Apocalipse 20:1-15
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
E eu vi um anjo descer do céu; descendo do céu. O modo habitual de introduzir uma nova visão (cf. Apocalipse 4:1, etc.). Por causa de Apocalipse 1:18, alguns consideraram este anjo para ser o próprio Cristo; Mas isso está incorreto. Como em Apocalipse 12:7, um anjo é o agente imediato nesta expulsão de Satanás (vide infra).
Ter a chave do poço sem fundo; o abismo; Como em Apocalipse 9:1, Apocalipse 9:2, Apocalipse 9:11; Apocalipse 11:7; Apocalipse 17:8. Em todos esses lugares, a palavra significa a residência atual de Satanás e seus anjos, de onde direcionam suas operações na hostilidade a Deus, não o lugar de sua punição final (ver Apocalipse 17:10). Em Lucas 8:31 A palavra tem exatamente o mesmo significado; Enquanto no único lugar restante onde é usado no Novo Testamento, viz. Romanos 10:7, representa o lugar de morada das almas dos mortos. Ter a chave do abismo, portanto, nos informa que o poder é dado a este anjo sobre Satanás durante o tempo da existência deste mundo. E uma grande corrente na mão; literalmente, na sua mão, como se estivesse deitada e pendurada com ela; A corrente evidentemente simbolizando o poder do anjo sobre os habitantes do abismo, e o propósito com o qual ele vem agora, viz. para conter o poder de Satanás.
Apocalipse 20:2, Apocalipse 20:3.
E ele colocou o dragão, aquela velha serpente, que é o diabo, e Satanás. Estes títulos são uma repetição exata de Apocalipse 12:9 (que vê). E vinculado a ele mil anos e lançou-o no poço sem fundo. O abismo, como vimos (em Apocalipse 12:1), é a residência de satanás; O ato de vincular, portanto, está agora acabado. Este fato se opõe à interpretação que faz "os mil anos" ainda no futuro. Quando, então, essa ligação aconteceu? Apenas uma resposta pode ser dada. Foi quando Cristo machucou a cabeça da serpente pelo seu ato de redenção. Assim, "Cristo manifestou-se que ele poderia destruir as obras do diabo" (1 João 3:8); "Agora o príncipe deste mundo será expulso. "(João 12:31);" O príncipe deste mundo foi julgado "(João 16:11). Satanás é o homem forte ligado (Mateus 12:26, Mateus 12:29). Em seguida, o que se entende por "por mil anos"? A melhor interpretação parece ser que essa frase expressa uma qualidade e não expressa um período de tempo. Que tal método de empregar números é usual no apocalipse que temos visto frequentemente (ver em
E eu vi tronos, e eles se sentaram sobre eles, e julgamento lhe foi dado. Isso descreve a posição dos cristãos nesta vida. Eles se sentam em tronos; isto é, eles reinam com Cristo. O julgamento é dado a eles; isto é, pela sua conduta no mundo, o mundo é julgado e condenado. São João continuamente descreve assim a posição do cristão; E tal quadro é especialmente aplicável para o seu propósito aqui, que é retratar a glória do chamado cristão, e a certeza da esperança do cristão. Os resgatados foram feitos reis e reinado (Apocalipse 5:10). Assim também St. Paul diz que somos "abençoados com todas as bênçãos espirituais em lugares celestiais em Cristo" (Efésios 1:2). E vi as almas deles que foram decapitadas pelo testemunho de Jesus, e pela Palavra de Deus, e que não tinham adorado a besta, nem sua imagem, nem recebera sua marca sobre suas testas, ou em suas mãos. Esta é uma referência especial aos mártires feitos com o objeto mencionado acima, viz. para incentivar os cristãos em sua guerra. A classe aqui descrita faz parte de todo o corpo de cristãos aludidos para na primeira parte do verso (cf.
Mas o resto dos mortos não foi novamente até que os mil anos terminassem; deve ser terminado. Omitir "mas;" omitir "novamente". É importante notar a omissão de "novamente"; O resto dos mortos viveu até que, etc. A melhor explicação dessas palavras parece ser que o "resto dos mortos" se refere a esses santos do Antigo Testamento e outros (como pagãos piedosos) que estavam no mundo antes do ato de Cristo. de Expiação - "The Mil Years" (ver em
Abençoado e santo é ele que tem parte na primeira ressurreição: em tal segunda morte não tem poder, mas eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos; sobre estes, a segunda morte não tem autoridade. As primeiras palavras descrevem o estado daqueles que têm parte na ressurreição espiritual com Cristo (ver em Apocalipse 20:5). A segunda cláusula dá ao cristão oprimido a razão culminante para paciência e perseverança. A "segunda morte" é a morte espiritual do lago de fogo (Apocalipse 20:14). Sacerdotes de Deus, etc. (cf. Apocalipse 1:6; Apocalipse 5:10). Mil anos; Em segurança completa e eterna (ver em Apocalipse 20:2, e seq.). Podemos, neste lugar, indicar brevemente algumas das outras interpretações que foram dadas a este reinado. Os santos por mil anos, ou, como geralmente é estilo, o milênio.
(1) A interpretação literal de um futuro reinado na Terra de Cristo com seus santos por mil anos. De acordo com essa visão, há uma primeira ressurreição dos mortos (qualquer um dos mortos sagrados ou de todos os mortos), então o período de mil anos, durante o qual Satanás será ligado, e os santos reinarão; Então, finalmente, a última punição de Satanás - o elenco para o lago de fogo. Alguns limitam a localidade deste reinado a um ponto específico na Terra (por exemplo, Jerusalém), além do que vivem o ímpio. As objeções para esta teoria são:
(a) Entre seus defensores, quase todos os detalhes são uma questão de disputa. Alguns colocam o milênio no futuro, outros no passado. Destes, alguns especificam os primeiros mil anos da era cristã, outros os mil anos desde a época de Constantino. "O comprimento do período, o número e a classe dos crentes que serão participantes de sua glória, a condição em que eles vivem, o trabalho em que devem ser engajados, a relação em que o Redentor exaltado é Suporte para eles ", são todos assuntos para desacordo.
(b) A natureza carnal de tal ressurreição é em variância com o ensino geral da Bíblia, e ao contrário da natureza espiritual que nosso próprio Senhor assumiu após sua ressurreição.
(c) Se os santos receberem um corpo glorificado para esse período, é impossível conceber deles como morar no mundo em seu estado atual, e uma grande parte é habitada pelo ímpio.
(d) É impossível conceber satisfatoriamente quais relações poderiam existir entre os santos em tal caso e os ímpios. Se Satanás estiver ligado durante esse período para que ele possa enganar as nações, de onde existe o mal que existe entre a porção ímpia do mundo?
(e) Não há outro exemplo de um uso literal de números em todo o apocalipse.
(f) O ensino da Bíblia em outro lugar não apenas não apenas apóia negativamente essa visão, mas é em oposição positiva a ela, em tais pontos como uma continuação do mal após a segunda vinda de Cristo; A existência de um intervalo entre a sua vinda e o julgamento, em vez de uma súbita vinda a julgamento (comp. João 6:40, "Eu vou levantá-lo no último dia").
(2) A interpretação espiritual, que faz com que os mil anos expressivos de toda a idade cristã. Isso parece em certa medida é verdade, uma vez que os mil anos significam que tem seu efeito durante esse período no reinado dos santos. Mas parece inexato, uma vez que faz mil anos simbólicos de um período de tempo, em vez de uma qualidade anexada a uma ação. O que significa que não é que Cristo ligado a Satanás durante o período da era cristã (porém, como vimos, há um sentido em que ele está tão ligado quanto aos crentes), por um contrário, ele acontece como um Roaring leão; Mas que ele vinculou e derrubá-lo completamente para todos os cristãos por seu trabalho redentor.
E quando os mil anos são expirados, Satanás será solto de sua prisão; estão terminados; Isto é, o poder do diabo tem sido, em princípio, completamente derrubado pelo nosso Senhor (ver em versos anteriores), Satanás ainda é permitido para a guerra e o exercício da Terra. "Sua prisão" é o "abismo" de Apocalipse 20:1, Apocalipse 20:3 (cf. Também
E sairá para enganar as nações que estão nos quatro trimestres da Terra, Gog e Magog; quatro cantos. A significação de "Gog e Magog" (vide infra) mostra em que sentido "as nações" é usado. É no sentido limitado do ímpio do mundo, não no sentido mais amplo em que a expressão é usada (sem qualquer cláusula de qualificação) em Apocalipse 20:3. Magog em Gênesis 10:2 é mencionado entre os filhos de Japheth que eram os ancestrais das nações do norte (cf.
E eles subiram na amplitude da terra, e compassavam o acampamento dos santos, e a amada cidade; sobre a largura. "Eles subiram" como um exército para atacar o inimigo (cf. Juízes 1:1). Ou devemos tornar o acampamento ... mesmo a cidade amada, ou então devemos entender o acampamento como um posto avançado defensivo colocado em volta ou perto da cidade. Em Atos 21:34 A mesma palavra é renderizada "Castelo". "A cidade amada" é evidentemente Jerusalém (de
E o diabo que os enganou foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde a besta e o falso profeta são, e serão atormentados dia e noite para sempre; e eles serão atormentados. A última cláusula mostra que este é o julgamento final e a punição do diabo. Assim, neste versículo é completado toda a série de visões começando a Apocalipse 12:1., Em que Arc estabeleceu a origem e o progresso da influência do mal, e a finalização final de O conflito entre Deus e sua igreja, por um lado, e o diabo e seus adeptos do outro. Permanece agora apenas para sombrear a glória superativa dos santos em sua casa eterna, e assim para trazer o livro para uma conclusão. Isso, portanto, é o tema dos capítulos restantes. Deve ser atormentado (cf. Mateus 8:29, "Art você vem aqui para nos atormentar antes do tempo?").
E eu vi um grande trono branco. E eu vi; Apresentando uma nova fase da visão (El. Apocalipse 20:1, etc.). Um trono é visto como em Apocalipse 4:1. Apocalipse 4:2; É ótimo, talvez, por comparação com os mencionados em Apocalipse 4:4; Branco, porque esta é a cor da pureza e todas as virtudes celestes (cf.
E eu vi (ver em Apocalipse 20:11) os mortos, pequenos e grandes, ficar diante de Deus; os mortos, os grandes e os pequenos, de pé antes do trono. Todos os mortos, bons e ruins, como em Mateus 25:31. Esta é a ressurreição geral; O que São João poderia ter chamado a segunda ressurreição, no que diz respeito ao piedoso, que uma vez antes ressuscitou a uma vida com Cristo (ver no versículo 5). Agora, aqueles que não compartilhariam voluntariamente na primeira ressurreição são obrigados a compartilhar no segundo. E os livros foram abertos. Omitir o artigo (cf. A descrição em Daniel 7:10). E outro livro foi aberto, que é o livro da vida. Este livro foi freqüentemente referido (Apocalipse 3:5; Apocalipse 13:8; Apocalipse 17:8) . A ideia não é incomum em toda a Bíblia (cf.
E o mar desistiu dos mortos que estavam nele. É difícil decidir sobre a significativa significação desta cláusula.
(1) Pode ser inserido para mostrar a natureza universal dessa ressurreição, embora possa não, em conjunto com a próxima parte do versículo, constitui uma classificação estritamente lógica dos mortos.
(2) O mar sendo um tipo de nações ímpias, a sentença pode significar aqueles espiritualmente mortos, mas vivendo na terra no momento do julgamento. A próxima cláusula parece suportar essa visão. E a morte e o inferno entregaram os mortos que estavam neles; Morte e Hades (ver Apocalipse 1:18; Apocalipse 6:8). Como em Apocalipse 6:8, os dois - realmente são mencionados separadamente, sendo este último como a casa de guarda daqueles a quem o primeiro cresceu. Esta cláusula, tomada em conjunto com a precedente, pode significar - das nações ímpias, aqueles que vivem fisicamente, mas espiritualmente mortos foram chamados para julgamento, e também aqueles que estavam realmente mortos, tendo sido apreendidos pela morte e por Hades. E eles foram julgados todo homem de acordo com suas obras. Uma solene repetição de Apocalipse 6:12 (que vê).
E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo; Morte e Hades (ver em Apocalipse 20:13). Lago de fogo (ver em Apocalipse 20:10). Isto é descrito de acordo com o ensino de São Paulo. "O último inimigo que será abolido é a morte" (1 Coríntios 15:26, versão revisada). Morte e Hades, embora na realidade abstrações, aqui personificadas. Esta é a segunda morte. Adicione [até mesmo] o lago de fogo. São João não usou a frase "a primeira morte", mas ele aludiu ao fato. A primeira morte é a morte real do corpo, e que é o resultado natural desse estado espiritualmente morto em que, desde a queda, o homem é chifre, e que é, portanto, como era seu estado normal. De maneira semelhante, a primeira ressurreição é a vida espiritual subordinada da conversão; Enquanto a segunda ressurreição é a ressurreição de todos os homens, e a doação da vida eterna sobre o justo.
E quem não foi encontrado escrito no livro da vida foi leste para o lago de fogo; E se algum não era, etc. Esta é praticamente uma reiteração do que foi duas vezes antes de solenemente afirmou (veja
Homilética.
Satanás vinculado por mil anos.
Deus vê o fim desde o começo. Se ele agrada, ele pode divulgar o futuro aos outros, embora até então, em razão da limitação de faculdades de criatura, o desdobramento do futuro também deve ser limitado. Além disso, uma característica desse limite que não pode ser claramente reconhecida, viz. que na medida em que o homem não tem poder estritamente criativo, e só pode tecer novos padrões reunidos em formas diferentes os materiais prontos para a sua mão, então também ele pode conceber a nova vida das idades apenas por meio de um ambiente variado das cenas das idades passadas. Daí nosso Deus graciosamente se inclina para nossa capacidade, e coloca suas revelações dos próximos anos sob a forma dos fatos que marcaram aqueles que são passados. Assim, os eventos que devem marcar a consumação dessa idade são estabelecidos em duas formas, viz.
(1) por uma representação do bem que já gostamos como forjados a um grau maior de perfeição; e.
(2) Ao estabelecer o mal ao longo de onde lamentamos a extinção, ou como restrito dentro dos limites mais estreitos. Agora, sob esta última forma mencionada, um período prolongado é aqui estabelecido, falado em mil anos, como um durante o qual o mal-más será encadernado e depender de seu próprio lugar. Muitas questões começam naturalmente à medida que estudamos essa passagem - uma passagem que não é especialmente fácil, sob quaisquer circunstâncias, mas que não podemos deixar de pensar que foi feita para parecer muito mais difícil do que é em si, em razão do enorme incubus de teorias fantasiosas pelo qual tem sido tudo menos sufocado. Nós nos aventuramos a pensar que, mesmo embora, devido à falta de dados, há algumas consultas a resposta completa a que ainda deve ser deixada em abeyance, mas há o suficiente nos versos diante de nós que é suficientemente claro para fazer o coração saltar com o coração deliciar, estimular nossas esperanças e excitar nossas orações. Quem é o anjo? Qual é o período de mil anos? Qual é a ligação? Quando é que começa? Estas são as dúvidas que parecem precisar de uma resposta antes que possamos apreciar e apropriar-se das divulgações que o parágrafo contém.
1. Quem é o anjo? Alguns dizem que o Senhor Jesus Cristo, porque sozinho controla o poder de Satanás. É verdade que Jesus sozinho controla o maligno, mas também é verdade que ele faz isso às vezes pela instrumentalidade dos outros. No que diz respeito ao simbolismo do texto, não há razão para pensar que o anjo seja diferente de um criado. Ainda assim, se houver razão para pensar de outra forma, mesmo assim o sentido principal da passagem é o mesmo. Nosso Senhor Jesus pode ligar o mal direta ou mediatamente.
2. Qual é o período especificado? Existem quatro hipóteses respeitando os mil anos. Um que é para ser tomado literalmente; Um segundo, que no princípio "dia por um ano" é equivalente a 365.000 anos; um terceiro, que é uma indicação de integridade, mas não do tempo; Um quarto, que é uma expressão definitiva para um período indefinidamente prolongado. O primeiro deles é o mais comumente adotado; Embora por que, se quoentos e sessenta dias significam mil e sessenta anos, os "mil anos" devem ser menos do que os duzentos e sessenta dias para o escritor extremamente intrigante. A segunda e terceira visão têm poucos defensores. Parece-nos ser muito mais seguros para olhar para a expressão como indicando um período indefinido de tempo, de imensa duração - um tempo de paz e liberdade do mal, que excederão muito o período de julgamento e tristeza durante o qual a vida selvagem da igreja terá durado.
3. Qual é a ligação? No momento, pode ser suficiente dizer que certamente denota tal restrição de Satanás, seus feitos e anular, que, durante esse período, ele não será capaz de "continuar procurando a quem ele possa devorar" na medida em que ele desejaria.
4. Quando a ligação começa? De acordo com alguns, é passado.
(1) De acordo com Hengstenberg, os mil anos começaram.
De acordo com muitos, e entre eles os expositores mais pensativos e devotos, a ligação de Satanás começou quando Jesus veio. Os demônios do nosso Senhor se mostram que um cheque foi colocado no poder de Satanás; Essa restrição foi aumentada quando Jesus morreu e continua no avanço perpétuo do reino de Cristo. Eles se referem a tais passagens como Mateus 12:29; Hebreus 2:14, Hb 2:15; 1 João 3:8; Colossenses 2:15; Lucas 10:18. Mas.
(a) O simbolismo do texto parece indicar uma restrição mais eficazes sobre o mal do que a Terra como ainda conhecida; e.
(b) uma vez que a ligação de Satanás é colocada tão quase à consumação de todas as coisas, uma vez que o reino de Cristo estava em andamento há cerca de trinta anos em que o livro foi escrito, e desde que as profecias foram declaradas para serem de "coisas O que deve ser daqui em diante, "parece muito mais consoante com a data, o objetivo, e o plano do livro para pensar na ligação de Satanás como aquele que ainda estava por vir nas revoluções das idades. Ao mesmo tempo, é bem possível combinar esta segunda vista com outra,.
(3) De acordo com o qual, mesmo que a ligação de Satanás começasse com o estabelecimento do Reino de Cristo, os resultados dessa ligação levariam as idades para descobrir e, a longo prazo, trazer mais de calma e de descanso do que a terra ainda foi permitido ver. Mesmo os expositores que adotam a segunda visão fazem em muitos casos combinam-o com o terceiro, e consideram a ligação aqui especificada como algo muito mais eficaz do que qualquer um até então conhecido, como ser virtualmente novo. É para esta conclusão que nos achamos calmos: que este período que é falado em mil anos é uma das abençoadas ainda a ser realizada, superando toda a Terra se conheceu; Que as causas já estejam trabalhando para trazê-lo, e embora o trem de eventos seja colocado para usá-lo, mas que a passagem se refere à questão abençoada em dias por vir, quando o mal será mantido sob mais eficazes restrição do que antes. Este período é o que é geralmente pensado como "o milênio". Da passagem diante de nós, é perfeitamente claro que o milênio não é um período da extinção do mal, mas apenas de sua restrição. Nem o pecado nem a morte nem a maldição cessarão até os novos céus e a nova terra serem trazidos, e ainda não estão. Enquanto, no entanto, os justos da terra desfrutarão de um período de tranquilidade deliciosa, os fiéis que terão ido, portanto, estarão vivendo e reinando com Cristo tudo isso. Eles estarão curtindo "a primeira ressurreição" (veja a próxima homilia). Quase, depois disso, depois dessas algumas explicações preliminares, olhe para o nosso tema atual, "a ligação de Satanás", à luz de todo o ensino das Escrituras, que podemos aprender o que é ser o estado do mundo durante este período de Halcyon Calma, e como deve ser provocado por forças e agências já em operação. Vamos abordar nosso assunto com cautela e gradualmente. Podemos na luz de Deus ver luz!
