1 Crônicas 17

EXPOSIÇÃO

Este capítulo é paralelo por 2 Samuel 7:1; e o paralelo é em grande parte muito próximo. Pode-se dizer que o significado dos dois relatos é idêntico, enquanto as variações de algumas poucas palavras e sentenças são suficientes para indicar os objetos um tanto diferentes dos dois escritores e o momento muito diferente em que nosso compilador estava recorrendo à autoridade comum . O "bom" propósito que estava no coração de Davi é, como muitos outros bons propósitos, obstruído pela vontade e providência do próprio Deus. Não é um desses outros tipos de "boas intenções", com as quais o caminho para o inferno é tão frequentemente pavimentado, quando o homem que forma a resolução e diverte a intenção é quem é de sua própria escolha, inconstância ou indiferença, quebra isso. É reconhecido, portanto, e encontra-se de fato com uma recompensa grande e graciosa por ter sido feita a ocasião da revelação distinta a Davi de uma casa duradoura e de um reino perpetuado em sua linhagem. O interesse deste capítulo é aumentado, como será visto, pelos aspectos da vida e "paz" reais do lar que ele apresenta.

1 Crônicas 17:1

Podemos facilmente imaginar como a empolgação, embora não o interesse mais profundo, pela remoção da arca e do festival por ocasião de seu estabelecimento seguro em Sião havia diminuído. Os pensamentos de Davi, respeitando a honra devida a Deus e à arca da aliança, tiveram tempo de se transformar em convicções, e foram grandemente e corretamente estimulados pela reflexão sobre seu próprio ambiente de conforto, segurança, estabilidade e esplendor. Ele revolve os métodos possíveis e os métodos certos para mostrar a devida honra. A conclusão de sua própria casa, presumivelmente adequada para a residência permanente do rei de Israel (1 Crônicas 14:1), é uma clara demonstração para ele de que a arca não deve habitar em uma mera tenda. É um verdadeiro toque de vida, quando está escrito que, enquanto Davi estava sentado em sua casa, esses pensamentos o possuíam, e com tanta força. O tempo exato, no entanto, projetado aqui, e a ocasião exata em que ele revelou os pensamentos que queimaram dentro dele, para Nathan, não aparecem aqui nem no lugar paralelo. Na opinião de alguns, uma indicação de algum intervalo decorrido é encontrada nas palavras (2 Samuel 7:1), "O Senhor havia lhe dado descanso por toda a parte. inimigos; " enquanto outros consideram essas palavras como se referindo às vitórias obtidas sobre os filisteus, conforme registrado em 1 Crônicas 14:1. Natã, o profeta. Esse nome de repente nos invade, sem nenhuma introdução, aqui pela primeira vez. Nathan é enfaticamente intitulado "o profeta", mas talvez apenas para distingui-lo de Nathan, oitavo filho de Davi. Entre muitas outras referências importantes a Nathan, e que falam por si, devem ser destacadas 1 Crônicas 29:29; 2 Crônicas 9:29. E será notado a partir dessas referências, em particular como Natã é o profeta (הַגָּבִיא); não (como Samuel e Gade) vidente (הָרֹאֶה ou הַתֹוֶה). Possivelmente ele é destinado a 1 Reis 4:5. Uma casa de cedros. É claro que o cedro aqui mencionado não responde ao nosso cedro vermelho e odorífero. A palavra empregada é אֶרֶז, no número plural. O primeiro uso bíblico dessa palavra é encontrado em Le 1 Reis 14:4, 1 Reis 14:6, 49-52 . É derivado por Gesenius de uma palavra obsoleta אָרַז, da aderência e firmeza de suas raízes. É provavelmente a significação derivada, portanto, que deve ser respeitada (como na Versão Autorizada), e não o original, onde em Ezequiel 27:24, o plural de o participativo passivo é encontrado, "feito de cedro", não com A. Schultens, "feito rápido". O gênero cedro pertencente à ordem Coniferae é odorífero, muito duradouro e sem nós. As numerosas boas qualidades que possui são faladas na variedade de usos e no bom tipo de usos a que foram aplicados - todos eles coroados pela apropriação espiritualizada quase solitária da árvore, encontrada em Salmos 92:12. A partir de uma comparação de 1 Reis 5:6, 1 Reis 5:8 (em hebraico, 20, 22) com 2Ch 2: 3, 2 Crônicas 2:8, e algumas outras passagens, podemos ser levados a acreditar que o cedro como o nome da madeira foi usado ocasionalmente de maneira muito genérica. No entanto, as próprias passagens em questão exemplificam pelo nome os outros tipos específicos de madeira. Dois dos principais tipos de cedro foram o Líbano e o Deodara, que se diz não ter crescido na Síria, mas abundam no Himalaia. E como o uso do cedro do Líbano para alguns propósitos (por exemplo, para os mastros de navios) está quase fora de questão, é extremamente provável que esses Deodares e algumas outras variedades de pinheiros sejam compreendidos sob o eh-rez. Dean Stanley aponta o que pode ser descrito como um marco moral muito interessante para os célebres cedros do Líbano, naquelas passagens que falam do conhecimento de Salomão, começando na direção de suas asas (1 Reis 4:33), do fogo devorador que deve começar com a amora e chegar até esses cedros (na parábola de Jotham, Juízes 9:15), e (na parábola de Joás, rei de Israel, a Amazias, rei de Judá, 2 Crônicas 25:18) do desprezo com o qual a família dos cedros do Líbano é deveria ouvir as aberturas matrimoniais da família dos cardos do Líbano. As páginas de Stanley estão cheias de interesse no assunto dos cedros do Líbano. O cedro era a madeira escolhida para pilares e vigas, tábuas e tetos das melhores casas; e do mesmo modo que o primeiro e o segundo templos (Esdras 3:7) dependiam do suprimento dos mesmos. Sob cortinas. Aqui, corretamente, no plural, embora nosso paralelo (2 Samuel 7:2) mostre o singular (Êxodo 26:1; Êxodo 36:8).

1 Crônicas 17:2

Este versículo dá a resposta de Nathan no calor do momento. E que não era radicalmente errado de um profeta pode ser deduzido do estresse posterior à aceitação de Deus do que estava no coração de Davi fazer. Mesmo com Deus, o silêncio às vezes seria entendido por um profeta como equivalente ao consentimento.

1 Crônicas 17:3

A palavra expressa de Deus veio, porém, naquela mesma noite. Provou ser uma palavra dominante. Mas trouxe consigo o ponto de uma nova e mais bem-vinda partida para David. Podemos aqui captar a sugestão da operação benéfica da revelação expressa, substituindo o pensamento, o método, a razão do homem.

1 Crônicas 17:4

Esses versículos são o desenrolar para Davi dos propósitos magníficos e abrangentes da graça de Deus para com ele em seu filho Salomão e seus descendentes para sempre. A revelação é feita pela boca de Nathan.

1 Crônicas 17:4

Não edificarás. O hebraico marca o pronome pessoal aqui como enfático: "Não edificarás", isto é, mas alguém mais. Paralelamente, essa proibição é transmitida pela partícula interrogativa que espera a resposta Não, e pode ser traduzida assim: "Será que você deve construir para mim" etc.

1 Crônicas 17:5

Este versículo contém os três termos - casa, tenda, tabernáculo (ver notas em 1 Crônicas 16:1). Gesenius observa que, quando o hebraico das duas últimas palavras é usado de maneira distinta, a tenda descreve os revestimentos externos das doze cortinas; e o tabernáculo, as dez cortinas e estruturas internas, ou seja, todo o equipamento do conhecido tabernáculo. Em comparação com a versão que temos aqui, o lugar paralelo fala uma condescendência quase patética: "Eu era um viajante em mudança na tenda e no tabernáculo". Deus pretendia lembrar a Davi quão seguro e fielmente ele havia compartilhado o lote de peregrinos e a inquietação de seu povo. O que de mais sagrado o tabernáculo continha era aqui um tipo do tabernáculo corporal de Jesus Cristo em tempos posteriores.

1 Crônicas 17:6

Os juízes de Israel. A substituição do caráter hebraico bet por pe, na palavra "juízes", o tornaria "tribos" e o harmonizaria com o lugar paralelo. Mas a seguinte cláusula, que ordenei alimentar meu povo, preferiria sugerir que o lugar paralelo, que adiciona a mesma cláusula, deveria ser harmonizado com isso (veja novamente 1 Crônicas 17:10 deste capítulo). O significado geral e o espírito gracioso subjacente são evidentes o suficiente. Deus nunca fez uma sugestão para tribo, ou líder da tribo, nem para julgar, que havia sido temporariamente levantado para liderar e, portanto, alimentar todo o seu povo Israel, para construir uma casa para ele. Ele tinha compartilhado o lote deles, e compartilhado sem nenhuma dúvida. Ele também "não abriu a boca" (1 Reis 8:12; 1 Crônicas 28:3, 1 Crônicas 28:4; Salmos 78:67). Observe também a expressão "Não escolhi cidade de todas as tribos de Israel" (1 Reis 8:16). Deve-se observar que aprendemos com 1 Crônicas 22:8 e 1 Crônicas 28:3 as causas mais completas de por que Davi não deveria ser permitido ser o construtor da casa. Não é aparente por que essas causas não são citadas aqui. A mesma observação se aplica ao local paralelo.

1 Crônicas 17:7

Eu te levei. (Então, 1Sa 16:11, 1 Samuel 16:12; 2 Samuel 7:8; Sl 78: 1-72: 80.) ovelha. O hebraico strictה significa estritamente um descanso ou local de descanso. Daí a habitação de homens ou de animais, e em particular o pasto em que os bandos se deitam e descansam (Salmos 23:2, construção plural; Jó 5:24; Oséias 9:13; Jeremias 23:3; Jeremias 49:20). O cesto de ovelhas às vezes era uma torre, com muro alto de construção bruta, exposto ao céu no topo, usado para proteção de animais selvagens à noite; às vezes, o curral era um edifício baixo e maior, de formato diferente, ao qual um pátio cercado ficava adjacente, onde o perigo de frio ou de fera era menos iminente. A palavra da nossa passagem atual, no entanto, não pode ser comparada com esses lugares; comp. em vez Êxodo 15:13; 2 Samuel 15:25; Isaías 33:20; Isaías 65:10; Oséias 9:13, como acima.

1 Crônicas 17:8

E te fiz. Isto pode ser prestado e te fará; em que facilitar a promessa a Davi começa com isso, e não com a seguinte cláusula.

1 Crônicas 17:9

Todos os verbos deste versículo estão no mesmo tempo que aqueles do verso anterior, que são traduzidos corretamente. Para uma expressão semelhante à última cláusula do versículo, nem os filhos da iniquidade os desperdiçam mais; podem ser encontrados em Salmos 89:22.

1 Crônicas 17:10

Este versículo deve ler continuamente com o anterior, no que diz respeito à palavra "inimigos". O tempo aqui indicado se estenderá da ocupação do povo à louvor até a morte de Saul, pois a expressão "no início" em 1 Crônicas 17:9 apontará para o experiência da opressão egípcia. Te edificará uma casa; isto é, garantirá uma linha infindável de descendentes.

1 Crônicas 17:11

A promessa é agora, não a "David e sua semente", mas a David pessoalmente. O versículo contém, sem dúvida, o original da citação do apóstolo Pedro (Atos 2:29, Atos 2:30; veja também Atos 13:34; Lucas 1:32, Lucas 1:33). A última cláusula deste versículo tem Salomão, para o objeto de seu pronome "dele".

1 Crônicas 17:12

A referência dessas promessas também foi para Salomão, e para ele elas foram fielmente cumpridas. Eles foram percebidos cedo como profecias também, e da mais alta significância e aplicação (Salmos 89:26; Isaías 9:7; Isaías 55:3, Isaías 55:4; Jeremias 23:5, Jeremias 23:6; Jeremias 33:17; Zacarias 6:12, Zacarias 6:13; Hebreus 1:5; Hebreus 3:6). A alternativa do "filho que comete iniqüidade" (2 Samuel 7:14) é omitida do meio do décimo terceiro versículo. A segunda metade da 1 Crônicas 17:13 pretende manifestamente dizer: "Não tirarei minha misericórdia de Salomão, como a tirei de Saul". O final de nosso décimo quarto verso está no lugar paralelo (2 Samuel 7:16) claramente referido a David, com o uso do pronome possessivo da segunda pessoa.

1 Crônicas 17:16

Esses versículos contêm a resposta de Davi à comunicação graciosa que lhe fora feita e agradecimentos pela promessa feita a ele em relação à sua semente. Sua apreciação do conteúdo dessa promessa é expressa de uma maneira que parece indicar que ele não foi totalmente instruído, mesmo então, pelo Espírito, de parte do significado mais profundo da promessa de longo alcance.

1 Crônicas 17:16

Sentou-se diante do Senhor; ou seja, antes da arca. Muitos surpreenderam que se devesse dizer que Davi estava sentado diante do Senhor, no ato de oração ou devoção. Mas isso não era totalmente incomum (1 Reis 19:4) em primeiro lugar; e depois, em segundo lugar, não está claro o que é dito. Possivelmente, ele ficou esperando, primeiro, algum sinal que pudesse saber como interpretar a presença de Jeová, e em sua graciosa garantia de dar-lhe audiência, e por isso ele pode ter alterado sua atitude. Confessadamente, porém, o outro é a leitura natural da manhã.

1 Crônicas 17:17

Aqui, Davi faz uma clara diferença muito justa e triste entre tudo o que havia sido feito por ele, e a grande perspectiva agora colocada diante dele: Tu ... me consideraste de acordo com o estado de um homem de alto grau; isto é, você me tratou, ou tratou comigo, nesta promessa, como se tivesse sido realmente de alto escalão. A leitura paralela é muito concisa (2 Samuel 7:19), e talvez um tanto obscura: "E esse é o modo [ou 'lei'] do homem?" ou "E isso deve ser uma lei do homem", isto é, essa continuidade de um grande tempo vindouro. Por mais elíptica que essa leitura possa parecer, não há dificuldade real em sentir sua harmonia essencial com a passagem diante de nós. A surpresa e a alegria não fingidas de Davi no "grande momento vindouro" das promessas feitas a ele e à sua casa dominam tudo o mais em sua opinião. É, de fato, uma ênfase muito oportuna que ele coloca sobre esse elemento da promessa completa e concorda excepcionalmente bem com nosso conhecimento posterior e luz mais brilhante. Nossa renderização de versão autorizada descarta suficientemente essa surpresa e não dá de maneira inadequada a deriva da passagem. A continuidade e a exaltação da promessa, que só foram plenamente cumpridas no Filho maior de Davi, o Cristo, podem muito bem surpreender Davi.

1 Crônicas 17:18

Teu servo. A versão da Septuaginta não recebeu essas palavras em sua primeira ocorrência. Eles podem ter encontrado o caminho errado da próxima cláusula. Eles não são encontrados no local paralelo. Se eles permanecerem, eles não podem significar nada além de "Como Davi pode reconhecer ainda mais a honra conferida a teu servo" - um sentido que não é exagero.

1 Crônicas 17:19

Por causa do teu servo. O lugar paralelo diz: "Pelo amor da tua palavra". Essa leitura é superior e combina bem com a conexão, sugerindo também se a primeira ocorrência da palavra "servo" no versículo anterior pode não ser explicada da mesma forma. A semelhança dos caracteres das palavras no hebraico facilitaria a troca de uma palavra pela outra.

1 Crônicas 17:21

No versículo paralelo (2 Samuel 7:23), nossa Versão Autorizada, seguindo o texto hebraico (לְכֶם), diz: "Fazer por você grandes coisas e terríveis". A transição é incômoda, de maneira alguma em harmonia com as outras cláusulas curtas da passagem, e seria inexplicável, exceto pela alternativa que temos, de considerá-la como uma citação de Deuteronômio 4:34, apresentado independentemente do contexto em que foi introduzido. A dificuldade não nos encontra em nossa passagem atual, sendo evitada pelas outras frases de nosso compilador. Ambos os lugares, no entanto, citam manifestamente o Livro de Deuteronômio, com as grandes passagens e a grande verborragia das quais podemos muito bem imaginar David familiar. Uma familiaridade semelhante também é demonstrada nos versículos seguintes, no que diz respeito a outras passagens do Pentateuco.

1 Crônicas 17:22

Você fez. Isso aparece em Samuel: "Confirmaste".

1 Crônicas 17:24

O texto hebraico lê aqui naturalmente, e seja estabelecido e ampliado para sempre o teu Nome. O "estabelecido" na última cláusula do versículo não é a mesma palavra usada aqui.

1 Crônicas 17:27

O marginal, como te agradou, é a tradução mais correta do hebraico aqui, embora o local paralelo mostre o clima imperativo. Para que esteja diante de ti para sempre. O cumprimento dessas palavras pode ser encontrado apenas no Messias (comp. Salmos 2:6).

