João 8:13-59

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 8:13 . Eles se esqueceram de Sua vindicação de si mesmo ( João 5:31 ).

João 8:14 . Mesmo que eu dê testemunho, etc. - Embora Ele estivesse satisfeito em permitir que o Pai testemunhasse Dele, ainda assim, Seu testemunho de Si mesmo era pleno e completo para aqueles que se importavam em pesquisar e ver. Como a luz, Ele era verdadeiramente Sua própria testemunha. Pode ser necessário na lei humana exigir pelo menos duas testemunhas ( Mateus 18:16 ) —memória e conhecimento são frequentemente defeituosos — mas não era assim com Cristo. “Eu sei de onde vim”, etc.

João 8:15 . Depois da carne (κατὰ τὴν σάρκα) - Ver João 7:24 . Eles julgavam superficialmente e do ponto de vista de mentes essencialmente materialistas. Se tivessem uma mente mais espiritual, a verdade quanto à natureza de Cristo deve ter sido apreendida por eles.

Eu não julgo nenhum homem. —Muitos explicam com Cirilo, etc., eu ... segundo a carne, etc., ou seja, com o significado subjacente, "Eu venho como Salvador, não como juiz." Mas enquanto este significado está incluído, talvez João 8:16 mostra que nosso Senhor quer dizer, eu sozinho, etc., ou seja , não separado do Pai.

João 8:16 . E, no entanto, mesmo que eu julgue, etc. - Seu julgamento e o do Pai são idênticos. Ele revela e declara os julgamentos do Pai (ver João 5:30 ) e, portanto, Seu julgamento é verdadeiro, ἀληθινή; a leitura comum é ἀληθής, mas a primeira tem o significado mais completo e profundo de fundamentalmente, idealmente verdadeiro (ver João 1:9 ). Seus julgamentos são, de fato, os julgamentos divinos. “Não julgue sozinho (יחדי), pois ninguém pode julgar, exceto Um ” (de “Pirke Aboth”, citado por Westcott).

João 8:17 , Também está escrito na tua lei, etc. ( Deuteronômio 17:6 ; Deuteronômio 19:15 ). - Ele diz a tua lei, porque não lhe era aplicável.

Como Filho encarnado, Ele veio para cumprir a lei, não para se opor e anulá-la; mas Ele não poderia dizer apropriadamente Nossa lei, mais do que Ele poderia dizer Nosso Pai. Eu sou Aquele que dá testemunho, etc. - Em sua posição única como o Verbo encarnado, Ele cumpriu o requisito deste preceito. Jesus que dá testemunho é um; mas através de todo o Seu testemunho em palavras ou atos brilha o testemunho do Pai.

João 8:19 . Os judeus entenderam o que nosso Senhor quis dizer, pois eles não dizem “ Quem ”, mas “ Onde está Teu Pai? ”Eles zombaram de Sua afirmação:“ Qualquer um pode fazer tal afirmação; mostrar decisivamente a validade disso. ” Em resposta, Jesus mostra que somente pelos meios que eles rejeitaram eles poderiam verdadeiramente conhecer o Pai. Para outro exemplo da mesma incredulidade desdenhosa, veja Mateus 27:49 .

João 8:20 . O Tesouro. —Foi no Pátio das Mulheres onde foram colocados os baús para a recepção dos presentes dos fiéis. Perto estava o salão onde o Sinédrio realizava suas reuniões, fato que fala a favor da retenção de João 7:53 a João 8:11 em sua posição atual.

João 8:21 . Novamente. —Nenhum homem ainda havia posto as mãos sobre ele; portanto, após um intervalo, Ele continuou Seus ensinamentos, sobre a recepção ou rejeição dos quais pendiam tais questões importantes.

(1. Nestes versículos, nosso Senhor, deixando tipos particulares, fala de forma mais geral de Sua missão, que não poderia ser completamente entendida naquela época, mas cujo significado pleno seria revelado posteriormente ( João 8:28 ).

(2) Os judeus especialmente foram impedidos de compreendê-lo, devido ao fato de que sua natureza era essencialmente diferente da Dele - não, oposta à Dele.
(3) Caso contrário, eles teriam aprendido com o testemunho de Suas obras, Sua origem e posição.

João 8:24 . “ Eu sou ( Ele ).” - ἐγώ εἰμι (ver também João 8:28 ; João 8:58 ). Parece haver uma referência direta a passagens como Êxodo 3:14 ; Isaías 43:10 ; Isaías 48:8 .

João 8:27 . Eles não perceberam, etc. - “Não poderia a multidão que compõe Sua audiência, quando O ouviram falar misteriosamente ' Daquele que o enviou ' , pensar em algum outro ser que não o próprio Deus, por exemplo , um daqueles profetas messiânicos de quem é considerável número era esperado, e com quem Jesus poderia estar secretamente em relação, como o Messias deveria estar com Elias antes de Sua manifestação? Pois que estranhos equívocos são atribuídos pelos Sinópticos aos próprios apóstolos ”(Godet).

João 8:28 . Levantado, etc. - Quando eles imaginaram que O haviam lançado e destruído, na realidade O teriam elevado ao trono. A crucificação foi o prelúdio da ressurreição e ascensão.

João 8:30 . Acreditei nele. - A fé deles era imperfeita e fraca, sem dúvida; mas foi sincero. Eles não apenas acreditaram em Suas palavras, mas também ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν. Eles colocam sua confiança e confiança nEle, contentes em esperar pela plena manifestação de Sua messianidade, e aqueles cuja fé é genuína, embora fraca, são os objetos de Sua solicitude especial ( Marcos 9:42 , etc.).

João 8:31 . Nesta seção, Jesus apresenta:

(1) as marcas do verdadeiro discipulado ( João 8:31 );

(2) aquele Israel impenitente está na escravidão do pecado ( João 8:33 );

(3) que embora sejam descendentes de Abraão por descendência natural, sua cabeça espiritual não vem de cima, mas de baixo ( João 8:37 );

(4) então é registrado o testemunho de Jesus a respeito de Si mesmo - Sua impecabilidade, o poder de Sua palavra e a eternidade de Sua existência ( João 8:46 );

(5) um clímax de descrença e ódio ( João 8:59 ).

João 8:31 . Tinha decorrido algum intervalo de tempo entre o facto registado em João 8:31 e este novo endereço. Judeus que acreditaram Nele. -Não que acreditava em Ele; eles não tinham a simples confiança dos outros convertidos e ainda estavam sob o poder de suas tradições.

João 8:33 . Nunca em cativeiro, etc. - Eles dificilmente poderiam esquecer a escravidão egípcia, babilônica e síria, nem o fato de que naquela época estavam politicamente sujeitos a Roma. Talvez eles quisessem dizer sua liberdade espiritual ; mas eles esqueceram os lapsos idólatras dos tempos do reino posterior, e as duras experiências de seus pais sob Antíoco Epifânio?

João 8:34 . Pecado. - Ou seja, “Pecado como um todo - fracasso completo, errar o alvo em pensamento e ação - é colocado contra a Verdade e a Justiça” (Westcott). Servo. —Δοῦλος, escravo ( Romanos 6:16 ).

João 8:35 . Um escravo não poderia ser adotado como filho a menos que fosse libertado ( Hebreus 3:6 ). Pode haver um espírito de servidão na casa do Pai (a Igreja) mesmo ( Lucas 15:29 ), como havia no caso daqueles judeus.

Essa necessidade é ter “o Espírito do Filho em seus corações” ( Gálatas 4:6 ); então eles também clamarão: "Aba, Pai." Aqui está nossa esperança de que possamos deixar de ser escravos e ser libertados por Aquele que é livre e não deu prata e ouro, mas Seu próprio sangue por nós; e quem é a nossa cabeça; e se Ele nos torna livres, etc. (Agostinho em Wordsworth).

João 8:37 . Procurais matar-Me, etc. - Ou seja, os judeus que acreditaram Nele, mas que na realidade eram um só com Seus mais amargos inimigos. Porque Minha palavra não avança (ou abre caminho) em você. —Esta era a verdadeira base de sua inimizade para com ele. Eles não continuaram em Sua palavra. Ela havia ganhado uma entrada, mas seus corações não estavam totalmente entregues a ele. "Os espinhos surgiram e o sufocaram." “As concupiscências de outras coisas,” etc. ( Marcos 4:19 ).

João 8:38 . Falo, etc. - O fundamento da natureza de Cristo era a divina e eterna Justiça; Deus foi revelado e falou por meio Dele; mas Seus oponentes eram aliados do poder do mal, como sua disposição e suas obras testificavam.

João 8:41 . Então eles disseram: ( …) Não nascemos da fornicação. —Eles entenderam que “Ele estava falando espiritualmente; e é o uso da Escritura para descrever como fornicação a prostituição da alma a falsos deuses ”(Agostinho em Wordsworth): Oséias 1:2 ; Isaías 1:21 , etc.

Godet diz que eles se referem aos fatos registrados em Neemias e Malaquias a respeito dos casamentos de judeus com mulheres pagãs ( Neemias 13:23 , etc), e se gabam de que "não tinham sangue idólatra nas veias, mas eram hebreus de hebreus" ( Filipenses 3:5 ).

João 8:42 . Se Deus fosse seu Pai, etc. - O fato de eles não terem afinidade espiritual com Jesus mostrava que a suposição não poderia ser aceita. Nem eu vim de mim mesmo, etc. - Cristo não é apenas divino em Sua origem, mas Sua missão e ação também são manifestações da vontade de Seu Pai, que é Sua vontade. Todos, então, que verdadeiramente compreenderam Sua origem divina, não deixariam de ver a marca da divindade em toda a sua atividade.

João 8:43 , Porque não podeis ouvir, etc. - Eles eram espiritualmente de outra raça e país; assim, a linguagem do reino de Deus era para eles uma língua estrangeira ( 1 Coríntios 2:13 ).

João 8:44 . Vós sois, etc .; vocês querem fazer, vocês desejam fazer. - Ye na primeira cláusula é enfático. θέλετε ποιεῖν, = o que você quer fazer, expressa sua determinação de conjunto. Um assassino. —Na queda o pecado entrou e “em Adão todos morreram” ( Romanos 5:12 ).

O afastamento da verdade (retidão) é a destruição dos homens. Não habite, etc., ou melhor, não se sustenta na verdade. —Embora não haja nenhuma referência direta à queda de Satanás, o fato está implícito; e o caráter injusto do adversário continua. Mentira (engano, injustiça) - este é o elemento em que ele vive. Ele e a Verdade permanecem eternamente opostos, e assim também seus adeptos e os da verdade ( Gênesis 3:15 ). Mentir vem espontânea e naturalmente de Satanás e seus filhos. Pois ele é um mentiroso, e o pai, etc. - ὁ πατὴρ αὐτοῦ deve ser traduzido com R.

V. o pai dela, isto é , da mentira (falsidade), τὸ ψεῦδος? ou o pai de um mentiroso, ψεύστης? ou como na margem de RV: “Sempre que alguém fala uma mentira, fala por si mesmo; pois seu pai também é mentiroso ”? A primeira parece melhor cumprir a antítese que percorre esta seção entre Deus, o Pai da Verdade e de toda a verdade, e o pai da falsidade, de tudo o que se opõe à verdade.

João 8:45 . A verdade. —A afinidade com a verdade é essencial para acreditar na verdade. Se Cristo tivesse falado as mentiras que os fingidos Messias proferiram, com que avidez essas pessoas teriam ouvido ( João 8:43 )!

João 8:46 . Convence.-Convicteth. Ninguém conseguiu encontrar uma falha em Sua vida imaculada ( João 19:6 ).

João 8:47 . Não de Deus. —Eles ainda não nasceram de cima; mas eles não foram necessariamente excluídos da graça. Foi por sua própria escolha que assim o fizeram.

João 8:48 . Samaritano. —Cristo havia declarado a afinidade espiritual deles, e eles responderam invectivamente. Eles sem dúvida tinham ouvido falar de Sua jornada por Samaria, e talvez que Ele tivesse vindo para a festa pelo mesmo país odiado; e eles lançaram sobre Ele o nome odioso de seus mais amargos inimigos, implicando que Aquele que assim julgou os filhos de Abraão não poderia ser o Messias.

Um demônio. —Demon ( Mateus 11:18 ; Lucas 7:33 ). “Tal linguagem, eles pensavam, só poderia ser explicada pelos delírios da loucura. ... O significado de sua réplica é o seguinte: Tu és tão mau quanto és tolo” (Godet).

João 8:49 . Não tenho, etc. - 1 Pedro 2:23 .

João 8:50 . Eu não busco, etc. - Portanto, seus insultos não O afetaram; mas o Pai glorificará o Filho e buscará Sua glória; portanto, aqueles que desonram o Filho serão julgados pelo Pai ( João 8:54 ; João 5:23 ; João 12:26 ).

João 8:51 . Nunca verei a morte. - Ou seja, nunca saberemos da morte como é conhecida pelo impenitente, com seu horror, etc., pois Cristo tira seu aguilhão. Mas os judeus deliberadamente mudaram as palavras de Cristo e O fizeram dizer nunca experimente a morte. Cristo não disse ou quis dizer isso. Até ele mesmo provou do cálice amargo ( Hebreus 2:9 ).

João 8:54 . Se eu honrar, etc. —'Ἐὰν ἐγὼ δοξάζω, glorifique (א, B, C, D, etc., δοξάσω). Se Ele se esforçou pela glória pessoal, à parte do Pai e da vontade do Pai, então Sua obra e propósito deram em nada. Foi para isso que Satanás procurou trazê-lo ( Mateus 4:8 ).

João 8:55 . Um mentiroso. - “Pois esconder a verdade não é menos falsidade do que espalhar o erro” (Westcott). Comp. 1 João 2:4 ; 1 João 2:2 ; 1 João 4:20 ; 1 João 5:10 .

João 8:58 . Eu sou. - Ver João 8:24 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 8:13

João 8:13 . Testemunhas da Luz do mundo. - A grande afirmação de Jesus não passou despercebida. Eles trouxeram contra Ele uma acusação repetida. “Dás testemunho de ti mesmo”, etc., disseram os fariseus. Eles se esqueceram que Ele já havia repudiado essa afirmação ( João 5:31 , etc.

); eles se esqueceram ou não escolheram lembrar que Jesus havia chamado o testemunho de outras testemunhas. Mas os fariseus fecharam os olhos para o maravilhoso testemunho que foi dado. Eles eram auto-cego e que não vê. Quando Jesus é aceito como a luz do mundo pelos homens, então -

I. O testemunho que Ele dá de Si mesmo é evidente. -

1. “ Mesmo que eu testemunhe”, etc. ( João 8:14 ). Como luz, Ele não poderia deixar de se revelar. Nenhuma prova elaborada, nenhuma reunião de testemunhas é necessária para demonstrar a presença da luz, a menos para aqueles que são cegos ou que nasceram e nunca saíram de alguma cela escura e sombria.