Eu existe no mundo uma força poderosa do mal. Conforme estabelecido nestas visões apocalípticas, vimos:
1. Aquela velha serpente, chamada diabo.
2. A primeira besta, ou poder mundano oposto a Deus, tendo seu poder do dragão.
3. A segunda fera ou falsa profeta, tendo seu poder desde o primeiro.
4. A prostituta, Babilônia, a grande, ou apostasia, seja na esfera eclesiástica ou comercial. Nós vimos nº 4 destruídos; Nos 3 e 2 lançados no lago de fogo; ainda nº 1 permanece. Nós devemos assistir o que se torna dele. Seu poder no mundo é muito conhecido.
Ii. Forças mais poderosas do bem, embora invisíveis, estão em segundo plano. Como lemos este livro, podemos, mas notar que o mal é pesquisado de cima; realizada sob controle de Deus; permitido trabalhar por um tempo conhecido pelo ano, o mês, o dia e a hora. E como vimos a queda de três das formas do mal, nós assistimos com interesse mais profundo um novo cheque no primeiro.
Iii O emprego do poder mais poderoso contra o poderoso tem sido a questão da antiga promessa. O mais cedo tivesse o tentador do tentáculo do Tempter, que a promessa foi dada (Gênesis 3:15). A serpente pode machucar a semente da mulher, mas ele faria isso a um custo fatal para si mesmo. Dim promessa! Precisando da evolução das idades para interpretá-lo, mas contendo aquilo que é a base de nossa esperança quando em agonia sobre o poder do tentador.
4. A força mais forte de boa já esteve no trabalho. Este mundo nunca foi dado ao maligno. Ele nunca vocou desmarcado. Ele se foi apenas até onde o Senhor das Almas permitiu. Quando Jesus pendia na cruz, seu poder estava lutado; Quando ele morreu, "o príncipe deste mundo" foi "expulsar". Através da morte, nosso Senhor significa destruí-lo que tem o poder da morte, até mesmo o diabo, e entregá-los que através do medo da morte são toda a sua vida sujeita à escravidão. "Para este propósito, o Filho de Deus se manifestou, que ele poderia destruir as obras do diabo." E quando o príncipe da vida resignou a respiração, chorando ", terminou!" Então o império das trevas recebeu um golpe fatal, e a queda da morte do pecado estava soando na audiência do céu, da terra e do inferno (cf.
V. Onde quer que o evangelho tenha sido pregado, uma ligação de Satanás foi e está sendo efetuada. Provavelmente ninguém supõe que a frase "ligação" seja tomada literalmente. Uma maneira pela qual um efeito seria forjado, que seria mais naturalmente e impressionantemente descrito como uma ligação de Satanás, seria a de transferir seus sujeitos para outro poder, e tão despojando seu reino. Quando Satanás é tornado impotente para manter sua presa, e ainda sem poder, quando ele os perdeu, certamente ele está ligado. Agora, não sabemos apenas que em e na cruz nosso senhor estragou principalidades e poderes, e fez um show deles abertamente, mas também que Paulo e outros foram enviados para transformar homens do poder de Satanás até Deus, e que o Grande apóstolo elogiou a Deus que os colossenses foram arrebatados do poder da escuridão e transferidos para o Reino do Filho de Deus. Mesmo assim. Satanás não é páreo para a cruz do Salvador e a espada do Espírito. Ele já se mudou em correntes, mas nunca eram suas correntes tão pesadas ou tão rápido quanto Jesus morreu.
Vi. No entanto, a passagem diante de nós nos leva a esperar uma restrição muito maior na atividade de Satanás do que ainda era conhecida. Pedro refere-se a ele como "indo", etc. Paulo disse: "O Deus da Paz machuca Satanás sob seus pés em breve". Para que já estamos preparados para esperar um momento em que o poder de Satanás na Terra será mais reduzido e mais. O verbo aqui usado (ἐκράτησε) dá a impressão de alguns muito fortes, decididos e talvez prisão repentina. Quais serão os meios pelos quais isso será realizado que não estamos aqui contados. Na ausência de qualquer lugar, temos o direito de esperar que a "palavra da verdade e o poder de Deus" seja suficiente para trazer o todo, quando o Espírito de Deus "convence o mundo do pecado" (João 16:8). Ninguém pode mostrar que essas "armas da guerra da Santa" são inadequadas, nem que o poder do Espírito Santo deve ser suplantado por alguma coisa mais eficaz para a subjugação do mal. Deixe, mas o poder divino que subjugou nossos corações serem universalmente difusos, e é suficiente. Para certamente Satanás será efetivamente ligado quando os corações se recusam a dar-lhe espaço.
Vii. Quando a ligação de Satanás é completamente efetuada, deve haver um período de descanso, como nem o mundo nem a igreja gostava desde que "o pecado entrou no mundo, e a morte pelo pecado". Somos cada vez mais atraídos para a convicção de que o próprio nosso Senhor iniciou essa ligação do mal quando começou seu ministério público; E isso como o poder do evangelho avança, a ligação se torna cada vez mais rigorosa. A duração do tempo pretendido por mil anos não podemos definir. Alguns, como professor Milligan, £ê-lo como não dar nenhuma indicação temporal, mas como expressiva da completude. Mas se a ligação de Satanás foi acontecendo desde que nosso Senhor estava na Terra, os mil anos começados então estão acontecendo agora, e estão avançando para sua conclusão. Bem, podemos orar: "Ó Senhor, acelera naquele dia em que Satanás ficará tão completamente limitado que ele será incapaz de manter um único cativo em sua espera!" Como um mundo emancipado se alegra! A repreensão do povo de Deus será tirada de toda a terra. O reinado da paz e da justiça deve entrar, e o tempo chegará quando nos sinos dos cavalos será graven, "Santidade ao Senhor". Por que deve ser que depois dessa ligação efetiva deve haver mais outro ONRUSH do mal, não podemos dizer; Mas o santo vidente nos dá um olhar para o fim, mesmo disso, e luxuriar na visão abençoada de descanso completo e sem fim.
Observação:
1. Deixe nossa fé abraçar tudo o que está na Palavra, e então não encontraremos nada nos conflitos mais ferozes da idade para chocar ou incomodá-lo.
2. Deixe-nos agradecer a Deus pela contenção que sabemos é mesmo agora colocado em Satanás. Ele se preocupa, mas ele não pode devorar. Cristo ora por nós, que Satanás não pode peneirar-nos como trigo.
3. Vamos ser estimulados pelo fato de que, através da energia do Espírito de Deus, o poder do mal está sendo subjugado dentro de nós e ao nosso redor.
4. Vamos, com renovada fé, energia, oração e esperança, ser encontrada fazendo nosso papel para trazer o tempo de descanso da Terra. Não deixe não descrença, seja na eficácia do evangelho ou no poder do Espírito, ser autorizado a paralisar nossos movimentos diminuindo nossa esperança. A graça que conquistou milhões em milhões de corações é adequado ainda para virar conquistando e conquistar.
Os mortos abençoados vivendo e reinando com Cristo durante os mil anos.
Somos compelidos a diferir mais amplamente da grande maioria dos expositores em relação a isso do que em relação a quase qualquer outra passagem em todo o apocalipse. Parece-nos que, a fim de separar uma teoria toleravelmente completa, muitos intérpretes assumem muito freqüentemente alguns assuntos de grande magnitude para os quais não há garantia no texto ou no contexto. É bem sabido que esta passagem é aquela que suposta, acima de todos os outros, para ensinar a doutrina do reino pessoal de Cristo sobre a Terra durante o milênio. Supõe-se que Jerusalém será seu assento central de autoridade e poder; que os justos mortos serão então criados em tais corpos como devem ser imortal; que os santos serão os atendentes de Cristo e participarão com Jesus no governo do mundo; que isso durará um período de mil anos; Que durante este período, o mundo será subjugado e convertido, não por tal meio como agora são usados, mas por aqueles peculiares à nova dispensação a serem conduzidos pelo reinado pessoal de Cristo; que no final deste período todos os mortos serão julgados, e os assuntos desta terra consumou. Alguns que não adotam totalmente essa visão consideram a primeira ressurreição como uma ocorrendo na Terra. De acordo com alguns, é uma ressurreição de corpos; De acordo com os outros, é uma ressurreição de princípios; De acordo com um terceiro grupo, é uma ressurreição da festa cristã; De acordo com um quarto, é uma ou memórias e nomes. Outros, novamente, consideram-o como ressurreição da Terra, não sobre ela; E aqui também temos que dividir os expositores em dois grupos - alguns olhando para esta primeira ressurreição como uma ressurreição ao céu apenas dos mártires; e outros, a partir de todos os mortos abençoados. Em meio a um Babel tão confuso, vamos, como Ridley costumava dizer: "Dê-nos ao texto e deixe-a nos conduzir pela mão". Vemos que a declaração perante nós está em conexão com esse período de mil anos durante o qual Satanás é dito estar preso. Durante esse período em que a Terra é liberada em grande parte do poder do maligno, o apóstolo vê uma visão de alguns que durante os mil anos viviam e reinando com Cristo. Nesta declaração, pergunte-nos - quando? quem? Onde? quão? Pode ser, na comparação das Escrituras com as Escrituras, veremos mais luz lançada neste tema do que estamos preparados para esperar.
1. Quando? "Eles viveram e reinaram com Cristo mil anos". Quem e onde quer que fossem, foi aparentemente durante os mil anos em que Satanás estava ligado que estavam vivendo e reinando.
2. Quem são eles? Nosso texto fala de duas classes. Primeiro, dos mártires; Em segundo lugar, daqueles que se recusaram a sucumbir ao espírito do mal. Esses dois juntos compõem todos os fiéis. Para que possamos chamá-los com os mortos abençoados, se eles silenciosamente caíram dormindo depois de servir sua geração, ou se foram apressados para sua casa em uma carruagem de fogo.
3. Onde eles são vistos? Na terra, diga o grande volume de intérpretes. "Com Cristo", diz o texto. Não é de fato especificar se no céu ou na terra, mas simplesmente que eles estão "com Cristo". Não é tão claro o suficiente? O texto indica que Cristo desceu à Terra para morar com eles, mas que eles subiram para viver e reinar com Cristo. A expressão é semelhante a muitos mais no Novo Testamento. "Hoje serás comigo"; "Ausente do corpo, em casa com o Senhor". Assim, e isso é tudo o que é dito. Oh! A revigoragem refrescante que recebemos quando bebemos água pura desta primavera de cristal! "Com Cristo!" Suficiente! £ e esta bem-aventurança é deles durante mil anos. Provavelmente, embora não necessariamente, os mesmos mil anos como aqueles durante os quais Satanás estava ligado.
4. Em que estado eles são vistos? Εἷδον ... τὰς ψυὰὰὰΣ - "as almas". Não em suas formas corporais, como se estivesse na terra, mas no estado desencadeado. Neste estado eles estão com Cristo, percebendo mais completamente do que poderiam fazer aqui seu sacerdócio e reinado com Deus. Pois eles estão sentados em tronos, compartilhando com seu Senhor o governo do mundo. Aqui eles resistiram até mesmo sangue (quando necessário), esforçando-se contra o pecado; Eles não adorariam a besta nem sua imagem, e agora, longe deste mundo, eles estão vivendo com Cristo. Esta é a primeira ressureição. Tendo tentado limpar o caminho, oferecendo essas observações preliminares, podemos agora passar para expor mais plenamente a doutrina assim ensinada, em seu rolamento e harmonia com o resto da Palavra de Deus.
I. Aqui está uma visão de homens da Terra - não dos homens. "As almas." Então, em Apocalipse 6:11. Que a expressão se refere aqui aos homens no que é chamado de estado desencaminhado, dificilmente admite questiona. Não que somos ensinados nas Escrituras que os mortos abençoados são totalmente "despidos". Para o apóstolo Paulo, em 2 Coríntios 5:1., Parece ensinar que imediatamente após a morte a alma coloca em outra vestiture, aguardando a ressurreição, quando isso vai a casa que é do céu. O que quer que seja, no entanto, sua "roupa", é suficiente para nós notar que estão "com Cristo". Isto é apenas o que somos ensinados em repetidas escrituras. OAR Senhor Jesus "morreu por nós, que, se acordamos ou dormimos, devemos viver junto com ele". Assim, somos ensinados que, durante esse longo intervalo, que deve decorrer, "o mar desistirá de seus mortos", aqueles que estão ausentes do corpo "estão" em casa com o Senhor ". Como se sentou bem, "Aqui não há referência para uma manifestação visível de Cristo, nem para um novo reino na Terra; nem existe alguma separação entre uma classe de cristãos e outra, nem do aumento dos santos de seus sepulturas, nem vivendo da terra. " Deixando as palavras do texto falarem por si mesmos, os encontramos distantes da incrível obscuridade com que o incubo dos intérpretes os investiu. Eles são palavras claras e distintas, encaixando-se com outras declarações da Palavra de Deus, nos ensinando que as almas dos mortos abençoados já passaram em uma vida mais alta: que não há lapso em seu relacionamento abençoado com Jesus.
Ii. Os santos abençoados são vistos em uma esfera mais elevada do serviço sagrado. Eles estão "vivendo e reinando com Cristo". Eles compartilham com ele o governo do mundo. Aqui eles eram "reis e sacerdotes" a Deus. Mas no estado mais alto de ser o significado desses nomes, e a gloriosa dignidade que incluem, tornam-se muito mais manifestas do que quando aqui abaixo. Eles eram sacerdotes mesmo aqui, em homens líderes a Deus e em implorando com Deus pelos homens. Eles também eram reis, governando homens para Jesus; influenciar o pensamento do mundo pela apresentação da verdade; balançando a consciência dos homens insistindo na justiça; e ganhando os corações dos homens pelas filantropoes do amor. Não era apenas título vazio com o qual eles foram honrados. Eles tinham a dignidade de um sacerdócio real abaixo. Mas eles sabem mais completamente agora seu profundo significado. A versão siríaca significativamente e sugerir significa "eles serão, [NY] são, sacerdotes de Deus e de seu Messias, e eles reinarão com ele os mil anos".
Iii Sua passagem para cima, na morte, a este estado mais alto é chamado de primeira ressurreição. E mais inteligivelmente assim. "Certamente", diz o Rev. F. D. Maurice, "Se alguém leva as palavras enquanto eles estão, eles não descem uma descida de Cristo à Terra, mas uma ascensão dos" santos "para reinar com ele". O pensamento de uma verdadeira ressurreição sem uma sequência corporal do túmulo não deveria haver dificuldade para aqueles acostumados à fraseologia das escrituras. Se, quando um homem passa da morte para a vida, a frase "ressuscitada com Cristo" não é inadequada, nem é assim quando ele faz a transição da Terra para o céu para ser "em casa" com Jesus. E quando encontramos o apóstolo dizendo: "Eu vi as almas ... Esta é a primeira ressurreição", não nos sentimos à liberdade de manter que é uma ressurreição do corpo que é referido. A primeira ressurreição é a ascensão do santo à morte para uma vida mais alta em Cristo, que será consumada na ressurreição geral quando os mil anos expiraram. Para sair do corpo - estar com Jesus? É difícil ver por que isso é chamado de primeira ressurreição? Não, em verdade. Você viu aquele amigo seu, respirando o último dele. Ele faleceu. Seu coração disse: "Ele não está aqui; ele é ressuscitado". Ele é padre e rei para Deus, e ele é subindo para reinar com Jesus.
4. Abençoado mesmo nesta primeira ressurreição, os santos aguardam esperam a consumação de sua felicidade. A bem-aventurança indicada aqui se estende ao longo dos mil anos. Enquanto a igreja na Terra está gostando de sua calma milenar, os crentes acima estão reinando na vida com Jesus Cristo. Conhecendo a bem-aventurança de sua primeira ressurreição, eles podem esperar esperança alegre ao segundo. Não há razão para duvidar que, de seu descanso celestial, observam o progresso do reino de Cristo na Terra (cf. João 8:56, grego). Eles vêem Satanás contido, os santos possuindo o reino, os perversos subjugados e a justiça que avança. Eles aguardam acalmar as revoluções de idades, pois sobre eles a segunda morte não terá poder; Os ciclos em ciclos de anos só podem trazer nova bem-aventurança para eles. "Abençoado e santo é ele que tem parte nesta primeira ressurreição".
V. Sua glória será consumada na ressurreição do corpo. Para isso, como a última perspectiva, o apóstolo diz, os crentes estão esperando (Romanos 8:23). A primeira ressurreição é para que seja um estado mais elevado de ser espiritual. O segundo será para o estado concluído da vida glorificada do corpo e do espírito. Então "tudo o que estão em suas sepulturas ouvirão sua voz e virão." Então haverá uma ressurreição dos mortos, tanto do justo quanto do injusto. "Então, quando o Filho de Deus se manifestará, seus santos também serão manifestados com ele em glória". Esta será a plenitude da sua felicidade.
Vi. Para os ímpios, não existe essa primeira ressurreição. "O resto dos mortos viveu de novo (ἀνζζζζζζζζζζζζζ)) Até os mil anos foram expirados." Para os ímpios, a morte não traz nada que possa ser chamado de ressurreição. "Os ímpios são expulsos em sua maldade." Após a morte, eles não são extintos. Eles existem. Eles estão em Hades. Mas sua vida no reino invisível não é "ressurreição". Nenhuma recompensa é deles. Eles escolheram os caminhos do pecado e do egoísmo, e eles podem, mas colher como se semearam. A declaração do texto é, no entanto, apenas negativa. "Eles não viveram novamente até:" Etc. O que seu estado é, positivamente, não são informados. E onde a Escritura é silenciosa, então devemos ser. Mas no final dos mil anos, a perspectiva é sombria o suficiente. Quando nos dizem que naqueles que conhecem a primeira ressurreição "a segunda morte não tem poder", vemos de relance que apenas em proporção ao brilho da luz de um lado é a profundidade da sombra do outro. Aqueles que são a ascensão do Senhor duas vezes e morrem, mas uma vez. Aqueles que não são a ascensão do Senhor, mas uma vez, e morrem duas vezes.
Observação:
1. Temos razão para abundantes alegria sobre aqueles amigos em Cristo que passaram para frente e para cima para estar com o Salvador. Que gloriosas acumulações de vida estão sendo ativadas para nós prontos para o grande dia da colheita! A verdadeira continuidade do ser espiritual é apenas manifestada para nós em Apocalipse.
2. Quão alto deve ser o nosso louvor para o Grande Filho de Deus, que através de sua ressurreição nós temos o nosso! Se não tivesse sido para a dele, então "aqueles que adormeceram em Cristo teriam perecido". Mas aqueles que o conhecem, e compartilham sua vida, também sabem "o poder de sua ressurreição".
3. Quão imensamente a questão de uma vida piedosa paga qualquer quantidade de sofrimento que a fidelidade incorreu! Aqueles a quem o apóstolo viu, em alguns casos, foi "decapitado pela Palavra de Deus". Mas quando os decapitados faleceram "para reinar com Cristo", que mudança! Embora "contassem como ovelhas para o abate", eram "mais do que conquistadores".
4. Quão horrível a penalidade de íris, mesmo se contado apenas por sua perda! "Eles não viveram", etc. Não há e pode estar no estado invisível nada como "vida" ou "ressurreição" para aqueles que são sem Deus. Sendo "sem Deus", eles também são "sem esperança". Quão completamente o simbolismo do apóstolo John concorda com todo o resto da Escritura quanto ao estado dos mortos!
Satanás soltou de sua prisão depois dos mil anos.
