Mateus 6:5-15

D. OS MOTIVOS DO HOMEM SÁBIO E PIEDOSO ( Mateus 6:1-18 )

3. SEU MOTIVO PARA ORAR A DEUS. ( Mateus 6:5-15 ,)

TEXTO: 6:5-15

5.

E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; porque gostam de orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.

6.

Tu, porém, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto, e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

7.

E, ao orar, não use repetições vãs, como fazem os gentios: porque eles pensam que serão ouvidos por falarem muito.

8.

Não sejais, pois, como eles, porque vosso Pai sabe do que necessitais, antes mesmo de o pedirdes.

9.

Assim, pois, orai: Pai nosso que estais nos céus, santificado seja o vosso nome.

10. Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.
11. Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia.
12. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.
13. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal .

14. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará.
15. Mas, se não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai não vos perdoará as vossas ofensas.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Examine sua própria vida de oração para determinar se suas orações estão cheias de formas vazias e repetições. Para quais ouvidos você ora?

b.

Como Jesus pretendia que esse modelo fosse usado como padrão para todas as orações? Essas palavras que Ele usa são um esboço de ideias às quais podemos acrescentar nossa formulação pessoal do conteúdo, ou Jesus pretende que usemos precisamente Suas palavras, sem acrescentar nada?

c.

Se tomarmos as palavras de Jesus como um modelo geral para nossa própria oração, seguiremos a ênfase de Jesus, colocando as coisas que são importantes para Deus em primeiro lugar? Ou costumamos cair na rotina de solicitações pessoais?

d. O que importa se evitarmos o externalismo hipócrita nas orações dos fariseus, ou mesmo se aprendermos as palavras corretas da oração-modelo do Senhor, se não conseguirmos entender o que está por trás da oração?
e. Jesus nos ensinou a orar: Santificado seja o teu nome. Como mostra a falta de humildade daquele que ora que ele realmente não reverencia o nome de Deus? Como a falta de sinceridade profana o nome de Deus?
f.

Alguém observou que os homens provavelmente oram apenas algumas vezes em suas vidas, enquanto o resto de suas orações são meras repetições vãs. Você concorda?

g. Você acha que é certo que Deus recompense (recompense, retribua) as pessoas por orarem? (Veja Mateus 6:6 ) Por que você diz isso?

h. É possível para um homem ser completamente sincero em sua oração e, ainda assim, destruir o próprio espírito de oração ideal, por meio de suas petições egocêntricas?
eu.

Você acha que é absolutamente necessário retirar-se para um armário ou câmara interna para oração? Por que você diz isso?

j.

Este modelo de oração é realmente um modelo destinado a ser usado em todos os tempos, ou destinado a ser usado apenas pelos discípulos de Jesus antes do início da Igreja? Alguns dizem que não. Você concorda?

k.

Como nosso conceito de Deus afeta nossa capacidade ou disposição de santificar Seu nome?

eu.

É sempre possível não ser afetado pelo fato de que outros estão ouvindo nossas orações oferecidas em seus ouvidos? Como a admoestação de Jesus sobre a oração privada e Sua condenação das orações hipócritas nos ajudariam a nos concentrar adequadamente?

m.

Você pode pensar em ocasiões em que alguém deve necessariamente orar a Deus, quando há outros presentes que não têm intenção de entrar no espírito da oração, uma ocasião em que alguém estaria transigindo ou negando sua fé? ele não deveria orar?

n.

Se as divindades pagãs são realmente inexistentes e um ídolo não é nada (Cf. 1 Coríntios 8:4 ), então por que os gentios teriam motivos para acreditar que seriam ouvidos? a ponto de continuar suas orações por anos?

o. Se nosso Pai conhece nossas necessidades antes de pedirmos a ele, por que orar então?
pág. É possível que Jesus tenha pretendido que a frase seja feita a tua vontade como uma explicação da petição que venha o teu reino? O que faz você responder da maneira que você faz?
q.

Em que sentido é verdade que nossos pecados podem ser descritos como dívidas? A quem devemos essas dívidas? Se tivéssemos pago a eles, como teríamos feito isso?

r.

Você acha que perdoar aqueles que pecam contra nós é tão importante quanto a fé? arrependimento ou batismo? Como você justifica sua resposta? Você vive e ensina em harmonia com sua resposta? Mas Deus é tão odioso para com Suas criaturas a ponto de realmente trazer qualquer uma delas à tentação?

s. Vocês, cristãos, oram: não nos deixe cair em tentação. Esta não é uma petição realmente inútil e sem sentido?

PARÁFRASE

E quando orarem, não se comportem como os hipócritas, pois eles gostam de ficar de pé e orar nas igrejas e nas esquinas para que todos os vejam. Em verdade vos digo, eles receberam o salário integralmente. Mas tu, sempre que fores orar, entra no teu quarto, fecha a porta e ora a teu Pai que está em secreto. Seu Pai, que vê todos os segredos, pagará a você.

Agora, quando você orar, não fale sem pensar (usando repetições sem sentido), como fazem os pagãos com seus deuses. A ideia deles é que eles serão ouvidos de acordo com a prolixidade de suas orações, Não os imite, pois Deus, seu Pai, conhece suas necessidades antes mesmo de você pedir a Ele, Então ore assim:

-Nosso Pai celestial, que seu nome, pessoa e caráter sejam reverenciados! Venha o teu reino: seja feita a tua vontade assim na terra como no céu!
-Dá-nos hoje nosso alimento diário. Perdoa-nos o que te devemos, assim como perdoamos a quem nos deve alguma obrigação. Não nos leves a provações que possam se tornar tentações para nós, mas livra-nos do maligno.-'

Porque, se perdoardes aos outros os pecados contra vós, também vosso Pai celestial vos perdoará. Mas se você não perdoar os outros, seu Pai também não perdoará seus pecados contra Ele!

RESUMO

Orar a Deus enquanto busca o louvor dos homens traz seus próprios resultados duvidosos, mas automaticamente aciona um interruptor que exclui Deus completamente da comunicação. Portanto, Deus não tem nada a ver com recompensar tais hipócritas. A verdadeira oração, oferecida somente ao Pai, deve ser escondida dos olhos e do louvor dos homens. Repetições vazias são inúteis, pois seu Pai, que é um Deus vivo e verdadeiro, não precisa ser informado com muitos detalhes. Mantenha sua oração simples como o modelo dado.

NOTAS

3. SEU MOTIVO PARA ORAR A DEUS (6:5-15)
a. Ele ora apenas para glorificar a Deus, nunca a si mesmo.

Mateus 6:5 Não sejais como os hipócritas . Veja em Mateus 6:1 . Jesus lança outra acusação específica contra o hipócrita: amar orar em pé nas sinagogas e nas esquinas. O pecado deles não está em ficar de pé e orar publicamente, mas em serem vistos pelos homens e amarem isso.

Ficar orando, como tal, não é censurado (Cf. Marcos 11:25 ; Lucas 18:11 ; Lucas 18:13 ), mas o orgulho que se alimenta de elogios à piedade é condenado.

A escolha de tais lugares para a oração não foi mero acaso no sentido de que na hora da oração eles se encontravam em algum lugar público, mas eles fizeram questão de serem encontrados orando nas horas de oração. Eles obtiveram um prazer particular com esse hábito. ( philousin ) Ele não condena a oração pública para benefício público, da qual outros participam. Em vez disso, Ele denuncia devoções privadas tornadas públicas para benefício privado.

Para ser visto pelos homens: eles podem ter dirigido formalmente suas orações a Deus, mas na verdade as direcionaram aos homens. Assim, Deus não teve nada a ver com ouvir ou responder às suas orações. É por isso que o hipócrita não tem recompensa vinda de Deus. ( Mateus 6:1 ) Ser visto pelos homens é toda a recompensa que eles buscaram e obtiveram: eles receberam sua recompensa.

Mas não há perigo mesmo em liderar a oração pública durante o culto congregacional? De fato, pois aquele que ora provavelmente não achará fácil não se lembrar dos muitos ouvidos críticos que estão ouvindo. É muito fácil desejar ser considerado uma pessoa altamente espiritual, que desfruta de comunhão exaltada com Deus. Talvez a pior forma de orgulho seja o desejo de parecer humilde. Deve-se examinar seu coração para determinar se sua oração seria mais simples e mais curta se ele orasse sozinho com Deus e se a maneira ou o conteúdo de sua oração está sendo afetado por aqueles que a ouvem.

