados por Jeremias. Todas as referências são ao Livro de Jeremias, salvo indicação em contrário.
I. NOMES PESSOAIS
ABRAÃO
O mais famoso dos patriarcas e progenitor dos hebreus. Citado por Jeremias como alguém com quem Deus anteriormente havia sido fiel em manter uma aliança ( Jeremias 33:26 ).
AHAB
Profeta imoral e mentiroso na Babilônia, Jeremias previu que Nabucodonosor o assaria no fogo ( Jeremias 29:21-23 ).
AHIKAM
O filho de Safã, o escriba que protegeu Jeremias quando os sacerdotes e falsos profetas queriam sua morte ( Jeremias 26:24 ).
AMON
Deus do sol, e por muitos séculos o deus principal dos egípcios. O maior templo egípcio foi construído para Amon em No (Tebas). Jeremias previu que Amon seria desacreditado pela conquista do Egito por Nabucodonosor ( Jeremias 46:25 ).
APIS
O touro sagrado, um dos altos deuses do Egito. A palavra é traduzida como homens valentes na KJV e fortes na ASV.
ASHERAH
Uma deusa-mãe cananéia associada a Baal. O termo também se aplica às imagens de madeira que representavam esta deusa ( Jeremias 17:2 ).
COMO UM
Rei de Judá trezentos anos antes da época de Jeremias. Ele foi o construtor de uma cisterna na qual Ismael jogou os cadáveres dos homens que havia matado ( Jeremias 41:9 ).
AZARIAH
Provavelmente o irmão de Jezanias ( Jeremias 42:1 ). Atuou como porta-voz do remanescente dos judeus que rejeitaram a palavra de Deus dada por meio de Jeremias de que não deveriam fugir para o Egito ( Jeremias 43:1 ).
BAAL
A palavra hebraica significa mestre ou possuidor; o nome da deidade da fertilidade cananeia que os judeus começaram a adorar na Palestina. Foi a esta apostasia que Jeremias dirigiu grande parte de sua profecia. Há doze referências a Baal em Jeremias.
BAALIS
Rei dos amonitas que planejou a morte de Gedalias, governador de Judá ( Jeremias 40:14 ).
BARUCH
Amigo e escriba a quem Jeremias ditou suas profecias em 605-604 AC ( Jeremias 36:4 ; Jeremias 36:32 ; Jeremias 45:1 ). Baruque foi encarregado da compra de um campo em Anatote pelo profeta ( Jeremias 32:13 ). Considerado por alguns como o biógrafo e editor de Jeremias.
BEL
Bel-Merodach (Marduk), deus principal da Babilônia ( Jeremias 50:2 ).
CHEMOSH
Deus nacional dos moabitas que seria levado em cativeiro por Nabucodonosor ( Jeremias 48:7 ).
CONIAH
( Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 ; Jeremias 37:1 ) Veja JEOIAQUIM.
DAVID
Segundo rei de Israel cuja dinastia ainda governava Jerusalém nos dias de Jeremias. A terminologia trono ou Davi ocorre sete vezes no livro. O Messias viria da casa de Davi ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 30:9 ; Jeremias 33:15 ).
Jeremias enfatiza a externalidade da aliança feita com Davi ( Jeremias 33:17 ; Jeremias 33:21-22 ; Jeremias 33:26 ).
DELAIAH
Um dos príncipes que exortou Jeoiaquim a não queimar o pergaminho das profecias de Jeremias ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
EBED-MELECH
Um eunuco etíope na corte de Zedequias que resgatou Jeremias de uma cova na qual ele havia sido deixado para morrer ( Jeremias 38:7-13 ). Por causa desse ato de fé e coragem, Jeremias dirigiu-lhe um oráculo favorável ( Jeremias 39:15-18 ).
ELACHA
Membro da embaixada do rei Zedequias na Babilônia, que levou a carta de Jeremias aos judeus exilados ( Jeremias 29:3 ).
ELISHAMA
Um príncipe e escriba no reinado do rei Jeoiaquim em cujo escritório o pergaminho de Jeremias foi colocado em segurança ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:20-21 ).
ELNATHAN
Um príncipe enviado pelo rei Jeoiaquim ao Egito em busca do profeta Urias ( Jeremias 26:22 ). Mais tarde, um dos príncipes que exortou o rei a não queimar o pergaminho de Jeremias ( Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
EPHAI
Habitante de Netofá, perto de Belém, cujos filhos reconheceram Gedalias como governador e aceitaram sua proteção ( Jeremias 40:8 ).
ESAU
Antepassado dos edomitas e, portanto, um nome aplicado ao país de Edom ( Jeremias 49:8 ; Jeremias 49:10 ).
EVIL-MERODACH
Nome bíblico de Amel-Marduk, filho e sucessor de Nabucodonosor que libertou Joaquim da prisão em 561 aC (52 31).
GEDALIAH (1)
O filho de Aicão, que foi nomeado governador de Judá por Nabucodonosor em 587 aC, Jeremias foi entregue aos seus cuidados ( Jeremias 39:14 ). Após um breve governo, Gedalias foi assassinado por Ismael (caps. 40-41).
GEDALIAH (2)
O filho de Pasur. Um dos quatro príncipes que receberam a permissão de Zedequias para lançar Jeremias em uma cisterna para morrer ( Jeremias 38:1 ).
GEMARIAH (1)
O filho de Hilquias. Membro da embaixada do rei Zedequias na Babilônia, que levou a carta de Jeremias aos judeus exilados ali ( Jeremias 29:3 ).
GEMARIAH (2)
O filho de Safã que ocupava uma câmara no Templo onde ele e outros oficiais ouviram Baruque ler as profecias de Jeremias. Ele se juntou a outros para exortar o rei Jeoiaquim a não queimar os escritos do profeta ( Jeremias 36:10 ; Jeremias 36:12 ; Jeremias 36:25 ).
HAMUTAL
Esposa do rei Josias e mãe dos reis Jeoacaz ( 2 Reis 23:31 ) e Zedequias ( Jeremias 52:1 ).
HANAMEL
Primo de Jeremias que lhe vendeu um campo em Anatote ( Jeremias 32:7-12 ).
HANAN
O homem de Deus cujos filhos (ou discípulos) tinham uma câmara no Templo ( Jeremias 35:4 ).
ANANIAS
Um falso profeta de Gibeão que contradisse e insultou Jeremias na questão do domínio babilônico. Por esses pecados, ele morreu dois meses depois (capítulo 28).