Durante o período milenar na Terra, enquanto os santos partidos estão vivendo e reinando com Cristo, o mal será subjugado e contido, mas de modo algum será extinto. Se estivesse extinto, não poderia ter quebrado novamente, nem haveria qualquer necessidade para o παρεμβολή dos santos. Os sem Deuses se dispersaram no exterior, que no final dos mil anos sairão de novo, são mencionados aqui sob os nomes peculiares "Gog e Magog". £ Se alguém examinará a conta da dispersão das nações em ., Ele descobrirá que um dos filhos de Jafé foi chamado Magog. "Magog", diz Josefo ", fundou aqueles que são depois dele chamados magogitas, mas os gregos chamam de cystians." Há pouco ou nada mais para chamar a atenção para essas pessoas até chegarmos ao livro de Ezequiel, onde o nome Magog é novamente usado, mas não no sentido de um povo tanto de uma terra, a sílaba equivalente equivalente para terra ou distrito. Desde então, Magog é a terra do Gog, Gog é o nome de um príncipe deveria governar esse território; Obviamente, idealmente, desde que ele é comandante sobre um grupo de povos cobrindo um espaço muito maior do que os citações, e também povos que estavam a uma grande distância um do outro, viz. As hordas citações, os persas, os etíopes e os líbios da África, Gomer ou os ciméricos; Togarmah ou os armênios. e a multidão que povoam as regiões além delas. Agora, em Ezequiel, temos uma profecia que, após a restauração de Israel, este Gog, com todas as suas bandas, virá contra aquelas pessoas, e que seu início só se emitirá em sua própria destruição. Temos tantas vezes visto e observamos como o simbolismo do apocalipse é baseado nos fatos e símbolos do Antigo Testamento, que não pode ser surpresa para descobrir que é assim quando estamos se aproximando do tema do tratamento divino do pecado em seu início final no povo de Deus. Até mesmo os nomes Gog e Magog aparecem novamente, não, no entanto, como os nomes de um príncipe e sua terra, mas como "as nações que estão nos quatro cantos da terra", que, depois do milênio, emergiram de suas retiro e venha em pleno vigor contra "o acampamento dos santos". A nova insurreição do mal depois dos mil anos de descanso é certamente o que devemos esperar ou desejar. Mas, sem dúvida, há uma razão divina para permitir que seja, ou não seria. Vamos olhar para este assunto estreitamente à luz da Palavra de Deus, e talvez nos encontraremos mais para nos instruir sobre este tema do que à primeira vista parece provável.
I. nos reunimos dessa passagem algumas dicas quanto ao estado da igreja na terra durante o período milenar.
1. Não há razão para duvidar que o milênio, devido à restrição efetiva, em seguida, colocado no mal através da palavra da verdade e do poder de Deus, será um período de bem-aventurança muito grande. Vendo que Satanás é o agente ativo em tanto mal, é quase impossível evitar a conclusão de que, quando ele está ligado, uma grande proporção de mal deixará de existir, e uma difusão muito mais rápida do bem será o resultado abençoado . Durante, ou possivelmente, mesmo antes desse período, podemos esperar a restauração dos judeus e, consequentemente, sobre isso, trazendo a plenitude dos gentios, e o cumprimento da visão brilhante do Capítulo Sixtieth de Isaías.
2. Não há razão para supor, de qualquer um dos ensinamentos das Escrituras, que nosso Senhor Jesus Cristo estará presente na Terra de qualquer outra maneira do que no poder de seu espírito. O capítulo diante de nós, que deve ensinar o reinado de Cristo com seus santos ressuscitados na terra, ensina apenas, como já vimos, que os santos que partiram são vistos e reinando com Cristo.
3. É igualmente claro que o milênio não será um período de bom não misturado, nem será um momento em que os santos podem dispensar o παρεμβολή. Comparado com as coisas como são agora, a Terra ainda estará e em repouso; Haverá uma calma sabática, mas não será o céu. O mal será subjugado, mas longe do extinto. A possibilidade de um surto existirá ainda.
4. Também haverá morte no mundo. O estado imortal não entende até os novos céus e a nova terra aparecer, e o paraíso é recuperado. Não até então haverá "não mais maldição".
5. A igreja ainda terá que estar preparada para a guerra. Obviamente, se o estado das coisas na terra durante o milênio fosse uma de justiça universal, não haveria nações enganadas. Ainda menos podemos supor que, após a ressurreição dos mortos, os santos glorificados devem seguir, espada na banda, para a guerra santa. É um julgamento à nossa fé para ler um inrush do mal após um período prolongado de calma comparativa. A Escritura não coloca essa tensão sobre nós, no entanto, como aquela que está envolvida na teoria pré-milenar, viz. Isso, mesmo depois do paraíso é recuperado, Satanás se apressará e liderará pessoalmente os anfitriões do mal para um ataque final. £.
Ii. O que nos reunimos das Escrituras sobre este início do mal depois do milênio?
1. É necessário. Há uma pequena palavra no terceiro verso deste capítulo, da qual estamos muito aptos a perder a vista. É a palavra "deve". "Depois disso, ele deve ser solto uma pequena temporada." Devo! Por quê? Nós não somos informados. Mas devemos tomar nota da palavra "deve" para tudo isso. O que esta necessidade oculta no governo de Deus pode ser para a permissão de tal desastre, é tudo escuro para nós. Mas acreditamos que, porque a boca do Senhor falou.
2. Será um início feroz. Será atrás do antigo tipo, por "engano" (versículo 8). Qual será a forma especial de engano que ele usará não somos informados, e a conjectura é inútil. Mas será tão bem sucedido que, com uma estranha unanimidade, um grande anfitrião ficará juntos e atacará os santos de Deus. Nós não sonhamos com uma luta material, mas se assemelhando a que estamos travando todos os dias com principados, com poderes, com os governantes mundiais dessa escuridão.
3. Será uma luta restrita. Satanás será vinculado ao tempo, mesmo quando solto quanto ao espaço. A mesma mão que vinculada mantém seu poder, mesmo quando o maligno é solto. Nem mesmo no pior dos tempos é o mundo entregue ao diabo, não! nem sempre será. Mesmo quando as inundações da água estão a sua altura, e os onros estão com raiva, Jeová cavalga sobre a tempestade.
4. Será para uma pequena temporada. Não apenas restrito, mas dentro de limites muito estreitos. O conflito pode ser afiado, mas será curto.
5. Será suicida. Satanás vai ultrapassar a marca e cair em sua própria armadilha. Ele visa enganar as nações e consegue levá-los a uma guerra culpada; e lo! Quando envolvidos, lemos que "o fogo desceu do céu e devorou-os.".
6. A luta será até útil para a igreja; Por não apenas revelará mais e mais a majestade de Deus em defender sua própria causa, mas terminará no arremesso de Satanás a uma profundidade mais baixa do que antes. Em Apocalipse 12:9 Nós lemos que o diabo foi lançado para a terra. Em Apocalipse 20:3 Ele é lançado no abismo. Mas em Apocalipse 20:10 Ele é lançado no lago de fogo. Isso parece significar uma extinção, se tal conclusão não fosse proibida pela frase de fechamento do décimo verso. O que significa que não se atingimos a dizer, exceto que certamente transmite a impressão de que seu poder para o mal na humanidade é levado ao fim. Por isso:
7. A luta será - a última. Se o leitor seguisse o plano do livro e nossa exposição, ele terá notado como alguém após o outro dos inimigos de Deus e do homem são destruídos. Havia quatro.
(1) o dragão-satan.
(2) a besta.
(3) o falso profeta.
(4) Babilônia o grande.
Nós notamos a queda do quarto, o terceiro, o segundo. Apenas o primeiro foi deixado, e agora ele é jogado no lago de fogo. Depois disso, nenhum inimigo é visto fora do homem. Apenas os homens têm agora para serem tratados, e estes têm, sejam bons ou ruins. "Então deixe todos os teus inimigos perecerem, ó Senhor; mas deixe-os que te amam como o sol quando ele começa em sua força!".
Iii Quais são as verdades relacionadas a que esta passagem nos aponta?
1. À luz dos pontos de vista do milênio e do que é seguir, dois conjuntos de passagens aparentemente conflitantes se encaixam. Há um conjunto que indica que, como resultado da primeira vinda de Cristo, toda a Terra será cheia do conhecimento do Senhor; Há outro conjunto que indica que haverá um surto feroz do mal antes que nosso Senhor virá. Não é uma pequena confirmação da exatidão de uma interpretação desta passagem, caso desse modo aparentemente conflitante caia no lugar. A ligação de Satanás, que foi e é efetuada através de nosso Senhor Jesus Cristo, tornou-se cada vez mais rigorosa que as almas são arrancadas de seu alcance; E nós veremos uma época de paz e calma quando ele será ainda mais completamente ligado do que ele é agora. Mas depois disso, há a nova ONRUSH do mal, de modo que, antes que nosso Senhor virá um conflito mais feroz do que já foi conhecido será lutado, uma grande luta será completamente no fim, e então o Senhor virá. Para que possamos de intervirmos à atenção para o cumprimento do salmo de setenta segundo como resultado das forças já no trabalho; e ainda ver a harmonia disso com palavras que declaram que "naquele dia não virá, exceto que haverá um primeiro; e então esse perverso será revelado, a quem o Senhor consumirá com o espírito de sua boca, e destruir com o brilho de sua vinda. ".
2. Vemos que existem duas maneiras pelas quais o mal está sendo tratado. Para a remoção, quando as almas estão sendo renovadas; e a de contenção, quando os seres maus são mantidos dentro dos limites prescritos. E ambas as formas de trabalhar estão acontecendo agora e farão durante esta era milenar. Se não fosse por essas renovações de almas, nenhum momento de calma poderia entrar; E se não fosse que haja muito mal morento, por assim dizer, isso só é contido, obviamente, não poderia correr novamente. Por mais que possamos nos perguntar no mal quebrando mais uma vez, mesmo na visão pós-milenar da vinda de nosso senhor, mas na visão pré-milenar seria impossível, uma vez que não haveria nenhum. E tão grave é a pressão disso sobre os pré-milenaristas, que um deles empreende-se com a suposição que Deus criou alguns homens perversos para o propósito fora do lodo e da lama!
3. Seja nosso para tirar coração, pois obtemos um novo vislumbre do plano divino, viz. Que, no entanto, o conflito com o mal e o maligno pode ser renovado, mas em todos os casos a questão é a da derrota do mal, e seu banimento para uma profundidade de desgraça inferior do que antes. "Quem já se endureceu contra Deus e prosperou?" "Ai para ele que se esforça com seu criador!".
4. Finalmente, o que Deus acabará com o mal e o maligno, ninguém pode dizer positivamente. Não encontramos a possibilidade de extinção. Ao mesmo tempo, não é de modo algum tão claro que tal será a questão que nos sentimos garantidos em dizer que será assim. Em nossa homilia no estado depois do estado dos ímpios, lidamos com essa questão como diz respeito ao homem. Aqui temos que fazer com isso no que diz respeito a Satanás. Pensamos que ninguém pode ajudar a ver que seu destino é aqui estabelecido como o da derrota final, sem esperança. Mas nós demos para a frase, "Tormento eterno", como sim aplicado - sim, mais, nós evitamos, em dois motivos:
(1) que a nossa palavra inglesa "eterna", como agora entendida, vai muito à frente da expressão, "a idades entre as idades". A palavra inglesa significa uma duração infinita; a frase das Escrituras aponta para duração indefinida. No primeiro caso, um final é negativo; Neste último sem fim é divulgado.
(2) A palavra "tormento" tem um significado bruto, material e carnal. É usado na narrativa de mergulhos e Lázaro, e no simbolismo deste livro. É uma figura material para indicar problemas espirituais. Onde há rebelião e impenitência final, deve haver derrota; E onde há detenção, deve haver "chorar, lamentar e ranger de dentes". Não haverá nada contrário ao equidade perfeito no destino do maligno; Podemos ter certeza disso. E somos juízes tão inadequados da culpa de qualquer sim, mesmo do nosso próprio - e do que uma penalidade justa requer, que é muito melhor para nós que devemos deixar o assunto nas mãos de Deus, sabendo que ele Faça apenas o que é certo, do que devemos saber de antemão qual será a questão precisa. Certamente não é sem razão que dizemos - podemos descansar mais completamente em incerteza do que em uma certeza, quando descansamos absolutamente em Deus. Ele fará o que é certo.
Apocalipse 20:11 (comparado com Apocalipse 22:12).
"O dia do Senhor".
Os vários inimigos da igreja - Satanás, a primeira besta, a segunda besta, e a prostituta - tem um por um falecido longe da vista. Agora, apenas os homens continuam a ser tratados, bons e ruins. É necessário evitar uma mistura confusa de temas, bem como reiteração muito frequente. Vamos, portanto, perseguir o seguinte plano (que, de fato, é necessário pelo próprio apocalipse): Primeiramente lidaremos com três temas comuns a todos: o dia do Senhor; a ressurreição; o julgamento. Então veremos o que a Light Scripture lança no destino de cada um; Estudando primeiro a desgraça do ímpio, e então a glória do novo céu e a nova terra. O tema da nossa homilia presente é - o dia do Senhor. Na medida em que a nossa exposição deste e dos temas fidificados só pode ser válida, pois concorda com o Tenor Geral da Palavra de Deus, devemos garantir uma base mais ampla sobre a qual descansar nosso desdobramento desse estupendo tema do que pode ser encontrado neste simbólico. Passagem sozinha. Se agruparmos outras três passagens com ela, nosso curso será mais claro. O primeiro é aquele que segue muito pouco em nosso presente, e está no décimo segundo verso do último capítulo do apocalipse. A segunda é essa declaração do apóstolo Peter em Atos 2:17, o terceiro é a passagem do Profeta Joel, em que o apóstolo baseou suas declarações relativas ao "dia grande e terrível do Senhor ". Ao combinar os três, estaremos, portanto, localizando o segundo advento exatamente onde é definido neste livro, e indicando seus propósitos em harmonia com todo o tenor das Escrituras.
I. Todas as partes das Escrituras transportam nossos pensamentos para um ótimo dia. A palavra apocalíptica, em Apocalipse 22:12, é apenas a definição final de uma verdade que permeia toda a Escritura. "Naquele dia", "o grande dia", "o dia do Senhor", "o grande e terrível dia do Senhor," "O dia em que o Senhor Jesus será revelado do céu", "o último dia", " "A colheita", - essas e muitas outras frases são encontradas. Enoch profetizou: "Eis que o Senhor vem", etc. Jó declarou: "Ele permanecerá no último dia da Terra". Asafe cantou: "Nosso Deus virá e não manterá o silêncio". O pregador disse: "Deus trará todos os trabalhos em julgamento". Os profetas lançam seus olhares para frente muito além do primeiro aparecimento de nosso Senhor. Isaías, Hosea, Joel e o resto. Nosso Senhor, nos três vários estágios de seu ensino, declara o mesmo. Quando na carne, ele falou da época em que deveria vir em sua glória. Ele inspirou Pedro, Paulo e João a escrever de seu reaparecimento. E toda a sua última palavra nos desdobramentos apocalípticos é, como era, o selo final sobre tudo isso: "Eis que venho rapidamente; e minha recompensa é comigo, para dar a cada homem de acordo com o seu trabalho.".
Ii. O tempo é fixado para o início daquele dia. "Eu venho rapidamente." Isso foi dito dezois e dezois anos atrás, e nosso Senhor ainda não vem. Mas "um dia é com o Senhor enquanto mil anos", etc. O tempo não é contado apenas pelos carrapatos de um mostrador, mas pelo crescimento dos homens. A segunda vinda é, de acordo com o Apóstolo Pedro, o evento que é imediatamente para consumar e fechar este Aeon. Paulo nos diz: "Agora é o dia da salvação"; e "ele nomeou um dia em que ele julgará o mundo", etc. O Profeta Joel nos diz: "Naqueles dias, e naquela época, quando trarei novamente o cativeiro de Judá e Jerusalém, também reunirei todas as nações ". Portanto, encontramos no Novo Testamento que o recebimento de Israel mais uma vez será seguido pelo trazer da plenitude dos gentios. Essas duas grandes questões devem ser testemunhadas antes do final. Como o mundo não está se movendo cegamente sem qualquer extremidade definitiva, então nem está se movendo sem uma previsão e propósito divino sobre quando ou como o fim virá. "O espírito da criatura viva está nas rodas; as rodas estão cheias de olhos." Para esse ponto importante, todas as coisas estão tendendo. Para o último mundo parecerá indiferente a ela. "Como foi nos dias de Noé ... assim será no dia em que o filho do homem é revelado.".
Iii Sinais surpreendentes anunciarão a abordagem daquele dia. Nosso senhor e seus apóstolos ficaram muito claros sobre esta matéria (Mateus 24:1.; Atos 2:1.). Também não foi o Profeta Joel, entre outros, menos (
4. Uma vasta montagem será reunida naquele dia. Que visão antes da mente quando olhamos para as palavras apocalípticas! "Dar a cada homem" "Todos os olhos verão-o; ... devemos todos estar diante do julgamento de Cristo". Veja também as palavras do Profeta Joel ", multidões, multidões no vale da decisão; Onde o termo "decisão" é de uma palavra que denota um instrumento de debulha, pelo qual o trigo é separado do joio; e a palavra "multidões" é de um que significa "um zumbido" e traz vividamente antes da mente o confuso barulho de uma vasta multidão. Multidões em multidões! Um mar vivo, surgindo mar das almas humanas. Um processo de debulha está sendo realizado, e "ele os separará de outro!".
V. O trabalho de vida dos homens terminará naquele dia. "Para dar todo homem de acordo com o seu trabalho." Não suas obras, como se fossem detalhes isolados; Mas trabalhe, como se fosse um todo definido. Mesmo assim. O trabalho é como o homem é. Do lado do bem ou do mal, como ele levou sua posição, haverá seu trabalho variado. "Você fez isso:" "Você não me fez:" As frases são tão abrangentes quanto a incluir e classificar todos os atos morais. E por mais duvidosos, pode ter parecido nos estágios anteriores da vida, em que lado qualquer um pode ser variado, sem dúvida será possível quando o trigo e o joio estão maduros no grande dia da colheita. Como mostramos em uma homilia anterior, podemos conhecer homens por suas frutas. Deus os conhece por suas tendências. E quando as tendências se desenvolveram para questões, a justiça de Deus em julgar por conformidade será manifesta. Para-
Vi. Uma recompensa justa será premiada naquele dia. "Para dar todo homem de acordo com o seu trabalho." Aqui temos a declaração distinta do significado e objeto do segundo advento do nosso senhor - um significado e um objeto tão importante, que não podemos deslocar esse reaparecimento sem afetar seriamente nossa concepção de todo o plano de redenção. Se olharmos para o nosso Senhor como chegando a trazer uma regeneração que o Evangelho não conseguiu conseguir, nossas visões de nosso dever e do glorioso evangelho serão muito gravemente abaixadas. Mas não é assim que as Escrituras localizam o grande dia. É o dia decisivo, o dia da maturação, o dia da separação, o dia do prêmio final (cf. Apocalipse 22:12). Então Deus julgará os segredos dos homens. Todos nos manifestaremos diante do Tribunal de Cristo.
Vii. Os resultados contrastarão o mais amplamente como caracteres naquele dia. "Qualquer um homem semear, ele também colherá". Todo homem receberá em seu corpo as coisas feitas, seja boa ou ruim. "Os céus e a terra tremerão, mas o Senhor será a esperança de seu povo, e a força dos filhos de Israel". De um lado, lemos que os ímpios "serão punidos com a destruição eterna", etc. no outro ", ele virá para ser glorificado em seus santos, e ser admirado em todos eles que acreditam." Para que seja fácil ver a razão pela qual, por um lado, a segunda vinda de nosso Senhor é "a ampete abençoada", enquanto do outro é "o grande e terrível dia". Será para um homem glorioso ou terrível de acordo com a atitude do homem em relação a seu deus e Salvador. Há um dia vindo que queimará como forno, quando os homens retornarão e discernirão entre os justos e os ímpios, entre ele que servem a Deus e que não lhe servem. ".
VIII. Estes resultados são finais. Na medida em que as divulgações da Palavra de Deus são feitas, £ o horizonte é limitada por essas duas questões - glória aos justos, condenação aos ímpios. Na pergunta - o que isso significa gravemente? Nós tratamos depois. £, mas o tema aspecto da finalidade que caracteriza as passagens variadas da palavra de Deus que falam da desgraça dos ímpios, nos impede de perguntar - o que está além dessas divulgações? Onde as Escrituras limitam seu testemunho, devemos terminar nossos pensamentos, pela razão única que o pensamento não tem mais nenhuma base sobre a qual agir. Para nossa parte, podemos afirmar a infinidade da punição futura, nem aniquilação, nem restauração. "Mas," pode ser interrompido ", a questão final deve ser um ou outra". Possivelmente assim. Mas mesmo que seja assim, não segue que podemos dizer qualquer alma individual como ela estará com ele. Se nos perguntarem novamente, "Por que você não pode afirmar?" Nós respondemos - não podemos afirmar a restauração, porque muitas passagens nos parecem para impedir isso. Não podemos afirmar a aniquilação, porque perde de visão do fato de que, de acordo com o USUS LoQuendi das Escrituras, pode haver existência em estado de morte. Não podemos afirmar a infinidade da punição, porque:
(1) que estaria afirmando a enorme doutrina que o pecado durará o tempo que Deus durar.