2. Claro, como os judeus sustentavam que Jesus era apenas um homem, tal afirmação era muito surpreendente e eles tinham o direito de questioná-la. Mas foi mesmo aqui que seu erro residiu. Se não tivessem preconceito, deveriam estar convencidos de que o ensino de Jesus e Suas obras ( João 5:36 ) mostrava que Ele era mais do que homem, e não poderia ser compatível com uma falsa afirmação.

3. As consequências mais fatais seguem esta rejeição da luz. “Morrereis em vossos pecados” ( João 8:24 ). O efeito de se afastar da Luz do mundo é escuridão e morte.

II. Cristo testemunha verdadeiramente de Si mesmo, pois Ele está ciente de Sua origem e do fim de Seu curso. -

1. O testemunho de nosso Senhor a respeito das coisas invisíveis e Sua relação com o mundo invisível não foi mediano ou fantasioso; nem era produto de um raciocínio: baseava-se no conhecimento pessoal . Não há nenhuma prova nas Escrituras de que Jesus chegou a tal conhecimento, seja por uma esplêndida intuição ou pelo exercício de uma razão purificada, que sua consciência messiânica possa ser descrita como tendo vindo a Ele por evolução gradual, como, no caso dos homens, idéias e descobertas são feitas.

2. Ele sabia de onde tinha vindo, como o Verbo eterno que estava com Deus, e que sempre teve a consciência da presença divina ( João 3:13 , etc.; Lucas 2:49 ). Isso os judeus não admitiram; eles O conheceriam apenas como o carpinteiro, o filho de José, etc.

3. Cristo também conhecia o curso que estava diante dEle ( Lucas 9:31 ; Lucas 9:51 , etc.). Esta não foi uma prova imediata ; mas mesmo quando, após Sua ascensão, os apóstolos chamaram a atenção para isso ( Atos 2:22 ), muitos se recusaram a ser convencidos ( Atos 4:1 , etc.). Ele sabia para onde estava indo - para a cruz e o túmulo, mas dali para o Pai que O enviara e para os assentos celestiais de onde Ele tinha vindo à terra.

III. A manifestação da Luz no julgamento é testemunhada pelo pai. -

1. No próprio fato de Jesus ser a luz do mundo, vê-se a inevitável iminência do julgamento sobre os que estão nas trevas, embora Ele não tenha vindo para julgar, mas para salvar. A salvação é o fim de Seu testemunho.

2. Sem conhecimento verdadeiro, é impossível chegar a um julgamento verdadeiro; e esses fariseus julgavam de acordo com a aparência - do aspecto externo e superficial das coisas ( João 7:24 ). Porém, embora Jesus possuísse todo o conhecimento verdadeiro, somente Ele, como o Filho encarnado, não julgou nenhum homem. Seu ofício não era julgamento.

3. Quando, entretanto, os homens rejeitaram a salvação, rejeitaram todo o testemunho evidente de que Ele era o Redentor, a Estrela de Jacó, o Sol da justiça, então nada além do julgamento permaneceu possível. Não pode ser de outra forma. Aqueles que O rejeitam - a luz, a verdade - estão encerrados nas trevas e na morte; e Jesus deve, nesta visão, pronunciar sentença sobre eles ( João 9:39 ; Mateus 10:35 ; Mateus 10:41 , etc.).

4. Mas, embora vindo assim para salvar, Ele também deve ter necessidade de juiz ( Lucas 2:34 ), ainda assim, Seu julgamento não era só dele, mas também do Pai ( João 8:16 ), com quem o Filho sempre esteve em unidade. Mas "a luz brilha nas trevas", etc.

( João 1:5 ). E como o ódio à verdade impede os homens de vê-la e reconhecê-la, porque eles não desejam acreditar nela, assim o ódio a Cristo impediu aqueles judeus de aceitá-Lo como sua luz. Se tivessem feito isso, eles devem ter visto que no testemunho de Cristo era evidente também o testemunho do Pai invisível ( João 14:9 ; Colossenses 1:15 ; Hebreus 1:3 ).

5. Aprenda -

(1) Siga a luz. Aceite a Cristo, e então Ele será Sua própria evidência na alma, trazendo consigo vida, paz e alegria.

(2) Aceite Seu testemunho e o conhecimento de como e onde a vida Nele se tornará claro. A vida não será mais incerta e vaga, mas um curso fixo para um fim seguro e abençoado.
(3) Lembre-se dos resultados terríveis de se afastar da Luz do mundo; envolve ser deixado em trevas espirituais: isso leva ao pecado e ao fim do pecado, que é a morte.

João 8:21 . Morrendo em pecado. -

I. Uma vida pecaminosa, sem arrependimento, leva a uma morte criminalmente impenitente como resultado do caráter. -

1. Uma renúncia voluntária à penitência - e isso não apenas por uma revolta positiva e expressa de Deus - uma recusa em reconhecer o Criador que deu vida aos homens, etc. O que se quer dizer é aquele espírito impenitente resultante de fraqueza ou maldade de coração, ou qual é o efeito de um ou de outro. Considere, por exemplo , o caso de alguém cujo coração está cheio de fel e amargura, e que recusa a reconciliação em vista da morte.

2. A omissão dos meios pelos quais a graça de Deus, que leva ao arrependimento, pode ser encontrada. Assim, a disposição e o caráter da vida tendem a levar à impenitência final. Os hábitos contraídos durante a vida não desaparecem com a aproximação da morte e, portanto, os homens freqüentemente morrem como viveram. O mesmo ocorre com as afeições pecaminosas. O sábio diz: “Os pecados da vida formam uma cadeia que ata o pecador, quase sem querer, em cativeiro até a morte” ( Provérbios 5:22 ).

Por último, o coração habitualmente pecaminoso pode permanecer intocado e impenitente, a menos que um milagre da Graça Divina se interponha. E essa impenitência em si é um pecado - o último pecado e a consumação da vida pecaminosa.

II. Uma morte infelizmente impenitente. -

1. Não é suficiente para que um homem morra em estado de graça que ele decida se arrepender em algum momento. Pois o tempo para o arrependimento não pode ser concedido. Sua impenitência final pode não ser um novo pecado, mas o maior de todos os infortúnios.
2. Quão comuns são as mortes repentinas e inesperadas, quando o pecador cai repentinamente e sem aviso! E quantas vezes os homens morrem por ignorância de seu perigo! E com que freqüência, quando a ajuda espiritual é chamada, eles são incapazes de se valer dela, ou o mensageiro falha em abrir o coração do moribundo.

III. Falsa penitência. -

1. Quando a morte vem, traz tristeza aos pecadores moribundos por eles estarem abandonando os objetos que ministravam à sua concupiscência, e o arrependimento provavelmente será jogado em segundo plano.
2. E então porque seus corações foram endurecidos pelo pecado, seu arrependimento pode não ser de um tipo genuíno - pode ser forçado ou uma penitência meramente humana .

(1) Uma penitência forçada ; pois tais homens são freqüentemente movidos a expressar arrependimento instigados por temor servil e necessidade inevitável.

(2) Uma penitência meramente humana , isto é , que não tem nem Deus nem o pecado como seu objeto. O que esses pretensos penitentes temem? Queimando, disse Agostinho. É isso que os move. Como uma vida impenitente leva ao falso arrependimento na morte? Ele faz isso por meio do autoengano. Alguém que nunca se arrependeu durante sua vida nunca aprendeu o que isso significa e, portanto, pode ser mais facilmente enganado quanto a isso na morte . - Bourdaloue .

João 8:21 . A paz de Jesus em meio ao conflito em Sua consciência da presença e aprovação do Pai. - Provavelmente um novo público se reuniu em torno de Jesus. Muitos dos peregrinos festivos partiram. Os judeus de Jerusalém e apenas os governantes permanecem, e a maior parte dessa companhia é inimiga dEle.

Mas o amor divino é incansável em seus esforços pela redenção do homem. Outra oportunidade é para ser dada a quem O escuta, oportunidade da qual alguns realmente se aproveitaram ( João 8:30 ). Mas a maioria de Seus ouvintes eram abertamente desdenhosos e antagônicos; e quando Jesus ficou cara a cara com aqueles homens, Ele experimentou o que havia de pior na natureza humana. Mas o coração que está em uníssono com a vontade divina, e está cheio do amor divino, tem paz mesmo nesta luta amarga.

I. Aqueles que sabem como se posicionam para com Deus têm paz no conflito. -

1. Foi assim com Jesus no mais alto grau. Ele não tentou esconder de Si mesmo a inimizade nutrida contra Ele por aqueles a quem viera salvar. Ele estava bem ciente de que finalmente sofreria a morte em suas mãos, etc. ( João 8:21 ).

2. Mas em vista de toda essa oposição, etc., Ele nunca perdeu Sua serenidade interior, mas moveu-se entre Seus inimigos com uma firmeza calma, respondendo às suas palavras, queimando com ódio reprimido e malícia, sem nenhuma réplica ardente e apaixonada, mas primeiro e principal com um olhar confiante para o céu. “Eu vou embora” etc. ( João 8:21 ).

3. Ele estava tão calmo e confiante em sua posição diante de Deus ( João 8:25 ), que declarou Seu direito de falar-lhes muitas coisas, de falar a verdade e também de julgá-los; e que chegaria o tempo em que aprenderiam a quem haviam desprezado e rejeitado ( João 8:28 ).

4. Ele não caiu em disputas e discussões fúteis com aqueles governantes judeus e o povo. Ele está entre eles com majestade, afirmando ser igual ao Pai; Ele requer que eles O ouçam, para que não morram em seus pecados. Ele fala como alguém cônscio de Sua posição para com Deus, quando Ele tão claramente e sem perífrase revelou para a visão deles o grande abismo que existia entre Ele e eles.

Em seu desdenhoso e intencional mal-entendido de Suas palavras, superando sua pergunta em uma ocasião anterior ( João 7:35 ), eles insinuaram que Ele deveria querer partir daqui pelo único caminho pelo qual eles não O seguiriam, pois isso separaria eternamente eles no mundo espiritual; mas Jesus mostrou calmamente que, continuando a oposição, eles ocupariam o lado inferior do grande abismo estabelecido entre a vida e a morte ( Lucas 16:26 ). E assim falou com o sentimento de união garantida com Seu pai.

II. A sensação da presença e do favor divino é o fundamento da serenidade espiritual ininterrupta. -

1. É difícil viver entre homens de mente má, ver sua injustiça, ouvir suas palavras caluniosas. É tentar experimentar o mal de seus atos em nossa própria vida ou vê-lo prejudicar a vida de outras pessoas.

2. Tampouco devemos supor que Jesus ficou totalmente impassível pela persistente incredulidade e inimizade daqueles governantes judeus, e a amargura de seus ataques a Ele, etc. Nenhum homem verdadeiro pode ficar parado estoicamente e ouvir outros acusá-lo de pensamentos ou ações abominável para ele e estranho à sua natureza, como aqueles homens fizeram no caso de Jesus ( João 8:22 ).

A pura natureza humana de Jesus deve, em alguma medida, ter sentido esses ataques. Sua alma, acreditamos, estava triste em vista de tudo isso ( Salmos 42:11 ).

3. Mas Ele nunca perdeu Sua tranquilidade de alma ( Mateus 11:20 ). A sensação da presença de Seu Pai, e o conhecimento de que cada passo o levava novamente para a glória plena da presença do Pai, manteve Sua alma em paz ( João 8:21 ).

Portanto, quão sábio foi Seu tratamento com aqueles homens! Quão simples, porém, quão habilidosas e incisivas foram Suas respostas às perguntas, quando Ele procurou “ganhar alguns”, e ficou contente quando “muitos creram Nele”! ( João 8:30 ).

4. Aqui Jesus é nosso exemplo. Nosso espírito humano está sujeito a subir e descer diante das provações e contradições da vida ( 2 Coríntios 11:20 ). Porém, quanto mais participamos do Espírito de Cristo, mais procuramos elevar-nos em direção a Sua atitude de obediência constante e inabalável (“Eu sempre faço” etc: João 8:29 ), mais irão nossas dúvidas, perturbações, etc. , desapareça e a paz reine dentro, mesmo em meio às lutas e conflitos da vida.

João 8:24 . A condenação da incredulidade. —Esta é uma palavra terrível da voz da Verdade eterna! Se Cristo fosse apenas um homem, então tudo o que Ele poderia ter pedido justamente aos homens que fizessem seria ouvir Seu ensino ou, no máximo, seguir Seu exemplo. Mas Ele não poderia ter dado vida e poder aos homens e, portanto, não poderia tê-los chamado para aquela crença e confiança mais elevada Nele que Ele exigia. Mas Sua vida, ensino, poder, tudo corroborou sua afirmação de que Ele era o eu sou, e que somente por meio dele os homens poderiam ser reconciliados com Deus. Esta grande verdade é confirmada para nós -

I. Por história e experiência. -

1. O poder da vida ressuscitada de Cristo se manifestou em todos os tempos da história da Igreja. Vivemos em meio a provas irrefutáveis ​​de sua presença. A cristandade é a prova da afirmação de Cristo: Eu sou (Ele ).

2. E a experiência pessoal da vida espiritual dos homens nos convencerá de que aqueles que crêem e confiam em Jesus como o Filho do Eterno encarnado são verdadeiramente bem-aventurados. Esses vivem na certeza da esperança, no conhecimento e na paz do perdão, e morrem pacificamente procurando a “herança incorruptível”, etc.
3. O que mais pode causar experiências tão abençoadas como esta grande verdade da unidade de Cristo com o Pai e o poder de Sua graça e amor redentores? “Pode qualquer noite ser tão escura que não possa ser penetrada por esta luz, e qualquer fardo tão pesado que esta verdade não torne mais leve? Onde esta verdade toma posse de uma alma, há ares de primavera soprando em campos invernais, fluxos de bálsamo fluem para feridas dolorosas, antevisões do paraíso são dadas em desertos em chamas, e canções de gratidão e louvor surgem de corações transbordando de bem-aventurança. ”

II. A falta dessa fé é morte. -

1. “Se não acreditares ... morrereis em vossos pecados. ”Até mesmo a vida dos incrédulos é uma morte perpétua, uma“ morte em seus pecados ”. Se eles não vivem para Cristo, eles vivem para si mesmos e para o mundo.

2. Viver para e para o mundo é estar unido ao passageiro e temporário e às coisas do mundo consagradas à morte.
3. O eu e suas vaidades e sonhos, sua justiça própria, etc., o que é tudo senão transitório, ilusório, morto?
4. E se isso é verdade para a vida dos incrédulos, quanto mais é para a morte deles! Eles morrerão em seus pecados. Palavra terrível! É mais terrível do que se Jesus tivesse dito: Vós morrereis repentinamente e em agonia; por tais mortes muitos dos santos de Cristo suportaram, mas morrer em pecado é morrer não salvo. Quantos morrem assim! Não é uma causa terrível e adequada para lágrimas amargas? Isso não nos incitará a fazer o que em nós mente para trazer a salvação aos homens que perecem?