HOMILÉTICA

1 Crônicas 17:1 .- O significado e o serviço de uma vida individual se desenrolaram autoritariamente.

O conteúdo deste capítulo oferece aspectos gerais de grande interesse e de grande importância. Não é sempre que podemos fazer mais do que supor o uso e a intenção reais da vida de uma criatura, ou mesmo de nós mesmos. Certamente é que desde o começo ninguém pode ver até o fim, e o lábio que presume profetizar da criança ou do jovem profetiza pelo menos com tanta frequência em vão quanto corretamente. Nem no meio da vida, seu apogeu de alegria e vigor, ou seu dia de reflexão forçada e retrospectiva mais calma, não é o poder muito materialmente acrescentado que permitiria avaliar adequadamente a vida, seu gênio, sua medida de utilidade ou utilidade. sucesso, ou o lugar em que deve ser justamente contado para vencer na corrida universal. Embora, por último, o veredicto do biógrafo - qualquer que seja a oportunidade aumentada e ampliada de seu horóscopo - esteja entre as coisas que são notórias pela suspeita que suscitam. Mas aqui temos um pronunciamento divino sobre o trabalho de uma vida. E que isso deve ocorrer no caso de Davi, harmoniza-se bem com o que Paulo observou (Atos 13:36) respeitando-o: "Para Davi, depois de ter servido sua própria geração pelo vontade de Deus, adormeceu e foi posta em seus pais, e viu corrupção ". Sua vida ainda não está fechada, seu trabalho ainda não terminou; mas em uma ocasião notável uma voz do céu fala disso, ao mesmo tempo em que também fala com ele. Davi é ensinado seu lugar; a culpa é dele mesmo se ele não é muito auxiliado a aprender seu próprio caráter e a ver, claro como um raio de sol, o dever de sua vida ou o que resta dele. O capítulo apresenta uma parábola verdadeira em grande parte de muitas vidas, mas em uma proporção muito grande dessas vidas ainda verdadeira, como uma parábola desconhecida, não reconhecida, enquanto a melhor parte da vida está sendo vivida. Isto mostra -

I. UMA VIDA PASSADA POR ALGUMA OBEDIÊNCIA A DIVINAS MONIÇÕES E PRINCÍPIO PARTICIPANDO DE REPENTE SE LEVANTAR PARA SEUS DESAFIOS MAIS ALTOS DEUS. Não se pode dizer nem pensar que a vida de Davi, quando menino, tinha sido uma vida irreligiosa - uma vida sem Deus, seus caminhos e obras, ou desafiadora em relação a ele. Todas as indicações são contrárias. Desde a mais tenra idade, sabemos que a vida de Davi foi extraordinariamente responsável pela interposição divina, recebida com reverência, reconhecida com gratidão e modéstia. Além disso, durante os melhores e mais orgulhosos dias da vida, que a vida havia sido tão arruinada, tão ameaçada, tão intensamente exercitada, que não era demais dizer que mesmo a natureza teria lhe ensinado alguma religião e que era feliz por se manter perto. ao poderoso amigo. No entanto, conhecera muitos lapsos, muitos cansaços, muitas horas de fé fraca, muitos motivos impuros ou muito mistos. Não há dúvida, porém, de que até agora a vitória sempre fora boa. Suas maiores tentações estavam agora sobre ele, quando a facilidade, a paz, a grandeza, o luxo eram o seu destino. Ele suporta a tensão e, ao mesmo tempo, parece reunir suas forças para seu supremo esforço religioso. Coração e consciência aprovam. Não, o coração e a consciência de uma nação se juntam para aprovar. O propósito humano consciente e o amor oferecem-se voluntários para o trabalho divino. Pode haver uma dúvida de sua aceitabilidade? Em todo o caso, há uma recusa de algum tipo em sua aceitação.

II UMA VIDA LONGA E CORPORATIVA PASSADA NO EXERCÍCIO DE TODAS AS SUAS PRÓPRIAS ENERGIAS ATIVAS DESCOBERTA DE REPRODUZIR RESTRITAMENTE ESTRANHOS PELO CONTROLE DIVINO. Davi não recebera passivamente o favor e a proteção divinos. Ele fora obrigado a empregar todo o seu melhor julgamento, talento, esforço e acrescentar-lhe muitas orações altas, calorosas e apaixonadas por ajuda, misericórdia e libertação. A julgar pelo que sabemos da natureza humana, de nossa própria natureza, não deveríamos ter nos perguntado se os últimos exercícios da alma pareciam muitas vezes perdidos em comparação com as energias anteriores da mente e do corpo. Mas, novamente, verifica-se que não era realmente assim. Nesse caráter, não temos a ver com a alma inquieta, pensativa e desafiadora, de alguém que se sente tão pressionado pelas circunstâncias que não pode esperar pelo padre, ou profeta ou seu Deus, mas deve agir por si e por si mesmo. Não; uma recusa em branco evoca de Davi o testemunho disso. ele se mantém prática e inteligentemente na ordem distinta de um mestre. Ele conhece o controle, submete-se ao controle, responde rápida e graciosamente a ele.

III UMA VIDA QUE POR MUITO TEMPO FOI INCAPAZ DE VER A RAZÃO DE SI MESMO, E PARA O QUE ERA LÍDER, E ONDE A VICISSITUDE ESTRANHA DEVERIA ACABAR, SUDDENTIDAMENTE AUTORITAMENTE AUTORIZADA QUE ERA E TUDO O QUE ESTAVA MAIS FORTE TRIBUTÁRIO. Deus diz a Davi que "do cesto das ovelhas" à atual "casa de cedros" ele esteve com ele, o treinou, evocou o bem de todo o mal, para ele pessoalmente e para todo o seu povo Israel. Ele não estava vivendo, trabalhando, sofrendo, regozijando-se, angustiado com medo e crueldade, flutuando com esperança e vitória, por nada, nem por uma exibição espasmódica, teatral e sensacional, nem por uma zombaria de colapso. Não; era para torná-lo um nome e um grande nome, e um nome divina e histórica ao longo de todo o tempo que vale a pena ter - um governante modelo, um rei modelo e uma bênção para seu povo Israel. Durante todo o tempo, desde a primeira respiração do nome de Davi até este presente, Davi havia sido traçado por uma carreira que, apesar de todas as aparências, fora tributária dos resultados divinos. Que firmeza, que confiança, que glória é para qualquer vida que possa abraçar esse credo, e que acredite com o coração!

IV UMA VIDA QUE FOI CONDUTA ATRAVÉS DE EXTREMOS DE EXPERIÊNCIA E MUITAS VARIEDADES HUMILIZANTES ENTRE ELES, ESTÁ AGORA APREENDIDO QUE É ADMITIDO À PARTICIPAÇÃO NA CUMPRIMENTO DO CONSELHO MUITO MAIS DIVINO. É o que surpreende Davi além de todo o resto. É o que o alegra acima de tudo. É o que mais do que compensa todo o passado. Derrama correntes de alegria extasiada e vigor correspondente por toda a sua natureza. Que agradecimento vem do lábio dele! Que louvor adorador brota do seu coração! Que oração - um verdadeiro "pedido com alegria" - tem força e confiança para derramar! SUA alegria por si mesmo (cujo propósito foi acabado de ser negado) e por seu povo é indistinguivelmente misturado - alguém com sua alegria em seu Deus, o incomparável Deus de Israel, Senhor dos Exércitos, a quem não há ninguém como "grandeza", para " terribilidade ", pela" bondade "e pela" bênção eterna "de sua" bênção ". Esse era o curso, o cumprimento, a final "manifestação", naquele "dia da revelação", de uma vida humana sob orientação celestial e bênção divina. E profere uma parábola para todo verdadeiro servo de Deus que pouco precisa de interpretação.

1 Crônicas 17:1 .- Uma consideração luxuriosa da própria posição na vida é um incentivo às obras de piedade prática.

Até esse momento, a vida de Davi havia sido, em um grau notável, uma ação. Desde a infância, é provável que ele tenha passado pouco tempo suficiente, o que poderia ser chamado de tempo ocioso. Pode-se presumir com segurança que o primeiro emprego, no qual ele esteve envolvido, o do pastor, promoveu o poder da contemplação e da ação, além de ter sido claramente favorável à meditação. Pode haver pouca dúvida de que os próprios germes da reflexão moral que os salmos da vida posterior manifestam em tão rica abundância se originaram daí. A grandeza dos aspectos da natureza externa lhe foi sugerida várias vezes, em estranho contraste com muitos aspectos da vida humana e do caráter individual. E, novamente, da mesma fonte de conhecimento pessoal, de relance, e rápido como um piscar de olhos, ele viu a analogia obtida entre as obras da natureza e as da providência. O mais notável, da mesma forma, é que Davi raramente fala da maneira mais leve possível ao temperamento do crítico censurador de outros, ou dos homens em geral. Quando sua meditação é mais abrangente e sua libertação é universal em sua aplicação, talvez seja até claro demais, e não claro o suficiente, que elas surjam fortemente marcadas com a impressão de convicção pessoal, luta pessoal de pensamento, experiência pessoal. Tampouco é provável que os meses e anos de sua vida temida e perseguida tenham passado sem muita e profunda reflexão. Essas são as realidades da vida que levam a pensar aqueles que têm uma mente para pensar. Espantados, patéticos, melancólicos e todos fortes na fé e cheios de confiança, estavam os pensamentos que passeavam pelo que ninguém negaria, eram os amplos espaços da grande mente de Davi. No entanto, talvez, com medo e perigo pessoais, guerras e rumores de guerras, e uma carga cada vez maior de responsabilidade, sucedessem agora, e de repente, pela grandeza e prosperidade, seu cuidado com os últimos tempos tivesse sido um tanto egoísta. Ele tomou sua posição - de qualquer maneira, sua posição está feita. Sua casa não é mais a cova e a caverna da terra; ele construiu para si uma mansão de mansões - de qualquer maneira, uma mansão como essa é construída para ele. Esperamos com interesse e ansiedade para saber como ele usará esses grandes presentes, com que tipo de coração e mão ele se dirigirá a eles. Não esperamos muito, nem nos decepcionamos com o evento. Davi mostra que é movido por um princípio correto e exibe esse princípio de uma maneira muito simples, o exemplo conveniente para todos os outros. Vamos observar -

I. O PRINCÍPIO GERAL DE QUE O HOMEM TEM, OU DE QUAL É O SEU, ELE ENCONTRA A SUGESTÃO QUE UTILIZA OUTROS. Este princípio é a proibição do egoísmo, absoluto e puro. É uma das distinções mais elementares, mais radicais, mais significativas da natureza do homem, como contendo um elemento moral, e a natureza do bruto presumivelmente desprovido de qualquer elemento desse tipo, residente, pois está quase dentro da esfera da natureza. as meras qualidades mentais da natureza humana, a menos que destruídas ou prejudicadas primeiro pelas causas de uma tez moral, é a afirmação mais simples da natureza e a ilustração mais fácil do ultraje que deve haver no design de toda criação no homem, quando alguém "vive para si mesmo" a um grau que a negue praticamente. Exemplificar esse princípio, consciente e inconscientemente, tanto instintivamente quanto inteligentemente, é permanecer uma das irmandades da humanidade; reconhecê-lo ou falhar na prática em reconhecê-lo é excluir a si mesmo, um pária empobrecido e miserável, da comodidade da família como tal.

II O PRINCÍPIO DE QUE UM HOMEM SEJA BOM, ENCONTRA A SUGESTÃO QUE ACONTECEU PARA BUSCAR A VANTAGEM DE OUTROS. Não são poucos os que, pensando que não têm nada ou pouco, pensam nos outros rapidamente, mas apenas para se comparar depreciativamente à providência de Deus com eles. Não há poucos que, sabendo que têm muito, pensem prontamente nos outros, mas é alimentar a natureza doentia dentro deles, com inveja daqueles que têm mais do que eles. E há aqueles que, tendo tudo o que o coração deseja e as mãos podem segurar, pensam que tudo é absolutamente o seu, que pensar nos outros é apenas pensar que eles não têm parte ou muito do assunto. Eles não devem nada disso ao dom de Deus. Eles não devem nada disso à ajuda do homem. Eles ganharam e ressuscitaram, todos os agradecimentos e todos os créditos apenas para si mesmos. E tudo o que eles têm e o que são são para si mesmos. Mas existem na natureza humana ditames diferentes destes. Há quem se compare com os outros, sem saber por que Deus os fez diferir, e com profunda humildade para reconhecer sua dívida com ele. Há aqueles que de coração acreditam que "é mais abençoado dar do que receber" e cuja primeira ordem é dar tudo o que eles ganham. Eles conhecem e atendem bem à palavra que os lembrou uma vez: "De graça recebestes, de graça dai", e descobriram por si mesmos que não há vida que eles realmente tenham como eles dão. Da mesma forma que aqueles que desejam ter, mas pensam que não têm, e aqueles que estão além da questão precisam e têm muito, precisam mais ser lembrados de que coisas a posse e a grande posse provaram seu poder de efetuar. É muito capaz de matar a simpatia, relaxar a caridade, arraigar o egoísmo e criar o temperamento arrogante e arrogante. Feliz, de fato, quando o contrário é bom, e o que deveria ser da natureza que Deus criou, existe e ainda é manifesto. Este foi o caso agora de Davi, apesar do perigo em que ele foi colocado. Ele já havia demonstrado abundantemente que, em seu próprio bem, desejava que outros participassem.

III O PRINCÍPIO DE SER ESTIMULADO PELA EXPERIÊNCIA E APRECIAMENTO DO BEM PRÓPRIO PARA BUSCAR O BOM DE OUTROS, APRESENTADO AGORA EM UM DOS MAIS ALTOS POSSÍVEIS DE SEUS APLICATIVOS. O objeto visível da ansiedade amorosa e compreensiva de Davi não é mais humano; é a arca de Deus. Tudo ajuda a favor e apresenta feliz o exemplo aqui dado a nós. Embora as palavras sejam tão poucas, a descrição tão breve, é uma impressão muito viva que elas combinam para produzir sobre nós. Não é tão frequente que as imagens do Oriente, a vida de três mil anos atrás, e a própria linguagem do Antigo Testamento, estejam de acordo por um momento com nossos próprios hábitos e sentimentos modernos. Somos convidados a ver David à vontade em sua nova casa. Ele senta naquela casa. Um amigo e amigo sagrado, um profeta, está com ele. Ele tem pensado muitas vezes naquilo que agora resolve colocar nos lábios e confia ao amigo profeta. Ele tem uma casa agora, pela primeira vez, pode-se dizer, em toda a sua vida. É o seu, e de todos os modos o seu, construído para ele e construído por ele. Ele conhece todos os pedaços de cedro e todos os blocos de pedra. Isso significa conforto para um homem que teve uma vida muito motivada, ansiosa e cansativa. Significa estabilidade para um homem que foi ordenado inicialmente, caçado em segundo lugar e, mais recentemente, sob sua própria responsabilidade, foi obrigado a forçar todos os nervos a atender às urgências de sua posição. Significa também segurança, pois Davi é agora indiscutível e único rei de toda a terra. E significa esplendor superior a tudo o que sua nação já conheceu, e tudo o que as nações vizinhas conheceram. Aquela grande casa nova, no entanto, nunca teria sido a alegria e a satisfação que é, mas outro trabalho de sua mão havia sido abençoado, e a arca está em Sião. Sim, mas a arca não está alojada de maneira tão digna quanto o próprio Davi, ao passo que sente justamente que ela deve ser entretida com muito mais dignidade. Parece que não é apenas a simpatia humana que aquece o coração de Davi. O princípio é grande e sagrado, mas existe para tudo o que é mais alto, mais sagrado ainda. Davi honraria o Deus da arca ao encontrar um dossel de templo digno para a arca de Deus. Ele acredita na Igreja do Deus vivo e no Deus vivo da Igreja. O "invisível aparece à vista"; seu olhar, seu pensamento, seu coração são todos mantidos por ele. Ele gastava trabalho incalculável, prodigiosa riqueza não medida, convocava toda a sabedoria e arte e habilidade da terra, a serviço dele, que, no entanto, não precisa dos dons mais ricos do homem, porque toda a riqueza de todo o universo é dele. E o pensamento de Davi é aceitável, e seu propósito é correto. Existe a nobreza não mencionada de uma visão espiritual sobre isso. A homenagem do coração está indiscutivelmente ali. A fé prática está lá. O mérito de um grande exemplo nacional, sim e universal está aí. Aqui não há demonstração disfarçada de simpatia, doação de presentes e prestação de honra, com cálculos indiretos e olhares de soslaio de quanto voltará em espécie pela admiração e cortesão e amigo circundantes e obsequiosos. Não, o servo está na presença do Mestre. O assunto perante o rei dos reis. A criatura diante do grande Criador. O abençoado dependente diante do único Doador de todo o bem. E isso o enche de vergonha, humildade, desejo apaixonado e adoração à piedade prática. Eu, que recebi tudo, e sou apenas o que Deus deu e Deus me fez, habito em uma casa de cedro, enquanto a arca de sua aliança permanece sob cortinas!

LIÇÕES.

1. Sem dúvida, não há posição na vida humana, mas tem causa suficiente de gratidão para despertar homens de coração agradecido ao exercício de compaixão por seus semelhantes, e ao serviço e devoção de Deus.

2. Mas há uma lei que vai além. Deve-se observar que, para todo aumento do bem mundano, força, conforto, riqueza, esplendor, mais simpatia pelos outros, mais compaixão e caridade para com eles, devem ser cedidos pelo coração, e também mais serviço e devoção a Deus.