(2) A afirmação iria além do significado necessário das frases usadas para implicar duração, que só - até onde o mal é preocupado - indica uma duração indefinida em vez de infinita.
(3) Também ignoraria o fato de que as frases mais fortes na Palavra de Deus por duração, e aqueles que envolvem a infinidade, estão todos do lado do bem. £.
Mas enquanto nós abstendo de afirmar a infinidade absoluta da punição futura, nós afirmamos:
(1) Que Deus não nos mostrou um fim a ele.
(2) Que cada momento um pecador continua endurecendo seu coração contra Deus, ele está fazendo o que ele pode para tornar o arrependimento uma impossibilidade.
(3) Que um homem resistir ao amor divino aqui, ninguém pode mostrar o que é torná-lo mais rendendo daqui em diante.
(4) Que todo homem será tratado por Deus em patrimônio absoluto e inabalável. Seja qual for qualquer teoria individual, todas essas quatro posições de última nome são absolutamente certas. Objeção: Mas como sobre o mundo pagão? Qual será a condição dos homens que viviam na escuridão pagã? Eles serão necessariamente perdidos porque tiveram menos luz do que outros?
Nós respondemos:
(1) não; não necessariamente. A escritura novamente e novamente ensina que a salvação dos homens não depende da medida da luz que Deus viu o ajuste para enviá-los, mas sobre o uso que eles terão feito da luz que tinham.
(2) Não temos dúvidas de que antes desse grande dia decisivo vier, todo filho do homem terá sido trazido para contato direto com as reivindicações do Senhor Jesus Cristo, por aceitação ou rejeição; E que nenhuma alma atinge o ponto crucial de sua liberdade condicional até tal é o caso (cf. 1 Pedro 4:6). Como poderia haver uma base comum de julgamento se alguns nunca tivessem ouvido falar de Jesus? Nosso Senhor não virá até que ele tenha todas as coisas em prontidão para julgar os vivos e os mortos.
Ix. Finalmente, cego todo homem se preparar para esse dia. Seja o que for que seja obscuro quanto ao tempo ou lugar em que essas enormes cenas serão promulgadas, há bastante a verdade claramente revelada, respeitando-a para dar homens urgentes para se preparar para atender a seu Deus; e fazer pastores e professores passando paixão senso no estabelecimento diante de seus ouvintes a solenidade dos destinos que aparecem antes de todo homem. Assim como cada atom da matéria está relacionado a todos os outros, então tem cada momento de nosso tempo um rolamento no último, o supremo, o dia decisivo. Todos os dias estamos empilhando pensamentos, palavras, ações, que tomam o seu lugar para o bem ou o mal no tecido do personagem; E como é o personagem finalmente, então será o prêmio.
"Oh, estar pronto, pronto para aquele dia, que não fingisse os brinquedos mais justos da Terra?".
A ressurreição dos mortos.
Este parágrafo é uma escatologia incrivelmente comprimida. Já estudamos a Escritura ensinando em "O Dia do Senhor" que se abre para nós. Temos agora para olhar os incidentes do medo que marcarão naquele dia. Um deles é indicado pelas palavras: "Eu vi os mortos, o grande e o pequeno, de pé antes do trono ... e o mar desistiu dos mortos que estavam nele; e a morte e Hades desistiram dos mortos que estavam neles . " Vamos, com essas palavras como nosso ponto central, pesquisar a doutrina à luz do Tenor Geral das Escrituras.
1. Na vinda de nosso Senhor, Jesus Cristo haverá uma ressurreição geral dos mortos. Não há nada nas Escrituras para levar à conclusão de que haverá duas ressurreições corporais. Aqueles que são supostos principalmente para ensinar isso não. Outros ensinam precisamente pelo contrário.
1. Existem duas passagens que estão entre os principais que são apresentados para a doutrina de duas ressurreições corporais, um dos santos e depois dos ímpios.
(1) O primeiro é Apocalipse 20:3. Isso nos tratamos na homilia em Apocalipse 20:4.
(2) O outro é 1 Tessalonicenses 4:16, que é analisado por alguns como se ensinasse que os mortos em Cristo devem subir primeiro, e os mortos de Cristo depois. Mas a antítese não é entre os mortos em Cristo e outros mortos, mas entre os mortos em Cristo e aqueles que estão vivendo na vinda do Senhor. Primeiro, os mortos; Então nós que estamos vivos.
2. Outras passagens saem distintamente na mente a impressão de uma ressurreição, não de dois; por exemplo. João 5:28; Mateus 25:41; Atos 24:15; Daniel 12:2. Somos apontados para um dia ou tempo, se as Escrituras falam dos justos, ou dos ímpios, ou de ambos.
(1) dos justos (2 Tessalonicenses 1:10; Hb 9:28; 1 João 2:28, 1 João 2:29; 1 João 4:17; Filipenses 1:10; Filipenses 3:20,
(2) dos ímpios (
(3) de ambos (Mateus 7:21; Mateus 10:32, Mateus 10:33;
Ii. O que será a ressurreição? Concedido que será de todos os mortos (João 5:28): O que se entende por isso? Nós respondemos - será uma ressurreição de corpos.
1. Os corpos dos justos aumentarão (PHP 3:21;
2. Os corpos dos ímpios aumentarão. Os mortos subirão com corpos que serão de acordo com o caráter, e que conterá dentro de si mesmos provisões de alegria ou desgraça. Consulta: temos alguma pista nas Escrituras quanto à relação que existe entre o corpo que é colocado no túmulo e aquilo que vai subir dele? Nós respondemos - não qualquer pista direta; Mas temos uma declaração muito clara de um apóstolo em 1 Coríntios 15:36, relativo a quatro princípios e métodos bem conhecidos de Deus no mundo natural; E se aplicarmos estes, como ele faria, para a doutrina na mão, encontraremos muitas dificuldades limpas do caminho. Os quatro fatos são estes.
(1) Não pode haver subir sem uma semeadura anterior e decaimento.
(2) O corpo que é semeado não é o corpo que será.
(3) ainda para todas as sementes há seu próprio corpo.
(4) A relação entre os dois é um segredo na mente de Deus.
"Deus dá um corpo como o agradou." Se estes são suportados em mente e realizados para a sua questão legítima, eles não nos deixarão dificuldades no assunto salvar o único, que não conhecemos toda a coisa.
Iii Como a ressurreição será efetuada?
1. Pelo poder de Deus (Mateus 22:29).
2. pela Autoridade do Senhor Jesus Cristo (
3. Pela energia do Espírito Santo (Romanos 8:11).
4. Anjos serão os atendentes e instrumentos (Mateus 13:39; 1 Tessalonicenses 4:16 ).
Se nós aqui fizemos pouco mais do que as escrituras de citação, é porque isso é tudo o que podemos fazer. Não sabemos nada mais sobre a ressurreição do que nos dizem pelo nosso Senhor e seus apóstolos. Não podemos esquecer que o Redentor, em sua resposta memorável às saducces, na qual ele mostrou que seu impedimento sobre a doutrina surgiu da ignorância das Escrituras, também apontou no que a verdadeira glória da ressurreição consiste, viz. não no reprodutor de carne e sangue, nem na repetição de uma vida terrena, mas na criação de todo o homem para uma vida de energia mais nobre, na qual seria possível que ele percebesse o significado completo das palavras "Eu sou o deus de Abraão, de Isaac e de Jacob". Aquele que era seu Deus seria para eles tudo o que um Deus poderia ser, e os elevaria e os apresentaria a si mesmo em toda a perfeição de uma masculinidade completa e glorificada.
4. Em que terra nossa crença na ressurreição descansa firmemente? Há um solo que é suficiente em si mesmo, viz. o testemunho de Jesus Cristo e seus apóstolos. Bem conscientes, somos que esta é uma idade de revolta da autoridade. Ou, em vez disso, é suposto ser assim. E os homens pensam que exigem uma prova clara do experimento real antes que eles acreditem. Mas um pequeno exame próximo será eliminado dessa teoria auto-louvatória. Para o primeiro, se a prova de x ser direta e pessoal, com base em seu próprio julgamento, para ele, a questão é conhecimento, não a fé. E segundo, a menos que sua própria prova possa ser repetida ou, na verdade, é repetida por outros, elas devem aceitar a descoberta de outra na fé nele. E assim é em todo o reino científico. Não há homem de ciência que não deve às experiências de outros noventa e nove centésimos de todo o seu conhecimento. Em outras palavras, a grande maioria do conhecimento científico repousa sobre a autoridade dos outros. Existem três tipos de autoridade que permanecerão enquanto a raça durar.
(1) para a propriedade pessoal.
(2) o de conhecimento adequado.
(3) a de verdade intrínseca e auto-evidente ou valor.
No que diz respeito à ressurreição. O Senhor Jesus Cristo, como Senhor de todos, tem autoridade da ordem nomeada. Seus apóstolos, como ensinado pelo Espírito Santo, têm autoridade da segunda ordem. Daí a questão entre a fé e a incredulidade sobre a ressurreição deixa de ser uma das rendições da autoridade como base de fé, e se torna meramente uma das transferências de autoridade. Os homens estão preparados para aceitar como autoridades sobre este assunto homens que pedem a eles para descrer a ressurreição, porque a ciência não lhes dá nenhuma informação respeitando isso? Nós, para a nossa parte, desafiam os homens para produzir mais testemunho confiável sobre qualquer assunto, do que o de nosso Senhor e seus apóstolos em relação à ressurreição. Se perguntado, então, para o chão em que acreditamos, nós responderíamos:
1. O Senhor assegurou-nos disso (João 11:23).
2. Ele considera como parte da confiança comprometida com ele (João 6:39, João 6:40).
3. Ele liderou o caminho por sua própria ressurreição (1 Coríntios 15:17).
4. Ele declarou sua vontade de que seu povo o seguirá para glória (João 17:24).
5. A conclusão de seu próprio trabalho mediador exige (l Coríntios 1Co 15:29 -82;
V. O que seguirá da ressurreição? (1 Coríntios 15:14 ", a morte e Hades foram lançados no lago de fogo.") Os corpos dos homens antes da ressurreição eram, por assim dizer, mantido em compreensão de morte. Os espíritos dos homens estavam em Hades, ou seja, no reino invisível - os dos abençoados em um estado de descanso feliz e honra e com Cristo; Aqueles dos ímpios e inacredientes sob a guarda de Cristo, com vista ao grande, o dia decisivo, conduzido pela ressurreição. Quando a voz poderosa do Filho de Deus acordará os mortos, então a morte deve resignar sua opinião dos corpos, e o mundo invisível deve abrir seus portões por todos os seus ocupantes para desistir desses misteriosos reinos. Assim, a morte estará morta. E o reino invisível estará vazio. Ambos terão servido um propósito no desenvolvimento dos planos divinos, mas eles não serão mais. Eles serão "lançados no lago de fogo".
Vi. Quais usos foram feitos da doutrina da ressurreição? Talvez poucas doutrinas sofreram tanto quanto isso desde a intromissão e confusão do homem. E em parte, de qualquer forma, é devido a isso que tem sido tão mal utilizado. No entanto, não completamente para essa causa, devemos atribuir esse abuso. Pois a doutrina é confessadamente tão misteriosa, que o coração orgulhoso desprezou isso. É tão cheio de terrores ao ímpio que os perversos tremem nisso. (Veja a conversa de Sir Samuel Baker com uma juventude africana na ressurreição; Dr. Moffat com um chefe africano sobre ele.) É muito notável que tenhamos nas ilustrações das Escrituras de não menos de sete maneiras de tratar essa doutrina.
1. Alguns negaram completamente (1 Coríntios 15:12).
2. Alguns declararam que já passava (2 Timóteo 2:18).
3. Alguns fizeram um apelo por colocar perguntas curiosas (Mateus 22:28).
4. Alguns ridicularizados (Atos 17:32).
5. Alguns adiaram a consideração da questão (Atos 17:32).
6. Alguns acreditavam (1 Pedro 1:3).
7. Um, pelo menos, com uma mistura tocante de fé, medo e. Senso comum, foi incapaz de formular a doutrina, mas repostamente implicitamente no Senhor Jesus Cristo (cf.
Vii. Acreditando na doutrina, o que deveria ser seu poder prático?
1. Tem um ganho de alegria. Aqui em:
(1) Deixe o crente se regozijar (Colossenses 3:3, Colossenses 3:4).
(2) Deixe o trabalhador cristão se reúna dele um estímulo sagrado, e mantê-lo em vista em todo o seu ensino de Jesus Cristo (
(3) Com esta grande crise em vista, deixe o ouvinte do Evangelho lembrar suas responsabilidades (Hebreus 13:17).
(4) Deixe que todos os povos cristãos vissem que abundam na obra da vida santa (1 João 2:28;
2. Tem, além disso, um aspecto da solenidade indescritível. (
O Senhor concede que podemos encontrar misericórdia do Senhor naquele dia!
Julgamento; ou a abertura dos livros. £.
Seguindo na ressurreição é o julgamento. Em conexão com isso, lemos isso antes do rosto dele que se sentou no trono os céus e a terra fugiram. Isso pode incluir a conflagração final. Mas o que a frase realmente significa, nenhum homem está em uma posição adequadamente para julgar. Tais passagens como Salmos 102:26, Salmos 102:27; Mateus 24:35; Mateus 19:28; Hebreus 1:12; 2 Pedro 3:7, 2PE 3: 10-12; 1 João 2:17, prepare-nos para esperar vastas alterações. "Se houver alguma analogia entre o que foi e o que é ser, ainda pode haver outra catástrofe na superfície da Terra em virtude dos quais as formas presentes de vida deixarão de ser, e dar lugar a outros de uma ordem superior do que sempre a Terra sabe. " Agora, a Bíblia se apresenta para nós um desenvolvimento moral. A ciência nos mostra desenvolvimento físico nos EUA. E nós somos levados, comparando ambos juntos, para a conclusão que temos antes de expressar, que, como no passado, no futuro, os eventos morais e físicos sincronizarão, e que quando a Terra está madura para a mudança geológica, também será maduro para uma moral. Plantando nossos pés firmemente nas palavras que o fantasma sagrado ensina, dizemos - lá vem um grande dia decisivo, tão tremendo em suas revelações morais e espirituais, como será agosto em suas mudanças físicas. Reconhecemos divulgações divinas sobre o último, bem como sobre o primeiro. Há divulgações divinas para raciocinar no Livro de Pedra da Natureza e Declarações Divinas à Fé na Revelação Escrita. Onde a ciência termina a revelação nos carrega, e enquanto o antigo prevê a reformulação do palco para uma outra ação, a outra revela a ação que deve ocorrer nesse estágio. A ciência traz para ver a lei natural; Apocalipse, uma série de leis igualmente firmes e seguras; Mesmo aqueles de um governo moral superadicionado ao controle físico, e de um trabalho redentor inserido em uma administração moral. Há um dia vindo quando o trabalho desses variados conjuntos de leis culminará. Na "economia do enchimento das estações", as coisas são mantidas na loja contra esse dia. É muito notável encontrar esses vastos eventos indicados em tão poucas palavras à medida que encontramos aqui. Mas o fato é que todos os encargos físicos arco, mas subordinados às questões morais e espirituais supremos que estão pendentes. Nestes nós imediatamente procedemos a habitar.
I. "O Grande Day" provará de uma só vez um clímax da história e uma revelação de caráter. Seu rolamento na raça humana é indicado pelas palavras ", dia de julgamento"; Em que termo são incluídos:
1. O aparecimento da humanidade diante de Deus.
2. A manifestação do caráter.
3. Aprovação ou desaprovação.
4. Recompensa ou penalidade.
"Há por um longo tempo disputado se o julgamento do mundo será uma transação externa, visível e formal, ou se a mera decisão respeitando o destino do homem; o efeito real de retribuição é representado sob a imagem de uma imagem judicial procedendo, como o que é comum entre os homens. " £ a última opinião teria mais do lado se fosse apenas em um livro tão simbólico como este que este último é sugerido. Mas as Escrituras dos Antigos e Novos Testamentos se combinam ao apresentar o julgamento como uma vasta garantia solene.
Ii. Toda a administração do julgamento é nas mãos do Senhor Jesus Cristo. (João 5:22, João 5:27; Atos 10:42; atos 17:31 ;
Iii A Escritura nos diz que estarão preocupados nas transações do Dia do Julgamento. Devils (Jud
4. Também são informados do que será julgado.
1. Ações (2 Coríntios 5:10).
2. Palavras (Mateus 12:36, Mateus 12:37).
3. Pensamentos (1 Coríntios 4:3).
4. Coisas secretas (Romanos 2:16).
5. "Cada coisa secreta" (Eclesiastes 12:14).
"Não há nada coberto, que não será revelado; e HID, que não será conhecido".
V. Os homens serão julgados de acordo com a luz que tinham; Ou seja, de acordo com o uso que eles fizeram da luz que Deus concedeu-lhes (Romanos 2:11;
Vi. Onde é o registro dos atos, palavras e pensamentos que serão divulgados no julgamento? Em "os livros". Quem são esses? Quem pode dizer? Nós reverentemente sugerimos:
1. Há que o registro infalível - a memória de Deus. Para a mente divina tudo está presente (Salmos 139:1.). Por ele, nada é esquecido. Todas as correntes múltiplas e complicadas do pensamento humano, as variadas flutuações de vontades humanas e impulsos, o labirinto de design humano e plano, passado, presente e futuro, são todos lançados ao seu olhar de busca. Nem um pensamento que passava iludem seu aviso ou escapa de sua memória. Em sua mente é uma fotografia completa e permanente de todas as almas.
2. Então há nossa própria memória. A julgar pela coleção de fatos de quais ensaios científicos para desenhar suas conclusões, nada cai completamente da memória do homem. Uma palavra, uma olhada, um som, uma música, um recurso, um medalhão, um cabelo, podem se lembrar de ações e pensamentos de um passado de geração. Seja, mas as barreiras que aprisionam a memória ser removida, pois parecem ter sido no caso de muitas pessoas perto da morte, e toda a vida pode se apressar em um instante, e revelar o homem para si mesmo de uma forma que Faça-o burro com horror ou inspirá-lo de alegria.
3. Se isso for tão, então a memória dos outros deve ser um registro permanente de uma grande parte de nossas vidas. Pois se nossa memória registra os impulsos que damos, parece também, pela paridade do raciocínio, para ser um registro dos impulsos que recebemos. Assim, o poder exercido por nós sobre os outros, e pelos outros sobre nós, cria impressões indeléveis em suas mentes e nossas, para que seus "livros" e nossos complementarem mutuamente. "Você não pode encontrar um estranho nas ruas, nem uma palavra em sua solidão mais remota, nem pense em pensar em seu coração mais íntimo, mas lo! Esse anjo de gravação observou sobre os comprimidos da sua alma para sempre" (Macleod).
4. A própria ciência sugere divulgações maravilhosas nessa direção. O Grande Matemático Babbage, em seu tratado de bridgewater, observa: "Toda a atmosfera é uma vasta biblioteca, em cujas páginas são registradas de todo aquele homem já disse ou mulher sussurrou." O ar, a luz, são sempre os portadores de nossas ações e palavras. "É provável", diz Coleridge ", julgando os fatos apresentados em registros médicos, que todos os pensamentos são em si mesmos imperecíveis; e que, se a faculdade inteligente deve ser mais abrangente, ela exigiria apenas uma organização diferente e repartida - o corpo celestial em vez do corpo terrestre - trazer antes de toda alma humana a experiência coletiva de toda a sua existência passada. E isso - isso, um pouco, é o livro de julgamento, nos misteriosos hieróglifos, dos quais toda palavra ociosa é registrada. " £.