III. Como escaparemos do desespero e do desânimo em vista disso? -

1. Quando a frieza e a falta de esforço na Igreja Cristã e muitas coisas que indicam mundanismo e desinteresse por parte de muitos chamados pelo nome de Cristo são generalizadas, podemos muito bem nos desesperar.
2. Mas enquanto nosso coração sangra por um mundo que perece, devemos lembrar que Aquele que chorou por Jerusalém, etc., anseia pela salvação dos homens, e que Ele ainda busca e salva os perdidos.

3. Portanto, oramos por nós e nossos irmãos, por quem o Teu sangue foi derramado, por misericórdia! Se nos esquecermos de Ti, não nos esqueça - se te abandonarmos, leve-nos em Teu coração. Se o mundo não é digno de Tua graça, ainda mais precisa disso. Se o mundo te nega e te odeia, tu não o odeias. Siga-nos a todos com Teu amor, especialmente aqueles que estão cegos, que Te julgam mal e insultam, e não deixem ninguém se afastar de Ti, enquanto houver uma possibilidade de retorno. - Resumo de F. Arndt .

João 8:31 . A servidão do pecado e a escravidão da corrupção. —Verdadeiramente Jesus disse: “Para julgamento vim ao mundo”. Essas palavras estão entre as mais terríveis e as mais duras já ditas aos homens. Vindo também dos lábios do amoroso e gentil Salvador, sua horribilidade é infinitamente intensificada.

Não são premonições do julgamento vindouro, quando o impenitente clamar: “Esconde-nos da ira do Cordeiro”! ( Apocalipse 6:16 ). Em cores ígneas o caráter daqueles obstinados incrédulos é ilustrado; e se eles não estivessem totalmente mortos para todo o amor à verdade, aquelas palavras ardentes devem tê-los levado a fazer uma pausa e refletir. Mas a verdade precisa ser testemunhada, e deve ser deixada uma advertência aos homens para que fujam da terrível escravidão do pecado.

I. A escravidão da corrupção é uma realidade sombria. -

1. Olhando ao redor do mundo, duas correntes de tendência tornam-se aparentes - a boa e a má. O homem deve seguir um ou outro de sua natureza e posição.
2. Mas à medida que lemos a história da raça e revisamos nossa própria experiência, vemos que os homens, via de regra, seguem uma dessas correntes - a do mal. No entanto, eles têm liberdade de escolha no sentido de que o bem os atrai tanto quanto o mal, que a natureza superior leva ao bem e a inferior ao mal.

3. Os homens devem determinar que curso seguirão. Um homem não pode evitar estar sob um ou outro poder; é uma necessidade de seu ser. No entanto, ele pode escolher se será um servo do pecado para a morte ou da obediência a Deus para a justiça. Mas, por causa do estado desordenado de seu ser, ele se inclina para o mal, pois esse poder encontra auxiliares em seu coração.
4. E quando a alma se entrega a esse poder escuro, sua escravidão é ilimitada.

A alma está sujeita à pena da lei divina. Existe para isso "uma busca temerosa de julgamento". Todos os poderes e faculdades do ser de um homem são arrastados cativos para trás de seu carro triunfal. A visão espiritual está turva; os poderes e faculdades espirituais estão amarrados e acorrentados; a alma é mantida em degradante pobreza espiritual; e todas as faculdades intelectuais e naturais estão cansadas de ministrar a seu tirano.
5. E isso não é um mero dogma das Escrituras. É uma verdade que foi reconhecida por homens sérios e pensantes de todas as idades.

II. Os escravos do pecado se enganam e são cegos. —1: O pecado é uma espécie de loucura, e seus maiores escravos são freqüentemente como o pobre louco que imagina ser um rei, reinando em estado real, etc. Foi assim com muitos daqueles judeus a quem nosso Senhor falou. Somos livres, diziam eles, nunca estivemos em cativeiro - como se toda a sua história, desde o exílio em diante, não desmentisse suas palavras corajosas; e como se sua história espiritual não contasse a triste história da escravidão nem à idolatria nem ao orgulho espiritual.

2. A imagem do fariseu ilustrada por nosso Senhor revelou, em um golpe, sua condição de escravos, etc. ( Lucas 18:11 ). Assim, aqueles judeus viveram acreditando na mentira de Satanás; e sendo ouvintes da palavra e não cumpridores dela, eram como um homem contemplando seu rosto natural em um espelho ( Tiago 1:23 ), e não olhando para a lei perfeita da liberdade, e continuando nela.

3. Portanto, aqueles homens se enganaram quanto à sua verdadeira posição e posição. Eles orgulhosamente alegaram ser a semente de Abraão - não, mais, eles reivindicaram uma descendência mais elevada ( João 8:41 ); mas nosso Senhor apontou-lhes o fato de que espiritualmente eles tinham outra “cabeça” que Abraão, outro pai que Deus. Suas obras traíram sua afinidade espiritual; e se não tivessem sido totalmente cegados, a verdade deve ter sido transmitida a eles. Mas sua confiança orgulhosa em seus privilégios externos, sua confiança ilimitada em sua descendência externa de Abraão, fez com que se imaginassem imaculados. Tudo deve estar certo com eles.

4. É um erro em que a Igreja pode cair, e a conduta desses judeus deve ser um exemplo de advertência ( Apocalipse 3:17 ).

III. O fim dessa servidão é a destruição. -

1. É um jugo exasperante e seu fim é a morte. E isso não é verdade apenas para pecados flagrantes - é verdade para todos os pecados. Todos os seus efeitos tendem para o mesmo fim - morte espiritual - morte para Deus e santidade e vida eterna.
2. Como é com nossa estrutura física, assim é com nosso ser moral. Algumas doenças são mais terríveis em seus efeitos do que outras; mas toda doença enfraquece o corpo e tende a encurtar e destruir a vida.

Então peca. Não é apenas o sensualista, o ladrão, o assassino, um escravo do pecado - todo hábito pecaminoso escraviza.
3. O homem enganador, por exemplo , o mentiroso, o caluniador, o jogador, o homem que faz do ouro seu deus, o avarento, o caçador de prazeres - todos são escravos miseráveis ​​do mal.

4. E como Deus não permitirá que Seus mandamentos sejam pisoteados, e Seu nome desonrado, tão certo como o arqui-mentiroso e assassino será acorrentado nas trevas ( Judas 1:6 ), assim certamente os que estão presos a o pecado recebe seu salário e recompensa.

4. O caminho para a libertação dessa escravidão é a liberdade por meio do Filho. -

1. Mas isso implica tomar Seu jugo. Devemos servir, estar sob algum jugo. E quando entramos no serviço real de Cristo, estamos no caminho da segurança. E no Seu serviço há liberdade perfeita ( João 8:36 ) - liberdade de nos movermos ininterruptamente no caminho do nosso ser e da finalidade da nossa criação - para glorificar a Deus “em nossos corpos e espíritos, que 1 Coríntios 6:20 pertencem” ( 1 Coríntios 6:20 ).

2. Esta é a liberdade mais verdadeira; assim caminharíamos espontaneamente se nossa humanidade fosse perfeita, como a de Jesus. Ele era um Filho na casa do Pai, livre para cumprir aquela que é a maior liberdade - a vontade divina.

3. E quanto mais nos elevarmos à semelhança de Cristo, mais seremos libertados dessa escravidão degradante e nos regozijaremos na “gloriosa liberdade dos filhos de Deus” ( Romanos 8:21 ), mostrando nossa afinidade espiritual por nosso amor ao Redentor ( João 8:42 ), e fazendo as obras de nosso Pai ( João 8:39 ).

João 8:31 . Verdadeiros discípulos de Jesus. —Há discípulos falsos e verdadeiros — discípulos que têm o nome apenas para viver, mas estão mortos; e discípulos que pertencem em coração e vida a Jesus. Existem aqueles que Jesus não reconhece como Seus, e outros a quem Ele chama com alegria para segui-Lo. As marcas de um verdadeiro discípulo são dadas nestas palavras: “Se continuardes na minha palavra”, etc.

I. A marca de um verdadeiro discípulo é a continuação na palavra de Cristo. E isso implica -

1. Ouvir a palavra de Cristo. Os homens não podem saber de Cristo a menos que ouçam falar dele ( Romanos 10:17 ); e há muitos entre os pagãos que assim não podem ouvir, pois o pregador não foi enviado. E ai! há muitos em terras cristãs que não querem ouvir.

2. Mas a audição da palavra deve ser seguida por sua recepção, isto é , pela fé na palavra, se a audição deve ser eficaz. Muitos daqueles judeus ouviram a palavra de Cristo e rejeitaram-na com desprezo. Muitos já ouviram esta palavra desde a infância, mas continua a ser uma letra morta para eles. Para muitos ainda, como para os judeus, Sua palavra é “dura”, etc. ( João 6:60 ).

Muitos podem ler Sua palavra diariamente e, ainda assim, não entendê-la ou recebê-la verdadeiramente. Assim foi com os professores judeus. Eles foram aprendidos nos escritos de Moisés e dos profetas, mas não os compreenderam e realmente os receberam. Os homens devem recebê-lo pela fé.

3. O verdadeiro discípulo deve permanecer na palavra de Cristo - continue nela. Isso implica no uso diligente da palavra. Os discípulos de Cristo devem exercitar-se continuamente na palavra que ouviram, procurando entendê-la com oração.

2. Eles não devem se contentar com o mero conhecimento de seu conteúdo, entretanto. Existem aqueles que podem ter muito conhecimento cristão, podem estar bem familiarizados com os fatos da palavra de Cristo e as doutrinas do evangelho, mas podem no fundo estar frios e mortos ( 1 Coríntios 15:34 ).

3. O uso da palavra pelo verdadeiro discípulo deve ser prático . Ele deve não apenas exercitar-se nisso, mas conhecê-lo bem; ele deve obedecê- lo, deve fazer o que a palavra ordena. Ele deve ser um cumpridor da palavra, e não apenas um ouvinte ( Tiago 1:23 ; Tiago 1:25 ).

4. E em tudo isso os verdadeiros discípulos devem perseverar em ouvir e acreditar, no uso e na prática da palavra. Então, será evidente para o mundo de quem eles são, etc. Eles serão epístolas vivas, etc. ( 2 Coríntios 3:2 ; Gálatas 2:20 ).

II. A companhia de verdadeiros discípulos. -

1. O Senhor deu a palavra, etc. ( Salmos 68:11 ). Freqüentemente, o crente tende a desanimar e a pensar que a empresa é pequena, porque todos os seguidores de Cristo não O obedecem totalmente . Mas essas palavras foram ditas a judeus cuja fé era de um tipo muito elementar. Eles agora reconheciam Suas reivindicações de messianismo, mas seu conhecimento estava obscurecido por suas expectativas e preconceitos tradicionais. Ainda assim, eles testificaram de Cristo, embora de forma imperfeita.

2. E assim há muitos que confessam o poder de Sua palavra, e pode ser de forma débil, mas verdadeiramente O seguem.
3. O perigo é que eles não perseverem e continuem em Sua palavra. Muitos, sem dúvida, caíram durante o ministério de nosso Senhor ( João 6:66 ), e nenhuma grande companhia permaneceu após Sua crucificação ( Atos 1:15 ; 1 Coríntios 15:6 ).

No entanto, muitos, sem dúvida, eram discípulos de coração, e foram acrescentados à Igreja depois do Pentecostes ( Atos 2:41 ; Atos 2:47 ). E o mesmo é sem dúvida verdade nos campos da pregação apostólica agora. Enquanto a Igreja olha para os vastos campos do paganismo, que ela tome coragem e siga em frente para converter e fortalecer os fracos na fé para perseverar.

4. Eles são um grupo numeroso de todas as idades, de todas as raças, de todas as condições; todos são chamados a ouvir, a saber, a cumprir a palavra de Cristo e a anunciar a Sua glória ( Gálatas 3:28 ).

III. A alegria do verdadeiro discipulado. -

1. Seus verdadeiros seguidores sabe -Lo e segui-Lo. E quando, uma vez que O conhecerem verdadeiramente, desejarão para sempre permanecer Nele ( João 6:68 ).

2. E ao conhecê-Lo, eles conhecem a verdade - a verdade a respeito de Deus, sua própria condição e seu relacionamento com Ele e, acima de tudo, o caminho da segurança aqui e da bem-aventurança no além.

3. E este conhecimento traz liberdade do pavor do que está além, quando a santidade e justiça divinas são contrastadas com a imperfeição e pecaminosidade até mesmo da melhor das vidas, e liberdade do poder entorpecente e paralisante do pecado na vida espiritual.

4. E nesta nova vida de liberdade espiritual, os verdadeiros discípulos saem com esperança para testemunhar de Cristo e espalhar aquela palavra que tanto lhes trouxe alegria. Assim, eles são encontrados em todas as esferas e estações - homens ocupados e ativos em seu trabalho no mundo; mulheres gentis no lar, ou no serviço da Igreja, ao lado do leito dos enfermos, cuidando dos pobres, procurando trazer os errantes de volta ao redil; e até mesmo os fracos na fé e bebês em Cristo, mostrando por sua alegria na perseverança ou serviço, na vida e no trabalho, sua continuidade na palavra de Cristo e sua fé como verdadeiros discípulos.

João 8:32 . Liberdade e verdade a liberdade dos filhos de Deus. —As principais ideias que nos encontramos aqui são a liberdade e a verdade - a liberdade como o fim a ser alcançado; verdade, a verdade eterna, como o caminho para alcançá-la. Liberdade é uma palavra e uma ideia muito abusadas. Esquece-se que para nenhum ser criado não pode haver liberdade absoluta : dentro do círculo das coisas criadas, a liberdade é mais ou menos condicionada na matéria e em outras esferas.

Mesmo nas esferas sociais e políticas, a liberdade é limitada. O tipo de liberdade ou licença reivindicada por socialistas ou anarquistas não é liberdade. Só há Um que é absolutamente livre - Deus; e Ele é assim porque é absolutamente perfeito. Mesmo quando se diz que Ele não pode mentir, que o pecado não pode habitar com Ele, Ele é o mais livre, pois o pecado é escravidão, etc. A vontade e a ação do Eterno são a expressão de Seu ser perfeito.

Para todos os seres criados, a verdadeira liberdade consiste em viver espontaneamente de acordo com as leis de seu ser. E dentro dessas limitações a liberdade humana é gloriosa, inspiradora. As liberdades política, religiosa, social e individual são todas, em seu lugar e medida, as mais valiosas. Mas a verdadeira liberdade em todas essas esferas pode vir de apenas uma maneira - pela verdade, isto é , por meio de Cristo.

I. A liberdade espiritual vem por meio da verdade. -

1. É a liberdade nesta esfera a que o Salvador se refere especialmente aqui. Liberdade aqui significa liberdade universal. Se a alma está escravizada, o homem está escravizado.

