Cântico dos Cânticos 1:2-4

PRIMEIRA PARTE
O Encontro dos Noivos

CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 1:2 , AO CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 2:7

CENA EM PRIMEIRO LUGAR. Local: Palácio de Jerusalém . Oradores: Sulamita, ou a Noiva; e as Filhas de Jerusalém, ou as Damas da Corte de Salomão . - CAP. Cântico dos Cânticos 1:2 .

SHULAMITE

Dirigindo-se ao rei em sua ausência

Saudade da Noiva pelo Amado.

Cântico dos Cânticos 1:2

Deixe ele me beijar com os beijos de sua boca!
Pois o teu amor é melhor do que o vinho.
Por causa do sabor dos teus bons unguentos
(o teu nome é como o unguento derramado), por
isso as virgens te amam.
Desenhe-me:
vamos correr atrás de ti.
O Rei me trouxe para seus aposentos:
Estaremos contentes e nos regozijaremos em ti;
Nós nos lembraremos do teu amor mais do que do vinho:
os retos te amam.

Espiritualmente, o anseio do crente pela presença sensível de Cristo e a manifestação de Seu amor. Provavelmente o clamor da Igreja Antiga pela vinda do Ungido do Senhor. De acordo com os judeus, o anseio de Israel pela reconciliação divina após o pecado do Bezerro de Ouro.

O primeiro desejo da noiva.

“ Que ele me beije com os beijos (ou, com beijos) da boca ” ( Cântico dos Cânticos 1:2 ). Sulamita fala em solilóquio. Fala de seu Amado como ausente. Observar-

I. A PESSOA pretendida . “Deixe -o; ”Ou seja, o Amado. Nenhum nome mencionado. A linguagem é abrupta, mas natural, falada sob forte emoção. Expressivo de reverência . Assim, os discípulos de Pitágoras falaram de seu mestre, - "Ele disse." Mais especialmente, de afeto apaixonado . Os pensamentos da Noiva cheios de seu Amado, como se houvesse apenas um objeto pelo qual ela se importasse ( Salmos 73:25 ).

Cristo para o crente, a única pérola de grande valor ( Mateus 13:46 ). A linguagem de uma alma cansada de tudo, menos de Cristo. Noiva fala de seu Amado como se todos devessem saber a quem ela se referia. Assim Maria ao suposto jardineiro: “Se o trouxeres daqui” ( João 20:15 ).

Cristo prometeu continuamente aos pais por meio dos profetas ( Atos 26:6 ; 1 Pedro 1:11 ). A esperança e expectativa dos santos do Antigo Testamento ( Gênesis 49:18 ; Isaías 26:8 ; Mateus 13:17 ; João 8:56 ; Atos 26:7 ).

Exemplificado em Simeão, Ana e outros ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:36 ; Lucas 3:15 ). Cristo prometido e esperado como o Noivo da Igreja ( Oséias 2:19 ; Oséias 3:3 ; Isaías 54:5 ; Isaías 62:5 ; João 3:29 ).

II. A COISA desejada . Deixe-o “me beijar com os beijos de sua boca”. Manifestação pessoal e sensível de Cristo e Seu amor pela alma. O amor em si não duvidou: a expressão, a prova e o gozo desejados. O beijo de Cristo é o próprio Cristo, dando-se sensivelmente com a mais terna afeição à alma, e assegurando-lhe Seu amor cordial. O assunto da Canção não é a vinda ao Salvador, mas a comunhão com Ele: não a vinda da alma a Cristo, mas a vinda de Cristo à alma.

A linguagem da alma na Canção não a do publicano: 'Deus tenha misericórdia de mim, pecador'; mas a do salmista: “A minha alma se apega ao pó; vivifica-me segundo a tua palavra” ( Salmos 119:25 ). A linguagem do texto expressiva de -

1. Desejo forte e anseio ansioso . 'Deixe-o.' (ou, se ele me beijasse). Esses anseios são parte natural de uma experiência cristã saudável. Saúde débil, pouco acostumada a anseios fervorosos. Um Cristo amado será um Cristo desejado. A ausência é interrompida por uma afeição ardente. O amor anseia pela comunhão e aprecia o amor por seu objeto.

2. Conhecimento íntimo . O conhecimento familiar de Cristo não gera desprezo, mas reverência e amor.

3. Consciência de união e interesse no Amado . Beijos não para estranhos, muito menos para inimigos. Esperado apenas por um amigo e, acima de tudo, por uma Noiva ou esposa.

4. Afeto mútuo . Beijos desejados somente de quem nos ama e a quem nós amamos. Um agravante do pecado de Judas, que ele traiu seu Mestre com um beijo. Um verdadeiro beijo o 'beijo da caridade' ou amor ( 1 Pedro 5:14 ).

5. Ausência e demora . Provas sensatas do amor divino nem sempre concedidas aos crentes. Os beijos de Cristo, não coisas de todos os dias. Às vezes, sabiamente retido. 'Um tempo para abraçar e um tempo para abster-se de abraçar.' Paciência exigida com respeito às alegrias espirituais. Chegará o momento em que o atraso e a retirada não existirão mais.

6. Desejo de reconciliação manifesta . Assim, Israel ansiava pelo Senhor após o pecado do bezerro de ouro ( Êxodo 33:1 ; Êxodo 33:7 ); e no tempo de Samuel ( 1 Samuel 7:2 ).

Um beijo, o símbolo da reconciliação dado por Davi a seu filho Absalão, e pelo pai perdoador ao filho pródigo e penitente ( 2 Samuel 14:33 ; Lucas 15:20 ).

O desejo expresso por cada alma crente por si mesma: 'Deixe que ele me beije . 'A alma vivente deseja o desfrute pessoal do amor de Cristo e a aplicação pessoal dele. Os beijos de Cristo pela Sua Igreja universal e por cada membro verdadeiro dela em particular. Cada alma crente é a Igreja em miniatura. As características, experiência e glória da Igreja são características de cada membro individualmente.

A coisa desejada -

(1) ' Beijos .' Implica frieza de fé e afeto. Receber até mesmo uma palavra amável de Cristo, um favor e uma felicidade indescritíveis. Cristo capaz e disposto a fazer muito mais abundantemente acima de tudo que pedimos ou pensamos ( Efésios 3:20 ). Concede não apenas a adoção de um filho, mas o casamento de uma noiva ( Teodoreto ).

A Noiva parece desejar não apenas um beijo, mas muitos. Mesmo que não seja comprado com mil mundos. Quão rico é o crente em receber muitos! Mesmo uma coisa que nunca será esquecida. Um dos beijos de Cristo carrega o céu em seu seio. Beijos de diferentes tipos e para diferentes ocasiões: o beijo de favor, de amizade, de afeto, de reconciliação, de relacionamento, de contrato nupcial e de casamento. A aliança de casamento entre Cristo e Seu povo permite e concede a renovação de seus selos e promessas.

(2) 'Beijos de sua boca .' Estes reservados mais especialmente para sua aparência pessoal. 'Que ele me beije, não com a boca dos profetas, mas com a sua própria boca' ( Rabbins ). O desejo é uma intimação profética de Sua vinda em carne. Percebeu quando os homens se maravilharam com “as palavras graciosas que saíram de sua boca” ( Lucas 4:18 ).

“Tende bom ânimo, teus pecados te estão perdoados”; “A tua fé te salvou: vai em paz” - alguns desses beijos. Tal também toda promessa do Evangelho e consolação graciosa proferida e aplicada por Jesus à alma crente penitente. 'O lábio da promessa encontrando o lábio da oração.' O ofício de Cristo de “pregar boas novas aos mansos; para amarrar o coração partido; para confortar os que choram; para proclamar o ano aceitável do Senhor ”( Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ).

Sua boca mais doce (cap. Cântico dos Cânticos 5:16 ). 'Sua boca', como marca a mais terna afeição. Espantosa condescendência pelo fato de o Rei da glória se inclinar de Seu trono para beijar um mendigo retirado do monturo. Ampla compensação pela perda de ídolos nos beijos da boca do rei.

A alma que desiste de tudo por Ele, mais cedo ou mais tarde cheia e dominada pelo Seu amor. Os 'beijos de sua boca ' não apenas as comunicações de Seu amor, mas de Seu espírito . De acordo com os judeus, o beijo amoroso de um homem é acompanhado por uma infusão de seu espírito. Então Jesus, depois de dizer: Paz seja convosco - soprou sobre Seus discípulos e disse: Recebei o Espírito Santo ( João 20:21 ).

Os beijos de Cristo dados na leitura e audição de Sua palavra; em oração secreta e social; e na ordenança da Ceia. As consolações de Sua Palavra pessoalmente aplicadas por Ele mesmo ao coração por meio de Seu Espírito. Os beijos a serem dados pela própria boca. Todos os deveres do Evangelho se resumem em beijarmos o Filho; todo o conforto do Evangelho se resumia no Filho nos beijando. Os beijos de Cristo no Evangelho pretendem curar as feridas da lei.

Os beijos de Sua boca no sentido mais elevado ainda são mantidos em reserva. Jerusalém acima do lugar onde o Senhor principalmente consola Seu povo ( Isaías 66:13 ). Lá eles vêem Seu rosto. Sua mão enxuga suas lágrimas. Ele mesmo os alimenta e os conduz a fontes de águas vivas. Daí Sua segunda aparição o desejo dos crentes no Novo Testamento, já que Sua primeira aparição foi a dos do Antigo ( Tito 2:13 ; 1 Coríntios 1:7 ; Filipenses 3:20 ; 2 Pedro 3:12 ).

A última promessa de Cristo na Bíblia: Certamente venho rapidamente. A última oração de Sua Igreja: Mesmo assim, vem, Senhor Jesus ( Apocalipse 22:20 ).

