2 Coríntios 6:1-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Os métodos e condições de um ministério apostólico (2 Coríntios 6:1). Apele aos coríntios para retribuir sua afeição e se separarem do mal (2 Coríntios 6:11).
Nós, então, como colegas de trabalho. Continuando o pedido de 2 Coríntios 5:20, ele acrescenta: "Mas, como [seus] colegas de trabalho, também o exortamos." O "também" mostra que ele não se contenta apenas em suplicá-los (δεόμεθα), mas acrescenta ao pedido uma exortação enfatizada por um ministério abnegado. "Companheiros obreiros de Deus" (1 Coríntios 3:9). Suplicar. A palavra é a mesma que "rogada" pela Versão Autorizada em 2 Coríntios 5:20, e deve ser traduzida como "exortar:" "Deus o exorta por nossos meios; nós portanto, suplico que você se reconcilie com Deus; sim, e como companheiros de trabalho de Cristo nós o exortamos. " Que não recebestes. A palavra significa receber passivamente e aceitar ativamente como benefício pessoal. A graça de Deus. Anunciar esse é o principal objetivo do evangelho (Atos 13:43; Atos 20:24). Em vão; isto é, "sem efeito". Você deve não apenas aceitar o ensino da Palavra de Deus, mas deve ver que ela produz resultados morais adequados. Por assim dizer, não deve "cair no vácuo (εἰς κενόν)". "Ele", diz Pelágio, "recebe em vão a graça de Deus que, na nova aliança, não é ele próprio novo". Se você realmente está em Cristo, deve mostrar que se tornou "uma nova criação" (2 Coríntios 5:17). Os ramos da verdadeira videira devem dar frutos. (Para a frase "em vão", consulte Gálatas 2:2; Filipenses 2:16.) Qual é a graça de Deus destinado a efetuar é esboçado em Tito 2:11, Tito 2:12.
Pois ele diz; isto é, "Deus diz". O nominativo está envolvido nos "colegas de trabalho", de modo que isso dificilmente deve ser classificado com os métodos rabínicos de citação encontrados também em Philo, que deliberadamente omitem a palavra "Deus" como o falante e usam "Ele" de preferência. Eu te ouvi, etc. A citação é da LXX. de Isaías 49:8, e deve expressar a necessidade de receber a graça de Deus, não apenas com eficácia, mas de uma só vez. O "ti" em Isaías é o Servo de Jeová, o tipo principalmente de Cristo, e depois de todos os que estão "em Cristo". Em um tempo aceito; literalmente, no hebraico, em um momento de favor. É a estação da graça, antes que a graça tenha sido voluntariamente rejeitada, e o tempo para o julgamento começar (Provérbios 1:24). O tempo aceito; literalmente, a oportunidade bem aceita. São Paulo, com seriedade, fortalece a força do adjetivo. A mesma palavra ocorre em 2 Coríntios 8:12; Romanos 15:16, Romanos 15:31.
"Há um corte profundo na roda inquieta da Time, para o bem de cada um."
(Chapman.)
Agora. Sem dúvida, São Paulo quis dizer que, enquanto a vida durar, a porta do arrependimento nunca estará absolutamente fechada; mas é provável que ele tivesse especialmente em vista a proximidade do advento de Cristo. Compare o estresse colocado na palavra "hoje" em Hebreus 3:7, Hebreus 3:8 e "pelo menos neste dia "(Lucas 19:42).
Não ofender nada. Uma corrente de autodefesa necessária percorre a exortação de São Paulo. O particípio é, como "colegas de trabalho", um nominativo para "exortamos você" em 2 Coríntios 6:1. Ofensa. A palavra aqui não é skandalon, que muitas vezes é considerada "ofensa", mas proskope, que ocorre aqui sozinho no Novo Testamento e não é encontrado no LXX. Significa "uma causa de tropeço". Proskomma, uma pedra de tropeço, é usado em 1 Coríntios 8:9. Não se culpe. Quando qualquer culpa justa pode ser atribuída ao ministro, a força do ministério da reconciliação é fatalmente enfraquecida. (Para a palavra, consulte 2 Coríntios 8:20.)
Aprovando a nós mesmos; em vez disso, elogiando a nós mesmos, ele está novamente se referindo à insinuação, que evidentemente lhe causara profunda dor, de que ele não estava autorizado a pregar, como eram seus oponentes judaicos, por "cartas de recomendação" (2 Coríntios 3:1) de Tiago ou das sidras em Jerusalém. Suas credenciais vieram de Deus, que o habilitou a ser tão fiel. Como ministros de Deus (1 Coríntios 4:1). O artigo deve ser omitido. Com muita paciência. Cristo havia avisado seus apóstolos de que eles teriam muito a suportar, e os havia fortalecido pela promessa de que "aquele que perseverar até o fim será salvo" (Mateus 10:22). Em aflições. Esta palavra, como vimos, é uma das palavras mais assustadoras da 2 Coríntios 1:4. Em necessidades. São Paulo era pobre e muitas vezes estava em falta (Atos 20:34). Em perigo. A mesma palavra que ocorre em 2 Coríntios 4:8. Significa "pressão extrema" (literalmente, estreitamento do espaço) e é o clímax das outras palavras.
Em listras. As listras eram de dois tipos - de chicotes judeus e bastões romanos. Mas dos cinco flagelos com chicotes judeus, nenhum é mencionado nos Atos, e apenas um dos três flagelos com bastões romanos (Atos 16:23). Nada, portanto, é mais claro do que o fato de que os Atos apenas nos fornecem um registro fragmentário e incompleto, no qual, conforme coletamos das Epístolas, as agonias do martírio ao longo da vida de São Paulo são, por algum motivo, minimizadas intencionalmente, ou então ( São Paulo era, como regra e hábito, tão reticente a respeito de seus próprios sofrimentos na causa de Cristo que São Lucas só estava vagamente, se é que sabia, de muitas cenas de provações pelas quais ele passou. Nas prisões. São Paulo esteve freqüentemente na prisão, mas São Lucas nos fala apenas de uma dessas ocasiões (Atos 16:24) - em Filipos; a prisão romana e a de Cesaréia foram posteriores a esta epístola. Em tumultos. Esse foi um incidente normal da vida de São Paulo, até esse período e anos depois (Atos 13:50; Atos 14:19; Atos 16:22; Atos 17:4, Atos 17:5 ; Atos 18:12; Atos 19:28, Atos 19:29; Atos 21:27; Atos 22:22, Atos 22:23; Atos 23:9, Atos 23:10; Atos 27:42, etc.) A palavra akatastasiai também pode significar "inseguranças", isto é, falta de moradia, andanças, incertezas; mas o uso do Novo Testamento parece decisivo em favor do significado do franzido (2 Coríntios 12:20; 1 Coríntios 14:33; Tiago 3:15). Em trabalhos (2 Coríntios 11:28; 1Co 4:12; 1 Coríntios 15:10; Atos 20:34; 1 Tessalonicenses 2:9; 2 Tessalonicenses 3:8). Em observação. "Feitiços de insônia" foram um incidente necessário dessa vida; e uma natureza eminentemente nervosa como a de São Paulo raramente é capaz do alívio habitual do som acentuado. Portanto, ele novamente se refere a isso em 2 Coríntios 11:27. Sua "insônia" era às vezes o resultado necessário dos trabalhos "noite e dia" (Lei 20:31; 1 Tessalonicenses 2:9, etc.). Em jejum. São Paulo nunca inculca a prática do jejum voluntário como um dever (pois a leitura em 1 Coríntios 7:5 é mais do que duvidosa); mas é provável que ele tenha achado pessoalmente útil às vezes (Atos 13:2, Atos 13:3; Atos 14:23; Atos 9:9). As nove formas de sofrimento mencionadas até agora - três gerais, três específicas e três voluntárias - são todas sofrimentos físicos suportados com "muita resistência".
Pela pureza; na pureza, pois a preposição é a mesma. Ele agora dá seis exemplos de dons e virtudes especiais. A "pureza" não é apenas "castidade", mas sinceridade absoluta (1Jo 3: 3; 2 Coríntios 4:2; 1 Tessalonicenses 2:10). Pelo conhecimento. O conhecimento é o verdadeiro conhecimento do evangelho em sua plenitude (Efésios 3:4). Em sua profundidade de compreensão da verdade, São Paulo era especialmente talentoso. A palavra gnose ainda não havia adquirido as conotações fatais que depois a desacreditaram. Por muito sofrimento (2 Timóteo 3:10; 2 Timóteo 4:2). A paciência do paciente com insultos, dos quais São Paulo mostra uma amostra prática nesta Epístola, e ainda mais em Filipenses 1:15. Pela bondade. "O amor sofre por muito tempo e é bondoso" (1 Coríntios 13:4); "Sofrimento, bondade" (Gálatas 5:22). Pelo Espírito Santo. Ao dom especial do Espírito São Paulo atribuiu todo o seu sucesso (1 Tessalonicenses 1:5; Romanos 15:18, Romanos 15:19). Pelo amor não fingido; que é o fruto mais certo do Espírito e o melhor de todos os dons espirituais (2 Coríntios 12:15; 1Co 8: 1; 1 Coríntios 13:1 .; Romanos 12:9, etc.).
Pela palavra da verdade. São Paulo passa agora para as investiduras mais específicas do verdadeiro professor. Pelo poder de Deus; literalmente, no poder de Deus (2 Coríntios 4:7; 1 Coríntios 2:4; 1 Coríntios 4:20). "Pois o reino de Deus não está [apenas] em palavras, mas em poder". Pela armadura da justiça. Aqui, primeiro, a preposição "em" (ἐν) é alterada para "através", "por meio de" (διὰ). Armaduras; sim, armas. À direita e à esquerda. Ou seja, tanto por armas ofensivas quanto por uma panóplia defensiva (2 Coríntios 10:4; Efésios 6:11; 1 Tessalonicenses 5:8).