2. Para esta verdade o Redentor apontou aqueles judeus que creram Nele. Qual foi a causa da condição degradada de Israel naquela época? Não foi que muitos deles rejeitaram a revelação de Deus em seus aspectos espirituais e superiores, enquanto outros que ainda a receberam a anularam por meio de suas tradições? Eles fizeram de sua lei um sistema de controle da vida exterior, e não um meio de iluminar e converter a alma.

Este não era o tipo de liberdade que os judeus ansiavam; eles imaginaram que, como semente de Abraão, eles já o possuíam. O poder romano deixou sua liberdade eclesiástica praticamente intacta, e nas coisas espirituais eles se lisonjeavam de nunca estarem em cativeiro, etc. ( João 8:33 ). Liberdade de Roma e de todos os inimigos externos era o que eles buscavam.

3. Nosso Senhor, porém, foi à raiz da escravidão de toda a humanidade como daqueles judeus quando disse: “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado”. Ele liderou aqueles homens mais alto do que Nicodemos. Eles não deviam apenas se tornar Seus discípulos, mas sua crença Nele deve levá-los a continuar em Sua Palavra, a chegar à luz da verdade, de modo que por sua radiância eles possam ver o que é mau e ser libertos dela.
4. E o que está na base da liberdade espiritual repousa sobre o que parece à primeira vista um abandono da liberdade, pois implica a entrega de nossa vontade a Deus para fazer a Sua vontade.

“Nossas vontades são nossas para torná-los Teus.”

Na realidade, esta é a nossa liberdade mais verdadeira; somente assim o coração e a vida estarão em harmonia com o propósito de nossa criação - o propósito eterno dAquele que nos formou para Sua glória. O que nossa vida precisa é de liberdade para se mover na direção de seu ser e de acordo com as leis divinas de seu ser.

5. A verdade torna os homens espiritualmente livres . Isso implica uma rejeição voluntária do pecado, um retorno voluntário a Deus. Pela verdade, percebemos que somente aqueles que buscam Seus preceitos realmente andam em liberdade ( Salmos 119:45 ).

II. A liberdade religiosa vem por meio da verdade. -

1. Não existia maior escravidão do que o tradicionalismo farisaico. Os expoentes da lei judaica no tempo de nosso Senhor “carregaram os homens com fardos”, etc. ( Mateus 23:4 ; Lucas 11:46 ). O formalismo farisaico escravizou a alma e destruiu a verdadeira vida religiosa. E quando Cristo veio e proclamou a espiritualidade da lei, o povo ficou surpreso. Um novo mundo foi revelado a eles.

2. Aqui novamente Ele apontou que era pela continuação em Sua vida, revelando a palavra que eles deveriam ser libertados. Por Seu ensino, a lei fundamental do amor foi proclamada e a verdadeira natureza da religião e do culto tornada conhecida.
3. Somente continuando nas palavras de Cristo podemos escapar da escravidão do erro em nossa vida religiosa. A Reforma foi um exemplo notável disso: foi um retorno à fonte genuína de autoridade em questões religiosas - a palavra de Deus.

A Igreja não reformada era para muitos uma prisão de vida espiritual e intelectual. Foi a palavra de Cristo que trouxe luz e liberdade. A divulgação dessa palavra por Wycliffe, Luther, Tyndale trouxe o amanhecer do dia da liberdade religiosa.
4. O papado procura suprimir a verdade desencorajando a circulação da Bíblia. Mas não é a influência da crítica racionalista e destrutiva ainda mais perigosa, porque procura quebrar nosso padrão de verdade? Agora, como na antiguidade, Cristo diz: “Se vós permanecerdes na Minha palavra, então sois verdadeiramente Meus discípulos”.

III. A liberdade política repousa na fé. -

1. Muitos políticos populares parecem abrigar a ideia de que a liberdade política será construída em chicane, deturpação, etc. A palavra “político” é conhecida em muitas partes do mundo como sinônimo de inconstância. Uma mentira política é evidentemente considerada por muitos como venal.

2. Mas será descoberto a longo prazo que aqueles povos e governos serão mais livres e estáveis ​​se forem fundados naquela justiça que é o fundamento do reino espiritual de Cristo. A verdadeira liberdade será alcançada quando os reinos do mundo se tornarem o reino de nosso Senhor, etc.
3. Mas quando a ação política não é governada pela justiça, quando o partido, e não o nacional, o bem-estar é direcionado, quando ganhar partido A classe termina é incitada contra a classe, e os subornos são propagados para obter apoio, então a liberdade política morre. Não existem povos mal governados em nome da liberdade? O que as nações precisam, como os indivíduos, é primeiro a verdadeira liberdade espiritual e religiosa.

4. A liberdade social e individual são criadas na mesma base. -

1. Esquemas de fraternidade e igualdade sempre serão vãos e visionários, a menos que sejam baseados na verdade eterna. Como as disputas comerciais e lutas sociais passariam se todos os que professam ser cristãos seguissem o ensino de São Paulo! - “Pois, irmãos, fostes chamados para a liberdade”, etc. ( Gálatas 5:13 ).

2. O que é necessário para curar nossos males sociais é continuar nas palavras de Cristo e, como Seus discípulos, nos tornarmos livres por meio da verdade.
3. A cura de muitas de nossas desordens sociais é retardada pela falta de verdadeira unidade entre os professos seguidores de Cristo. Disputas e divisões na igreja, competições de seitas e rivalidades são a causa da continuação de muitos de nossos males sociais.
4. O que é preciso é voltar ao ensino e ao exemplo de nosso Senhor.

Todas essas divisões e dissensões mostram que estamos, até certo ponto, na "escravidão do erro". Todo verdadeiro discípulo de Cristo deve procurar alcançar essa liberdade pela verdade; e então Seu povo seria salvo das trevas e erros morais e espirituais, e guiado em sua vida religiosa, social e política para andar retamente de acordo com a verdade, seguindo Aquele que é a Verdade .

João 8:34 . A natureza da servidão do pecado. -Nós consideramos:-

I. O alcance desta servidão. -

1. Toda a humanidade serve a este tirano. Nenhuma condição está isenta. A cultura ou o treinamento moral não podem proteger totalmente contra ela. A idade não é exceção.

2. Cada parte da natureza é subjugada.
(1) Os membros de nossos corpos;

(2) A razão é feita para ministrar ao desejo;

(3) O coração está contaminado;

(4) A vontade é escravizada.
3. Essa servidão também aumenta com o passar do tempo.

II. A profundidade dessa servidão. -

1. Existem três condições nas quais os homens podem ser encontrados aqui na terra. Em uma dessas condições, cada homem está, viz. a condição da natureza, da lei, da graça. Em cada um deles, essa servidão perdura total ou parcialmente.

2. Na condição natural, os homens são escravos do pecado sem saber ( Romanos 7:8 ).

3. Na condição de estarem sob a lei, os homens estão conscientemente sob a escravidão do pecado ( Romanos 7:15 ).

4. Na condição de graça. Uma nova vida nesta condição é despertada no coração pecaminoso; um novo poder, o Espírito de Cristo, opera dentro de nós. Mas, embora o poder do pecado seja quebrado, nesta vida o jugo nunca é totalmente eliminado ( Romanos 8:20 ; 1 João 3:6 ; 1 João 1:8 ; Filipenses 3:13 ). No entanto, neste estado, a servidão não é suportada de boa vontade e os grilhões são afrouxados e sacudidos. Mas tudo isso mostra o quão profunda é a servidão.

III. A duração desta servidão. -

1. Desde a queda.
2. E no caso do indivíduo, alguém se lembra quando começou a pecar? O suspiro dos séculos foi: “Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? ”

4. O fim dessa servidão. -

1. “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado; e o escravo não permanece ”, etc. Seu senhor pode vendê-lo ou dispensá-lo; o escravo não tem parte ou herança com os filhos livres. O Filho permanece para sempre. Ele é o herdeiro do Pai e pode dispor dos bens do Pai como se fossem Seus. Ele pode libertar os escravos e dar-lhes a posição de filhos - torná-los “herdeiros” com Ele mesmo. “Se o Filho os libertar”, etc. Os fiéis são os verdadeiros homens livres, e a total tirania do pecado termina quando começa a redenção.

2. Não que os fiéis estejam totalmente livres de pecar. Ainda assim, eles estão livres do pecado: de sua cegueira - eles sabem o que é; de sua punição - eles não temem mais isso; do amor ao pecado; do domínio do pecado. Eles ficaram sob um domínio melhor. Eles aprendem a se gloriar por Aquele que é o fim da lei para a justiça: “Deleito-me em fazer a Tua vontade, ó meu Deus; sim, a tua lei está dentro do meu coração ”( Salmos 40:8 ),

3. Agradeçamos a Deus por podermos nos alegrar e dizer: Veio a nós um Salvador, um Libertador, um Filho do homem, cheio de amor e poder, que acendeu um fogo vivificador em nossos corações. Agora vemos o céu aberto para nós como nossa verdadeira pátria, e agora podemos acreditar e esperar e nos regozijar por sermos da família de Deus. “Se vós permanecerdes na Minha palavra, então sois verdadeiramente Meus discípulos”, etc. ( João 8:31 ). - Resumido de Friedr. Arndt.

João 8:39 . Os filhos espirituais de Abraão fazem as obras de Abraão. —A verdadeira filiação espiritual com Abraão e a participação em sua bem-aventurança são encontradas em seguir a fé de Abraão. Seus verdadeiros descendentes são aqueles que fazem suas obras. Em todo o Novo Testamento, essa verdade evidente é enfatizada.

Alguns de seus descendentes lineares foram informados por nosso Senhor que eles pertenciam espiritualmente a uma família muito diferente ( João 8:44 ). Em sua parábola do homem rico e Lázaro, nosso Senhor coloca na boca do atormentado Dives as palavras: “Pai Abraão”. Mas um grande abismo separava espiritualmente Dives do patriarca que estava longe ( Lucas 16:19 ).

E os descendentes lineares de Abraão hoje, embora com ternura ainda olhem para trás para aquela figura majestosa que está no início distante da história e da promessa sagrada, perderam o contato espiritual com seu grande ancestral de acordo com a carne, e devem vagar cansadamente até que eles também o sejam alegre naquele dia que viu ( João 8:56 ), e sabor da bem-aventurança que experimentou. O que todos os filhos espirituais de Abraão precisam para fazer isso é fazer as obras de Abraão. Isso significa: -

I. Para imitar sua obediência. -

1. Quando Deus falou, Abraão obedeceu. Quando veio o chamado a ele para abandonar a casa de seu pai, sua parentela, sua terra natal, e ir para uma terra estranha e ser um peregrino ali, ele imediatamente obedeceu. Não ouvimos falar de nenhum desejo de voltar - nenhum olhar para trás ( Hebreus 11:15 ).

2. Quando a terrível ordem foi recebida para oferecer seu filho, ela também foi imediatamente obedecida.

3. E não foi apenas sua obediência ao prompt de comando; a sua reverência e consideração pelos mensageiros da verdade eram igualmente evidentes ( Gênesis 22 , etc., João 14:19 ; João 18 ).

4. Quão grande era o contraste entre esta característica de sua vida e a ação de seus descendentes no tempo de nosso Senhor na terra.
(1) Embora Deus estivesse evidentemente falando com eles na mensagem do Batista, nos sinais e maravilhas do ministério de nosso Senhor, eles se recusaram a deixar a idolatria de sua tradição e seguir a orientação divina para o país livre da verdade.

(2) Deus evidentemente os estava chamando para desistir de colocar sua confiança em qualquer braço de carne e seguir um destino espiritual muito mais elevado. Mas eles se recusaram a sacrificar suas idéias e se tornaram participantes do terrível crime no Calvário.

(3) Em lugar de receber com reverência os mensageiros da verdade como Abraão, alguns eles apedrejaram, outros mataram ( Mateus 21:35 ). E quando o Filho veio, clamaram: “Matemo-lo” ( João 8:40 ; Mateus 21:38 ).

Assim, eles se mostraram totalmente diferentes de Abraão, que implorou a misericórdia divina para a culpada Sodoma, etc. ( Gênesis 18:16 ).

(4) As mesmas experiências que aconteceram com Abraão ocorrem de uma forma ou de outra para todos. Quantos despertados para uma nova vida espiritual tiveram que deixar espiritualmente o lar e os amigos, para suportar o desprezo daqueles que amavam, para se isolar, ser estranhos em uma terra estranha! Com que freqüência aqueles que se converteram do judaísmo, maometanismo e paganismo literalmente seguiram os passos de Abraão como um estranho e peregrino! Não há ainda sacrifícios a serem feitos que devemos oferecer obedientemente, que provam nossa fé, pode ser, mas no final, através da graça, contribuem para uma vida superior? E não é exigida de nós a mesma reverência inabalável pela verdade e seus mensageiros, qualquer que seja o nome que carreguem, e o mesmo espírito gentil para com, e desejo, a salvação dos pecadores?
(5) Na verdade, Abraão é o exemplo do cristão apenas porque pela fé ele participou do espírito de Cristo, que deixou as glórias do céu, se ofereceu , tornando-se “obediente até a morte”, para que pudesse salvar nossa raça arruinada.

II. Para ter a fé de Abraão ( João 6:29 ) .-

1. Sua fé foi o fundamento de Sua obediência. Pela fé ele deixou Ur ; pela fé ele peregrinou em Canaã; pela fé ele ofereceu Isaac; pela fé ele herdou a promessa; pela fé, ele superou dificuldades e impossibilidades aparentes - “ele era forte na fé, dando glória a Deus” ( Romanos 4:20 ).

Por sua confiança inabalável na palavra e obediência aos mandamentos de Deus, ele “se tornou herdeiro da justiça que vem pela fé ” ( Hebreus 11:7 ; Romanos 4:13 ).

2. Esta é a grande verdade da qual os judeus se afastaram, interpretando a lei de forma literal, tornando-a um jugo de escravidão no lugar de um guia no caminho da liberdade espiritual: “Sendo ignorantes da justiça de Deus, ... eles não se submeteram ”( Romanos 10:1 ; Gálatas 3:5 , etc.

) Assim, eles perderam Cristo e a liberdade, e caíram cada vez mais profundamente na escravidão da corrupção, a escravidão do pecado ( João 8:34 ; Romanos 8:21 ).

3. Assim é agora: “os que são da fé”, etc. ( Gálatas 3:7 ); “Pela graça sois salvos, por meio da fé”, etc. ( Efésios 2:8 ). Sempre existe o temor de que os homens caiam no erro judaico de descansar em seus próprios esforços e confiar em sua própria justiça - um proceder que pode e freqüentemente levará ao mais profundo declínio e ao mais terrível pecado.

Sempre existe o perigo de que os homens percam de vista a verdade central do evangelho da justificação pela fé nestes dias de atividade agitada na Igreja e no mundo cristão. A fé está no início da vida cristã ( Romanos 5:1 ); mas a fé e a confiança acompanham o crente o tempo todo - serão o meio de santificação e manutenção do poder até o fim.