Razão do primeiro desejo da noiva.

“ Pois o teu amor ( amores hebr. ) É melhor do que o vinho .” - Cântico dos Cânticos 1:1 .

Com a respiração seguinte, Sulamita se volta para seu Amado e se dirige a si mesmo, embora ainda ausente e invisível. A comunhão de um crente com Cristo na terra, em vez de com um amigo invisível. A falta de visão corporal não impede a comunhão espiritual. Cristo, embora invisível aos olhos da carne, mas visível aos olhos da fé. Comum, sob forte sentimento, dirigir-se a um amigo, embora distante e invisível.

A alma vivente e amorosa não se satisfaz em falar de Cristo, mas deve falar com ele. 'Ele' deve ser trocado por 'Tu'. A razão pela qual a alma deseja os beijos da boca de Cristo é a excelência e doçura de Seu amor e as manifestações dele. Um objeto desejado em proporção ao seu valor. Observe em relação a -

Excelência do Amor de Cristo.

1. O próprio AMOR . 'Teu amor', ou como margem , 'teus amores' - não apenas o amor em si, mas as manifestações dele. O amor de Cristo é sempre um e o mesmo; as expressões e manifestações dela muitas e variadas. Seu amor bem representado no plural, por suas riquezas, abundância e extensão. A oração de Paulo para que os crentes sejam fortalecidos com poder pelo Espírito Santo, a fim de compreender com todos os santos qual é o seu comprimento, e largura, e profundidade, e altura, e conhecê-lo, embora realmente passando todo o conhecimento ( Efésios 3:16 Observe—

1. O caráter do amor de Cristo. Como o amor do Pai é -

(1) Eterno ( Jeremias 31:3 ).

(2) Imutável ( João 13:1 ).

(3) Espontâneo e livre ( Ezequiel 16:5 ; Ezequiel 16:8 ; 1 João 4:10 ; 1 João 4:19 ).

(4) Soberano e distinto ( João 6:70 ; João 13:18 ; João 15:16 ).

(5) Caro e abnegado ( Efésios 5:25 ; Apocalipse 1:5 ).

(6) Enriquecimento em seus efeitos ( Efésios 5:26 ; Apocalipse 1:5 ).

2. As manifestações disso. Tanto em palavras quanto em ações. Criado em-

(1) Seu envolvimento por nós na aliança eterna ( Salmos 40:7 ; Efésios 5:25 ).

(2) A revelação de Seu amor na primeira promessa no Éden ( Gênesis 3:15 ).

(3) As comunicações sucessivas dele por meio dos profetas.
(4) Seu tratamento gracioso com Seu povo no Antigo Testamento.
(5) As manifestações pessoais de Si mesmo aos patriarcas e santos do Antigo Testamento.
(6) SUA ENCARNAÇÃO.
(7). Seus atos, palavras e ensinamentos quando na terra.
(8). Seus sofrimentos e morte.
(9). A concessão do Seu Espírito no e após o Pentecostes.
(10) Suas promessas à Sua Igreja feitas antes e depois de Sua ascensão ao céu.

(11) As ordenanças que Ele instituiu, especialmente a da Ceia.
(12) O ajuntamento de Seus redimidos pela pregação da Palavra.
(13) As comunicações pessoais de Seu amor às almas de Seu povo.
(14) Seu tratamento providencial gracioso com Sua Igreja, tanto como um todo como em seus membros individuais.

II. A EXCELÊNCIA do amor . 'Teu amor é melhor do que vinho.' Vinho posto para o que é mais agradável ao paladar, revigorante para o corpo e estimulante para os espíritos. Vinho entre os principais luxos da vida. O 'banquete de vinho' ( Ester 5:6 ), feito para as mais alegres festas. No entanto, o amor de Cristo 'é melhor do que o vinho'.

(1) Da própria natureza do amor . Amor e sua expressão entre os mais doces prazeres humanos. Daí o 'conforto do amor' ( Filipenses 2:1 ).

(2) Da pessoa de quem é o amor . O amor de uma criatura pecaminosa e imperfeita, muitas vezes o mais doce dos prazeres terrestres. Que amor dAquele que é o 'Chefe entre dez mil', 'mais formoso do que os filhos dos homens', 'totalmente amável, a soma, fonte e centro de toda beleza e excelência! O amor de Cristo é melhor do que o vinho, como-

1. Mais doce, alegre e refrescante . ( Salmos 4:7 ). “Doce é o vinho do Rei, mas mais doce é o seu amor” ( Delitzsch ). O sentido do amor de Cristo é o verdadeiro cordial da alma.

2. Mais satisfatório . O vinho velho, após o qual ninguém deseja novo. Retira dos prazeres das criaturas muito de sua atração. O mundo crucificado para nós pela cruz de Cristo - a mais alta expressão desse amor.

3. Mais benéfico . Alegra a alma ; e, por meio disso, influente no homem como um todo. Purifica enquanto alegra. Nenhum perigo de excesso ou de consequências prejudiciais. Vinho um zombador. Por fim, morde como uma serpente e pica como uma víbora ( Provérbios 20:1 ; Provérbios 23:32 ). O amor de Cristo não deixa ferrão por trás dele. Não trai ninguém para o pecado. Alegra sem embriagar.

4. Mais duradouro em seus efeitos . Vinho perecível, e logo deixa até de alegrar e refrescar. O amor de Cristo é eterno e imutável em seus efeitos, bem como em si mesmo. Isso é estritamente verdadeiro quanto ao amor de Cristo que se diz do vinho: 'Beba e esqueça a sua pobreza, e não se lembre mais da sua miséria' ( Provérbios 31:6 ).

A excelência do amor de Cristo não deve ser descrita ( Salmos 36:7 ). Para provar para ser conhecido ( Salmos 34:8 ; 1 Pedro 2:3 ). Capaz de encher a alma de alegria na ausência de todos os confortos terrenos e na perda de todos os bens terrenos ( Habacuque 3:17 ).

O ofício do Espírito Santo para revelá-lo e derrama-lo no coração ( Romanos 5:5 ). Daí a exortação: 'Não vos embriagueis com vinho, em que há excesso; mas sede cheios do Espírito '( Efésios 5:18 ). Alegria na experiência do amor de Cristo, a característica da dispensação do Novo Testamento.

Simbolizado em Seu primeiro milagre. A água da economia do Antigo Testamento se transformou no vinho do Novo. A consagração do vinho como símbolo de Seu sangue derramado e, portanto, de Seu amor moribundo, entre os últimos atos do amor do Salvador. Portanto, a Ceia do Senhor tornou-se a mais doce e revigorante de todas as ordenanças divinas. O amor de Cristo é a alegria dos redimidos no céu. O vinho novo do reino.

A canção da velhice do discípulo amado, setenta anos depois de prová-la enquanto estava deitado no peito de Jesus. A sempre nova canção dos santos ao redor do trono ( Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:9 ).

A noiva justifica seu desejo.

' Por causa do cheiro dos teus bons unguentos (o teu nome é como o unguento derramado), pois as virgens te amam ' - Cântico dos Cânticos 1:3 .

Seu desejo se justificava por dois motivos:

(1) A excelência e doçura no próprio Amado;
(2) O fato de que por causa disso as virgens o amavam.

PRIMEIRA TERRA: ' Por causa do sabor dos teus bons unguentos - nomeie-o como ungüento derramado; 'ou,' ungüento derramado é o teu nome . ' A primeira cláusula é a razão formal do amor das virgens ao Rei; o segundo, uma amplificação e explicação entre parênteses do primeiro, sendo o seu próprio nome aqueles bons unguentos ( Eclesiastes 7:1 ). 'O sabor dos teus bons unguentos' ou perfumes, sugere -

A Excelência e Doçura de Cristo

I. Cristo tem 'unguentos' ou perfumes . Os ungüentos do rei com óleos perfumados, borrifados nas vestes, derramados sobre a cabeça ou carregados pela pessoa. Os unguentos de Cristo, as graças da alma e da vida, derramados sobre Ele e produzidos Nele pelo Espírito Santo. A existência de tais unguentos indicava em Seu nome oficial, 'Cristo', ou 'o Cristo'. Esta é a tradução grega do termo hebraico Messias; ambos significando 'o Ungido.

'Cristo, como o Salvador designado por Deus, ungido com o Espírito Santo, e sem medida ( João 3:34 : Atos 4:8 ; Lucas 4:18 ). Essa unção o habilitou para o Seu ofício ( Isaías 61:1 ).

Ungido com óleo de alegria mais do que Seus companheiros ( Hebreus 1:9 ). Todas as suas vestimentas mediadoras, assim, feitas para 'cheirar a mirra, aloés e cássia', pelas quais Ele se alegrava ( Salmos 45:8 ). Sua natureza humana, portanto, cheia de toda excelência e doçura.

Cristo totalmente dotado de todas as virtudes que podem adornar o caráter, ou que podem tornar um homem amável e atraente em si mesmo, e um benfeitor e bênção para seus semelhantes ( Isaías 11:2 ). Todas as excelências e encantos que podem embelezar ou exaltar a humanidade encontrados Nele em sua combinação e perfeição.

Graças e virtudes aparentemente contraditórias e exclusivas umas das outras, encontradas lindamente harmonizadas em Seu caráter. Simbolizado pelo 'óleo sagrado da unção', composto de vários ingredientes ( Êxodo 30:23 ; Êxodo 30:34 ).