Isso nunca deve ser interpretado como proibindo a oração pública pelos outros como expressão de sua oração comum. A palavra do Senhor, aplicada a esta situação não pretendida imediatamente por Sua advertência, permanece uma advertência para o indivíduo que é chamado a orar na adoração congregacional, que ele, em nome da congregação, faça petições sinceras diante de Deus.

b. Ele ora sem ostentação.

Mateus 6:6 Mas tu. Observe a mudança do plural para o singular, uma mudança notável em relação às lições anteriores dirigidas ao público em geral. Essa mudança de endereço é reforçada por seis pronomes pessoais de segunda pessoa nessa frase grega, como se Jesus estivesse dizendo: E agora, meu discípulo, uma palavra para você pessoalmente.

(1) O lugar de oração: tua câmara interior, O armário (KJV) é qualquer sala que forneça um lugar para oração privada. O uso de uma sala é a maneira vívida de Jesus de tornar concreto algum lugar específico onde se pode orar sem ser perturbado pelos olhos dos outros. (exemplo: 2 Reis 4:33 ) A câmara não é absolutamente necessária para cumprir a instrução de Jesus, pois Ele justificou um publicano que orou no templo com um coração reto ( Lucas 18:13 ).

Os discípulos viram e ouviram Jesus orar. (Cf. Lucas 3:21 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:29 ; Lucas 11:1 ) Ele encorajou Seus discípulos a se unirem em oração, mesmo que apenas dois ou três deles se encontrassem ( Mateus 18:19-20 ).

Ele purificou o templo para ser uma casa de oração para todas as nações ( Marcos 11:17 ), A Igreja primitiva se reunia para orar ( Atos 1:14 ; Atos 4:23-31 ; Atos 12:5 ; Atos 16:25 ).

Muitas vezes Jesus - 'próprio quarto interior' - foi a solidão dos grandes ao ar livre. ( Marcos 1:35 ; Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ) Assim, Jesus significa qualquer lugar de privacidade que permita estar a sós com Deus.

(2) A privacidade da oração: fechando a porta. Isso enfatiza o rigor da solidão, pois Jesus se preocupa que Seu seguidor aprenda a isolar seu espírito no meio da multidão, da pressa, da confusão e da sedução do mundo, e como conversar com Deus em perfeita intimidade. Mesmo aqueles que rezam em público devem aprender a excluir de sua mente toda consciência dos ouvintes humanos, pelo menos na medida em que não temam sua censura nem busquem seu elogio.

(3) O privilégio da oração: ore a seu Pai em segredo. Esse encontro face a face de uma consciência com seu Deus é calculado para criar um senso de perspectiva adequada: embora Ele seja seu Pai, quando você O invoca, você deve esperar que Ele aja como um Deus, como o Governante. do universo, que tem uma mente e um plano próprios. Nesta situação solene e perscrutadora diante do Deus de alguém, nenhuma outra consideração deve entrar para impedir a transformação do indivíduo enquanto ele busca a vontade de Deus.

Talvez viva um recém-convertido que não se sente pronto para se dirigir ao Pai, temendo não estar pronto para comungar com um Deus tão santo. Mas o homem que é cristão há vários anos e ainda não consegue orar é um homem em perigo!

(4) a promessa de oração: teu Pai, que vê em segredo, te recompensará. who is k secret é mais do que uma descrição do Deus invisível. Jesus usa essa frase específica para traçar uma relação na mente do ouvinte entre o Deus invisível a quem ele deve orar e a invisibilidade de suas orações aos olhos dos outros. Embora ninguém jamais veja o fervor de sua devoção e, portanto, nunca possa elogiá-lo, o Respondente da oração, que conhece todos os seus motivos secretos e o desejo mais inarticulado, lê seu coração e responde de acordo.

Que incentivo à sinceridade! Gad não apenas ouve os anseios mais secretos do coração, expressos quando as circunstâncias externas dificultam uma postura que indicaria aos outros que alguém está orando, mas também vê a divergência entre nossos verdadeiros desejos e nossas orações formais. Por exemplo, alguém pode orar secretamente para que a vontade de Deus seja feita em sua vida em relação a uma tentação particular, enquanto realmente deseja que a tentação seja realizada. Mas sinceridade diante de Deus significa que oramos exatamente como realmente somos, sempre buscando alinhar o que realmente somos com o que devemos ser de acordo com a vontade do Pai.

O outro lado da questão deve ser declarado aqui para equilíbrio. Há ocasiões em que devoções ou orações particulares devem continuar, embora outros possam estar presentes e ver. Se alguém se recusa a orar por medo dos homens, isso não é uma hipocrisia do tipo oposto? Se alguém se recusar a orar por causa da intimidação de outros, isso não seria uma negação aberta de sua fé secreta? (Veja Daniel 6:10 ) No entanto, deve-se tomar extremo cuidado para evitar ostentação mesmo aqui, para que não se desenvolva hipocrisia.

Afinal, Jesus em nenhum lugar especificou certas horas ou locais de oração. Os fariseus legalistas fizeram isso e destruíram a espontaneidade da verdadeira religião pessoal. Em vez disso, Ele faz com que a alma examine seus motivos para orar a cada vez e, com esse espírito, ela criará seus próprios momentos e oportunidades para orar. Assim, o homem está sempre no bloco de teste para provar suas verdadeiras razões para desejar estar com Deus.

c. Ele ora adequadamente e sinceramente preocupado com o que diz, evitando repetições impensadas. ( Mateus 6:7-8 )

Mateus 6:7 Não como fazem os gentios. Não sejas portanto como

para eles. Se for perguntado por que Jesus escolheu os pagãos como

ponto de referência negativo, apresentando-os para crítica em vez de
censurar as repetições incoerentes dos anciãos judeus (Barclay, I,
196, observa dois exemplos pertinentes), observe-se que Ele
faz isso por várias razões:

1. Os deuses a quem os pagãos continuamente repetiam seus gritos diferem muito do Deus de Israel, seu Pai. Divindades pagãs, sendo invenções perversas da imaginação humana, nunca respondem à oração. Assim, seus devotos, enganados por sua crença em sua suposta existência, são forçados a suplicar a essas não-entidades com uma sucessão infindável e inútil de orações. (Cf. 1 Reis 18:26 ; Atos 19:28 ; Atos 19:34 )

2. Ao usar os gentios como um exemplo do que não fazer, Jesus traz à mente judaica um exemplo clássico do princípio geral prontamente aceito pelos judeus: Agora todos nós admitimos que os gentios amontoam palavra sobre palavra sem fim, uma vez que seus deuses são totalmente incapazes de ouvir ou responder às suas orações. Portanto, não aja como se o seu Deus não fosse melhor do que o deles. Ao condenar uma prática importante, flagrante entre os pagãos, Jesus toca todos os exemplos semelhantes entre os judeus, sem nunca mencioná-los. implicações teológicas errôneas de seu hábito e, portanto, não poderiam ser inteiramente culpados por isso.

3. A diferença de iluminação entre gentios e judeus deve ser tremenda. Eles pensam que serão ouvidos por falar muito. Esta conclusão surge de sua luta constante com deuses inexistentes, de seus aparentes sucessos causados ​​por aberrações da natureza ou então pela generosa bênção do verdadeiro Deus, e das pregações enganosas de oráculos e sacerdotes especuladores. jamais pensar nisso, já que Deus sempre se mostrou mais do que pronto para responder às suas orações.

(Cf. Salmos 91:15 ; Isaías 55:6 ; Isaías 58:9 ; Isaías 65:24 ; Daniel 9:20-23 ; Daniel 10:12 )

Gentios : veja também em Mateus 5:47 ; cf. Mateus 5:43 sobre os inimigos.

Mateus 6:8 Vosso Pai sabe: esta é a chave para a solução de todo o problema da ostentação hipócrita e da repetição pagã, pois Deus conhece os motivos do coração, bem como as coisas de que vocês precisam. Nós importamos para Deus! Há momentos em nossa vida em que nos desprezamos por causa da dolorosa consciência de nosso pecado e indignidade.