5. E então haverá outro registro - no semblante do homem. O espírito forma o rosto. Mesmo aqui, "não é em palavras explicáveis com que linhas divinas e luzes o exercício da piedade e da caridade irão moldar e dourar os semblantes mais difíceis e mais frios, inferior ao que a escuridão a sua partida consignará mesmo do mais adorável. Pois não há nenhuma virtude O exercício cujo momentaneamente não impressionará uma nova justiça sobre as torturas; nem neles apenas, mas em todo o corpo ". £ o trabalho da graça reforça o semblante. O trabalho do pecado deforma-o. Para um observador suficientemente aguçado, o rosto de um homem é um livro vivo em que seu personagem pode ser lido. Sim, é assim. "Livros" em abundância são todos os momentos que têm entradas nele feitas a partir do qual o personagem e o deserto de cada um podem ser claramente lidos finalmente. Tanto assim é esse o caso, que é muito mais fácil ver como a ruína impede do que a salvação é possível, com um longo catálogo de pecados como deve se ligar à vida de todos os homens. Sabendo como fazemos isso no mundo físico Não há perdão de pecados, é impossível, sem ensino bíblico, para ver como a salvação pode ser inserida na condição de um homem pecaminoso. Isso naturalmente nos leva a outro inquérito.
Vii. Quais serão as questões do julgamento? Estes serão duplos.
1. A vida eterna. (Comp.
Dificuldade (1): As dificuldades podem ocorrer para as mentes de muitos; Tais como estes: é uma questão de revelar a verdade que atua, palavras e pensamentos serão levados para a luz, e se os pecados do crente em Cristo são assim trazidos para ver e expostos antes de tudo, não deve interferir muito materialmente com a alegria dos salvos? Responder:
(a) Não é surpreendente se, quando tentamos detalhe, logo chegamos além do nosso alcance em lidar com os temas tão vastados.
(b) Neste caso, no entanto, qualquer pecado sai para a luz, faz isso que se arrepende de um lado e perdoado por outro. De modo a.
(c) Mesmo assim o testemunho seria suportado mais vividamente para a renovação e perdoando a graça de Deus.
Dificuldade (2): Nós lemos em João 5:24 Que ele que crer não se julgar; E, no entanto, lemos em outro lugar, "devemos todos estar diante do julgamento de Cristo:" Como é isso? Responder: Crentes, com os outros, serão manifestados antes do julgamento de Cristo; Mas a sua manifestação será a de perdoada e de homens santificados, cuja culpa é cancelada e cujo pecado é removido. Certamente, quando isso é levado em conta, a dificuldade cessa. Não haverá julgamento como envolve condenação.
2. Do outro lado, a questão será condenação. A palavra terrível "partir!" resume todo o inferno. Quais observações adicionais temos para oferecer no ponto posterior dos ímpios que reservamos para a próxima homilia, observando aqui apenas que κατακρίμα não pode significar nada menos que "um veredicto adverso"; E o que isso pode envolver, como uma frase final dos lábios do rei dos reis, oramos a Deus que nunca podemos saber!
Nota: Essas cenas tão solenas como aquelas colocadas diante de nós neste parágrafo destinam-se a dizer poderosamente sobre nós, e que eles deveriam fazê-lo, não podemos questionar, por mais incapaz que possamos ser perceber todos os detalhes do mesmo. Qualquer um ou mais dos seguintes aplicativos pode ser bem sucedido pressionado na consciência por pastores e professores.
1. Deixe cada crente manter em vista o dia do julgamento, com o desejo ansioso, em seguida, ser aprovado do juiz (1 João 2:28).
2. Vamos nos esforçar mais plenamente para perceber o fato de que estamos perpetuamente sob o olhar escrutinador dele "com quem temos que fazer.".
3. Vamos considerar todas as medidas de tesouro ou de ira contra o grande dia revelador (
4. Quão intensamente momentoso faz o trabalho de um pastor ou um professor, em vista daquele dia (
5. A responsabilidade daqueles que ouvem a palavra é obviamente correspondentemente grande. Também está implícito em Hebreus 13:17.
6. Nenhum deve esquecer que há um significado divino, um gracioso, no prolongamento do "dia da salvação". A promessa e a ameaça não são esquecidas. Deus não é fraco. Nem ele é indiferente. Ele é "longo sofrendo em relação a nós, sem querer que qualquer pessoa deve perecer, mas tudo deveria vir ao arrependimento". Com vista a isso, sua bondade é desenhando homens agora. Ele espera ser gracioso. Mas não temos razão para pensar que ele vai esperar sempre.
A segunda morte: o lago de fogo.
"Esta é a segunda morte, o lago de fogo." Poucos de nossos leitores, se houver, provavelmente aqui para perder de vista o estilo simbólico do apocalipse - um estilo que, de fato, então permeia, que, se não houvesse outras passagens que tenham término e sofá em diferentes fraseologia, Sua interpretação seria impossível. E mesmo com o auxílio das palavras mais simples, o tema antes de nós é tão vasto, tão pavor, tão cheio de terror, que para a nossa parte mal sabemos escrever ou mesmo para se aproximar. Nem mesmo agora podemos fingir fazer mais dentro do espaço em nosso comando do que estabelecer sete linhas distintamente reveladas de ensino divino sobre o futuro estado dos ímpios. Quando essas sete linhas são reunidas, elas serão encontradas para incluir todos os principais ensinamentos da palavra que contêm tanto tema. Nós consideramos isso como desnecessário fazer mais nesta fase da exposição do que lembrar o leitor do ponto que alcançamos nos grandes desdobramentos deste livro. A ressurreição é passado, o julgamento foi estabelecido, os homens foram adjudicados a cada um de acordo com suas obras. E é deste ponto de tempo revelado que agora começamos. Que a caneta do escritor seja guiada, e seu coração inspirado em um santo e um tremor, enquanto ele agora ensaio para apontar os resultados da palavra solene do juiz, "Partida!".
I. Neste ponto, o período revelado de provação para a corrida fecha. É muito claro, da explicação apostólica em 2 Coríntios 6:2 da frase, "um dia de salvação", que o presente dia do evangelho é assim pretendido. Este é o dia da salvação, em que a misericórdia pode ser obtida. Para este dia há um limite. "Depois disso, você vai cortá-lo." A cômoda de videira não pôde pedir mais adiamento do ato quando a fruticultura era decisiva e final. Não estamos em posição de analisar o significado do grande dia decisivo em relação ao governo de Deus até entendermos a doutrina das Escrituras da Probação Humana. Sabemos que as nações, impérios e cidades têm um dia de liberdade condicional. Então tem igrejas. Então tem indivíduos. Sua provação pode ser próxima antes mesmo de terminar a vida natural. Foi assim com Judas. A linha, no entanto, que marca o encerramento da provação não é temporal, mas uma moral. O encerramento da provação é alcançado quando o estado de fixação no pecado é alcançado. Por isso, temos, mas para expandir a concepção sobre a da individualidade com a de universalidade para ver como completamente isso de acordo com a referência frequente nas Escrituras do "Dia da Colheita". Quem vive no hábito de resistir a Deus está se endurecendo em um estado de infrutidão fixa. E o último dia será o dia decisivo do tratamento, porque é o dia da consuma de caráter.
Ii. "O dia da salvação" será seguido pelo "dia do julgamento". Este último pode ser um período tão prolongado quanto o primeiro. Durante o "dia da salvação", Grace reina. Em "O Dia do Juízo" A Aquity Absoluto e Abservering marca o procedimento divino em todos os casos (Romanos 2:6). E, à medida que entendemos o significado disso, em seu tendo em nosso tema atual, expressá-lo assim: Topo que recusou a graça, quando foi livremente oferecida a ele no dia da salvação, será tratado de acordo com a equidade quando esse dia está acabado. Não haverá nada de vingança, aspereza ou excesso. Nada em grau ou duração que não será conhecido pela consciência individual, para ser absolutamente certo.
Iii Neste dia de julgamento, os justos não serão mais misterados com os ímpios. As duas palavras solenes: "Venha!" "Partida!" Marcará uma diferença no lote correspondente à diferença de caráter, e também uma separação do outro. E pode ser feito um tema de estudo prolongado para investigar o significado das várias palavras que expressam o caráter daqueles "sem". Não há menos de treze termos pelos quais eles são indicados. "Cães," "Sorcerers", "Whoremongers", "mentirosos", "o temeroso", "inacreditantes, ... idolatros", "assassinos", "Foricator", "Aqueles que adoram a besta", "Aqueles que adoravam o dragão", "aqueles que não estão no livro da vida do cordeiro". Essa é a lista terrível. Na terra, eles se encontraram com os justos, mas nunca foram confundidos com eles; Nos próximos eles não misturarão nem se encontrarão (cf. Mateus 7:23; Hebreus 12:14). Sabemos que esses personagens podem ser atendidos na Terra agora; O que eles serão é, mas a continuação do que são (ver Apocalipse 22:11).
4. Para tal dia do julgamento envolverá muito que é a antítese de dez vezes da vida. Deixe o aluno reverentemente comparar os vários termos que são definidos contra a palavra "vida":
1. Vida e punição (Mateus 25:46).
2. Vida e julgamento (João 5:29).
3. Vida e ira (João 3:36).
4. Vida e a segunda morte (Apocalipse 20:14, Apocalipse 20:15).
5. Vida e destruição (Matt, 2 Coríntios 7:13, 2 Coríntios 7:14).
6. Vida e o lago de fogo (Apocalipse 20:15).
7. Life and Hell Fire (Mateus 18:9).
8. Life e Fogo Everlasting (Mateus 25:41).
9. Vida e o fogo inexistente (Marcos 9:48).
10. Vida e desrespeito Everlasting (Daniel 12:2).
Que fardo para os homens se desdobram para seus semelhantes - "The Terrors of the Senhor"! No entanto, isso deve ser feito. Quem pode avaliar o conteúdo dessas frases?
V. Esta renderização a todo homem de acordo com suas ações trará sofrimento terrível. É muito comum para aqueles que desejam prejudicar seus ouvintes ou leitores contra a doutrina da punição futura, para usar com mais frequência do que qualquer outra frase as palavras "tormento eterno". Isso é extremamente imprudente - e pior, como um exame do uso da palavra no Novo Testamento será exibido. Duas vezes esta palavra, no entanto, usada na linguagem simbólica deste livro. Qual foi a sua intenção? É usado para denotar o processo de atormentamento infligido em acusados, extorquir de eles a confissão da verdade. Que não haja aqui uma profunda verdade indicada, que até mesmo os perçamis verão claramente, sim e confessar, que Deus é justo? Mas se formos perguntados a pergunta - no que os sofrimentos dos perdidos consistem? Nós respondemos:
1. Nós confiamos sinceramente que nunca podemos saber.
2. Até onde os ensinamentos das Escrituras nos guia, não podemos evitar ver que seis recursos as marca.
(1) haverá a agitação de espírito sob a só ira de Deus.
(2) Haverá uma sensação de derrota.
(3) de perda.
(4) de exclusão.
(5) ou remorso.
(6) de arrependimento sem esperança e indisponível com o pensamento do que poderia ter sido (cf. João 3:36; 1 Coríntios 15:25; Lucas 13:28;
Vi. Há um consenso pavor de condenação entre pregadores evangélicos e professores sobre esses estupendos temas. Assimando como tal afirmação pode ser, quando as controvérsas sobre punição futura são suportadas em mente, é uma que nos aventuramos a fazer, e uma que consideramos de importância infinita. Estamos bem cientes das diferentes teorias sobre este assunto. Há o que é chamado de teoria "ortodoxa" - que a punição dos ímpios será infinita. Existe a teoria da aniquilação. Existe a futura teoria da restauração. Há a teoria da relatividade da revelação em relação ao tempo. Não faz parte do nosso propósito aqui para defender ou criticar também. Nosso espaço não permitirá isso. Os livros mencionados na nota de rodapé fornecerão o material necessário para isso. Nosso objetivo é, antes, indicar quanto terreno comum há pregadores evangélicos e professores para ocupar em proclamar "os terrores do Senhor". As seguintes afirmações mostrarão até que os homens representativos sinceros nas diversas divisões líderes do pensamento eschatolegical viajam juntos em linhas semelhantes. Eles ensinam:
1. Que quando o Filho de Deus vier como o juiz de toda a humanidade, o tempo de provação para a raça humana terá fechado.
2. Que então todos os olhos o vêem, e que todas as coisas estarão em prontidão para uma justa administração de julgamento.
3. Que todos os homens aparecerão antes do Tribunal do Senhor Jesus Cristo.
4. Que todo homem vai, então, saberá de sua própria relação pessoal com o Senhor Jesus, e que ele é o juiz de toda a humanidade.
5. Que o estado final de todas as almas dependerá de sua atitude para com o Senhor. Jesus Cristo.
6. Que os homens serão condenados, não de acordo com a luz que Deus viu apto para enviá-los, mas de acordo com o uso que eles fizeram da luz concedidos a eles.
7. Que o Senhor Jesus Cristo, como um juiz onisciente e infalível, sentirá todo homem; que esta frase será de acordo com a verdade; E que será o trabalho de leis morais que estão em operação agora, que são como o seu autor, "o mesmo ontem, e hoje e para sempre".
8. Que a medida de punição será de acordo com a medida da culpa.
9. Que para os justos haverá alegria e honrar indizível, o que nunca terminará.
10. Que para os ímpios haverá perda irremediável, desgraça inexistente, por uma duração que nenhum homem pode avaliar a extensão, acompanhada de uma profundidade de remorso que nenhuma língua nem caneta podem descrever.
11. Que para aqueles que rejeitam Jesus Cristo nesta vida não haverá tal coisa perdida, e que eles nunca alcançarão a bem-aventurança que teriam atingido se tivessem recebido Cristo nisso, o tempo aceito. Seu tempo uma vez perdido é perdido para sempre, e a correspondente perda de bem-aventurança nunca será recuperada.
Certamente aqui é suficiente, e mais do que suficiente, para o poder focado no púlpito na apresentação da verdade revelada de Deus no destino futuro dos ímpios. E quando vemos o que um aspecto temido da finalidade existe em tais palavras como "a porta estava fechada"; Quando nos lembramos de como repetidamente a trombeta agora é soada; Quando sabemos que estes são falados como nos últimos dias, e que o dia do julgamento é "o último dia"; Quando não há sugestão de uma oferta de misericórdia na próxima vida para aqueles que rejeitaram Jesus Cristo nisso; Quando sabemos que, pelo pecado continuado, os homens estão se metendo em um estado de dureza em que não se sabe para nós possivelmente alcançar suas consciências; para encolher a apresentação a eles de seus riscos seria infidalidade bruta. Não há necessidade de entrar na declaração excessiva de que o pecado durará, desde que Deus dure; Não há necessidade de se deliciar em descrições flamejantes de fogo material e de tortura corporal; Não há razão para definir as coisas para tornar a natureza moral e a consciência revolta daí; Na verdade, há todas as razões para não fazer nada do tipo. Para, dentro das linhas indicadas de um acordo amplamente difundido entre homens de diversas conclusões quanto à questão final, os fatos da vida são tão reais, a deriva do mal é tão manifesta, as penalidades do pecado são tão severas, a Palavra de Deus. É tão claro, a Comissão ao professor cristão é tão direta, e a importância de nos elogiar para a consciência de todos os homens é tão vasta, que, com a mais cuidadosa precisão, declaração medida, raciocínio calmo, apelo pungente, fervor apaixonado, estamos ligados -Even chorar - implorar com os homens no lugar de Cristo, para "ser reconciliado com Deus", lembrando que.
"Não é toda a vida para viver, nem toda a morte para morrer".
Há - há a segunda morte, até mesmo o lago de fogo.
Homilies por S. Conway.
"A primeira ressurreição".
"Abençoado e santo é ele que tem parte na primeira ressurreição". É uma observação comum que devemos aprender muito sobre a administração divina no reino dos céus, observando as leis de sua administração entre os homens agora, nesta vida atual. E não pode haver dúvida de que Deus lida com homens aqui por um sistema de recompensas especiais. Ele se mantém diante de nós, enquanto entramos em vida, prêmios de maior ou menos valor, que podemos ser estimulados a diligenciar na estrada ao longo dos quais esses prêmios estão. Mas tem sido comumente pensado que no reino dos céus não há nada desse tipo. Que existe uma recompensa aguarda toda a mesma, e uma penalidade a quem a penalidade é nomeada. E o efeito foi fazer cristãos imperfeitos, sem identificação e auto-indulgentes, todos também se contentam com eles e sua condição diante de Deus. Eles têm o que estão satisfeitos em chamar a fé, que neles é apenas uma confiança preguiçosa sobre o que o Senhor Jesus Cristo fez; e como eles acreditam, certamente, em justificação pela fé, eles se consideram justificados, e a caminho de ser glorificado; E o que alguém pode precisar mais? Mas o assunto que nosso texto traz diante de nós, e todo o ensino da Palavra de Deus, é totalmente subversivo dessa crença popular e plausível, mas perniciosa. Ensina que há um "prêmio" do nosso alto chamado de Deus em Cristo Jesus; Um ser, se fiel, primeiro no reino dos céus, ou, se infiel, por último; ser maior ou menos; uma coroa de vida; uma recompensa de dez cidades, bem como de cinco; e muito também do mesmo tipo. Especialmente esta doutrina de recompensa especial aos fiéis confirmados por essa verdade da primeira ressurreição. Vamos perguntar-
I. O que significa? Certamente aquilo que parece dizer - que os fiéis servos de Cristo, de quem aqueles que haviam sido decapados por sua causa são nomeados como representando todo o resto, se levantarão dos mortos, viverão e reinar com Cristo por um vasto período, Aqui chamou mil anos, enquanto todo o resto dos mortos não terá ressurreição até que este período seja passado. Portanto, há uma primeira ressurreição para os santos de Deus, e outra, inferior e depois, para todo o resto dos mortos. Então esta escritura parece ensinar. Mas muitos afirmaram que, por mais que pareçam ensinar isso, na realidade não. Para, é afirmado:
1. Que não há mais nada parecido com todo o resto das Escrituras. Está sozinho. Mas se for realmente ensinado aqui, nossa não conseguir encontrá-lo em outro lugar não nos desculpará de aceitá-lo. Aceitamos outras doutrinas, mesmo se declaradas, mas uma vez. Tome 1 Coríntios 15:1. Onde, mas não encontraremos algumas das verdades que ensina? E há outros casos ao lado. Mas nós não admitimos que está sozinho, não por qualquer meio (cf. infra).
2. Que é tudo metáfora, como o resto do livro. Mas tudo não é metáfora e o que é e o que não pode ser facilmente distinguido. A ressurreição não é uma metáfora.
3. Isso significa o batismo. Nós lemos que os cristãos "subiram com Cristo no Batismo" (Romanos 6:4; Colossenses 2:12). Aqui, então, é dito, é a primeira ressurreição. Mas São João, em nosso texto e seu contexto, fala de homens que morreram, foram decapitados por Cristo; A morte é literal, portanto, deve ser a ressurreição. Se fosse uma morte espiritual que foi contada, então a ressurreição também pode ser espiritual. E a vida com Cristo vem depois da morte. Como, então, pode ser o batismo?
4. Outros, muitos, dizem que dizem os mil anos ou mais que se estendem do quarto século até o décimo quarto. No início da quarta, a perseguição por pagã Roma cessou, Roma a adotar a fé cristã. Por mil anos depois, seus ministros e igrejas, pode ser dito, vivido e reinado. Mas então veio a captura de Constantinopla, e o estabelecimento do Império Turco, e a dominância em tão grande uma parte do mundo cristão da Imposture Mohammedan. Bem, se Satanás estivesse "ligado" durante todo esse período sempre que se perguntaria - havia um tempo em que ele parecia mais grátis? Se mil anos fossem o milênio, ou gostar, então podemos ser entregues de outra pessoa!
5. Toda a dispensação atual. Referência é feita à Palavra de Nossa Senhor quanto à "Queda" de Satanás "do céu"; Quanto ao seu ser "julgado" e "expulsar"; E é dito que esta é a condição de Satanás agora caída, julgada, expulsa, ligada, calada no abismo, reservada para condenação - e tem sido tão sempre desde que nosso Senhor estava aqui na Terra; E isso durante todo esse período, os fiéis viveram e reinaram com Cristo. Mais uma vez, dizemos que essa interpretação faz uma zombaria do milênio, e as palavras de São João é de quase todos os seus signos. Portanto, no princípio inicial da interpretação que, quando um significado literal ficará em qualquer Escritura, o significado mais distante é o pior, aceitamos esse significado literal e mais para que a questão.