3. As formas mais altas e mais seguras de simpatia são as que se obtêm entre o homem e o invisível, espiritual e eterno.

1 Crônicas 17:2 .- Obstruções de Deus aos bons propósitos dos homens e o uso de tais obstruções.

As maiores provações da fé do homem residem na operação da soberania de Deus. No entanto, não há um atributo individual do Criador que lhe seja entregue mais sem reservas do que essa mesma soberania, que se pode dizer que inclui nele os direitos de muitos atributos. A frustração divina de nossos propósitos, o desapontamento de nossas esperanças e a determinação sumária de muitas vidas que pensamos terem sido feitas para o mais alto serviço, muitas vezes iludem toda a perspicácia de nossa razão e trazem em nada em um momento o orgulho da criatura. sabedoria. Mas assim que nos recuperamos da primeira severidade do golpe e da profunda prostração que ele inferiu, sempre nos resta procurar, reunir e comparar os usos relativos que podem atender aos casos dessa descrição. sofrimento. Podemos procurar em vão a razão, em vão, como tentar buscar a própria mente imortal; mas, longe de em vão, tentaremos observar os usos e as lições correspondentes. De fato, a sabedoria humana nunca é tão justa para aumentar e melhorar como quando está envolvida. A narrativa atual contém pouca ou nenhuma dificuldade, no entanto, seja no que diz respeito à descoberta das razões da proibição de Deus, no caso que nos antecede, seja no que se refere a reunir as lições e usos sugeridos por essa proibição. Notemos -

I. AS RAZÕES, ATÉ AQUI AQUI, DO NEGATIVO DE DEUS DE DAVID NO BOM FINAL DO SEU CORAÇÃO. É notável que nem essa passagem nem o paralelo a ela indiquem uma dessas razões pelas quais o estresse real deveria cair. Notaremos isso, portanto, em seu lugar (1 Crônicas 22:8), na medida em que o silêncio sobre o assunto aqui é inteiro. Não devemos passar despercebidos, no entanto, um e talvez o único sinal de uma explicação desse silêncio que possamos encontrar. Tanto neste lugar quanto no paralelo, o historiador fala. Em 1 Crônicas 22:8, 1 Crônicas 28:3, onde todos os fatos são declarados com ousadia, é o próprio David de coração nobre que fala; e em 1 Reis 5:3, onde temos o que pode ser chamado de conta intermediária no que diz respeito à plenitude, o filho Salomão fala. Igualmente honrosas para o historiador e para o próprio Davi são essas circunstâncias, para qualquer uso que elas possam prestar. E sem analogias distantes o Novo Testamento produzirá, como por exemplo quando não é o evangelista João quem registrará algumas deficiências de Pedro, onde o próprio Pedro teria feito tudo limpo, com nobre espírito de confissão e auto-rendição. Confinando-nos, portanto, às razões registradas em nossa passagem atual, eles devem permanecer confessados ​​como sendo da descrição mais condescendente e comovente. Devemos notar, em primeiro lugar, que as razões atribuídas à recusa de permissão para Davi construir não trazem a menor reflexão sobre ele ou seu caráter, ou o caráter de sua vida anterior - o assunto agora não é visto do "ponto de vista" de David, mas, se isso puder ser dito com reverência pelo lábio humano, que é tão graciosamente feito pelo ato divino, do "ponto de vista" do próprio personagem divino; e segundo, que essas razões não excluem da consideração o cumprimento do propósito do coração de Davi, mas apenas seu cumprimento desse propósito. "Orar orando", canta um, "nunca é gasto em vão". E o santo propósito e a nobre ambição religiosa não são aprendidos e nutridos em vão. Eles freqüentemente cumprem mais propósitos no assunto deles do que sua realização por si só cumpriria para o objetivo deles ou para os outros em geral. Desapontamento pessoal, tempos sem número, significa melhoria pessoal e não significa perda para a comunidade em geral, nem para o curso do mundo. Essas razões são colocadas com delicadeza, mas serão totalmente apreciadas por David; e eles estão cheios de sugestões mais ternas. Eles são:

1. Que o Divino Amigo, Líder, Capitão, compartilha há eras e gerações o lote de peregrinos de seu povo. Se eles não tiveram um lar fixo, o mesmo aconteceu com ele. Se eles viajaram de um lugar para outro, ele também o fez.

2. Que ele compartilhou esse grupo de peregrinos sem murmúrios, sem censura, pedido ou mesmo sugestão dirigida a eles. Quantas vezes eles murmuraram, mas ele nunca! Quantas vezes eles fizeram pior do que murmurar! Eles se rebelaram contra o Santo de Israel; mas ele perdoara os desvios, não os abandonara e, até a última hora madura, continuaria com seu próprio propósito sábio, consistente e gracioso. Eles por cuja causa toda a jornada, toda a disciplina, todo o ensino e toda a promessa foram cansados ​​e impacientes; mas ele havia suportado toda a tristeza, e ficou com a marca de toda a ingratidão, e não desiste de nada. um pouco do bom propósito de seus grandes decretos. Ele sofre com eles, por eles; ele ouve e ainda perdoa.

3. Que ele nem agora antecipará em uma hora, por assim dizer, a paz, a felicidade e o lar estabelecidos de seu povo. Até que eles estejam onde ele planeja colocá-los, e possuindo tudo o que ele pretende dar a eles, ele permitirá que sua própria casa seja construída, que seu próprio trono seja estabelecido, ou que ele mesmo "se levante e entre para descansar". Em todos os sentidos, grande é a sublimidade moral dessa posição, quando comparada com a tão frequentemente assumida pelos homens. Cada um pensa por si mesmo, cada um arrebata a si próprio, cada um se apressa em garantir antes de tudo sua própria posição. E no exato momento que temos diante de nós, mais ou menos com razão, Davi construiu sua própria casa primeiro - deu o exemplo e estabeleceu-se primeiro, um representante do povo e de como deveria estar com eles também. Mas o Líder Divino e o Senhor do povo todo, nação e rei, observam essa ordem diferente. Ele fixa o tempo, o lugar, a paz e o resto de tudo, antes de permitir que a hora chegue para si. É um pequeno tipo e uma analogia sugestiva do que está acontecendo na natureza e no mundo inteiro. Todas as forças destes estão em ação e intensamente ativas; seus empurrões, contendas e tumultos são maravilhosos. Eles estão sob todas as aparências, encontrando seu próprio lugar e cumprindo sua missão legítima, até que, quando todos estiverem satisfeitos, o Senhor entrará num sentido enfático em seu santo templo. Um momento em que toda a terra manterá o silêncio diante dele, mas no momento seguinte o vasto teatro ressoará novamente com seus louvores. Qualquer que seja a adequação do tempo que Davi pareça estar presente agora, podemos entender que Deus diz que ele sabe tudo o que deve saber ainda, e está aguardando o momento da suprema ocasião. Tampouco existe uma lição que exija mais, em toda a nossa impaciência e ansiedade míope, se familiarizar conosco e ser aceita com a santidade de um princípio.

II OS USOS DA NEGAÇÃO DE DEUS PARA FINS HUMANOS, MESMO QUANDO QUEREM BEM COMO O DE DAVID. Tais usos podem ter sido muitos, e uma grande proporção deles muito indireta, no presente caso. Mas, se não, em qualquer caso particular - se, pelo contrário, muito poucos e definidos em seu caráter - a outra alternativa provará a regra. O aparente desprezo que Deus coloca em nossos propósitos e nossas aspirações mais elevadas, podemos ter certeza, é apenas um aparente desprezo. Não é real e é compensado pelo que supera amplamente a dor, a decepção e a tristeza dela. Essas contradições divinas:

1. Salve-nos da auto-dependência e do orgulho espiritual. Estas são duas das ervas daninhas mais nocivas e as mais nocivas, a sua sombra, que crescem numa natureza espiritualmente inclinada.

2. Eles exercem uma tendência direta a aumentar a sabedoria, a circunspecção e a adaptação de nossos propósitos humanos. Se as nossas aspirações ainda não são mantidas, elas não são profundas e não têm direito a nenhuma simpatia se sopradas como palha pelo vento. Mas se eles eram profundos e genuínos, então os devolvemos, cuidamos deles em nossos corações e até melhoramos. A coitada chamada nossa sabedoria cresce então - talvez somente então.

3. Eles aumentam a pureza profunda e calma do propósito de nosso coração. Surpreendente é a proporção de zelo eclesiástico, zelo sacerdotal, zelo de ter domínio sobre as almas de outros homens e usurpar o domínio por toda a vida deles, em comparação com o zelo pela glória de Deus, simples e puro, e a alma do homem em seu valor infinito, perigo infinito. Se algum propósito espiritual fosse alimentado pelo combustível inflamável do sucesso, acenderia-se um fogo que não conheceria supressão, mas que inevitavelmente, na grande maioria dos casos, envolveria fatalmente antes de tudo o que o acendia.

4. Eles aumentarão a reverência e o profundo medo religioso de nossos mais nobres propósitos humanos. A utilidade fácil, o sucesso uniforme, engendra rapidamente o serviço superficial, e o serviço superficial indica um desastre imediato, onde quer que toque o templo, a Igreja, o altar.

5. Eles, de fato, aumentarão a força. Nenhuma perda será sustentada no evento. Aquilo que melhor pode ser poupado desapareceu. O bem será deixado. E embora esse bem não mostre o mesmo volume, nem profunda o maior volume de som, será irresistível. Trabalhará seu caminho, roubará seu caminho, penetrará seu caminho; derreterá o gelo, partirá a pedra, derreterá o ferro dos corações humanos; será poderoso com o sopro do próprio espírito de Deus. Quando, portanto, Deus retém por um bom tempo nosso objetivo, é melhorar o bem. E o bem melhor sempre tornará, a longo prazo, o bem mais poderoso.

1 Crônicas 17:17 .- A última glória da bondade de Deus para com seus servos, encontrada no horizonte distante que ele oferece à visão deles.

Este versículo contém parte da resposta de Davi à comunicação que lhe fora feita. Essa comunicação continha uma recusa, e uma que na maioria das circunstâncias seria sentida como uma decepção suficiente para espalhar toda a cena com melancolia e exigir um pouco de tempo para se recuperar. Mas havia muita coisa na comunicação para curar ao mesmo tempo essa decepção e impedir a irritação de sentimentos e afetos ofendidos. Tudo estava redigido em linguagem graciosa, falado em tom gentil, embora firme, acompanhado de raciocínio e alguns motivos individuais, suavizados por lembranças ternas e lembranças muito sugestivas e instrutivas; e acima de tudo, se quisesse no presente, o desejo atual era abundantemente compensado por uma promessa segura do futuro; se faltava algo diretamente para si mesmo, era fácil suportá-lo, quando essa falta deveria ser transformada em abundância gloriosa na pessoa de seu próprio Filho mais amado. Consequentemente, essa resposta de Davi é considerada uma submissão muito rápida e obediente. Davi se inclina para o decreto divino e beija a vara que fere. A resposta vai além da rendição e da aquiescência sem hesitar. David aceita cordialmente as representações feitas, e cada passo, ilustração e execução delas são extraídos de sua própria vida rápida. Ele sabe que cada palavra é verdadeira. Ele sabe o que deve a um favor especial, promoção especial, libertação especial e proteção fiel contínua. Os "cotes de ovelha" da antiguidade, e seu "palácio de cedros" de hoje, proclamam fatos e contam uma história que derrete seu coração não apenas pela submissão, mas pelo amor agradecido. E sua resposta é cheia de agradecimento, oração confiante e louvor em adoração. Em toda essa resposta de Davi, nada, talvez, seja mais eficaz, nada significou mais do que o toque contido neste versículo: "Você falou da casa de seu servo por um bom tempo". Vamos notar aqui -

I. A PRIMEIRA FORMA DE UM GRANDE PRINCÍPIO, COMO SE APRESENTAU À VISTA DE DAVID. Algo, é abundantemente evidente, se apoderou muito da fantasia de Davi na continuidade da promessa feita a ele, em seu filho Salomão e na linha de sua sucessão. Mas é uma coisinha a dizer que se apoderou de sua fantasia. Ele pegou muito do que havia de mais profundo nele - muito mais profundo do que se imagina. A luz de Davi, costumamos dizer, e provavelmente não incorretamente, era fraca. Mas algo mais não era muito sombrio, ao que parece. Natureza e instinto, sentimento e afeição, aspiração e seu silencioso e pertinente testemunho, olhando sempre para cima e para frente - não eram tão escuros. Tudo, porém, que aparece na superfície agora era isso. Davi foi lembrado, em linguagem muito clara, da rocha de onde foi escavada e da cova de onde foi escavada; do estado baixo de sua vida passada e de como ele deve muito a sua bondade, imerecida, soberana, de seu todo-poderoso Patrono e Defensor. Sua infância é resumida. Toda a sua vida passada até esta hora palpitante é exibida, trazida para o primeiro plano. David não contesta nada disso. Nenhuma vaidade ferida, nem vaidade ferida, se esforça para atrair um véu sobre sua origem humilde. Ao máximo, ele aceita e prossegue com a descrição que lhe foi dada, e reconhece: Quem sou eu, Senhor Deus, e qual é a minha casa, que você me trouxe até agora? E, no entanto "(alguém poderia pensar que Davi conhecia o ditado moderno, embora reverentemente," Gratidão, uma sensação animada de favores por vir ")" isso era uma coisa pequena aos teus olhos, ó Deus "(era evidentemente agora, comparativamente, uma coisa pequena aos seus próprios olhos); "porque também falaste da casa de teu servo por muito tempo." A continuidade da bondade e favor de Deus, e a continuidade deles para um futuro a uma grande distância, evidentemente fascinou e fascinou o pensamento de Davi. E não havia algo de bom, algo de bom, algo de alto nisso? Vamos acompanhar -

II A IMPORTÂNCIA ESSENCIAL, OS ELEMENTOS RADICAIS APRESENTADOS NO PRINCÍPIO QUE PARECE ASSISTIR AGORA A DAVID. É bem verdade que as indicações são muitas, e dificilmente equivocadas, dos sentidos que pressionam fortemente o patriarca e o sacerdote, rei e profeta, da história do Antigo Testamento. Algumas exceções impressionantes, no entanto, existem o contrário. E talvez, em quase todos os casos, sejam encontrados vestígios de exceção em uma direção menos a ser considerada a priori, a saber. na questão da admirável distribuição de atenção e amor, que marcou seu respeito pelo corpo e pela alma após a morte. Para o piedoso grande israelita, estava o fascínio do futuro - aquele futuro que começou onde o sentido terminava. Sua provação reverente para o corpo significava algo completamente diferente da ostentação de conseqüências funerárias. Era o pensamento e a imaginação erguidos em fortes pinhões de fé, e impelidos pela força temperada e obediente de uma paciência duradoura. Orgulho da genealogia e das genealogias rastreáveis ​​de uma dúzia de séculos, como isso diminui antes das excursões de uma fé ensinada, uma imaginação treinada, uma esperança inspirada, que perscrutam aquele "grande futuro" chamado futuro eterno! É evidente que isso está na raiz da profunda satisfação e gratidão de Davi agora. Ele havia sido criado de nada, e era apenas ontem, mas a palavra revelada que lhe é falada lhe dá um futuro distante. E para ele sentir alegria com isso, dois elementos devem estar presentes.

1. Uma fé muito vital se apossou da idéia contida em garantia e promessa para seu filho e seu povo.

2. E a idéia se torna um fato bem-vindo; o sério é a posse. Seu coração o transporta para o futuro e converte esse futuro em tantos bons presentes. Estes estão entre os maiores triunfos de uma natureza espiritual ensinada, receptiva e voluntária. É o oposto diametral da disposição daqueles que devem ter tudo agora, e para quem o futuro é menos que sombra, nada mais que ficção total. Não são poucos os que querem ter coisas irreconciliáveis. Eles querem ter os prazeres do pecado, que são essencialmente "por uma estação", e não perdem as vantagens que, essencialmente, advêm da presente abstinência e do paciente que espera. A fé que realmente apreende o invisível, o paciente que espera de bom grado frutifica são as duas garantias, no que diz respeito à qualidade e às condições humanas, que qualificam o humano a transmutar-se no Divino, e o mortal a se fundir à imortalidade. . E Davi testemunha agora esses bens imperiais. Ele concorda em um momento em tudo o que é evidenciado depreciativo para reivindicar, mérito, dignidade, em seu próprio passado, a fim de aproveitar com entusiasmo apaixonado, com reconhecimento agradecido, sobre o que é falado a respeito dele e dele, pelos "grandes momentos". vir." Nesses fatos essenciais, Davi é um modelo religioso, mesmo para os tempos cristãos, para todos os tempos. Ser capaz de perder de vista a favor da fé, de separar o senso de apreender o espírito, de abandonar o presente para habitar no futuro e ocupá-lo com os objetos de afeto de antemão - essas são as características distintivas do espírito. anti o recém-nascido. E a melhor parte disso Davi teve, quando se declarou culpado de toda e qualquer depreciação do passado; não parou para olhar uma segunda vez para a decepção pessoal do presente, mas "abraçou" ansiosamente e com todo o coração a posse oferecida do "grande momento vindouro".

HOMILIES DE J.R. THOMSON

1 Crônicas 17:1, 1 Crônicas 17:2 .- Finalidades generosas.

Algum tempo se passou desde que Davi levara a arca de Kirjath-jearim para Jerusalém. Embora o rei tivesse alojado o baú sagrado em um belo tabernáculo, ele não estava satisfeito; pois ele não considerou ter prestado ao símbolo da presença e autoridade divinas a honra que lhe era devida. Ele mesmo morando em um palácio de madeira de cedro, desejava ver uma casa de imponência magnífica construída para o serviço de seu Deus.

I. PROPOSTA DE UM REI. Estava no coração de Davi adornar e santificar sua metrópole por um templo que deveria servir como emblema da consagração da nação a Jeová.

1. Observamos neste desejo do rei como o respeito a Deus e as ordenanças de sua adoração podem levar a propósitos de trabalho e auto-sacrifício. É possível que vaidade e ostentação possam levar a alguns empreendimentos de magnitude que podem passar por evidências de fervor religioso. Contudo, muitas vezes um coração afetuoso e agradecido encontra expressão em empreendimentos dispendiosos e ao mesmo tempo úteis.

2. Observamos também que a generosidade nunca é melhor empregada do que no avanço da glória de Deus. Isso pode ser feito não apenas pelo que são chamados de atos religiosos distintamente, mas por atos de benevolência e filantropia, animados pelo amor de Cristo.