Por honra e desonra; antes, pela glória e desonra. Não há necessidade de alterar aqui o significado de διὰ ", por meio de" para "através de", ou seja, "no meio". A honra e a desonra são meios semelhantes que contribuem para a recomendação do ministério. Do nosso Senhor, alguns disseram: "Ele é um enganador", enquanto outros disseram: "Ele é um homem bom" (João 7:12); e o desprezo de alguns é o maior elogio (Mateus 5:11). Compare com toda a passagem 1 Coríntios 4:9, em que vemos que "abuso", "insulto" e "calúnia" constituíam uma pequena parte do julgamento diário do apóstolo. Pelo mau relatório e bom relatório. A bem-aventurança da maldição (Lucas 6:22; 1 Pedro 4:14). São Paulo deliberadamente abandonou o desejo de vencer os sufrágios dos homens à custa de concessões indesejáveis (Gálatas 1:10). Como enganadores. Os judeus chamavam Cristo de "enganador" (mesith, isto é, um impostor deliberado e enganoso), Mateus 27:63; João 7:12. Esta é uma ilustração do "relatório do mal", e nas homilias Clementine, um século depois, São Paulo, sob o pseudônimo de vergonhoso "Simon Magus", ainda é difamado como enganador. E ainda é verdade. Não existe "ainda" no original, e sua omissão dá mais força a esses contrastes eloquentes e apaixonados.
Como desconhecido; literalmente, como sendo ignorado; como aqueles a quem ninguém se importa em reconhecer. E ainda bem conhecido. "E se tornando totalmente reconhecido." "Reconhecido" por Deus (1 Coríntios 13:12) e, finalmente, por todos os homens de bem (2 Coríntios 11:6), embora possam ser desprezado ignorado pelos homens. Como morrendo (2 Coríntios 1:9; 2 Coríntios 4:10, 2 Coríntios 4:11 ) Ver. A palavra chama atenção para o que parecia um milagre diário. O paradoxo do tragédia grego -
"Quem sabe se a vida é morte e a morte é vida?"
que parecia extremamente divertida para Aristófanes e o espírito de Atenas, tornou-se um fato familiar para os primeiros cristãos (Romanos 8:36; 1 Coríntios 15:31; Efésios 2:5, Efésios 2:6; Colossenses 2:13, etc.). Como castigado. A educação divina diária do sofrimento (Salmos 118:18).
Tão triste, mas sempre alegre. Os primeiros cristãos sempre insistem na "alegria" como um dos frutos do Espírito (comp. Mateus 5:10), e especialmente na alegria em meio à tristeza e angústia (Romanos 5:3; Rom 14:17; 1 Tessalonicenses 5:16, "Alegra-se sempre"). A melhor prova de que isso não era mera fraseologia, mas um incrível e novo carisma concedido ao mundo, pode ser vista na Epístola aos Filipenses. Foi escrito quando São Paulo era velho, pobre, deserto, preso, em risco de morte imediata. e aparentemente nas profundezas mais baixas do abandono da tristeza; vet a palestra espontânea de toda a Epístola é: "Alegro-me; alegrai-vos" (Filipenses 4:6, Filipenses 4:12) . Tão pobre. A palavra significa até "indigentes" e descreve um fato muito literal. São Paulo, pelo amor de Cristo, havia sofrido "a perda de todas as coisas" (Filipenses 3:8). No entanto, tornando muitos ricos. Não obtendo coleções para eles (o que seria uma antítese mais indigna, embora seja estranhamente aceita por Crisóstomo e outros); mas "transmitindo a eles as verdadeiras riquezas, na forma de dons espirituais e no ensino do evangelho" (comp. Tiago 2:5). Possuindo todas as coisas; antes, como não tendo nada, e tendo todas as coisas plenamente. O verbo significa "possuir todas as coisas ao máximo". Para "todas as coisas são nossas" (1 Coríntios 3:21, 1 Coríntios 3:22).
Um apelo aos coríntios para retribuir seu amor por eles e se separar do mal.
Corinthians! Uma forma rara e muito pessoal de apelo amoroso, que não ocorre em nenhum outro lugar nessas epístolas (comp. Filipenses 4:15). Nossa boca está aberta para você. São Paulo evidentemente tem escrito com um clima de eloquência inspirada. O fervor de seus sentimentos encontrou vazão em um fluxo incomum de linguagem bonita e forçada. Ele apela à liberdade sem reservas com a qual ele escreveu como uma razão pela qual eles devem tratá-lo com o mesmo amor franco. Nosso coração está aumentado. Depois de escrever o apelo majestoso acima mencionado, ele sentiu que havia sobrecarregado seu coração e, como havia espaço para receber os coríntios sem reservas, apesar de todos os erros que alguns deles haviam cometido. Sobre a antítese da boca e do coração, consulte Mateus 12:34; Romanos 10:10.
Não estais tensos em nós. Qualquer estreitamento da simpatia ou tensão das relações entre nós não surge de forma alguma de mim. (Para o verbo, veja 2 Coríntios 4:8.) Você está endireitado em suas próprias entranhas; antes, em seus próprios corações. Qualquer aperto ou pressão dos sentimentos que deveriam existir entre nós surge unicamente de seus próprios corações. Amplie e abra-os, como eu fiz, e mais uma vez nos amaremos. O verbo já ocorreu em 2 Coríntios 4:8 ("angustiado"). Suas próprias entranhas. É de lamentar que a Versão Autorizada adotou a palavra sem sentido e muitas vezes bastante incongruente "intestinos" para a palavra grega σπλάγχνα usada em seu sentido hebraico de "sentimentos", "afetos" (Então 2 Coríntios 5:4; Isaías 16:11). Esse literalismo está sempre fora de lugar, e especialmente em Phil 7, 12, 20.
Agora, para uma recompensa no mesmo. Ele implora que eles lhe dêem "uma recompensa em espécie"; em outras palavras, ele deseja que eles sejam tão francos com ele quanto ele foi com eles. Quanto aos meus filhos. E, portanto, como pai espiritual, certamente posso pedir simpatia. São Paulo usa a mesma metáfora em 1 Coríntios 4:14; 1 Tessalonicenses 2:11. Sede também ampliados. Trate-me como eu o tratei (comp. "Seja como sou", Gálatas 4:12).
Não sejais desigualmente unidos com incrédulos. Ewald, seguido por Dean Stanley, Holsten e outros, acha que aqui há uma súbita deslocação do argumento, e alguns até supuseram que a seção 2 Coríntios 6:14 - 2 Coríntios 7:1, é um pensamento posterior escrito pelo apóstolo na margem da Epístola após seu término; ou mesmo uma interpolação. A última visão surgiu das expressões incomuns da seção e do uso da palavra "Belial", e do comando do grego mostrado pelas expressões variadas. Não há terreno adequado para essas conjecturas. Todo escritor tem consciência do humor em que as palavras lhe chegam com mais fluidez do que em outros momentos, e todos os escritores de sentimentos profundos, como São Paulo, são abundantes em transições repentinas que correspondem à rapidez relâmpago de seus pensamentos. É duvidoso que os leitores não tivessem visto ao mesmo tempo a sequência do pensamento, que depende de circunstâncias que só podemos conjeturar. Provavelmente, a alienação de São Paulo teve origem em algumas adulterações de incrédulos. De qualquer forma, pode ter sido o caso entre os membros gentios da Igreja, alguns dos quais estavam dispostos a ir a festas de sacrifício em templos pagãos (1Co 8-10). "Desequilibrado" é uma metáfora derivada de Levítico 19:19 e Deuteronômio 22:10 e é o oposto de "companheiro de jugo verdadeiro "(Filipenses 4:3). Que comunhão; literalmente, participação (Efésios 5:6). Injustiça; literalmente, ilegalidade (1 João 3:4). Era uma marca especial da vida pagã (Romanos 7:19). Luz com escuridão. Esta antítese é especialmente proeminente em Efésios 5:9 e Colossenses 1:12, Colossenses 1:13, e nos escritos de São João (João 1:5; João 3:19; João 1 John, passim).
Concórdia; literalmente, harmonia ou acordo. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento ou no LXX. O adjetivo sumphonos ocorre em 1 Coríntios 7:5. Cristo com Belial (veja 1 Coríntios 10:21), Belial. Aqui usado na forma Beliar, como um nome próprio, porque nenhuma palavra grega termina na letra τ. No Antigo Testamento, não representa uma pessoa, mas significa "maldade" ou "inutilidade". Assim, em Provérbios 6:12 "uma pessoa travessa" é Adam Belial. "Um filho de Belial" significa "um filho da maldade" por um hebraísmo comum (Deuteronômio 13:13; Juízes 19:22) . E, portanto, como Belial só se tornou um nome próprio nos últimos dias -
"Para ele, nenhum templo se levantou, nenhum altar se fumou."
Talvez, como tenha sido conjeturado, essa cláusula, que contém duas dessas palavras incomuns, possa ser uma citação. Contudo, não há motivo de objeção que Belial não ocorra em nenhum outro lugar de São Paulo, pois até as epístolas pastorais ele usa diabolos apenas duas vezes (Efésios 4:27; Efésios 6:11). Que parte, etc.? Esta não é, como as outras cláusulas, uma ilustração, mas a afirmação do fato em si que "entrou em meio ao fluxo vívido e amplo do discurso". Com um infiel; isto é, com um gentio não convertido.
Que acordo. A palavra significa "unidade de composição". Este é o quinto sinônimo que São Paulo usou nesta cláusula - μετοχὴ κοινωνία συμφώνησις, μερὶς συγκατάθεσις. O verbo συγκατάθημι ocorre em Lucas 23:51. São Paulo, neste capítulo, mostra um domínio quase irreconhecível sobre o idioma grego. Com ídolos (Mateus 6:24; 1 João 5:21). Vós. "Nós" é a leitura de א, B, D, L. Ewald, sem base suficiente, torna um de seus argumentos para considerar esta seção como interpolada. São o templo do Deus vivo. A habitação do Espírito Santo em todo coração cristão, que é o resultado distintivo da nova aliança, foi muito proeminente nos pensamentos de São Paulo. Como Deus disse. A cotação é ligeiramente alterada a partir do LXX. de Levítico 26:12. Mas neste e nos próximos versículos, temos "um mosaico de citações" desta passagem e Êxodo 29:45; Isaías 53:11; Ezequiel 20:34; 2 Samuel 7:14; comp. Jeremias 31:9; Isaías 43:6. Esse modo de comprimir a essência de várias citações em uma passagem era comum entre os rabinos. Neles. No hebraico original, isso significa "entre eles" (Êxodo 29:45; Le Êxodo 26:12). já que a habitação de Deus por seu Espírito Santo pertence apenas à nova aliança.