Ii. Onde é a prova disso? é aquele que pode ser satisfatoriamente respondido.
1. No Antigo Testamento havia muitas escrituras que levaram os judeus à crença de que, para Israel fiel, havia uma ressurreição especial. Tais textos foram Isaías 25:8; Isaías 26:1; Ezequiel 37:1.; Daniel 12:1. E essa crença de sua ressurreição quando o Messias veio era o que São Paulo chamou de "a esperança de Israel". E essa crença geral Nosso Senhor nunca contradizia, que ele disse: "Se não fosse assim, teria dito a você", certamente teria feito. Mas:
2. O Novo Testamento deve, é claro, fornecer a prova maior. Nosso Senhor fala perpetuamente da ressurreição do bem e do mal como de coisas separadas. Ele diz (João 5:29) da "ressurreição da vida" e da "ressurreição do julgamento"; e no versículo 24 ele disse que os crentes "não entrarão em julgamento". Aqui, então, é uma ressurreição com a qual os crentes não podem não ter nada a ver, e outro que é especialmente deles. Então cf. João 6:39, João 6:40, "Eu vou levantá-lo no último dia". Isso é várias vezes repetido. Mas por que, se cada um é para ser levantado no último dia - se essa seja a ressurreição geral, por que há essa marca de distinção para "ele" se não houver nenhum? Concluímos que há uma distinção. Outra e uma ressurreição mais gloriosa espera "ele" do que aguarda os outros. Então (Lucas 14:14) O Senhor fala de "a ressurreição do justo". Por que ele não fala da ressurreição geral se não houver nada de especial para "o justo"? Ele nos ensina que existe. Novamente (Lucas 20:35), ele fala de uma ressurreição para os filhos de Deus, que serão iguais aos anjos, que é uma ressurreição "entre os mortos" (ἐκ ), e para a qual eles que compartilharam, precisavam ser "contados dignos". Mas este não é o caso da ressurreição geral; Portanto, reunimos que isso é especial. Então 1 Coríntios 15:22, onde a ordem da ressurreição é dada - "todo homem em sua própria ordem: Cristo ... depois de que são de Cristo em sua vinda;" E então, depois que o grande trabalho de subjugante todas as coisas é realizado - "então vem o fim". Mas com isso sabemos está associado a ressurreição de "o resto dos mortos" da qual lemos neste capítulo (1 Coríntios 15:12). Veja também, em Mateus 24:31. O encontro junto dos eleitos é informado, e depois depois - não sabemos quanto tempo - o julgamento dos pagãos, as nações, dos quais nos dizem no fechamento de
Iii Qual é a influência que deveria ter sobre nós? O propósito de São João, ou melhor o propósito do Espírito Santo através dele, era dessa gloriosa revelação para fazer de maneira especial que era o grande design de todo o livro - para confortar, fortalecer e inspirar com a Santa Coragem da Igreja Perseguida. E dificilmente podemos imaginar que não conseguiu fazer isso. As imagens são retiradas de fatos dentro de sua própria experiência - a constituição do Império, em que os reis variados que governaram sobre as províncias, cada um contribuiu para o poder e glória do todo; e o serviço sacerdotal no templo com o qual eles tinham sido familiares. O livro é cheio de imagens judaicas por toda parte. A visão, portanto, assegurada a eles que os muitos de seus irmãos fiéis os mártires, e todos como a mente com eles, devem ser vendidos rapidamente e maravilhosamente. Pobre, perseguido, trilhado, o desdobramento de todas as coisas agora, eles devem ser como reis; suas masmorras que devem trocar por tronos; Sua terrível morte para a vida da vida eterna, a vida com Cristo. Vasta capacidade de ministrar à glória do reinado de Cristo deve ser deles, pois devem ser reis sob ele, seu Senhor. Acesso constante à sua presença e ao Ministério da Intercessão por seus irmãos - estes também, devem ser deles, pois também eram seus sacerdotes. Twas valem a pena viver, vale a pena sofrer, vale a pena morrer, deixe a morte vir em que forma terrível poderia. Então eles sentiriam e falariam e agiriam, e isso era o que pretendia. "Consolo forte" eles precisavam e "consolo forte que tinham", como o povo de Deus já teve e terá quando colocado em circunstâncias semelhantes. E para nós mesmos - para a visão é para todos os fiéis de Cristo, bem como para os mártires - qual deve ser a influência dessa doutrina da primeira ressurreição sobre nós? Certamente devemos "ter respeito à recompensa da recompensa". Se Cristo colocar essa recompensa diante de nós, deveríamos ter respeito a isso. É adequado, alguns podem perguntar, que os servos de Cristo devem servi-lo com os olhos na recompensa? Foi adequado que qualquer recompensa que Cristo prometeu que deveria ser sem apreciação? Pense no que esta promessa é. Não é meramente abençoado - não poderia ser assim, mas isso significa reinado e sacerdócio. Ou seja, largar as metáforas, significa infinitamente maior capacidade de servir a Cristo e promover sua glória; Significa, como seu padre, acesso constante à sua presença, e o dever e privilégio de intercessão por seu povo. Sim, os fiéis agora com Cristo estão servindo a ele como eles nunca poderiam antes. Não é um caso indolente no qual eles respeitam, mas um dos serviços, bem como honra, em formas que ainda não podemos saber. O reino de Cristo é o melhor para o que eles fazem. "Eles não são todos espíritos ministrantes, enviados para ministrar?" Também não podemos duvidar que as grandes funções envolvidas na ideia de sacerdócio também sejam deles - para se aproximar de Deus e interceder ao povo. Aqueles que na Terra eram tão fervorosos em oração são todos de uma vez feridos lá? Não; Eles são sacerdotes de Cristo e, em virtude desse escritório, são intercessores. Esta é uma recompensa de recompensa pela qual precisamos não ter respeito? Não deve despertar nossas energias e chamar nossos esforços mais extenuantes? Santidade, conformidade com a mente e vontade de Deus, é a condição desta bem-aventurança. As recompensas de Cristo não são meros coisas externas, mas posses internas e espirituais. Portanto, para dizer que seremos contentes com o lugar mais baixo do céu, como muitos dizem, podem parecer como humildade e mansidão cristã; Mas significa estar contente com menos semelhança a Cristo, menos de seu espírito, menos de seu amor. Prioridade e privilégio no céu, a participação nesta primeira ressurreição, de acordo com essas coisas; e como podemos nos contentar com mas pouco deles? Não é humildade, não é de negação, é errado o próprio Cristo, ser indiferente a esta recompensa. Embora baixo no pó quanto a si mesmo, tenha uma ambição elevada em relação a isso. Ah, então, procure, esforce-se, ore, por essa santidade do coração e da vida, que você pode ser daqueles abençoados que têm parte na primeira ressurreição! -S.c.
O julgamento final.
Despojado de suas imagens, esta escritura mais solene declara-nos a verdade que é encontrada no coletor de registros. Aqueles da Bíblia. As passagens confirmatórias estão em toda parte em todas as suas páginas, e especialmente naqueles que registram as próprias palavras de Cristo. As coisas mais terríveis da Bíblia caíram de seus lábios. As das tradições dos povos antigos e pagãos. Em todos os lugares que encontramos, como especialmente no Egito, Creeds que declaram um julgamento final e terrível. Aqueles de consciência. Eles falam de "um medo procurando julgamento". Leia 'Macbeth' e onde quer que todos os grandes escritores tenham desenhado verdadeiros retratos de homens, a testemunha da consciência pode ser ouvida em todos eles. As imagens aqui são retiradas dos tribunais, e o procedimento neles, com o qual a idade de São João era familiar - a parafernália de agosto e admiração de justiça, o magnífico e elevado trono do juiz, a doação da evidência, e a frase. Mas subjacente toda essa metáfora são verdades como estas.
I. A morte não termina tudo. Esta grande transação ocorre quando a vida acabou, quando este mundo é feito. Homens, portanto, vivem após a morte, ou então eles não poderiam aparecer nesse julgamento. E que os homens continuam a viver em seu verdadeiro eu real, há muita evidência, ao lado da Escritura, para mostrar. Os antigos gregos contestaram se a relação da alma ao corpo era a de harmonia para a harpa, ou a do rower para o barco. Se o primeiro, então, se você destruir a harpa, você destruirá a harmonia que ela deu; E assim, se você destruir o corpo, você destrói a alma também, e a morte acaba com tudo. Mas se o segundo, então o barco pode afundar ou ir a pedaços, mas o remador vive ainda. E assim é com a alma. O corpo - seu barco - pode afundar nas profundezas do túmulo, mas a alma não afunda. O professor Huxley afirmou que "a vida é a causa da organização e não organiza a causa da vida"; E Tyndall mostrou que a matéria morta não pode produzir vida. A vida, portanto, deve existir antes e independente da matéria, e, portanto, pode existir após a organização material que por um tempo animado se deteriora. Somos os mesmos seres auto-conscientes da velhice, quando nos foi quando na infância, embora nossos corpos tenham mudado repetidas vezes, enquanto isso. Morte, então, não termina tudo; Nós vivemos, e uma demanda da doutrina do julgamento final é atingida.
Ii. Que deve haver registros sobre os quais o julgamento procederá. Eles são falados nesta Escritura (versículo 12) como "livros". "E outro livro, que é o livro da vida." Os livros contêm biografias e, portanto, são volumosos. O "outro livro" contém mas nomes e, portanto, é apenas um. Nenhuma biografia é necessária; Não há o fato de que eles acreditavam em Jesus. Mas o que significa os "livros"? Simplesmente que existem discos da vida da alma, que serão abertos e lidos no grande dia do julgamento. Eles são encontrados:
1. Nas almas dos outros. No personagem que ajudamos a impressionar eles. Não há ninguém além do que escreveu provas sobre si mesmo nas almas dos outros. Se nós os ajudamos para o céu, isso está lá; Se nós pedimos-lhes hellward, isso está lá.
2. Mas principalmente em nossas próprias almas. Estamos sempre escrevendo esse registro, e pode ser lido mesmo agora no corpo, no semblante, da mesma forma que nos suportamos diante de nossos semelhantes. Personagem pode ser lido agora. Supõe-se aos olhos, no olhar, o aspecto, é ouvido no tom de voz. Mas muito mais ajuda a esconder. As restrições da sociedade, no que diz respeito à opinião dos outros, tornam os homens reticentes e reservados e cheios de ocultação de seus próprios eus. Mas no corpo espiritual é provável que a essência do homem seja muito mais visível - pode, de fato, ser, como muitos pensaram, o criador de seu corpo, de modo que "cada semente" terá "seu próprio corpo." Mas na própria alma, seu registro será lido. Muitos um homem podem rastrear ainda a cicatriz de uma ferida, e que não é severo, que recebeu trinta, quarenta, cinquenta, anos e mais. O corpo em constante mudança irá manter seu registro. E há cicatrizes da alma. Feridas infligidas nele permanecerão e serem visíveis, desde que a alma dure. Como a placa subdesenvolvida do fotógrafo, uma mera superfície turva até ele mergulhar no banho, e então a imagem sai claramente; Portanto, nossas almas são agora ilegíveis e seu registro indistinto, mas quando mergulhou no banho da eternidade, então o que ficou impressionado será distinto e claro. Então a imagem de "as ações feitas no corpo" sairá com uma precisão surpreendente, mas infalível. Se o homem pode descobrir meios, como ele encontrou, para registrar as palavras e tons de um orador que eles podem ser reproduzidos anos depois, e sempre que é desejado, não há nessa descoberta da ciência uma sugestão solene que todos os nossos "Idle" e pior "palavras" pode ser gravado em algum lugar, e ser ouvido novamente quando pensamos que eles foram esquecidos para sempre? Sim, existem registros. E-
Iii Um julgamento. "É nomeado aos homens uma vez morrer e depois da morte o julgamento". "E eles foram julgados a cada homem", etc. (versículo 13). O que essas escrituras significam? Agora, a palavra grega para "julgamento" é "crise"; Essa é a palavra grega, simplesmente, em letras inglesas. Mas o que é mais é que a nossa palavra "crise" estabelece com mais precisão o significado do "julgamento" do que o que é comumente entendido assim. Quando falamos de uma "crise", queremos dizer um ponto de virada, uma decisão decisiva quanto ao curso que os assuntos serão necessários. Essa é uma crise. Mas quando falamos de "julgamento", as imagens desses versos se levantam diante de nossas mentes, e pensamos em um juiz externo, e uma sentença que ele passa para nós. O julgamento, no entanto, muitas vezes acontece. Quão comum é ouvir dito de um homem que passou por uma grande experiência, "ele nunca foi o mesmo homem desde"! Grandes provações, desapontamentos, angustiantes de qualquer tipo, e grandes sucessos e riqueza também, atuam como crises, pontos de viragem, julgamentos, para um homem. Eles agem como a bacia hidrográfica de um distrito, o que determina em que maneira o fluxo de fluxo; Então essas grandes crises da vida de um homem se transforma dessa maneira ou que as disposições morais e espirituais que habitam nele. Eles fazem muito para resolvê-lo em um hábito fixo de caráter, para o bem ou doente, conforme o caso. Quanto mais, depois de "morte" deve haver "julgamento"! Então, libertado de todas as restrições da vida, de tudo o que dificultou a manifestação do que ele realmente era, sua natureza agora gravitava para aquele lado do caráter espiritual, ao qual há muito se inclinou, mas a partir da qual ele foi retido até agora. Isso ocupa sua posição de acordo com sua natureza. Se o mal, com o mal; Se bom, com o bom, neste caso, seu nome é encontrado "escrito no livro da vida". Está doente para nós adiar a ideia de julgamento até que alguns dias muito distantes, em meio a algumas cenas não ponderadas. Os julgamentos de Deus estão ocorrendo continuamente, e todo pensamento, ato e palavra está ajudando a determinar a qual lado, seja à mão direita ou à esquerda, nossas almas vão.
4. A SENTENÇA. Foi dito que esse julgamento contou aqui é apenas dos ímpios, e que o Livro da Vida é mencionado apenas por uma questão de mostrar "que seus nomes não estão lá". Não podemos pensar nisso. Nada é dito sobre a sentença de qualquer, apenas o destino final dos ímpios. "O lago de fogo", o "forno de fogo" (Mateus 13:1.), E expressões semelhantes, são metáforas tiradas das punições bárbaras dessa idade. Para os homens laterais vivos em fogo era uma punição temerosa, mas não incomum. Por isso, é tomado por causa de sua temor como uma figura do destino final dos ímpios. Personagem mal como aquela na qual eles se estabeleceram é como um fogo furioso, e a cegueira do coração e da mente que atende a tal caráter é como "a escuridão da escuridão". Podemos ver os homens no inferno hoje quando cheios de fúria de raiva e paixão; E, abençoado seja Deus, podemos ver os outros no céu porque cheios da paz de Deus. O céu ou o inferno é, em grande medida, em um homem, sempre entra o outro ou o outro. Eles estão em nós antes de estarmos neles, e o julgamento é, mas cada homem vai ao seu próprio lugar. Que confirmação solene, então, dessas escrituras, pois isso antes de recebermos fatos e experiências observadas de homens nesta vida! Que urgência, portanto, eles emprestam à exortação: "Cometer o teu caminho até o Senhor"! E quão rápido deve ser nossa determinação para confiar a manutenção de nossas almas a Cristo, de modo que, no grande julgamento após a morte, eles podem ir com Cristo e seus santos na vida eterna! "Jesus, pelas tuas feridas, oramos, ajudando agora que nossos nomes podem ser escritos no livro da vida" (Hengstenberg) .- S.C.
Homilies por R. Verde.
A restrição sobre o mal.
Após a maioria apropriadamente sobre a descrição precedente de um conflito, e a conquista pela verdade e o poder da justiça, é uma representação, em imagens mais significativas, da restrição que é submetida pela prevalência da justiça - o encadeamento de volta Nuvens de noite pelo sol nascente. O espírito do mal, "o dragão, a velha serpente", "o diabo e Satanás", é "colocado" por "um anjo descendo do céu", e vinculado com "uma grande cadeia", e elenco " o abismo ", que é fechado e selado. Isso é para ser "mil anos"; Depois disso, ele deve ser solto para uma pequena temporada. Com a maior distinção, pois também pode ser empregado aqui.
I. A restrição eficaz do poder do mal. Está aqui retratado como um único ato. Mas devemos ler a história da contenda que é sempre prosseguindo - a folga gradual de toda a vida da humanidade pelos princípios e o poder do Santo Evangelho. Quaisquer que possam ser as oscilações entre as probabilidades do sucesso e o perigo de derrota, esta imagem deve ser realizada para declarar o final feliz do triunfo do verdadeiro e bom sobre o falso e o mal. Satanás é realizado em cadeias; Seu poder é restrito. O celestial segura o traseiro e o inferno. É o encorajamento confortável ao paciente, sofrendo trabalhador que a agência empregada de Deus é eficaz. Essa ligação e restrição de todos os fiéis devem ver agora.
Ii. A duração dessa restrição. O milênio - "mil anos" - um período longo mas definido, agora reina; No entanto, não devemos esquecer o personagem simbólico, mesmo das palavras definidas deste livro. Nenhum tempo deve ser afixado. É um período de bênção, de descanso, de regozijamento. As labutas da igreja, e a paciência dos fiéis que sofrem, têm, por graça divina, tornam-se frutíferas. Agora no mundo, permeado pelos princípios puros e elevados do cristianismo, paz, verdade, justiça, reinado; e por quanto prevalecem, por tanto mal é contido. Em sua supremacia é ser visto o encadeamento completo dos agentes malignos de um reino maligno.
Iii Este período é marcado como um dos triunfos e regozijando-se em nome da fidel igreja de Cristo. Tronos são definidos, o reinado fiel com Cristo, e julgamento sobre a conduta humana é dado a eles - uma indicação significativa de que os princípios de justiça são predominantes, e que por sua vida humana é adjudicada. Estes são "abençoados e santos"; Eles têm funções sacerdotais, se aproximam, eles mediam, são canais de bênção, eles vivem para reinar; Eles escapam aquela segunda morte que é a penalidade do pecado, do qual eles foram levantados - eles participam em uma primeira ressurreição que presidem outra.
4. Para este período feliz da prevalência universal da verdade cristã, consegue uma recaída temporária. Como toda a bem-aventurança humana, mesmo isso tem a assinatura da imperfeitura sobre ela. É histórico, não imposto. Mas isso é apenas temporário, "por um pouco de tempo", e questões em uma destruição final de todo o poder tentador e mal - até mesmo "para sempre".
Nesta igreja é encontrar.
(1) encorajamento à fé;
(2) motivo para trabalho diligente;
(3) as garantias mais aplangadas em tempos de desânimo e medo.
A verdade deve prevalecer; o falso, a falta, o vil, deve ser contido.-R.G.
O julgamento final sobre a conduta maligna.
As cenas do livro de revelação estão agora se aproximando de conclusão e apresentam mais definitivamente as características do "fim". O julgamento continua na conduta humana diariamente, mas há um julgamento final, "o julgamento do grande dia", quando todos ficaremos diante do julgamento de Deus ". Esse dia de medo está agora presente à mente do vidente, e antes desse olho interior, por uma iluminação espiritual, a cena solene é retratada. É pictórico, e, como a foto do Senhor da separação das ovelhas das cabras, embora não tenha a integridade deste ensino, tem aspectos da grandeza mais terrível. Na apresentação simbólica, as seguintes características terríveis são proeminentes.
I. A Autoridade, Santidade e Dread Terrenesseness do Julgamento Divino. O símbolo do caráter autoritativo do julgamento é representado em "um grande trono"; Sua santidade no símbolo sempre presente da pureza - é um "trono branco", sabemos que seu julgamento é de acordo com a verdade; " Enquanto a teriavelmente do julgamento sagrado é indicada na afirmação de que a própria "terra e o céu fugiram" de "o rosto" dele que sentou no trono.
Ii. A universalidade do julgamento. O símbolo aqui se aproxima de um verdadeiro realismo. A vidente viu "os mortos, a grande e os pequenos, estão diante do trono", e "o mar" e "morte e Hades desistiram dos mortos que estavam neles, e eles foram julgados". O julgamento é sobre os "mortos", e transplanta nossos pensamentos para as questões finais da história humana.