II O incentivo de um profeta. Davi revelou a seu conselheiro, Nathan, o profeta, a generosa intenção de seu coração. Às vezes, aqueles que em tais circunstâncias são levados em confiança e aconselham reprimir os desígnios liberais que lhes foram revelados. Mas Nathan fez outro curso. Que sabedoria e sentimento correto são evidentes no conselho: "Faça tudo o que é teu coração"! E deve-se observar que Nathan trouxe as verdades e promessas da religião para o coração real. "Deus está contigo." Isso era o mesmo que dizer - Deus colocou o desejo em seu coração; Deus te ajudará a realizar teu projeto; e Deus aceitará o que é seu propósito oferecer a ele.

1 Crônicas 17:7 .- Garantia de favor.

O Senhor reconheceu a bondade do desejo de Davi de construir uma casa para ele, mesmo quando recusou a permissão para que esse desejo fosse gratificado. E o Senhor fez dessa ocorrência uma oportunidade para expressar sua consideração por seu servo. Lembrando Davi de sua fidelidade passada, ele garantiu-lhe um favor contínuo. Aquele que havia sido tão distinguido por marcas de interesse e aprovação divina no passado, não podia deixar de confiar na expressão de uma bondade imutável. Esta passagem é notável por representar o favor de Deus revelado em plenitude e riqueza especiais.

I. Davi teve certeza do favor de Deus, pessoalmente. Dizem-nos que o rei-poeta era "um homem segundo o coração de Deus". Certamente, durante toda a sua vida ele foi objeto de bondade e tolerância singulares. Elevação de uma posição mais baixa para a mais alta, assistência contra todos os seus inimigos, uma reputação honrosa, um trono estabelecido -, foram esses os exemplos de favor divino que Davi recebeu nas mãos do Senhor. Prosperidade e poder, riqueza e fama, seguiram uma juventude de aventura romântica, dificuldades e vicissitudes. Que a prosperidade externa atenderá a todo o povo do Senhor é o que nenhuma pessoa inteligente pode esperar; mas todo cristão verdadeiro pode 'regozijar-se com a certeza daquela bondade amorosa que é "melhor que a vida", daquela fidelidade que nunca deixa, nunca desiste, daqueles que nela confiam.

II O FAVOR FOI PROMETIDO À POSTERIDADE DE DAVID. Todos os homens, e especialmente nobres e reis, contam a prosperidade e o progresso de seus filhos como parte de seu próprio bem-estar. O leitor da "Ética" de Aristóteles sabe que os antigos atenienses costumavam considerar a felicidade de um homem ligada à boa sorte de seus filhos. Davi havia conquistado um trono por sua habilidade e coragem; era natural que ele desejasse ter um sucessor naquele trono que mantivesse a fama e o poder do fundador da casa real. Portanto, a certeza de que "o Senhor te edificará uma casa" foi particularmente bem-vinda ao filho de Jessé. Nenhum cristão verdadeiro pode ser indiferente ao bem-estar de seus filhos. Nada dá a tal alegria maior do que ver seus filhos e filhas andando na verdade. Ele peca se põe seu coração no avanço e prosperidade temporal deles. Mas ele está certo ao procurar e orar pela salvação deles. Quando o favor de Deus os leva à comunhão com Cristo, parece-lhe que seu "cálice transborda".

III O FAVOR FOI PROMETIDO PARA AS PESSOAS DE DAVID. Quando o Senhor enviou a seu servo uma mensagem de misericórdia e uma promessa de paz e bênção, ele aperfeiçoou a graça por meio de uma declaração ampla e liberal de suas intenções de favor para com o monarca de Israel e os súditos deveriam ser igualmente abençoados. Israel deve ser plantado, não deve ser movido ou desperdiçado, e deve ser vitorioso sobre todos os inimigos. Quando uma nação tem o cuidado e a proteção divinos, "abençoado é o povo que está nesse caso". Pois a sua é a bênção que enriquece, e com ela não acrescenta tristeza. Um verdadeiro patriota desejará para seu país, não apenas riqueza, renome e poder, mas a justiça que "exalta uma nação". Uma prosperidade que, nos versos 9 e 11, foi prometida a Israel, não podia deixar de ser bem-vinda. Quando imploramos o favor divino, que não seja apenas para nós mesmos, mas para "nossos parentes segundo a carne". O rei, o estadista, o reformador, se alegra quando o bem de seu país é garantido, quando o sorriso do Todo-Poderoso repousa sobre a terra "desde o início até o final do ano". A oração de todo verdadeiro patriota deve ser: "Deus seja misericordioso conosco, e nos abençoe, e faça com que seu rosto brilhe sobre nós". - T.

1 Crônicas 17:7, 1 Crônicas 17:8 .- Deus na história individual.

De que maneira o Senhor se comunicou com Natã, não sabemos; mas a história sagrada o representa como escolhendo o profeta como meio de tornar conhecida ao rei sua santa vontade. Nessa ocasião, Nathan foi instruído a prefaciar suas instruções divinamente dadas pela notável declaração do texto; para lembrar a Davi que Deus esteve perto dele, esteve com ele durante toda a sua vida. Verdades gerais de interesse mais vital são apresentadas nessas simples palavras.

I. A PROVIDÊNCIA DIVINA CUIDA DE CADA VIDA HUMANA. Uma noção muito infantil de providência é que Deus se preocupa com os assuntos das nações e das igrejas; o morcego não pode condescender a se interessar pelos indivíduos. Esse equívoco surge de uma visão muito mesquinha do Supremo onipresente e onisciente. Bem, podemos exclamar: "O que é o homem, para que se lembre dele?"

II A PROVIDÊNCIA DIVINA PODE CONVOCAR DA ESTAÇÃO MAIS BAIXA À MAIS BAIXA. Davi foi levantado do cesto para o trono. E o dele é apenas um dos muitos casos semelhantes de maravilhosa exaltação. A eleição de Deus de seus servos para o trabalho que ele tem para eles exige nossa admiração admirada; ele encontra e modela instrumentos para cada serviço. E as Escrituras estão cheias de exemplos do exercício de sua prerrogativa soberana. Ele exalta os humildes e humilha os orgulhosos. Ele prova sua realeza escolhendo aqueles pelos quais os homens teriam passado, e o evento sempre honra e atesta sua sabedoria.

III A DIVINA PROVIDÊNCIA PODE REALIZAR SEUS FINS, NÃO obstante todos os obstáculos. O Senhor lembrou a Davi de sua presença, de sua proteção e prestação de cuidados e misericórdia, da prosperidade que ele havia concedido a seu servo. Quando Deus toma uma obra em mãos, ele não sofre nada para impedi-lo. Obstáculos desaparecem; a oposição está desarmada; inimigos são derrotados. Quando Deus designa um homem para um serviço especial, ele transmite todas as qualificações necessárias; ele remove todo obstáculo à eficiência; ele se glorifica na glória de seu servo.

LIÇÕES PRÁTICAS.1. Seja contente com o seu lote; alto ou baixo, é o que um Pai onisciente designou.

2. Seja grato pelo passado, lembrando-se da maneira pela qual ele o guiou.

3. Seja confiante para o futuro.

"Pai, eu sei que toda a minha vida está dividida para mim, e não tenho medo de ver as mudanças que certamente acontecerão: mas peço-te uma mente presente, com a intenção de agradar-te."

T.

1 Crônicas 17:12 .- Uma aliança mútua.

Esta declaração profética deve ser lida à luz dos eventos subsequentes; pois isso foi cumprido nos anais do reinado pacífico e próspero de Salomão. O rei construiu para Deus uma casa, um serviço e uma honra não permitidos a seu pai. Deus estabeleceu o trono de Salomão, dando-lhe vitória, paz, riqueza, sabedoria e fama. A conexão entre as duas partes deste versículo é muito instrutiva, exibindo a relação entre Deus e seu povo. Ele, com misericórdia, condescende em aceitar seus serviços e, ao mesmo tempo, confere a eles os sinais de seu favor, bênção e prosperidade.

I. O QUE PODEMOS FAZER POR DEUS. Ao usar essa linguagem, devemos ter em mente toda a nossa dependência. Somente empregando os poderes que nosso Criador nos deu, as oportunidades que ele nos deu, é que podemos ser capacitados para realizar qualquer trabalho para sua glória. Ele dá o motivo a todo serviço no amor de Cristo, o poder de todo serviço na graça do Espírito Santo. Ainda assim, assim como Salomão foi autorizado a construir uma casa para Deus, todo cristão tem algum edifício de serviço santo, dedicado e aceitável para retribuir aos louvores de seu Salvador. É motivo para admirar gratidão que nós, criaturas pobres, ignorantes, fracas e desamparadas, possamos fazer qualquer coisa pela honra do Deus Altíssimo; que ele deveria se dignar a aceitar qualquer coisa em nossas mãos indignas. No entanto, não estamos apenas em liberdade, somos realmente convidados, primeiro, a fornecer em nosso coração uma habitação para o Eterno, e ainda a construir algum edifício de boas ações de santidade e benevolência, que glorificarão seu nome sagrado.

II O que Deus fará por nós. Em relação a Salomão, esta foi a promessa do Senhor: "Estabelecerei seu trono para sempre". Nosso chamado, nossas circunstâncias diferem das do rei de Israel. No entanto, existe uma certa adequação nessa linguagem, aplicada a todo o povo de Deus. As bênçãos da força espiritual, estabilidade e paz são asseguradas por um Deus gracioso e convênio a todo o seu povo. Ele é o "Sol e Escudo deles". Sua compaixão por eles não falhará. Eles se regozijarão em seu favor e em sua fidelidade. "Eles não terão vergonha ou confusão, mundo sem fim."

CONCLUSÃO.

1. Busquemos diligentemente o favor de Deus. É em Cristo que ele se mostrou gracioso. Seu favor é a vida, e pode ser garantida por todo candidato humilde e fiel.

2. Vamos mostrar nosso senso do favor de Deus para nós, oferecendo nosso serviço dedicado a ele. A maravilha é ainda maior que Deus nos permita fazer algo por ele, do que que ele faça tanto por nós. Vamos responder à sua convocação e "levantar e edificar". - T.

1 Crônicas 17:13 .- Pai e filho.

Essas palavras são do autor da Epístola aos Hebreus, aplicada ao Senhor Jesus Cristo, que era, em um sentido especial e preeminente, o Filho de Deus. No entanto, o contexto, e ainda mais a passagem paralela no Segundo Livro de Samuel, torna evidente que eles foram originalmente falados com referência a Salomão. Somos ensinados pelo ensino do Novo Testamento a aplicá-los a todos aqueles que são filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus, que foram adotados na família espiritual, e fizemos herdeiros das promessas divinas. Nesta gloriosa doutrina da Paternidade Divina, tão clara e poderosamente revelada no Novo Testamento, existem sugestões, como a atual, em várias partes das Escrituras do Antigo Testamento.

I. No que o pai de Deus consiste. Isso é mostrado até certo ponto no contexto e na narrativa dos primeiros anos de vida e reinado de Salomão. Mas de um modo geral, podemos nos alegrar por a paternidade de Deus ser mostrada em:

1. Seu cuidado providencial. Como Pai, nosso Criador fornece os desejos, tanto temporais quanto espirituais, de sua família dependente.

2. Seu terno amor. Há mais que bondade, mais que recompensa, no tratamento de Deus a seus filhos. Eles têm uma natureza moral capaz de apreciar bondade, tolerância, simpatia e amor. E, ao tratá-los, ele adaptou suas comunicações e sua conduta às necessidades espirituais deles.

3. Sua disciplina sábia. É distintivo da influência de um pai verdadeiro, que visa o bem maior dos filhos. Deus certamente designa provações para seus filhos, e ele nos revela a verdade consoladora: "A quem ele ama, açoita e castiga toda criança a quem recebe". Quando sofremos, ele não é insensível. "Assim como o pai lamentou os filhos, o Senhor lamentou os que o temem."

4. Seus propósitos para o futuro de seus filhos. Como um pai olha para a frente e treina seu filho para os deveres e responsabilidades da vida após a morte, o grande Pai do céu está nos amadurecendo para outras cenas, empregos mais altos, alegrias mais puras.

II O QUE A FILIAÇÃO HUMANA ENVOLVE. Um filho verdadeiro é sensível aos cuidados vigilantes de seu pai, bondade e carinho. E ele dá um retorno filial. No culto está envolvido:

1. Gratidão. Da família espiritual de Deus sobe ao céu um cântico diário de ação de graças e louvor, por favor e tolerância nunca falhando.

2. Reverência e submissão. A terrível superioridade de Deus deve impressionar toda mente justa. A oração oferecida começará com a atribuição "Santificado seja o teu nome".

3. amor Pois, embora tão alto, Deus ainda é um Pai, e "nós o amamos, porque ele nos amou primeiro".

4. Obediência. Este é o verdadeiro teste de reverência filial e de afeto filial. Não há prova infalível da sinceridade do amor, exceto isso.

5. Semelhança. Pois, nascidos de novo pelo Espírito de Deus, os filhos de Deus são imitadores de Deus, assemelhando-se a ele nas características morais de seu caráter santo e amável. Admire a obra gloriosa do Espírito divino e gracioso.

1 Crônicas 17:16 .- Humildade.

Este capítulo é de uma beleza peculiar, pois exibe ao mesmo tempo as graciosas intenções do Senhor em relação a um de seus servos, e a agradecida resposta desse servo à condescendência e bondade com que foi tratado. O espírito de auto-abnegação e humildade respirando na linguagem do texto desperta nossa admiração e pede nossa imitação. Somos lembrados por estas palavras de -

I. Nossa falta de dignidade e desânimo. "Quem sou eu ... que você me trouxe até agora?" É uma atitude despreocupada para muitas mentes. Os homens são tão propensos a considerar suas próprias excelências fantasiosas, que a linguagem da humilhação e contrição é freqüentemente suspeita de falta de sinceridade. No entanto, na presença daquele que é ao mesmo tempo perfeitamente santo e que busca os corações, o que é mais apropriado do que a prostração da alma e o reconhecimento do pecado?

II A graça e a bondade de Deus para aqueles que dependem dele. O Senhor exalta os humildes e mansos. O rei reconheceu não apenas sua total indignidade da distinção que lhe era conferida, mas também a infinita misericórdia e bondade de Deus em seu tratamento a seu servo. "De acordo com o teu próprio coração, fizeste toda essa grandeza." Existem nas Escrituras muitos belos exemplos da graça de Deus para os humildes de coração. Leia o cântico de Ana e o magnificat de Maria, mãe de Jesus; e observe como o Senhor é reconhecido como o grande rei que se deleita em ter misericórdia dos fracos que ainda são fiéis, e em honrá-los e revelar a eles seu amor e misericórdia. De fato, a revelação está repleta de provas práticas do propósito de Deus de sempre rejeitar os orgulhosos e favorecer e exaltar os mansos, os humildes e os contritos. É sobre aqueles que sinceramente perguntam: "Quem sou eu?" que o Senhor da glória se deleita em conferir os sinais de sua aprovação e favor.

III O favor especial mostrado a nós por Deus, que pretende usar-nos em seu serviço em qualquer reino. Evidentemente, Davi sentiu que lhe foi atribuída a mais alta honra por servir a Jeová - para ser um instrumento em suas mãos para a realização dos propósitos divinos. Que dignidade e felicidade dá à vida saber que somos comissionados e empregados pelo rei dos reis!

LIÇÕES PRÁTICAS.1. Essas considerações devem aprimorar nossas concepções da glória e graça de Deus. Vamos contar suas misericórdias e reconhecer sua fonte divina.

2. Eles devem induzir-nos a consagrar novamente ao Céu a natureza que o Céu criou e os poderes que o Céu conferiu.

1 Crônicas 17:20 .- Deus incomparável.

Cercados como eram por nações idólatras, era natural que os israelitas frequentemente fizessem comparações entre o seu próprio Deus e o Deus de toda a terra, por um lado, e os chamados deuses dos pagãos, por outro. O contraste mais importante seria o caráter; pois, enquanto os povos idólatras adoravam deuses que representavam a crueldade, o capricho e a luxúria, Jeová era adorado como um Senhor e Governante santo, justo e misericordioso. No entanto, havia outro contraste - aquele entre a impotência dos ídolos das nações e o poder e a sabedoria do Deus vivo e verdadeiro. Na Salmos 115:1. esse contraste é feito com vigor e ironia.

I. Não há ninguém como Deus em seu ser. Todas as criaturas, como o próprio nome indica, são modeladas por um poder superior e sustentadas na vida por ele, em quem "vivem, se movem e têm o que são". O Senhor é o Ser auto-existente, que é de eternidade a eternidade.

II NÃO HÁ NINGUÉM COMO DEUS EM SEUS ATRIBUTOS. Todas as nossas qualidades mentais são derivadas dele e, na medida em que são excelentes, são reflexos de seu brilho. Virtudes humanas são o crescimento de uma semente Divina. Mas em Jeová todas as perfeições se encontram e se harmonizam.

III NÃO HÁ NENHUM DEUS EM SUA PROVIDÊNCIA. Isso parece ter impressionado especialmente a mente do rei, quando ele derramou seu adorado agradecimento diante do Senhor. A lembrança da bondade e fidelidade de Deus, não apenas para ele e sua família, mas também para a nação de Israel, despertou seus louvores agradecidos e admiradores. E também temos essas razões em abundância para estimular nossas ações de graças e confiança.