A mais elevada sabedoria combinada em Jesus com a simplicidade infantil; dignidade inspiradora com humildade mais mansa; justiça inflexível com a mais terna compaixão; santidade imaculada com a mais doce afabilidade; aborrecimento do pecado com piedade e amor ao pecador. Os Evangelhos são uma exibição dos 'bons unguentos' de Cristo. Sua vida, conforme escrita pelos quatro evangelistas, o melhor comentário sobre este versículo.

II. Os unguentos de Cristo são 'bons'. Eles são tão-

1. Em si mesmos . As graças e virtudes de Seu caráter, do tipo mais puro e seleto, e existindo Nele no mais alto grau. Tudo Divino, como o produto do Espírito Santo que O encheu. Deus se agradou por amor à Sua justiça ( Isaías 42:21 ). O testemunho repetido duas vezes do céu: 'Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo' ( Mateus 3:17 ; Lucas 9:35 ). A bondade ou excelência dos 'unguentos' de Cristo descobertos -

(1) Em Seu espírito e disposição . 'Manso e humilde de coração.' Gentil e compassivo, não quebrando o junco machucado nem apagando o linho fumegante. 'Santo, inofensivo, não desejado e separado dos pecadores.'

(2) Em Suas palavras . Palavras graciosas saíram de Sua boca. 'Nunca um homem falou como este homem.' Os Evangelhos, um repertório de ditados de ouro como nunca antes, saíram dos lábios humanos.

(3) Em Suas ações . "Ele andou fazendo o bem." Mesmo em Suas ações externas, reconheceu ter sido o maior benfeitor que a terra já tinha visto antes ou desde então. Seu ministério terreno é uma demonstração contínua de abnegada beneficência para com os pobres, sofredores e aflitos.

(4) Em Seus sofrimentos e morte . Nelas, por mais angustiantes que fossem, uma imagem exibida da mais perfeita paciência e submissão. Seu último suspiro era uma oração em favor de Seus perseguidores e assassinos, enquanto sua única reclamação era aquela derramada a Seu Pai nas palavras do salmista: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ( Salmos 22:1 ; Mateus 27:46 ).

2. Em seus efeitos . Pomadas ou perfumes valorizados por sua fragrância refrescante. Daí derramado sobre a cabeça dos convidados à mesa. Todas as graças e virtudes do caráter de Cristo o tornaram um Benfeitor e Salvador para a humanidade. Capacitado pela unção do Espírito Santo para pregar boas-novas aos pobres, curar os corações quebrantados, etc. ( Isaías 61:1 .

) Os mais pobres, inferiores e culpados são atraídos a Ele por Seu espírito gracioso e amoroso, bem como por Suas palavras celestiais e de cura ( Lucas 15:1 ). Até mesmo crianças pequenas atraídas a Ele pelo sabor de Seus 'bons unguentos'. Nas graças e virtudes de Seu caráter, bem como na entrega sacrificial de Sua vida, Cristo é um cheiro suave para Deus. Suas palavras vivificam, reavivam, confortam e alegram tanto os pecadores quanto os santos.

Na visão da Sulamita, o nome do Rei , incluindo nele o relato de suas graças e excelências ( 1 Reis 10:1 ; 1 Reis 10:6 ), constituía em si mesmo um rico perfume. 'Teu nome é como ungüento derramado'; ou, 'ungüento derramado é o Teu nome' ( Eclesiastes 7:1 ). Docemente verdade no que diz respeito ao Antítipo de Salomão. Observe, em referência ao

Nome de Cristo -

I. O próprio NOME . O nome de uma pessoa muitas vezes colocado simplesmente para a própria pessoa. Tudo o que está em Jesus, e o que é conhecido Dele, O torna 'como ungüento derramado'. O chefe entre dez mil. Precioso para aqueles que acreditam. Nele está tudo o que os pecadores precisam e que é adequado para seu caso e condição. Seu caráter e valor é o que O torna para os crentes o objeto de sua mais calorosa afeição e de sua mais completa confiança.

O nome ou nomes pelos quais Ele é conhecido indicam o que Ele é em Si mesmo, e o que Ele é e se torna para nós. Seus nomes são todos significativos e sugestivos de Seu caráter e obra. Seu significado é recomendá-lo aos pecadores e torná-lo querido aos santos. Cada um nomeia uma exibição dEle em algum aspecto especial de beleza e preciosidade. Exemplos:-

1. EMMANUEL. Seu nome em profecia ( Isaías 7:14 ). Seu significado, 'Deus conosco' ( Mateus 1:23 ). Cheio de doçura. Deus, para nossa salvação, torna-se um de nós - um participante de carne e sangue - para ser nosso Redentor. Deus se manifesta na carne.

O Verbo Eterno feito carne e habitando entre nós. O nome é uma revelação revigorante de amor sem limites, piedade e condescendência por parte de nosso Criador. O Amado da Igreja aquele que é Deus e Homem. 'O homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos Exércitos' ( Zacarias 13:7 ). Um com o Pai, e ainda um conosco.

O reflexo brilhante da glória Divina, e ainda osso de nossos ossos e carne de nossa carne. Possuidor de todos os atributos da divindade e de todas as simpatias da humanidade. Sustenta a glória da Divindade e é tocado pelo sentimento de todas as nossas enfermidades. O Criador e Sustentador do universo, e ainda assim tentado em todos os pontos como nós ( Hebreus 1:2 ; Hebreus 4:15 ). Portanto

(1) Seu infinito poder como Salvador . Capaz de salvar ao máximo. Poderoso para salvar. Capaz de ressuscitar a alma e o corpo morto.

(2) A eficácia infinita pertencente ao Seu empreendimento sacrificial . Seu sofrimento e morte são de 'Deus manifestado na carne'. Deus comprou a Igreja com Seu próprio sangue - um preço suficiente para o resgate de mundos incontáveis ​​( Atos 20:28 ). O sangue de Jesus Cristo, porque o sangue do Filho de Deus, capaz de limpar de todo pecado ( 1 João 1:7 ).

2. JESUS. Dado, na direção de um anjo, como o equivalente a 'Emanuel' ( Mateus 1:21 ). Um nome cheio de doçura requintada. Denota - 'Jeová, o Salvador'; ou 'o Senhor salvará'. O próprio Deus se torna nossa salvação. 'Jesus,' um Salvador Divino; portanto, equivalente a 'Emmanuel.' Um Salvador necessário ao homem, e um grande desses que foi encontrado em Jesus.

Daí seu nome. Salva, conforme necessário, tanto do pecado quanto das consequências do pecado; não apenas por sua culpa e punição, mas por seu poder, poluição e presença; salva de um entendimento cego, de uma vontade depravada e de um coração corrupto. Salva do pecado e de Satanás, da morte e do inferno e do poder e influência de um mundo mau atual. Salva imediatamente e salva para sempre. Salva agora pela operação invisível de Seu Espírito; salva a seguir por Sua aparição visível e gloriosa ( Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:28 ).

Capaz de salvar até o principal dos pecadores ( 1 Timóteo 1:15 ). Para salvar os perdidos o objetivo de Sua vinda ao mundo ( Lucas 19:10 ; 1 Timóteo 1:15 ).

3. CRISTO, ou O CRISTO. Seu nome oficial. Tanto um nome quanto um título. Como o termo hebraico 'Messias', denota 'o Ungido'. Um nome também cheio de doçura. Marca-o como ungido pelo Espírito Santo como o Profeta, Sacerdote e Rei de Sua Igreja. Ungido com óleo de alegria mais do que seus companheiros ( Salmos 45:7 ).

Ungido pelo Espírito para pregar boas novas aos mansos, etc. ( Isaías 61:1 ). Jesus, o Cristo , cheio do Espírito Santo e, portanto, habilitado para a salvação do homem.

Seu 'nome' pode incluir

(1) Seus títulos: como; Filho de Deus, Filho do Homem, Rei dos reis, Príncipe da Paz, Cordeiro de Deus, Príncipe da Vida, Senhor da Glória, Planta de Renome, a Palavra, a Palavra de Deus, nossa Esperança, nossa Paz, nossa Vida.

(2) Seus escritórios: como; Profeta, Sacerdote, Rei, Mediador, Redentor, Capitão, Médico, Mestre, Testemunha, SALVADOR.

(3) Suas relações: como; Marido, irmão, pai, amigo, pastor, fiador, mestre.

(4) Seus atributos: como; Misericordioso, Fiel, Verdadeiro, Onipotente, Eterno, Imutável, o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último.

(5) Seu caráter: como; manso, humilde, amoroso, santo, justo, sábio e bom.

Nenhum nome mencionado no texto. O nome no fundo do coração. Nenhum nome como o Seu no ouvido de um crente. Lembrado quando todos os outros nomes são esquecidos. O nome que está acima de qualquer nome. Verdadeiramente conhecido por ninguém, mas ele mesmo e aqueles a quem Ele revela. Onde quer que seja conhecido, acompanhado com amor e confiança ( Salmos 91:14 ; Salmos 9:10 ).

II. A COMPARAÇÃO. 'Como unguento derramado.'

1. Como ' unguento ' ou perfume . Indica sua natureza doce e revigorante. Para um crente, a simples menção de Jesus é acompanhada de alegria e conforto. Cada nome de Jesus é fragrante para os sentidos espirituais. O nome de um ente querido doce porque chama a própria pessoa. O nome de Jesus faz o coração triste entrar pular de alegria. É mel para a boca, música para os ouvidos e conforto para a alma.

Tudo insípido para um crente que não traz consigo o sabor daquele nome. “Todo alimento espiritual seco, se não impregnado com este óleo; e insípido, se não for temperado com este sal. ” O que está escrito não tem sabor para o crente, se ele não ler ali o nome de Jesus. A conversa não tem prazer se o nome de Jesus for excluído. A natureza com toda a sua beleza só agrada quando associada ao nome de Jesus.