Dentre eles; ou seja, dentre os incrédulos. Não toque na coisa imunda (Le 2 Coríntios 11:8, etc .; Isaías 52:11). Eu vou recebê-lo (comp. Ezequiel 20:34). Essas promessas a Israel são naturalmente transferidas para o Israel ideal, a Igreja Cristã.
E será um Pai para você. Essas reminiscências estão suficientemente próximas de 2 Samuel 7:8; Isaías 43:6; Jeremias 31:9, para tornar desnecessária a suposição de que eles provêm de qualquer livro apócrifo (Ewald) ou hino judaico (Grotius). Diz o Senhor Todo-Poderoso. A frase, não usada em outros lugares por São Paulo, é retirada de 2 Samuel 7:8 (LXX.). O epíteto indica o certo cumprimento das promessas. O Pantokrator, para "Todo-Poderoso", é usado no LXX. para "Senhor do sabaoth", e no Novo Testamento só ocorre em outros lugares do Apocalipse.
HOMILÉTICA
2 Coríntios 6:1, 2 Coríntios 6:2 - A graça de Deus recebida em vão.
"Nós, então, como trabalhadores juntos" etc. etc. Existem três tópicos aqui para meditação.
I. UMA MISSÃO SUBLIME. "Trabalhadores junto com ele." Qual é a grande obra em que Deus está envolvido e em que podemos cooperar? Ele está envolvido em inúmeras obras - obras de criação, governo, conservação, nas quais não podemos ter mão. A obra aqui é evidentemente a obra mencionada no capítulo anterior - a obra de reconciliar o homem consigo mesmo, a obra que ele faz em Cristo. Agora, todos os ministros genuínos cooperam com ele nisto; seu grande esforço é trazer almas alienadas para uma amizade com ele. Parceria abençoada isso.
II UMA POSSIBILIDADE ÚNICA. "Não receba a graça de Deus em vão." A graça de Deus aqui evidentemente se refere à oferta dessa reconciliação. Isso pode ser encarado objetiva ou subjetivamente. Objetivamente, é o evangelho, que é chamado de "evangelho da graça de Deus"; subjetivamente, é o cristianismo pessoal. Pode ser recebido "em vão" de duas formas. Muitos têm a oferta de reconciliação e a rejeitam, e para eles a oferta foi recebida "em vão". É possível para aqueles que experimentaram pessoalmente perdê-lo. O livre arbítrio do homem, as exortações das Escrituras e os fatos da apostasia - como no caso de Davi, Pedro etc. - mostram a possibilidade de perdê-lo. Nenhuma calamidade maior pode acontecer a um homem do que receber esta "graça em vão"; daí a seriedade do apóstolo.
III UMA OPORTUNIDADE SUPREMA. "Porque ele diz: Eu te ouvi em um tempo aceito, e no dia da salvação te socorro; eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação." Para usar as palavras de um escritor moderno: "Existe, por assim dizer, um 'agora' que corre através dos tempos. Para cada Igreja e nação, para cada alma individual, há um presente de ouro que nunca mais pode voltar a ocorrer, e que existem possibilidades ilimitadas para o futuro. As palavras do apóstolo são, por assim dizer, a expressão transfigurada da generalização de uma vasta experiência, que nos diz que há uma maré nos assuntos dos homens. '"
2 Coríntios 6:3 - O cargo mais alto atingido por seu oficial.
"Não ofendendo nada", etc. Paulo estava ocupado no mais alto cargo - o cargo de reconciliar os homens com Deus; nisso ele era um colega de trabalho do Infinito, e aqui ele se refere a
I. UM MAL PARA QUE OS MINISTROS DO EVANGELHO SÃO RESPONSÁVEIS. O mal mencionado está culpando o ministério. "Não ofendendo nada, para que o ministério não seja culpado." O homem é tão perverso que muitas vezes degrada alguns dos mais altos cargos que é chamado a sustentar. Há comerciantes que degradam o comércio, médicos que degradam a medicina, juízes que degradam a justiça, estadistas que degradam a legislação, reis que degradam o trono; mas, o que é pior até agora, houve ministros que degradaram o ministério, e ainda existem homens ignorantes, intolerantes, homens do mundo, homens não espirituais, dogmáticos flagrantes. Ah eu! como o púlpito é frequentemente degradado!
II UM MAL QUE DEVE SER EVITADO A QUALQUER CUSTO. Veja o que Paulo fez e sofreu para evitar esse mal estupendo. "Mas em todas as coisas que nos aprovamos como ministros de Deus, com muita paciência, aflições, necessidades, angústias" etc. etc.
1. Como ele sofreu para manter a honra do ministério. "Aflições", "necessidades", "angústias", "listras", "prisões", "tumultos", "trabalhos", "vigias", "jejuns" etc.
2. Como ele operou para manter a honra do ministério. Por "pureza", "conhecimento", "sofrimento prolongado", "bondade" etc. Ele aprendeu a trabalhar e a esperar. "Também não considero minha vida querida para mim, para que possa terminar meu curso com alegria, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para testemunhar o evangelho da graça de Deus." O ministério hoje em dia é muitas vezes degradado em comércio, profissão, meio de satisfação da vaidade, ambição e ganância dos homens. Os milhões chegaram a chamar igrejas e capelas de "lojas de pregação". Um dos maiores negócios realizados nesta era comercial é, talvez, o comércio do evangelho
2 Coríntios 6:9, 2 Coríntios 6:10 - "As coisas não são o que parecem."
"Como desconhecido, e ainda bem conhecido", etc. Contra falsas declarações e calúnias, Paulo, no contexto, reivindica sua autoridade apostólica e proclama ao mesmo tempo o princípio mundano que animava ele e seus colegas de trabalho. Essas palavras nos apresentam os dois lados opostos da vida de um homem bom - o secular e o espiritual. O lado revelado, como visto pelo homem, e o lado aos olhos de Deus.
I. PARA OS OLHOS SECULARES, ele era desconhecido; AO BEM ESPIRITUAL CONHECIDO. "Como desconhecido, e ainda bem conhecido." O mundo nunca interpretou e entendeu corretamente a vida real de um genuíno discípulo de Cristo. Para o mundo, Paulo parecia um fanático ignominioso. João diz: "O mundo não nos conhece". O mundo não entende o amor abnegado, o princípio animador, modelador e direcionador da vida de um homem piedoso. Entende ambição, ganância, vingança, mas não isso. Portanto, homens de todas as épocas, desde que estejam sob o domínio desse "novo mandamento", foram considerados monstros indignos da vida. Isso explica o martírio, ay e a crucificação de Cristo. Mas, embora sejam desconhecidos pelos homens, eles são bem conhecidos pelos outros.
1. Bem conhecido por Cristo. "Eu conheço minhas ovelhas." Cristo conhece todos os seus discípulos.
2. Bem conhecido dos espíritos celestes. Eles são famosos no céu. Em sua conversão, o céu se regozijou e, a cada passo de sua história subsequente, o céu assiste com carinho.
II PARA OS OLHOS SECULARES, ELE ESTAVA MORRENDO; PARA O ESPIRITUAL, VIVAU: "Como moribundos, e eis que vivemos". Para os homens do mundo, Paulo parecia tão mortal quanto os outros homens; com um corpo flagelado pela perseguição, despedaçado por perigos, desperdiçado pelo trabalho e pela carência, ele não passava de um moribundo. Seus contemporâneos sabiam que ele logo se esgotaria e se misturaria com o pó de todos os homens que partiram. Mas espiritualmente ele estava vivendo. "Eis que vivemos." A alma dentro daquele corpo moribundo estava vivendo uma vida maravilhosa - uma vida de inspiração e objetivos cristãos, uma vida de comunhão com o céu; uma vida destinada a se tornar mais ensolarada, vigorosa e bonita a cada aspiração e ato. Viver não é a respiração do corpo, mas o agir espiritual, agindo de acordo com as leis divinas de nossa constituição.
III PARA OS OLHOS SECULARES, ELE FOI MUITO JULGADO; PARA O ESPIRITUAL NÃO FOI DESTRUÍDO. "Castigado e não morto." A palavra "castigado" aqui se refere, penso eu, a seus vários flagelos, sofridos nas sinagogas e em outros lugares. Para os espectadores do mundo, ele, com todas as suas feridas, pareceria um homem morto; mas ele estava espiritualmente vivo. As dificuldades e disputas não tocaram sua alma; seus propósitos espirituais, prazeres e esperanças não foram mortos. A vida espiritual é inabalável; como certas plantas no reino vegetal, que têm seus germes ou raízes tão profundamente no solo e tão completamente misturadas com ela, que, embora você corte o tronco ou retire as raízes da terra, sua vida será sair novamente.
IV PARA OS OLHOS SECULARES, ELE ESTAVA MUITO SENTIDO; PARA O ESPIRITUAL, SEMPRE REJEITAVA. "Tão triste, mas sempre alegre." Como se Paulo tivesse dito: "Sob nossos sofrimentos, parecemos muito abatidos e tristes; triste, degradada e miserável nossa vida parece aos homens do mundo ao nosso redor". O mesmo acontece com a vida de um homem cristão. Mas, do lado espiritual, um homem verdadeiramente piedoso está "sempre regozijando-se", regozijando-se em boa consciência, regozijando-se em uma corrente de pensamentos puros e nobres, regozijando-se em uma consciência de favor Divino.
V. PARA OS OLHOS SECULARES, ESTAVA MUITO POBRE; AO ESPIRITUAL ESTAVA DANDO Riqueza. "Tão pobre, mas tornando muitos ricos." Paul e seus colegas eram pobres; eles sofreram a perda de todas as coisas. No entanto, espiritualmente, eles não eram apenas ricos, mas enriqueciam os outros.
1. A obra mais elevada do homem é transmitir riquezas espirituais ao irmão.
2. A pobreza mundana não desqualifica um homem para o cumprimento desta missão sublime.
VI PARA OS OLHOS SECULARES, ESTAVA DESTITUTO; PARA O ESPIRITUAL, ELE FOI MUITO RICO. "Não tendo nada, e ainda possuindo todas as coisas." Nada de bom neste mundo, mas "possuindo todas as coisas", não legalmente, mas moralmente. A cristandade nos interessa em todas as coisas. "Todas as coisas são suas."