EZEQUIAS
Bom rei de Judá (715-686 aC) que atendeu às advertências do profeta Miquéias e instituiu reformas ( Jeremias 26:18 ).
HOFRA
Faraó do Egito que Jeremias previu que seria morto por seus inimigos (Jeremias 44:39; Jeremias 44:30 ). O faraó seguinte o estrangulou em 560 aC
IRIJAH
Jeremias 37:13 : Um capitão da guarda que prendeu Jeremias quando ele tentava ir a Benjamim durante a calmaria no cerco de Jerusalém. Ele o acusou falsamente de deserção para o inimigo ( Jeremias 37:13 ).
ISMAEL
Membro da família real que assassinou Gedalias, governador de Judá, e fugiu com oito homens para o rei de Amon, levando vários reféns com ele (capítulo s 40-41).
ISAAC
Antepassado dos judeus ( Jeremias 33:26 ).
JAAZANIAH
Um recabita cuja obediência a seu ancestral, que vivera duzentos anos antes, foi contrastada com a desobediência de Israel a Deus (capítulo 35).
JACOB
Antepassado dos judeus ( Jeremias 33:26 ). Quinze vezes em Jeremias, Jacó se torna uma designação para os descendentes de Jacó, ou seja, os israelitas.
JECONIAH
O filho de Jeoiaquim ( Jeremias 24:1 ). Veja JEOIAQUIM.
JEOACAZ
O nome do trono de Salum, filho e sucessor de Josias. Após um reinado de três meses, foi deposto pelo Faraó Neco e deportado para o Egito, onde morreu ( Jeremias 22:11 ).
JEOIAQUIM
Nome do trono de Conias ou Jeconias ( Jeremias 22:24 ; Jeremias 22:28 ; Jeremias 37:1 ). Ele reinou por três meses após a morte de seu pai Jeoaquim, antes de ser levado para a Babilônia com sua família e 10.000 judeus em 597 a.C.
C. ( Jeremias 24:1 ). Após trinta e sete anos de cativeiro, ele foi libertado pelo filho de Nabucodonosor, Evil-Mero-dach ( Jeremias 52:31 ).
JEOIADA
Sumo sacerdote em Jerusalém durante a primeira parte do ministério de Jeremias, que foi deslocado por Sofonias ( Jeremias 29:26 ).
JEOIAQUIM
O filho de Josias que foi colocado no trono de Judá pelo Faraó Neco para substituir seu irmão Jeoacaz. Durante seu reinado de onze anos (609-598 aC), as reformas de Josias foram esquecidas e substituídas por luxo pessoal, extorsão e idolatria. Depois que Nabucodonosor derrotou o Egito em 605 aC, ele se tornou um vassalo da Babilônia. Ele destruiu a primeira edição do Livro de Jeremias (capítulo 36). Jeremias previu que morreria em desgraça ( Jeremias 22:13-23 ).
JEHUCAL
Um príncipe de Judá que transmitiu o pedido de Zedequias para que Jeremias orasse por ele. Mais tarde, um dos membros do grupo que jogou Jeremias em uma cova para morrer ( Jeremias 37:3 ; Jeremias 38:1-6 ). O nome também se escreve JUCAL.
JEHUDI (1)
O filho de Netanias que foi enviado pelos príncipes para convocar Baruque para ler o pergaminho de Jeremias ( Jeremias 36:14 ).
JEHUDI (2)
Possivelmente a mesma pessoa mencionada acima. Ele foi enviado pelo rei Jeoaquim para buscar o pergaminho de Jeremias e então foi ordenado a lê-lo na presença do rei ( Jeremias 36:21 )
JERAHMEEL
O oficial enviado pelo rei Jeoiaquim para prender Baruque e Jeremias. Ele provavelmente era de sangue real ( Jeremias 36:26 ).
JEREMIAH
Ele nasceu em Anatote em uma família sacerdotal e se consagrou antes de seu nascimento para ser um profeta. Ele profetizou sob os reis Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias, e mesmo depois da queda de Jerusalém em 587 aC Sua mensagem era sobre o julgamento de Deus sobre um povo apóstata e uma nova aliança para o futuro.
JEZANIAS
Comandante das forças da Judeia que prestou homenagem a Gedalias, o governador de Judá. Após a morte de Gedalias, ele se juntou a outros na liderança do restante dos judeus para o Egito. Ele parece ter sido o irmão de Azarias. ( Jeremias 40:8 ; Jeremias 44:2 ).
JOHANAN
Um comandante de forças que respeitava Gedalias como governador de Judá e o advertiu sobre um assassinato iminente. Depois que Gedalias foi morto, ele liderou forças contra o assassino, Ismael. Johanan então juntou-se a outros na liderança do remanescente de judeus no Egito contra o conselho de Jeremias (capítulos 40-43).
JONADAB
O ancestral dos recabitas que exigia que seu clã nunca construísse casas, fazendas ou bebesse vinho ( Jeremias 35:6-19 ).
JONATÃ (1)
O escriba cuja casa serviu de prisão para Jeremias ( Jeremias 37:15 ).
JONATÃ (2)
Filho de Careá e irmão de Joanã. Ele está listado entre aqueles que se submeteram ao governo e proteção de Gedalias ( Jeremias 40:8 ).
JOSIAS
Rei de Judá quando Jeremias iniciou seu ministério. Iniciou reformas no início de seu reinado, que atingiram o clímax depois que um livro de leis foi descoberto durante seu décimo oitavo ano. Isso levou a uma ampla limpeza externa da terra contra a idolatria. Ele foi morto em batalha contra o faraó Neco em 609 aC e foi sucedido por seu filho Jeoacaz ( Lamentações 1:2 ; Lamentações 3:6 ).
JUCAL MAASEIAH
Veja JEHUCAL. Um porteiro de um dos três portões do Templo ( Jeremias 35:4 ).
MAGOR MISSABIB
Este nome sinistro, que significa terror ao redor, foi dado ao sacerdote Pasur por Jeremias depois que o profeta foi libertado do tronco ( Jeremias 20:3 ). Veja Pasur (l).
MANASSÉ
Seu reinado foi o mais longo (695-642 aC) e o mais perverso de qualquer rei de Judá. Ele contaminou o Templo e promoveu a adoração de Baal. Mas depois de um cativeiro na Babilônia ele se arrependeu e tentou desfazer o mal que havia feito. No entanto, Jeremias disse que o julgamento era inevitável por causa dos pecados de Manassés ( Jeremias 15:4 ).