Iii O julgamento que é universal também é minuto e individual. "Eles foram julgados todo homem". Nenhum escape ou passe por. Todo servo a quem o Senhor confiou mercadorias deve dar conta do mesmo.
4. O julgamento prossegue sobre a conduta da vida terrena. "Eles foram julgados todo homem de acordo com suas obras." Em seguida, será trazido para passar o ditado que está escrito: "Toda palavra ociosa que os homens falarão, devem dar conta do mesmo no dia do julgamento".
V. A concessão final e terrível do mal fazendo. "Se algum não foi encontrado escrito no livro da vida, ele foi lançado no lago de fogo." Que isso representa o término da ordem atual das coisas é indicado pela destruição da morte e Hades; O presente, o temporário, é engolido na final. Um lado apenas do julgamento é representado - o dos ímpios.
Verdadeiramente essas cenas horríveis não são para os olhos, mas para o coração. Nenhuma imagem é permitida de qualquer parte dessas coisas indescritíveis. Os homens devem tomar as terríveis intimidades, e ponderar-se deles em seus corações; e "abençoado" é o homem que então "lê" e então "entende as palavras da profecia deste livro", que ele se transforma em voz baixa para aquele que é o único e único Salvador dos Homens, e procura por sua graça para andar "em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor Blumeless". - RG.
Homilies por D. Thomas.
Apocalipse 20:1, Apocalipse 20:2.
A primeira cena na história moral da humanidade resgatada: a cena da luta moral.
"E eu vi um anjo descer do céu", etc. Nenhum livro inspirado apresenta um escopo maior para a especulação visionária e ociosa do que este apocalipse. Aqui cada imaginação tem a maior varredura por suas evoluções mais selvagens. Portanto, temos quase tantas interpretações de seu conteúdo como temos expositores. Pode-se dificilmente perseguir um caminho mais fácil ou certo para a popularidade do que a propagar alguma exegese engenhosa deste livro. Eu pretendo passar por todo o presente capítulo e os primeiros quatro versos do sucesso, em cinco análises de homilias; Porque eu acho que descubro lá o que parece admiravelmente adaptado por profunda e prática impressão moral. Os dezenove versos podem ser bastante tomados como uma ilustração da história moral da humanidade. Eles revelam não menos de cinco cenas morais através do qual a parte resgatada de nossa raça é passar; nomeadamente:
(1) a cena da luta moral;
(2) a cena do triunfo moral;
(3) a cena da reação moral;
(4) a cena de uma retribuição terrível; e.
(5) A cena do destino final do bem.
O primeiro - a cena da luta moral - é a única desdobrada nesses versos. Esta cena nos mostra duas coisas.
I. A humanidade resgatada tem um antagonista choroso para enfrentar. Este inimigo é chamado de "dragão", "serpente", "Devil", "Satanás". Esta linguagem altamente simbólica, aplicada ao grande antagonista do bem, implica três coisas.
1. A existência real de tal inimigo. Os nomes "dragão", "serpente", etc., deve representar algo. Eles são os nomes dos seres reais, e não podem ser usados para designar os meros fantasmas da imaginação. A maioria dos argumentos conclusivos para a existência de algum poderoso agente do mal, cuja influência é em todo o mundo, pode ser retirada de três considerações.
(1) a crença universal da humanidade.
(2) as classes opostas de fenômenos morais. No mundo temos erro, egoísmo, infidelidade e miséria; e verdade, benevolência, religião e felicidade. Estes podem ser filiais da mesma raiz? ou córregos da mesma fonte?
(3) O ensino geral da Bíblia.
2. A personalidade de tal inimigo. Estes são nomes de criaturas com existência individual e atributos. A Bíblia sempre fala desse mal existente como uma pessoa. É uma demanda muito grande sobre nossa credulidade acreditar que os vários escritores inspirados, de Moisés a João, estendendo-se ao longo de mais de dois mil anos, possuindo várias idiossincrasias e atacantes, e vivendo em diferentes economias, governos e circunstâncias. Todos poderiam cair no hábito comum de falar do mal como pessoa se fosse apenas um princípio. Isso, eu digo, é demais para a nossa fé. Além disso, um princípio maligno implica uma pessoa má. O pecado não é alguma entidade misteriosa, separada da existência moral. É pecado um ato? Então deve ter um agente, é um motivo? Motivo implica pensamento e pensamento implica um pensador.
3. As características de tal inimigo. "Dragon" fica como o emblema do poder. Provavelmente o Leviathan descreveu em Jó 41:1. é da mesma classe: "Não deve ser lançado, mesmo à vista dele?" "Serpente" fica como o emblema de astúcia e veneno. "Diabo" significa acusador. "Satanás" significa o opositivo. Este adversário da humanidade resgatada, então, é poderoso, artesanato e virulento. O Novo Testamento é cheio da doutrina que este ser é o determinado inimigo da humanidade.
Ii. Que o céu invadiu uma agência destinada a dominar o adversário. "E eu vi um anjo cair do céu, tendo a chave do poço sem fundo [abismo]." Quem é esse anjo que desce do céu? A palavra "anjo" tanto em hebraico e grego, significa mensageiro. É aplicado a agentes impessoais e pessoais; E é aplicado ao mal, bem como agentes pessoais. É evidentemente usado aqui para designar um bom agente pessoal, pois ele desce do céu e desce do céu para lutar com o mal. A linguagem se aplica proeminentemente a Cristo, mas refere-se também a todos os verdadeiros professores religiosos. Deixe a palavra "anjo", aqui, então, estenda para todo o seu verdadeiro professor religioso - incluindo Cristo e todos os seus verdadeiros servos; e teremos um significado mais claro e prático da passagem. Nós temos aqui duas coisas sobre este verdadeiro professor - este anjo.
1. Sua autoridade. Ele tem a "chave" do poço sem fundo. Uma chave é o emblema da autoridade. Diz-se que Cristo ter as chaves da morte e do inferno (Hades) em sua cintura; E ao seu servo Pedro, ele deu as "chaves" do reino - a autoridade para abrir o Reino da Verdade, por verdadeira pregação, para judeu e gentio. Todo homem que tem o verdadeiro espírito e poder de um professor, tem a "chave" ou a autoridade para ensinar. Ele tem o direito de lutar com o inimigo onde quer que seja encontrado; seja em literatura ou comércio, igrejas ou governos, teorias ou práticas. Um verdadeiro homem tem a chave do céu em sua mão para este trabalho.
2. Sua instrumentalidade. Qual é o instrumento empregado? "Uma corrente." Qual é a cadeia? Ferro, latão, adamant? Não não! Estes não podem preencher o intelecto - estes não podem manolizar a alma. Nada pode restringir ou conter a influência de Satanás, mas verdade cristã. O que se entende por Binding Satanás? Não significa a ligação de seu ser ou faculdades, mas a ligação de sua influência. Ele deve estar ligado, no sentido de limitar sua influência, fechando corações humanos contra ele. Como a liberdade liga a influência da escravidão, inteligência a influência da ignorância e a religião a influência da infidelidade, então a verdade cristã é ligar a influência de Satanás. Toda verdade é uma ligação naquela poderosa cadeia. A cadeia de ensino cristão é muito fraca e curta no presente para restringir a força ou medir as dimensões da influência satânica.
Esta é a cena através da qual estamos passando. Tudo é batalha agora. Para a subjugação do inimigo comum, deixe cada forjar algum link de pensamento sagrado para a cadeia all-enfettering.-D.T.
A segunda cena na história da humanidade resgatada: a idade do triunfo moral.
"E lançá-lo no poço sem fundo, e calá-lo, e colocou um selo sobre ele", etc. a primeira cena na história da humanidade resgatada - a saber, a cena da luta moral - ocupava nossa atenção na última homilia. A passagem diante de nós é uma visão muito gloriosa, embora altamente simbólica, que o sucederá - a cena do triunfo moral. Esta cena é, provavelmente, muitos séculos no futuro; Pois ainda o grande inimigo das almas é o "príncipe deste mundo". Mas a profecia, a tendência do cristianismo, as vitórias que o evangelho já alcançou, e as garantias inequívocas da palavra de Deus em geral, todos mostram que, por mais longe, a época brilhante vai amanhecer no mundo quando a "vontade de Deus ser feito na terra como é no céu. " Retire as palavras diante de nós de sua garb altamente figurativa, eu descubro quatro excelentes recursos que irão distinguir essa idade gloriosa.
Eu. Toda a derrubada do mal moral. Satanás, o grande adversário, é dito ser lançado em "o poço sem fundo". Esta linguagem figurativa sugere dois pensamentos.
1. Que o grande inimigo terá perdido seu lugar no mundo. Seu trono terá perdido sua fundação; Ele não terá um lugar de descanso para o pé neste período. O que tinha sido seu lugar no mundo? Erro, preconceito, egoísmo, paixões malignas, etc.; Mas estes terão ido. Ele não terá fulcro para sua alavanca.
2. Que a queda do grande inimigo será completa por um tempo. "Poço sem fundo". Ele estará afundando por muito tempo. Quanto mais humanidade avança em inteligência, retidão e santidade, mais sem esperança, sua condição se torna. Como a humanidade sobe, ele deve afundar.
Ii. A soberania universal de Cristo. Cristo está aqui falado como reinante para um "mil anos" (Apocalipse 20:2). Há muitos que julgam essa passagem "depois da carne", dê uma interpretação carnal e judaica. Eles inferem dele uma manifestação pessoal de Cristo, com todos os apêndices de um domínio temporal. Eu me isento disso, por dois motivos.
1. A única verdadeira soberania é espiritual. Quem tem sido os maiores soberanos do mundo? Os homens que se sentaram em tronos de ouro e governaram com o cetro de força? Não! Não é o seu faraó, Ceasar, Alexander; Mas seu Aristóteles, Bacon, Milton e Bunyan. Homens que direcionam os pensamentos da humanidade são os governantes reais. Cristo é o maior soberano espiritual, e sua soberania está destinada a aumentar.
2. Uma soberania espiritual religiosa sobre o homem é a grande querida da corrida. Aquele que governa a mente humana, direciona suas faculdades, energias e sentimentos justamente, é o maior benfeitor do homem. Este Cristo faz da maneira mais alta e perfeita. Deixe cada filantropo, portanto, orar para que seu reino possa vir - que ele possa se tornar o monarca moral de todas as almas.
Iii A ascendência geral das grandes almas. O mundo, até agora, esteve sob o domínio dos homens fracos e perversos. Seus reis e heróis têm sido tão pequenos quanto seus corações foram corruptos. Nesta cena, a grande alma será "em tronos", e reinar com Cristo. As palavras sugerem três coisas sobre os homens que serão então no poder.
1. Eles serão homens que passaram por uma ressurreição espiritual. Eles fizeram parte na "primeira ressurreição" (Apocalipse 20:6). Que uma ressurreição espiritual é aqui referida é óbvia, de três considerações.
(1) A ideia harmoniza com o caráter simbólico de todo o livro.
(2) A passagem especialmente menciona "almas" e não corpos.
(3) O Novo Testamento representa o despertar de uma nova vida espiritual no homem como ressurreição (João 5:24;
De fato, a ressurreição do corpo é apenas um tipo de ressurreição da alma; A ressurreição da alma é a verdadeira ressurreição. O do corpo é apenas figurativo. Duas ideias estão implícitas na ressurreição:
(1) a ressuscitação de uma velha vida moral no amor do homem-divino.
(2) a ressuscitação de uma velha vida moral pelo próprio Deus. Só é o trabalho de Deus para levantar os mortos.
2. Eles seriam homens do molde mártir. "As almas deles que foram decapitadas pelo testemunho de Jesus, e pela Palavra de Deus, e que não tinha adorado a besta, nem sua imagem, nem recebera sua marca sobre suas testas ou em suas mãos" (Apocalipse 20:4). A ideia é inquestionavelmente, não que as "almas" dos antigos mártires que há muito se partiram serão trazidos de volta a esta terra, mas as almas como a delas existirão nesta idade. Almas marcadas por apego invencível à verdade, pelos sentimentos mais generosos; Aspirações divinas e ousadia nobre; Sentindo a verdade para ser cada vez mais precioso do que a própria existência. Essa interpretação concorda com a interpretação que é obrigada a dar tal linguagem escritural como aquela que fala do Ministério de João, o Ministério de Elias, e a conversão dos judeus, como uma "vida dos mortos".
3. Eles serão homens que possuem ascendência exclusiva. "Mas o resto dos mortos viveu não novamente" (versículo 5). Nesta idade gloriosa não há reprodução desses pequenos e corruptos homens que, em todas as idades, tocaram o espiáceo, tanto na igreja como no estado. Seus Herodes e Caiafases, seus Henrys e seus Lauds, não terão representantes nesta era gloriosa. "O resto dos mortos viveu não de novo.".
4. Eles serão homens levantados para sempre além do alcance de todo o futuro mal. "Bem-aventurada e santa é aquela que parte na primeira ressurreição: em tal segunda morte não tem poder" (versículo 6). Tais homens são entregues para sempre de todas as influências e todos os medos de Hades. Que idade é essa! Tinha amanheceu!
4. A extensa duração do todo. "E reinará com ele mil anos" (versículo 6). Se você acha que isso é literal, que dez séculos são significados, é um longo período para a continuação de uma cena moral na história do homem. Quão curto foi a cena da inocência primitiva! A cena da maldade também, nunca há muito tempo sem estar quebrada. Consciência é eternamente quebrando e perturbando, a maldade aqui. Dez séculos de santidade ininterrupta e paz para o mundo são um longo período! Mas estou disposto a considerar o período referido aqui a mais de dez séculos. Uma pequena interpretação não concordaria com a estrutura geral do livro ou com esta passagem. Nem atenderia totalmente a natureza do caso. Por conseguinte, considero o período como o que significa trezentos e sessenta e cinco mil anos, ou algum vasto período de tempo indefinido. Os judeus e outras nações estavam no hábito de usar a expressão ", mil anos", para denotar um período de imensa duração.
1. Este longo período de santidade é um decurso glorioso contra todas as idades precedentes de depravação e pecado. Quando pensamos nas idades passadas de corrupção, os milhões que, de período a período, passaram sem conhecimento do evangelho, às vezes somos confundidos. Mas tudo isso pode parecer, mas como algumas vibrações de um pêndulo, quando comparado com as longas idades da pureza universal e da paz. Os perdidos, talvez, serão como unidades para milhões, comparados com os salvos.
2. Este longo período de santidade serve maravilhosamente aumentando nossas idéias da grandeza do trabalho de Cristo. Embora a influência do cristianismo ainda seja confessadamente limitada em comparação com os distritos generalizados em todas as mãos além do seu alcance atual, ainda ninguém que honestamente olha para sua história passada será disposto a negar que suas conquistas sobre as mentes, sistemas e instituições A humanidade é incomparável na história das religiões, e em muito, medem a faculdade apreciativa dos maiores intelectos do mundo. Mas, na visão das idades refulgentes diante de nós, suas realizações mais brilhantes pálidas são seus incêndios. Até agora, seus raios só caíram na dimensão crepuscular na cúpula de uma montanha isolada aqui e ali; Mas no tempo glorioso vindo inundará o mundo em luz quente, sem nuvens e de vida. Oh! Deixe-me aprender, então, para estimar a grandeza do trabalho de Cristo, não pelo que ele fez ou está fazendo, mas por essas conquistas gloriosas de sua profecia se antecedora. Deixe-me julgar a este respeito antes do tempo. Devo julgar o marido assim como ele começa o cultivo de um dos cem acres comprometidos com seu cuidado? Ou o arquiteto assim que o andaime é criado e algumas pedras são reunidas? Ainda menos vou ousar pronunciar sobre a obra de Cristo até a grande eternidade que deu a redenção terminada. - D.T.
Martírio um testemunho.
"Eu vi as almas deles que foram decapitadas pelo testemunho de Jesus, e pela Palavra de Deus". O martírio é o assunto dessas palavras. As palavras sugerem quatro fatos.
I. Os mártires às vezes são homens assassinados. John viu as almas daqueles que eram "decapitados". Todos os assassinatos não são martírios; Todos os martírios são assassinatos. Muitas vezes, houve martírio, e ainda é, onde não há matança. Há sofrimentos infligidos em homens por causa de suas convicções conscienciosas que muitas vezes são tão ruins, se não piores do que a própria morte. Há calúnia, contumentemente, a perda de liberdade, a destruição de direitos. Para um homem passar sua vida em meio a desdenição social, as deficiências civis e a intolerância religiosa por conta de suas crenças conscienciosas, é um martírio; Sua vida é uma morrendo prolongada e dolorosa. Mas milhares foram assassinados, e que por cada variedade de método que a crueldade satânica poderia inventar. Paulo resume algumas das torturas do antigo martírio. "Alguns tinham provações de zombaria cruel", etc.
Ii. Os mártires estão sempre testemunhando homens. "Decapitado pela testemunha". De fato, a palavra significa uma testemunha. Todas as testemunhas não são mártires, mas todos os mártires são testemunhas. O homem que morre por conta de crenças conscienciosas, sejam eles certos ou errados, ouve testemunhar várias coisas.
1. Para a invencibilidade da vontade humana. As obras metafísicas mais fortes não podem lhe dar nada como a impressão da liberdade e a força desse poder no homem que chamamos a vontade, como um martírio. O mártir se eleva contra os poderes do mundo e ousa para fazer o máximo.
2. Para a força do elemento religioso. Quando as convicções religiosas se apossar da alma de um homem, sejam as convicções certas ou erradas, eles investem com um poder inconquistável. A estaca, o fagote, o fogo, não tem poder para esmagar ou subjugá-lo.
3. Para o poder da alma sobre o corpo. Homens que tiveram suas almas cheias de sentimento religioso tornaram-se fisicamente insensíveis a todas as torturas e incêndios do martírio; eles cantaram nas chamas. Eu digo que um mártir, se suas convicções religiosas são certas ou não, é uma testemunha poderosa dessas coisas.
Iii Os mártires são muitas vezes homens de cristais. Aqueles a quem João havia aqueles que eram "testemunhas de Jesus e pela Palavra de Deus". Eu digo muitas vezes os homens de cristais, por falsas religiões, assim como a verdade, tinham seus mártires. Quem, mas Deus pode dizer ao número de homens que foram submetidos à morte de sua fidelidade a Jesus e pela Palavra de Deus? Nas primeiras idades sob Nero, Domiciano e Trajano, os cristãos foram mortos por milhares, e quem, mas Deus sabe o número daqueles cujo sangue na Europa cristã foi derrubado por causa de seu apego ao cristianismo? Esses mártires cristãos eram testemunhas de algo mais do que a invencibilidade da vontade humana, a força do elemento religioso e o poder da alma sobre o corpo.
1. Eles suportam testemunham a graça sustentadora de Cristo. No meio de suas agonias torturantes, eles gloriam em seu apego a ele. Seus perseguidores sombrios, quando se esforçam para extorquir a recanteração de sua fé, foram respondidos no mesmo espírito que expressaram pelo antigo mártir ", Santão Christianus Sum." Todos eles "gloriam em tribulação", etc. Eles suportaram "alegremente o estragamento de seus bens", etc.
2. Eles se esforçaram contra a mornidade dos cristãos vivos. Os mártires eram homens sérios.
4. Mártires que são cristãos entram no céu. John agora viu as almas de "aqueles que foram decapitados" levantados para a imortalidade e investiram com dignidades imperecíveis. Homens a quem o mundo considerava indigno de viver, mas de quem o mundo não é digno, são bem-vindos no paraíso de Deus. Este fato deve agir:
1. Como incentivo ao cristão perseguido.
2. Como aviso aos perseguidores. Quanto maior foi Stephen do que todos os membros do Sinédrio Perseguidor! Quão angélica seu countanance, como acalmar seu espírito, quão pacificamente ele faleceu para o céu sereno do amor!.
A terceira cena na história da humanidade resgatada: a idade da reação moral.
