Atos 20:17-38

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 20:17 . Mileto . - Trinta e seis milhas ao sul de Éfeso e no sudoeste do Golfo Latm. “Agora uma desolação: então um empório de comércio com quatro portos ou docas lotados de navios” (Lewin). A estada em Mileto deve ter durado três ou quatro dias.

Atos 20:19 . Omita muitos antes das lágrimas e, por ficar à espreita, leia os enredos .

Atos 20:22 . Limite no espírito .- Ou seja , seu próprio espírito (Kuinoel, De Wette, Ewald, Holtzmann, Wendt, Hackett, Spence, e outros), e não o Espírito Santo (Calvino, Beza, Wordsworth, Zöckler).

Atos 20:23 . O Espírito Santo testemunha . - Não no próprio espírito do apóstolo, mas por meio das vozes dos profetas.

Atos 20:24 . Mas nenhuma dessas coisas me comove. - Lit., Não levo em consideração nada - isto é , o que posso sofrer, nem considero minha vida como algo caro a mim mesmo . - Ou, juntando as cláusulas, mas não considero minha vida de qualquer conta tão querida para mim (Tischendorf, Meyer, Holtzmann, Zöckler, RV). De modo que . - Às vezes é traduzido, embora erroneamente, como um comparativo, assim: “nem considero minha vida tão cara para mim como o término de meu curso”, etc. (Bengel).

Atos 20:25 . Não verei mais meu rosto . - Literalmente cumprido, embora talvez não no sentido antecipado pelo apóstolo, que parece ter exigido uma morte prematura.

Atos 20:26 . Puro do sangue de todos os homens . - Como em Atos 18:6 .

Atos 20:28 . Superintendentes . - Bispos traduzidos (RV) eram iguais a “anciãos” ( Atos 20:17 ). Não tanto um mandato quanto uma caracterização de função. O dever do ancião era supervisionar o rebanho ( João 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ).

Foi sugerido que as igrejas gentílicas eram governadas por “bispos” e as igrejas judaicas por “anciãos” (Lindsay); mas esta parece uma distinção duvidosa em face do uso de Paulo das palavras aqui. A Igreja de Deus . - Ou, de acordo com muitas autoridades antigas, do Senhor - isto é , Cristo. Em favor da primeira leitura, ἐκκλησία τοῦ θεοῦ, está o fato de que essa expressão ocorre onze vezes nas epístolas de Paulo, e a leitura, ἐκκλησία τοῦ κυρίου, nunca; em favor desta última testemunha a preponderância de depoimentos externos, a circunstância de que a leitura costumeira é mais provável de ter sido substituída por uma incomum do que o contrário., e a expressão “com o seu próprio sangue”, que é confessadamente mais apropriadamente aplicada a Cristo do que a Deus. Se a primeira leitura for adotada, então “Deus” deve se referir a Cristo.

Atos 20:29 . Após minha partida . - Uma frase ambígua, mas provavelmente significando aqui, "após minha morte" (Alford, De Wette), em vez de "após minha partida" (Hackett), ou "após minha vinda", Primum venit Paulus, deinde venient lupi (Bengel, Hackett). Baur vê no uso desta frase uma prova de que todo o discurso foi um vatieinium post eventum colocado na boca do apóstolo pelo escritor dos Atos !!

Atos 20:31 . Observe . - Que a admoestação do apóstolo não foi em vão, veja Apocalipse 2:2 .

Atos 20:32 . O melhor MSS. omitir irmãos ; e alguns lêem o Senhor em vez de Deus . Se o que deve ser lido (Kuinoel) ou quem (Calvin, Bengel, De Wette, Meyer, Alford, Hackett, Holtzmann e outros) é debatido, embora a referência pessoal seja melhor. Uma deve ser a herança. Compare Efésios 1:13 .

Atos 20:33 . Eu cobicei , melhor, não cobicei a prata de ninguém, etc. (compare 1 Coríntios 9:4 ; 2 Coríntios 11:7 ; 2 Coríntios 12:14 ; 2 Tessalonicenses 3:8 ).

Atos 20:34 . Essas mãos . - Provavelmente segurando-as para ver. Aqueles que estavam comigo se referiam a Timóteo, Erasto, Lucas e outros. Esta alusão ao trabalho manual de Paulo em Éfeso, embora não mencionada por Lucas ( Atos 19:1 ), é tornada crível pelo que é registrado de sua prática enquanto em Corinto ( Atos 18:3 ; 1 Coríntios 4:11 ).

Atos 20:35 . Os fracos não eram os fracos na fé, como em Romanos 14:1 ; 1 Coríntios 8:9 (Calvin, Bengel, Neander, Meyer, Tholuck, Lechler, Holtzmann, Zöckler) mas os pobres em propriedades mundanas, os necessitados em meios temporais (Crisóstomo.

Kuinoel, Olshausen, De Wette, Hackett, Alford, Plumptre e outros). As palavras do Senhor Jesus eram ditos, aludidos por Paulo como familiares, que não haviam encontrado um lugar nos registros do evangelho, mas foram transmitidos pela tradição. Muitos desses devem ter existido desafiando a era apostólica. Veja “Dicas”.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 20:17

Uma parada em Mileto; ou, um encontro com os anciãos de Éfeso

I. Notas introdutórias .-

1. As partes convocadas . Os presbíteros, presbíteros ou supervisores ( Atos 20:28 ) da Igreja de Éfeso. Que esses não eram bispos no sentido anglicano moderno de prelados diocesanos, mas apenas no sentido ministerial de presidir congregações separadas, é geralmente admitido.

2. O local da reunião . Por que Paulo não os chamou para Trogílio, que ficava consideravelmente mais perto de Éfeso do que Mileto, só pode ser conjecturado. Possivelmente, a estada do navio em Trogyllium foi curta demais para a entrevista que Paul contemplou. Talvez os meios de comunicação entre Mileto e Éfeso fossem melhores do que aqueles entre Trogílio e Éfeso. Talvez, de acordo com o melhor texto, o navio não tenha feito escala alguma em Trogyllium.