Merodach
Nome bíblico de Marduk, deus principal da Babilônia ( Jeremias 50:2 ).
MICAH
O profeta da cidade de Moresheth-gath que viveu cem anos antes de Jeremias. Sua profecia negativa contra Jerusalém foi citada como parte da defesa de Jeremias quando ele estava sendo julgado por sua vida ( Jeremias 26:18 ).
MICAIAH
O homem que ouviu Baruque lendo o rolo de Jeremias e que relatou ao conselho dos príncipes o conteúdo desse rolo ( Jeremias 36:11-13 ).
MOLEQUE
A divindade nacional dos amonitas que era adorada por meio do sacrifício de crianças ( Jeremias 32:35 ). Jeremias condenou severamente esta prática ( Jeremias 7:29-34 ). O nome também é escrito Milcom ou Malcom.
MOISÉS
Referido por Jeremias como um dos maiores intercessores da história da nação ( Jeremias 15:1 ).
NEBO-SARSECHIM
Um dos oficiais babilônicos do governo provisório em Jerusalém. Rab-saris era o título de seu cargo ( Jeremias 39:3 ).
NABUCODONEZAR
(Nabucodonosor): Governante do império babilônico de 605 aC a 562 aC Ele destruiu Jerusalém em 587 aC e quatro vezes levou o povo judeu cativo para a Babilônia. Ele é chamado de Meu servo nas profecias de Jeremias porque Deus o usou como instrumento de punição para os judeus apóstatas.
NEBUZARADAN
O capitão da guarda pessoal de Nabucodonosor, encarregado da destruição final de Jerusalém. Ele libertou Jeremias e o tratou com bondade ( Jeremias 39:9-13 ; Jeremias 52:12-30 ).
NECHO
O faraó egípcio derrotado por Nabucodonosor na batalha de Carquemis em 605 AC ( Jeremias 46:2 ). Quatro anos antes, Necho havia matado Josias na passagem de Megiddo.
NERGAL-SHAREZER
Um oficial do governo provisório de Jerusalém após a destruição de 587 aC Rab-mag é o título de seu alto cargo. Possivelmente ele era o mesmo Nergal-sharezer que sucedeu o filho de Nabucodonosor no trono da Babilônia em 560 AC ( Jeremias 39:3 ).
PASHUR (1)
O filho de Immer. Um oficial-chefe do templo que mandou açoitar e prender Jeremias. Mais tarde, Jeremias profetizou que Pasur morreria no cativeiro porque profetizou falsamente e mudou seu nome para Magormissabib ( Jeremias 20:1-6 ).
PASHUR (2)
O filho de Malquias que foi enviado pelo rei Zedequias a Jeremias para buscar uma palavra de Deus quando as forças de Nabucodonosor começaram seu ataque a Judá ( Jeremias 21:1 ). Mais tarde, ele se juntou a outros príncipes em busca da morte de Jeremias ( Jeremias 38:1-3 ).
RAINHA DO CÉU
Provavelmente para ser identificado com a deusa Astarte ou Ashtoreth. Ela era adorada pelos judeus tanto em Judá ( Jeremias 7:18 ) quanto no Egito ( Jeremias 44:17-19 ; Jeremias 44:25 ).
RACHEL
Esposa do patriarca Jacó, considerado a mãe de Israel. Ela é representada como chorando por aqueles que estão indo para o cativeiro ( Jeremias 31:15 ).
SAMGARNEBO
Um nome encontrado na KJV de Jeremias 39:3 . A maioria dos estudiosos modernos divide esta palavra, anexando samgar ao nome anterior e nebo ao nome seguinte.
SAMUEL
Referido como um dos maiores intercessores da história de Israel ( Jeremias 15:1 ).
SAR-SECHIM
Um nome encontrado na KJV de Jeremias 39:3 . Veja Nebosarsechim.
SERAIAS (1)
O sumo sacerdote na época da captura de Jerusalém, morto por Nabucodonosor em Ribla ( Jeremias 52:24 ).
SERAIAS (2)
O filho de Azriel que recebeu ordens do rei Jeoiaquim para prender Jeremias e Baruque ( Jeremias 36:23 ).
SERAIAS (3)
O filho de Nerias, que era camareiro-chefe da viagem de Zedequias para encontrar-se com Nabucodonosor. Jeremias deu a ele um pergaminho para ler em voz alta na Babilônia e depois afundar no Eufrates ( Jeremias 51:59 ).
SERAIAS (4)
O filho de Tanhumeth que está listado entre aqueles que vieram a Gedalias reconhecendo-o como governador e aceitando sua proteção ( Jeremias 40:8 ).
SHALLUM SHAPHAN
O filho de Josias ( Jeremias 22:11 ). Veja JEOACAZ. O escriba que leu o livro da lei para Josias ( 2 Reis 22:8-14 ). Também pai de Aicão, Gemarias, Jaazanias e avô de Gedalias ( Jeremias 26:24 ; Jeremias 36:10 ; Jeremias 40:5 ). Sua família fez amizade com Jeremiah em várias ocasiões.
SHEMAIAH
Um falso profeta na Babilônia que prometeu aos judeus cativos que seu exílio seria curto. Jeremias profetizou que morreria antes do retorno e não deixaria posteridade ( Jeremias 29:24-32 ).
SIHON
Um rei amorreu que havia conquistado Moabe algum tempo antes de os israelitas emergirem de suas andanças pelo deserto. Jeremias alude a essa conquista em seu oráculo contra Moabe ( Jeremias 48:45 ).
SALOMÃO
Terceiro rei de Israel em cujo reinado o Templo foi construído. Nabucodonosor carregou o bronze que Salomão havia usado na construção de várias partes do mobiliário do Templo ( Jeremias 52:20 ),
URIAH
Profeta que profetizou contra Judá, assim como Jeremias, e que foi executado pelo rei Jeoiaquim ( Jeremias 26:20-24 ). Ele era da aldeia de Kireath-jearim.
ZEDEQUIAS (1)
O filho de Josias que governou como último rei de Judá (597-587 AC). Por causa de sua rebelião, Nabucodonosor destruiu Jerusalém. Zedequias foi levado cativo, cegado e deportado para a Babilônia. Durante os últimos dias antes da queda de Jerusalém, Zedequias teve várias entrevistas com Jeremias ( Jeremias 21:1-14 ; Jeremias 34:2-7 ; Jeremias 37:3-10 ; Jeremias 37:16-21 ; Jeremias 38:14-28 ).