Não avalie a vida pelas aparências - as coisas não são o que parecem. O cristianismo com a pobreza, a perseguição e o sofrimento é infinitamente preferível à maldade, com o mundo inteiro sob seu comando.
2 Coríntios 6:11 - Amor cristão genuíno.
"Ó vós, coríntios", etc.
I. SEU PODER. O que isso faz? Amplia o coração. "Nosso coração está aumentado" O coração significa toda a natureza espiritual, e essa natureza espiritual é capaz de expansão indefinida e amor cristão, e nada mais pode afetar isso. O intelecto de um homem pode ser expandido por idéias, mas seu coração, dos quais são "os problemas da vida", apenas pelo amor. Que diferença entre o coração de um avarento ou fanático e o de um Paul, um Howard ou um Fenelon! O egoísmo contrai a alma em um grub, o amor a expande em um serafim. Portanto, "cobiçam sinceramente o melhor presente", isto é, o amor.
II SUA IRREPRESSIBILIDADE. "Nossa boca está aberta para você." Um coração grande é tão cheio de simpatias e objetivos amorosos que a fala se torna uma necessidade. "Da abundância do coração fala a boca." A linguagem do amor é a linguagem da natureza, a linguagem da eloquência, a linguagem da inspiração.
III SUA FOME. Para que tem fome? "Vocês não se estreitam em nós, mas em suas próprias entranhas ['afetos' ou 'corações']" etc. Paulo afirma que o coração deles em relação a ele foi "estreitado" ou estreito, comparado com o dele. . Ele pede que eles sejam "ampliados" e, assim, "recompensem" ou devolvam suas afeições. O amor, por uma necessidade de sua natureza, anseia pelo retorno de suas afeições do objeto sobre o qual é concedido. Paulo não pediu dinheiro, patrocínio ou louvor, mas simplesmente um retorno do amor que ele tinha por eles.
2 Coríntios 6:14 - Junção desigual.
"Não sejais desiguais", etc. Observe aqui três coisas.
I. HÁ UMA DIFERENÇA ESPIRITUAL ESSENCIAL ENTRE OS QUE SÃO VERDADEIRAMENTE CONVERTIDOS AO CRISTIANISMO E OS QUE NÃO SÃO. A linha de demarcação é ampla e conspícua. A diferença é a diferença:
1. Entre "justiça e injustiça".
2. Entre "luz e trevas".
3. Entre Cristo e Satanás. "Que concórdia tem Cristo com Belial?"
4. Entre fé e infidelidade. "Que parte tem aquele que crê com um infiel?"
5. Entre o "templo de Deus" e o "templo dos ídolos".
II NÃO obstante a diferença espiritual, os convertidos correm o risco de se associarem aos não-convertidos. Daí a ordem: "Não sejais desiguais com os incrédulos". Também o comando: "Saia do meio deles". Ai! encontramos essa associação em quase todos os departamentos da vida - no matrimonial, no comercial, no político, etc.
III DESTA ASSOCIAÇÃO, É DEVER DO CONVERTIDO EXTRICAR-SE. "Portanto saí do meio deles", etc. Observe duas coisas.
1. A natureza da separação. "Saia do meio deles." Deve ser:
(1) Voluntário. Não deve ser expulso, mas você deve romper com todos os laços que o prendem. Agonize para entrar no "portão estreito".
(2) Inteiro. "Não toque na coisa impura." O pecado é uma coisa impura - impura em sua essência, fases e influências.
2. O incentivo à separação. "Eu os receberei e serei um Pai para vós, e vós sereis meus filhos e filhas." Como pai, o que Deus faz por seus filhos?
(1) Ele os ama. Seu amor é a fonte de todo o amor no universo. Todo o amor que os pais humanos têm pelos filhos é apenas uma gota do oceano sem limites.
(2) Ele os educa. Quem ensina como Deus? Ele ensina a melhor lição, da melhor maneira, para o melhor fim. Ele educa a alma inteira, não para fins temporais, mas para fins espirituais e eternos.
(3) Ele os guarda. Os pais humanos só podem guardar os corpos de seus filhos. Esse Pai guarda a alma - a consciência da culpa, o coração da impureza, o intelecto do erro etc.
(4) Ele provê para eles. O melhor dos pais humanos pode fornecer aos filhos apenas alguns suprimentos para o corpo, e isso apenas por um tempo. Este grande Pai provê a alma e provê para sempre. "Ele é capaz de fazer muito acima de tudo o que pedimos ou pensamos".
HOMILIES DE C. LIPSCOMB
2 Coríntios 6:1 - Recurso resultante do argumento anterior.
A graça de Deus havia se manifestado na reconciliação com a qual ele estava tratando; e essa reconciliação teve seu período ou estação especial quanto ao seu caráter e vantagens. Tudo tem relação com o tempo. A vida tem infância, infância, juventude - épocas sucessivas. A natureza tem suas estações. Agora era o tempo de recebimento de Deus, uma dispensação de misericórdia, um tempo aceitável, um dia de salvação. São Paulo era tão sensível a esse fato que ele, como colaborador de Deus, pressionou a exortação sobre os coríntios a não negligenciar a graça de Deus concedida livremente neste tempo auspicioso. Boas influências conspiravam a seu favor; "não receba a graça de Deus em vão." Foi um período de coworking. Fora da turbulência, o conflito de línguas, as colisões dentro e fora da Igreja, as doutrinas estavam emergindo em uma visão mais clara e, à medida que as doutrinas fossem melhor compreendidas, os deveres seriam cumpridos com mais fidelidade. Esses coríntios não haviam sido revividos e fortalecidos ultimamente? Eles não haviam prestado atenção ao seu aviso afetuoso e purificado a Igreja? Era uma época para o trabalho contínuo e crescente, o Espírito Santo e a Igreja combinando um esforço, particularmente desejável na época, de estender o reino de Cristo. E o que ele estava fazendo para esse fim? Por sua parte, ele estudava não colocar obstáculos no caminho dos outros, para que o ministério não fosse reprovado. Essa foi a prudência que afasta o mal. Tem deveres graves. É vigilante, capaz de ver a abordagem do perigo e medir a extensão do perigo. É rápido definir de maneira preventiva. No entanto, isso era apenas uma parte do dever de um colega de trabalho. Por outro lado, então, ele pretendia se comprometer com a confiança e o carinho deles, e de que maneira? O retrato de São Paulo como colega de trabalho é agora apresentado. Antes disso, ele havia esboçado a si mesmo (veja 2 Coríntios 2:1., 2 Coríntios 2:3., 2 Coríntios 2:4.) em certas relações específicas, como, por exemplo, um "ministro capaz" e alguém que carregava seu tesouro em um "vaso de barro"; mas agora era seu objetivo delinear a si mesmo e a sua experiência com referência a um fim específico. Para ser um cooperador, a paciência é a primeira virtude necessária. Ele fala, portanto, desde o início, de "muita paciência" e, com certeza, não confundiu a posição básica dessa grande qualidade. Ele menciona nove formas de sofrimento que foram consideradas por alguns comentaristas como constituindo três classes, viz. : aflições ou calamidades gerais, necessidades, angústias, sendo a ideia principal pressão ou "estreitos estreitos"; depois listras, prisões, tumultos, referenciados à excitação popular contra ele como pregador; e, finalmente, trabalhos, vigílias, jejuns, como indicativos da experiência ministerial: em todas essas coisas a paciência era exercida, mantendo-o firme, permitindo-lhe perseverar e preservando sua mente na paz de Cristo. É uma descrição de alguém cujo corpo estava aberto por todos os lados, as invasões da dor como a imposição de oposição e malícia; e novamente, de alguém cuja mente tinha ansiedades e tristezas originadas em seu próprio senso de responsabilidade. Corpo operado sobre a mente, mente sobre o corpo. Sob essas condições, o colega de trabalho teve que prosseguir com sua tarefa - paciência "muita paciência", sendo a excelência fundamental de seu caráter. Mas, além disso, o colega de trabalho fala de pureza, conhecimento, longanimidade, bondade, investiduras do Espírito, amor sincero; e novamente, ele fala ou a palavra da verdade, como ele trabalhou com o poder de Deus, e também lutou com uma armadura de justiça, mão direita e mão esquerda envolvidas no conflito. Bem aqui, a mente de São Paulo reage de seu estado subjetivo, a enumeração de suas virtudes morais é suspensa e a idéia de conflito traz de volta as "aflições" mencionadas (2 Coríntios 6:4). Quase todas as suas transições ocorrem de uma de duas maneiras, seja como produto imediato de uma sensação física ou como resultado de algum pensamento emocionante, tendo sua fonte em sua linha de reflexão. No instante em que a imagem da batalha vem à sua frente, o colega de trabalho tem a doutrina e a moral do evangelho para se defender de agressores ferozes e vingativos. A honra de sua posição e a glória de Cristo como capitão de sua salvação estão em jogo. Espada e escudo estão na mão, e pelo que ele está lutando e como? "A armadura da justiça é muito expressiva. A grande verdade estava em sua mente principalmente como uma restrição e um impulso, a verdade tão habilmente argumentada no capítulo anterior que somos "feitos a justiça de Deus nele". Dê ao filósofo ético todo o crédito que ele merece; honrar o moralista que se esforça para proteger a sociedade da imoralidade; e, no entanto, é muito óbvio que um homem que se sente preparado para defender a "justiça de Deus", manifestada em Cristo, fica em terreno infinitamente mais alto que o mero filósofo e moralista. Isso não pode ser negado; esse homem tem um espírito, um motivo, um fim, muito distante dos outros e peculiar à esfera que ele preenche. O que o apóstolo luta é a justiça. E como ele está lutando? É importante que vejamos seu temperamento, suas táticas, todo o seu método de conduzir a campanha. Homens que ostensivamente lutam pela justiça nem sempre são lutadores justos. "Não vou confiar no meu arco, nem minha espada me salvará", disse um dos salmistas. "Apresse-se em me ajudar, ó Senhor, minha salvação", foi a oração de Davi. "Você não sabe de que tipo de espírito você é", eram as palavras de Jesus quando os "filhos do trovão" desejavam acender fogo do céu na vila samaritana. Michael, o arcanjo, em contenda com o diabo, "não põe em causa contra ele uma acusação severa." Um espírito mau não é permitido nem mesmo para Satanás, nem um arcanjo pode ir além de "O Senhor te repreende". Agora, o apóstolo fala de ele mesmo como totalmente armado para a guerra ofensiva e defensiva. E a luta continua em meio à honra e desonra, elogios e aplausos dos amigos, hostilidade e desprezo dos inimigos; por má denúncia e boa denúncia; difamado como um enganador, mas ainda um homem verdadeiro; como desconhecido ("ninguém obscuro") para os homens, mas conhecido por Deus; como morrendo e eis que, dos perigos, a vida brota renovada e ampliada; castigado como uma disciplina necessária para um guerreiro espiritual que, entretanto, estava em tudo um colaborador de Cristo; um homem triste na opinião de muitos, mas na realidade sempre se regozijando; pobre, trabalhando com nossas próprias mãos para viver, mas enriquecendo muitos com bênçãos espirituais; e, finalmente, não tendo nada, e ainda assim - paradoxo glorioso - possuindo em Cristo todas as coisas. -EU.