Seu nome sugere tudo o que há de mais belo, amável e excelente. “Contém em si toda a excelência espalhada por toda a criação.” As coisas melhores, mais doces, mais puras e mais nobres associadas a ele. Abraça tudo o que é mais nobre na verdade, honra, fé, amor, mansidão, humildade, abnegação, generosidade. Toda ternura, doçura, benevolência, centrada no nome de Jesus. Gentileza, coragem moral, amor desinteressado, identificado com ele.

Em Seu nome, mais doçura, beleza, amor, do que o coração humano jamais concebeu Para uma mente renovada e espiritual, o nome mais alegre e estimulante da terra. “Toca todos os acordes de gratidão, entusiasmo e devoção.” Sob a revelação do Espírito Santo, enche cada avenida da alma com alegria, admiração e adoração. Chegará o dia em que encherá o céu e a terra com sua doçura e fragrância.

2. Como 'unguento derramado '. Indica—

(1) Abundância , tanto do próprio unguento como de sua fragrância. O perfume se difundiu abundantemente. Uma plenitude infinita em Jesus e uma doçura infinita em Seu nome. 'Aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude.' 'Deus não dá o Espírito por medida a Ele.' Sua glória é a do unigênito do Pai, 'cheio de graça e de verdade' ( João 1:14 ; João 3:34 ; Colossenses 1:19 ). Cristo um Salvador completo para pecadores vazios. Uma fonte sempre cheia e sempre fluindo. Suas riquezas sem fundo. Uma mina que nunca se esgota.

O suficiente para cada um, o suficiente para todos,

Suficiente para sempre.

(2) Distribuição . Um perfume derramado produz toda a sua fragrância para ser desfrutada. Fechado e lacrado no vaso, oferece pouca doçura. Maria quebrou sua caixa de alabastro, ou seu selo, e toda a casa se encheu com o odor do unguento. O nome de Cristo não apenas ungüento, mas ungüento 'derramado', para o benefício e desfrute de outros. Cristo deve ser manifestado -

Externamente . Cristo e Seu nome eram um perfume no céu enquanto encerrados 'no seio do Pai'. Um perfume para Deus e os anjos antes que o homem fosse criado. Cale a boca quanto aos homens até o dia da queda. A primeira promessa de um Salvador feita no Éden quebrou o selo ( Gênesis 3:15 ). O selo cada vez mais se removia e a fragrância fazia mais e mais fluir, conforme o tempo passava. O Salvador prometido mais e mais clara e plenamente revelado por meio dos profetas, até que Ele mesmo apareceu. O unguento então derramado -

(1) Pelo próprio Cristo: (a ) em Sua vida; ( b ) em Sua pregação; ( c ) em Seus milagres; ( d ) em Sua morte. O selo do caixão contendo o perfume que deveria encher o céu e a terra com sua fragrância totalmente rompido no Calvário quando Jesus disse: 'Está consumado', abaixou a cabeça e morreu; ( e ) em Sua efusão do Espírito Santo no dia de Pentecostes.

(2) Pelos Apóstolos e pela Igreja após o Pentecostes . Até então o 'nome' encerrado entre os judeus: depois disso, para ser levado pelos apóstolos a todas as nações. O unguento que correu mais ou menos pelo mundo durante os últimos dezoito séculos. O chamado e a comissão da Igreja em geral, bem como dos apóstolos, ministros e missionários, para fazer manifestar o sabor do seu conhecimento em todos os lugares ( 2 Coríntios 2:14 ). 'Vós sois Minhas testemunhas.' Cada crente, pelos seus lábios e pela sua vida, deve ser portador da fragrância do nome de Cristo na vizinhança onde habita.

Internamente . Este ungüento deve ser derramado na alma para a percepção de sua doçura. A mera difusão externa não é suficiente. Uma fragrância espiritual a ser percebida espiritualmente. É necessário um poder espiritual de percepção; ou, o que é equivalente, uma revelação espiritual interior de Cristo pelo Espírito Santo. 'Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim.' 'A carne e o sangue não te revelaram isso, mas meu Pai que está nos céus.

'' Escondeste essas coisas dos sábios e prudentes e as revelaste aos pequeninos. ' Deus 'brilhou em nossos corações, para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo' ( 2 Coríntios 4:6 ; Gálatas 1:16 ; Mateus 16:17 ; Mateus 11:25 ).

Sem a difusão interior da fragrância pelo Espírito Santo ( João 16:14 ), Cristo 'uma raiz de terra seca, sem forma nem formosura' ( Isaías 53:2 ). A maior bem-aventurança de um homem em ter este precioso ungüento derramado em seu coração ( Romanos 5:5 ).

O perfume do nome de Cristo a ser derramado externamente pela igreja, através dos lábios e da vida de seus membros, para o mundo em geral; internamente pelo Espírito Santo para a alma individual. A Palavra e os Sacramentos são os meios instituídos pelos quais o Espírito derrama o unguento, tanto externa quanto internamente. Pecadores salvos e crentes revigorados, revividos e santificados somente quando o nome de Cristo é assim revelado e o unguento derramado. As Escrituras, um Evangelho pregado, o Pão e o Vinho da Ceia - este o caixão contendo o perfume; o Espírito Santo, o agente que rompe o selo e derrama a fragrância.

Questões importantes para cada um: Conheço esse nome precioso? É o nome de Jesus para mim 'como ungüento derramado?' Em caso afirmativo, o que estou fazendo para difundir sua fragrância para o benefício de outros? Se não, por quê? Dei a devida atenção a esse nome? Eu pensei seriamente em Cristo? 'Todos não precisam de médico, mas sim os enfermos:' Já percebi a minha doença espiritual? Eu considerei seriamente e realmente soube o que é ser um pecador, e então percebi minha necessidade de um Salvador? Se não, como posso esperar que o nome de Jesus seja doce e precioso para mim ? Senhor, não me deixe descansar até que o tenha feito. Dê-me agora , pelo Teu Espírito Santo, para perceber minha necessidade de Cristo e ver Sua preciosidade.

O efeito das excelências de Salomão.

"Portanto, as virgens te amam."

O relato das excelências e atrações do rei chegara à Sulamita, como fizera a Rainha de Sabá ( 1 Reis 10:1 ). O efeito dessas excelências foi que as virgens o amavam; entre os outros, a própria Sulamita. Assim, as excelências de Cristo O tornam, como bem podem fazer, objeto de amor para todas as pessoas sinceras e bem dispostas que vieram ouvi-los. Em referência a-

Amor a Cristo,

o texto sugere -

I. As PESSOAS que O amam . Os representantes das 'virgens' de -

1. Crentes ou pessoas renovadas em geral. Almas virgens - aquelas cujos corações são inteiramente entregues a Deus e Jesus Cristo. Aqueles que seguem o Cordeiro para onde quer que vá ( Apocalipse 14:4 ). Os crentes devem ser apresentados a Cristo como uma virgem casta ( 2 Coríntios 11:3 ).

Os verdadeiros membros da assim chamada Igreja Judaica ( Jeremias 31:4 ; Jeremias 31:21 ). Acredite em 'virgens' -

(1) De sua afeição pura e indivisa a Cristo;

(2) De sua adesão casta e fiel a Ele e Sua causa;

(3) De suas visões verdadeiras e bíblicas sobre Ele e Sua religião;

(4) Pela pureza de sua adoração e conversação geral;

(5) De sua mansidão, modéstia e ternura de consciência;

(6) De sua beleza moral e formosura de espírito. Observar-

(1) Cristo amado apenas por almas virgens , cujos corações estão separados do mundo. Os homens não podem servir a Deus e a Mamom, ou amar a Cristo e ao mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai e de Cristo não está nele. Um coração dividido não pode amar a Cristo. Aqueles únicos Seus verdadeiros amantes que estão dispostos a deixar tudo e segui-Lo. Portanto-

(2) Somente pessoas renovadas e regeneradas amam a Cristo . A mente carnal é inimizade contra Deus e, portanto, contra Cristo. O coração renovado e circuncidado para amar a Deus e ao Seu Filho ( Deuteronômio 30:6 ). O coração de pedra tirado e um coração de carne dado em seu lugar ( Ezequiel 36:26 ).

(3) Todas as almas renovadas amam a Cristo . Cristo, o ímã que atrai corações renovados. Uma afinidade natural entre Cristo e as almas renovadas. Tão capaz de ver e apreciar Sua excelência, tanto em si mesmo quanto em relação aos pecadores. A linguagem das almas renovadas e iluminadas: “O amor de Cristo nos constrange” ( 2 Coríntios 5:14 ).

(4) A glória e honra de Jesus, que Ele é amado apenas por almas puras e sinceras, e por todas essas .

2. Jovens convertidos , mais particularmente. O primeiro amor pelos crentes geralmente é o mais caloroso. A bondade da juventude de Israel ternamente lembrada pelo Senhor ( Jeremias 2:2 ). O amor jovem do crente freqüentemente é amortecido pelo poder da corrupção interior e pela influência do mundo exterior. A principal acusação que o Senhor Jesus trouxe contra a Igreja de Éfeso, que ela havia deixado seu 'primeiro amor' ( Apocalipse 2:4 ).

3. Homens em geral , especialmente, homens de coração solteiro e sincero. Cristo, o objeto adequado do amor humano, tanto como homem perfeito quanto como Salvador amoroso. Homens de coração honesto e sincero têm maior probabilidade de amar a Cristo. Daí a ligação de um Natanael e um Cornélio, de um Nicodemos e de um José de Arimatéia. Homens que são 'israelitas de fato, em quem não há dolo', prontamente atraídos a Cristo.