4. Fé, não obras, mas fé que opera por amor —fé desabrochando em ação como com Abraão — fé especialmente ansiosa e trabalhando na perspectiva do cumprimento da promessa "em ti e em tua semente todas as nações serão abençoadas" ( Gálatas 3:8 ) - regozijando-se na perspectiva da plena luz do dia que agora se ergue - até que a fé passe à vista, quando as nações daqueles que são salvos andarão no esplendor eterno daquele dia ( Apocalipse 21:24 ).

João 8:46 . Aquilo que distingue entre os filhos de Deus e os filhos do diabo. - “Quem és tu”, disseram os judeus a Jesus ( João 8:25 ). Era apenas, no entanto, para encontrar uma ocasião maior contra Ele; quanto a eles, sua raiva só aumentou, até que finalmente entraram em ação, tornaram-se assassinos e pegaram em pedras, etc.

Em tais pecados terríveis eles caíram por desprezar a palavra de Cristo. Isso Jesus disse a eles que era uma prova de sua afinidade com o diabo; pois se tivessem vindo de Deus, teriam assumido uma posição diferente para com Sua palavra. A desobediência generalizada dos homens surge da mesma causa. Eles não ouvem a palavra de Deus ou, quando ouvem, não a guardam. Assim, muitos são mentirosos, blasfemadores, perseguidores.

I. Aqueles que não ouvem a palavra de Deus não são de Deus, mas do diabo. -

1. Aquele que mente e engana recebeu uma boa língua de Deus, mas seu uso dela vem do diabo; ele abusa de sua língua ao usá-la no serviço do diabo contra Deus. Deus também pode dar aos homens uma visão sólida; mas aquele que usa seus olhos impassivelmente o faz pelo diabo. Assim, também, quando o coração deseja o que é impuro, enganoso, mentiroso e assim por diante, então, embora por natureza seja de Deus, seu uso é mau e do diabo.

Por outro lado, ser de Deus é quando um homem usa seus ouvidos para ouvir a palavra e se permite ser corrigido quando está errado. Portanto, quando alguém ora, prega, instrui e conforta com a língua, tais ouvidos e línguas são de Deus e são bons, pois são usados ​​para um uso piedoso. Assim, também, quando o coração se esforça para ser modesto, para ser útil ao nosso próximo, e não está cheio de ira, tal coração é uma criatura de Deus, como o ouvido e a língua.

O significado de ser “de Deus” é que nos conformamos com a palavra de Deus, e não voluntariamente pensamos, lemos, ouvimos o que é contra Deus. Se acontecer de às vezes negligenciarmos isso e tropeçarmos, ficarmos zangados quando deveríamos ser gentis, etc., isso certamente está errado. Mas se os homens se arrependem e confessam que erraram e oram por graça, então esse erro pode ser chamado de tropeço ou mesmo queda, mas não é ser do diabo, porque os homens se voltam novamente para Deus por meio do arrependimento, etc.

Existem, entretanto, filhos do diabo que são teimosos e que, quando são corrigidos para seu bem e exortados, falam como crianças mal-educadas. Essas pessoas são do diabo e se tornarão mais perversas - “quanto mais tempo, pior”, pois o diabo não as deixará descansar. Eles primeiro desprezam a palavra, então a blasfemam, então se enfurecem e amaldiçoam contra ela. No final, eles farão como os judeus fizeram aqui - pegarão pedras e se tornarão assassinos no coração.

Essas são as verdadeiras cores do diabo - desatenção à palavra de Deus, abusar dela, fazer mal ao próximo, desejar que o pregador estivesse morto. Por meio dessas cores os homens podem aprender a conhecer o diabo e seus filhos, pois “ele é um assassino desde o princípio”, etc. ( João 8:44 ). Portanto, aprenda a se proteger contra esses pecados.

II. Aqueles são de Deus que ouvem de bom grado a palavra de Deus. -

1. Pois Deus não é um assassino, mas um Criador de quem somente flui toda a vida. O diabo nunca fez um homem ou o vivificou. E como Deus é um Deus vivo, também aqueles que são Dele e ouvem Sua palavra terão aquela vida, como Cristo aqui diz: “Em verdade, em verdade,” etc. ( João 8:51 ).

2. Qual é o significado de guardar a palavra de Deus? Nada mais do que crer no que Cristo nos revelou no evangelho a respeito do perdão dos pecados e da vida eterna - crer que isso é verdade e se apegar a essa fé e esperança.
3. Aquele que faz isso, diz Cristo, tem vida eterna - não teme o pecado, o inferno, o julgamento; pois em Cristo está toda graça e misericórdia. A morte verdadeiramente cairá sobre ele e o matará, mas ele não sentirá seu poder como aqueles que morrem em nome do diabo e sem a palavra de Deus.

Estes últimos morrem sem resignação; eles lutam, etc. Se fosse possível, eles correriam através de uma parede de ferro para escapar da morte. Não é assim com o Meu povo, diz Cristo. Eles não terão tanta angústia e medo em sua última cama. Em seus corações, eles estão em paz com Deus; eles têm a esperança certa de uma vida melhor e, com essa esperança, adormecem e, sem terror, partem daqui. Pois embora a morte os mate materialmente, ele está tão mascarado e enfraquecido que eles não sentem seu poder; preferem procurar um leito de descanso tranquilo onde adormecerão calmamente.

Aulas. —Portanto, queridos filhos, pensem como é proveitoso para vocês darem ouvidos voluntária e diligente à palavra de Deus. Isso é o principal - que você saiba que é de Deus e venceu o diabo, e que nem o pecado nem o julgamento podem prejudicá-lo. Qualquer escória que você encontrar lado a lado com isso, você se afastará. Por outro lado, o mundo está impaciente e desanimado mesmo nas preocupações mais triviais.

Os cristãos realmente devem suportar muito, pois o diabo e o mundo são seus maiores inimigos - muitas vezes correm perigo de vida e integridade física, etc. Como eles podem suportar tudo isso e permanecer pacientes? Por nada mais do que continuar na palavra e dizer: Deixe as coisas correrem como quiserem, eu não sou do mundo, mas de Deus, caso contrário, o mundo agiria de forma diferente em relação a mim. Eu tinha mentido que me odiava do que me amava, e eu não era de Deus.

Onde o coração está assim fixado, então todas as tentações, provas, adversidades passam, como as nuvens no céu passam sobre nós, ou como os pássaros no ar que nos sujam por um momento, mas voam e nos deixam imperturbados. Traduzido da “Hauspostille” de Lutero.

João 8:46 . A cruzada e o triunfo do cristão. —Se apenas a flor da fé, etc., crescesse como plantas na primavera, para que o belo e fresco crescimento pudesse ser protegido das geadas noturnas. Existem tais nos campos e vinhas de Jesus Cristo. Freqüentemente, o que cresce rapidamente deixa a cabeça cair, e um crescimento fraco progride lentamente, mesmo quando a geada não o matou totalmente.

Mas existe outro tipo de crescimento, o mais poderoso. O que? Ódio contra o Ungido de Deus, que veio com amor para salvar. Esse ódio cresce mais rapidamente do que qualquer árvore do jardim. Nesta história, um exemplo evidente nos encontra. Pouco tempo antes, Cristo foi instado a se tornar um rei. Mas agora! E ainda assim, em meio a toda inimizade, brilhava radiante o trono real que Ele possuía desde o início com o Pai e que possuiria por toda a eternidade. Assim, por meio dessa triste história do evangelho, nos acompanha a consciência da vitória, que não faltará, para o Senhor e Seu povo crente.

I. O selo da nova vida está impresso no cristão. -

1. Tudo no mundo tem sua marca pela qual os homens o conhecem. Cada planta é conhecida por seus frutos ou flores. Uma moeda é conhecida por sua inscrição, etc. O cristão tem uma marca dupla - aquela pela qual Deus conhece os seus e aquela pela qual os homens sabem que nascemos Dele ( 2 Timóteo 2:19 ). O selo e a marca do cristão é a confissão com a boca e por uma vida santa.

O Senhor poderia dizer: "Qual de vocês me convenceu do pecado?" ( João 8:46 ); e nós somos membros de Seu corpo, mas somos pecadores. Cristo é então o ministro do pecado? ( Gálatas 2:17 ). Deus me livre! Nenhum de nós pode verdadeiramente dizer: "Qual de vocês", etc. Mas em todos os momentos, nosso esforço mais sagrado será não cair sob o poder do pecado, confessar e se afastar dele, etc. Assim, "pelos seus frutos", etc. .

2. Mas junto com este testemunho de vida deve ser o testemunho da palavra. Cristo aqui dá testemunho de Sua eternidade ( João 8:58 ), etc., e então diz: “Se alguém guarda a minha palavra”, etc. ( João 8:51 ). Ele deve reinar e governar sobre aqueles que são Sua posse por meio da fé e de uma vida santa.

Apesar de Seus inimigos, Ele testemunhou Sua natureza santa e eterna, etc. Ele requer a mesma confissão de Seus discípulos. Tu também testemunharás que Ele é o Filho eterno, veio à Terra para buscar e salvar e que esta palavra se tornou o teu maior bem e que, pelo poder do Espírito Santo, estás diariamente vencendo os teus pecados; tu darás testemunho de tua esperança até o fim; tua confissão percorrerá toda a tua vida.

II. O mundo mostra inimizade para com o cristão, mas ele está quieto e resiste .-

1. “Por isso não ouvis”, etc. ( João 8:47 ). Mas Deus não os fez? Sim; mas eles caíram de Seu serviço e entraram no de príncipe deste mundo. Eu pertenço a ele, sou daquele com quem meu coração concorda, a quem se conforma, a quem serve. O que importa, embora eu me glorie na minha pátria, etc., se o amor à minha pátria se extinguir em meu peito? Eu realmente me afastei disso. Portanto, os filhos do mundo são criaturas de Deus, mas não Dele .

2. Portanto, também, eles não podem gerar Seus filhos, estão em inimizade com eles. Quando eles reconhecem a vida de santidade, e trazem o pecado para a consciência do mundo, sua primeira palavra é uma acusação severa: “Dizemos que não estamos bem,” etc. ( João 8:48 ). Você conhece este método. “Se eles chamaram o dono da casa de Belzebu,” etc.

( Mateus 10:25 ). Os primeiros cristãos foram chamados de nazarenos; os reformadores foram chamados de hereges. Então hoje. Mas não pergunte como o mundo te chama, se Deus te chama de Seu filho e seu nome está escrito no céu.

3. Outro método de ataque contra o Senhor é interpretar mal Suas palavras. A promessa de João 8:51 os judeus fingiram levar ao pé da letra: eles sabiam muito bem, a maioria deles, que Ele queria que essas palavras fossem tomadas espiritualmente. Eles não queriam entender, pois Jesus já havia falado de Sua própria morte no corpo. Eles queriam uma arma contra Ele ( João 8:53 ). Não é o mesmo agora? Como as palavras das Escrituras são freqüentemente distorcidas para fornecer um ataque contra o evangelho!

4. Sua última arma foi aquela contra a qual somente a paciência e a fé poderiam valer ( João 8:59 ). É um símbolo da história da Igreja em todos os tempos - perseguida, mas não abandonada, etc.

III. O cristão baseia-se em Deus, que pesa com balanças justas. -

1. Na lei humana, geralmente existem três tribunais de instância. Assim, pode-se dizer que é com justiça eterna. Os homens são julgados primeiro pelas pessoas relacionadas com a ação. Para muitos, isso é muito favorável; para os homens julgam pela aparência. Para outros, é muito severo; pois os homens freqüentemente julgam de acordo com o ódio, etc., em seus corações. Assim foi aqui com os inimigos de Cristo. Eles julgaram de acordo com o ódio em seus corações.

2. Então, durante o decorrer do tempo, um segundo julgamento dos homens. Agora, muitos anteriormente elogiados são condenados; outros vêm para a direita. Assim foi com Cristo depois que Ele foi açoitado, crucificado, etc. Mas depois o povo engrandeceu Seus apóstolos ( Atos 5:12 ). Esses traços são de ocorrência frequente na história.

3. Mas há um terceiro tribunal para o qual os milhares de perseguidos de Deus, perseguidos até a morte com freqüência, têm apelado. É o tribunal de Deus. Jesus disse: “Não procuro a minha própria glória”, etc. ( João 8:50 ). Deus estabeleceu a honra e o nome de Seu querido Filho da maneira mais gloriosa. Ele que foi chamado de Samaritano, etc.

, é chamado agora Salvador e Redentor, Senhor e Deus. A Ele é dado todo o poder ( Mateus 28:18 ), e Sua honra e glória aumentarão, etc. Se você confiar sua honra Nele, pode parecer cair, mas vai subir. “Se sofrermos com Ele”, etc. ( 2 Timóteo 2:12 ).

Esses inimigos pegaram em pedras, etc. Quem segurou suas mãos? O mesmo Deus. Depois veio a hora de Cristo. Ele experimentou por um momento a amargura da morte como o salário de nosso pecado; mas era principalmente então que Sua palavra era mais verdadeira: “Se alguém guarda,” etc. ( João 8:51 ). O cristão também verá a morte como o salário do pecado, mas também, por meio de Cristo, como a porta da vida eterna: então, está sempre além da invectiva amarga, da mão erguida do inimigo, da amargura da morte. Resta a graça de Deus e a herança eterna, da qual ninguém pode despojar o povo de Deus. - Traduzido e resumido de Ahlfeld .

João 8:46 . Jesus é nosso verdadeiro sumo sacerdote. —O testemunho de Jesus quanto à Sua pessoa, o poder desse testemunho e a posição hostil assumida pelo mundo em relação a ele são os principais pontos a serem notados em nossa passagem.

Introdução. —Jesus vai ao sofrimento e à morte para fazer uma oferta pelos pecados do mundo. Os sumos sacerdotes do Antigo Testamento podiam apenas sombra do que Jesus havia feito na realidade, no sentido de que Ele se ofereceu. Ele é nosso verdadeiro sumo sacerdote porque—

I. Sua caminhada e conversa eram sem pecado. -

1. “Tal sumo sacerdote suplicava por nós, santo, inofensivo, imaculado”, etc. ( Hebreus 7:26 ). Somente aquele que não tem pecado pode redimir pecadores. Somente aquele que veio de Deus pode libertar aqueles que são do mundo. Somente Aquele que venceu Satanás completamente pode resgatar aqueles que estão sob o domínio de Satanás - Aquele que nunca se conformou com Satanás, mas que honrou somente o Pai.

2. Esse sumo sacerdote é Jesus. Sua vida era sem pecado. Ele veio de Deus. Ele honrou o pai. Portanto, quando Ele se ofereceu, Seu sacrifício valeu a favor de outros também.