ZEDEQUIAS (2)
O filho de Maaseias. Jeremias ameaçou que Nabucodonosor assaria no fogo esse profeta imoral e mentiroso ( Jeremias 29:21-23 ).
ZEDEQUIAS (3)
O filho de Hananias. Um príncipe no reinado do rei Jeoaquim que estava presente na leitura de Baruque do pergaminho de Jeremias na câmara de Eliseu, o escriba ( Jeremias 36:12 ).
SOFANIAS
O segundo sacerdote, sob o sumo sacerdote Seraías, enviado pelo rei Zedequias para consultar Jeremias ( Jeremias 21:1 ; Jeremias 37:3 ). Este sacerdote, que parece ter sido um tanto favorável a Jeremias ( Jeremias 29:25 ; Jeremias 29:29 ), foi morto por Nabucodonosor em Riblah ( Jeremias 52:24 ).
II. NOMES DE LUGARES
ABARIM
A cordilheira a SE do Mar Morto em que o Monte Nebo era um dos picos proeminentes. As pessoas nesta região lamentavam quando os babilônios atacavam ( Jeremias 22:20 ).
IA
Uma cidade de Amon (local desconhecido) que deveria ser devastada por Nabucodonosor ( Jeremias 49:3 ).
AMON
Região ao NE de Moabe e ao L da tribo de Rúben, entre os rios Arnom e Jaboque. Consulte a página do mapa 144a. Os filhos de Amon estão entre aqueles que Deus julgará pela mão de Nabucodonosor ( Jeremias 9:26 ; Jeremias 25:21 ), mas na Era Messiânica eles seriam convertidos à verdadeira fé ( Jeremias 49:6 ).
ANATHOTH
Uma aldeia a três milhas a NE de Jerusalém. A cidade natal de Jeremias ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 29:27 ). A condenação de certos homens de Anatote é anunciada porque eles conspiraram contra Jeremias ( Jeremias 11:21 ; Jeremias 11:23 ).
Durante o cerco de Jerusalém, Jeremias comprou um campo em Anatote como sinal de que as terras seriam novamente compradas e vendidas ( Jeremias 32:7-9 ).
ARABAH
O vale do rio Jordão para onde o rei Zedequias fugiu quando Jerusalém estava sob ataque ( Jeremias 39:4 ).
ARÁBIA
Um nome geral para a região entre o Mar Vermelho e o Golfo Pérsico. Os reis da Arábia serão forçados a beber o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:24 ).
ARAM, ARAMEUS
A região ao N de Canaã, da qual Damasco era uma cidade importante. Nabucodonosor enviou arameus (sírios) para perseguir o campo da Judéia até que ele pudesse chegar com o exército para destruir Jerusalém ( Jeremias 35:11 ).
ARARAT
Um distrito da Armênia, entre o rio Araxes e os lagos Van e Urumia. Uma das áreas de onde Deus convocaria os povos para atacar, Babilônia ( Jeremias 51:27 ).
ARNON
O profundo desfiladeiro do rio que era o limite sul de Rúben, mas que nos dias de Jeremias ficava dentro do território de Moabe. É possível que houvesse uma cidade moabita com esse nome ( Jeremias 48:20 ).
AROER
Uma cidade moabita ao N do rio Arnom, cujos habitantes interrogarão os fugitivos do N enquanto fogem do destruidor ( Jeremias 48:19 ).
ARPAD
Uma cidade fortificada a cerca de 95 milhas ao N de Hamate em Aram (Síria) que se diz derreter de medo com os avanços relatados de Nabucodonosor ( Jeremias 49:23 ).
ASHDOD
Uma das cinco principais cidades filisteus. Consulte a página do mapa 144a. Nos dias de Jeremias, apenas um remanescente sobreviveu nesta cidade e o profeta prediz que eles devem beber ainda mais o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:20 ).
ASHKELON
A cidade filisteia ( Jeremias 25:20 ) que Jeremias previu seria atacada pelo inimigo do norte. Para localização, consulte a página do mapa 144a.
ASHKENAZ
Uma tribo localizada no bairro da Armênia, junto com o reino de Ararat e Minni. Eles são convocados para atacar a Babilônia (61:27).
ASSÍRIA
Um país estreito no vale superior do Tigre que governou o mundo de cerca de 745-605 aC Nos dias de Acaz, Judá voltou-se para a Assíria em busca de ajuda ( Jeremias 2:18 ), mas ficou amargamente desapontado ( Jeremias 2:36 ). A Assíria devorou Judá por vários anos ( Jeremias 50:17 ), mas foi finalmente punida por Deus ( Jeremias 50:18 ).
AZEKAH
Uma aldeia de Judá dez milhas a sudoeste de Jerusalém. Um dos últimos postos avançados a cair para Nabucodonosor antes de ele atacar Jerusalém ( Jeremias 34:7 ).
BABILÔNIA
A grande potência mundial do sexto século antes de Cristo e a capital desse império. Consulte a página do mapa vi. Os cativos da Judéia foram levados para a Babilônia ( Jeremias 20:4 ). Jeremias também prediz a eventual queda deste império (capítulos 50-51). Existem 168 referências diretas à Babilônia em Jeremias.
BASÃ
Uma região ao L do Jordão, que se estende de Gileade, no S, ao Monte Hermon, no N. Basã, é convidada a chorar por causa da aproximação de Nabucodonosor ( Jeremias 22:20 ). Após o exílio, Israel novamente possuiria esta região ( Jeremias 50:19 ).
BENJAMIN
O território logo ao N de Jerusalém. Jeremias viveu nesta região ( Jeremias 1:1 ) e comprou um campo aqui de um parente ( Jeremias 32:8 ). Ele foi preso tentando ir para a terra de Benjamim durante a calmaria no cerco de Jerusalém ( Jeremias 37:12 ).
Ele se dirige aos filhos de Benjamim em um oráculo ( Jeremias 6:1 ) e faz alusão à terra de Benjamim em dois outros ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 33:13 ).
BETH-DIBLATHAIM
Uma cidade de Moabe cuja localização é incerta ( Jeremias 48:22 ).
BETEL
Vinte milhas ao N de Jerusalém. Um assento de um dos bezerros de ouro. No dia do julgamento, os habitantes de Moabe se envergonharão de seu deus Quemós, assim como Israel se envergonhou da adoração ilegítima em Betel quando aquela nação estava sendo julgada ( Jeremias 48:13 ).