Mas, em qualquer caso, Mileto, para o qual foram convocados, era nos dias de Paulo um porto marítimo de considerável importância e um forte rival de Éfeso, sendo o político, como Éfeso era o religioso, metrópole da Ásia Ocidental (Zöckler). A localidade onde se reuniram, embora não declarada pelo historiador, era provavelmente "algum local solitário na costa".

3. O mensageiro despachado . Isso também não foi registrado, mas pode ter sido o próprio Lucas, que, tornando-se modesto, nada diz sobre quaisquer serviços prestados por si mesmo.

4. A chegada dos anciãos . A jornada para Éfeso, uma distância de trinta a quarenta milhas, seria facilmente realizada em um dia. Se o mensageiro sair imediatamente na chegada do navio a Mileto, que pode ser ao meio-dia, os anciãos podem chegar a Mileto no segundo dia seguinte. Se eles saíssem rapidamente, provavelmente viriam sozinhos. Se tivesse tempo para a notícia se espalhar, eles poderiam facilmente ser atendidos por presbíteros “das cidades vizinhas onde igrejas foram estabelecidas” (Hackett).

5. A pessoa do orador . Paulo, que havia trabalhado por três anos na cidade de Éfeso como seu professor honrado e amigo querido, e que agora iria olhar para o rosto deles pela última vez. A emoção com que falante e ouvinte se confrontam pode ser melhor imaginada do que descrita.

II. O endereço de despedida .-

1. Um esboço de seu conteúdo . Duas divisões principais.

(1) Relativo ao próprio Paulo. Primeiro , uma retrospectiva de seus trabalhos anteriores em Éfeso ( Atos 20:18 ), estabelecendo o caráter de seu ministério naquela cidade como aquele que havia sido realizado (α) com consagração de todo o coração ao Senhor - ou seja , o Cristo glorificado ( Atos 20:18 ); (β) com profunda humildade pessoal ( Atos 20:18 ) - Efésios 3:8 ; (γ) com fervorosa simpatia, chegando até às lágrimas ( Atos 20:18 ) - compare Atos 20:31 ; 2 Coríntios 2:4 ; Filipenses 3:18 ; (δ) com grande risco corporal, decorrente das "tentações" ou "provas" que se abateram sobre ele a partir das conspirações dos judeus (Atos 20:19 ) - compare 1 Coríntios 15:31 ; 1 Coríntios 16:9 ; 2 Coríntios 1:8 ; (ε) com plenitude sem reservas, que nada reteve de seus ouvintes que pudesse ser espiritualmente proveitoso para eles ( Atos 20:20 ), não se esquivando de declarar-lhes todo o conselho de Deus ( Atos 20:27 ) - compare 2 Coríntios 4:2 ; Gálatas 1:10 ; 1 Tessalonicenses 2:4 ; (ζ) com diligência incansável, o que o levou a ensinar publicamente na sinagoga primeiro ( Atos 19:8 ) e, posteriormente, na escola de Tirano ( Atos 19:9 ), e em particular de casa em casa ou em assembléias privadas (Atos 20:20 ) - compare Romanos 16:5 ; 1 Coríntios 15:19 ; (η) com clareza inequívoca, insistindo no arrependimento para com Deus e na fé em nosso Senhor Jesus Cristo como o único e todo-suficiente caminho de salvação ( Atos 20:21 ) - compare Atos 17:30 , Atos 26:20 ; Gil.

Atos 2:20 ; 2 Timóteo 1:12 . Em segundo lugar , uma perspectiva de sua carreira futura ( Atos 20:22 ), declarando (α) sua convicção irreprimível de que provações e perigos, ele não sabia de que tipo, talvez chegando à morte, estava diante dele, o Espírito Santo testemunhando para esse efeito em todas as cidades ( Atos 20:23 ), por meio de comunicações proféticas por meio de outras, que, embora não especificadas, podem ter sido feitas a ele em Filipos, Trôade e Assos, como depois em Tiro ( Atos 21:4 ) e em Cæsarea ( Atos 21:11 ); (β) sua firme determinação, não obstante, de prosseguir no caminho do dever que apontava para Jerusalém ( Atos 20:22); (γ) sua disposição absoluta de dar a vida em vez de falhar em cumprir o ministério que recebera do Senhor Jesus, para testificar o evangelho da graça de Deus ( Atos 20:24 ) - Filipenses 2:17 ; 2 Timóteo 4:6 ; (δ) seu conhecimento perfeito de que ele e eles “entre os quais ele havia pregado o reino” não veriam mais sua face ( Atos 20:25 ) - compare Atos 20:29 e veja “Observações críticas”; (ε) sua clara consciência de ter fielmente cumprido seu dever para com eles como um ministro, de modo que com inabalável confiança ele pudesse chamar Deus para testemunhar que ele havia declarado a eles todo o conselho de Deus, e assim era "puro de seu sangue" ( Atos 20:26 ) - compareAtos 18:6 ; Ezequiel 3:18 .