Cristo, o 'Desejado de todas as nações', adequado para ser tal e realmente tornar-se tal. Os homens só são impedidos de amar a Cristo pela cegueira de suas mentes e pela depravação de seus corações. Ame a Cristo a prova do caráter de um homem . Homens dignos de ser 'amaldiçoados' que não amam o Senhor Jesus Cristo ( 1 Coríntios 16:22 ).

4. Anjos, que nunca pecaram . Cristo, o objeto de amor angelical. Seus sofrimentos na terra e sua glória no céu contempladas com amor pelos anjos ( 1 Pedro 1:11 ). Os anjos se regozijaram em ministrar a Ele, e ainda ministram aos Seus membros por Sua causa. O primeiro a anunciar Seu nascimento e os companheiros dos remidos na celebração de Seu louvor.

II. O próprio AMOR . Cristo, o objeto primeiro da fé do pecador, depois de seu amor. A verdadeira fé em Cristo, uma 'fé que opera pelo amor'. O amor dos homens desejado por Cristo: 'Meu filho, dá-me o teu coração.' O amor da mulher de Sicar O refresca mais do que comer e beber. Nada sem o amor dos homens satisfazia a Cristo. 'Se um homem desse toda a substância de sua casa por amor, ela seria totalmente desprezada' (cap. Cântico dos Cânticos 8:7 ). Cristo infinitamente digno do amor dos homens -

(1) Pelo que Ele é em Si mesmo;
(2) Pelo que Ele fez por eles. Observe:
1. O caráter do amor de um crente por Cristo. Isto é-

(1) Natural e razoável.
(2) Ardente e sincero.
(3) Paramount e supremo.
(4) Indivíduo e não admitindo rival.
(5) Ativo e prático.
(6) Abnegação.
(7) Puro e santo.
(8) Permanente e permanente.
(9) Inconquistável e inextinguível.
(10) Divino em sua origem.
(11) Evidenciação própria.
2. A evidência desse amor. Mostra-se -

(1) Em obediência à Sua vontade.
(2) Em devoção ao Seu serviço.
(3) Em amor à Sua comunhão.
(4) Em imitação de Seu espírito e conduta.
(5) Em afeição ao Seu povo, Sua causa e tudo o que Lhe pertence.

O segundo desejo da noiva.

' Desenhe-me, correremos atrás de ti .' - Cântico dos Cânticos 1:4 .

O primeiro desejo da Sulamita pelos beijos do noivo; seu segundo desejo pelo próprio noivo. O desejo espiritual cresce e se amplia. Cristo melhor do que até mesmo seus beijos. O texto contém - I. Um pedido: II. Uma resolução.

I. O PEDIDO. 'Me desenhe.' Cristo, o ímã de almas renovadas. O desejo de todos serem atraídos a ele. A solicitação o resultado -

(1) de familiaridade com Ele;
(2) De amor a Ele;
(3) Do desejo de desfrutar e segui-lo. Implica:
(1) Percepção Dele , como a Única Pérola de grande valor; o tesouro escondido no campo; o chefe entre dez mil; o Totalmente Adorável.

(2) Desejo por ele . Almas renovadas e salvas que não se contentam em estar distantes de Cristo, ou em permanecer sentadas em tal condição. O desejo deles de estar perto dEle, encostar-se em Seu seio, descansar em Seus braços, sentar-se a Seus pés, ouvir Sua voz, olhar para Suas mãos traspassadas e para o lado.

(3) Incapacidade consciente . A alma é incapaz por si mesma de vir a Cristo, correr atrás dele ou segui-lo. A alma renovada consciente dessa incapacidade. Daí a oração: 'Vivifica-nos, e invocaremos o Teu nome.' 'Minha alma apega-se ao pó; vivifica-me de acordo com a tua palavra. ' 'Transforme-me e eu serei transformado.' A alma consciente do Divino ajuda a seguir fortemente a Deus ( Salmos 63:8 ; Salmos 119:32 ).

Graça, nos rouba o valor de Cristo e nossa própria fraqueza . Cristo, o Autor e também o Objeto de nossa fé. A alma mantida longe de Cristo, e de segui-Lo, por um obstáculo triplo -

(1) A carne;
(2) O mundo;
(3) O Diabo. Cristo atrai primeiro as almas a Ele, e depois depois Dele. Observe em relação a -

O Desenho do Salvador.

1. O SIGNIFICADO E A IMPORTÂNCIA dele . Um desenho triplo da alma por Cristo -

(1) Em conversão a Ele;
(2) Em segui-Lo;

(3) Em comunhão com ele. O último aqui especialmente pretendido. O desejo em Cântico dos Cânticos 1:2 , seguido do Cântico dos Cânticos 1:4 como meio para Cântico dos Cânticos 1:4 lo. Para desfrutar dos beijos de Cristo, devemos ser atraídos ao próprio Cristo. Cristo atrai -

(1) Nossa atenção , mantendo-a fixa em Si mesmo;

(2) Nosso desejo e anseio , como no caso da mulher de Sidon ( Mateus 15:21 );

(3) Nosso afeto ;

(4) Nossa resolução;

(5) Nossa auto-entrega;

(6) Nossa confiança e fé . Implica não apenas fé, mas perseverança nela ( 1 Pedro 1:5 ).

2. Os MEIOS pelos quais Ele atrai . Cristo atrai mostrando -

(1) Seu próprio amor, beleza e preciosidade;
(2) Nossa necessidade total e absoluta dele. O Espírito Santo é o agente eficaz empregado. O meio instrumental, a Palavra , porém comunicada, que O revela no que Ele é em Si mesmo, e no que Ele é para nós e fez por nós ( João 12:32 ). Cristo atrai -

(1) Pelas Doutrinas que Ele ensina;

(2) Pelas promessas que Ele faz;

(3) Pelas Providências que Ele emprega ( Oséias 2:14 ; Oséias 11:4 ; Romanos 2:4 ).

3. O MOTIVO E O SOLO do desenho . Seu próprio amor livre. Ele atrai com benevolência porque amou com um amor eterno ( Jeremias 31:3 ). As faixas com que Ele desenha, “as faixas do amor” ( Oséias 11:4 ).

Seu amor e escolha de nós antes da nossa para Ele ( João 15:16 ; 1 João 4:19 ).

A personalidade do pedido a ser notado. 'Me desenhe.' Salvação e religião verdadeira - a posse e desfrute de Cristo - uma coisa pessoal . O primeiro desejo do crente é ser ele próprio atraído. 'Lembra-te de mim , ó Senhor, com o favor que tens para com o Teu povo; visita- me com a tua salvação '( Salmos 106:4 ). Só podemos ser o meio de atrair outros a Cristo quando formos atraídos a nós mesmos.

II. A RESOLUÇÃO. 'Vamos correr atrás de você.' As palavras podem indicar; -

(1) O objeto da solicitação;
(2) O argumento usado para reforçá-lo: nada mais doce para Cristo do que uma alma que O segue ardentemente;
(3) Um propósito formado;
(4) Uma esperança alimentada. Visto como se referindo ao orador, um propósito ou resolução; como se referindo a outros, uma esperança e expectativa. Observe -
1. A ação . 'Corre atrás de ti.' Implica ansiedade, seriedade e pressa; rapidez, perseverança e força ( Isaías 40:31 ; Daniel 8:6 ).

Oposto à morte e lentidão anteriores, sejam elas absolutas ou comparativas. Os crentes, quando está bem com eles, não se contentam em simplesmente andar após Cristo. É bom andar, melhor correr. A resolução do salmista ( Salmos 119:32 ). A promessa do Pai a Cristo em relação às nações ( Isaías 55:5 ).

Não apenas caminhando, mas correndo, prometido como resultado de esperar no Senhor ( Isaías 40:31 ). Correr, em vez de simplesmente andar, agradando a Cristo. Lucas acalma sua grande antipatia ( Apocalipse 3:15 ). Cristo digno não só de ser seguido, mas de correr atrás - seguido e procurado com a energia de toda a alma.

Um mundo cego corre atrás da criatura; crentes iluminados correm atrás de Cristo . Cristo primeiro corre para , depois corre atrás . Corra para como um Salvador ; correr atrás como um amigo e amado . Corremos para Ele como pecadores; depois dele como santos . O dever e o privilégio do crente de não correr antes , mas depois de Cristo; não para abrir caminho para si, mas para seguir Seus passos ( João 10:4 ; João 10:27 ).

O funcionamento é nosso; o poder de correr, de Cristo. Graça eficaz consistente com a diligência pessoal e um forte incentivo a ela ( Filipenses 2:12 ; Salmos 110:3 ). O pedido de ser tirado não foi feito por indolência, mas por desamparo.

Os crentes não devem ser preguiçosos nos negócios - muito menos nos negócios da religião - mas fervorosos de espírito, servindo ao Senhor ( Romanos 12:11 ). Progresso sempre a ser feito em direção a Cristo e na vida divina. A vida cristã a correr ( 1 Coríntios 9:24 ; Gálatas 2:2 ; Gálatas 4:7 ; Hebreus 12:1 ; Filipenses 3:13 ).

O crente é feito como os pés de um achado. A Palavra de Deus esclarece, para que os que leem corram ( Habacuque 2:2 ). Cristo a ser perseguido -

(1) Como nossa alegria principal e bem supremo . Cristo, o Desejado de todas as nações e digno de ser o Desejado de todos os corações. Tudo nele que é amável e desejável; e tudo adorável e desejável que está Nele. Cristo, a Fonte de águas vivas. Todas as outras cisternas quebradas. A linguagem da alma correndo altera Cristo: 'Quem tem no céu senão a ti? e não há ninguém na terra que eu deseje além de ti.