II. Sua palavra é poderosa. -

1. Poderoso para aqueles que o recebem e, portanto, são libertos da morte temporal, espiritual e eterna.

2. Tal salvação é possível porque a palavra de Cristo prevalece também com Deus, e Sua intercessão tem poder com o pai. Ele é honrado pelo Pai ( João 12:28 ).

III. Sua continuidade é eterna. -

1. Homens de todas as idades precisam de um Redentor, um Salvador; pois todos os homens são pecadores.

2. Jesus vive eternamente. “Ele vive sempre”, etc. ( Hebreus 7:25 ). Portanto, Sua obra salvadora vale para todos os crentes antes e depois de Sua encarnação. Teus pais, tu mesmo, teus filhos - todos crentes até o fim do mundo. - JL Sommer, “ Evang. Perik . ”

João 8:46 . O testemunho de Jesus .-

I. O que Jesus testifica. -

1. Com relação à Sua impecabilidade.
2. Com relação ao poder vivo de Sua palavra.
3. Com relação à eternidade de Sua existência.

II. A maneira pela qual o mundo recebe esse testemunho. -

1. O mundo não o entende, porque o coração do mundo está alienado de Deus.
2. O mundo insulta e calunia aqueles que dão testemunho de Jesus.
3. O mundo procura exterminar tais testemunhas seguindo-as com perseguição.

III. O que isso garante ao crente. -

1. Poder para a vida espiritual, porque não é um testemunho humano, mas divino.
2. Vitória sobre os incrédulos e libertação de suas mãos, porque é o testemunho dAquele que reina e governa eternamente e nunca abandonará os Seus . - Idem.

João 8:47 . Obstáculos à palavra. —Nada é mais poderoso e eficaz do que a palavra de Deus. Se agora não produz o mesmo fruto de antes, não é por causa de nada em si mesmo ou naqueles que o pregam, pois não depende de seus talentos. As causas, portanto, estão com aqueles que ouvem a palavra. Existem três causas: -

I. Desgosto pela palavra de Deus. —Isso é um castigo terrível. Surge de um orgulho secreto ou apego aos prazeres dos sentidos ou aos ganhos temporais. Como uma figura, lembre-se da aversão dos judeus pelo maná.

II. Abuso da palavra de Deus. - Fazendo como os coríntios fizeram na observância da comunhão - usando-a como palavra de homem, etc.

III. Resistência à palavra de Deus. —Isso leva ao endurecimento do coração, como no caso do Faraó; e condenação do pecador; pois este mais precioso talento não foi usado. Deus julgará duas classes nesta relação - ouvintes que deveriam ter honrado a palavra e pregadores que deveriam tê-la proclamado. - Bourdaloue.

João 8:56 . A fé de Abraão na redenção da humanidade. —Quando os escritores do Novo Testamento desejaram dar um exemplo notável do poder da fé em uma vida humana, e um exemplo para incitar os homens a uma realização mais elevada nessa graça, a vida de Abraão foi escolhida como a mais proeminente. Uma e outra vez St.

Paulo fundamenta os preceitos mais importantes nessa história de vida da era patriarcal; e o escritor da Epístola aos Hebreus conta a história daquele patriarca a posição mais proeminente em seu longo e glorioso rol de heróis da fé. Conseqüentemente, descobrimos em toda a história do Novo Testamento que a memória de Abraão foi tida em alta honra entre os judeus. Sua maior ambição era serem considerados filhos de Abraão aqui embaixo, e sua idéia da bem-aventurança da vida futura deveria ser carregada para o seio de Abraão.

E não há dúvida de que eles reverenciavam com justiça a memória de seu grande ancestral. Com a mesma fervorosa admiração e gratidão com que recordamos os grandes heróis da história do nosso país, os pioneiros da nossa liberdade religiosa e política, aqueles judeus olharam para trás para Abraão. Mas eles consideraram sua memória com um sentimento ainda mais profundo. Ele não era o único pai de sua raça - ele também era, por assim dizer, a fonte e o canal através do qual fluía para sua raça o glorioso fluxo da promessa.

Pessoalmente, Abraão foi um grande homem, mesmo de um ponto de vista meramente material. Mas é quando o vemos do ponto de vista moral e religioso que sua verdadeira grandeza aparece. É sua fé que o eleva acima até mesmo do maior de seu tempo, e o leva a ser lembrado afetuosamente; enquanto os nomes de muitos estadistas, guerreiros, reis, raramente são lembrados ou são totalmente esquecidos.

Mas o principal objetivo da fé de Abraão evoca um interesse universal. Não foi meramente fé na mão de Deus guiando por si mesmo e aqueles que lhe são queridos - uma fé que brilhou mais intensamente nas horas mais sombrias: foi fé em uma promessa definitiva de bênção, não apenas para si mesmo e sua semente, mas para todos os mundo. Considerar:-

I. A fé de Abraão na redenção da humanidade. -

1. E quando nos lembrarmos da posição de Abraão, a grandeza de sua fé nesta bendita consumação aparecerá e provará que sua fé foi inspirada do céu.
2. Por uma ordem divina, ele foi retirado de Ur dos Caldeus, para salvá-lo evidentemente de ser arrastado para a crescente corrente de idolatria que se estabelecia entre seus parentes, e que posteriormente se desenvolveu naquele grande sistema, agora lentamente sendo levado para luz por pedra esculpida e argila gravada - tablete ou cilindro.

Mas não foi a nenhum país que reivindica imunidade contra a idolatria que ele veio - e sim a um país em que ela havia alcançado as profundezas mais degradantes, para que ele pudesse ver o que leva a adoração das hostes celestiais e ser cada vez mais fortalecido para se conter da idolatria, e manter imaculado sua fé e adoração mais puras.
3. E foi em meio a cenas de idolatria prevalecente e aparentemente crescente que este patriarca, atravessando a nuvem e a escuridão, a névoa e a escuridão, de seus arredores, com a visão espiritual iluminada fortalecida pela fé, viu esta noite espiritual dissipada e terminada as nações surgem à luz de um Sol eterno, o alvorecer de um dia sem fim.

Como Jesus disse: “Abraão se alegrou em ver o Meu dia”.
4. Honramos o estadista, etc., que espera com expectativa esperançosa, mesmo em circunstâncias difíceis, uma boa questão para seu país (Thiers, etc.), o filantropo que não se desespera com o efeito final de seus esforços ( Howard, etc.); mas nenhum otimista jamais ascendeu ao elevado nível de Abraão - seu otimismo de fé que supera impossibilidades aparentes, remove montanhas e atinge seu objetivo.

II. A definição e firmeza da fé de Abraão no que diz respeito aos meios pelos quais esta redenção deve ser realizada .-

1. “A Escritura, prevendo que Deus justificaria os pagãos pela fé, pregou,” etc. ( Gálatas 3:8 ). A promessa era que através dos descendentes de Abraão, não, através de Um em especial, esta bênção para todas as nações estava por vir. “Ele não disse, E às sementes, como de muitos; mas como de um ”, etc. ( Gálatas 3:16 ).

2. Quando aquela grande promessa foi feita a Abraão, parecia que o cumprimento dela era uma impossibilidade física. Ele era um velho sem filhos; e quando ele foi conduzido para fora de sua tenda sob o céu estrelado ( Gênesis 15:5 ), e disse que, como é o número dessas estrelas, então sua semente deveria ser, e quando a promessa foi posteriormente repetida, e em forma definida, que Sara deveria dar-lhe um filho como garantia e garantia de seu cumprimento, seria fácil entender a surpresa, espanto e quase incredulidade do patriarca quando aquela promessa definitiva foi feita a ele.

Mas quando a primeira surpresa foi passada, a fé superou as dificuldades aparentes. Ele se lembrou do que Deus é, e “não duvidou da promessa de Deus por incredulidade” ( Romanos 4:19 ).

3. Mas Abraão deveria aprender ainda mais plenamente que a promessa que lhe foi feita era divina e espiritual, e não segundo a carne. Não dependeu do homem, mas da graça de Deus. Abraão recebeu a ordem de levar seu filho Isaque - seu único filho - com quem a promessa estava amarrada e oferecê-lo em sacrifício no Monte Moriá. Foi uma provação terrível; no entanto, a ordem foi dada de forma inequívoca, do contrário, se houvesse qualquer ambigüidade, Abraão nunca teria sonhado em levar tal projeto em prática.

Mas a ordem era clara e ele se preparou para cumpri-la, contando que Deus era capaz de ressuscitar Isaque, mesmo dentre os mortos ( Hebreus 11:19 ). Foi em Moriá, naquela manhã que começou com escuridão e terminou em sol e alegria, que Abraão teve o primeiro vislumbre daquele dia distante em que outro Filho, uma vítima voluntária, deveria sangrar e morrer pelos pecados do mundo e do homem a salvação, que deve ser recebida não como uma figura dos mortos, mas deve ressuscitar triunfante das trevas da morte, trazendo alegria e esperança para a humanidade cansada?

III. A recompensa da fé inabalável de Abraão. -

1. Esta recompensa, que foi a consumação de sua fé e esperança na obra consumada de Cristo, é expressa de várias maneiras. Ele foi “abençoado” no cumprimento da promessa ( Gálatas 3:9 ). “Sua fé foi imputada a ele para justiça” ( Romanos 4:22 ). E aqui: “Abraão se alegrou em ver Meu dia; e ele viu e ficou feliz. ”

2. Foi-lhe dado uma bênção presente e uma futura, ao que parece. Naquela manhã memorável, junto ao altar de Moriá, foi dada a ele a alegria da justiça pela fé ( Gênesis 22:15 ), e um vislumbre distante do tempo que viria quando, por meio de sua semente, como bênção deveria veio a todas as nações como tinha vindo a ele, por meio da confiança na promessa divina.

Ele foi persuadido disso, abraçou-o e viu-o de longe ( Hebreus 11:13 ). Ele sabia e sentia que a bênção que deveria ser dada àquela raça distante vinha a ele pelo mesmo canal, a promessa divina, e ele se alegrou.

3. Mas não devemos deduzir mais das palavras de Jesus que Abraão viu Seus dias? “Segundo a tradição judaica ( Bereshith R. , 44, Wünsche), Abraão viu toda a história de seus descendentes na visão misteriosa registrada em Gênesis 15:8 ss. Assim, diz-se que ele 'se alegrou com a alegria da lei' ”(Westcott); ou é suficiente dizer com Crisóstomo: “Ele viu a cruz de Cristo quando colocou a lenha sobre seu filho e em testamento ofereceu Isaque ( Hebreus 11:17 ); quando ele acreditou na promessa, que de Sua semente viria o Salvador, em quem todas as nações deveriam ser abençoadas ”? (citado por Wordsworth).

4. Parece haver um significado mais profundo nessas promessas, como muitos pensam. Moisés e Elias apareceram em glória a nosso Senhor no monte da Transfiguração, e falaram de Sua morte que Ele deveria cumprir em Jerusalém ( Lucas 9:31) Mas embora estes dois tenham aparecido sozinhos, visto que haviam passado por caminhos não comuns para o invisível, devemos pensar que os espíritos dos santos de forma alguma foram tocados ou afetados pelo progresso daquela grande obra, pela qual eles labutaram, sofreram e faleceu? Foram as notas celestiais que ecoaram nas encostas pastorais de Belém, e que estão soando cada vez mais doces e claras ao longo dos tempos, nunca ouvidas nas abençoadas cortes do paraíso? eles não encontraram eco nos corações dos glorificados? Deveria ele, o pai dos fiéis e o “amigo de Deus”, permanecer ignorante do glorioso cumprimento daquela promessa que lhe foi dada na Canaã terrestre, de que não deveria se alegrar na redenção consumada?

5. Não! nem os que trabalham com esperança permanecerão na ignorância do progresso daquela sagrada causa pela qual trabalharam enquanto aqui. “Uma grande nuvem de testemunhas” envolve os crentes em seu curso. E a recepção de cada alma redimida, cada vitória espiritual conquistada, cada avanço das hostes de luz, cada cumprimento sucessivo das promessas, trará alegria a Abraão e a todos os santos de Deus que aguardam.

João 8:56 . O primeiro apedrejamento. —Neste incidente, o ódio crescente aos judeus formalistas e às classes religiosas dominantes em Jerusalém recebe uma demonstração impressionante. Todas as suas medidas contra Jesus foram vãs; pelo contrário, resultou antes na manifestação da glória de Cristo, no testemunho dos seus próprios oficiais ( João 7:46 ) e na intervenção de Nicodemos ( João 7:50 ), e finalmente no facto de muitos acreditarem ( João 8:30 ). Este ódio crescente pode ser considerado:

(1) em sua expressão;
(2) em sua natureza interna.

I. A expressão externa desse ódio. -

1. É visto pela primeira vez na expressão de dúvida quanto à Sua reivindicação e, como tal, era natural, como muitos podem pensar ( João 8:13 ). Mas foi uma dúvida que se recusou a ser iluminada; baseava-se no ódio pela verdade. As testemunhas de Cristo estavam por toda parte. As obras de seu Pai feitas por Ele, etc. Mas com os judeus era como com Voltaire, que disse: “Se no mercado de Paris, diante dos olhos de mil homens - e dos meus também - um milagre acontecesse, eu deveria muito mais duvidar dos dois mil e dois olhos do que acreditar. ”

2. Este ódio é visto na zombaria da descrença ( João 8:22 ). “Ele está bem ali; nesse caso, não podemos ser Seus seguidores, nem como suicidas, nem para o inferno inferior, a morada de tais. ”

3. Mais uma vez, esse ódio irrompe em invectivas. João 8:48 : um samaritano - Rabino J. Sirach diz: “Há inimizade em meu coração para duas nações, os samaritanos e os filisteus”; um demônio e , portanto, alguém que deveria ser banido do templo. Assim foi com os apóstolos ( 1 Coríntios 4:13 ), reformadores, etc.

4. Seu ódio aparece ainda como fúria maligna ( João 8:52 ). Eles distorcem Suas palavras e lançam contra Ele a acusação de heresia, ou pior.

5. Mas o ódio não conhece limites; a dúvida, a zombaria, a injúria, a malignidade conduzem passo a passo a um ultraje assassino. Com isso, o pecado contra o Espírito Santo no coração dos fariseus tornou-se mais pronunciado. Pegando as pedras espalhadas, enquanto prosseguia a obra de acabamento do templo, eles pensaram por um ato de violência em se livrar da acusadora Verdade. Quão logo depois disso nada mais restaria senão um monte de pedras! Ele se escondeu.

Este era um símbolo do que logo aconteceria ( João 8:21 ). Mas então eles o buscariam e não O encontrariam. Eles estavam enchendo a medida de sua iniqüidade.

II. A natureza interna desse ódio. -

1. Como pode ser explicado? Pode-se pensar que aquelas pessoas prefeririam ter amado Aquele que era mais digno de ser amado, que a Verdade eterna deve ter conquistado todos os corações. Mas a natureza humana não redimida é inimiga da verdade e é incomodada por ela por causa de seu poder. A verdade tem um aliado fiel na consciência, que exige obediência à verdade. Os fariseus sentiram o poder das palavras divinas; suas próprias consciências testificaram da pureza do caráter de Cristo, a verdade de Suas palavras.