(2) Em relação aos seus ouvintes, os anciãos de Éfeso. Primeiro , uma advertência solene ( Atos 20:28 ), na qual são expostos - (a) o caráter exaltado da Igreja à qual pertenciam e na qual eram titulares de ofícios, como a Igreja de Deus - isto é , de Jesus Cristo - que foi assim expressamente declarado por Paulo como divino (ver "Observações críticas"), como uma Igreja que havia sido comprada para si mesmo como uma possessão por Seu próprio sangue, e como uma Igreja que era supervisionada e governada pelo Santo Fantasma ( Atos 20:28 ); (β) a relação importante em que eles, como titulares de cargos, se mantinham para com a Igreja e seus membros, sendo bispos, supervisores ou (sub) pastores do rebanho, cujo grande ( Hebreus 13:20 ) ou chefe (1 Pedro 5:4 ) Cristo pastor é ( João 10:14 ; João 10:16 ), e mantendo sua designação não do rebanho, mas do Espírito Santo ou representante pessoal Divino de Cristo; (γ) os deveres específicos que se esperava que desempenhassem para com o rebanho, não para serem senhores sobre ele ( 1 Pedro 5:3 ), mas para alimentá-lo com alimento espiritual ( João 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ), os tenros cordeiros ou bebês em Cristo com o leite sincero da palavra ( 1 Pedro 2:2 ; Hebreus 5:13 ), os de idade madura com a carne forte da doutrina cristã ( Hebreus 5:14); (δ) a constante vigilância que eles exigiriam para exercer sobre si próprios e seu rebanho (compare 1 Timóteo 4:16 ), para que eles ou seu rebanho não se tornassem negligentes no dever cristão, e assim se afastassem da fé cristã; (ε) o perigo iminente que tornaria necessária tal superintendência fiel de si mesmos e daqueles comprometidos com seus encargos - viz.

, a certeza de que após sua partida, primeiro após sua partida deles, e em seguida após sua morte, que ele acreditava não ser distante, falsos mestres, a quem ele designou "lobos ferozes" (compare Mateus 7:15 ), se intrometeriam se de fora para o aprisco, não poupando, mas devorando o rebanho (compare 2 Timóteo 3:1 ), e até mesmo se levantariam de dentro ( 1 Timóteo 1:19 ; 2 Timóteo 1:15 ; 2 Timóteo 2:17 ), falando coisas perversas e atraindo discípulos após eles ( Atos 20:29); (ζ) o argumento comovente com o qual ele esperava incitá-los à vigilância, a lembrança de seu próprio ministério ansioso entre eles por três anos, durante os quais ele “não cessou de admoestar noite e dia com lágrimas” ( Atos 20:31 )

Em segundo lugar , um elogio fervoroso, no qual os presbíteros e aqueles a quem eles presidiam estavam (a) comprometidos com o cuidado de Deus e com a palavra de Sua graça (ver “Comentários Críticos”), que (ou quem) foi capaz de edificá-los para cima (compare Efésios 2:20 ; Efésios 4:12 ; Efésios 4:16 ; Efésios 4:29 ), e dê-lhes uma herança entre aqueles que foram santificados (compare Atos 26:18 ; Efésios 1:18 ); e (β) encorajados a evitar o pecado da cobiça no cumprimento de seus deveres sagrados (compare 1 Timóteo 3:3 ; 1 Timóteo 6:11 ; Tito 1:11 ; 1 Pedro 5:2), Recordando o exemplo de si mesmo (Paul), que cobiçado prata de ninguém nem ouro, nem roupas, mas cujas mãos próprio ministrou a suas necessidades e as de seus companheiros de trabalho ( Atos 18:3 ; 1 Coríntios 4:12 ; 2 Tessalonicenses 3:8 ), e para praticar a virtude cristã da liberalidade, o forte trabalhando para ajudar os fracos ( Efésios 4:28 ), lembrando as palavras do Senhor Jesus, das quais talvez ele (Paulo) costumava falar (em suas pregações), como Ele disse: “Mais bem-aventurado é dar do que receber” (compare Mateus 5:42 ; Lucas 6:38 ).

2. Uma prova de sua autenticidade . Que este discurso aos anciãos de Mileto não foi histórico, mas fabricado pelo escritor dos Atos e colocado na boca de Paulo, foi argumentado (Baur, Zeller, Weizsäcker e outros) principalmente com base no fato de que corresponde intimamente em pensamento e linguagem às epístolas pastorais, que se presume (sem evidência satisfatória) eram de uma data posterior a Paulo.

Mas se, por outras razões, se pode estabelecer a origem paulina deste discurso, a harmonia entre ele e as epístolas pastorais contribuirá com um elemento importante na prova da autenticidade destas. Agora, que este discurso foi realmente proferido por Paulo pode ser inferido das seguintes considerações: sua perfeita concordância com a situação, bem como com a história, caráter, doutrina e estilo de Paulo, como estes são apresentados em Atos e Epístolas .

(1) É precisamente o endereço que Paulo deveria ter feito aos anciãos de uma Igreja Cristã que ele convocou para uma entrevista de despedida, e portanto é diferente de todos os seus endereços anteriores que foram proferidos na audiência de qualquer um dos Judeus ( Atos 13:16 ) ou gregos ( Atos 17:22 ).

(2) Está de acordo com a história de Paulo, que o representa como tendo trabalhado por quase três anos em Éfeso, ensinando na sinagoga e na escola de Tyralnus, e trabalhando com suas próprias mãos para seu sustento ( Atos 18:3 , Atos 19:8 ; 1 Coríntios 4:12 ; 2 Tessalonicenses 3:10 ).

(3) Harmoniza-se com o caráter de Paulo, manifestando a mesma terna solicitude que ele sempre estava acostumado a mostrar para com seus convertidos ( 2 Coríntios 1:14 ; 2 Coríntios 1:24 ; 2 Coríntios 6:11 ; 2 Coríntios 11:21 ; Filipenses 1:8 ; Gálatas 4:19 ; Colossenses 1:29 ) e o mesmo cuidado em não ofender para que o ministério não seja culpado ( 2 Coríntios 6:3 ).

(4) Está de acordo com as doutrinas paulinas da salvação pela graça pela fé e para a santidade ( Efésios 1:4 ; Efésios 2:8 ), da redenção pelo sangue de Cristo ( Efésios 1:7 ), e da santificação pela verdade ( Efésios 5:26 ; 1 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Tessalonicenses 4:6 ).