2 Coríntios 6:11 - Seu calor de afeto; ansiedade do apóstolo, para que a graça de Deus não seja recebida em vão.
O pensamento dominante do capítulo é duplo. São Paulo, o embaixador, é um colaborador de Deus em Cristo e, como tal, está profundamente preocupado com o fato de a Igreja de Corinto não deixar de usar seus meios e oportunidades para a salvação que estão ao seu alcance. Um período crítico havia chegado à sua história, e ele o viu com muita clareza. O que tão sagaz como o amor? que amor tão abundante quanto o dele? "Ó Coríntios", das profundezas do meu coração, o coração que acabei de descrever - por sua pureza, conhecimento e longanimidade; "Ó vós, coríntios", pela minha bondade, pelo Espírito de Deus em mim, pelo amor não fingido; "Ó Coríntios", em meio às minhas punições por Deus e minhas aflições por parte dos homens; a quem pedi para não receber em vão a graça de Deus, mais uma vez peço que ouçam. "Nossa boca está aberta para você, nosso coração está ampliado." Somente uma natureza muito grande e espaçosa poderia ter entretido os pensamentos e sentimentos, poderia ter sofrido, poderia ter passado pelas experiências que acabavam de ser descritas; mas diversas e multiplicadas como eram as cargas e tribulações do coração, havia amplo espaço para seus irmãos em Corinto. "Não estais tensos em nós [nenhum lugar estreito que ocupes em nossa afeição], mas sim em suas próprias entranhas [estreiteza em seu amor por nós]", a palavra "entranhas" sendo usada para expressar a sede dos sentimentos . "Por uma recompensa [retorno do amor] ... também vos aumenteis", e ele pede isso como pai buscando afeição por seus filhos. Uma interrupção repentina ocorre no movimento do pensamento. O uso da palavra "filhos" despertou um sentimento semelhante à solicitude dos pais? Ou as tristezas pelas quais ele estava passando em nome desta Igreja em Corinto, um momento antes tão vividamente retratado, lhe deram uma nova visão dos perigos que cercavam seus membros? Ou ele estava lembrando a verdade suprema em sua teologia, a morte expiatória de Cristo e a justiça que veio a nós e se tornou parte de nós? Alguém em cujas associações mentais se reuniram tão rapidamente e surgiram sugestões com tanto vigor espontâneo provavelmente sentiria o súbito retorno das idéias e imagens nas quais ele estava morando. Uma peculiaridade com ele é esse desenvolvimento parcial de um pensamento em sua primeira aparição em seu intelecto. Uma lei semelhante é rastreável em sua natureza emocional. Existe uma segunda produção, e esse "resultado" é muito valioso. O assunto em questão (2 Coríntios 6:14) havia chamado a atenção na Primeira Epístola, e agora ele volta a ele sob a apreensão de que esses coríntios, que estavam particularmente expostos às "más comunicações" que "corrompem as boas maneiras", podem receber a graça de Deus em vão. Se houve uma forte reação contra o partido judaizante na igreja de Corinto, isso pode ter introduzido riscos incomuns quanto ao gentilismo. As reações, por mais sábias e verdadeiras em si mesmas, sempre envolvem mais ou menos perigo. Fatos são distorcidos, verdades são misturadas com preconceitos, e a vitória é a nossa vitória. Geralmente, de fato, somente quando o tempo faz amizade com nossas enfermidades e nos dá a oportunidade de nos recuperarmos das reações é que temos a atitude de ver e julgar com toda a justiça. Mas, seja qual for o impulso no momento na mente de São Paulo, suas palavras são sobrecarregadas com energia. Pergunta acelera após pergunta. "Juntamente desigual com os incrédulos" é a nota de trombeta de alarme. Qual era a união que ele não especifica. Pode ter sido uma relação promíscua com pagãos, ou participação em festivais de ídolos ou casamentos mistos. Fosse o que fosse, era uma junção desigual, uma união muito mal planejada; e sob quantos aspectos merecia condenação? O coração do mal está exposto; poderia a justiça ter comunhão com a injustiça, a comunhão da luz com as trevas, Cristo concordar com Satanás, os crentes participar com os infiéis, o templo de Deus concordar com os ídolos? As metáforas se multiplicam, como costumam fazer com ele quando animado. Pela profissão de Cristo, eles se comprometeram a se afastar de toda iniqüidade, especialmente todas as associações que poderiam reviver seus gostos e hábitos antigos gentios, principalmente os usos sociais que os identificavam com a idolatria. Citando duas vezes o Antigo Testamento (Levítico e Isaías), ele mostra o que a verdadeira religião exigia de seus súditos em seu estágio anterior, sob Moisés, e mais tarde, sob os profetas, nos dois casos a separação de um mundo entregue ao paganismo. Somente por meio dessa linha de demarcação entre eles e as corrupções da sociedade Deus os reconheceria como seu povo, andaria no meio deles e seria um Pai para eles. “Não toque na coisa impura.” Era a linguagem do judaísmo em seu tabernáculo no deserto, em seu templo em Jerusalém, e agora reafirmava e enfatizava de novo e com a mais solene intensidade pelo cristianismo. São Paulo viu que a história se repete. Caso contrário, não era história. O perigo do evangelho era precisamente o que destruíra o judaísmo. Deste ponto de vista, é proveitoso reler este capítulo sério. Crisóstomo e outros falaram de sua elevada eloquência. Stanley, Robertson, Webster e Wilkinson nos ensinaram a apreciar a amplitude de suas idéias e a força clássica de sua dicção. É um capítulo de advertência dos memoriais do passado, pois esse passado demonstra muito mais o ciúme do domínio de Deus sobre os homens. Por um lado, temos as terríveis fascinações desse espírito de idolatria que, de uma forma ou de outra, é o pecado avassalador da raça humana, a disposição inata de suplantar a Jeová, a rendição fatal ao "deus deste mundo", nunca tão cegante como quando ele faz dos homens como deuses para si mesmos. Por outro lado, temos os símbolos visíveis da presença de Deus entre seu povo no templo e suas instituições e, além disso, a prova do poder do Espírito em seus corações, sua verdadeira agência de habitação e santificação. No entanto, essa graça pode ser recebida em vão. Quanto maior o presente, maior liberdade de uso. Assim que o apóstolo expôs o fato de que Deus estava em Cristo recuperando o mundo para si mesmo, a magnitude do risco pressiona sua atenção. O risco estava totalmente no homem. Além disso, havia um risco no homem cristão que havia recebido graça e poderia perder sua influência. A lei havia sido violada, mas Cristo, como o eterno Filho de Deus, havia expiado a culpa, e pela fé nós o aceitamos como o reconciliador divino. A responsabilidade do homem havia fracassado completamente sob a lei; falharia sob a graça? Se isso acontecesse, havia um fim na esperança, pois não resta outro sacrifício pelo pecado. São Paulo estava ciente das circunstâncias locais que aumentavam os perigos dos coríntios. O estilo do recurso reconhece esse fato. Não se esqueça, no entanto, que, enquanto homens como homens têm esse ambiente local, o cristianismo lida com o homem como homem e, consequentemente, a advertência é dirigida a nós para que não recebamos a graça de Deus em vão. Nossa provação continua no meio de contingências; tentação e provação são coisas completamente excluídas dos modos comuns de cálculo, e nenhum olho profético lê o nosso futuro. No entanto, esse mesmo senso de incerteza é o mais misericordioso de todos os arranjos providenciais. É uma fonte de grande poder. Exceto por sua grande sensibilidade, nossa responsabilidade com o mal seria muito maior. A apreensão age de duas maneiras - reduz constantemente a quantidade de mal existente; e, novamente, nos fortalece para resistir ao mal que permanece. Agora, o cristianismo opera em ambos os modos. Com este último, temos apenas o que fazer agora. O problema para todo cristão individual é a eficiência da graça em sua resistência à influência satânica. Até onde as Escrituras nos ensinam sobre esse assunto, Jesus Cristo não teve tentações, exceto aquelas que Satanás ofereceu; e, embora não tenhamos garantia de dizer isso dos crentes, podemos afirmar com segurança que é o homem reconciliado em Cristo, "feito a justiça de Deus nele", que é o objeto dos ataques mais agudos de Satanás. Destruir o poder da graça no filho de Deus é seu esforço incessante. Agora, essa graça é recebida através de dois grandes canais - a consciência e os afetos. São Paulo está se referindo continuamente a esses órgãos de atividade espiritual e, portanto, deduzimos que ele teria seus conversos mais fervorosos nesses pontos. A consciência deve ser iluminada pelo evangelho e dirigida pelo Espírito. Deve ser uma consciência da justiça que temos em Cristo e através de Cristo, externa a nós como fundamento da justificação, interna a nós como obra regeneradora e santificadora do Espírito Santo. "Porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte." Mas esse senso de justiça na consciência deve agir da mesma forma nos afetos, ou não pode ser "a lei do Espírito". da vida. "Se, então, St. Paulo recomendou o evangelho "à consciência de todo homem à vista de Deus", ele estava contente em descansar aqui? "Ó vós, coríntios, ... nosso coração está ampliado." Abra seus corações, abra-os livremente, abra-os como o meu é aberto para você. Se assim realizassem a justiça de Cristo, não poderiam receber a graça de Deus em vão. É aqui, enquanto fala do coração dilatado, que ele os atrai como filhos. “Sede também ampliados.” Aqui vemos como a graça se perde; o coração, em vez de se expandir, é estreitado e apertado. Os ministros devem pregar o evangelho do amor; e, para fazer isso, eles devem ser amáveis em espírito e conduta. Os cristãos devem aceitar a graça do evangelho nos corações que se expandem, para que o crescimento da amabilidade possa desenvolver força de caráter em sua forma mais duradoura. Nesse exato momento, o retrocesso se instala. A consciência de ninguém começa a ficar cega até que seu coração comece a se estreitar. A simpatia é verificada; abertura de se sentir preso; doação a objetos de caridade diminuídos; cordialidade na relação sexual com ministros e membros da Igreja suplantada pela descoberta de falhas, preconceitos e censura; e então a consciência se torna descuidada, depois inerte, depois insensível, e a graça morre na alma. O coração em expansão é o segredo do crescimento. Tampouco existe crescimento tão bonito como esse em si e tão inspirador como exemplo para os outros. Sua comunhão é com almas que são parentes em Cristo; sua comunhão com aquela sabedoria e pureza simbolizada pela luz; sua concordância com aquele que assumiu nossa natureza para que pudéssemos ter sua imagem; sua parte ou parte está na posse da santidade; e sua capacidade é um templo, ou habitação, do qual "Deus disse: habitarei neles e andarei neles".