Mas a preocupação detalhada de Deus com cada uma de nossas necessidades individuais restaura nosso auto-respeito. ( Filipenses 4:6-7 ) Ao dizer seu Pai , em vez de Deus, Jesus se refere ao Todo-Poderoso, não apenas como Governante do Universo, mas nos termos do relacionamento especial com o qual Seu filho pode prontamente se aproximar Dele com confiança confiante. .

Se Mateus realmente escreveu O Deus que é seu Pai, como atestado por alguns manuscritos antigos, esse efeito é intensificado, ao mesmo tempo em que contrasta os deuses impessoais e indiferentes dos gentios. parte do contraste de Jesus-' é facilmente visto ao buscar o sujeito lógico do verbo passivo eles serão ouvidos, perguntando por quem os gentios pensam ser ouvidos? A resposta é por seus deuses ídolos.

Seu Pai conhece suas necessidades antes mesmo de você pedir. Por que orar então? Não seria degradante para Deus, então, se orássemos? E se omitirmos algum detalhe em nosso pedido? Esta frase de Jesus não reduz a oração a um exercício físico fútil ou a uma autossugestão psicológica vazia? Esses problemas nascem de uma falha em apreender a antítese de Jesus, pois Seu significado é entendido quando alguém entende o que Ele tinha em mente como o oposto do que Ele disse.

A verdadeira antítese não é: TODA oração envolve informar um ser supremo sobre as necessidades de alguém na esperança de que ele as satisfaça; mas: TODA repetição vazia dirigida aos ídolos é inútil. Sob essa luz, Jesus quer dizer simplesmente: Suas orações sinceras oferecidas ao seu Pai celestial vivo e amoroso produzem resultados reais, pois Ele está disposto a responder à menor e sincera oração. O número de palavras nada tem a ver com sua eficácia.

Assim, a base das objeções à oração não pode ser encontrada no significado real de Jesus. Deus não precisa ser importunado, persuadido ou arengado para fazê-lo dar, embora os pagãos considerem seus deuses dessa maneira. Nosso Pai amoroso, ao contrário dos ídolos sem coração, está mais pronto para responder às nossas orações do que para orarmos! (Cf. Lucas 18:1-8 )

No entanto, ao aplicar Suas palavras, o problema permanece: se Deus já conhece nossas necessidades, por que orar por elas?

1. Porque Ele quer nos ouvir, porque Ele deseja nossa comunhão e amor. Esta é a relação mais natural que pode existir entre um Pai como Ele e filhos como nós. A referência constante de Jesus ao seu Pai transmite um sentimento profundamente pessoal que eleva o relacionamento de Deus para o homem de um mestre para servo para um de pai e filho, ( Romanos 8:31-32 ; 1 João 3:1-2 ; e especialmente neste Sermão da Montanha: Mateus 5:16 ; Mateus 5:45 ; Mateus 5:48 ; Mateus 6:1 ; Mateus 6:3 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:14-15 ; Mateus 6:18 ; Mateus 6:26 ;Mateus 6:32 ; Mateus 7:11 )

2. Porque o Pai quer que reconheçamos nossa dependência Dele, afinal, Ele ainda dá e retém ( Tiago 4:2 ). O egoísmo presunçoso tende a fazer com que o homem se torne auto-suficiente, como se Deus não estivesse fornecendo toda matéria-prima que o próprio homem deve utilizar, a posição de Deus como Pai não O obriga automaticamente a derramar bênçãos necessárias sobre filhos auto-indulgentes que se recusam a crucificar seus filhos. orgulho e ajoelhar-se à vontade do Pai. ( Tiago 4:3 )

3. A oração é necessária também por causa da reação psicológica de quem ora. Não é um mero consolo psicológico pelo qual a oração se convence por uma auto-sugestão de que tudo ficará bem. Em vez disso, a oração correta nos coloca em comunhão com Ele, de modo a nos preparar para receber as bênçãos escolhidas que Ele pretendia nos dar. própria ignorância de nossas necessidades, A oração correta não é conscientemente subjetiva nem apenas auto-sugestão, isto é, limitada e orientada para o próprio homem. sobre suas necessidades, desejos e planos.

(Cf. Tiago 4:13-17 ; 1 João 3:21-22 ; 1 João 5:14-15 )

4. Precisamos orar para expressar nossa gratidão pela provisão abundante do Pai. ( Filipenses 4:6 )

ALGUMAS APLICAÇÕES

1. As orações nunca devem se tornar uma fórmula balbuciada da qual a mente não participe. A maneira como nossos pensamentos se desviam de nossa conversa com Deus deve ser reconhecida pela falta de reverência que é para com Ele cuja audiência solicitamos. Isso envolve aprendermos a concentrar nossa atenção completa somente no Pai. Mas a mesma rotina de oração de pedidos todos os dias torna-se tão seguramente um colar de contas quanto qualquer repetição pagã.

Qualquer tentativa mecanizada de ganhar o favor de Deus deve necessariamente ser duplamente perigosa: falha em seu objetivo e engana aquele que ASSIM ora, fazendo-o supor que está realmente usando os meios corretos de comunicação com seu Deus, quando na realidade ele está apenas repetindo palavras. Uma disciplina salvadora seria o esforço constante a cada dia para se concentrar em expressar seus pedidos diários em uma linguagem mais pessoal e fresca, uma vez que a terminologia estereotipada tende a remover a oração do reino da sinceridade e da vitalidade.

2. Cuidado com as orações que se associam a certas ocasiões. Certamente todos os acontecimentos da vida devem ser levados à presença de Deus, mas deve-se tomar cuidado para que não se desenvolva a tendência de voltar à mesma oração nas mesmas ocasiões. Os exemplos são inúmeros: ação de graças nas refeições, oração na mesa do Senhor, bênçãos, orações pastorais, etc.

3. A oração sistemática não é uma bênção pura. Pode ser uma bênção se ajudar aqueles que são descuidados em seus hábitos de oração, a desenvolver uma caminhada mais próxima e regular com Deus. Mas um sistema pode se tornar uma maldição quando se transforma em um ritual impensado a ser concluído. Mas a oração não é um dispositivo, nem a oração pura no processo em si, ou seja, na mera contagem de palavras ou minutos. Não devemos ficar tão absortos na ação de orar que nossos propósitos e motivos sejam esquecidos. Não há mérito em reservar 20 minutos por dia para orar por 20 minutos, assim como uma oração de 50 palavras não tem mais virtude do que uma amostra de 250 palavras. Deus olha para o coração, não para o relógio!

4. Mas as petições sinceras, repetidas com sinceridade, não são necessariamente erradas, embora algumas pessoas fiquem intoxicadas com palavras repetidas indefinidamente como uma substituição para a oração. (Cf. os romanistas - 'paternos-nossos e são marias.) No entanto, ao oferecer algumas petições, somos ensinados a ser persistentes em buscar a vontade do Pai. ( Lucas 18:1 ss) Às vezes, a única diferença entre essa oração persistente e a mera repetição vazia é a condição do coração: as palavras podem até ser as mesmas.

Assim, duas chaves para um coração reto são atenção indivisa fixada no Pai e seriedade de propósito. Estes são muito mais importantes do que a linguagem escolhida ou a postura correta. Observe que Jesus fez a mesma oração básica três vezes no jardim. ( Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; Mateus 26:44 ) Paulo também implorou ao Senhor três vezes. ( 2 Coríntios 12:8 )

d. A oração modelo do Senhor. ( Mateus 6:9-15 )

(1) O homem sábio e piedoso se aproxima de Deus como Pai, cujo nome ele realmente santifica. ( Mateus 6:9 )

Mateus 6:9 Orai, pois, desta maneira. Como faremos isso? Como uma forma em si, a oração pode ser usada como ela é. (Cf. Lucas 11:2 , Quando você orar, diga.) Certamente, Jesus não pretendia apenas uma repetição verbal desta oração, uma vez que Lucas ( Lucas 11:24 ) dá outra forma ao omitir palavras e frases relatadas aqui.