(5) Traz a marca do estilo de Paulo, como mostram os seguintes exemplos: “Servindo ao Senhor” ( Atos 20:19 ), encontrado seis vezes em Paulo, ocorre em outro lugar apenas em Mateus 6:24 e Lucas 16:13 ; “Humildade mental” ( Atos 20:19 ), cinco vezes em Paulo, uma vez apenas em outro lugar, em 1 Pedro 5:5 ; “Mantido para trás” em Atos 20:20 ; Atos 20:27 , e novamente em Gálatas 2:12 ; “Isso foi proveitoso” ( Atos 20:20 ), uma vez em Hebreus 12:20 , e três vezes em 1 Cor.

; “Eu levo você para registrar” ou “Testifico” ( Atos 20:26 ), também em Gálatas 5:3 e Efésios 4:17 ; “Lembre-se” ( Atos 20:31 ), sete vezes em Paulo; “Observe” ( Atos 20:31 ), em outro lugar apenas em 1 Coríntios 16:13 .

III. A cena final .-

1. A última oração . Ajoelhando-se na praia (compare Atos 21:5 ), ele orou com todos eles, em palavras que Lucas parece ter se sentido sagrado demais para ser relatado. Ajoelhar “era a atitude de oração que prevalecia entre os primeiros cristãos, exceto no sábado e durante as sete semanas antes do Pentecostes, quando geralmente ficavam de pé” (Hackett).

2. O abraço de despedida . Todos caíram sobre o pescoço do apóstolo, como José fez no de Benjamim, seu irmão ( Gênesis 45:14 ) e de Jacó, seu pai ( Gênesis 46:29 ), derramando lágrimas de santo pesar e beijando-o ternamente repetidas vezes, com amor e angústia, afligindo-se acima de tudo pela palavra que dissera para que não mais vissem seu rosto.

3. A separação final . Não querendo se separar dele até o último momento, eles o acompanharam até o navio (compare Atos 21:5 ), que logo depois levantou âncora e o tirou de seu olhar ansioso.

Aprenda .—

1. O cuidado que um verdadeiro pastor sempre tem de seu rebanho.
2. A fidelidade com que um verdadeiro pregador deve declarar o conselho de Deus.
3. O afeto que o povo cristão deve sempre manifestar para com seus professores.
4. A dor que sempre surge quando verdadeiros pastores são separados de seus rebanhos.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 20:17 . Os Élderes da Igreja .

I. Suas designações . - Presbíteros. Assim chamado, porque geralmente selecionado entre os irmãos mais velhos.

II. Suas funções. -

1. Principalmente para governar, supervisionar o rebanho e, geralmente, proteger os interesses espirituais da comunidade crente.
2. Em segundo lugar, para ensinar - mais especialmente quando e onde os serviços dos apóstolos, profetas e mestres da Igreja primitiva não estavam disponíveis.

III. Sua eleição . - Pelo povo. Nesse aspecto, eles diferiam essencialmente dos apóstolos, profetas e mestres mencionados acima, que eram qualificados e chamados para seus ofícios pelo Espírito Santo.

4. Sua ordenação . - Pelos apóstolos originalmente, depois pela imposição das mãos do presbitério ( 1 Timóteo 4:14 ).

“Originalmente, havia nas comunidades separadas apenas uma multiplicidade de detentores de cargos escolhidos, que foram promiscuamente designados como Ἐπίσκοποι (supervisores) e πρεσβύτεροι (presbíteros ou anciãos), como detentores de um mesmo cargo. Este ofício não é um ramo do ofício de ensino apostólico, visto que para este tinha as comunidades mais antigas junto com os apóstolos outros mestres, e o trabalho de ensino era gratuito para todos os crentes (mais tarde certamente o ofício de ensino foi combinado com o de bispo ou presbítero), mas consistia principalmente na supervisão disciplinar da comunidade (ou congregação), na administração dos bens da comunidade e na condução do culto regular (da comunidade).

Este cargo comunitário, mas não uma constituição da Igreja, os apóstolos ordenaram. ” (Sell. Forschungen der Gegenwart über Begriff und Entstehung der Kirche, Zeitschrift fur Theologie und Kirche , 1894, p. 357). “Hatch descobre que a posterior constituição da Igreja, bispo, colégio de presbíteros e diáconos, distinto do povo, não deve ser explicado a partir de um cargo original de superintendência da comunidade como o de presbítero-bispo, mas que esta organização surgiu por meio de um combinação de várias instituições igualmente originais que foram desenvolvidas de acordo com analogias previamente existentes.

As comunidades que cuidavam dos pobres, a adoração divina pública e a comunhão mútua da irmandade desempenhavam um grande papel, possuíam oficiais de administração, oficiais de finanças, que junto com seus assistentes, após a analogia dos tesoureiros do clube da antiguidade, cuidavam dos importantes negócio de administrar os bens da sociedade. Esses funcionários eram os Ἐπίσκοποι (supervisores) e διάκονοι (diáconos), que também eram divididos em diferentes classes, os velhos, os maduros ou de meia-idade e os jovens; enquanto para a determinação de questões de maneiras e costumes, para a disciplina da Igreja, para a decisão de controvérsias legais, e depois para admoestação, uma ordem especial na comunidade - viz.

, os presbíteros ”( Ibid. , pp. 359, 360)“ Harnack, em sua edição do Ensinamento dos Doze , chamou a atenção para isso, que nas comunidades crentes mais antigas, junto com os bispos, diáconos e presbíteros, havia outras pessoas dotadas de carisma, a saber, apóstolos, profetas e mestres, que, como servos, não pertenciam a congregações individuais, mas a toda a Igreja de Cristo, e que não foram escolhidos, mas ordenados pelo Espírito Santo ”( Ibid. , P. 360).