HOMILIES DE J.R. THOMSON
2 Coríntios 6:1 - "Trabalhadores juntos."
Quem é enviado em missão, que ocupa o cargo de embaixador, é evidentemente quem, embora trabalhe, não trabalha sozinho. Ele é o representante do tribunal a partir do qual é enviado, pelo qual é credenciado. Quando o apóstolo pensava em sua missão de vida, especialmente quando pensava em suas dificuldades, era natural que ele se lembrasse de que Deus, que o havia comissionado, estava trabalhando com ele e dando eficácia a seus trabalhos. E, escrevendo para outras pessoas, era apropriado que ele os lembrasse de que eles tinham que lidar, não apenas com um próximo, mas com um companheiro que era apoiado e autorizado pela sabedoria e graça divinas.
I. DEUS TRABALHA. Ele não apenas operou a terra e os céus, que são "obra de seus dedos"; ele segue seu trabalho de criação pelo trabalho incessante de cuidados providenciais, governo e supervisão. As leis da natureza são as maneiras pelas quais Deus trabalha. E o reino espiritual é sua mais alta e nobre esfera de operação, na qual ele está realizando seus santos propósitos.
II OS HOMENS, QUANDO TRABALHAM COM SUCESSO, TRABALHAM COM DEUS. Tome duas ilustrações. O lavrador trabalha durante todas as estações do ano, e em sua lavoura, semeadura e colheita depende dos processos da natureza, ou seja, trabalha junto com Deus. O médico estuda a estrutura humana e, quando está doente, busca sua recuperação para a saúde através da cooperação com as leis dos vários órgãos e tecidos do corpo, e só consegue trabalhar com Deus. O mesmo acontece na esfera espiritual. O pregador do cristianismo faz uso da verdade de Deus e confia no Espírito de Deus; qualquer outro método deve envolver falha e desânimo.
III TRABALHADORES HUMANOS TRABALHAM EM SUJEITO AO DIVINO SENHOR. Não há igualdade nesta comunhão. Deus pode dispensar os serviços de qualquer homem, por maiores que sejam, sábios e bons. Ninguém pode prescindir do conselho e da ajuda do céu.
1. No reconhecimento disso, reside a força do trabalhador.
2. E a dignidade atribuída ao seu cargo e cargo, que não é pessoal, mas ministerial.
3. E a responsabilidade de todos por cujo bem-estar o trabalhador cristão trabalha. Tais são obrigados a considerar, não apenas o ministro humano, mas o Senhor Divino, cujo servo e mensageiro ele é.
2 Coríntios 6:2 - O tempo aceitável.
Como embaixador de Cristo, Paulo usou tanto a persuasão quanto a autoridade para incentivar seus leitores e ouvintes a aproveitar a oportunidade que lhes era oferecida de reconciliação com Deus por meio de Jesus Cristo. E ele muito naturalmente e justamente pressionou sobre eles uma atenção imediata à convocação, o convite da graça Divina. Existem razões pelas quais o atraso deve ser evitado, a aceitação não deve ser hesitante.
I. A BÊNÇÃO. Isso é colocado diante de nós em duas luzes.
1. No lado divino, observamos que Deus está pronto para ouvir o fim de socorrer. Ouvir o clamor dos que estão em perigo, a petição dos que estão em falta. Ajudar aqueles que estão sofrendo e que são incapazes de se libertar de suas aflições.
2. Do lado humano, observamos que os homens podem ser aceitos e reconciliados, que podem ser libertos e salvos. A salvação aqui oferecida é espiritual e eterna.
II A OPORTUNIDADE. Não cabe a nós especular sobre as razões de Deus, por assim dizer, para limitar o dia da graça e da visitação. Temos que lidar com o fato de que há um período durante o qual as bênçãos da salvação podem ser buscadas e garantidas. O primeiro advento de nosso Salvador pode ser fixado como o término a quo desse período, o segundo advento como o término ad quem. Durante a era cristã, a dispensação do Espírito Santo, o evangelho é pregado a todos os homens e o convite é oferecido gratuitamente àqueles que precisam se inscrever, com a certeza de que seu pedido não será recusado.
III O APELO. A bênção é grande e adaptada à caixa do pecador; a oportunidade é preciosa e não deve ser desprezada sem culpa e loucura. O que, então, segue? Certamente o apelo é poderoso e oportuno; merece a atenção imediata de todos a quem o evangelho vem.
1. As condições são tais que podem ser satisfeitas ao mesmo tempo. O chamado é obedecer a Deus, crer em Cristo, arrepender-se do pecado, viver de novo.
2. Nada pode ser avançado para justificar atraso. O atraso é irracional, perigoso e tolo. Negligenciar o apelo seria desafiar e desagradar a Deus.
3. Pessoas de todas as idades e condições são igualmente colocadas nessa posição de privilégio e de responsabilidade.
2 Coríntios 6:4 - "Ministros de Deus."
O homem não pretende ser uma lei ou um fim para si mesmo. Ele encontra o verdadeiro segredo de seu ser, que vive, não para si mesmo, mas para o seu Senhor. Empregar-se sob um mestre sábio e santo, empenhar-se em um serviço espiritual, buscar diariamente orientação e bênção, almejar a glória do Eterno - essa é a verdadeira vocação e a verdadeira felicidade do homem. Paulo encontrou sua força para o trabalho e seu consolo no sofrimento, não em nada pessoal, mas em se perder e se fundir em seu Senhor e Rei.
I. O MESTRE. Nosso Senhor nos mandou chamar ninguém de mestre, pelo qual ele direciona nossa atenção para o fato de que recebemos nossas instruções para o dever e nossas revelações da verdade, não da autoridade humana, mas da autoridade Divina. Deus é, para aqueles que aceitam serviço sob ele, um Mestre sábio, justo, tolerante, atencioso e liberal. Nele encontramos um livre de todas as imperfeições do conhecimento e todas as falhas de caráter, como devem ser esperadas em todos os governadores humanos.
II O SERVIÇO. Em seus aspectos externos, isso varia em casos diferentes, de modo que a vida de dois homens não é a mesma.
"Quantos servem! Quantos mais podem vir para o culto! - Para cuidar das vinhas, das uvas para guardar, designes para alguns: Tu tens teus jovens na guerra, Teus pequeninos em casa."
III AS OBRIGAÇÕES DOS SERVIDORES ESPIRITUAIS.
1. Obediência. Isto é indispensável. O voto que os cristãos fazem é que eles serão servos do Senhor para obedecê-lo.
2. Fidelidade. A lealdade devida ao Senhor Divino deve, sem consideração, ser transferida para outro; sua causa não deve ser traída.
3. Prontidão para sofrer no caminho da devoção. O contexto mostra que esse foi um elemento da concepção de Paulo do verdadeiro ministério.
IV A RECOMPENSA.
1. Isso é inteiramente de graça; os mais puros e os melhores não têm direito a isso.
2. Sucesso no ministério é a melhor recompensa do verdadeiro servo.
3. Com isso está a aprovação conjunta da parte do Mestre.
4. E a recompensa é imperecível e imortal.
2 Coríntios 6:7 - "A armadura da justiça."
Havia algo de militar tanto na natureza quanto no curso da vida do apóstolo Paulo. Sua resolução, coragem, coragem, capacidade de resistência, fidelidade ao seu comandante espiritual, eram todas qualidades militares elevadas. Não é de admirar que ele tenha feito em seus escritos um uso tão frequente e eficaz da vida do guerreiro. A carreira do cristão, e muito mais enfaticamente a carreira apostólica, pareceu-lhe uma grande campanha. Daí sua confiança na "armadura da justiça na mão direita e na esquerda".
I. A NECESSIDADE CRISTÃ DE ARMADURA ESPIRITUAL.
1. Seus inimigos são muitos, ativos, vigilantes, formidáveis, incansáveis.
2. A guerra para a qual ele é chamado é, portanto, perigosa e séria.
3. Seus próprios recursos naturais são totalmente inadequados para sua defesa.
II A NATUREZA DO ARMADURA ESPIRITUAL DO CRISTÃO.
1. Não é físico, ou carnal, mas moral.
2. É descrito em uma palavra como "a armadura da justiça", em oposição a fraude, astúcia e iniqüidade de todo tipo.
3. É adaptado às diversas necessidades do bem-estar. Vide Efésios 6:1., Onde as várias armas são enumeradas e descritas.
III OS FINS QUE A ARMADURA DO CRISTÃO AFETA.
1. A mão direita do guerreiro empunha a espada; e este é o emblema da arma de ataque que o cristão apreende - até a "espada do Espírito", que é a Palavra de Deus.