II Não há ninguém como Deus na misericórdia e no amor-bondade. Estes são atributos de Deus; mas são atributos chamados ao exercício pelo nosso estado e posição como pecadores aos olhos do buscador de corações, do justo juiz e rei. Nesta passagem, Davi reconhece que Deus redimiu seu povo Israel, tornou-os seus, tornou-se Deus deles. Quão gloriosamente são essas expressões justificadas na dispensação do evangelho, do infinito amor de Deus por nossa raça no dom. e a mediação efetiva de seu querido Filho! Deixe essas reflexões

(1) desperte nossa gratidão àquele que se deu a conhecer a nós e que, embora incomparável e sozinho, se digne a se comunicar em graça e compaixão conosco; e

(2) leva-nos a testemunhar sua adorável excelência e a convocar nossos irmãos, filhos dos homens, a depositar sua confiança sob a sombra de suas asas. - T.

1 Crônicas 17:27 .- A oração de um pai.

Esta foi uma oração fundada em uma promessa. Deus havia declarado seus propósitos para com a semente de seu servo Davi, e Davi estava honrando a fidelidade de Deus, além de expressar o desejo de seu próprio coração, quando, assim, solenemente e confiavelmente invocou a bênção do Doador de todo o bem sobre sua família e sua posteridade. .

I. O SENTIMENTO DA FAMÍLIA É DIVINAMENTE ORDENADO. Às vezes, nações de guerreiros consideravam e tratavam esse sentimento como fraqueza. Pelo contrário, é implantado pelo Criador; e Deus, o Pai universal, não pode deixar de se agradar do sentimento paternal e do cuidado paternal por parte dos chefes das famílias humanas.

II O SENTIMENTO DA FAMÍLIA É PERMITIDO PELA RELIGIÃO. Sempre uma coisa bonita, o amor de um pai se torna algo sagrado quando é santificado por um tom de espírito espiritual e um hábito espiritual de vida.

III O SENTIMENTO DA FAMÍLIA PROMOVERÁ AS ORAÇÕES DE PAI. Se é natural desejar bem aos nossos filhos, é religioso expressar esses desejos diante daquele que faz tanto para cumprir nossos melhores e mais puros desejos. Como seria criminoso em qualquer pai ou mãe ser descuidado quanto ao futuro de seus filhos, seria monstruoso em um pai cristão omitir elogiar seus filhos ao cuidado e orientação, amor e simpatia de nosso Pai Celestial.

IV O SENTIMENTO DA FAMÍLIA OLHARÁ ANTES DO APRECIAMENTO COMUM DE BÊNÇÃOS DURANTE O FUTURO INFINITO. É questionável se o idioma do texto tem alguma referência ao estado futuro. Ao orar para que sua casa estivesse "diante do Senhor para sempre" e, portanto, "abençoada para sempre", Davi provavelmente estava contemplando a permanência de seu trono e de seus descendentes. Sua oração foi respondida de uma maneira mais profunda do que ele poderia ter previsto. Mas somos obrigados a buscar para nossa posteridade uma felicidade imortal e a antecipar o reencontro de nossas famílias na presença e no serviço do Eterno.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1 Crônicas 17:1 .- Verdades sob a superfície.

Uma imagem muito agradável é apresentada aqui à nossa imaginação. Vemos o rei de Israel sentado em sua casa ", tendo o Senhor descansado de todos os seus inimigos" (2 Samuel 7:1), com um sentimento feliz e agradecido de prosperidade e segurança, não se envolvendo no manto perigoso da auto-congratulação complacente, mas vestido com humildade e gratidão. Ao examinar a imponência e a elegância de seu palácio, ele pensa na bondade de Deus em colocar "seus pés em uma sala grande" (Salmos 31:8), e em seu pensamento naturalmente passou para o local em que a arca descansava - a arca com a qual a presença de Jeová estava tão intimamente ligada (Êxodo 25:22). Não nos surpreendemos com o pensamento que lhe ocorreu. Vemos nesses versículos aquelas verdades que não estão na superfície, mas que não temos dificuldade em reconhecer por baixo dela.

I. O SENTENCIAL SENTIMENTOS NO CORAÇÃO DO DESEJO DE DAVID, David sentiu que havia uma impropriedade em si mesmo morando "em uma casa de cedros", enquanto "a arca da aliança do Senhor permanecia sob cortinas" (1 Crônicas 17:1). Era para ele estar em um ambiente melhor e mais caro do que a presença manifestada do próprio Deus? Deveria ele ser mais honrado em sua habitação do que a arca da aliança do Senhor? Há um sentimento sólido aqui; alguém que era e é digno não apenas de respeito, mas de cultivo. Devemos sempre dar a Deus o melhor que podemos oferecer a ele; quanto menos custarmos em nós mesmos, melhor devemos reservar para ele. Deveríamos ter vergonha de distribuir grandes somas de dinheiro em nossas próprias casas, enquanto a casa de Deus precisa de reforma ou reparo; gastar uma grande proporção de nossa renda em nossa própria honra ou gratificação quando a causa de Cristo está definhando por falta de fundos, quando o tesouro da benevolência cristã está vazio. Não muito para nós mesmos com uma fração muito pequena para Deus e seu reino, mas suficiente (ou até mais que suficiente) para nós mesmos e o melhor e o melhor que podemos fornecer para ele e para o dele. Esse é o verdadeiro pensamento da mente reverente, hebraica e cristã.

II O VERDADEIRO PENSAMENTO NO CORAÇÃO DO CONSELHO DE NATHAN. "Faz tudo o que está no teu coração; porque Deus está contigo." O encorajamento do profeta ao desejo do rei provou estar errado, mas o pensamento no coração de suas palavras era verdadeiro e sólido. Nathan falou como alguém que acreditava que o homem com quem Deus habitava provavelmente chegaria a conclusões corretas. Então ele era; e Davi estava errado ao desejar que ele próprio fosse o instrumento de realizar um projeto louvável. Se Deus está conosco como ele estava com Davi, é mais provável que sejamos guiados às decisões corretas. Não é o homem muito instruído, nem o muito inteligente, nem o muito "prático", mas o homem muito piedoso, que provavelmente terá o verdadeiro sentimento em sua mente a respeito das coisas de Deus. "O segredo do Senhor está com os que o temem", etc. (Salmos 25:14; veja João 7:17; João 15:15). O homem que anda com Deus e com quem Deus mora pode cair, de vez em quando, em um erro, mas não é provável que ele seja "muito comovido" flora o caminho da sabedoria. Ele está no caminho de ser conduzido nos caminhos da sabedoria, de ser "guiado em toda a verdade".

III A VERDADEIRA VALIDADE CONTIDA NA DECLARAÇÃO DIVINA. (1 Crônicas 17:3) Deus declarou que nunca havia exigido do seu povo que fizessem outra provisão além da simples tabernáculo ou tenda. Até então, ele havia ficado satisfeito em manifestar sua presença em conexão com esse tecido humilde. Ele lembraria a seu servo Davi que, como não poderia haver estrutura, por maior e imponente que a arte do homem pudesse elevar, seria um lar digno daquele a quem o céu dos céus não poderia conter; portanto, por outro lado, não havia cobertura, por mais humilde que fosse, dentro da qual ele não estivesse pronto para permanecer se os corações fossem verdadeiros e as vidas fossem santas. O pensamento precioso e vital da passagem é que Deus não exige que as elaborações da arte humana ou o gasto da riqueza humana garantam sua presença e tornem conhecido seu poder. Deixe estar

(1) o coração contrito,

(2) o espírito infantil e crente,

(3) a obediência da vida pura e amorosa, e então o lar permanente de Deus será encontrado.

Quem a catedral cara não vai aguentar, o telhado da casa pode se abrigar. Ele pode abandonar o seio coberto com as vestes sacerdotais para habitar no coração daquele que está "vestido com pêlos de camelo". - C.

1 Crônicas 17:7 .- Três necessidades espirituais.

A mensagem que Nathan foi encarregada de entregar a Davi chama diante de nós três necessidades de nossa natureza espiritual, que se aplicam a todos os homens em todos os lugares, em todas as posições e em todas as épocas. Temos necessidade de -

I. UMA MENTE ABERTA PARA RECEBER O ENSINO ESPECIAL DE DEUS. Nathan estava familiarizado com os princípios amplos e gerais da verdade religiosa. Ele era um servo esclarecido de Jeová - um profeta cuja inspiração vinha do alto. Mas ele precisava de uma visão especial (1 Crônicas 17:15) para ver a verdade a ser declarada nesta ocasião. Até receber essa visão, ele teve a impressão de que Davi faria bem em cumprir seu objetivo piedoso (1 Crônicas 17:2), mas a partir desse momento ele desencorajou e, de fato, foi preso. a intenção do rei. Se um homem como ele, com cujo espírito Deus estava em estreita comunhão, precisava ser instruído em ocasiões específicas, quanto mais precisamos? Nosso conhecimento geral da verdade divina, mesmo tomado em conexão com uma relação permanente com o Espírito de Deus (1 Coríntios 6:19), não garante a compreensão de perguntas especiais sem especial atenção. iluminação da Fonte de toda sabedoria. De novo e de novo, precisamos ter um olhar rápido para ver o apontar do dedo divino, o ouvido aberto para ouvir a voz divina, o coração sensível para responder ao toque divino. Isso em relação aos nossos assuntos temporais, ao governo do lar, à ordem da Igreja de Cristo.

II .. UMA LEMBRANÇA PRONTA DAS MERCADORIAS PASSADAS DE DEUS. (1 Crônicas 17:7, 1 Crônicas 17:8) Davi ficou desapontado ao ser negado a gratificação desse forte desejo de seu coração ; mas ele deveria se lembrar das grandes coisas que Deus havia feito por ele, tirando-o do curral e colocando-o no trono, participando de seus passos como guardião e guia, dando-lhe a vitória sobre seus inimigos, elevando-o a uma posição de eminência até entre reis. Era uma coisa pequena a ser negada esse único desejo. Devemos levar sempre a nosso redor o sentido das grandes bênçãos que Deus nos deu - as investiduras, as libertações, as recuperações, as doações de todo o nosso curso passado - para que a qualquer momento isso possa pesar e enterrar nosso veja qualquer pequena decepção que o Governante de nossas vidas possa permitir que soframos. Um forte e completo senso de misericórdia no passado silenciará o primeiro suspiro de descontentamento, o transformará em uma canção de santa gratidão.

III UMA AGREGAÇÃO INTELIGENTE DE PROMESSAS DIVINAS. Pode ser que precisemos de mais do que uma visão das misericórdias passadas: podemos exigir uma perspectiva de coisas boas por vir. Deus graciosamente forneceu a Davi beth. Através de Nathan, ele lhe deu a entender que pretendia fazer grandes coisas por ele. Ele faria

(1) consolidar o reino de Israel para que ele se torne forte e seguro (1 Crônicas 17:9);

(2) multiplicar suas vitórias sobre seus inimigos (1 Crônicas 17:10);

(3) estabelecer sua dinastia (1 Crônicas 17:10, 1 Crônicas 17:14);

(4) conceda a seu filho o privilégio que ele estava ocultando (1 Crônicas 17:11, 1 Crônicas 17:12);

(5) mostre a esse filho uma paciência paterna (1 Crônicas 17:13).

Essas foram promessas muito grandes, suficientes para compensar uma decepção. Que grandes promessas Deus faz para nós! "Excedendo grandes e preciosos" são (2 Pedro 1:4). Eles começam com a orientação e a presença dele durante a vida e culminam em eterna alegria e glória à sua mão direita. Muitas vezes precisamos recorrer às promessas de nosso Salvador Divino. Quando recorremos a eles e nos baseamos neles, encontramos uma abundância suficiente para todas as nossas necessidades.

1 Crônicas 17:10 (última parte) .- A resposta divina: sua justiça e riquezas.

I. A JUSTIÇA DA RESPOSTA DIVINA. Davi tinha em seu coração a construção de uma casa para Deus, mas na verdade não o fez. No entanto, Deus honrou sua intenção e a cumpriu com a resposta sugerida no texto: "O Senhor te edificará uma casa". Nisto podemos reconhecer o ato de um Deus justo - justo porque

(1) a essência de qualquer ato está na intenção do agente;

(2) a intenção da mente humana é freqüentemente derrotada por obstáculos irresistíveis.

Nós não somos responsáveis ​​pelo evento. Com Davi, nesse caso, a proibição divina direta foi interposta. Conosco, obstáculos insuperáveis ​​freqüentemente interferem, e o resultado não é atribuível a nada além da limitação de nossas faculdades. Nosso Deus justo aceita, aprova, honra, não sentimentos estéreis e sem valor, mas um desejo sincero e uma intenção honesta de agradá-lo e servi-lo. Isso pode estar nas nossas relações pessoais, familiares ou na Igreja.

II A AMPLITUDE (OU RICHES) DA RESPOSTA DIVINA. Davi desejava construir para Deus uma casa. Deus respondeu ao seu servo: "Eu te edificarei uma casa". A casa que Davi desejava construir era de pedra e madeira, de prata e ouro; mas aquilo que o Doador Divino pretendia construir era muito mais precioso. Era uma casa humana; foi a elevação dos filhos do rei e de seus filhos para honra, poder e influência; foi uma doação de tipo e caráter que, em sua natureza, superava em muito o dom que o servo de Jeová propôs apresentar. A resposta de Deus teve uma grandeza divina, amplitude, riqueza, respondendo à sua natureza benéfica e abundante. Assim, ele conhece seus filhos agora. Ele nos faz conhecer o comprimento, a largura, a profundidade e a altura de sua capacidade de resposta no evangelho de Cristo. Ele age em nossa direção no espírito da promessa em Marcos 10:28. Ele responde

(1) à nossa penitência com perdão gratuito e reconciliação total;

(2) a nossa confiança com orientação constante, provisão, tutela, "durante toda a nossa jornada";

(3) a nossa confiança na habitação de seu próprio Espírito Divino;

(4) à nossa fidelidade durante o breve período de tempo com glória eterna. - C.

1 Crônicas 17:16 .- Nossa relação com Deus.

A atitude que Davi assumiu e as palavras de devoção que proferiu nesta ocasião são sugestivas da relação em que mantemos nosso Criador e Redentor. Nós juntamos -

I. QUE NÃO PODEMOS SER CONDUZIDOS A UM ESTADO MELHOR DO QUE UM SENSO PROFUNDO DE NADA NADA E DA DIVINA GRANDEZA. Quando Nathan transmitiu sua mensagem, David se colocou na postura de reflexão deliberada (1 Crônicas 17:16) e, assim sentado, tornou-se possuidor de um profundo senso de sua própria indignidade. "Quem sou eu, Senhor, e qual é a minha casa?" etc. (1 Crônicas 17:16). Ele logo passou a estimar um profundo sentimento da supremacia de Deus. "Ó Senhor, não há ninguém como você", etc. (1 Crônicas 17:20). Este é o fim mais adequado para qualquer transação entre nosso Deus e nós mesmos. Chegamos então à verdade, alcançando um lugar de segurança espiritual, numa atitude que está se tornando mais, quando ficamos impressionados com nosso próprio nada e com a absoluta grandeza de nosso Deus e Salvador.

II QUE DEUS APENAS NÃO NOS CHAMA PARA FILIAÇÃO, MAS NOS TRATA COMO SEUS FILHOS. "Você me considerou de acordo com o estado de um homem de alto grau" (1 Crônicas 17:17). Provavelmente, isso significa que, no pensamento de Davi, Deus o havia tratado como aquele que era mais exaltado e que, naquele terreno, poderia procurar as maiores coisas. De qualquer forma, era verdade - se esse não era o pensamento exato da passagem obscura - que Deus estava tratando Davi de uma maneira que correspondia à posição exaltada a que ele o chamara. E essa verdade tem sua ilustração no trato divino com todos os seus filhos. No evangelho, todos somos chamados a ser filhos de Deus (João 1:12; 1 João 3:2). E tendo nos restabelecido nesta posição filial, nosso Pai celestial nos trata como filhos e filhas reconciliados que nos tornamos.

1. Ele confia em nós; não estabelecendo uma infinidade de preceitos em detalhes, mas dando-nos alguns princípios vivos para aplicar a nós mesmos.

2. Ele nos dá acesso constante à sua pessoa; onde quer que possamos, podemos nos aproximar e abordá-lo.

3. Ele nos castiga em vez de nos castigar (Hebreus 12:5).

III QUE DEUS CONFERIRAM HONRA EM NÓS EM JESUS ​​CRISTO. Davi sentiu que Deus lhe havia dado tanta honra que ele não sabia como poderia pedir mais (1 Crônicas 17:18). Os maiores desejos de seu coração foram realizados. E que mais de honra e posição poderíamos ter pedido a Deus que Ele não nos deu no evangelho de Sua graça? Dizem-nos que somos "reis e sacerdotes para Deus" (Apocalipse 1:6).

1. Somos filhos do Pai celestial: "agora somos filhos de Deus".

2. Somos herdeiros de Deus (Romanos 8:17).

3. Nós somos amigos de Cristo (João 15:14, João 15:15).

4. Somos cooperadores do Deus vivo, "cooperadores com ele" (1 Coríntios 3:9; 2 Coríntios 6:1 ; Atos 15:4). O que poderíamos falar mais pela honra de seus servos?

1 Crônicas 17:19 .- Fundamentos em oração.

Davi estava implorando a Deus e, ao pedir-lhe para confirmar e estabelecer sua palavra de promessa, ele fez referência a quatro fundamentos de apelação. Podemos adotá-los substancialmente, acrescentando outro "apelo predominante" que David não pôde apresentar.

I. O AMOR DE DEUS PARA NÓS COMO ALMAS INDIVIDUAIS. "Pelo bem do teu servo" (1 Crônicas 17:19). Outras vezes lemos: "Por amor de Davi, teu servo"; isto é, pelo amor que Deus deu a esse servo e filho dele. Podemos pedir a Deus que nos ajude, porque sabemos que ele nos ama; porque ele tem pena de nós que o tememos (Salmos 103:13); porque ele se lembra de nós em nosso estado baixo, e conta nossas lágrimas e deseja nossa felicidade e bem-estar.