“Muitos dizem: quem nos mostrará o bem: Senhor, levanta sobre nós a luz do Teu rosto” ( Salmos 73:25 ; Salmos 4:6 ).

"Porém. Ó Cristo, é tudo que eu quero;

Mais do que tudo em Ti eu encontro. ”

(2) Como nosso padrão e exemplo . Ele nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos. 'Eu vos dei o exemplo de que deveis fazer o que vos tenho feito' ( João 13:14 ; 1 Pedro 2:21 ). A mesma mente em nós que estava Nele.

O crente para ser como foi no mundo ( Filipenses 2:5 ; 1 João 4:17 ; 1 João 2:6 ; 1 João 3:3 ). Para correr sua corrida, olhando para Jesus ( Hebreus 12:3 ).

(3). Nosso líder e comandante . Cristo dado para este propósito ( Isaías 55:4 ). O Capitão da nossa salvação. Os crentes devem ser bons soldados de Jesus Cristo. A imagem de Cristo e Seus santos no dia de Seu aparecimento terá sua verificação especial agora , —Cristo como Rei e General em Seu cavalo branco, seguido pelos exércitos de Seu povo também em cavalos brancos ( Apocalipse 19:12 ) .

Cumprida na vocação dos Apóstolos ( Mateus 4:18 ; Lucas 5:27 ; João 1:43 ). E de todo crente ( Mateus 16:24 ). 'A hóstia sacramental dos eleitos de Deus.'

2. As pessoas . ' Vamos correr atrás de Ti.' O singular mudou para o plural. Desenhe- me: vamos correr. Nós, - eu e outros comigo. Eu , o crente individual; nós , ele e outros influenciados por ele. Ou; eu , o único crente; nós , a Igreja da qual ele faz parte. Tanto individualidade quanto pluralidade na noiva. A Noiva é um indivíduo e uma comunidade.

A Igreja uma e muitas. O sorteio de um membro seguido da corrida de outros; assim, a Igreja Primitiva no e após o Pentecostes. O desenho da mulher de Sicar seguido da corrida de muitos dos habitantes ( João 4 ). A linguagem de um crente vivo a de Moisés a seu sogro: 'Estamos viajando para o lugar de que o Senhor disse: Eu vo-lo darei; vem tu conosco e nós te faremos bem '( Números 10:29 ).

O crente não se contenta em desfrutar ou seguir a Cristo sozinho. André encontra seu irmão Simão e o leva a Jesus. Filipe, depois de encontrar o próprio Salvador, faz o mesmo com Natanael ( João 1:40 ). Ninguém foi atraído para seguir a Cristo sozinho. Um desenhado por meio de outro. O dever e privilégio do crente de ser um instrumento para atrair outros a Cristo; e sua grande alegria ao ver outros correndo atrás dele junto com ele.

O cristão vivo é um missionário em todos os lugares. O amor e a vida de um crente são meios de vivificar e estimular outros. Por outro lado, um cristão morto costuma ser o meio de amortecer os outros. Um membro ativo de uma Igreja, uma bênção para todos.

Experiência registrada da noiva.

' O Rei me trouxe para seus aposentos .'

Sulamita relembra e registra sua experiência com a bondade do rei e sua própria felicidade. É bom lembrar e, felizmente, registrar as manifestações do favor de Cristo. A vontade do Senhor em relação ao Seu povo. Ele fez Suas obras serem lembradas. O dever do crente, —Abençoado seja o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios. Um ganho para nós mesmos e para os outros, lembrar e 'mencionar a benignidade do Senhor' ( Isaías 63:7 ).

O favor no texto registrado aparentemente como uma resposta à oração: 'Desenhe-me.' Respostas às orações a serem especialmente lembradas e mencionadas para a honra do Senhor e para o encorajamento de outros e também de nós mesmos. Anseios sinceros e súplicas por bênçãos espirituais nunca desconsiderados. 'A visão é para um tempo determinado; embora demore, espere por isso; certamente virá, e não demorará '( Habacuque 2:3 ). - Observe, no que diz respeito ao favor no texto, - introdução em

As Câmaras do Rei.

I. AS CÂMARAS em si . Os aposentos do rei são seus aposentos mais privados. Admissão apenas para pessoas favorecidas, aqueles mais próximos e queridos do rei. O privilégio especial da noiva do rei. Sulamita se regozija em ser admitida a esta alta honra. Cristo não apenas torna os crentes Sua Noiva, mas os admite aos privilégios de tal relação. A admissão nos aposentos de Cristo implica - mais do que manifestações comuns de Si mesmo; proximidade pessoal; comunhão íntima; prazer sensato; comunicação confidencial.

O cumprimento da promessa: 'Manifestar-me-ei a ele' ( João 14:21 ). O segredo do Senhor está com aqueles que O temem, e Ele lhes mostrará Sua aliança ( Salmos 25:14 ). O privilégio dos crentes de entrar no lugar sagrado de todos pelo sangue de Jesus ( Hebreus 10:19 ) e de se assentarem com Cristo nos lugares celestiais ( Efésios 2:6 ).

Proximidade especial de Cristo e senso de Seu amor às vezes percebido pelo crente. Essas realizações não se limitam a tempo ou lugar; mas geralmente é apreciado em orações secretas e ordenanças públicas, mais especialmente na Ceia do Senhor. Essas experiências são os dias de festivais do crente e as antevisões do céu. Normalmente, apenas por um curto período de tempo juntos. Atualmente, o lugar do crente em geral é apenas a antecâmara.

Habitação permanente nos aposentos do rei reservados para um estado mais elevado e melhor. Enquanto isso, o feliz privilégio dos crentes de serem às vezes admitidos nos aposentos do rei. Nenhum lugar na terra é tão honrado e abençoado. Nenhum lugar tão humilde e pouco atraente aos olhos dos sentidos, mas a graça pode convertê-lo nos aposentos do rei. A experiência de Jacó na planície rochosa de Betel não se limitou à habitação local: 'Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia: esta não é outra senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu' ( Gênesis 28:16 ).

Essas manifestações Divinas desfrutadas nas habitações mais humildes e até mesmo na câmara de enfermidade. O campo, a floresta, a estrada, o mar aberto, passíveis de serem transformados em aposentos do rei. A abençoada experiência de João na solitária ilha rochosa de Patmos. Samuel Rutherford no exílio datou suas cartas do 'palácio do rei em Aberdeen'. John Bunyan escreveu seu “Pilgrim's Progress” na prisão de Bedford.

Os pântanos e musgos, cavernas e encostas de montanhas, muitas vezes transformados em aposentos do rei para Seus seguidores perseguidos. Admissão a essas câmaras o privilégio especial dos tempos do Novo Testamento. Moisés falou à Igreja na porta do tabernáculo; os apóstolos falam do Santo dos Santos. Aqueles que agora aguardam nos portões da Sabedoria são admitidos nas câmaras da Sabedoria. As três grandes bênçãos desfrutadas nessas câmaras - Conforto, Iluminação e Segurança ( Salmos 25:13 ; Salmos 27:4 ; Isaías 26:20 ). As câmaras do Rei na terra tão abençoadas, que câmaras no céu!

II. ADMISSÃO na câmara. 'O Rei me trouxe' ( hebr .: 'me fez vir'). Admissão a ambos os favores do rei e suas ações. Uma ampliação da felicidade. Crentes conscientes de sua própria indignidade e incapacidade de entrar nas câmaras da comunhão divina, e da graça do Salvador em apresentá-los. O rei os traz -

(1) Obtendo acesso por meio de Seus próprios méritos ( Romanos 5:2 ; Efésios 2:13 ; Efésios 2:18 ; Hebreus 10:19 ).

(2) Ao dar o desejo de entrar neles - 'Por que fui feito para ouvir a tua voz,' & c. ( Efésios 4:18 ).

(3) Por encorajá-los com Seus convites graciosos e promessas.

(4) Transmitindo fé e luz interior ( Salmos 43:3 ).

(5) Subjugando e reprimindo a corrupção - como Abraão desfazendo as aves do sacrifício ( Gênesis 15:11 ). Obstáculos e obstáculos a serem superados para que possamos entrar nos aposentos do rei. Alguns fora de nós: Justiça divina que, proíbe aos transgressores; Satanás que resiste; o mundo com suas influências contra ele.

Outros dentro de nós: culpa consciente; cegueira espiritual; carnalidade; incredulidade; preguiça; falta de inclinação natural. Esses devem ser vencidos e removidos pela graça do Salvador. - 'O Rei me trouxe.' Marca a manifestação de graça e poder especiais. Cristo traz pecadores ao gozo do favor divino e à comunhão como um Rei . O título indicativo de Seu poder e direito.

Para apresentar os pecadores ao desfrute das bênçãos que Ele comprou, um de Seus atos reais. Como Rei, Ele tem as chaves de Seus próprios aposentos, bem como as da morte e do inferno. A impressão da realeza de Cristo deixada no coração do crente admitido em Sua comunhão. A conversa de algumas horas com Jesus em uma humilde habitação deixou João e André com a convicção de que haviam estado com o Messias Rei ( João 1:41 ).

A comunhão com Cristo dá pensamentos elevados sobre ele. Apenas ' Ele ' antes; agora, 'o Rei'. Cristo tanto mais majestoso aos olhos do crente quanto mais perto ele se aproxima Dele. Assim Isaías: 'Os meus olhos viram o Rei' ( Isaías 6:5 ). A familiaridade divina é o oposto do desprezo sangrento. Reverência, humildade e obediência, o resultado da admissão nos aposentos do rei.