2. A mão esquerda do guerreiro segura o escudo, que é o símbolo desse poderoso princípio de fé, que é a arma defensiva usada por todo soldado na guerra espiritual, com a qual ele apaga os dardos inflamados do maligno.
IV OS RESULTADOS DA GUERRA ASSOCIADOS PELO CRISTÃO ATRAVÉS DO USO DE SUA ARMADURA ESPIRITUAL.
1. Para si mesmo, segurança e honra. Ele é libertado de seus inimigos e luta contra a boa luta da fé.
2. Para sua causa, vitória. A justiça está destinada a conquistar; não há incerteza quanto às questões da guerra santa.
3. Ao seu comandante, grande e crescente renome, à medida que seus inimigos são vencidos e seu reino é consolidado e ampliado.
2 Coríntios 6:16 - Um templo de Deus.
O templo em Jerusalém, construído para a glória de Jeová, e honrado por ele como morada e santuário, era um edifício único. Não se pode dizer que nenhuma estrutura material a substitua; pois, quando a antiga dispensação passou, toda a santidade local e material desapareceu, e uma dispensação espiritual superou e aboliu a glória que havia sido. O corpo de Cristo era o templo de Deus, e quando isso foi derrubado, o único templo que restou foi o edifício espiritual, construído de pedras vivas e habitado pelo Espírito Santo de Deus.
I. OS RESPEITOS EM QUE A IGREJA CRISTÃ É O TEMPLO DO DEUS VIVO.
1. Os cristãos são separados do mundo ao redor. Como o templo como Jerusalém era diferente de todos os outros edifícios, a sociedade espiritual designada como Igreja é distinta das associações comuns e seculares que os homens formam para sua própria conveniência, vantagem ou prazer.
2. Neste templo espiritual, o Deus vivo faz sua morada escolhida. O Senhor amou os portões de Sião: ele revelou sua glória na nuvem de Shechinah; ele foi procurado e encontrado em seu santuário. Da mesma maneira, o Eterno escolhe os corações de seu povo por sua morada agradável, onde ele se faz conhecido, e especialmente revela sua santidade e sua graça.
3. A Igreja é o cenário da adoração; lá louvor, oração e sacrifícios de obediência são oferecidos a Deus e aceitos por ele.
II AS CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DA IGREJA CRISTÃ COMO O TEMPLO DE DEUS.
1. É santo.
2. É universal, estendendo-se por todo o mundo; e incluindo nela homens de toda raça e condição.
3. É duradouro. Pois, enquanto os membros individuais desaparecem de vista, aqueles que abandonam o militante da Igreja o fazem apenas para ingressar na Igreja triunfante. E enquanto as sociedades, organizações e estados humanos passam, essa sociedade Divina não perde nada de sua glória, mas vive de uma era para outra.
4. Está crescendo. Cada pedra que nela é incorporada aumenta suas proporções majestosas e se prepara para sua completude final; "cresce um templo sagrado para o Senhor".
III AS OBRIGAÇÕES PRÁTICAS ESTABELECIDAS A TODOS OS MEMBROS DA IGREJA EM RESPEITO À SUA INCORPORAÇÃO NO TEMPLO ESPIRITUAL.
1. Eles são chamados a defender a dignidade de seu chamado e posição.
2. E manter a pureza que é sua qualidade distintiva - estar "separado e não tocar em nada imundo".
3. E buscar a consolidação e a unidade do edifício espiritual.
4. E, ao mesmo tempo, esforçar-se por seu alargamento e finalidade completa.
2 Coríntios 6:18 - Pai e filhos.
Nenhuma relação humana é próxima o suficiente e nenhuma linguagem humana é forte o suficiente para estabelecer a união que subsiste entre Deus e seu povo. Eles são o templo, ele é a Deidade que habita, inspira e glorifica o edifício sagrado e espiritual. Não, ele é o Pai, e eles os filhos e filhas a quem ele adotou e a quem ama.
I. A BASE NATURAL DESTA RELAÇÃO ENTRE DEUS E SEU POVO. Isso já foi reconhecido pelos ponderados e piedosos. Até filósofos e poetas pagãos poderiam dizer de si mesmos e de seus semelhantes: "Nós também somos seus descendentes". Criados por seu poder, sustentados por sua generosidade, cuidados por sua sabedoria e bondade, os filhos dos homens também são filhos de Deus.
II A ELEVAÇÃO REDENTORA DESTE RELACIONAMENTO. A antiga aliança continha sugestões da paternidade divina, como é evidente na linguagem do texto. Mas foi no evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo que essa verdade foi plenamente realizada. "Vocês todos são filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo." O Espírito de adoção faz e sela os verdadeiros crentes em Cristo como membros da família Divina; é para seus companheiros cristãos que o apóstolo João exclama: "Amados, agora somos filhos de Deus". É no caso daqueles que nascem de novo da água e do Espírito que a relação em questão se torna inconfundivelmente evidente; as características espirituais do Pai são, por assim dizer, reproduzidas, e a sujeição e obediência dos filhos evidenciam seus parentes sagrados.
III As provas inumeráveis do pai de Deus. Deus não está satisfeito simplesmente por ser chamado de Pai; ele sente e age como um pai. Ele fornece a seus filhos tudo o que é necessário para o bem-estar e a felicidade espiritual deles, suprem seus desejos, dirigem seus passos, os defendem do perigo, os confortam com tristeza. E, acima de tudo, ele lhes assegura uma morada em sua própria casa - na casa do Pai, onde gozarão para sempre da bênção, da comunhão, da glória de um lar sagrado, seguro e eterno. Assim, tanto neste mundo quanto no mundo vindouro, o Pai gracioso justifica seu Nome e cumpre suas promessas.
IV A RESPOSTA ESPERADA DO AMOR E OBEDIÊNCIA FILIAL. Ai! Quantas vezes isso é retido, ou muito parcial e inadequadamente processado! No entanto, no coração dos verdadeiros filhos de Deus, reside um princípio que impele ao amor e ao serviço infantil. Deus tem direito à reverência e serviço de seus filhos, gratidão e amor, devoção e consagração. "Se eu sou pai", ele pergunta, "onde está minha honra?" Nada que possamos fazer pode expressar suficientemente o sentido que devemos nutrir do infinito amor e piedade, tolerância e generosidade, de nosso Pai celestial. Cabe a seus filhos testemunharem sua fidelidade, santificarem seu nome, nutrirem sua revelação e fazerem sua vontade.
HOMILIES DE E. HURNDALL
2 Coríntios 6:2 - "Agora ... agora."
I. DEUS FORNECEU SALVAÇÃO PARA OS HOMENS. Esta salvação
(1) está em Cristo;
(2) deve ser obtido por arrependimento e fé;
(3) abraça justificação e santificação;
(4) resulta em alegria presente, vida santa e útil; e
(5) neles em um grau muito mais alto e eternamente no céu.
II A OPORTUNIDADE DE ASSEGURAR ESTA SALVAÇÃO ESTÁ LIMITADA AO PRESENTE.
1. A idade atual.
2. Em um indivíduo para sua breve vida na terra.
Ninguém não salvo pode perder tempo; ninguém salvo vai querer. A salvação é uma questão tão grande que deve ser buscada instantaneamente. Perder é perder tudo. Se não conseguirmos nada além disso, devemos cuidar disso. "Busquem primeiro o reino de Deus e sua justiça" (Mateus 6:33).
III As tendências de procrastinar são muitas vezes fortes. Fundamentos como os seguintes têm poder com poucos:
(1) há tempo suficiente;
(2) depois que os assuntos temporais são organizados, podemos atender ao espiritual;
(3) o prazer deve ser provado, depois dessa seriedade;
(4) será mais fácil se arrepender e acreditar no "amanhã".
Isso reflete a visão humana e o satânico (pois Satanás é um grande defensor do atraso). O Divino é o contrário: "Agora é o tempo aceitável; eis que agora é o dia da salvação."
IV OS PERIGOS DO ATRASO.
1. A vida pode ser cortada rápida e repentinamente.
2. A doença dolorosa antes da morte pode tornar praticamente impossível a atenção às preocupações espirituais.
3. O desejo de salvação pode passar.
4. O coração pode estar fatalmente endurecido.
5. O Espírito pode deixar de lutar. "Deus não é zombado."
V. A PECUIDADE DO ATRASO.
1. Que insulto a Deus!
2. Que retorno para o amor e sacrifício de Cristo!
3. Que exemplo pernicioso!
4. Que injustiça para nós mesmos!
VI A urgência divina. Quando Paulo é intensamente sincero nesse assunto, é porque Deus o faz assim. É a mente Divina declarada por um servo. E assim como todos os fiéis ministros; suas vozes são ecos da voz de Deus. Cristo na terra clamou: "Arrependei-te". "Portanto, como diz o Espírito Santo: hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações" (Hebreus 3:7, Hebreus 3:8). A mensagem divina da salvação é pressionada pela atenção instantânea daqueles a quem é entregue. Não podemos nos perguntar sobre a urgência de Deus, pois:
1. Deus conhece as tendências de nossa natureza.
2. Deus sabe o que envolve a perda da salvação.
2 Coríntios 6:3 - Não impedindo o evangelho.
I. A GRANDE ANSIEDADE DE PAULO PARA NÃO PREOCUPAR O EVANGELHO. Ele pregou o evangelho fielmente e com a maior seriedade, mas:
1. Ele se protegeu ansiosamente contra diminuir o efeito de sua pregação por sua conduta.
2. Ele percebeu que a vida fala tanto quanto a expressão verbal.
3. Que o que é edificado pelo lábio é frequentemente puxado pela vida.
II OS ESFORÇOS DE PAULO PARA EVITAR NA VIDA E CONDUZIR O QUE PODE PREOCUPAR O EVANGELHO. Ele procurou não se ofender em nada (2 Coríntios 6:3). Ele temia provar uma pedra de tropeço para seus ouvintes. Assim, de todas as maneiras, ele se esforçou para se elogiar como um verdadeiro ministro de Deus e, assim, promover a causa que ele tinha no coração. Ilustrado:
1. Em sua resistência à provação e sofrimento. Aqui ele demonstrou incrível paciência e coragem.
(1) Em geral. Aflições, necessidades, angústias. Destes, ele teve uma grande parcela. Os ministros, especialmente os muito ativos e dedicados, devem estar preparados para uma experiência semelhante.