BETH-GAMUL
Uma cidade de Moab cerca de dezesseis quilômetros ao oeste de Dibon ( Jeremias 48:23 ).
BETH-HAKKEREM
Soletrado Beth-haccerem na KJV. Pensa-se ser uma colina a leste de Belém. Jeremias exortou os fugitivos da Judéia a colocar ali uma placa de sinalização para guiar os outros em sua fuga para o deserto ( Jeremias 6:1 ).
BELÉM
Perto desta famosa cidade, seis milhas ao S de Jerusalém, o restante acampou em sua fuga para o Egito após o assassinato de Gedalias ( Jeremias 41:17 ).
BETH-MEON
Uma cidade moabita cuja localização é incerta ( Jeremias 48:23 ).
BETH-SHEMESH
O nome significa literalmente a casa do sol. Uma cidade egípcia chamada On pelos egípcios e Heliópolis pelos gregos. Localizada a cerca de dez milhas a NE do Cairo moderno e a algumas milhas ao S da antiga Tahpanhes. Jeremias prediz que os obeliscos do templo do sol seriam derrubados ( Jeremias 43:13 ).
BOZRAH (1)
Principal cidade do norte de Edom, sobre a qual Nabucodonosor abriria suas asas ( Jeremias 49:22 ), tornando o lugar uma desolação ( Jeremias 44:13 ).
BOZRAH (2)
Uma cidade nas planícies de Moabe que estava destinada a cair para Nabucodonosor ( Jeremias 44:24 ).
BUZ
Uma tribo no norte da Arábia descendia de Naor, irmão de Abraão, que devia beber o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:23 ).
CARMELO
A proeminente montanha na costa O de Canaã, que se ergue como uma muralha entre a planície marítima de Sarom, ao S, e a planície mais interior de Esdraelon, ao O. O Carmelo é usado por Jeremias como um símbolo do que é belo ( Jeremias 2:7 ) e sublime ( Jeremias 46:18 ). Na restauração, o Carmelo será novamente possuído por Israel ( Jeremias 50:19 ).
CALDEIA, CALDEUS
Nos dias de Jeremias, a Caldéia era sinônimo de Babilônia. Quarenta e seis referências são feitas a esta terra e povo em Jeremias.
CUSH
O nome hebraico para a Etiópia. Ebede-Meleque, o etíope, uma vez resgatou Jeremias ( Jeremias 38:7-13 ). O profeta se referiu aos etíopes em uma ilustração de sermão ( Jeremias 13:23 ). Algumas das tropas mercenárias do faraó vieram de Cush ( Jeremias 46:9 ).
CHIPRE
Ver KITTIM
DAMASCO
Capitólio do reino de Aram (Síria), cuja destruição prediz Jeremias ( Jeremias 49:23-24 ; Jeremias 49:27 ). Veja as páginas do mapa vi e 144a.
DAN
A cidade mais ao norte de Canaã. As indicações da invasão do norte viriam primeiro de Dan ( Jeremias 4:15 , Jeremias 8:16 ).
DEDAN
Uma das tribos árabes que deve beber do cálice divino da ira ( Jeremias 25:23 ). Os dedanitas habitavam a região ao S de Edom. Jeremias os exorta a se retirarem ainda mais para o deserto para que não tenham que experimentar o destino de Edom ( Jeremias 49:8 ).
DIBON
Cidade moabita localizada a cerca de seis quilômetros ao N do rio Arnon. A importante Rodovia do Rei passava por este lugar. Dibon experimentará desgraça no dia do julgamento de Moabe ( Jeremias 48:18 ; Jeremias 48:22 ).
EDOM
Uma região montanhosa entre Moabe e o Mar Vermelho. Consulte a página 144a do mapa. Além de várias alusões à destruição iminente de Edom, Jeremias compôs um longo oráculo contra esta terra ( Jeremias 49:7-22 ). O profeta instruiu o embaixador edomita a tomar um jugo simbólico para seu rei ( Jeremias 27:3 ). Muitos judeus fugiram para Edom quando os caldeus atacaram Judá em 588-87 AC ( Jeremias 40:11 ).
EGLATH-SHELISHIAM
Uma cidade moabita cuja localização é desconhecida ( Jeremias 48:34 ). O nome significa uma novilha de três anos e é assim traduzido na KJV.
EGITO
A grande potência no canto noroeste do continente africano. Veja os mapas vi e 696a. Existem cinquenta e três referências ao Egito em Jeremias. Várias passagens referem-se ao Êxodo do Egito ( Jeremias 11:7 ; Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:7 ; etc.
). Após o assassinato de Gedalias, os fugitivos judeus fugiram para o Egito (capítulos 41-44). Jeremias prediz a derrota do Egito em Carquemis ( Jeremias 46:1-6 ), bem como uma invasão do Egito por Nabucodonosor ( Jeremias 46:13 ).
EKRON
Uma das principais cidades filisteus. Consulte a página do mapa 144a. Ekron terá que beber o cálice da ira divina ( Jeremias 25:20 ).
EJer
Para localização, consulte a página do mapa vi. Além da breve alusão à destruição de Elão em Jeremias 25:25 , Jeremias escreveu um oráculo contra esta terra ( Jeremias 49:34-39 ). Nabucodonosor fez campanha contra Elam em 596 aC
ELEALEH
Uma cidade moabita localizada a cerca de um quilômetro ao N de Hesbom ( Jeremias 48:34 ).
EFRAIM
Em Jeremias. Efraim é o nome do Reino do Norte de Israel. O profeta alude ao cativeiro de Efraim ( Jeremias 7:15 ) e à restauração de Efraim ( Jeremias 31:9 ; Jeremias 31:18 ; Jeremias 31:20 ).
ETIÓPIA, ETIÓPIOS
Veja CUSH.
EUFRATES
O rio mais proeminente do Oriente Próximo que flui das montanhas da Armênia até o Golfo Pérsico. Veja a página do mapa vi. Freqüentemente chamado na Bíblia de rio ou rio simples ( Jeremias 2:18 ). Jeremias enterrou e posteriormente recuperou um cinto de linho das margens do rio (capítulo 13). A batalha de Carchemish no Eufrates é aludida tanto historicamente ( Jeremias 46:2 ) quanto profeticamente ( Jeremias 46:6 ; Jeremias 46:10 ). Um pergaminho contendo um oráculo contra a Babilônia foi afundado por Jeremias no Eufrates (57:63).