A experiência naquelas câmaras: 'Sou um homem de lábios impuros' ( Isaías 6:5 ). Deles saem os crentes mais devotados ao serviço do Rei: 'Eis-me aqui, envia-me' ( Isaías 6:8 ). O poder divino e a soberania se manifestam em tudo o que está relacionado com a salvação.

Cristo um Rei, tanto em seu próprio direito como Deus, e por indicação divina como Mediador ( Salmos 2:6 ). Salva não apenas como sacerdote e profeta, mas também como rei. Os crentes, quando é melhor para eles, amam mais reconhecer a supremacia e o direito de Cristo sobre tudo o que são, têm e fazem. Cristo não apenas um Rei, mas o Rei - chefe de todos os que já tiveram o título; o único com direito absoluto a isso; 'o bendito e único Potentado, Rei dos reis e Senhor dos senhores' ( 1 Timóteo 6:15 ). - Observe a personalidade da experiência: 'Trouxe- me .' Cada crente deve ser capaz de dizer isso por si mesmo. O idioma-

(1) De alegria e gratidão . O que era questão de oração, agora é questão de louvor.

(2) De admiração e surpresa . Sulamita se concentra na condescendência do rei. Como Mefibosete quando admitido à mesa do Rei, - 'um cachorro morto como eu'. 'Ele me trouxe ,' - eu tão negro e indigno de tal honra e felicidade! Espantosa condescendência e amor da parte do Rei em admitir vermes e rebeldes em Seus aposentos. Cada crente é um mendigo levantado pelo Rei do monturo, para ser feito Sua Noiva e parceira de Seu trono. O crente nunca deve perder de vista o que foi, e ainda é, em si mesmo.

(3) De consciência e certeza . Sulamita, certa de que o rei concedeu a ela esse privilégio. Desfrutar da presença e comunhão de Cristo, um assunto sobre o qual não deve haver engano ou dúvida. O objetivo de Cristo é torná-lo certo; Satanás, para tentar o crente a questionar sua realidade e pensar que é uma ilusão.

A alegria da noiva no rei.

Estaremos contentes e nos regozijaremos em Ti . '

Linguagem que expressa a experiência feliz da Sulamita nos aposentos do rei e sua alta estima pelo próprio rei. Implica antecipação e resolução. Observe nas palavras assim vistas, no que diz respeito ao

Alegria do crente em Cristo.

I. A própria ALEGRIA . Alegria intensa. A linguagem enfática: 'Estaremos contentes e nos regozijaremos.' Duas palavras empregadas para dar ênfase. Não é mera alegria, mas exultação. Não um mero regozijo, mas um grito de alegria. Uma alegria interior expressa externamente. A alegria do crente em Cristo uma alegria indizível e cheia de glória ( 1 Pedro 1:8 ).

Crentes às vezes em peso por meio de múltiplas tentações; mas sua experiência é tudo menos sombria. Os resgatados do Senhor permitiram retornar a Sião com canções e alegria eterna sobre suas cabeças ( Isaías 35:10 ). Tenha alegria aqui e espere mais no futuro. 'Eles obterão alegria e alegria, e a tristeza e o gemido desaparecerão.

'Alegria e alegria disposição ao louvor, privilégio e dever dos fiéis. Tristeza na presença de um monarca oriental uma ofensa ao soberano e um perigo para o súdito ( Neemias 2:1 ). Deus graciosamente encontra aqueles que se alegram enquanto se lembram dEle em Seus caminhos ( Isaías 66:5 ).

II. O OBJETO da alegria . O próprio Cristo. Estaremos contentes e nos regozijaremos em Ti . Não na criatura e suas atrações; não no mundo e seus prazeres; não em si mesmo e em suas ações ou sentimentos. Cristo e Deus nele o objeto da mais verdadeira e mais elevada alegria. O dever e privilégio dos crentes, tanto no Antigo como no Novo Testamento, de se alegrar no Senhor ( Salmos 33:1 ; Filipenses 3:1 ).

O suficiente em Deus para preencher um universo de criaturas inteligentes, e o suficiente em Cristo para preencher um mundo de pecadores crentes, com alegria inexprimível. Cristo abre fontes de alegria fora de si mesmo; mas a fonte profunda e viva está nele mesmo. As palavras do salmista são especialmente verdadeiras a respeito de Cristo: 'Todas as minhas fontes estão em ti' ( Salmos 87:7 ).

Nele estão as 'fontes superiores e inferiores' - a alegria da Igreja triunfante no céu e da Igreja militante na terra. Todas as atrações e encantos da criatura se concentram e se resumem Nele, o Criador e Salvador. Nele todo amor e beleza, toda doçura e excelência, em sua perfeição e sem liga. Crentes capazes de se alegrar em Cristo não apenas como seu Redentor e Salvador, mas como seu Amado e Noivo ( Mateus 9:15 ).

A uma alma renovada, tudo em Jesus que proporcione matéria de alegria - Sua pessoa, nomes, títulos, ofícios, relações, trabalho: Seu nascimento, vida, sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão, segunda vinda; Seus milagres, discursos, doutrinas, promessas, preceitos, advertências; Sua palavra, adoração, dia, mesa, pessoas, causa; Sua salvação, graça, reino, comunhão, amor; Seu sangue que os lava, Sua justiça que os reveste, Seu espírito que os unge e os santifica e Suas ordenanças que os confortam e fortalecem.

Em Sua presente salvação, eles se regozijam; ainda mais naquilo que será revelado em Sua vinda. Em Sua salvação eles se regozijam; ainda mais em si mesmo . É bom ter e desfrutar os presentes do Rei; ainda melhor ter e desfrutar do próprio rei. Tuas preciosas dádivas; mas 'seremos felizes e nos regozijaremos em Ti '. Alegria em um Cristo invisível indizível; o que então em um visto ?

O texto é o idioma de resolução . 'Nós ficaremos felizes.' O dever dos crentes de se regozijar em Cristo e resolver pela graça divina fazê-lo. Especialmente em qualquer novo gozo de Sua presença e amor. Santa resolução, fruto da graça divina, e ser livremente feita na dependência dela. Necessidade de resolução. Muito para se opor a tal regozijo: pecado lembrado; corrupção interna; bofetadas de Satanás; provações externas.

Isso não impede o regozijo no Senhor. 'Embora a figueira não floresça, & c., Ainda assim me alegrarei no Senhor,' & c. ( Habacuque 3:17 ). A alegria em Cristo muitas vezes é maior quando a alegria da criatura é mínima ( Oséias 2:14 ; ' 2 Coríntios 1:5 ).

A linguagem da fé e da esperança . O mesmo motivo de alegria no futuro como no passado. Cristo, um poço que nunca seca. O mesmo ontem, hoje e para sempre. 'Quem nos livrou de tão grande morte, e também o livra; em quem confiamos que ainda nos livrará ”( 2 Coríntios 1:10 ). 'Porque tu tens sido a minha ajuda, portanto, à sombra das tuas asas me regozijarei' ( Salmos 63:7 ).

Observe a festa que se regozijará. ' Estaremos contentes e nos regozijaremos em Ti.' Outra mudança do singular para o plural. 'O Rei me trouxe, & c .; teremos o maior prazer, & c. A própria Noiva e outros junto com ela. O crente fala por si mesmo e por seus companheiros de fé. A alegria de um se tornar a alegria de muitos. A parte dos crentes para se alegrar com os que se alegram.

O corpo de Cristo é um com muitos membros. 'Se um membro é homenageado, todos os membros se alegram com ele' ( 1 Coríntios 12:26 ). Um crente se regozijando na presença e no amor de Jesus, o meio de influenciar outros a buscar e obter a mesma felicidade. O homem é um ser social. Inclinado a agir em números.

Um constantemente influenciado pelo outro. Simpatia, um princípio poderoso na natureza do homem. Sua operação em avivamentos da religião. Empregado pelo Espírito no grande avanço do Reino de Cristo ( Zacarias 8:20 ; Isaías 2:3 ; Miquéias 4:1 ).

A gratidão da noiva ao rei.

' Nós nos lembraremos do Teu amor mais do que do vinho .'

Sulamita resolve não apenas regozijar-se com o próprio Rei, mas acalentar uma grata lembrança de seu amor. “Vamos lembrar (ou registrar) o teu amor (ou amores - palavras e ações amorosas) mais do que o vinho.” Provavelmente uma resolução dupla - lembrar-se interiormente para si mesma e registrar exteriormente para os outros; ambos para o louvor de seu amoroso Noivo. Um dos deveres e delícias dos crentes, o

Lembrança do amor de Cristo.

Observe em relação a ele -
I. O AMOR lembrado. Heb . 'Amores' - pela grandeza disso, ou a variedade de seus tipos, e a multiplicidade de suas manifestações. O amor de Cristo por Seu povo, o de um Salvador para os perdidos, um Redentor para os cativos, um Pastor para suas ovelhas, um Marido para sua esposa, um Irmão para seus irmãos, um Pai para seus filhos, um Amigo para seus conhecidos íntimos. Suas várias manifestações -

1. Oferecendo-se por nossa redenção na aliança eterna ( Salmos 40:7 ).

2. Revelando-se para a Igreja do Antigo Testamento em tipos e símbolos, profecias e promessas.
3. Assumindo nossa natureza na plenitude do tempo.
4. Seus ensinamentos e trabalhos de amor durante Sua vida na terra.
5. Seus sofrimentos e morte como expiação por nossos pecados.
6. Seu retorno ao céu para levar avante a obra de nossa salvação.
7. Sua subsequente concessão do Espírito Santo com toda a graça e bênção necessárias.

8. Sua reunião de pecadores perdidos para Si mesmo por meio de Sua Palavra e Espírito.
9. Seu falar de paz e conforto para a consciência desperta e perturbada.
10. Sua restauração do crente de suas quedas e apostasias.
11. Seu alegrar a alma com Sua presença e amor manifestos.
12. Suas graciosas promessas de voltar e receber Seu povo para Si para sempre.