Atos 20:18 . Discurso de Paulo aos Anciãos em Mileto . “Este, o terceiro longo discurso atribuído a Paulo nos Atos, foi certamente do ponto de vista teológico pastoral o mais importante, visto que o de Atenas foi, dogmática e apologeticamente considerado, e o de Antioquia da Pisídia quando considerado em um evangelístico ou luz missionária. Ele se divide em quatro seções de comprimento quase igual: -

I. Uma reminiscência do trabalho contínuo e abnegado do apóstolo entre os efésios ( Atos 20:18 ).

II. Uma expressão de antecipação profética quanto à tribulação e ao perigo que o aguardava em Jerusalém ( Atos 20:22 ).

III. Uma admoestação aos anciãos ou superintendentes para o pastoreamento fiel e proteção corajosa do rebanho ( Atos 20:28 ); e

4. Uma exortação ao exercício abnegado de seu ofício, segundo o exemplo de Paulo e de acordo com a palavra do Senhor ( Atos 20:32 ). Zöckler, Die Apostelgeschichte , p. 246.)

Atos 20:19 . Lágrimas de ministro . Estes podem ser tanto—

1. Lágrimas de amor ( Atos 20:31 );

2. Lágrimas de tristeza ( Filipenses 3:18 ); ou

3. Lágrimas de alegria; ou assim;

Lágrimas de ministro:

1. Uma dolorosa carga de fraqueza humana.
2. Um ornamento precioso de almas sagradas.
3. Uma semente frutífera para uma colheita de alegria ( Gerok ).

Atos 20:19 . Marcas de um verdadeiro ministro de Jesus Cristo .

I. Devoção a Cristo a quem ele serve.

II. Humildade com relação a si mesmo.

III. Simpatia por aqueles que deseja ensinar.

4. Fortitude diante de inimigos de fora.

V. Fidelidade à verdade que prega.

VI. Diligência no trabalho que realiza.

VII. Autoridade na mensagem que ele proclama.

Atos 20:20 . Preceitos para pregadores .

I. O tema de sua pregação .-

1. O que não deveria ser . Nunca deve ser apenas o que é novo, ou aprendido, ou belo, ou sublime, ou raro. Certamente, se puderem ser subservientes aos fins mais elevados do ministério. Mas nunca estes se interferem nisso.

2. O que deveria ser . Somente o que é proveitoso para os ouvintes - para sua convicção e conversão, para sua edificação e instrução na justiça, para sua reprovação ou correção, para sua iluminação e crescimento na graça.

II. A maneira de sua pregação .-

1. Com humildade pessoal , considerando-se menos que o menor de todos os santos ( Efésios 3:8 ).

2. Com ternura de fala , dirigindo-se a seus ouvintes com tons de derretimento e comovendo-os com lágrimas ( Filipenses 3:18 ).

3. Com santa coragem , não temendo a face do homem ou a oposição do mundo ( Efésios 6:19 ).

4. Com fidelidade absoluta , nada Atos 20:20 ( Atos 20:20 ), mas declarando todo o conselho de Deus ( Atos 20:27 ), para estar livre do sangue de todos os homens ( Atos 20:26 ).

III. O lugar de sua pregação .-

1. Na assembleia pública , onde quer que os homens se reúnam, na igreja desde o púlpito ou no salão desde a plataforma.

2. Em casas particulares , pelo devido desempenho do ministério pastoral.

Atos 20:21 . A substância da fé .

I. Arrependimento para com Deus . - Implica -

1. Reconhecimento do pecado contra Deus. 2 Humildade de coração perante Deus.
3. Submissão da alma a Deus.
4. Esperança do Espírito em Deus.

II. A fé em nosso Senhor Jesus Cristo . - Envolve -

1. Crença na divindade suprema de Sua pessoa.
2. Confie na eficácia expiatória de Sua obra.
3. Confiança na constância de Sua palavra prometida.

III. As relações entre os dois .-

1. A fé sem arrependimento é como uma casa sem alicerce e como uma árvore sem raiz ou fruto. A fé salvadora nasce de um sentimento de culpa e pecado, e leva à tristeza segundo Deus e à contrição do coração. “O aluno da fé é um coração quebrantado.”
2. “O arrependimento sem fé é inconsolável e termina em desespero, ou hipócrita e torna a redenção supérflua.”

Atos 20:22 . Preso no Espírito; ou, a “Necessidade” do Verdadeiro Pregador ( 1 Coríntios 9:16 ).

I. Ir aonde o Espírito de Cristo direcionar ( Atos 20:22 ).

II. Para deixar o futuro nas mãos de seu Mestre celestial ( Atos 20:22 ).

III. Para enfrentar todos os tipos de perigo , até a própria morte, no desempenho de seu ministério ( Atos 20:23 ).

4. Para ser fiel até a morte , testificando o evangelho da graça de Deus ( Atos 20:24 ).

Atos 20:24 . O Evangelho da Graça de Deus . - A graça de Deus é -

I. A fonte de onde flui o evangelho.

II. O peso da mensagem do evangelho.

III. A bênção que o evangelho concede.

4. O fim que o evangelho visa. Tudo para a glória de Sua graça ( Efésios 1:6 ).

O Evangelho da Graça de Deus .

I. O evangelho como o evangelho da graça de Deus .-

1. Há graça no método pelo qual suas bênçãos são garantidas. A substituição e o sacrifício de Cristo.
2. Há graça na influência pela qual suas bênçãos são aplicadas. A influência do Espírito Santo no princípio e no modo de Sua operação.
3. Há graça na natureza de suas bênçãos. Os privilégios dos justos.
4. Há graça na medida em que suas bênçãos são difundidas. É adequado e projetado para ser uma religião universal.

II. Nosso dever em relação a isso .-

1. Devemos acreditar cordialmente. É revelado não para especulação, mas para crença, e é autenticado pelas evidências mais conclusivas.
2. Devemos segui-lo firmemente. Resistamos vigorosamente a todos os que negam, modificam, filosofam ou explicam as doutrinas da graça.
3. Devemos propagá-lo com zelo. Todo cristão deve ser um missionário. - G. Brooks .

O Escritório do Ministério .