Mais uma vez, nem Jesus nem Seus discípulos relataram ter orado dessa forma, embora eles orassem com frequência. (Cf. Mateus 11:25-26 ; Mateus 26:36-44 ; João 17 ; Atos 1:24-25 ; Atos 4:23-31 ) Ele pretende que esta oração seja um formato, um exemplo de oração correta, para funcionam como um modelo ou esboço sobre o qual podemos construir nossas próprias súplicas.

Um elemento importante omitido do modelo de Jesus, que Ele acrescentou mais tarde, quando Seus discípulos estavam mais preparados para recebê-lo, foi a assinatura, em meu nome. (Veja João 16:23-27 ; João 14:13 ; Mateus 18:19-20 ; Colossenses 3:17 ) Até que Seus discípulos compreendessem algo de Sua natureza, Ele não incluiu esse recurso.

No entanto, isso não quer dizer que Ele não poderia tê-lo incluído, pois Ele poderia ter feito isso com o propósito específico de alcançar-lhes quem Ele era e em que nova relação eles deveriam se apresentar diante de Deus por meio Dele.

Visto que o homem sozinho dificilmente sabe como se aproximar de Deus (Cf. Romanos 8:26 ), é viral que Jesus revele uma lista dos assuntos mais importantes que toda oração deve abordar. Assim, até que ponto nossas orações tratam (de uma forma ou de outra) das questões significativas que Jesus incluiu neste modelo revela o grau de seriedade que atribuímos à sabedoria de nosso Senhor ao nos exortar a orar desta maneira,

Ore, mas que indivíduos ou grupo constituem este você? Judeus contemporâneos de Jesus? apenas Seus discípulos de todas as épocas? Sim ambos. porque a oração conscienciosa dessa oração não pode deixar de trazer o estrangeiro mais distante para o reino, uma vez que as implicações de sua fraseologia cobrem uma infinidade de requisitos. Quem poderia realmente orar, Tua vontade seja feita, sem oferecer submissão voluntária a tudo o que Deus revelou sobre Sua vontade?

Pai Nosso que estais no céu. Que proposições dinâmicas estão incluídas nessas simples palavras de endereço?

1. Nosso Deus é Pai . Esta verdade estabelece nossa relação com o mundo invisível: não precisamos temer uma série de forças desconhecidas lá fora, uma vez que permanecemos no amor de nosso Pai. Ele não é meramente o Governante do universo, mas Pai , não apenas um Pai como concebido por qualquer orientação religiosa, mas o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, -'-' como Ele se revelou histórica e pessoalmente em Jesus.

(Cf. João 1:14 ; João 1:18 ; João 3:13 ; João 5:17-18 ; João 12:49-50 ; João 14:6-7 ; João 17:3 ; Mateus 11:27 ) A ideia de Deus como Pai dificilmente é um conceito do AT, embora algumas passagens o sugiram (Cf.

Deuteronômio 32:6 ; Salmos 103:13 ; Salmos 68:5 ; Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ; Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:19 ; Jeremias 31:9 ; Malaquias 1:6 ; Malaquias 2:10 ) Foi necessário que Jesus o revelasse como Pai.

Portanto, Ele é Pai em um sentido especial para aqueles que aceitam a revelação de Jesus. ( João 1:9-13 ; 1 João 1:3 ; 1 João 2:22-23 ; Efésios 1:5 )

2. Ele é nosso Pai : isso fala de nossa relação com os outros que são Seus filhos. Compartilhamos este relacionamento glorioso: Deus não é propriedade exclusiva do homem. O egoísmo é eliminado desde o início. Mesmo no momento mais sublime de conversa exaltada com o Pai, nossa mente deve estar viva para as inúmeras hostes que, conosco, invocam o Pai, TODAS as petições pessoais ( Mateus 6:11-13 ) mantêm esse motivo altruísta.

(Estude o conteúdo das orações de Paulo, para ver como sua concentração em Deus trouxe à mente todos os outros cristãos: Romanos 1:7-10 ; 1 Coríntios 1:3-9 ; Efésios 1:15-19 ; Efésios 3:14-19 ; Filipenses 1:3-11 ; Colossenses 1:3-14 ; 1 Tessalonicenses 1:2 e seguintes; 2 Tessalonicenses 1:11 ; Filemom 1:4-6 ) Observe que, embora Jesus nos ensine a orar ao Pai Nosso, Ele mesmo nunca assim se dirigiu a Deus em Suas orações. Normalmente Ele diz: Meu Pai. Sua divindade única se destaca até mesmo em Suas orações.

3. Ele é nosso Pai no céu. Esta descrição majestosa de Seu palácio nos lembra do escopo de Sua existência e Sua elevação infinita acima de nós. (Cf. 2 Reis 8:27 ; Isaías 66:1-2 a; Jeremias 23:24 ; Hebreus 12:25 ) Ele não apenas estabeleceu Sua morada nos céus onde Ele governa ( Salmos 11:4 ; Salmos 103:19 ), não só estabeleceu ali o seu trono de graça (cf.

Hebreus 4:14-16 ; Hebreus 7:26 ; Hebreus 8:1 ), mas ali Ele quer que coloquemos todos os nossos desejos, esperanças e sonhos ( Mateus 6:20 ; Salmos 73:25 ; Filipenses 3:20 ; Colossenses 1:5 ; 1 Pedro 1:4 ).

Mas podemos realmente nos dirigir a Ele como Pai no céu, quando na verdade buscamos apenas fins terrenos? (Cf. Lucas 17:32 no contexto) Isto estabelece um contraste imediato entre este Deus celestial e todos os deuses da terra que devem habitar em templos feitos por artifício humano e cujos súditos são seus inventores humanos.

4. Ele é nosso Pai cujo nome deve ser santificado . Isso indica o caráter de nosso relacionamento com Ele. Este grande Deus, que deseja que o chamemos de Pai, ainda é Deus a quem devemos nos aproximar com admiração, admiração, reverência e devoção! O pai nunca deve ser reduzido a um sentimentalismo fácil ou a uma vulgaridade grosseira. (Cf. Notas sobre Mateus 5:33-37 ) Que severa repreensão é esta tanto da blasfêmia comum quanto da refinada hipocrisia daqueles que pronunciam o Nome de Deus em orações dirigidas aos ouvidos dos homens! Ele corta profundamente o zelo partidário cego e a maldade externa que se esconderiam atrás do Nome de Deus, como se de alguma forma justificassem todas as práticas feitas à sua sombra.

(Cf. Isaías 52:5 ; Ezequiel 36:18-23 ; Romanos 2:24 ; 1 Timóteo 6:1 ; Tito 2:5 ; 2 Pedro 2:2 )

Mesmo uma leitura superficial do uso do Nome de Deus no AT revela que o Nome não significa simplesmente aquela palavra pela qual Ele é chamado, como Elohim, Adonai, El Shaddai, Jeová, El Roi ou algum outro título distintivo. (Cf. Salmos 48:10 ; Salmos 33:21 ; Salmos 61:5 ; Salmos 111:9 ) Tecnicamente, essa figura de linguagem é uma metonímia do adjunto, i.

e. o nome de algo é mencionado em vez da própria coisa. Assim, Santificado seja o teu nome significa Santificado sejas tu mesmo. Assim como nenhum nome tem realidade por si só, mas só é real ou tem significado quando revela, descreve ou indica aquilo que representa, os Nomes de Deus têm significado apenas quando revelam diferentes aspectos do próprio Deus. Seu Nome enfatiza Sua natureza, caráter e personalidade conforme Ele se revela ao homem, Seu Nome chama a atenção para Seus gloriosos atributos de onisciência, onipotência e onipresença, bem como Seu caráter moral incomparável de santidade, amor, justiça e misericórdia.

E Jesus está no centro de tudo o que o Nome de Deus revela. (Cf. João 10:30 ; João 14:9 ; João 17:6 ; João 17:11-12 ; João 17:26 ) Portanto, Jesus não está nos pedindo para considerar superficialmente certas palavras que se referem à Divindade; longe disso! Nossa oração deve ser: Que eu faça o que estiver em meu fraco poder para conceder à sua natureza e caráter, representados por seu Nome, aquele lugar único e honrado que Você merece.