O amor de Cristo infinitamente digno de ser lembrado e celebrado no tempo e na eternidade; na conta de-

1. Sua grandeza . 'Ninguém tem maior amor do que este de dar alguém a sua vida pelos seus amigos' ( João 15:13 ). O amor de Cristo é maior do que isso; Como-

(1) Ele fez mais do que dar a vida por nós;

(2) Ele não fez isso por amigos, mas por inimigos. O amor de Jônatas por Davi, 'maravilhoso, passando o amor das mulheres' ( 2 Samuel 1:26 ). O amor de Jônatas é apenas uma imagem tênue de Cristo.

2. Seu custo . 'Cristo amou a Igreja e se entregou por ela' ( Efésios 5:25 ). O amor de Assuero por Ester, sua rainha, estendeu-se à dádiva de metade de seu reino ( Ester 5:3 ). O amor de Cristo por Seu povo estendeu-se não apenas ao dom de todo o Seu reino, mas de Si mesmo ( Mateus 20:28 ).

3. Seus frutos . Libertação do pecado, morte e inferno, com perfeição em santidade e o desfrute de Si mesmo na glória eterna. 'Para que Ele possa santificá-lo e purificá-lo pela lavagem de água, pela palavra; para que a apresentasse como Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga, nem coisa semelhante, mas que fosse santa e sem mancha ”( Efésios 5:26 ).

II. A LEMBRANÇA disso . A lembrança do amor de Cristo por parte dos crentes:

(1) Um dever;
(2) Um Prazer;
(3) Uma necessidade. Produto -
(1) De um senso de dever;
(2) Pela impressão de sua doçura. O amor de Cristo é lembrado quando tudo o mais é esquecido. Sua lembrança traz -
(1) Glória a Cristo;
(2) Benefício ao nosso vizinho;

(3) Conforto e aceleração para nós mesmos. Sua lembrança é o nosso mais doce cordial na hora da angústia ( Salmos 42:6 ). Assegura-nos novamente de nosso interesse em Cristo e expulsa o medo servil. Reaviva nosso amor a Ele e estimula a fazer e sofrer por Sua causa. Seu amor não é lembrado e registrado como uma coisa passada e perdida para sempre; mas um de continuidade imutável e sempre nova manifestação. Um amor eterno. Ajuda a lembrar que são -

1. Leitura diária, da Palavra, com meditação e oração; especialmente aquelas porções que dizem respeito expressamente a Cristo e Seu amor. Por exemplo: os Evangelhos e Cânticos; Isaías 53 ; Salmos 22 e c.

2. A observância cuidadosa do sábado, com meditação adequada sobre Sua morte e ressurreição, que foi projetado para comemorar.
3. Celebração freqüente da Ceia do Senhor, designada com o propósito expresso de manter a Si mesmo e Seu amor moribundo em memória.
4. Comunhão com crentes vivos e amorosos. 'Como o ferro afia o ferro, assim o faz o homem o rosto do seu amigo.' 'Então aqueles que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns com os outros.' 'Provoquem um ao outro o amor e as boas obras.'

III. O GRAU de Lembrança . "Mais do que vinho." O amor melhor que o vinho ( Cântico dos Cânticos 1:2 ), e por isso mais lembrado. Vinho citado como meio natural de alegria e refrigério ( Juízes 9:13 ; Salmos 104:15 ).

Associado à festividade - 'banquete de vinho'. Aqui colocado para todos os prazeres mais escolhidos da terra e prazeres sensuais. Para Sulamita, o amor de seu noivo mais digno de ser lembrado do que tudo mais. 'Doce é o vinho do rei, mas mais doce é o seu amor.' Todas as dádivas de Cristo são doces e todos os Seus benefícios devem ser lembrados; mas mais doce e mais para ser lembrado do que tudo é Seu amor. Sua doçura é suficiente para obliterar a lembrança de todas as outras alegrias.

O amor de Cristo é o assunto absorvente à medida que o crente se aproxima dos confins da eternidade. As alegrias legais da Terra talvez não esquecidas no céu; mas o amor de Cristo é o tema escolhido e ofuscante de canções sempre novas ( Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 5:12 ; Apocalipse 14:3 ).

O texto é o idioma de resolução . 'Nós nos lembraremos,' & c. Essa resolução necessária. A carne adversa a tal lembrança. O objetivo de Satanás é apagá-lo ou enfraquecê-lo. A tendência das coisas terrenas de prevenir ou amortecer. A linguagem de Davi em referência a Jerusalém aplicável ao amor de Cristo: “Se eu me esquecer de ti, esqueça a minha destra da sua astúcia; se não me lembrar de ti, apegue-se a minha língua ao céu da minha boca; se eu não te prefiro acima da minha maior alegria ( Salmos 137:5 ).

Noiva elogia seu amado e justifica seu amor.

' Os justos te amam .'

Pode ser lido: 'Pessoas retas te amam'; ou, 'As pessoas te amam corretamente'. Mencionado pela Sulamita como um realce da excelência de seu Amado e uma justificativa de seu próprio amor. Semelhante a Cântico dos Cânticos 1:3 . Indica o caráter do próprio Cristo e

Amantes de Cristo.

I. O CARÁTER DAQUELES QUE AMAM A CRISTO. 'O reto;' - sincero, verdadeiro, justo, puro de coração e vida. Como Simeão de Jerusalém; José, o carpinteiro; José de Arimatéia; Natanael, 'um israelita de fato, em quem não havia dolo'. O próprio Cristo, 'aquele Justo'; 'Servo justo' de Deus; 'Jesus Cristo, o Justo', que ama a justiça e odeia a iniqüidade; 'santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores.

'Naturalmente amado por pessoas de caráter semelhante, e somente por elas. Um santo Cristo capaz de ser amado apenas por pessoas santas, ou pelo menos aquelas que, cônscias de seus pecados, desejam ser santas. Gostar naturalmente ama e atrai gostar. Portanto, Cristo só é amado por pessoas convertidas e renovadas. O amor ao Cristo de Deus é uma coisa sagrada e espiritual. Uma planta que não cresce espontaneamente entre as ervas daninhas do jardim da Natureza, mas é produzida pelo Espírito Santo em um coração renovado.

Encontrado apenas naqueles que passaram da morte para a vida; que estavam longe, mas foram exaltados pelo sangue de Cristo; que estavam perdidos, mas são encontrados; que como pecadores crentes e perdoados 'provaram que o Senhor é misericordioso' ( 1 Pedro 2:3 ; 1 João 4:19 ).

A mulher perdoada que tinha sido pecadora, amava Jesus, que lhe perdoou os pecados, que foram muitos, e pelos quais agora chora com amor a Seus pés. O fariseu orgulhoso, hipócrita, apenas aparentemente religioso, incapaz de tal amor. “Aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama” ( Lucas 7:47 ). Um pecador pode amar a Cristo, mas não um fariseu ( Lucas 15:1 ).

As pessoas retas amam a Cristo, porque por Seu sangue derramado por elas e por Seu espírito dado a elas, Ele as tornou retas. Quando Ele perdoa um pecador, Ele o torna justo. O coração purificado pela fé. Todos os justos que amam a Cristo com sinceridade. Outros são apenas pretendentes. O verdadeiro amor a Cristo é suficiente para provar que um homem é justo. 'Por seus frutos, você deve conhecê-los.' Por outro lado, o amor de um homem por Cristo provado por sua retidão.

'Se vocês me amam, guardem meus mandamentos. Se alguém me ama, guardará as minhas palavras '( João 14:15 ; João 14:23 ). Daí aqueles dignos de ser 'amaldiçoados' que não amam a Cristo. Eles não são retos e recusam Aquele que os faria assim.

II. O CARÁTER DO PRÓPRIO CRISTO. O texto é uma recomendação do Bem-Amado. Deve ser excelente e justo aquele que é amado por pessoas retas. O caráter de um homem é indicado pelo caráter de seus amigos. Uma alta recomendação do caráter de Cristo -

(1) Que Ele é amado por todos os melhores e honestos da criação - por todos os santos anjos e homens santos;
(2) Que Ele é amado apenas pelos santos e retos

III. O CARÁTER DO AMOR A CRISTO. Isto é-

(1) Uma coisa sagrada ; somente pessoas retas o possuem;

(2) Uma coisa certa e razoável . Pessoas retas amam apenas retamente - por motivos e considerações justas. Justos motivos para amar a Cristo -

(1) No que Ele é;

(2) No que Ele fez. Cristo infinitamente digno de amor angelical, ainda mais de humano. É infinitamente excelente em si mesmo; tem sido infinitamente gentil conosco. Como Deus, possuidor de toda a amabilidade infinita das perfeições Divinas; e, como nosso Criador, Preservador e Benfeitor, tem um direito infinito ao nosso amor. Esse direito é reforçado pelo fato de que, como Deus-homem por nós, Ele também se tornou nosso Redentor.

Roubo cometido quando Cristo não é amado; idolatria, quando outros são amados em Seu lugar. 'Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja Anathema Maran-atha' - amaldiçoado [quando] o Senhor vier ( 1 Coríntios 16:22 ).

O texto é um teste de caráter. Eu amo a Cristo? Se não, então não estou direito. Eu não amo a retidão; pois Cristo é a própria retidão. Eu O roubo daquilo que Ele tem o direito mais perfeito e daquilo que Ele dá mais valor - meu amor. Daí minha necessidade tanto de misericórdia quanto de graça; de misericórdia para perdoar e de graça para me renovar. Senhor, conceda ambos.