I. De quem é recebido . - O Senhor Jesus. Não é apenas em geral da nomeação de Cristo ( 1 Coríntios 12:28, Efésios 4:11, 1 Coríntios 12:28 ; Efésios 4:11 ), mas em cada instância separada é de Sua outorga. Nenhum homem deve assumir este cargo, mas espere até que Ele o receba de Cristo, que revelará Sua vontade por

(1) a inspiração interior do Espírito no coração do indivíduo,
(2) transmitindo as qualificações necessárias para o cargo e
(3) enviando-lhe o chamado de seus irmãos para assumir o cargo. “Ninguém deve se forçar, comprar a si mesmo, casar-se ou implorar-se no ministério e assim correr e pregar sem uma missão e chamada divinas, mas esperar até que receba e seja enviado” (Starke, citado em Lange ).

II. Para o que é designado . - Testificar o evangelho da graça de Deus. Não para ensinar moral, ciência ou filosofia, mas para publicar aos pecadores as boas novas da salvação do pecado e da morte - salvação procedente da graça de Deus, por meio da obediência até a morte de Jesus Cristo e da influência santificadora do Espírito Santo . “Milhões de sermões sobre moral e fólios de livros de moral não irão, em mil anos, levá-lo tão longe quanto esta pequena palavra desprezada 'graça' irá levá-lo em um minuto, quando a fé a entende e o coração a abraça” (Gossner, em Lange ).

III. Como deve ser executado .-

1. Com uma devoção abnegada que não considera a própria vida como cara, a fim de cumpri-la fiel e verdadeiramente.
2. Com perseverante resolução que não negligenciará a obra sagrada até que a própria vida termine.

3. Com seriedade solene, ao perceber a vizinhança imediata da morte ( Atos 20:25 ).

4. Como será recompensado .-

1. Com uma sentença de absolvição , declarando o pregador fiel livre do sangue de todos os homens ( Atos 20:26 ).

2. Com um influxo de alegria celestial , quando o Mestre diz: “Muito bem! servo bom e fiel: entra no gozo do teu Senhor. ”

Atos 20:28 . Fique atento; ou Palavras de advertência para ministros cristãos .

I. A relação do ministro com seu povo .-

1. A de um pastor para com o rebanho de seu mestre . A imagem de um rebanho que havia sido empregada no Antigo Testamento para descrever Israel foi selecionada por Cristo para designar Sua Igreja ( Mateus 26:31 ; Lucas 12:32 ; João 21:15 ), e Mateus 26:31 Ele adotada por ambos Pedro ( 1 Pedro 5:2 ) e por Paulo.

Como desse rebanho, Cristo era o bom ( João 10:14 ), o chefe ( 1 Pedro 5:4 ) e o grande ( Hebreus 11:20 ) Pastor, assim eram os anciãos, ou bispos, ou subpastores presbíteros.

2. A de um supervisor sobre a propriedade de seu mestre . O navio proprietário de Cristo na Igreja repousa no fato de que Ele o comprou com Seu próprio sangue (compare Efésios 1:14 ); portanto, anciãos, bispos, presbíteros e ministros geralmente não podem ser donos do rebanho, mas apenas seus guardiães; ou senhores da congregação ( 1 Pedro 5:3 ), mas apenas seus supervisores.

II. O dever do ministro para com seu povo .-

1. Cuidar de si mesmo ( 1 Timóteo 4:16 ). Visto que de outra forma ele não pode dar atenção a eles. A fim de cumprir adequadamente seu dever de pastor e superintendente, o ministro deve ver

(1) à sua própria relação pessoal com o Mestre a quem serve;
(2) para a vivacidade de sua própria fé;
(3) na extensão e correção de seu próprio conhecimento em religião;
(4) para a pureza de seu próprio coração e vida,
(5) para a sinceridade e retidão de seus próprios motivos. Um verdadeiro ministro zela por si mesmo quando nutre sua própria alma pela sã doutrina, purifica seu coração pela obediência amorosa à verdade, fortalece seu próprio espírito pela devoção habitual e geralmente vive em comunhão interior e comunhão com Jesus Cristo.
2. Cuidar de seu rebanho - no qual pelo menos três coisas estão incluídas:

(1) alimentar o rebanho ( João 21:15 ; 1 Pedro 5:2 ) - isto é , nutri-los na sã doutrina ( 1 Timóteo 4:6 ), instruindo-os com “palavras salutares, sim, as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo ”, e com“ a doutrina segundo a piedade ”( 1 Timóteo 6:3 ), exortando-os com palavras sãs e irrepreensíveis” ( Tito 2:8 );

(2) cuidar do rebanho, ou tomar conta dele ( 1 Pedro 5:2 ), zelando pelo caráter e comportamento de seus vários membros, e administrando a disciplina que possa servir para promover seu bem-estar religioso ( 1 Coríntios 5:4 ; 2 Coríntios 2:6 ; Gálatas 6:1 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ; 1 Timóteo 5:1 ; 2 Timóteo 4:2 ; Tito 1:13 ; Tito 3:10 ;

(3) guardando o rebanho contra a entrada de “lobos cruéis” ou falsos mestres ( Atos 20:29 ), que por promulgar doutrinas errôneas deveriam subverter a fé dos ignorantes e incautos ( 1 Timóteo 1:3 ; 1 Timóteo 1:6 ; 1 Timóteo 1:19 ; 1 Timóteo 4:1 ; 1 Timóteo 6:5 ; 2 Timóteo 2:18 ; 2 Timóteo 3:6 ; Tito 1:10 ; 2 Pedro 2:1 ; 1 João 4:1 ).

“ Cuidem de vocês mesmos .” - Um sermão para ministros.