II SUA PRÓPRIA BENIGNIDADE DIVINA E HONRA. (1 Crônicas 17:19, 1Ch 17:20, 1 Crônicas 17:24.) "De acordo com o seu próprio coração;" para que ele possa agir como ele mesmo, com a graça e a bondade ilimitadas que pertencem à sua natureza divina. "Para que o teu nome seja magnificado para sempre" etc. (1 Crônicas 17:24); para que todas as nações saibam que você é um Deus fiel, continuando suas benignidades e redimindo sua palavra para a terra que é tão peculiarmente sua. Podemos muito bem defender a natureza de Deus como uma razão muito forte pela qual ele deveria nos abençoar. Se ele atender ao nosso pedido "de acordo com seu próprio coração", se ele preencher nosso tesouro e satisfazer nossa necessidade de acordo com a ternura de seu coração, a força e generosidade de sua mão e a glória de seu Nome, seremos enriquecido de fato.

III SEU CUIDADO COM SUA IGREJA. (1 Crônicas 17:21, 1 Crônicas 17:22.) Enquanto Davi orava a Deus para cumprir todo o bom prazer de sua vontade por conta de Israel, a quem ele havia redimido e apegado a si mesmo por suas misericórdias especiais, podemos pedir que todas as grandes coisas sejam feitas por nós por causa daquela Igreja pela qual o Filho de Deus sofreu e morreu, que ele "redimiu com sua preciosa sangue."

IV A PROMESSA DIVINA. "O que disseste a respeito de teu servo", etc. Temos grandes promessas de suplicar a Deus, com base em sua própria palavra inviolável; e não pode haver terreno mais sólido sobre o qual construir nossa esperança em oração a Deus. Há um argumento adicional com o qual estamos familiarizados, mas que o rei de Israel viveu muito cedo para insistir (ver Lucas 10:24). Suplicamos a Deus -

V. O NOME E O TRABALHO DO SENHOR JESUS ​​CRISTO. Pelo bem de quem nos amou e se entregou por nós, que viveu e morreu em nosso nome, pedimos todas as bênçãos de que precisamos; por misericórdia, por aceitação e filiação, por orientação e proteção divina ao longo do caminho da vida, pelo Espírito que habita, por ajuda e bênção na obra cristã, por uma entrada abundante no reino dos céus. - C.

1 Crônicas 17:25 .- Nossa relação com a promessa divina.

I. QUE A PROMESSA DE DEUS NÃO EXCLUI A PROPRIEDADE DE NOSSA PETIÇÃO. "Disseste ao teu servo que lhe edificares uma casa; por isso o teu servo encontrou no seu coração para orar diante de ti" (1 Crônicas 17:25). O fato de Deus ter prometido fazer qualquer coisa por nós é uma razão pela qual devemos - não por que devemos mot - pedir que ele nos dê. Ele prometeu fornecer a todos que o amam todas as coisas necessárias (Mateus 6:32, Mateus 6:33; Filipenses 4:19). Mas isso não contraria a liminar de orar por nosso pão diário (Mateus 6:11). Existem muitas promessas do dom do Espírito Santo; devemos, portanto, pedir seu derramamento (Lucas 11:13). Temos certeza de que o reino de Deus será estabelecido na terra; não obstante, mas ainda mais, devemos orar: "Venha o teu reino". A promessa de Deus não é a desculpa para o nosso silêncio, mas o fundamento da nossa súplica.

II QUE A PROMESSA DE DEUS NÃO EXCLUI A NECESSIDADE DE NOSSA SANTA OBEDIÊNCIA. Davi afirma em 1 Crônicas 17:26 que Deus "prometeu esta bondade a teu servo"; mas em 1 Crônicas 17:27 sua petição mostra que ele estava consciente de que algo mais era necessário além da promessa simples e simples, a fim de que pudesse ser finalizada e plenamente realizada. E ele estava certo. A obediência era uma condição essencial e vital. Se não expresso, sempre foi entendido. A ruptura do reino em dois, sob o neto de Davi, provou com muita certeza e tristeza que esse era o caso. Todas as premissas de Deus para nós dependem de nossa lealdade a ele. Se formos fiéis até a morte, teremos seu amor permanente, seu cuidado constante, sua bênção graciosa e, finalmente, sua presença feliz. Mas não devemos ter tanta confiança por causa da promessa de negligenciar as condições entendidas.

III As promessas de Deus são muitas vezes cumpridas de outras maneiras e melhores do que procuramos. (1 Crônicas 17:27.) Davi teve a certeza de que, se Deus abençoasse, haveria bênção para sempre. Ele estava certo; mas a coisa boa reservada para ele era muito diferente daquela que ele estava apresentando à sua própria mente na época. Poderia ele ter previsto a rápida ruptura do reino e o cativeiro depois de algumas gerações, ele poderia estar tristemente decepcionado e sua fé ter recebido um choque sério. Mas ele poderia ter previsto a maneira pela qual a promessa Divina foi cumprida longamente? Ele poderia ter percebido que Aquele que era "o Filho de Davi" reinaria como Príncipe da paz e Senhor da justiça sobre todo o mundo humano? regozijou-se de fato. O propósito de Deus era maior que o pensamento de seu servo. Então com a gente. A esperança de um período é sempre realizada de outra maneira, a princípio decepcionante, mas depois mais satisfatória, do que esperávamos. A juventude é outra, e realmente melhor, do que a infância a imagina; e masculinidade do que a juventude imagina; e o resto dos dias em declínio do que o trabalho laborioso espera encontrá-lo. As promessas da vida são cumpridas, mas de maneiras que Deus sabe que são muito melhores para nós do que aquelas que nossa imaginação gosta e que nosso coração deseja. E pode ser que o mundo celestial se mostre algo muito diferente daquele que a piedade previu ou a poesia cantou - diferente, mas melhor; algo que será mais adequado para as nossas faculdades, à medida que se vestem e se vestem, à medida que a morte é tragada pela vida.

HOMILIES DE F. WHITFIELD

1 Crônicas 17:1, 1 Crônicas 17:2 .- A casa do Senhor: Davi e Natã.

O evento registrado neste capítulo deve ter sido separado dos eventos do capítulo anterior por um período de vários anos. Está em todos os pontos essenciais idênticos à conta paralela em 2 Samuel 7:1; as diferenças são de um tipo puramente formal. O contraste que Davi sentiu entre sua própria habitação e a da arca da aliança despertou dentro dele um sentimento de tristeza, e levou-o a resolver pôr um fim a isso, construindo para esta uma casa digna dela. Este era um sentimento correto e foi elogiado pelo Senhor (ver 1 Reis 8:18). Mas, embora correto em si mesmo, e indicando um verdadeiro estado de coração para com Deus, foi por outras razões que não estavam de acordo com a vontade divina. Davi era um homem de guerra e derramara muito sangue, e neste terreno Deus não permitiria que ele realizasse o desejo de seu coração. Davi comunicou seu desejo a Natã, o profeta. O profeta, conhecendo bem o caráter de Davi e sua devoção de coração ao Senhor, e que o Senhor estava com ele em tudo o que fez, disse, por impulso de seu coração: "Faça tudo o que é seu coração; pois Deus está contigo. " A partir disso, aprendemos como o coração de um homem pode estar certo com Deus, como tudo o que ele pretende fazer pode ser altamente louvável, mas por outras razões, pode não ser para a glória de Deus que o Senhor o use. Pode ser mais para essa glória que ele seja preterido e outro seja preferido. O homem propõe, mas Deus dispõe. Nem mesmo um profeta pode ficar no meio. Observe outra verdade aqui: Quão graciosamente Davi se deixa passar e que outro tenha a honra! Isso geralmente é difícil de suportar. Nada além da graça de Deus governando no coração de um homem pode capacitá-lo a fazer isso. Moisés suportou quarenta anos de provação e dificuldade em guiar o povo de Deus para fora do Egito, e, no entanto, assim que ele vê a terra prometida, todas as suas mais brilhantes antecipações devem ser realizadas, e outros passos para colher a recompensa. Davi havia formado o reino, travado as batalhas do Senhor e levado a arca ao seu lugar de descanso; mas quando ele está prestes a colher uma recompensa completa ao ver o templo construído para o Senhor, seu filho deve intervir e se divertir, enquanto Davi, como Moisés, deve se deitar e morrer. A vida é cheia de antecipações não realizadas; mas, no caso do povo de Deus, tudo isso deve ser realizado em um mundo melhor e mais brilhante, a um nível que "olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem entraram no coração do homem para conceber". Oh, para que a graça seja preterida, mais ainda, para se alegrar por ser preterida, e que outros recebam as honras pelas quais labutamos, desde que seja a vontade de Deus e para a sua glória! Oh, para não ser nada, nada; apenas um "vaso adequado para o uso do Mestre", a ser usado por ele quando quiser, como quiser e onde quiser! Esse deveria ser sempre o desejo e a oração do cristão.

1 Crônicas 17:3 .- Mensagem de Deus para Davi.

Embora Davi não tivesse edificado a casa do Senhor, Deus lhe deu "grandes e preciosas promessas" com relação à sua posteridade e à glória futura do seu povo Israel. Vemos aqui que há algo mais próximo do coração de nosso Deus do que um edifício externo, por maior que seja. "Não moro em casa desde o dia em que edifiquei Israel até hoje; mas fui de tenda em tenda, e de um tabernáculo para outro." O Senhor gosta de se identificar com seus filhos em todas as circunstâncias, por mais humildes que sejam. "Eu moro com o coração humilde e contrito." Essa é a alegria do coração do Senhor, e chega infinitamente diante de uma grande casa ou de um magnífico palácio. Marque ainda mais o caráter profético da mensagem de Deus (ver versículo 9). Eu ordenarei um lugar para o meu povo Israel, e os plantarei, e eles habitarão em seu lugar, e não serão mais movidos; nem os filhos da iniquidade os desperdiçarão mais, como no começo. "Israel foi" movido "e" desperdiçado "desde que essa promessa foi feita, e está sendo" movido "e" desperdiçado "no momento presente. claro, portanto, que esta é uma profecia não cumprida de bênção que ainda está reservada para Israel desperdiçado e disperso. Esse tempo está próximo. Quando "o Senhor por sua mão na segunda vez [foi feito pela primeira vez por Ciro, o persa] recuperar o restante de seu povo, que sobrará da Assíria, do Egito, de Pathros, de Cush, de Elam, de Sinar, de Hinar e de Hamate e das ilhas do mar. E ele estabelecerá uma bandeira para as nações, e reunirá os párias de Israel, e reunirá os dispersos de Judá dos quatro cantos da terra "(Isaías 11:11 Isaías 11:12). Marque outra verdade: "E quando seus dias terminarem, você deverá estar com seus pais." Três pensamentos são sugeridos por esta passagem.

1. O homem vive dias, não anos. "Como os teus dias, assim será a tua força;" "Lo, eu estou com você sempre, até o fim dos dias." Falamos de anos e estamos ansiosos por eles. Deus nos ensinaria que temos apenas dias para contar e, portanto, devemos usar cada um para ele.

2. "Você deve ir." David era procurado em outro mundo. Existem lugares para preencher lá. Assim como as pedras que formariam o templo no monte Sião foram lavradas, modeladas e polidas no Líbano, e enviadas para onde eram desejadas, o mesmo ocorre com a partida de todo verdadeiro filho de Deus. Qual pode ser a natureza dos empregos que não podemos dizer; mas de cada um que é levado, podemos ouvir a voz do Senhor dizendo dele aos chorosos deixados para trás: "Ele deve ir", porque é procurado lá ".

3. "Você deve estar com seus pais." É uma reunião de família. No Antigo Testamento, com que freqüência essa palavra é usada? Não é a morte. Ele foi "se juntar à reunião de família". "Morto" é a palavra da Bíblia para aqueles que estão fora de Cristo. "Adormecido" é a palavra para os filhos de Deus. Que palavra preciosa! É um contraste marcante com a nossa palavra "morto", que está sempre nos lábios. É como outra palavra que usamos. Um fabricante considera seus homens e mulheres em seu emprego e os considera bens, e os chama de "mãos" - "tantas mãos". A palavra da Bíblia é "almas" - "as almas que ele havia conseguido em Haran". Quão tristemente os homens se afastaram do espírito dos dias patriarcais! Os versículos 12-14 são manifestamente uma referência ao Messias, de quem Salomão era um tipo, e aos tempos messiânicos de descanso ainda por vir, dos quais seu reinado era uma sombra. Fica claro na oração de Davi (versículo 17) que ele as entendeu, especialmente quando fala que Deus o considerava "segundo o estado de um homem de alto grau". - W.

1 Crônicas 17:16 .- A oração de Davi.

As grandes e preciosas promessas de Deus a Davi extraíram de seu coração esta oração. É assim em todos os momentos. O motivo restritivo da oração, louvor e agradecimento é a grande misericórdia de Deus e o maravilhoso amor contido nas "grandes e preciosas promessas" excessivas à alma. Também vemos a grande humildade de Davi: "Quem sou eu e qual é a minha casa?" A graça de Deus sempre humilha. Também vemos como Davi exalta a Deus - outro efeito das grandes e preciosas promessas de Deus: "Ó Senhor, não há ninguém como ti, nem existe Deus para ser comparado a ti". E toda essa graça em Deus é "de acordo com tudo o que ouvimos". Toda experiência do crente sempre confirma o testemunho divino de Deus em sua Palavra. Ele está pronto para exclamar enquanto lê: "É tudo verdade, tudo isso, e eu achei isso". E esse Deus é além disso "o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel e um Deus para Israel". Ele não é apenas o Deus do seu povo, mas um Deus para eles, para cada um. Ele é tudo o que seu nome significa para cada um de sua família. E marque as palavras finais de David. "Por favor, abençoe a casa de teu servo, para que esteja sempre diante de ti." É este o fim pelo qual devemos pedir qualquer bênção - para que possamos estar diante dele, andar diante dele e viver diante dele. "Anda diante de mim e sê perfeito", era a palavra dele para Abraão antigamente e ainda é para cada um de seu povo; e é somente quando as promessas de Deus e as bênçãos de Deus levam a isso que elas podem ser verdadeiras bênçãos.

HOMILIAS DE R. TUCK

1 Crônicas 17:1.. - A morada de Deus e a do homem.

Este versículo mostra-nos a ansiedade apropriada do homem bom em ter seu Deus melhor alojado que ele. Podemos supor corretamente que Davi pensou sobre esse assunto imediatamente após seu sucesso em levar a arca de Deus ao monte Sião e restaurar o serviço antigo. Quando Davi tomou a cidade de Jerusalém e propôs torná-la a capital do seu reino, ele descobriu que um palácio real era tão importante quanto fortificações seguras. A construção deste palácio indica a nova era que ocorreu em Davi. O rei anterior, Saul, fez apenas o começo de um reino e foi pouco mais do que os juízes anteriores haviam sido. Davi é o fundador apropriado do reino judaico. Parece, de 2 Samuel 5:11, que a aliança de Davi com Hiram de Tiro lhe permitiu garantir artistas, operários e materiais fenícios para seu palácio; e isso pode ter sido necessário porque os trabalhadores israelitas não tinham treinamento para esse trabalho e nenhuma experiência em edifícios como Davi exigia. O único ponto em que o pensamento de Davi repousa mais especialmente é que um caráter de permanência e repouso permaneceu ligado à sua própria casa, enquanto a morada terrestre de Deus ainda era uma tenda móvel e perecível. Ele achava muito bem que deveria haver uma harmonia mais próxima entre os dois, e a casa de Deus sugerindo associações adequadas a um reino estabelecido e permanente. Podemos nunca ser indiferentes ao "senso de aptidão" nas coisas divinas.

I. O sentido em que Deus pode ter o lugar da morada terrestre. Veja os ensinamentos de Isaías 66:1, Isaías 66:2 Há um senso apropriado no qual o mundo criado pode ser chamado de "Deus Morada." Há um sentido muito mais elevado no qual o coração do homem pode ser chamado. Mas, visto que um culto externo e cerimonial é considerado necessário para o homem, e as coisas terrenas podem ser sabiamente transformadas em símbolos de verdades e relações divinas, é feito um lugar para o trabalho do arquiteto e do construtor na expressão da verdade religiosa pelo sagrado edifícios, igrejas ou templos. No entanto, precisamos observar para que nenhum edifício limite nosso pensamento sobre Deus, como se ele pudesse estar totalmente contido nele; ou como se pudéssemos colocar limitações humanas em suas revelações ou em si mesmo. Deus nos permite erguer templos para ele, principalmente para que possamos ter levado para o coração a convicção de que ele está permanentemente conosco. A casa dele é conosco; a casa dele é aqui; ele não vem e vai; ele está sempre conosco.

II O DEVER DE ENFRENTAR O HOMEM A ENCONTRAR PARA DEUS UM LUGAR DE MORADIA TERRESTRE. Este não é um dever diretamente prescrito, mas reconhecido e sentido pela alma sincera e piedosa. É como o dever de adoração, e segue a necessidade sobre ele. Explique que o homem não pode se satisfazer com a concepção de Deus como espiritual, e que ele quer ajuda material para perceber isso. Também o próprio senso de se apropriar de Deus leva ao desejo de fixá-lo em uma casa. Ilustre por Gênesis 10:17 Mostre que em todas as épocas esse sentido do dever de "localizar" Deus influenciou os homens a plantar bosques sagrados, consagrar no topo de colinas, elevar tabernáculos ou templos, e construir - a custo de incrível trabalho e sacrifício - magníficas igrejas e catedrais. Impressione o dever de ajudar na construção e manutenção dos santuários divinos.