Como podemos santificar, tratar como santo ou reverenciar o Nome de Deus? Simplesmente fazendo tudo o que está envolvido na adoração a Deus: Ele. Jesus proíbe a irreverência de uma vida desobediente. ( Lucas 6:46 ) Devemos viver à altura da dignidade de uma relação tão nobre como a que temos com nosso Santo Padre. Santificamos Seu Nome dando graças a cada lembrança de Sua bondade, por nossa absoluta humildade e, acima de tudo, por nossa submissão à Sua vontade. Medite em João 12:27-28 no contexto do sermão de Jesus Morrendo para Viva e glorie-se no próprio exemplo do Senhor de defender a vontade de Deus mesmo diante de certos sofrimentos pessoais. (Cf. Exortação 1 Pedro 3:15 )

Observe como cada parte da oração está perfeitamente conectada: antes de sermos capazes de reverenciar Seu Nome, devemos conhecer e confessar que tipo de Deus Ele é. Sentiríamos pouca reverência por um deus deísta que dá corda no universo como um relógio gigante, atira-o no espaço para desacelerar e vira as costas para nossos problemas porque não está interessado em nós. Tampouco alguém poderia levar muito a sério os deuses pagãos, com seus vícios demasiadamente humanos.

Mas nosso Deus, como o conhecemos por meio de Sua Palavra, é o equilíbrio perfeito entre sabedoria, poder, retidão e amor. Ele não está relutante em ouvir, de modo que deve ser persuadido a ouvir, nem ignora nossas necessidades. Esse tipo de Deus se mostra digno de toda nossa adoração, nossa reverência, nosso serviço.

(2) O homem sábio e piedoso busca primeiro o reino de Deus e Sua justiça submetendo-se à vontade de Deus. ( Mateus 6:10 )

Mateus 6:10 teu reino. Seja feita a tua vontade, como no céu, assim na terra. A palavra reino para o público judeu de Jesus imediatamente evocaria em suas mentes visões do grande governo messiânico do Filho de Davi ( Marcos 11:10 ; Lucas 14:15 ; Lucas 17:20-21 ; Lucas 19:11 ; Atos 1:6 ).

Por mais errôneos que tenham sido seus conceitos a respeito do reino, Jesus veio para estabelecer o reino de Deus. ( Mateus 4:23 ; Mateus 10:7 ; Mateus 11:11-13 ; Mateus 16:18-19 ; Mateus 16:28 ; Mateus 21:31-32 ; Mateus 26:29 ) Historicamente, o reino se realizou concretamente quando o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos no Pentecostes, capacitando-os assim a abrir as portas do reino a todos quantos o Senhor nosso Deus chamar a Ele.

( Atos 2 ; Atos 8:12 ; Atos 19:8 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; 1 Coríntios 15:24 ; Colossenses 1:13 ; Hebreus 1:8 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 20:6 ) Assim, alguns se oporiam a fazer esta petição com base na Igreja, a evidência mais obviamente visível e prática do reino de Deus na terra.

já veio. Mas é significativo que Jesus não tenha dito: Venha a tua Igreja, pois a Igreja e o Reino não são necessariamente Coextensivos. Alguém pode fazer parte da Igreja e ainda não fazer parte totalmente do Reino de Deus. ( Atos 14:22 ; 1 Coríntios 6:9-10 ; 1 Coríntios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Efésios 5:5 ; 1 Tessalonicenses 2:12 ; 2 Tessalonicenses 1:5 ; 2 Timóteo 4:18 ; Tiago 2:5 ; 2 Pedro 1:11) Portanto, se o reino que eu defini como a perfeita submissão da vontade do homem ao reino de Deus, não há tempo em que esta frase esteja desatualizada. De fato, podemos orar pela consumação de todas as coisas no glorioso governo de Deus ( 1 Coríntios 15:24-28 ).

As distinções artificiais e exclusivas que forçam o reino de Deus a uma estrutura dispensacional ou milenar são, na pior das hipóteses, falsas e, na melhor das hipóteses, inadequadas em relação à verdade. Sempre haverá um sentido em que o governo de Deus não é completamente reconhecido nem mesmo pelo melhor dos cristãos. É lamentável que assim seja, mas provavelmente permanecerá assim até o julgamento. Qualquer admissão de imperfeição ou falta de amor é um índice de até que ponto o reino de Deus não chegou ao coração de alguém, uma indicação do ponto em que a vontade de Deus não está sendo feita pelo cristão como ele sabe que está sendo feita. no céu de Deus. (Cf. Romanos 14:17 )

Tua vontade seja feita. Isso formula a melhor definição do reino de Deus já expressa na vida do indivíduo, no governo do universo, na vitória moral de Deus na consumação dos tempos. Nestas palavras simples repousa a declaração mais simples do compromisso mais profundo do homem, sua confissão mais abrangente e sua decisão mais satisfatória. Cada vez que o homem ora dessa maneira, ele se alinha com o Criador e Governador supremo das estrelas e pardais, dos homens e da moral! Não existe religião maior do que orar essas palavras com sinceridade e caminhar consistentemente à luz de suas implicações. Quais são algumas dessas implicações?

1. Como no céu assim na terra. A maneira importa: o exemplo é claro, os servos celestiais de Deus Lhe prestam serviço constante, rápido, humilde e alegre (Cf. Salmos 103:10-22 ; Isaías 6:1-8 ; Daniel 7:10 ; Hebreus 1:14 ) Fazer a vontade de Deus não é uma questão de obediência perfeita quando finalmente formos conduzidos à Sua presença no fim dos tempos, mas uma prática de colocar em prática o Seu menor desejo na terra agora mesmo!

2, Tua vontade REVELADA será feita, Deus expressou aquela parte de Seu propósito total que Ele espera que façamos. ( Hebreus 1:1-2 ; Hebreus 2:1-4 ; Mateus 7:21 ; Mateus 12:50 ; Mateus 18:14 ; Mateus 26:42 ; João 6:29 ; João 6:39-40 ; Romanos 12:2 ; Efésios 1:3-14 ; Efésios 5:17 ; Efésios 6:6 ; 1 Tessalonicenses 4:3 ; 1 Tessalonicenses 5:18 ; 1 Timóteo 2:1-4 ; Hebreus 10:36 ; Hebreus 13:21 ; Tiago 1:18; 1 Pedro 2:15 ; 1 Pedro 4:2 ) Podemos realmente orar para que seja feita a tua vontade, se questionarmos Sua sabedoria, negarmos Seu direito à nossa obediência ou nos ressentirmos de qualquer um de Seus mandamentos? Além disso, podemos orar assim, se tivermos feito pouco ou nenhum esforço para pesquisar em Sua Palavra todas as indicações de Sua vontade conforme ela toca cada fase de nossa vida? Nesta petição, nos comprometemos a fazer as coisas da maneira de Deus, até onde Ele realmente revelou Sua vontade, e nos comprometemos a nos opor a tudo que se opõe a Ele.

(Cf. Romanos 8:5-17 ; Efésios 2:1-3 ; Efésios 4:17-24 ; Efésios 4:27 ; Efésios 5:1-20 ; Tiago 4:4 ; Romanos 1:18-32 ). nossa oposição deve ser cumprida em conformidade com os planos de Deus para lidarmos com Seus inimigos e oposição.

3. Tua NÃO REVELADA será feita. O Pai sabiamente não disse ao homem tudo o que faz parte de Sua vontade para o universo. A vontade não revelada de Deus para nossas vidas pode ser vista em certos eventos, alegres ou calamitosos, que o discípulo aceita. (Estude Atos 21:1-14 ; Romanos 15:32 ; 1 Coríntios 4:19 ; Tiago 4:15 ; 1 João 5:14 ) Se colocamos nossas vidas totalmente sob o controle de nosso Pai, podemos aceitar sem murmurar, hesitar ou duvide do que Ele escolher enviar, sejam sofrimentos, provações ou cruzes.

Esta decisão já está tomada quando a pessoa se submete à vontade de Deus, e é mantida por compromissos contínuos conforme cada situação se apresenta. Este não é um tom de resignação derrotada ou de ressentimento amargo por causa da irresistibilidade dos julgamentos de Deus, mas a escolha voluntária e alegre que tem certeza da sabedoria e do amor de Deus.