I. Como ? -

1. Para que você não perca a graça salvadora que você oferece aos outros e seja estranho às obras eficazes do evangelho que você prega. 2. Para que você não viva naqueles pecados reais contra os quais prega nos outros.
3. Para que você não seja impróprio para o grande trabalho que empreendeu, visto que ele não deve ser um bebê com conhecimento que ensinará aos homens todas aquelas coisas misteriosas que devem ser conhecidas para a salvação.
4. Perdeu seu exemplo contradiz sua doutrina e você colocou pedras de tropeço diante dos cegos que podem ser a ocasião de sua ruína.

II. Porque? -Porque-

1. “Vocês têm o céu para ganhar ou perder para vocês, e almas que devem ser felizes ou miseráveis ​​para sempre.
2. Você tem uma natureza depravada e inclinações pecaminosas, assim como outras pessoas.
3. Obras como as suas colocam os homens em maior uso e prova de suas graças, e têm maiores tentações do que a maioria dos outros homens.
4. O tentador fará seu primeiro e mais agudo ataque sobre você.
5. Existem muitos olhos sobre você e, portanto, haverá muitos observadores de sua queda.

6. Seus pecados têm agravos mais hediondos do que os de outros homens.
7. A honra de seu Senhor e Mestre, e de Suas santas verdades e caminhos, recai mais sobre você do que sobre os outros homens.
8. As almas de seus ouvintes e o sucesso de seus trabalhos dependem muito de vocês prestarem atenção a si mesmos ”(Baxter, The Reformed Pastor , cap. I.).

O dever de um pastor para com seu rebanho .

I. Para alimentar o rebanho por meio da pregação diligente da palavra . - Uma obra que requer -

1. Sabedoria espiritual e compreensão nos mistérios do evangelho ( 1 Coríntios 2:4 ; Efésios 3:8 ).

2. Experiência do poder da verdade ( João 3:11 ; 2 Coríntios 4:13 ).

3. Habilidade para dividir a palavra corretamente ( 2 Timóteo 2:15 ).

4. Uma consideração prudente do estado do rebanho.
5. Zelo pela glória de Deus e compaixão pelas almas dos homens.

II. Para continuar em oração fervorosa pelo rebanho ( Atos 6:4 ) .-

1. Pelo sucesso da palavra entre seus membros.
2. Para sua proteção contra as tentações a que geralmente estão expostos.
3. Para o estado e condição especial dos indivíduos, conforme estes se tornam conhecidos por ele.
4. Pela presença de Cristo nas assembléias da Igreja.

III. Para administrar os selos da aliança - ou seja , os sacramentos.

1. Em horários adequados.
2. De acordo com a designação de Cristo.
3. Somente para aqueles que são dignos e dignos.

4. Preservar a verdade ou doutrina do evangelho recebido e professado na Igreja e defendê-la contra toda oposição ( Filipenses 1:17 ; 1 Timóteo 1:3 ; 1 Timóteo 4:6 ; 1 Timóteo 4:16 ; 1 Timóteo 6:20 ; 2 Timóteo 1:14 ; 2 Timóteo 2:25 ; 2 Timóteo 3:14 ).

V. Trabalhar pela conversão de almas a Deus . - Para alargar o reino de Cristo, para difundir a luz e sabor do evangelho, ser subserviente ao chamado dos eleitos, ou reunir todas as ovelhas de Cristo para Seu redil , são coisas que Deus projeta para Suas igrejas no mundo. - De Owen. , vol. xvi., cap. v.

Atos 20:28 . Características da Igreja .

I. Propriedade de Deus.

II. Resgatado por Jesus Cristo.

III. Governado pelo Espírito Santo.

4. Servido por anciãos cristãos.

V. Assaltado por falsos mestres.

VI. Traído por amigos falsos.

Atos 20:28 . Três coisas que os pastores cristãos devem prestar atenção .

I. De si mesmos .-

1. Para que não pregando a outros, eles próprios sejam rejeitados ( 1 Coríntios 9:27 ).

2. Para que, durante a pregação, eles não publiquem outro evangelho que não seja outro ( Gálatas 1:6 ).

II. Do rebanho .-

1. Para que nenhum deles se perca.

2. Para que nenhum deles fique doente ou fraco ( 1 Coríntios 11:30 ).

III. Dos lobos .-

1. Para que ninguém surja dentro do redil.
2. Para que ninguém o invada de fora.

Atos 20:32 . Despedida de um pastor .

I. Sua consideração afetuosa por seu povo . - Designando-os como seus irmãos, o que eles são em um duplo sentido.

1. Por natureza , como participantes da mesma carne e sangue ( Atos 17:29 ): e

2. Pela graça , como membros da mesma casa de fé ( Gálatas 6:10 ).

II. Seu desejo fervoroso por seu povo .-

1. Que eles devem ser edificados ou edificados na fé, amor e santidade ( Efésios 4:16 ; Judas 1:20 ).

2. Que eles deveriam finalmente obter uma herança entre os santificados, isto é , entre os espíritos dos justos aperfeiçoados ( Hebreus 12:23 ).

III. Seu elogio solene de seu povo .; ou

1. Para Deus .

(1) A quem eles pertencem por direito, sendo Seus filhos por criação e regeneração;
(2) porque somente Ele é capaz de edificá-los e trazê-los à herança celestial; e

(3) gentilmente prometeu preservar e aperfeiçoar todos os que nEle confiam e acreditam em Sua Canção do Cântico dos Cânticos 2 . À palavra de Sua graça . Significando não a palavra pessoal, mas a verdade do evangelho, e significando que ele, Paulo, orou para que seus irmãos fossem iluminados e santificados por essa verdade, visto que somente por meio dela Deus avança Sua obra graciosa nas almas de seus pessoas ( João 17:17 ).

Atos 20:35 . O dever dos fortes para com os fracos .

I. Sua natureza . - Estender ajuda material aos pobres.

II. É imperativo . - Sim, devo . O alívio dos irmãos mais pobres não é opcional, mas obrigatório para os cristãos.

III. Seu motivo: - Obediência ao Senhor Jesus Cristo.

4. Sua bem - aventurança . - É mais bem-aventurado dar do que receber.

Mais abençoado por dar do que por receber .