"E quando os mil anos são expirados, Satanás será escalado de sua prisão", etc. As longas idades da glória milenar da Terra descreveram o arco acabar. A harmonia que reinou através de séculos indefinidos é dividida em tumulto; O sol da verdade absoluta e bem-aventurança, sob cujas vigas geniais e desnudidadas gerações não numeradas vieram e foram embora, recebendo novo vigor e pegando uma nova inspiração em todo passo sucessivo de sua vida mortal, é velada em nuvens novamente; O arco inimigo da humanidade explodiu suas correntes morais - é "loosed fora de sua prisão", e é mais uma vez enganando as nações "que estão nos quatro trimestres da Terra". Há uma tremenda reação. Essa idade é aqui apresentada sob um véu de imagens, se possível, mais variadas e densamente dobradas do que as épocas anteriores já notadas. Meu trabalho não é descrever o véu, mas gentilmente para atraí-lo, a fim de descobrir os grandes fatos que estão abaixo. Desfilando esta passagem de sua garb altamente simbólica, eu descubro três fatos que marcam essa idade de reação moral.
I. A reação é trazida da maneira pela qual a humanidade já degenerou. Vamos marcar o processo.
1. Aqui está engano. "As nações" são enganadas (Apocalipse 20:8). Certas idéias, diretamente oposição ao princípio eterno da verdade, as condições estabelecidas de virtude, e meios de verdadeira bem-aventurança, mas ao mesmo tempo mais plausível ao motivo, levando às luxúrias, e gratificando-se à individualidade do coração humano, são colocados em circulação; Os homens recebem, seguem-os e caiam. O pecado veio primeiro ao mundo através do engano, e foi propagado e nutrido por isso desde então. Os homens caem pelo erro e se levantam pela verdade. Daí o sedutor e o Salvador de acordo com os juízos dos homens. O inferno e o céu estão agindo em nosso mundo através de pensamentos; aquele através do falso e o outro através do verdadeiro.
2. Aqui é engano empregado por Satanás. "Satanás será escalado de sua prisão e sairá [vir] para enganar as nações" (
3. Aqui é engano empregado por Satanás, primeiro, sobre aqueles que são mais assaltáveis e depois através deles sobre os outros. "Ele sai para enganar as nações que estão nos quatro trimestres [cantos] da terra, Gog e Magog", etc. (
Ii. A reação é de um caractere o mais ameaçador. Há duas coisas na passagem que sugerem isso.
1. O vasto número de seus agentes. Aqueles que Satanás enlistam em sua causa dos "Quatro Quartos da Terra" - essas tribos morais, chamadas de Gog e Magog, constituem uma grande multidão, "o número de quem é como a areia do mar" (
2. O objetivo anti-cristão de seus agentes. "E eles subiram na largura da terra e agitaram o acampamento dos santos, e a cidade amada" (Apocalipse 20:9). A ideia, simbolizada, eu tomo para ser isso - eles fizeram esforços para assaltar a parte mais central e vital da religião. Eles procuraram, talvez, discutir o ser de Deus, a doutrina da responsabilidade humana, a necessidade de mediação e a existência de uma vida futura de recompensas e punições. Há pequenos ataques que os incrédulos fazem sobre o cristianismo, mas a tentativa de refutar esses fundamentos é um golpe voltado para a parte mais vital - é a compasse "o acampamento dos santos e a cidade amada".
Iii A reação termina na destruição eterna de todos os seus agentes. "E fogo desceu de Deus fora do céu e devorou-os. E o diabo que os enganou foi lançado no lago de fogo", etc. (
1. Que existe no universo de Deus uma cena local distinta, onde os ímpios de todas as aulas devem receber sua retribuição justa. Isso está implícito na expressão "Lago de fogo". Existem outras expressões escriturais que o implicam; como "Gehenna", "forno de fogo", etc. A razão também sugeriria isso.
(1) Toda a existência implica lugar. Você pode pensar no espaço além de ser, mas não consegue pensar em ficar além do espaço. Você pensa em um ser infinito em conexão com espaço infinito e sendo finito em conexão com localidade limitada.
(2) Uma existência perversa implica uma cena miserável. Antecidamente, devemos inferir que a cena externa da existência de um ser moral se assemelharia ao seu caráter moral e humor. Este mundo foi feito para inocência, e é lindo, etc. Parece adequado que um espírito escuro, desarmonioso e deformado deveria ter um mundo sem sol, tumultuoso e horrível como sua residência.
(3) Os seres morais, de simpatias, hábitos e objetivos diretamente opostos, como são pecadores e santos, implicam casas locais separadas. Há uma repugnância mútua para a sociedade um do outro aqui, e é natural supor que, quando a retribuição chegar, elas terão seu "lugar próprio". Não sabemos onde este lugar é, seja nas profundezas da Terra ou em regiões muito além deste planeta. Pode haver, talvez, em algum distrito da criação, uma cena sem uma raiva de beleza, um brilho de luz, ou uma gota de bondade, na qual a justiça franze a testa e troveja.
2. Que a retribuição que o ímpio vai suportar nesta cena será de uma descrição mais terrível. "Fogo e Brimstone" (Apocalipse 20:10). A alusão aqui é mais provável para o destino de Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24-1); O fogo é o emblema do sofrimento (Zacarias 13:9;
(1) comparado com o período anterior de santidade quase universal. O período de santidade milenar continuou por mil anos-i.e. ou trezentos e sessenta e cinco mil anos, ou algum imenso período de duração. Este período de reação é chamado de "pequena temporada" em relação a isso.
(2) Em comparação com o período sucessor de perfeita santidade a ser desfrutado pelos redimidos no mundo celestial. No vigésimo segundo capítulo deste livro, é dito do estado e residência dos redimidos que "não haverá noite lá; e eles não precisam de vela, nem luz do sol; porque o Senhor Deus dá-lhes luz: e eles devem reinar para sempre e sempre. " "Para sempre e sempre." Que aritmética pode calcular as idades contidas neste "sempre e sempre"? Todos os períodos anteriores da história do mundo são apenas como "pequena temporada" em comparação com isso "sempre e sempre"; menos de uma hora para os ciclos geológicos que se foram; Menos que uma faísca para os incêndios centrais que acendem e aquecem os mundos desnuminados de espaço. D. T.
A quarta cena na história da humanidade: a idade de retribuição.
"E vi um grande trono branco", etc. Houve um fato comum a todas as épocas anteriores através da qual a humanidade resgatada havia passado - eram todos probatórios, todos ligados às superfias de misericórdia para o culpado, e os meios de pureza, bem-aventurança e elevação para os poluídos, infelizes e degradados. Mas o elemento probatório, que havia corrido através de todas as dispensações de Adão a Cristo, e através de todas as revoluções de Cristo à consumação do mundo, agora está fechada; Seu último raio caiu, seu sol foi mais baixo para subir mais. Assim, todo homem será tratado de acordo com seus trabalhos passados e colherá o fruto de seus próprios feitos. A manhã de retribuição quebrou. A magnífica passagem diante dos EUA aponta para o período designado nas Escrituras "O Dia de Deus", "o julgamento do grande dia", "a revelação do julgamento justo de Deus", "o julgamento eterno". Pode ser premissa no início, a fim de se proteger contra a tendência de se associar muito do que é meramente material e humano com as circunstâncias e transações desse período, que essa retribuição literalmente envolverá as circunstâncias judiciárias aqui retratadas. Ouvi falar e ler discursos sobre este assunto, que impressionam a mente mais com uma espécie de cena de Bailey, do que com os grandes fatos morais que distinguem esse período de todos os tempos anteriores. É verdade que temos aqui a menção do "trono" e "livros" comuns aos tribunais humanos; Mas deve ser lembrado que os escritores inspirados, na acomodação aos nossos hábitos comuns - ay, e leis do pensamento - revelam-nos o desconhecido através do meio do conhecido. Qual a mente, em Sooth, pode receber qualquer nova ideia sem compará-la com a antiga? Nós julgamos o invisível pelo visto; Aprendemos o que o testemunho dos outros nos desdobra para nós através do meio do que já viu. Assim, "o Dia do Juízo" é estabelecido sob a figura de antigos tribunais de judicatura, que, em geral, os recursos concordam com todos os modernos tribunais no mundo civilizado. Há o juiz em seu assento ou trono; existe o prisioneiro acusado; Existe a investigação realizada através de "livros" ou documentos; e há justiça administrada. Agora, há uma semelhança bastante suficiente entre esses tribunais de justiça humana e as transações judiciais de Deus no último dia, para justificar o primeiro empregar ilustrações do último, sem supor um "trono" ou um "livro". Por exemplo:
1. Há o trazer do juiz e o acusado em contato consciente.
2. Existe a liquidação final da questão da culpa ou culpa, de acordo com a lei reconhecida.
3. Há a administração de um prêmio para o qual o acusado é obrigado a enviar. Vamos agora seguir para notar alguns fatos em relação a esse período retributivo.
I. Este período retributivo amanhecerá com o esplendor dominante sobre o mundo. Observar:
1. O caráter dessa manifestação. Ele vem em um trono. Um "trono" é um emblema da glória. É geralmente valioso em si mesmo. O de Salomão consistia totalmente de ouro e marfim; Mas sua glória consiste principalmente por ser a sede da supremacia. Portanto, a ambição aponta para nada mais alto. As pessoas já olharam com uma espécie de adoração ao trono. Mas o que é um trono é isso! "Seu trono era como a chama ardente e suas rodas como fogo ardente." É um "trono branco". Thrones humanos têm muitas vezes, talvez geralmente corados pela sensualidade, injustiça e tirania. O trono às vezes se tornou tão repugnante que o povo, despertado para a indignação, aproveitaram e queimou nas ruas. Mas este é um "trono branco". Não há uma única mancha sobre ela. Aquele que já ocupou "é luz e nele não é escuridão." É um ótimo "trono branco". Ótimo em seu ocupante: "Ele preenche tudo em tudo". Ótimo em sua influência. Em direção a eles os olhos de todas as inteligências são dirigidos; para todos os seres são passíveis; A partir de todas as leis que determinam o personagem e regulam o destino de todas as criaturas prossiga.
2. O efeito dessa manifestação. Antes de sua reformulação, este universo material não poderia ficar; Ele derreteu - desapareceu. "Não mais lugar foi encontrado para eles" (Apocalipse 20:11). Ele passará, talvez, como os orbes da noite passarem no alto Noontide do sol: eles ainda estão em ser, ainda em suas órbitas, e ainda seguem como sempre; Mas eles estão perdidos para nós por motivo de uma "glória que funciona". Que contraste entre Cristo agora como juiz, e Cristo de velho como o nazareno desprezado!
Ii. Este período retributivo testemunhará a ressurreição dos mortos e a conseqüente destruição de Hades e do túmulo. "E o mar desistiu dos mortos que estavam nele; e a morte e o inferno [Hades] entregaram os mortos que estavam neles" (Apocalipse 20:13). As palavras sugerem dois pensamentos sobre este assunto.
1. Que na ressurreição haverá uma conexão entre o corpo mortal levantado do homem. Uma ressurreição das relíquias materiais é um dogma tradicional da estúpida, não uma convicção do estudioso. Está evidentemente implícito que o corpo da ressurreição é algo que saiu do corpo, depositado no túmulo ou no mar. Qual é a conexão? Isso significa que os homens chegarão exatamente os mesmos corpos que tinham durante o estado probatório? Isso, provavelmente, é a ideia vulgar, e esta é a ideia contra a qual os infiéis nivelam suas objeções. A questão é agora, a partir dos antigos ", com que corpo eles vêm?" E assumindo que eles vêm no mesmo corpo, eles iniciam seus raciocínios antagônicos e seus crespos. Mas esta não é a doutrina das Escrituras. "Aquilo que você não éeste, não é esse corpo que será." Se é dito - não há identidade, sem mesmice? Eu pergunto - o que você quer dizer com "mesmice"? Se você disser a mesmice, no sentido de partículas, volume ou capacidade, eu respondo - não! A mesmice entre o corpo antigo e o corpo da ressurreição não é a mesmice entre a semente que você deposita no solo e no trigo que no outono é produzido por ele. O que cresce do outro, tem a forma do outro; O corpo da ressurreição não é o mesmo que o antigo corpo probatório, no mesmo sentido que o corpo de qualquer indivíduo é o mesmo em seu estado-homem como estava em seu estado de criança. Tome o caso de um homem em dois períodos diferentes de vida - digamos, dez anos de idade e sessenta. Nos períodos intervenientes, seu corpo passou por várias mudanças radicais; No entanto, aos sessenta, ele sente que ele tem o mesmo corpo que ele tinha às dez. Não é até que sua ciência viesse que ele questiona; E onde a ciência tem sido a mais convincente, nunca destruiu essa consciência subjacente da identidade física. Como você pode representar essa consciência da mesmice?
(1) Não porque ele sabe que as partículas são as mesmas. Ele não pode saber disso, pois é contrário ao fato; As partículas de seu corpo, quando uma criança, tendo disparado há muito tempo e se misturasse, talvez, com cem corpos diferentes.
(2) Não porque ele sabe que a quantidade é a mesma. Ele pode saber que há dez vezes a quantidade no estado de um corpo como no outro.
(3) Não porque ele sabe que a capacidade é a mesma. Em seu estágio infantil, era fraco, incapaz de muito trabalho ou resistência; Mas em seu estado-estado é vigoroso - seus poderes físicos aumentaram o coletor. Como, então, você pode representar essa consciência? A consciência deve ter alguma verdade como uma fundação.
(a) Porque ele sabe que o se ressuscitou do outro. Foi uma evolução. A conexão casual foi preservada. Aquele foi o resultado do outro.
(b) Porque ele sabe que o é mantido o mesmo plano, ou esboço como o outro. Se o corpo, no estado do homem, tomou uma forma diferente da do seu estado de criança, a consciência da identidade poderia ter sido perdida. Se isso passasse, por exemplo, da forma humana ao leão, a águia ou qualquer outra forma, embora as partículas pudessem ser todas retidas, e a granel e a capacidade continuaram como sempre, o senso de identidade teria sido perdido.
(c) Porque ele sabe que o cumpra as mesmas funções que a outra. O corpo, no estado da criança, era a entrada e a saída de si mesmo. Através, em todos os casos, ele derivou e transmitiu seus sentimentos e idéias. Foi o grande meio entre seu espírito e o universo material. Agora, por estas três razões, o homem pode sentir que seu corpo de ressurreição é o mesmo que aquele em que ele passou sua vida probatória. Cresce fora do enterrado. Há no corpo que desceu ao túmulo alguma coisa, eu não sei o que, o que o homem, o eu espiritual, leva em seu quadro imortal. O corpo da ressurreição pode manter sua forma atual ou esboço; Pode ser moldado após o mesmo arquétipo. Também pode cumprir muitas das mesmas funções. Sempre será o meio entre o material e o espiritual. Eu sei, então, de nenhuma objeção de que você pode instar contra o fato de um homem com um corpo de ressurreição que ele pode sentir ser idêntico ao seu corpo probatório, que não poderia ser antecipado antecipadamente contra um fato na experiência atual de todos os adultos -O fato de um indivíduo com um corpo de homem que ele sente o mesmo que seu corpo filho.
2. Que a ressurreição será coextensiva com a mortalidade da humanidade. "O mar desistiu de seus mortos." O que um vasto cemitério é o mar! Aqui poderoso sono de marinhas; Milhões do diligente, empreendedor e corajoso, deitem sob suas ondas inquietas. Mas todos devem agora sair. Tudo o que pereceram - seja nos barques da expedição científica, ou os navios de comércio, ou as frotas das nações conquistadas, devem surgir neste dia. "A morte e o inferno entregaram os mortos que estavam neles" (Apocalipse 20:13). Esta é a sepultura. "Tudo o que estão em suas sepulturas ouvirão a voz do filho do homem e virão." Que voz é essa! Reverberaria sobre o mar e a terra, da ilha para a ilha, do continente ao continente; role seus trovões através dos cofres e catacumbas mais profundos; E logo os esqueletos morrentes e o pó espalhado sentiriam a agitação da vida e a primavera à imortalidade. Mártires, que não tinham sepultura para abrigá-los da tempestade de idades, cuja poeira foi consumida nas chamas e deixada à mercê dos elementos selvagens, apareceria novamente; Como o campo da batalha, onde os armários poderosos lutavam em fúria de demônio, começariam a viver nas planícies onde, em raiva infernal, eles caíram. "E o inferno desistiu de seus mortos." O inferno aqui significa, não o lugar de punição, mas o universo de espíritos desencorbrados, bom e ruim. Esse Hades dos Gregos, e Sheol dos Hebreus, envia todas as miríades de almas humanas que já recebeu, de Abel ao último homem que se aputava com o "rei dos terrores". "O pequeno e ótimo." Não é um bebê jovem demais, não um patriarca muito velho. Tirana e seus escravos, sábios e seus alunos, ministros e seu povo - todos aparecerão.
Iii Este período retributivo trará a humanidade em contato consciente com Deus. "E eu vi os mortos, pequenos e ótimos, ficar diante de Deus" (Apocalipse 20:12). Eles estão diante de Deus; Eles o confrontam, como eram, olho para os olhos, sendo para ser. Cada um sente que Deus é o tudo a ele agora. A ideia de Deus preenche todas as almas como uma chama ardente. Eles estão diante dele, sentindo sua presença e aguardando sua palavra fixo. Esta é uma característica distintiva do período retributivo. Em todos os períodos anteriores da história humana, com exceção das idades milenárias, as grandes maiorias de todas as gerações não tinham contato consciente com Deus. Alguns negaram seu próprio ser, enquanto outros desejavam não um conhecimento de seus caminhos. Mas, portanto, para sempre e sempre, todo o bem e o ruim "ficarão diante de Deus", estará em contato consciente com ele. Sua presença de feltro será o céu do bem, e sua presença de feltro será o inferno do CEIL.
1. Não haverá ateísmo depois disso. Como os professores ateístas das idades anteriores se sentirem agora? Lucrétio, Demócrito e Strabo entre os antigos; Diderot, Lagrange, D'Alembert, Mirabeau e Hobbes entre os modernos, sentirá agora, e evermore, que a maior realidade do universo era o ser cuja existência eles ignoraram ou negaram impiedosamente.
2. Não haverá deismo depois disso. Os homens que ensinaram, através de idades precedentes, a doutrina que Deus não tinha conexão imediata com suas criaturas; que ele governou o universo através de um sistema inflexível de leis; Que ele não tomou conhecimento de indivíduos, e não sentia interesse neles, saberá agora que nenhum ser no universo estava em contato tão próximo com todas as partículas e período de sua existência como Deus. Todos os objetos que intervieram entre Deus e a alma serão retirados agora; O véu de sentido e matéria será alugado para se unir mais.
3. Não haverá indiferentismo depois disso. O ser, presença e reivindicações de Deus, não será mais assuntos de nenhuma importância. Eles serão tudo para todos. A presença de Deus encherá a vida consciente de todos, como o sol do meio-dia sem nuvem no dia.
4. Este período retributivo irá resolver para sempre a questão do caráter e do destino de todo homem. "E os mortos foram julgados dessas coisas que foram escritas nos livros, de acordo com suas obras", etc. (
1. Que o valor do personagem de um homem será determinado por suas obras. "De acordo com suas obras." Não pela posição religiosa, ou credo, ou profissão, ou escritório; Mas por "obras". "O que um homem fez?" será a questão.
2. Que as obras de um homem serão determinadas pelas autoridades reconhecidas. "Livros" será aberto. As leis morais e corretivas de Deus são livros, e esses livros agora serão abertos à memória, à consciência e ao universo. Este será um dia de convicção moral.
3. Que de acordo com a correspondência, ou não circule, dos trabalhos do homem com essas autoridades reconhecidas será o seu destino final. "Quem não foi encontrado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo" (Apocalipse 20:15). "O Livro da Vida" - a lei ou esquema de salvação - o evangelho. Quem não foi encontrado vitalmente interessado nisso foi lançado no lago de fogo.
Que cena é essa que passou sob revisão! Em sua luz, como significa as maiores dignidades e honras do homem do homem! Quão insignificável insignificante os pagantes dos tribunais! Quão vazias as pretensões de soberanas! Como solene é a vida, em todos os seus estágios, relações e aspectos! Deus nos ajude a viver à luz "naquele dia"! - D.T.