Se, então, buscar primeiro o progresso do reino de Deus significa obediência voluntária, ativa e pessoal à Sua vontade, então façamos os pequenos deveres cotidianos aqui e agora com todo o vigor deliberado, de modo a cumprir nossa parte na promoção de Seu reino na terra. ! Deus revelou o suficiente em Sua Palavra escrita para nos manter tão ocupados fazendo as coisas que realmente importam que teremos pouco tempo para nos preocupar com as facetas desconhecidas de Sua vontade sobre as quais Ele não nos informou.

(3) O homem sábio e piedoso reconhece Deus como o Doador de tudo

Mateus 6:11 pão nosso de cada dia dá-nos hoje. Esta petição inicia uma série de três petições para si mesmo, mas, observe, elas seguem aquelas que glorificam a Deus e colocam o homem em seu devido lugar diante de Deus. O homem, assim orientado para Deus e consumido por uma verdadeira paixão pelo seu reino, volta-se para três necessidades pessoais: o alimento, o perdão e a fortificação.

Pão nosso de cada dia. Mateus e Lucas ( Lucas 11:3 ) usam uma daquelas palavras raras em grego que é tão rara que foi encontrada apenas uma vez em outro lugar na história da língua grega: epiousios , geralmente traduzida diariamente. Uma vez que o significado da palavra pode ser descoberto a partir de muitos exemplos de como as pessoas usam a palavra, epiousios é quase incapaz de tradução.

Barclay (I, 217) afirma que aquela outra Ocorrência da palavra estava na lista de compras de uma mulher que continha um item ao lado do qual esta palavra havia sido escrita. Ele assume que a palavra significa para o dia que vem, isto é, quando nos levantamos pela manhã, oramos: Dá-nos hoje o pão para este dia que está diante de nós. Outros, derivando a palavra grega de várias raízes, a interpretam como: necessário para a existência, ou para o dia seguinte, ou pão para o futuro, ou pão que chega ao dia, que pertence a ele.

, ou pão para o dia seguinte. Qualquer que seja o significado real da palavra, a melhor explicação deve levar em conta as palavras acompanhantes de nossos autores que dizem: Dá-nos hoje (Mateus) e todos os dias (Lucas: to kath hemeran, cf. Lucas 19:47 ; Atos 17:11 ).

Essas palavras levariam a concluir que a palavra epiousios não se refere de forma alguma ao tempo, já que esse elemento é especificamente mencionado em outras palavras. Além disso, a palavra deve modificar o pão de alguma forma. Se assim for, pode significar: Dê-nos aquela porção de comida que está vindo para nós, ou seja, estamos pedindo aquela ração que Deus distribuiu para nossa necessidade antes mesmo de orarmos. (Cf. Mateus 6:8 ; Mateus 6:32 ; Provérbios 30:8 )

Jesus está tentando nos ensinar a total dependência de Deus. Que introdução suprema esta petição é para a seção que a desenvolve! ( Mateus 6:19-34 )

EU.

A nossa é uma dependência NECESSÁRIA de Deus para qualquer coisa que sustente a vida, pois pão não significa apenas tanto trigo cozido e cortado de uma certa maneira. ( Salmos 37:3-4 ; Salmos 37:25 ; Atos 17:25-28 ) E como nossa dependência é necessária, não devemos presumir nem desesperar da provisão de Deus ( Mateus 4:3-4 , consulte as notas ). )

2. A nossa é uma dependência DIÁRIA de Deus: hoje, dia após dia. Enquanto for chamado hoje, não precisamos do pão de amanhã ( Mateus 6:34 ; Salmos 127:2 ). Esse tipo de confiança cancela aquela preocupação ansiosa com o futuro distante e desconhecido, tão característica da vida que não aprendeu a depender do Pai.

Na verdade, nos é dado apenas um dia de cada vez para viver de qualquer maneira: cada manhã do mundo é sempre outro hoje, nunca um amanhã temido. Devemos viver um dia de cada vez, confiantes na provisão do Pai. Os judeus tiveram que aprender isso ( Êxodo 16:1-21 ) e nós também ( Tiago 4:13-16 ).

Mas esta dependência não dispensa-'nosso trabalho diário para o pão de hoje ( Efésios 4:28 ; 1 Tessalonicenses 4:11-12 ; 1 Tessalonicenses 5:14 ; 2 Tessalonicenses 3:6-13 ; 1 Timóteo 5:8 ) Antes , é um reconhecimento do poder de Deus trabalhando em nós para ganhar o que Ele provê (Cf.

Gênesis 3:19 ; Deuteronômio 8:1-20 , esp. Deuteronômio 8:18 ) Todos os dias devemos trabalhar e também orar por comida, pois sem Deus nada podemos fazer e sem nosso esforço e colaboração Deus nada fará por nós.

3. A nossa é uma dependência HUMILDE de Deus. É por pão que pedimos, não por luxos. Que repreensão é essa de nossa constante luta e esforço por mais e mais coisas boas da vida deste mundo! Visto que tudo o que temos nos foi dado, nosso orgulho e egoísmo são assim repreendidos. Muitas vezes dizemos que somos ricos, temos muitos bens e não precisamos de nada, quando na verdade temos que bater à porta do Pai para pedir até um pedaço de pão. Somos devedores a Deus por cada pedacinho de sol ou chuva, cada mineral e cada agricultor fiel que nos foi dado para nos fornecer o nosso pão; caso contrário, teríamos morrido de fome.

Muito naturalmente, o resultado psicológico de orar sinceramente dessa maneira é um profundo contentamento e liberdade de preocupações e liberdade para gastar o resto de nosso tempo e energias dados por Deus em esforços úteis. ( Filipenses 4:6-7 ; Filipenses 4:11-13 ; Filipenses 4:19 )

(4) O homem sábio e piedoso busca perdão em relação à sua própria misericórdia. ( Mateus 6:12 )

Mateus 6:12 E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. Tendo pedido a Deus que providencie comida para que possamos viver, confessamos imediatamente que não temos o direito de viver. Ao pedir Seu perdão por não ter vivido perfeitamente, admitimos que é somente por Sua graça que podemos esperar viver.

Mas antes de podermos implorar sinceramente o perdão de Deus, devemos encarar honestamente o fato de que precisamos orar por isso. Se vemos nossos pecados apenas como uma doença, apenas uma fraqueza humana, apenas um embaraço social ou uma deterioração moral impessoal na raça, então não precisamos incomodar Deus com orações como esta. rebelião contra o governo de Deus, uma desobediência factual à Sua lei, um insulto ao Seu caráter e uma ruptura de nossas relações com o Pai. (Ver notas em Mateus 5:48 )

Nossas dívidas é uma frase figurativa que significa pecados (Cf. Lucas 11:4 ), especialmente aqueles pecados de omissão. Quando alguma ação de amor é deixada de lado, essa falha é pecado e se torna algo devido, mas não pago. (Cf. Tiago 4:17 ; Lucas 12:47 )

Como nós perdoamos. E nossas orações? Somos sempre sinceros quando dizemos essas palavras? Será que realmente queremos que Deus use essa medida em nós? Nós realmente perdoamos mesmo que a ofensa tenha sido cometida 70 vezes sete? (Cf. Mateus 18:22 ) Deve-se estar plenamente consciente do que está fazendo quando profere esta petição assustadora, pois é bastante claro que se alguém a faz com alguma briga incerta ou algum rancor ou animosidade que não cura, está pedindo a Deus NÃO perdoá-lo! (cf. Mateus 5:21-26 )

O nosso perdão aos outros não é um ato meritório em si mesmo que de alguma forma obriga Deus a perdoar, sem levar em conta outros fatores, qualquer um que opte por perdoar uma ofensa. Somente a morte de Cristo pode ser a base para sermos perdoados. ( Atos 4:12 ; Romanos 3:22-26 ; Romanos 5:6-11 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:22 ; Hebreus 9:26-28 ; Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 10:14 ) Mas perdoar os outros É uma condição ou qualificação necessária para nossa posição sob a graça de Deus.

Enquanto nutrirmos um ressentimento implacável para com os outros, é presunçoso esperar por Sua misericórdia para nós mesmos. (Ver Mateus 6:14-15 ) Por que devemos ser misericordiosos? ( Mateus 5:7 )

1.