I. Porque nos livra de nós mesmos .-

1. Dos laços do egoísmo.
2. Dos cuidados do supérfluo.
3. Do peso da dependência.

II. Porque nos une aos irmãos .-

1. Por seu apego amigável.
2. Por sua gratidão ativa.
3. Por sua bendita intercessão.

III. Porque nos aproxima de Deus . - Fazendo-nos

1. Imitadores de Deus, o Todo Bem.
2. Participantes no deleite do Todo Amoroso.
3. Pessoas que esperam a recompensa do Eterno Recompensador . - De " Gerok ".

As palavras não registradas de Jesus . - Destas, o Dr. Westcott ( Introdução aos Evangelhos , Apêndice C.) fornece a seguinte lista:

1. Lembre-se das palavras do Senhor Jesus, como Ele disse. É mais abençoado dar do que receber ( Atos 20:35 ; compare com Lucas 6:30 )

2. No mesmo dia, vendo alguém trabalhando no sábado, disse-lhe: Ó homem, se de fato sabes o que fazes, és bem-aventurado; mas se tu não sabes, tu és amaldiçoado e és um transgressor da lei (Cod. D .; depois de Lucas 6:4 ).

3. Mas procurais aumentar do pouco e do maior ao menor (Cod. D.)

4. O Filho de Deus diz: Vamos resistir a toda iniqüidade e considerá-la com ódio (Epístola de Barnabé , 4).

5. Assim, Ele (Cristo) diz: Aqueles que desejam me ver e se apoderar do meu reino, devem receber-me com sofrimento e aflição (Epístola de Barnabé , 7).

6. Mostrem-se tentados aos cambistas (Origen em Joann. Xix).

7. Aquele que faz maravilhas reinará; e aquele que reina descansará (Ex. Ev. Hebr. Ap. Clem. Al., Strom ). Olhe com admiração para o que está diante de você (Ap. Clem. Al., Strom. , Ii. 9, 45.

8. Eu vim pôr fim aos sacrifícios e, a menos que pareis de sacrificar (de Deus), a ira de Deus não cessará de vós (Ev. Ebion. Ap. Epiph. Hær. , Xxx . 16).

9. Jesus disse aos seus discípulos: Pedi grandes coisas e as pequenas vos serão acrescentadas; e pedir coisas celestiais e as terrestres serão acrescentadas a você (Orígenes, de Orat. , 2).

10. Nosso Senhor Jesus Cristo disse: Em tudo o que posso encontrar você nisto, eu também vou julgá-lo (Clem. Al., Juisdives , 40). Tal como eu possa te encontrar, eu te julgarei , diz o Senhor (Nilus., Ap. Anast. Sin., Quæst. , 3).

11. O próprio Salvador diz: Quem está perto de mim está perto do fogo; quem está longe de mim está longe do reino (Orig., Hom. em Jeremias 3 , p. 778; Didymus em Salmos 88:8 ).

12. O Senhor diz no evangelho: Se não guardastes o pequeno, quem vos dará o que é grande? Pois eu vos digo que quem é fiel no pouco, também é fiel no muito (Clem. Rom., Ep. , 2: 8)

13. O Senhor diz: mantenha a carne pura e a alma sem manchas, para que nós (talvez vós) possamos receber a vida eterna (Clem. Rom., Cop. , II. 8).

14. O próprio Senhor, tendo sido perguntado por alguém quando Seu reino virá, disse: Quando os dois serão um, e o que é exterior como o que está dentro, e o macho com a fêmea, nem macho nem fêmea (Clem . Rom., Ep. , 2:12).

15. Jesus diz: Para os que estão enfermos, eu estive, e para os que têm fome, tive fome, e para os que têm sede, tive sede (Orig. Em Matt. , Tom. Xiii. 2).

16. No evangelho hebraico, o Senhor diz a Seus discípulos: Nunca sejais alegres, exceto quando olhais para o vosso irmão com amor (Hieron. Em Efésios , 5: 3).

17. Depois da Ressurreição, Cristo disse a Pedro e aos apóstolos: Segurei-me, segurai-Me e vede que não sou um espírito incorpóreo (Inácio, ad Smyrn. 3).

18. Cristo disse: O bem deve vir, mas bem-aventurado é aquele por meio de quem ele vem (Clem., Hom. , Xii. 29).

19. Não foi por falta de vontade de transmitir Suas bênçãos que o Senhor anunciou em um ou outro evangelho: Meu mistério é para Mim e para os filhos de Minha casa . Nós nos lembramos de nosso Senhor e Mestre, como Ele nos disse: Guarda os meus mistérios para mim e para os filhos da minha casa (Clem. Alex., Strom. , Atos 20:10 ).

20. Vou selecionar para mim mesmo estas coisas: muito excelentes são aqueles que meu Pai que está nos céus me deu (Eusébio, Teofania , iv. 13)

21. O Senhor ensinou sobre aqueles dias (de Seu futuro reino na terra) e disse: Dias virão em que as vinhas brotarão, cada uma com dez mil troncos, e em cada troncos dez mil ramos, e em cada galho dez mil brotos, e em cada broto dez mil cachos, e em cada cacho dez mil uvas, e cada uva quando prensada dará vinte e cinco medidas de vinho. E quando qualquer santo apoderar-se de um grupo, outro gritará: Eu sou um grupo melhor; leve-me; através de mim bendiga ao Senhor .

(…) E quando Judas, o traidor, não acreditou e perguntou: Como então procederão tais produções do Senhor? O Senhor disse: Eles verão quem virá nestes tempos (Papias; compare Ireneu, 5: 5, 33, 53). Com relação a alguns deles, é praticamente certo que não foram pronunciados por Cristo; é extremamente duvidoso se algum deles foi exceto o primeiro, que foi registrado por Lucas.