GAREB
Uma colina perto de Jerusalém listada como marcando os limites da nova Jerusalém ( Jeremias 31:39 ).
GAZA
Uma cidade filisteia. Consulte a página do mapa 144a. Jeremias menciona um ataque egípcio não registrado em Gaza ( Jeremias 47:1 ) e também prediz que esta cidade sofrerá nas mãos do inimigo do norte ( Jeremias 47:5 ).
GERUT-CHIMHAM
Pousada de Chimham em KJV. Uma área de descanso para os viajantes perto de Belém. O restante acampou aqui enquanto voavam para o Egito após o assassinato de Gedalias ( Jeremias 41:17 ).
GIBEÃO
Uma cidade de Judá a seis milhas a noroeste de Jerusalém. A casa do falso profeta Hananias ( Jeremias 28:1 ). Em Gibeon, Johanan alcançou Ismael e efetuou o resgate dos cativos que este último havia tirado de Mizpá ( Jeremias 41:12 ; Jeremias 41:16 ).
GILEAD
Uma região montanhosa ao L da Jordânia, famosa por suas árvores ( Jeremias 22:6 ) e pelos remédios produzidos por essas árvores ( Jeremias 8:22 , Jeremias 46:11 ).
Jeremias prediz que os judeus retornarão do cativeiro para ocupar as montanhas de Gileade ( Jeremias 50:19 ).
GOATH
Um lugar ao L de Jerusalém, perto da colina Gareb. Uma das marcas de fronteira da nova Jerusalém ( Jeremias 31:39 ).
GOMORRAH HAMATH
Veja SODOMA. Uma cidade e região no alto da Síria, no vale do rio Orontes. Diz-se que a cidade derrete de medo com a notícia do avanço caldeu ( Jeremias 49:23 ). A cidade de Ribla na região de Hamate era o quartel-general militar de Nabucodonosor ( Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:9 ; Jeremias 52:27 ).
HAZOR
Uma cidade, região ou tribo árabe ferida por Nabucodonosor. ( Jeremias 49:28 ; Jeremias 49:30 ; Jeremias 49:33 ).
HESHBON
Anteriormente uma cidade levítica pertencente à tribo de Rúben. Hesbom era a principal cidade ao norte do rio Arnom nos dias de Jeremias ( Jeremias 49:3 ). A cidade é mencionada quatro vezes no oráculo de Moabe ( Jeremias 48:2 ; Jeremias 48:34 ; Jeremias 48:45 ) como sendo o local de onde o destruidor de Moabe lançaria seu ataque.
HINNOM, VALE Y DE
Um vale no lado O de Jerusalém onde o sacrifício de crianças era praticado em adoração ao deus Moloque ( Jeremias 7:31 ; Jeremias 32:35 ). Jeremias mudou seu nome para Vale da Matança ( Jeremias 7:32 ; Jeremias 19:6 ) por causa dos cadáveres que cairiam ali. Com vista para este vale, Jeremias uma vez pregou e realizou um ato simbólico ( Jeremias 19:2 ).
HOLON
Uma cidade moabita cuja localização é desconhecida ( Jeremias 48:21 ).
HORONAIM
Uma aldeia moabita ao S do rio Arnon que Jeremias prediz será saqueada e destruída pelo inimigo ( Jeremias 48:3 ; Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:34 ).
ISRAEL
Existem 105 referências a Israel em Jeremias e três referências em Lamentações. Israel às vezes se refere a toda a nação teocrática que o Senhor tirou do Egito. Em outras passagens, Israel é o Reino do Norte que deixou de existir em 722 aC Freqüentemente no livro, Deus é chamado de Deus de Israel.
JAHZAH
Uma cidade moabita a cerca de 13 quilômetros a SE de Hesbom ( Jeremias 48:21 ; Jeremias 48:34 ). Também escrito Jahazah.
JAZER
Uma cidade amonita quinze milhas ao N de Hesbom. O amargo lamento desta cidade é mencionado por Jeremias ( Jeremias 48:32 ).
JERUSALÉM
A capital de Judá e local do Templo. A cidade é mencionada 108 vezes em Jeremias e sete vezes em Lamentações. A ênfase principal nesses livros é sobre a destruição de Jerusalém, embora Jeremias mencione a restauração da cidade ( Jeremias 31:38-40 ).
JORDÂNIA
O principal rio de Canaã que flui do Mar da Galileia para o Mar Morto. Em três passagens, Jeremias fala do orgulho (inchaço KJV) do Jordão, que se refere à espessa vegetação semelhante à selva que cresce ao longo do rio ( Jeremias 12:5 ; Jeremias 49:19 49:19 ; Jeremias 50:44 ). Jeremias 50:44 ).
JUDÁ
Consulte a página do mapa 144a. Existem 176 referências a Judá em Jeremias e cinco em Lamentações. A pequena nação em S. Canaã para a qual Jeremias pregou.
KEDAR
Às vezes usado para a Arábia em geral ( Jeremias 2:10 ) e às vezes para uma tribo específica que vive na Arábia ( Jeremias 49:28 ). A tribo de Quedar seria atacada por Nabucodonosor.
KERIOTH
Uma cidade moabita onze milhas a sudeste de Dibon, que Jeremias prediz, será tomada por Nabucodonosor ( Jeremias 48:24 ; Jeremias 48:41 ).
CIDRON
Um riacho que atravessa o vale entre Jerusalém e o Monte das Oliveiras. Mencionado por Jeremias como um dos limites da cidade restaurada de Jerusalém ( Jeremias 31:40 ).
KIR-HERES
A principal fortaleza do sul de Moabe, cuja queda indica a conclusão da destruição de Moabe. Jeremias chorou pela queda desta cidade ( Jeremias 48:31 ; Jeremias 48:36 ). Também escrito Kirhareseth.
KIRIATHAIM
Uma cidade moabita a cerca de 13 quilômetros a noroeste de Dibon ( Jeremias 48:1 ; Jeremias 48:23 ).
KIRJATH-JEARIM
Uma aldeia a oito milhas ao oeste de Jerusalém. A casa do fiel profeta Urias ( Jeremias 26:20 ).
KITTIM
As ilhas do Mediterrâneo e talvez as costas da Itália e da Grécia. Jeremias desafiou sua audiência para ver se eles poderiam descobrir em Kittim um exemplo de infidelidade que seria paralelo à apostasia de Judá ( Jeremias 2:10 ).