Se eles tivessem permanecido em silêncio, teriam confessado publicamente sua injustiça e sua derrota. Venha o que vier, eles não fariam isso. De modo que eles procuraram se livrar do aguilhão da verdade zombando e invectivamente. E hoje também, onde Cristo e Sua palavra são odiados e atacados, esse ódio está sempre conectado com raiva e amargura por causa do poder e triunfo de Sua causa. Os homens não ficam furiosos e desafiam amargamente o que é conhecido como sendo apenas uma quimera.

2. E a verdadeira fonte desse ódio é descrita nas palavras de São Paulo - “A mente carnal”, etc. ( Romanos 8:7 ); seu fundamento é o amor a si mesmo e ao pecado : estes são os inimigos jurados de Cristo e de Sua palavra. E assim como o orgulho , o amor-próprio e o amor ao pecado amarguraram os fariseus contra Cristo ( Mateus 23 ), assim ainda persiste o conflito entre a semente da mulher e a semente da serpente no mundo. - Resumido de F. Arndt .

NOTAS homiléticas

João 8:26 . O selo do ensino de Cristo. - “Aquele que Me enviou é verdadeiro.” Este é o selo que Cristo afixa ao Seu ensino, e com o qual Ele se consola. Da mesma forma, podemos dizer ao mundo: Bem, nós temos pregado a você e o julgado, temos muito a dizer a seu respeito; não nos ameace sem motivo.

Mas o que importa? É verdade; acontecerá, e ninguém o impedirá. Pois “Aquele que Me enviou”, o Pai, nos ordenou; Ele deu Sua palavra. (…) Tenho certeza disso e nisto confio. Fique irado e despreze nosso ensino e pregação como quiser, zombe e ameace-nos; não obstante, acontecerá, embora possa ser para a tristeza de todos vocês. - Lutero, “ Hauspost ”.

João 8:28 . Conhecimento adquirido tarde demais. - “Eu não estou só”, etc. Estas palavras o Senhor repete ao concluir, porque eles nunca haviam entendido e não entenderiam que o que Ele falava e Ele mesmo ( João 8:25 ) constituíam a verdadeira Palavra do Pai.

A comunhão do Filho com o Pai - o mistério do homem Jesus Cristo, que é o Filho de Deus, cujas palavras e ações são um espelho perpetuamente não escurecido da perfeita vontade de Deus - este mistério sagrado que os judeus não entenderam, porque a palavra de Deus não habitava neles ( João 8:37 ). Um dia eles saberiam o que agora não entendiam.

Eles saberiam quando buscassem o Filho do homem, Cristo o Senhor da glória, que foi crucificado na fraqueza ( 2 Coríntios 13:4 ), e por meio do levantamento de sua cruz ( João 12:32 ) foi chamado a manifestar sua vida no poder de Deus - quando eles ouvissem a proclamação de Deus, que não abandonou Seu Filho (“Pois eis que este é meu servo; Eu O sustentarei”, Isaías 42:1 ) - que não O deixou só na hora da Sua dor ( João 16:32 ), nem mesmo no aumento daquele grito “Eli, Eli”, etc.

( Mateus 27:46 ). Eles saberiam quando o sol escurecesse, o véu do templo se rasgasse em dois, as rochas se espatifassem - quando Cristo saísse da sepultura e subisse ao céu, reinando ali até que Seus inimigos se tornassem Seu estrado. Eles saberiam quando os primeiros golpes do julgamento, pelo qual Ele viria finalmente nas nuvens do céu, caíssem sobre a obstinada raça de Israel - quando a cidade sagrada abandonada fosse derrubada em ruínas e milhares morressem em seus pecados: então eles saberiam, com o coração trêmulo ( Cântico dos Cânticos 5:4 ), que Ele era, seu Salvador e Rei, a quem eles rejeitaram - Ele, o servo obediente a quem Deus fez Sua vontade conhecida e a quem eles crucificaram - Ele, a verdadeira luz do mundo, a verdadeira e fiel testemunha, em quem eles não acreditaram - Ele, o amado Filho do Pai, em quem Deus se comprazia, a quem eles desprezavam.

Oh! dos terrores de tal conhecimento que a graça, que agora vem em nossas almas, nos preserve, para que muito mais possa ser dito de nós que agora ouvimos Sua palavra, como foi dito de alguns em Jerusalém: “Enquanto Ele dizia essas palavras muitos acreditaram Nele. ”- Traduzido do Dr. Besser,“ Bibelst. ”

João 8:37 . A base permanente de cada vida humana. - É um fato incalculável na vida moral do homem que está em questão. Por trás dos atos particulares de cada homem esconde-se uma base permanente e, se me permitem a expressão, uma misteriosa anterioridade. A vida humana em cada um de nós está em comunicação com o infinito - um infinito do bem ou do mal, da luz ou das trevas - que se abre dentro de nós e se manifesta em nossas obras (sejam palavras ou atos).

Este é o fato que Jesus aqui representa sob a figura do lar paterno, de onde viemos e de onde, como filho na casa de seu pai, derivamos nossos hábitos. É fácil ver por minhas palavras e seus atos de que lar você e eu, respectivamente, viemos. Mas isto não é tudo. Na base tanto deste bem infinito como deste mal infinito com o qual o homem está em constante relação e do qual se torna o instrumento, Jesus discerniu um princípio pessoal , uma vontade inteligente e livre, o pai de família, que governa o todo. família: Meu pai, seu pai.

Deste pai surge a iniciativa, dele emanam todos os impulsos. Mas é apenas porque o motor principal é, por natureza, pessoal e não fatal, que o estado de dependência em que o homem se encontra em relação a ele também é livre e voluntário. Jesus cultiva fielmente a comunhão com o Pai : por isso Ele encontra nesta relação a iniciativa de todo o bem (o que vi e o que vejo, perf.

) Os judeus cultivam sua relação interior com a vontade oposta, com o outro pai: portanto, estão constantemente recebendo dele impulsos para todos os tipos de obras ímpias (o que você ouviu - aoristo: uma série de impulsos particulares de seu pai) . F. Godet.

João 8:46 . Consciência: o que é ? -

1. Um espelho diante do qual nenhum pecado pode ser escondido.

2. Um acusador que não pode ser silenciado.

3. Uma testemunha cujo testemunho não pode ser contestado.

4. Um juiz diante do qual os homens não podem resistir.

5. Um pregador que não descansa nem de dia nem de noite.

6. Uma marca que não pode ser apagada.

7. Um verme roedor que não morre.

8. Um fogo que sempre queima. Esforce-se, portanto, para agir de modo que nem diante de Deus, nem de sua própria consciência, nem de qualquer homem o pecado possa ser trazido contra você. A fé liberta do pecado diante de Deus. Pela fé, todos os nossos pecados são lançados no oceano profundo da misericórdia divina; pois então eles são perdoados e esquecidos. Diante da consciência, você pode estar livre do pecado se fizer do menor pecado uma questão de consciência e, portanto, procurar evitar até mesmo o menor pecado. Diante dos homens, você pode ser irrepreensível quando procura “não ofender”, não se ofender com ninguém, para que ninguém se ofenda com você.

João 8:48 . Aqueles que são maus falam mal. - Aqueles em cujos corações o diabo habita falam dele de boa vontade. Quando os homens falam mal de nós, não precisamos ter vergonha, mas apenas quando fazemos o mal . - Fonte alemã.

Conta-se de Sir Thomas More que ele tinha o bom costume de se voltar para algum outro assunto de conversa quando alguém começava em sua presença a difamar ou criticar amigos. Freqüentemente também costumava repetir estas palavras: “Aquele que entre vós não tem pecado”, etc. ( João 8:7 ).

João 8:48 . “ Tu és um samaritano. ”—A tradução“ e tens um demônio ”provavelmente não pode ser melhorada agora. A palavra de Wycliffe aqui é “demônio”, que, nesse sentido, é obsoleto. Mas todo leitor do grego deve sentir o quão pouco nossa palavra inglesa pode representar as duas idéias distintas, representadas por duas palavras distintas, aqui e em João 8:44 .

“Demônio”, usado originalmente para as divindades inferiores, e não raramente para os deuses, passou nas Escrituras, que ensinavam o conhecimento do Deus verdadeiro, ao sentido de um espírito maligno. Assim, a palavra que poderia representar o gênio assistente de Sócrates veio a expressar o que chamamos de possessão demoníaca e o suposto poder da bruxaria e feitiçaria. Sócrates é levado a dizer: “Por esta razão, portanto, mais do que por qualquer outra, ele os chama de demônios, porque eles eram prudentes e sábios ” ( dœmones, Platão, Crátilo, xxiii.

) A história de Simão Mago nos lembra que o povo de Samaria, do menor ao maior, esteve por muito tempo sob a influência de suas feitiçarias ( Atos 8:9 e segs. ); e é provável que haja uma conexão especial nas palavras aqui: “Tu és um samaritano e tens um demônio.” - HW Watkins.

João 8:50 . Verdadeira nobreza. - É muito mais honroso ser enobrecido por causa do valor do que herdar um nome nobre dos antepassados. Aquele que reconhece a honra que tem por estar em Cristo e, portanto, em Deus, não se preocupará muito com a honra própria ou com as honras do mundo. - JJ Weigel.

Crisóstomo diz: “Suportar o desprezo com paciência é louvável; mas ser indiferente quando Deus é blasfemado é ímpio. ”

João 8:51 . Manter a palavra de Cristo. —Cristo não significa aqui guardar no sentido de que se diz que os homens guardam a lei fazendo as obras; ao contrário, a palavra deve primeiro ser mantida no coração pela fé, e não por ação externa, como os judeus pensavam. E não é chamado sem significar “guardar a palavra”, pois a ideia implica contenda e conflito.

É quando o pecado aflige, quando a morte pressiona e o inferno ameaça, que devemos “reter a palavra fiel” ( Tito 1:9 ), nem nos deixar separar dela.

Nunca vendo a morte. —A morte de um cristão parece exteriormente com frequência muito parecida com a morte de um ímpio. Mas, na realidade, há uma diferença tão grande quanto aquela entre o céu e a terra. Pois o cristão dorme na morte e, por meio dela, entra na vida; mas o ímpio sai da vida e conhece a morte eternamente.

João 8:59 . Apedrejando Cristo. -

1. Se os homens seguem o maligno no caminho da mentira, eles logo o farão no caminho do assassinato.
2. Jesus se escondeu não de medo, mas de tolerância para com Seus inimigos.
3. Não desprezes as palavras de Cristo, para que não se retire a Si mesmo e à Sua graça. - From German Sources.

ILUSTRAÇÕES

João 8:14 . A luz dá testemunho de si mesma. —Uma luz se revela, assim como outros objetos. Portanto, a luz dá testemunho de si mesma; ilumina os olhos saudáveis ​​e é sua própria testemunha, para que os homens o reconheçam como luz . - Agostinho.

João 8:19 . Crença ou descrença - luz ou escuridão? —Ou cremos no crucificado, que nos lavou em Seu sangue de nossos pecados; no Ressuscitado, que nos levanta do pó e do barro lamacento; no Amigo das Almas, que nos visita diariamente; no grande Sumo Sacerdote, que intercede por nós; no Senhor dos senhores, que nos ressuscita da morte, para que as coisas velhas passem e tudo - tudo se faça novo.

Ou não acreditamos no Filho do homem e de Deus, contestamos Sua origem celestial, duvidamos de Sua palavra, negligenciamos Sua cruz, desprezamos Sua graça, desprezamos Seu reino; e morreremos sem oferta ou resgate, morreremos em nossos pecados. E embora todos os príncipes da Terra devessem estar ao redor de teu leito de morte com conforto e compaixão, se o Príncipe da paz não estiver entre eles; e embora todos os teus parentes, chorando e lamentando a tua partida, devam te cercar, se Jesus não estiver lá: terrível solidão, terrível morte! Não; melhor seria ser surpreendido pela morte em algum deserto do deserto, ou em uma câmara escura, com o rosto voltado para a parede.

Sim, nas profundezas de uma masmorra para terminar sua carreira, se ao menos Jesus estiver presente com você - não para morrer sozinho sem o Redentor, não convertido, não perdoado; nas profundezas do seu pecado, descer à destruição! - Kögel, “ Predigt ”.

João 8:21 . Tarde demais . - Certa vez, estive presente em uma estação ferroviária quando um homem que comprou passagens de emigração para si e seus filhos para uma viagem à América, e que colocou seus filhos em uma carruagem, enquanto eles navegariam no seguinte dia de Amsterdã, chegou tarde demais na plataforma, quando o trem partiu com sua família e pertences.

Em agonia incontrolável, ele se jogou na plataforma e gritou continuamente: Tarde demais - tarde demais! Qual foi o pecado de muitos desses judeus? Que muitos primeiro perseguiram Jesus; e então, quando mais tarde eles O teriam procurado, já era tarde demais! - Idem .

João 8:23 . A principal causa de disputa entre Cristo e os judeus. —Os homens freqüentemente lutam amargamente com relação a certas questões da vida pública; e quando olhamos mais de perto para o assunto, é frequentemente para nos maravilharmos com o fato de que a contenda se torna tão quente e furiosa. Pois muito freqüentemente a competição se preocupa apenas com duas maneiras diferentes para o mesmo fim: pode haver uma mente, apenas duas formas diferentes de expressá-la; uma melodia, com duas notas que não coincidem.

Às vezes, apenas 30 centímetros de largura separa os oponentes uns dos outros. Eles podem facilmente dar as mãos e, antes que se saiba, suas posições podem ser invertidas. Para que alguém possa razoavelmente perguntar: Por que toda essa extravagância, toda essa amargura e contenda? Mas quando um homem de Deus tem que lutar contra a injustiça do mundo, quando ele tem a ver com as coisas de Deus e não apenas com as dos homens, então ele ocupa um ponto de vista que não deve ser alterado.

Ele não está no mesmo plano do adversário ... Mas aqui está a distinção: “Vós sois de baixo; Eu sou de cima. ” Marque para você qual é o objetivo e o fim do homem mau. Com ele, não há dúvidas quanto a novidades e hipóteses, quanto ao caminho mais longo ou mais curto para uma meta digna, ou qual das duas partes terá a vantagem e poderá imprimir seus princípios no mundo. A questão aqui é se o Espírito de Deus governará os homens ou o espírito do mundo; seja verdadeterá lugar de honra ou falsidade; se a humanidade, errante e inchada, intoxicada pelos prazeres mundanos e pelo espírito vertiginoso da época, retornará e receberá a Cristo como um hóspede nas profundezas de suas almas, e curvará seus pescoços sob Seu jugo fácil; ou tomar sobre eles o jugo estranho com os incrédulos, e considerar a luz como as trevas.