III A RELAÇÃO ENTRE TAIS DIVINOS LUGARES DA MORADIA E OS MORADIAS DOS HOMENS QUE OS FAZEM. Este é o ponto de Davi. Ele sentiu que um deveria corresponder ao outro; e se havia algum "melhor", isso deveria ser para Deus. A barraca já era suficiente enquanto as pessoas moravam na barraca. Mas era necessária uma casa agora que as pessoas moravam em casas; e um palácio, uma casa magnífica, agora o rei morava em um palácio. Ilustre as relações que agora devem ser mantidas entre a arquitetura e as decorações de nossas casas e da casa de Deus. Mostre que ajuda à concepção de nosso parentesco com Deus e ao que podemos chamar de humanidade em Deus se encontra na construção de uma casa para ele. Mostre aos ensinamentos de Paulo que o homem pode ser ele próprio o templo do Espírito Santo. - R.T.

1 Crônicas 17:4 .- Inaptidão para algumas partes da obra de Deus.

Deus enviou uma recusa distinta do pedido de Davi pelo profeta Natã. "Não me edificarás uma casa para morar". Mas essa recusa não pode ser considerada como um ato de mera soberania; baseava-se no reconhecimento divino da inaptidão de Davi como instrumento para este trabalho em particular. Muito ele pode fazer por Deus, mas isso ele não pode fazer; e a deficiência seguiu até sua própria aptidão para o outro trabalho que Deus o havia chamado a fazer. Ele era um homem de guerra. Seu trabalho tinha sido a extensão e o estabelecimento do novo reino. Mas o "homem de sangue" deve dar lugar ao "homem de descanso", a quem poderia ser sabiamente comprometido o trabalho de construir um templo para Deus. Somos ensinados aqui que a obra de Deus, que ele teria feito na Terra, é dividida em pedaços; que apenas uma peça geralmente está comprometida com a confiança de cada homem; que todo homem acha que tem uma confiança assim, e que todas as partes e peças se encaixam e formam um grande todo do propósito Divino. Há um arranjo divino das peças. Há uma distribuição divina das peças para os indivíduos. E isso envolve a seleção de indivíduos mediante o reconhecimento divino de dons e dotações particulares. Então, um homem pode ser equipado ou não para algumas posições e algum trabalho; e Deus, por sua providência, guiará cada homem à obra que, esperançosamente, ele pode fazer; e nenhum homem tem ocasião de invejar o lugar ou a obra de outro homem.

I. O HOMEM PODE DESEJAR ESFERAS OU SERVIÇOS. Deus não censura Davi por querer construir o templo. Ele agora diz: "Fizeste bem que isso estava no teu coração". É um bom sinal de que queremos servir; embora muitas vezes seja apenas um sinal de nossa inquietação no trabalho que temos e de nossa tolice imaginar que o trabalho de outra pessoa é melhor, mais fácil ou mais nobre que o nosso. O cumprimento fiel do dever presente pode ser bastante consistente com o desejo sincero de fazer outra coisa e melhor, desde que encontre expressão, como a de Davi, na paciente espera de Deus, e a oração fervorosa pela direção divina.

II O HOMEM PODE ESTAR SOB DEFICIÊNCIA QUE O atrapalha das esferas que ele procura. Tais deficiências podem surgir de disposição e caráter naturais; condições educacionais; circunstâncias locais; ou, como no caso de Davi, da própria obra da vida que nos pode ser confiada. Quando nos lembramos de como as ações carregam o selo do caráter daqueles que as realizam, e os homens recebem suas impressões sobre a coisa em si da pessoa que a realiza, percebemos como Deus pode se recusar adequadamente a permitir que façamos exatamente o trabalho que podemos fazer. desejo fazer. Precisamos nos convencer de que Deus conhece a nós e a nosso trabalho, e assim podemos combinar os dois juntos, e impedir-nos de esferas impróprias.

III O GRANDE SEGREDO DE NOSSO DIREITO É O QUE FAZEMOS O QUE DEVEMOS FAZER. Formando um valor muito alto de nossa confiança atual. Certeza absoluta de que é exatamente isso para nós; e acalentando a certeza de que Deus faz nosso trabalho se encaixar no trabalho que os outros fazem, e que exatamente o que gostaríamos de ter feito nós mesmos, Deus é feito em seu próprio tempo e maneira, e pelos agentes que ele deseja. "Um planta, outro rega", e Deus dá o aumento que coroa a união de vários trabalhadores e labores.

Podemos aprender:

1. A lição da obediência submissa aos compromissos divinos.

2. A importância de manter nossa mente livre de toda inveja de outros trabalhadores, mesmo daqueles que parecem estar fazendo o mesmo trabalho que gostaríamos de ter feito.

3. E agradecer pelo trabalho que nos é confiado; rapidamente discernir a dignidade e a importância disso; e extremamente ansioso para que sejamos achados por Deus fiéis ao fazê-lo.

1 Crônicas 17:5, 1 Crônicas 17:6. .- A habitação terrestre de Deus coloca um tabernáculo, não uma casa.

Na resposta divina enviada a Davi, é enfatizado que Deus até então havia habitado em uma tenda e não havia expressado desejo de uma forma mais permanente de habitação. Como a mensagem é dada em 2 Samuel 7:6, Deus "andou em uma tenda e em um tabernáculo"; o termo "tenda" indica corretamente uma ereção de cortinas e cordas, e o termo "tabernáculo" é uma estrutura de tábuas um pouco mais estável. Em qualquer um dos casos, o ponto de comparação é a mobilidade do edifício que Deus havia usado até agora e a firmeza daquele que Davi agora propunha erguer. Os versículos indicam que a permanência no símbolo da presença divina não é oferecida por Deus, mas procurada pelo homem. Parece que há algum perigo na determinação das coisas - mesmo no pensamento da presença Divina - para o homem pecador. É melhor que suas condições e associações estejam mudando e sejam transitórias. A permanência só pode pertencer àquilo que é "perfeito" e "santo". De novo e de novo, essa censura recai sobre os homens: "Porque eles não têm mudanças, portanto esquecem de Deus". Também pode ser demonstrado que a elaboração da forma externa artística e da beleza da casa sempre tem para o homem esse perigo, que pode satisfazê-lo e afastar seu pensamento daquela realidade espiritual da qual é a expressão. Os símbolos religiosos assumem uma certa quantidade de cultura religiosa e sensibilidade ao espiritual; se eles se tornam valiosos para nós por si mesmos, são perniciosos como a velha serpente de bronze, e os reformadores espirituais podem muito bem chamá-los de "Nehushtan", latão sem valor. Ninguém parece ter valorizado o antigo tabernáculo por si só, mas depois de dias os homens consideravam o templo sagrado e assumiam a aceitabilidade peculiar da oração oferecida em suas cortes, quando a glória da Shechiná havia passado de seu lugar sagrado.

I. UM TABERNÁCULO MELHOR REPRESENTA O CORPO DE HOMEM DO QUE UMA CASA PODERIA. Veja a figura de São Paulo em 2 Coríntios 5:1. Ilustrem analogias como estas: Uma barraca é frágil; facilmente retirado e removido; seriamente afetado por tempestades e se deteriorando manifestamente rapidamente.

II UM TABERNÁCULO MELHOR REPRESENTA A VIDA DO HOMEM. Especialmente em sua duração, mas em pouco tempo -

"Breve vida é aqui a nossa parte; Breve tristeza, cuidados de curta duração;"

e em sua mutabilidade. A tenda do pastor está montada, exceto para o abrigo de uma noite; viajando para encontrar pastos frescos, ele não sabe onde poderá estar no dia seguinte. Assim, em nossa vida na Terra, raramente podemos obter a segurança de que podemos descansar. De novo e de novo, de maneira tão inesperada, a nuvem de pilar em movimento nos convida a subir e sair.

III UM TABERNÁCULO FOI MAIS SUGESTIVO DE ADAPTAÇÕES DEVINAS ÀS CIRCUNSTÂNCIAS DO HOMEM. Como algo facilmente móvel, poderia ser o local mais procurado: às vezes no centro do campo, enquanto as pessoas permaneciam em um local; outras vezes na frente do acampamento, quando as pessoas viajavam; e em outro momento no meio do Jordão dividido, retendo as águas até que o povo passasse. No entanto, havia um perigo de mau uso, pois, em sua obstinação, as pessoas escolhem a arca para o seu acampamento, procurando torná-lo um mero encanto para garantir sua vitória e, em conseqüência, o símbolo da presença de Deus caiu nas mãos. do inimigo. Ninguém teria pensado em tirar a arca do templo fixo e permanente.

IV Um Tabernáculo era menos provável de desviar a atenção de Deus do que uma casa. Para isso, que pode ser a lição a ser impressa em conclusão, veja passagem na introdução desta homilia, e também o esboço anterior na versão. 1.—.R.T.

1 Crônicas 17:7 .- A graça de Deus magnificada na história de Davi.

Todas as épocas do mundo e todas as nações tiveram seus homens proeminentes, seus exemplos impressionantes de investidura divina e missão especial. Mas confundimos esses casos especiais se assumirmos que eles pretendem absorver nossa atenção ou apenas aumentar os indivíduos. Eles são sempre projetados para serem ilustrações impressionantes de grandes princípios que certamente estão funcionando, embora não tão manifestamente, nas esferas menores e mais silenciosas. O "grande" nunca é posto diante de nós por si só, mas sempre

(1) para nos mostrar o que "a graça onipotente pode fazer"; e

(2) tornar solenes as possibilidades de nossas vidas menores e mais fracas.

A missão de todas as biografias é expressa em duas frases dos escritos de São Paulo: "Eles glorificaram a Deus em mim" (Gálatas 1:24); "Por essa causa obtive misericórdia, para que primeiro em mim Jesus Cristo demonstrasse todo sofrimento, um modelo para eles que, daqui por diante, crerão nele para a vida eterna" (1 Timóteo 1:16). Davi é colocado diante de nós como um exemplo impressionante da graça divina, ofuscando, guiando e santificando uma vida inteira. Deus o lembra nesses versículos de sua "bondade graciosa" que já havia repousado sobre ele; e com a lembrança o conforta sob a recusa de seu pedido que Deus julgou necessário enviar. Sob essa luz, a vida de Davi pode ser revista.

I. A SOBERANIA DA GRAÇA NA SELEÇÃO DE DAVID. Distinga cuidadosamente entre soberania e favoritismo. Não há "respeito pelas pessoas" com Deus. Ele elege, não por afeições particulares a um indivíduo, mas pela onisciência de aptidão para um trabalho específico. A eleição não é privilegiar, mas servir, e privilegiar através do serviço. Aqui, no caso de Davi, a soberania divina é vista na seleção de quem não estava nos pensamentos dos homens e, de fato, em circunstâncias que pareciam indicar inadequação. Davi era o caçula de sua família, um tanto desprezado por seus irmãos adultos, e se ocupava de um simples trabalho de pastoreio entre as colinas de Judá. No entanto, Deus estimou o caráter e encontrou no jovem pastor o fundador de um reino e uma dinastia. Ilustrar o chamado divino dos homens para serem poetas, artistas, pregadores, reformadores e governantes; e mostre que agora, como sempre, Deus chama aqueles de que ele precisa para sair de lugares humildes e desconhecidos para realizar seu trabalho. E ele pode ter necessidade de nós.

II A fidelidade da graça na prosperidade de David. "Fiel é quem te chama, quem também o fará." À posição em que ele foi chamado David, no devido tempo, alcançou; porque, sempre que Deus pede que um homem faça uma coisa, ele dá a graça necessária para o fazer. Se ele disser a um homem com a mão desamparada que "estenda a mão", ele dará força para esse alongamento. Rastreie na vida de Davi como todos os obstáculos e dificuldades foram certamente superados; seus "inimigos foram cortados", seu trono se estabeleceu e seu nome foi honrado (1 Crônicas 17:8).

III As bênçãos da graça que descansa sobre os outros por causa de David: É um dos melhores sinais da aceitação divina de nós de que outros são abençoados por nós. Essa alegria extrema que nosso Senhor Jesus Cristo teve. Por seu trabalho de vida de serviço amoroso, ele foi "altamente exaltado". Assim, Davi era o meio de estabelecer o povo, apresentando todas as vantagens da ordem e do bom governo, e restaurando com pleno vigor o lado de adoração da vida religiosa nacional.

IV A continuação da graça dos descendentes de David. O homem que vive na graça de Deus pode ter certeza de que não somente a graça de Deus permanecerá quando ele partir, mas que a graça ainda usará sua influência e exemplo, como agência, para a bênção das crianças por um longo tempo. por vir (1 Crônicas 17:10). Aplique-se àquela grande graça que se manifesta em nossa redenção pessoal. Essa graça, podemos ter certeza, cobrirá e santificará toda a nossa vida e a vida de nossos filhos, assim como a vida de Davi e a história de seus descendentes. - R.T.

1 Crônicas 17:11 .- Os propósitos de Deus conciliar Salomão.

Na comunicação Divina feita a Davi por meio do Profeta Natã, há um tom de consideração muito terna e um evidente desejo de consolar e consolar o idoso servo de Deus, cujo pedido foi considerado necessário recusar. De certa forma, o desejo de seu coração poderia ser atendido. Ele deveria ter uma imortalidade em seus descendentes e em sua dinastia. Ele deve viver em seu filho e cumprir até seu propósito em relação ao templo. E ele pode ter, antes de morrer, a garantia reconfortante de que os propósitos de Deus foram impostos a seu filho, e o favor divino obscureceria seu reinado. Esses graciosos propósitos divinos são indicados nesses versículos. A breve vida do homem na terra, que tão raramente lhe permite realizar grandes coisas, seria muito dolorosa para ele, se não fosse pela esperança que ele estima de que continuará a viver em seus filhos, e por eles sua grande obra de vida pode ganhar a conclusão. Não podemos suportar pensar que a morte corta nossa influência e estraga nosso trabalho. O homem dificilmente pode dizer uma coisa que o machuca mais ao dizer do que isso: "Meus propósitos estão quebrados". O que é chamado de fama pode ser conquistado por apenas alguns poucos homens bons; mas todo servo sincero e sincero de Deus pode ter certeza de que sua impressão pessoal é permanente; terá continuidade naqueles que o conheceram e viverão depois dele; seu espírito, seus princípios, seu testemunho, ainda que em medida sua experiência ainda esteja funcionando. Philips Brooks diz bem: "Nenhum homem ou mulher do tipo mais humilde pode realmente ser forte, gentil, puro e bom, sem que o mundo seja melhor para ele, sem que alguém seja ajudado e consolado pela própria existência desse bem". Ilustre como um homem vive em um livro que escreveu ou em um edifício que criou. Assim, um homem vive, muitas vezes, no filho que inicia seu trabalho. Davi realmente morou em Salomão e, de fato, construiu o templo, visto que Salomão usava os materiais que havia reunido e executava os planos que ele havia organizado. É interessante notar o que no templo que foi realmente criado se deve à genialidade e consagração de Davi, e o que nele trazia o selo pessoal de Salomão. "O desenho fixado indica plenamente o espírito dos tempos e do rei. Uma relação geral com o tabernáculo mais antigo deve ser cuidadosamente preservada - o contorno da forma, as proporções e a principal divisão do edifício em lugar santo e na maioria dos o santo deve ser continuado; mas onde Moisés permitiu a ornamentação e decoração, ele foi desenvolvido e quase levado a uma extensão extravagante ". Em vista da revelação de Deus a Davi sobre seus propósitos em relação a Salomão, podemos aprender que é consolador para o homem que está passando da terra ter a certeza de que seu filho terá virtualmente -

I. SEU TRABALHO A FAZER; pelo menos, em seus aspectos mais proeminentes e importantes. Certamente sua obra no amplo sentido de viver para Deus e fazer sua vontade.

II Que ele terá, se a procurar, a mesma GRAÇA PELO FAZER. Os anos de Deus são por todas as gerações e darão a nossos filhos a alegria e a ajuda das mesmas relações paternas que ele nos deu (1 Crônicas 17:13).

Pode ser demonstrado que, ainda assim, os santos morrem da terra, dispostos a deixar sua vida incompleta, e seus desejos mais queridos não realizados, e dizendo com tranqüilidade em seus corações: "A graça de Deus permanece, embora eu passe. está trabalhando e elaborando o grande objetivo e certamente criará outras agências ". Davi pode morrer, mas ele pode saber disso - o templo será construído; o reino que ele fundou será assegurado, e até para ele o véu será elevado, e ele verá a glória deste propósito divino. Num sentido elevado e espiritual, o reino de Davi, em seu Filho maior, será estabelecido para todo o sempre.

1 Crônicas 17:16 .- A influência humilhante da bondade Divina.

Precisamente a posição e a atitude de Davi não podemos explicar com certeza. A expressão veio indica que ele deixou seu palácio e atravessou os arredores do tabernáculo. Mas não temos meios de saber se ele estava sentado na corte em frente à tenda sagrada, ou se ele podia entrar nas cortinas sagradas e enfrentar a entrada do santo dos santos, onde estava a arca. É possível que o rei tenha reivindicado direitos sacerdotais até o ponto de entrar no lugar santo. Sua atitude é explicada por algum conhecimento dos costumes orientais. "Uma das posturas pelas quais uma pessoa testemunha seu respeito pelo superior é sentar-se sobre os calcanhares, o que é considerado um sinal de grande humildade". A sessão estava realmente meio sentada e meio ajoelhada, de modo a descansar o corpo nos calcanhares. Os talmudistas dizem (mas aparentemente apenas sob a autoridade desta passagem) que ninguém pode orar sentado, exceto apenas os reis da casa de Davi. Mas fixamos a atenção no espírito em que Davi respondeu à mensagem muito graciosa que Deus lhe enviou e, em seu espírito, encontramos um exemplo digno de nossa imitação. A bondade de Deus trouxe para ele um sentimento de sua própria indignidade e encheu-o de admiração de que ele deveria ser feito um monumento de misericórdia. A bondade de Deus humilha os corações verdadeiros muito mais do que o cenho franzido. Seu trabalho correto é "nos levar ao arrependimento". Os seguintes pontos são sugeridos por este exemplo: -

I. COM DEUS LONGE, O HOMEM PODE CRESCER ORGULHOSO. Ele não pode ver nada além de suas próprias ações.

II COM DEUS PRÓXIMO, O HOMEM VAI EM REVERENT AWE, como é visto em Abraão, Moisés, Jó, Isaías e São João.