LACHLISH
Uma cidade da Judéia a cerca de vinte e oito milhas a sudoeste de Jerusalém. Um dos últimos postos avançados a cair para Nabucodonosor antes de começar o cerco de Jerusalém ( Jeremias 34:7 ).
LÍBANO
A cordilheira que, começando perto de Tiro, corre a NE através da Síria, quase paralela à costa marítima, às vezes tão alta quanto 9.000 pés acima do nível do mar. Jeremias menciona as neves do Líbano como uma ilustração de constância ( Jeremias 18:14 ). O palácio do rei de Judá é chamado Líbano ( Jeremias 22:6 ), assim como a cidade de Jerusalém ( Jeremias 22:23 ). O Líbano é a primeira região a sofrer com a invasão babilônica ( Jeremias 22:20 ).
LEB-KAMAI
Uma designação enigmática para Babilônia que, quando decodificada, soletra caldeus em hebraico. Lebkamai significa literalmente o coração daqueles que se levantam contra mim. ( Jeremias 51:1 ).
LÍBIOS
Veja COLOCAR.
LUHITH
Uma aldeia de Moabe entre Ar e Zoar, na extremidade S do Mar Morto ( Jeremias 48:5 ).
HOMENS LOUCOS
Aldeia em Moabe, a 15 quilômetros ao N de Quir-Haresete, cuja destruição foi predita por Jeremias ( Jeremias 48:2 ).
MÍDIA, MEIOS
Para a localização da mídia, consulte a página do mapa vi. Os reis da mídia são nomeados entre aqueles que devem beber o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:25 ). Jeremias previu que seriam os medos que atacariam e destruiriam Babilônia ( Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:28 ).
MEMPHIS
Moph ou Noph em hebraico. Cidade no centro do Egito, ao O do Nilo, e residência real nos dias de Jeremias. Chamado Noph em KJV. Uma cidade importante ( Jeremias 2:16 ; Jeremias 46:14 ) onde o remanescente judeu se estabeleceu ( Jeremias 44:1 ). Jeremias previu que a cidade seria devastada e desolada ( Jeremias 46:19 ). Ver mapa na página 696a.
MEPHAATH
Uma localização incerta em Moabe ( Jeremias 48:21 ).
MERATHAIM
Um nome simbólico para Babilônia que significa dupla rebelião ( Jeremias 50:21 ).
MIGDOL
Uma fortaleza na fronteira NE do Egito, onde alguns dos remanescentes judeus se estabeleceram ( Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 ).
MINNI
Um distrito perto de Ararat, na região mais tarde conhecida como Armênia, de onde Deus convocaria tropas para atacar a Babilônia ( Jeremias 51:27 ).
MISGAB
O nome significa alta fortaleza e este local parece ter sido localizado nas proximidades de Nebo ( Jeremias 48:1 ).
MIZPAH
Uma cidade de Judá a cerca de 15 quilômetros a NE de Jerusalém, onde Gedalias estabeleceu a sede do governo após a destruição de Jerusalém (capítulos 40-41).
MOAB
Geralmente, nos tempos do Velho Testamento, Moabe ocupava a região ao L do mar Morto, entre o ribeiro de Zerede ao S e o rio Arnon ao N. Nos dias de Jeremias, os moabitas parecem ter se expandido além do Arnom. Jeremias destaca o fato de que os moabitas praticam a circuncisão ( Jeremias 9:26 ). Moabe deve beber o cálice da ira ( Jeremias 25:21 ) e se submeter ao jugo da Babilônia ( Jeremias 27:3 ).
Os judeus fugiram para Moabe na guerra de 587 AC ( Jeremias 40:11 ). Em um longo oráculo, Jeremias prediz a derrubada de Moabe (capítulo 48).
NEBO
Uma cidade moabita a cerca de cinco milhas a sudoeste de Hesbom ( Jeremias 48:1 ; Jeremias 48:22 ).
NEGEV
Uma estepe estéril ao S do vale de Berseba. Às vezes, a palavra é simplesmente traduzida para o sul. Jeremias prediz o cerco das cidades desta região ( Jeremias 13:19 ) e a restauração final delas após o cativeiro ( Jeremias 32:44 ; Jeremias 33:13 ). Veja também Jeremias 17:26 .
NILO
O poderoso rio cujas cheias anuais traziam prosperidade à terra do Egito. Jeremias comparou o avanço do exército egípcio ao inchaço do Nilo ( Jeremias 46:7-8 ).
NIMRIM, ÁGUA DE
Um pequeno riacho em Moabe que deságua no extremo sul do Mar Morto ( Jeremias 48:34 ).
NÃO
O nome bíblico de Tebas localizada no sul ou no Alto Egito. Também chamado de No-Amon. A maior coleção de monumentos e ruínas de todo o mundo se encontra lá. Jeremias previu que a ira de Deus seria derramada sobre Amon, o deus de No. ( Jeremias 46:25 ).
NOPH
Veja MÊNFIS.
PATHROS
Toda a região do Alto (sul) Egito, onde alguns dos remanescentes judeus se estabeleceram ( Jeremias 44:1 ; Jeremias 44:15 ).
PEKOD
Um nome simbólico para Babilônia que significa punição ( Jeremias 50:21 ).
FILISTIA, FILISTEU
A região costeira com cerca de sessenta quilômetros de comprimento ao oeste de Judá. Consulte a página do mapa 144a. Jeremias cita os reis dos filisteus entre aqueles que serão forçados a beber o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:20 ). Um breve oráculo contra o filisteu é encontrado no capítulo 47.
COLOCAR
O nome hebraico para a região da Líbia ao O do Egito. Os líbios eram mercenários no exército do Faraó ( Jeremias 46:9 ).
RABBAH
Também escrito Rabbath. Consulte a página do mapa 144a. A principal cidade de Amon que hoje é chamada de Amon e é a capital da Jordânia. Esta cidade caiu, conforme predito por Jeremias ( Jeremias 49:2-3 ), para Nabucodonosor em 582-81 AC
RAMAH
Uma cidade de Benjamim a cerca de cinco milhas ao N de Jerusalém. O choro de Rachel por seus filhos foi ouvido até Ramá ( Jeremias 31:15 ). Jeremias foi levado acorrentado pelos babilônios para Ramá ( Jeremias 40:1 ).