“Vós sois de baixo,” etc. Neste terreno a vitória está garantida, e se cairmos, cairemos com o Senhor. Aquele que cai com o Senhor, entretanto, vence mesmo enquanto cai. Pois então a causa de Cristo está em seu ápice, quando, na visão do mundo, atingiu seu nadir. - Lecher, “ Predigt ”.

João 8:32 . O esforço meramente humano não pode libertar os homens da escravidão do pecado. - É verdade que os escravos do mal e os tentadores do mal não exercem seu comércio de forma tão irrestrita como antes, e é verdade que os corações e as consciências dos cristãos têm sido despertado, talvez como nunca antes, para suas responsabilidades em relação às desfigurações e perigos da vida nacional.

Mas, afinal, há muito pelo que nos congratularmos? Em nossas grandes cidades, as forças da lei parecem paralisadas em face de certas iniqüidades, que se erguem descaradamente e se impõem em suas formas mais hediondas ao conhecimento até dos mais inocentes. Os melhores e mais fervorosos amantes de sua espécie têm sido impelidos às mais profundas perplexidades quanto a como a legislação deve enfrentar males que parecem quase grandes demais para sua força.

Muitos dos espíritos mais puros e nobres de nosso tempo foram forçados à conclusão de que é inútil esperar a destruição de certos males; que nada mais é possível do que regulá-los e controlá-los. Nem há muito pelo que nos congratularmos em nossa literatura. A mancha pode não ser tão grosseira, mas está lá, embora de uma forma mais sutil, e não menos sedutora porque está um tanto disfarçada; e embora muito seja suprimido, temos de vez em quando terríveis indicações do que está por trás e por trás desse silêncio, e encontra expressão em seu próprio lugar e tempo.

O desenvolvimento do intelecto e da cultura nada fez para destruir o poder da bestialidade; mais do que isso, o intelecto tem sido freqüentemente usado para conceber novos refinamentos do pecado, e sob o exterior decoroso surgem sempre e em seguida manifestações surpreendentes do animal. Mesmo no melhor, esse poder é freqüentemente sentido de forma agonizante. Algumas das vidas mais sagradas que o mundo já conheceu foram obscurecidas e encurtadas por meio de lutas com a natureza animal - a alma transformada no corpo inalterado se preocupando em sua prisão . - W. Robertson Nicoll.

João 8:34 . A visão do pecado . - Nada poderia descrever mais poderosamente o efeito ruinoso do pecado e a escravidão e escravidão para a qual ele traz a alma do que A Visão do Pecado de Tennyson. Neste poema, vemos o jovem nascido para grandes coisas indo em um corcel alado, mas atraído meio voluntariamente, meio relutantemente, para o labirinto do deleite sensual, misturando-se na dança vertiginosa dos moradores no palácio do prazer, até, intoxicado e cego para as consequências, ele perde todos os objetivos elevados e cai ao nível de um devoto do “ chiqueiro sensual .

“Quando ele finalmente emerge, é como um réu perdido, cínico, prematuramente velho, montado em um corcel lamentável, perseguindo seu caminho sobre uma charneca destruída, o emblema de uma vida destruída e arruinada. E, por fim, o palácio do deleite desaparece, deixando apenas um pântano fétido onde antes ficava - um cemitério de humanidade em ruínas.

“Abaixo estavam homens e cavalos perfurados por vermes,
E lentamente acelerando para formas inferiores;
Por fragmentos e restos de sal, e escória de escória,
Antigo monte de ruínas e refugo remendado com musgo.
“Por fim, ouvi uma voz na encosta
Gritar para o cume: 'Há alguma esperança?'
Para o qual uma resposta ressoou daquela terra elevada,
Mas em uma voz nenhum homem poderia entender;
E no limite cintilante, distante,
Deus se fez uma terrível rosa da alvorada. ”

Tennyson .

João 8:34 . O avarento é um escravo. —Um comerciante morreu há alguns anos em Moscou. Ele não deveria ser um homem rico. Mas ele foi encontrado morto em um quarto miserável e úmido. Suas mãos estavam agarradas às laterais do cofre de ferro para guardar dinheiro e tiveram que ser arrancadas com violência. Ele tinha morrido de fome e estava vestido de forma tão mesquinha quanto um mendigo.

No entanto, naquele cofre que ele segurava com seu punho mortal, havia pilhas de ouro, maços de notas de banco, etc., sujos e apodrecendo de umidade; em suma, uma grande fortuna. Pobre escravo do pecado! Onde estava sua felicidade aqui? e depois?

João 8:34 . A forma como o pecado escraviza. —O evangelho enfocou todos os raios separados da verdade que brilham no mundo, pode-se dizer - não apenas as verdades reveladas sob a antiga aliança, mas aquelas alcançadas por homens de todas as raças e épocas antes de seu advento. É interessante encontrar uma bela expressão da grande verdade em João 8:34 no Πίναξ de Cebes, o discípulo de Sócrates, obra que tem sido apropriadamente chamada de Progresso do Peregrino Grego .

Cebes retrata homens entrando na vida, representada por um jardim ou recinto, em um quadro pendurado na parede do templo de Tebas. Aqueles que são vistos entrando no recinto são solicitados por boas e más influências, que ele representa sob o disfarce de mulheres. O prazer e a ânsia do prazer encontram os homens na entrada da vida, prometendo-lhes uma existência de alegria. Se eles ouvem, são levados pelo engano e se desviam do verdadeiro caminho da vida, caindo nas mãos do acaso, e são entregues por ela, por sua vez, à incontinência, ao desejo desenfreado, à libertinagem e à bajulação.

“Estes”, diz ele, “levantam-se e os abraçam, elogiam, desejam que permaneçam ao lado deles, garantindo-lhes que levarão uma vida agradável, fácil e livre de problemas e angústia. Se, então, alguém é persuadido por eles a entrar nesta existência luxuosa, por um tempo esse modo de vida parece bastante agradável, desde que o homem obtenha gratificação disso. Mas logo parece que nem tudo é agradável; pois quando o homem volta a si, ele percebe que na realidade ele não prova esta vida, mas que, ao contrário, ele é devorado e indignado por ela.

Portanto, quando ele desperdiçou tudo, ele é compelido a servir essas mulheres (vícios), a suportar tudo o que elas colocam sobre ele e a fazer o que é pernicioso e errado ”. Então, ele é entregue a medo e luto e dor, até que finalmente ele será entregue para Torment, “trazer a sua vida a um fim na miséria, a não ser arrependimento pelo projeto deve encontrá-lo em seu caminho.” - De Cebes ( “ Tabulœ ” )

João 8:36 . Verdadeira liberdade. —Quando o arrependimento é pregado à raça de hoje, eles orgulhosamente erguem a cabeça e dizem: Não vivemos no século dezenove? Não somos um povo de pensadores? Não são Schiller e Goethe e todos os grandes espíritos da nova era de nossa carne e sangue? Lutero não ergueu entre nós a bandeira da liberdade? Todo jugo do espírito não foi jogado fora e despedaçado? Ah, eles seriam livres e cultos, seriam protestantes e companheiros espirituais de Lutero e, ainda assim, seriam escravos pobres e miseráveis.

Ouro é seu tirano e rei, a taça de bebida seu déspota. Eles estão sujeitos a eles, eles serão nulos . A carne senta-se no trono e estende seu cetro sobre eles. Quando a carne chorar, venha cá! imediatamente eles vêm; quando chora. Ir! então eles vão; quando ele ordena, faça isso, então eles o fazem sem contradição. Quando Deus ordena, então não há voz, nem percepção, nem resposta.

Eles não obedecem; não estão de forma alguma habituados à obediência e não sabem como fazê-lo. Onde o mundo os atrai, para lá eles aceleram nas asas do vento, embora o caminho deva levar ao abismo aberto. ... Não há caminho mais seguro para a liberdade do que ouvir Aquele que disse: "Tome Meu jugo sobre você e aprenda de Eu. ”- Lecher, “ Predigt . ”

João 8:39 . Abraão, o servo obediente de Deus. —Abraham, o pai dos fiéis, levanta-se de sua sepultura rochosa no bosque de Mamre, e ergue a mão em exortação, chamando-nos: “Apenas creia, pois então terás um cajado de peregrino por toda a vida, que não se dobrará nem quebrar, como tive durante minha longa e cansativa peregrinação.

”“ Pela fé, Abraão ”, etc. ( Hebreus 11:8 ). Que vida de peregrino turbulenta teve esse pai dos fiéis! Quantos passos dolorosos ele deu na terra dia após dia, desde o dia em que Deus disse: “Sai da tua terra e da tua parentela”, etc. ( Gênesis 12 ), até o dia em que, a velhice e a vida cansado, ele deitou sua cabeça para descansar na caverna dupla em Mamre, perto de sua fiel Sarah.

Qual foi seu cajado de peregrino nesta jornada? o cajado de peregrino com o qual ele viajou para a terra de estranhos, e não sabia para onde foi? o cajado de peregrino apoiado no qual ele fez a jornada mais amarga de sua vida, a jornada ao Monte Moriá para oferecer seu filho amado? Sua fé era seu cajado de peregrino. Pela fé, ele se tornou um servo obediente de Deus , que disse voluntariamente: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”, embora não soubesse como o Senhor o chamou.

Through faith he was the blessed of the Lord, who as a sojourner and stranger dwelt in the land of promise, which his people should afterward inherit; who was permitted to read in the stars of heaven the glorious promises of coming salvation, which all peoples would share through him. Faith was his pilgrim staff. Blessed are those who still to-day journey through life leaning on this staff.

Nossa vida também é uma peregrinação. Às vezes também temos que marchar através de desertos estéreis, e em seguida através de prados verdes e férteis, ora sob a chuva e ora sob o sol forte. Muitas vezes saímos na maré da manhã, no início de um novo ano ou em uma nova crise de nossa vida, e não sabemos para onde vamos e como isso nos acontecerá. Nós também devemos fazer muitas jornadas dolorosas aqui (como Abraão a Moriá), na qual nossa fé será dolorosamente provada, e nossa obediência colocada à mais dura prova, quando Deus exige de nós o que é mais caro e coloca os fardos mais pesados ​​sobre nós. ombros.

Nós também vivemos em tabernáculos perecíveis aqui, e não temos aqui nenhuma cidade permanente, mas buscamos uma que está por vir. O que será nosso cajado de peregrinos ao longo desta vida, por caminhos ásperos ou agradáveis, em dias bons e maus? Quanto a ti, ó minha alma, não conheço ninguém que persista até o fim, ninguém que te ajude nas colinas e vales, exceto o cajado de Abraão, a fé. Mas bem-aventurados todos aqueles que agarram este cajado e seguem as pegadas do patriarca.

Bem-aventurados eles quando na obediência da fé, como servos fiéis, seguem o caminho que o Senhor lhes indica, porque sabem de uma coisa: é a vontade de Deus; e assim, nas mais severas provações, eles se submeterão a Ele por Sua direção - “Eis, Senhor, aqui estou eu”. Então, eles se regozijarão na bênção da fé e poderão caminhar confortados nos caminhos mais tenebrosos com a confiança da fé, porque sabem que “o Senhor é o pastor deles, e nada lhes faltará”, etc.

( Salmos 23 ). Na noite escura da tristeza, eles podem olhar para cima, para a estrela eterna da promessa divina, e aprender em meio aos problemas da peregrinação terrena a se alegrar na nova cidade eterna cujo Construtor, etc. - K. Gerok, “ Predigt. ”

João 8:46 . O desafio de Cristo sem resposta. - Tão cegos ficaram os judeus pela miragem lançada pelas mentiras de Satanás, que rejeitaram Jesus só porque Ele falava a verdade. A verdade mais elevada tem isso como uma de suas credenciais - que os homens pecadores não a aceitam. Línguas acostumadas com a pungência grosseira de alho-poró e alho não gostam de maná.

Os filhos do diabo aprendem naturalmente a mentir e se afastam da verdade. João 8:46 em sua primeira parte dá como prova de que Ele falava a verdade o desafio incontestável de convencê-Lo do pecado. Essa luva ainda está na lista, e mil e oitocentos anos não produziram nenhum campeão ousado o suficiente para erguê-la e dizer: “Eu vou.

“Jesus afirma que não tem pecado, e o mundo admite essa afirmação. Mas aceita a conseqüência de que a impecabilidade na ação implica a verdade no discurso? Portanto, Ele assume como certo aqui - e certamente, se for verdade que Sua masculinidade estava totalmente livre de pecado, a única explicação deve ser encontrada no reconhecimento de Sua Filiação, e envolvida nisso - a validade de Sua afirmação de ser o perfeito Revelador da verdade.

Com base em Sua pureza impecável está solidamente plantada a pergunta perscrutadora: "Por que não credes em Mim?" e não menos solidamente a revelação esmagadora final da razão última para toda descrença: “Portanto, não os ouvis, porque não sois de Deus.” - Dr. Alexander Maclaren.

João 8:58 . Jesus, o Filho eterno. - A razão pela qual nosso Senhor Jesus Cristo é tão forte foi mostrada (no final do nosso Evangelho) por Ele, e enfureceu tanto os judeus que eles pegaram em pedras, etc. ( João 8:59 ). Pois quando Cristo disse que Sua palavra os protegeria da morte eterna, isso se interpôs no caminho dos judeus.

Eles viram que Abraão e outros homens santos estavam mortos; apenas que seja suposto que Cristo não era igual a eles, então foi uma glória vã que O levou a engrandecer tão grandemente a Sua palavra. Mas Cristo respondeu: “Abraão se alegrou”, etc. ( João 8:56 ). Isso é. se Abraão não tivesse se apegado à Minha palavra, ele também teria permanecido na morte eterna.

E novamente, "Eu sou antes de Abraão." Ambos significam tanto quanto: "Eu sou o eterno Deus Todo-Poderoso." Todo aquele que está oprimido pelo pecado, portanto, e deseja escapar da morte e se apoderar da vida, deve ser ajudado por mim . Tal afirmação nem Moisés nem todos os profetas poderiam se gloriar; porque todos eram homens. Cristo é Deus e homem; portanto, Ele pode dar vida e bem-aventurança - Ele e nenhum outro.

Isso é muito consolador e uma prova certa de nossa fé, quando confessamos que Cristo é por natureza e eternamente Filho de Deus. Por que então esses testemunhos são tão frequentes no evangelho? Para que possamos confiar nEle e não no homem; e confiar em Sua palavra com segurança, pois é a palavra de Deus e não pode mentir. O que Ele diz é sim e não falhará por toda a eternidade; tão pouco quanto falhou quando Deus, por meio da Palavra, criou o céu e a terra do nada.

Aprenda isso com diligência e agradeça a Deus por tal doutrina, e ore para que por meio de Seu Espírito Santo Ele o mantenha na Palavra e, assim, o faça por meio de Cristo eternamente abençoado. - Traduzido do livro “ Hauspostille. ”