III DEUS FALANDO PALAVRAS DA GRAÇA HUMILDE O HOMEM NA PENITÊNCIA E NA HUMILDADE. Presentes sempre são humilhantes, porque despertam a sensação de deserto. Portanto, os dons divinos são sempre mais humildes.

1 Crônicas 17:20, 1 Crônicas 17:21 .- A singularidade das relações Divinas.

Davi viu claramente uma coisa que nos parece igualmente clara a partir dos registros das Escrituras, de que as maneiras de Deus de lidar com a nação de Israel haviam sido singular, singular e surpreendentemente graciosa. Alguns exemplos ilustrativos da história podem ser dados. Mas esta é precisamente a impressão que cada um de nós recebe após uma revisão de nossas próprias vidas. As relações Divinas conosco parecem, na precisão de suas adaptações e na ternura de sua graça, bastante únicas; e parece, para o coração sincero, que ninguém pode cantar uma música tão agradecida e feliz quanto ele. Agora na terra, e muito mais além, adoraremos aquela graça especial que é tão manifesta em nossas vidas individuais.

I. As negociações divinas são sempre as mesmas. Hoje em dia, muito é feito com a uniformidade e o absoluto funcionamento da lei nas esferas físicas. Mas podemos mais do que igualar a verdade por nossos ensinamentos, respeitando a uniformidade e o funcionamento absoluto da lei nas esferas morais e espirituais. O pecado sempre carrega suas conseqüências. As influências pessoais nos outros podem ser tão rigorosamente garantidas quanto as leis da natureza. São Paulo ousadamente afirma que "tudo o que o homem semear, isso também ceifará". As forças que Deus exerce sobre os homens são sempre as mesmas. Existe apenas um evangelho para a redenção do homem. Ninguém pode vir a Deus senão pela penitência, fé e oração. A verdade pode ser aplicada às mais minúsculas condições e circunstâncias da vida. Não há nada novo nas circunstâncias, e Deus tratará conosco exatamente como ele lidou com nossos pais. Devido a essa uniformidade do trato divino nas esferas morais, podemos usar as experiências dos pais e ser advertidos, encorajados ou ensinados pelos registros deixados em suas histórias de vida e pelo trato divino com eles. Nenhum homem de espírito reto jamais desejaria qualquer desvio dos princípios ou práticas eternas por ele. Ele preferiria apenas estar na ordem divina, dentro das condições e provisões da lei divina infinitamente sábia e infinitamente boa. Exigimos insistir nesse ponto, porque o fanatismo frequentemente supõe que Deus se afasta de suas leis para lidar de maneira especial com indivíduos favorecidos. Existe um sentido em que as relações divinas são especiais, mas é da maior importância que adquiramos primeiro e firmemente a verdade de que os caminhos de Deus são ordenados e regulares, fixos e inalteráveis, porque assentados na infinita sabedoria divina. . Aqui pode ser necessário lidar com a idéia de um milagre. Pode-se dizer: "Deus não opera milagres? E ele não os operou para indivíduos?" Estamos chegando mais claramente ao ver que um milagre não é uma violação da lei, mas apenas uma modificação do funcionamento da lei, tornado apreensível pelo homem. Assim, a lei de Deus da safra é que as videiras produzem uvas, a apreensão do homem pela lei é que as videiras produzem uvas em tantos meses. O milagre de Cristo nos mostra que a lei do tempo do homem não é parte essencial da lei; a safra pode chegar ao que o homem chama de momento. Os milagres de Cristo não violavam nenhuma lei, se as leis fossem aliviadas das adições do homem a elas.

II As negociações divinas se tornam únicas por adaptação ao indivíduo. Nunca devemos conceber a lei como se ela estivesse trabalhando distinta do legislador. Não é como um "ato do parlamento", que é aprovado e depois liberado para o seu trabalho. Lei, em seu sentido próprio, é a condição na qual o Legislador age. E Deus age como Pai, com conhecimento e cuidado especiais de cada indivíduo, e com o devido ajuste da lei a cada caso. Sou individual comigo mesmo; individual e único. E posso ter a confiança de que Deus me tratará como se nenhum outro fosse vivido. A uniformidade da lei moral tem essa sublime qualificação: "O Senhor conhece os que são dele".

1 Crônicas 17:22 .- A eternidade do reino de Davi.

Parece bastante evidente que o termo "para sempre" é usado nas Escrituras como uma figura de linguagem, e uma que carrega desejo várias sugestões distintas. É uma condição do pensamento humano que devemos colocar as coisas na ordem do tempo; e é comum estimarmos o valor das coisas de acordo com o tempo que elas durarão. As palavras "eterno" e "para sempre" e "eterno" geralmente significam longa continuidade. As montanhas que duram mais que as gerações são chamadas "colinas eternas". Canaã foi dada a Israel como uma "possessão eterna". Então aqui, nesses versículos, Deus promete um trono a Davi, um reino eterno, uma posteridade que nunca será extinta; e a primeira idéia que devemos anexar à promessa é que o império de Davi e seus descendentes seja de longa duração e de caráter estável. É outra verdade, incorporada na expressão, que o reino material de Davi deve passar gradualmente ao reino espiritual do Filho maior de Davi, e que nele deve estabelecer-se a teocracia espiritual que poderia ser e deveria ser , absolutamente eterno, duradouro enquanto houver um Deus para governar e criaturas de Deus para serem governadas. Tomando o termo do Antigo Testamento "para sempre", podemos ver que pensamentos são propriamente sugeridos por ele e considerá-los em sua ordem de avanço.

I. "Para sempre" significa DURAÇÃO EM MUITAS GERAÇÕES. Combinando a idéia de "duração da vida" está a idéia de "continuidade e permanência da dinastia". Viver por muito tempo era, para a mente judaica, a recompensa direta da virtude, um sinal do reconhecimento divino da bondade pessoal. E assim o rei piedoso que fundou um reino passou o pensamento para a vida de sua raça. Seu prolongamento por muitas gerações seria a prova do favor e aceitação divinos que repousam sobre ele. Mostre como o escritor de um livro busca fama na continuidade de sua influência. O homem rico, hoje em dia, espera fundar uma família que durará mais que as gerações. E esse desejo de permanência de influência é encontrado, em várias medidas, influenciando todos os homens. Ainda assim, Deus pode nos prometer que vida nobre e trabalho fiel serão feitos para levar o selo "eterno". Nesse primeiro sentido, o homem bom nunca morre; na terra, pode-se dizer que ele vive "para sempre". David vive hoje. Ele influencia os homens agora, governa corações e vidas, mais verdadeiramente do que nunca.

II "Para sempre" significa SOB FORMAS ALTERADAS DURANTE TODAS AS GERAÇÕES HUMANAS. Precisamos descobrir qual é a própria essência do reino de Davi, pois a noção de sua eternidade só pode ser aplicada adequadamente a isso. A essência é esta: o domínio imediato de Deus sobre os homens através da administração do homem. O reino de Davi era esse - a teocracia praticamente realizada. Então, tudo o que pertencia à mera forma e ordem humana pode mudar para atender às exigências das mudanças dos tempos; a essência permaneceria, e aos poucos apareceria na teocracia da Igreja, na administração do exaltado Homem Cristo Jesus. Agora somos membros do reino eterno de Davi; já que o reino de Cristo é essencialmente de Davi. Em seu princípio central - seu princípio espiritual - das relações governamentais diretas com Jeová, o reino de Davi deve durar absolutamente para todo o sempre.

III. "Para sempre" tem essa limitação - EM SUA FORMA TERRESTRE, DEPENDE DA ALEGAÇÃO DOS DESCENDENTES DE DAVID AO PRINCÍPIO ESPIRITUAL. No que diz respeito às suas características terrenas, as promessas de Deus são sempre condicionais. E a condição é sempre a mesma. É lealdade, lealdade total, o serviço obediente dos sinceros. Nesse ponto, Davi impressionou ansiosamente seu filho Salomão (1 Crônicas 28:9, 1 Crônicas 28:10).

Elabore as condições de perpetuidade ainda. "Quem faz a vontade de Deus permanece para sempre." E mostre qual é a garantia do nosso terreno e do nosso "para sempre". Vamos viver aqui, no além, naquilo que fomos para Deus e fizemos por ele, em sua graça e força. - R.T.

1 Crônicas 17:24 .- A relação de Deus com seu povo. I. A relação que Deus tem com seu povo.

1. Ele os escolheu do mundo, que jaz em maldade.

2. Ele se entregou a eles de uma maneira peculiar.

3. Ele declara essa relação com eles antes de todo o universo.

II Pergunte o que, sob essa relação, podemos esperar em suas mãos.

1. O cuidado de sua providência.

2. A comunicação de sua graça.

3. As manifestações de seu amor.

4. A posse de sua glória.

III O que, sob essa relação, ele tem o direito de esperar de nós.

1. Que nós "somos um povo para ele".

2. Que nos entregamos a ele, como ele se entregou a nós.

Conclua com duas propostas:

1. Que, neste exato momento, aceitamos Jeová como nosso Deus.

2. Que agora nos consagramos a ele como seu povo (Revelação C. Simeon, M.A.). - R.T.

1 Crônicas 17:26 .- O fiel promissor.

Davi pede diante de Deus o fato de ter prometido; ele lembra a Deus de sua própria Palavra. Mas ele faz mais do que isso. Ele testemunha sua perfeita confiança de que a promessa será cumprida por causa do que é de Deus. "Tu, Senhor, és Deus" - há seu descanso. É muito ter recebido uma promessa graciosa, mas é muito mais ter e confiar em um "fiel Promotor". As promessas nos ajudam e nos confortam; mas queremos nos elevar acima das promessas e encontrar a "vida eterna" e o profundo "descanso do coração" de conhecer a Deus, e poder lhe dizer: "Agora, Senhor, tu és Deus".

I. O VALOR DE UMA PROMESSA DEPENDE DO PROMOTOR, Isso pode ser eficientemente ilustrado por nossas associações de vida comuns. As promessas de alguns homens a que nunca prestamos atenção, nunca dependemos, porque as conhecemos e sabemos que prometem apressadamente ou sem pensar; ou eles criaram o hábito de sair das dificuldades aparentes por uma promessa que adia o dia mau. (Esses comerciantes costumam fazer isso.) As promessas de outros homens em que confiamos implicitamente, porque as conhecemos e sabemos que elas contam promessas sagradas, e só deixam de cumpri-las por algumas deficiências inesperadas ou impossibilidades físicas. Pode ser demonstrado que o valor de uma promessa não depende de seu assunto ou de sua forma; não seria mais certo se confirmado com os mais terríveis juramentos. Depende primeiro do personagem, e depois da habilidade daquele que o faz; e perguntamos a respeito dele, ele pode realizar e ele fará? Nossa confiança ou não está nele; e pode ser demonstrado que a confiança repousa muito mais sobre seu caráter, que é essencial, do que sobre sua mera habilidade, que é acidental. Nós realmente nunca nos preocupamos com promessas cujas circunstâncias de cumprimento possam impedir. Sentimos a amargura de promessas quebradas quando o fracasso revela a vontade fraca ou o caráter doentio daqueles em quem confiamos. "Não confie nos príncipes, nem no filho do homem, em quem não há ajuda."

II PROMESSAS DE DEUS. GANHE O VALOR INFINITO DE SER DO DIVINO PROMESSOR. Este é o ponto de garantia de Davi: "Tu és Deus" e tu "prometeste"; portanto, na tua promessa, coloco confiança absoluta e perfeita. E o que está reunido nesta expressão simples, mas mais abrangente, "Tu és Deus" I

1. "Tu és Deus", que foi fiel. Assim, os santos de todas as idades testificam. Assim, o próprio David pôde sentir e dizer.

2. "Tu és Deus", e como Deus você deve ser fiel. Mostre o que está necessariamente incluído na própria idéia de Deus e que a fidelidade é absolutamente essencial. Se pudéssemos mostrar uma promessa Divina quebrada, destronaríamos Deus e o obrigaríamos a classificar-se com o homem falível. "Falou ele, e não o fará?"

3. Podemos avançar para uma região mais alta e dizer: "Tu és Deus" que, ao dar a Cristo, manteve a grande promessa de garantir todas as outras promessas. São Paulo argumenta à força: "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, mas o entregou por todos nós, como não pode com ele também nos dar todas as coisas?" (Romanos 8:32).

Podemos então mostrar como as promessas de Deus cobrem e santificam toda a nossa vida terrena, entrando em adaptação precisa a todas as nossas infinitas e variadas circunstâncias e necessidades. E assim podemos andar e trabalhar na alegria leve e alegre dessa confiança - todos são dignos de confiança; tudo ganhará satisfação sábia e graciosa, já que "ele é fiel à promessa", e fala calmamente sobre o tumulto de nossa vida, dizendo: "Fique quieto e saiba que eu sou Deus".

1 Crônicas 17:27 .- A bem-aventurança das bênçãos de Deus.

Davi coloca seu desejo e oração na única palavra expressiva "abençoar", e isso porque ele tem uma compreensão tão completa do que as bênçãos de Deus são para o seu povo. "Pois tu abençoas, ó Senhor, e será abençoado para sempre." Os homens pedem o summum bonum. Davi encontra isso no enriquecimento e na satisfação da bondade Divina. "A bênção do Senhor enriquece." Como o verso em que estamos morando, lê em 2 Samuel 7:29, "Com tua bênção, que a casa de teu servo seja abençoada para sempre". A palavra "abençoar" é usada com grande frequência no Antigo Testamento, e evidentemente com uma variedade de significados. É difícil fixar uma definição do termo que expresse a idéia essencial subjacente à diversidade de suas formas. Uma distinção, no entanto, é feita em Salmos 145:10, "Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor; e teus santos te abençoarão." A partir dessa escolha de termos diferentes, podemos aprender que "abençoar" carrega a idéia do agente inteligente que conhece e ama o objeto com o qual ele lida, e busca adaptações graciosas ao sentimento e à necessidade. Se os santos abençoam a Deus, isso significa que eles compreendem de maneira inteligente e amorosa a bondade de seus atos e expressam seus sentimentos de amor agradecido. Se Deus abençoa os santos, significa que ele considera inteligentemente as condições deles, e encontra e adapta a graça precisamente às necessidades deles; e o que quer que ele faça por eles acaba sendo para o bem supremo deles. Passamos a usar o termo sem a devida consideração e como mera formalidade. Muitas vezes oculta o fato de não termos petições precisas para apresentar; e assim recorremos à oração geral por bênção. Deveríamos ser colocados em extrema dificuldade, se Deus dissesse em resposta à nossa oração por bênção: "Diga exatamente o que você quer. Traduza sua palavra. Use termos exatos. Peça as mesmas coisas que pressionam seu coração. minha bênção é essa - 'o suprimento de todas as suas necessidades das minhas riquezas em glória'. "Pode ser bom mostrar ainda mais quais seriam as bênçãos de Deus para uma casa ou dinastia real, e para uma nação ou povo, observando os detalhes especiais. características dessa bênção aplicada à casa e ao reino de Davi.

I. "ABENÇOAR" representa todos os tipos de bens reais - sem se aventurar a especificar nenhum. Pode ser usado apropriadamente na oração quando não temos desejos específicos e queremos apenas entrar na sombra da bondade de Deus. E pode ser usado quando estamos em dificuldade, e nem sabemos o que devemos perguntar. Às vezes, temos medo de perguntar definitivamente, para não perguntarmos errado; e então podemos deixar a forma da resposta com Deus, apenas pedindo a ele que abençoe.

II "ABENÇOAR" LANÇA TOTAL A MATÉRIA DE VOLTA À PESSOA DE QUEM É BEM CONSIDERADO. Compare o clamor de Esaú: "Abençoe-me, ó meu pai!" Ele não sabia o que perguntar, mas deixou o assunto com o pai e com total confiança no amor paternal. Portanto, pedir a Deus que nos abençoe deve ser a expressão de nossa total submissão e entrega total à sua sabedoria e graça, fixando a forma que o bem deve assumir; portanto, pode ser - e deve ser - uma expressão adequada da atitude e do espírito certos do povo de Deus, que confiam a ele toda a questão de seu bem temporal e espiritual, e nem parecem ditar a ele. O suficiente para que todos os corações verdadeiros orem com Davi: "Por favor, nos abençoe", "pois com a sua bênção a casa de teu servo será abençoada para sempre".

III As bênçãos que Deus encontra, para aqueles que confiam nele, devem fazê-los abençoar infinitamente. As coisas que Deus envia os farão abençoados, e sua graciosa influência moral sobre esses recebedores os fará dobrar bênçãos. Os milagres de cura de Cristo foram bênçãos divinas, e os curados foram duplamente abençoados, no corpo e na alma. Os dons e providências de Deus agora se tornam bênçãos duplas; eles ordenam e santificam nossas vidas; eles ajudam a encontrar-nos para a "herança dos santos na luz". Deus ainda abençoa com as bênçãos eternas.