MAR VERMELHO
Para localização, consulte a página do mapa vi. O som do clamor de Edom é ouvido até o Mar Vermelho, fronteira sul daquela terra ( Jeremias 49:21 ).
RIBLAH
Uma cidade de Aram (Síria) no rio Orontes. O quartel-general de Nabucodonosor em sua campanha de 587 aC contra os judeus. Aqui Zedequias foi trazido após sua captura ( Jeremias 39:5-6 ; Jeremias 52:9 e aqui os líderes de Judá foram executados ( Jeremias 52:10 ; Jeremias 52:26-27 ).
SAMARIA
Capital do Reino do Norte que foi destruída pelos assírios em 722 aC Alguns peregrinos das proximidades de Samaria foram massacrados por Ismael quando se dirigiam a Jerusalém para oferecer sacrifícios ( Jeremias 41:5 ). Jeremias também aponta um contraste entre os profetas de Samaria e os de Jerusalém ( Jeremias 23:13 ).
SEBA
Uma região no sudoeste da Arábia, cerca de 2.500 quilômetros ao sul de Jerusalém, da qual os judeus obtinham os ingredientes para incenso e óleo de unção ( Jeremias 6:20 ).
SHEPHELAH
As colinas que separam as montanhas de Judá das planícies costeiras. Esta região de Judá é mencionada três vezes pelo profeta ( Jeremias 17:26 ; Jeremias 32:44 ; Jeremias 33:13 ). Planície traduzida em KJV.
SHESHACH
Um nome enigmático para Babilônia usado em Jeremias 25:26 e Jeremias 51:41 .
SILOH
Cidade de Efraim ao N de Betel, onde ficava o tabernáculo durante o período dos juízes. Jeremias usou a destruição de Siló como ilustração do que Deus faria a Jerusalém ( Jeremias 7:12 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 26:6 ; Jeremias 26:9 ). Alguns peregrinos que viviam nas proximidades das ruínas de Siló foram massacrados por Ismael ( Jeremias 41:5 ).
SIBHAM
Uma vila a cerca de cinco quilômetros a sudoeste de Hesbom, famosa por seus vinhedos ( Jeremias 48:32 ).
SIDON
Uma cidade fenícia a cerca de vinte e sete milhas ao N de Tiro. Sidon deve beber o cálice da ira de Deus ( Jeremias 25:22 ) e se submeter ao jugo da Babilônia ( Jeremias 27:3 ). No dia do julgamento nacional, Sidon ficará sem ajuda estrangeira ( Jeremias 47:4 ).
SODOMA
Uma das quatro cidades Gomorra, Admá e Zeboim sendo as outras localizadas nas margens S do Mar Morto, que foi destruída nos dias de Abraão. Jeremias usou a infame maldade dessas cidades como base de comparação para a maldade de Judá ( Jeremias 23:14 ) e a derrubada permanente dessas cidades para ilustrar a desolação permanente de Edom ( Jeremias 49:18 ) e Babilônia ( Jeremias 50:40 ).
SÍRIA, SÍRIOS
Veja ARAM.
TABOR
Uma montanha isolada no meio das planícies de Jezreel. Usado por Jeremias como símbolo de altivez ( Jeremias 46:18 ).
TAHPANHES
Cidade no Egito, no Nilo, perto de Pelusium, na extremidade S da Palestina. Chamado pelos escritores clássicos de Daphne. Uma residência real foi localizada aqui nos dias de Jeremias ( Jeremias 43:9 ) e, portanto, a cidade pode representar simbolicamente toda a terra do Egito ( Jeremias 2:16 ).
Jeremias pregou aos remanescentes que se estabeleceram na cidade ( Jeremias 43:7-9 ; Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 ).
Társis
Geralmente pensado para estar localizado na costa sudoeste da Espanha. Uma fonte de prata usada para fabricar ídolos ( Jeremias 10:9 ).
TEKOA
Uma aldeia a seis milhas a SE de Belém. Jeremias pede que uma trombeta seja tocada em Tekoa para reunir os refugiados em sua fuga para o deserto ( Jeremias 6:1 ).
TEMA
Uma tribo árabe que vive ao S de Edom nomeada entre aqueles que devem participar do cálice da ira ( Jeremias 25:23 ).
TEMAN
Uma região dentro ou ao NE de Edom. Os temanitas eram famosos por sua sabedoria ( Jeremias 49:7 ). mas essa sabedoria não evitará a destruição iminente de Edom ( Jeremias 49:20 ).
TOFETE
A palavra é usada oito vezes em Jeremias. Acredita-se que Tofete seja a cova em que as vítimas humanas foram queimadas no vale de Hinom ( Jeremias 7:31 ). Tofete seria contaminado pelo massacre que aconteceria a Judá e os cadáveres seriam enterrados ali ( Jeremias 7:32 ; Jeremias 19:6 ; Jeremias 19:11 ). A cidade inteira de Jerusalém também seria contaminada como Tofete ( Jeremias 19:12-14 ).
PNEU
A cidade mais proeminente da Fenícia. Consulte a página do mapa 144a. Tiro deve beber o cálice da ira divina ( Jeremias 25:22 ) e se submeter ao jugo da Babilônia ( Jeremias 27:3 ). No dia do julgamento, todos os ajudantes de Tiro seriam cortados ( Jeremias 47:4 ).
UPHAZ
Uma terra distante da qual os idólatras de Judá obtiveram ouro para ser usado na fabricação de ídolos ( Jeremias 10:9 ). A localização é incerta, mas acredita-se que seja ao L de Canaã. Alguns identificam Ufaz com Ofir.
UZ
Uma região próxima a Edom ( Lamentações 4:21 ) cujos reis devem beber o cálice da ira divina ( Jeremias 25:20 ).
ZIDON
Veja SIDON.
ZIMRI
Um povo cuja localização é desconhecida. Eles são mencionados entre aqueles que devem beber o cálice da ira divina ( Jeremias 25:25 ).
SIÃO
Em Jeremias, Sião é sinônimo de Jerusalém. Em passagens proféticas, Sião se torna uma designação para a igreja de Cristo. ( Jeremias 31:6 ; Jeremias 31:12 ). O termo é usado dezessete vezes em Jeremias e dezesseis vezes em Lamentações.
ZOAR
A cidade na esquina SE do mar Morto para a qual Ló e suas filhas fugiram. Nos dias de Jeremias, Zoar era a cidade mais ao sul de Moabe ( Jeremias 48:34 ).