Porque o perdão é uma qualidade que exige de nós aquela disposição moral vista no Pai quando Ele nos perdoa. Ao exercer a misericórdia, nos tornamos cada vez mais semelhantes ao Pai ( Lucas 6:36 ).

2. Porque não há virtude mais condizente com a nossa condição pecaminosa: precisamos de misericórdia! (Cf. Mateus 18:21-35 )

3. Porque a misericórdia e o perdão trazem consigo humildade, abnegação, amor e pacificação.

Jesus oferece uma salvaguarda simples contra nossa supervalorização do louvor dos homens. Se nos lembrarmos de que eles são pecadores que precisam da misericórdia de Deus, bem como de nosso perdão, esse fato reduz muito o valor de seu louvor aos nossos próprios olhos. não?

Nossos devedores. As palavras de Jesus, dívidas e devedores, como indicado antes, referem-se principalmente a pecados ; portanto, eles não exigem que todos os arranjos financeiros a serem pagos sejam simplesmente esquecidos ou perdoados. Caso contrário, as relações comerciais normais não poderiam existir sem algum tipo de sistema de crédito. No entanto, se as circunstâncias tornarem o devedor incapaz de pagar, o discípulo pode se sentir compelido a perdoar e esquecer até mesmo aquela dívida financeira.

No entanto, a palavra de Jesus cobre todos os tipos de dívidas sociais. (Veja em Mateus 5:23-26 ). O princípio é claro: nossos devedores devem ser perdoados antes que possamos orar corretamente. Embora possa ser verdade que hesitamos em perdoá-los no momento em que pecaram contra nós, ainda assim teremos que perdoá-los antes de buscarmos nosso próprio perdão de Deus. Embora ainda os chamemos de nossos devedores na oração, é óbvio que não os consideramos mais como tal, pois os liberamos dessa obrigação.

(5) O homem sábio e piedoso confessa sua própria vulnerabilidade à tentação e sua necessidade da ajuda de Deus. ( Mateus 6:13 )

Mateus 6:13 E não nos deixes cair em tentação. Mas, Deus é tão perverso a ponto de expor qualquer uma de Suas criaturas à tentação? Mas perguntar assim é formular a pergunta errada, já que não devemos culpar a Deus por nossas tentações ( Tiago 1:13 ), porque Ele não é a verdadeira fonte de nossas tentações ( Tiago 1:14-15 ). Como esse dilema será resolvido?

A primeira parte da resposta é encontrada no significado da palavra geralmente traduzida como tentação (peirasmos) ou ( -tentar (peirazein) . Seu significado primário é colocar à prova, testar, provar; portanto, qualquer tentativa desse tipo ou teste que revela a qualidade da coisa testada.Por extensão de significado, essas palavras assumem o significado adicional: testar com o objetivo de descobrir a fraqueza de alguém para levá-lo a pecar.

Assim, a mesma palavra (peirasmos) pode ser tomada como um exame de qualidade ou então como uma tentativa deliberada de enganar o pecado. Infelizmente, mesmo a mesma situação em nossas vidas possui essas duas qualidades. Como podemos dizer a diferença? A diferença entre uma tentação de pecar e uma prova de caráter reside no ponto de vista a partir do qual é considerada.

O PONTO DE VISTA DE DEUS:

uma. Deus nunca tenta ninguém a pecar. ( Tiago 1:13 ) Portanto, do ponto de vista Dele, aquilo em que estamos orando para não sermos conduzidos certamente não é tentação.

b. Deus coloca os homens em testes que testam sua força. lealdade e sua capacidade de serviço adicional. (Cf. Gênesis 22:1-19 ; Êxodo 20:20 ; Deuteronômio 8:1-3 ; Deuteronômio 8:16 ; Deuteronômio 13:3 ; Juízes 2:22 ; Juízes 3:1 ; Mateus 4:1 ) Ele também ajuda para superar os testes e emergir como homens mais fortes e melhores.

( 1 Coríntios 10:13 ; Hebreus 2:18 ; Hebreus 4:15 ; 2 Pedro 2:9 ) Qualquer um de Seus testes, seja qual for sua natureza particular, é designado por Deus para produzir Seu caráter em nós. ( Hebreus 12:1-11 )

c. Embora Deus permita que Satanás nos tente, essas tentações são, no que diz respeito a Ele, testes de nossa lealdade a Ele. Como Deus as vê, as tentações de Satanás são apenas outra forma útil de testar a natureza de nossa firmeza e outro meio de produzir em nós um caráter ainda mais duradouro, cada vez mais capaz de resistir às tentações. (Cf. Jó; Hebreus 11:37 )

d. Deus não nos testa deturpando o caso, como faz Satanás. Nem Deus nos atrai para fazer o mal. Mas Ele nos força a fazer a escolha moral envolvida em qualquer julgamento. O propósito de Deus é nos fazer decidir, nos fazendo crescer.

2. O PONTO DE VISTA DE SATANÁS: Parece que o propósito de Satanás é sempre nos destruir, enganando-nos para que pequemos. (Cf. Mateus 4 ; Lucas 4 ; Atos 5:3 ; Atos 26:18 ; 1 Coríntios 7:5 ; 1 Coríntios 10:12-13 ; 2 Coríntios 2:11 ; 2 Coríntios 4:4 ; 2 Coríntios 11:13-15 ; 2 Coríntios 12:7 ; Efésios 2:2 ; Efésios 6:12 ; 1 Tessalonicenses 3:5 ; 2 Tessalonicenses 2:9-12 ; 1 João 4:4 ; 1 João 5:19 ; Apocalipse 12:9) Ele nos deturpa e nos engana fazendo o errado parecer certo e totalmente justificável, enquanto ele faz o certo e o bom parecerem desnecessários, fanáticos ou mesmo errados (Cf.

Mateus 13:22 ; Romanos 16:18 ; 1 Coríntios 3:18 ; 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 15:33 ; Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:3 ; Gálatas 6:7 ; Efésios 4:14 ; 2 Tessalonicenses 2:3 ; 1 Timóteo 6:9 ; 2 Timóteo 3:13 ; Tito 3:3 ; Hebreus 3:13 ; Tiago 1:22 ; 1 João 1:8 ; 1 João 3:7 ; 2 João 1:7 ) Essas passagens também observam algumas das linhas secundárias de abordagem de Satanás.

3. NOSSO PONTO DE VISTA:

uma. Podemos regozijar-nos com as provações que nos assaltam, sabendo que elas ajudam a produzir em nós firmeza e perfeição de caráter. ( Romanos 5:3-4 ; Tiago 1:24 ; 1 Pedro 1:6-9 )

b. No entanto, não devemos desejar ser tentados, pois apenas os tolos se precipitam em tentações onde o Filho de Deus diz que é perigoso pisar! Jesus conhecia o poder do Maligno, e aqui Ele adverte contra um tolo que procura ser tentado. Esta frase, não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos, surge diretamente de Sua experiência no deserto. É um grito que é real e suplicante.
c. Livra-nos do maligno: temendo a influência de Satanás e nossa própria ruína, oramos para sermos libertados dele. Ele é perfeitamente capaz de distorcer qualquer um dos testes de Deus em uma tentação que nos destruiria, se cedessemos.

d. Conhecendo nossas próprias fraquezas naturais ( Tiago 1:14-15 ), pedimos a Deus que não nos leve a essas provações da carne e do espírito. Embora seja natural que nos encolhamos diante do fogo do teste, ainda assim admitimos, dizendo Livra-nos... que Deus certamente refinará nossas almas.

Portanto, nossa oração para não sermos levados à tentação deve significar: não nos leve a essas crises de alma que, em vista de nossa fraqueza e do engano de Satanás, podem se tornar tentações para nós.

Outra interpretação, que chega à mesma conclusão, considera a palavra tentação de Jesus como um exemplo da figura de linguagem, sinédoque , pela qual uma parte é colocada no lugar do todo ou vice-versa. Portanto, Jesus menciona a tentação , que é apenas uma parte específica de todas aquelas provações que colocam em crise a consciência. Ou, se Jesus entende a tentação como uma metonímia, uma figura pela qual o nome de uma coisa é trocado pelo de outra por causa de alguma relação entre elas, então, como todas as provações podem se tornar tentações de pecado ou podem conter tentações, o Senhor é indicando o lado mais perigoso de nossas provações. No entanto, Ele não pode ser interpretado como significando que Deus é o autor das próprias tentações.

Finalmente, Jesus pode nem ter se referido à tentação com aquela palavra neutra que Ele realmente usou ( peirasmos ). Em vez disso, se seguirmos o significado primário, entenderemos que Ele quer dizer: Não nos leve a provações ou testes, no mesmo sentido em que Ele implorou ao Pai que deixasse aquele cálice amargo de sofrimento passar Dele, sabendo plenamente que foi exatamente para esse fim para o qual Ele veio ao mundo.

(Cf. Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ; Mateus 26:44 com Mateus 20:28 ) Alguns podem objetar que isso seria fazer uma oração sobre a qual sabíamos que havia pouca perspectiva de ser respondida de acordo com nossa intenção.

No entanto, quem conhece a mente de Deus ou o que Ele faria em nosso favor além do que já prometeu? No entanto, como nas orações do Getsêmani, também em nossas petições, deve haver um submisso humilde, no entanto, não como eu quero, mas como tu queres. (Cf. Mateus 6:10 ) Isso é tacitamente admitido entre o anseio da alma de evitar duras provações e sua súplica para se livrar do diabo que certamente lança seus terríveis ataques durante essas provações que se sabe que certamente virão.

Fazendo esta oração, admitimos nossa vulnerabilidade à tentação. Mas também admitimos as fraquezas dos outros: Lidere-nos. entregar nos. Assim, quando oramos, estamos concordando em não ser a pedra de tropeço no caminho dos outros nem o demônio deles. (Cf. Mateus 16:23 ; Mateus 18:1-14 ; Romanos 14:1 a Romanos 15:1 ; 1 Coríntios 6:12-20 ; ; 1 Coríntios 10:23-33 ) Além disso, não concordamos tornar-se nosso demônio, lançando-nos deliberadamente no caminho da tentação.

(Cf. Mateus 26:41 ; Marcos 14:38 ; Lucas 22:40 ; Lucas 22:46 ) Infelizmente, a maioria de nós mantém um olho aberto para a tentação em que oramos para não sermos levados.

Assim, nem mesmo o diabo pode ser culpado por nossa submissão. Portanto, se quisermos cooperar com Deus enquanto Ele nos resgata do perigo, devemos fazer uso dos meios que Ele forneceu. ( 1 Coríntios 10:13 ) A única proteção segura contra a confusão e o engano envolvidos na maioria das provações é viver tão constantemente com a verdade que os valores falsos ou distorcidos ou julgamentos invertidos sejam imediatamente expostos pelo que são.

Deus já providenciou a mais segura proteção na verdade de Sua palavra. ( 2 Pedro 1:3-4 ; Cf. Mateus 4:1-11 e o uso dessa Palavra por Jesus) Observe a estreita relação entre ser santificado na Palavra e ser guardado do maligno ( João 17:6-19 ).

A oração deste discípulo, grito de fraqueza, apoia-se em Deus, o Mestre de todas as circunstâncias que pode fazer alguma coisa sobre elas ( 2 Pedro 2:9 ), plenamente seguro da Sua força que se aperfeiçoa na nossa fraqueza, (Cf. 2 Coríntios 11:30 ; 2 Coríntios 12:9-10 ; 2 Timóteo 3:3 ; 1 João 5:18 )

DOXOLOGIA: Porque teu é o reino o poder, e a glória para sempre. Essas belas palavras fornecem um encerramento adequado para esta oração, mas a evidência mais antiga para o uso dessas palavras em conexão com a oração é de cerca de 130 dC, na Didaquê. Não há evidência clara de que Mateus ou Lucas tenham escrito essas palavras. Em vez disso, a prova é mais clara de que a Igreja primitiva adaptou essa oração para o culto congregacional adicionando a doxologia popular como conclusão. A partir daí, encontrou seu caminho em alguns manuscritos antigos e foi transmitido com a oração, até ser descoberto e removido.

Mateus 6:14-15 Ver Notas sobre Mateus 5:7 e Mateus 6:12 . Devemos substituir nossa falha em perdoar pelo verdadeiro perdão das falhas, se esperamos que o Pai nos mostre misericórdia.

( Mateus 18:35 ; Marcos 11:25 ; Pa. Mateus 18:25-26 ) Assim, o perdão de Deus nos coloca sob pesada obrigação ( Efésios 4:32 ; Colossenses 3:13 ).

Para excelentes exemplos de perdão humano, estude José ( Gênesis 45:1-15 ; Gênesis 50:17-21 ); O tipo de perdão de Davi ao fugir de Saul: ele simplesmente continuou correndo e perdoando ( ; ); Paulo , tendo sido tão maltratado pelos judeus, não pôde deixar de orar por sua salvação.

(Cf. Atos 14:19 ; Atos 17:1-13 ; Atos 21:27 a Atos 23:22 com Romanos 9:1-3 ; Romanos 10:1-3 )

PERGUNTAS DE FATO

1. Explique a vinda do teu reino. O que significa reino nesta petição? Em que sentido essa petição pode ser pretendida, por exemplo, pelos discípulos judeus de Jesus, que o ouviram pela primeira vez? por um cristão?
2. Liste os elementos da Oração do Senhor que devem ser incluídos em nossas orações.
3. Liste algumas das grandes orações públicas da Bíblia, nas quais os homens não vão para seu quarto, fecham a porta e oram ao Pai em segredo.

4. Liste quantas orações da Bíblia você puder, nas quais a mesma petição básica é repetida duas ou três vezes ou mais, e ainda é óbvio pelo contexto dessas orações que elas foram ouvidas por Deus e não foram repetições vãs .
5. O que é o armário (KJV) ou câmara interna? Mostre como Jesus pretendia essa palavra, citando exemplos de Sua vida de oração e dos apóstolos que aplicaram esse ensinamento.

6. Que tipo de repetição na oração Jesus pretendia condenar?
7. O que significa Santificado?
8. Explique como o Nome de Deus deve ser santificado.
9. O que significa o Nome de Deus? Isso deve ser entendido literalmente ou como uma figura de linguagem? Se uma figura, que figura seria, e qual é a realidade que a suposta figura representa?

10. Em que sentido é verdade que Deus está em segredo? ( Mateus 6:6 )

11. Por que Jesus criticou as vãs repetições dos gentios ? Liste várias razões pelas quais Jesus não teria necessariamente mencionado a repetição dos judeus neste argumento particular.

12. Qual é a antítese das palavras de Jesus? Seu Pai conhece suas necessidades antes mesmo de você pedir a Ele? Como um reconhecimento correto dessa antítese ajuda a entender o que Ele quer dizer com essas palavras?
13. Que outros elementos, claramente indicados em outras passagens, devem fazer parte de nossas orações, embora não tenham sido listados nas petições do modelo do Senhor?
14. O conceito de Deus como Pai é um conceito do Antigo Testamento? Isto é, a evidência é abundante ou escassa de que os judeus prontamente pensavam em Deus como seu Pai? Que diferença isso faria em vista da revelação de Deus por Jesus?
15. O que significa vontade na frase: Seja feita a tua vontade ? O que isso incluirá ? Os homens podem conhecer esta vontade? Deus revelou alguma coisa disso? Como ou onde?

16. O que é admitido como verdadeiro pela frase: como no céu ?

17. Divida mentalmente a Oração do Senhor em seis petições básicas. Que ideia única caracteriza os três primeiros pedidos? os três últimos?
18. Que lições Jesus quer que aprendamos orando pelo nosso pão todos os dias?
19. Como a versão de Lucas dessa oração nos ajuda a entender a intenção de Jesus por trás das palavras dívidas e devedores? Devemos dissolver todos os nossos arranjos financeiros pelos quais os outros nos devem dinheiro, antes de podermos orar pelo perdão de Deus? Quem são nossos devedores?
20.

O que Jesus quer dizer com a palavra tentação? Literalmente ou figurativamente? Se figurativamente, que figura de linguagem é? Que outras traduções são possíveis para a palavra original de Jesus?
21. Qual é a evidência mais antiga para a doxologia popular que muitas vezes é acrescentada ao modelo dado por Jesus, para dar-lhe uma conclusão adequada?