(2) naqueles infligidos por inimigos. Listras, prisões, tumultos. Estes foram em grande parte ocasionados por sua fidelidade ao evangelho. Ele era tão fiel ao evangelho que os suportaria em espírito a fim de avançar ainda mais esse evangelho entre os homens. Aquilo que seus inimigos pretendiam como um cheque ele se transformaria em uma ajuda.
(3) Nas de origem voluntária. Trabalhos; trabalhando com as próprias mãos para apoio e trabalhando no ministério. Assistências; noites sem dormir em viagens, perigos e doenças ocasionadas por exposição ou esforço excessivo. Jejuns; "falta de comida" - muitas vezes sentia fome quando, se menos dedicado, ele podia ter abundância.
2. Na conduta de seu ministério e vida.
(1) pureza. Vida casta. Desinteresse. Singularidade de motivo.
(2) conhecimento. Conhecimento da verdade do evangelho, e isso sinceramente transmitido aos ouvintes. Um ministro geralmente é um obstáculo pela ignorância, especialmente pela ignorância espiritual. Mas Paulo procurou ser completamente mobiliado, para que ele não retardasse, mas ajudasse a transmitir a verdade. Para ensinar aos outros, ele sentiu que ele próprio deveria ser ensinado e era um aluno tão diligente quanto um professor. Paulo conhecia bem o evangelho que ele pregava em todos os aspectos.
(3) sofrimento longo. Submissão do paciente a erros. Não é rápido para retaliar. O púlpito pode ser irritável e também o banco.
(4) Bondade. Gentileza. Cortesia. Benevolência. Uma bondade que sempre significou utilidade.
(5) No Espírito Santo. Mostrando em toda expressão e conduta que ele estava sob a influência do Espírito Divino.
(6) Amor não fingido. Um ministério de amor verdadeiro é um ministério de poder real. Chamar nossos ouvintes, como alguns gostam muito de "amados", é uma coisa; tê-los verdadeiramente em nossos corações é outro.
(7) A Palavra da verdade. Sempre pregando a verdade como é em Jesus. Não proclamando teorias humanas, mas revelações divinas. Apegando-se à "única coisa", e não carregado por todo vento de doutrina. O pregador de cata-vento pode ser divertido, mas fará pouco para avançar no evangelho.
(8) O poder de Deus. Sobre isso Paulo confiou. A isso ele se submeteu. Ele se humilhou no nada, para que Deus pudesse trabalhar através dele e ser tudo em todos. Ele louvou tudo o que foi realizado ao grande Trabalhador. E Deus o honrou especialmente ao manifestar seu poder dentro e através dele. Alguns ministros são fortes e grandes demais para realizar qualquer coisa. Eles podem prescindir do poder de Deus; eles ficam sem ele e depois não fazem nada, exceto impedem o evangelho.
(9) A armadura da justiça à direita e à esquerda. Ele estava vestido com toda a armadura de Deus (Efésios 6:13). Ofensivo e defensivo. Ele mesmo justificado e aceito e vivendo em santidade; e armas na mão pelas quais ele feria o mal onde quer que o visse.
3. Na manutenção da consistência e integridade sob circunstâncias especialmente difíceis. Se ele foi mantido em honra ou desonra, sujeito a boa reputação ou mal, ele se esforçou para ser sempre o mesmo, pregar o mesmo evangelho, manifestar o mesmo espírito, viver a mesma vida. Sua vida e ministério não dependiam do ambiente.
4. Não sucumbindo a circunstâncias adversas.
(1) Embora marcado como um enganador, ele convenceu o sincero de que era verdadeiro e sincero.
(2) Embora desconhecido no verdadeiro caráter de muitos, seu ministério e vida fiéis e persistentes o tornaram conhecido pelas multidões e conquistaram sua alta consideração.
(3) Embora castigado por inimigos e morrendo diariamente, seu espírito heróico continuou a se apegar a Deus, e ele não foi superado.
(4) Embora lamentável quanto à sorte externa, sua condição interior permitiu que ele se regozijasse, e sua alegria encontrou expressão constante e foi um poderoso tributo ao evangelho.
(5) Embora pobre e marginalizado, ele trabalhou tão zelosamente no evangelho que muitos foram enriquecidos.
(6) Embora parecesse ter perdido todas as posses, ele poderia e, reivindicou tudo. No espírito de suas próprias palavras aos coríntios, "Todas as coisas são suas" (1 Coríntios 3:21). Essa conduta, espírito, vida, prestaram o testemunho mais poderoso do evangelho. O próprio Paulo foi um grande sermão que, sob Deus, abalou o mundo. O que Paulo era hoje é uma das testemunhas mais poderosas do cristianismo.
2 Coríntios 6:14 - Junção desigual.
Associações íntimas não devem ser formadas pelo povo de Deus com os ímpios. A referência é, sem dúvida, para Deuteronômio 22:10.
I. COMO PODE SER FEITO.
1. Na comunhão religiosa. O apóstolo teve ocasião de advertir os coríntios contra a comunhão com os idólatras. Podemos ser atraídos por uma comunidade religiosa na qual a verdade não é encontrada ou na qual é grandemente obscurecida ou distorcida.
2. No casamento. Para os crentes, a questão religiosa deve ser uma questão primordial. Ai! muitas vezes não há dúvida alguma. A desigualdade religiosa é mais frequentemente estimada como a poeira da balança, e menor que isso. É pedido o consentimento do pai terreno, mas o Pai celestial é muito comumente esquecido por completo. Casamentos com muita freqüência não são feitos no céu, e é por isso que eles têm tão pouco céu. A união mal organizada não leva tanto ao Paraíso, como à miséria e à corte do divórcio.
3. Em amizades. Muitas vezes há muita junção desigual aqui. Um homem sábio escolhe seus amigos com cuidado, mas um tolo os leva ao acaso ou por mero "gosto". O poder de uma amizade é grande, para o bem ou para o mal. Os crentes devem escolher amigos que ajudarão, não atrapalharão, e amigos que serão amigos para sempre e que não serão sepultados na sepultura.
4. Nos negócios. A parceria no comércio é um jugo que aproxima os homens. Eles devem ter muito em comum; suas vidas devem correr praticamente no mesmo canal; suas ações devem concordar amplamente. Ou, se não, o sindicato será desunião, e o problema será o primeiro, e talvez a falência ou pior ainda. Quantas vezes um filho de Deus viveu para lamentar o dia em que entrou em parceria com um filho do diabo!
II POR QUE ISSO NÃO DEVE SER FEITO.
1. Irracional em si mesmo. Considere o que são crentes e incrédulos.
(1) O primeiro, "justos" (Deuteronômio 22:14) - amantes da santidade, lutando por sua possessão mais plena. A outra, "iniqüidade" - o coração alienado de Deus, amando o pecado e caminhando nele, embora o brilho exterior possa obscurecer a contaminação interior.
(2) A única, "luz" (Deuteronômio 22:14) - iluminada pelo Espírito Santo, brilhada pela "Luz do mundo" - possuindo um conhecimento da verdade , filhos do dia. O outro, "trevas" - a verdadeira luz rejeitada ou ignorada, sujeitos do erro, preparando-se para "as trevas exteriores".
(3) O que está em Cristo (Deuteronômio 22:15) - membros de seu corpo, seus discípulos, seu povo resgatado. O outro, seguidores de Belial, filhos do iníquo, servindo-o diariamente.
(4) O templo de Deus (Deuteronômio 22:16), consagrado a Deus, Deus habitando neles. O outro, o templo dos ídolos - dos ídolos do pecado, transformados em deuses. Deus em um, o diabo no outro. Como podem se unir opostos como esses? Por que a justiça deve buscar aliança com a iniqüidade? Luz e trevas podem andar juntas? Cristo e Belial podem estar em termos de concordância? Como os templos de Deus e os ídolos mais vis podem ser levados a acordo?
2. Extremamente arriscado. Quantos encontraram isso! No casamento, por exemplo. Que miséria, perda de paz, perda de santidade, perda de tudo que era mais valioso uma vez, seguiram uma aliança desigual! A vida foi totalmente arruinada e perdida. Alguns se casam para se converter; mas devemos sempre converter pessoas antes de nos casarmos com elas. O perigo se aplica a todos os casos de junção desigual. O mal geralmente triunfa porque o bem se despoja do poder dando um passo falso.
3. Expressamente proibido por Deus. O Verbo Divino é enfático: "Saí dentre eles, e separe, diz o Senhor, e não toque em coisa impura" (Deuteronômio 22:17). Este é um mandamento divino que não ousamos deixar de lado. Esta é a sabedoria divina; nossa sabedoria pode não concordar com ela, mas, se for o caso, nossa sabedoria é certamente loucura. Este é o amor divino, com o objetivo de nos salvar da miséria e da perda.
4. Uma promessa muito graciosa para os obedientes. A determinação de não ser desequilibrado de maneira desigual pode às vezes parecer um grande sacrifício. Se perdermos algo, é isso que ganhamos. Deus diz:
(1) "Eu o receberei" (Deuteronômio 22:17). Estaremos com Deus. Teremos Deus. Embora possamos perder a criatura, ganharemos o Criador. Deus será gentil conosco se os outros não forem gentis. Se o fluxo falhar, podemos recorrer à Fonte. Aqui está o mandado para fazê-lo.
(2) "E será para você um Pai" (Deuteronômio 22:18). Podemos perder o pai terreno, que pode ter visões singulares a respeito de nossas "perspectivas"; teremos um pai acima. Se formos obedientes, Deus se revelará da maneira mais terna e amorosa. Se Deus é nosso Pai, deve estar bem conosco, qualquer que seja a parte.
(3) "E vós sereis para mim filhos e filhas" (Deuteronômio 22:18). Note que "filhas" são especialmente mencionadas. Estes têm muitas vezes de suportar muito quando é resistido o "jugo desigual". Seremos "filhos de Deus". Então seremos "herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo". Doces, de fato, são os frutos da obediência. Podemos perder muito; nunca vamos colocar isso em risco.
HOMILIAS DE D. FRASER
2 Coríntios 6:2 - "Agora."
Antes de Cristo chegar, privilégios religiosos estavam com Israel. Os gentios caminharam na escuridão através de "tempos de ignorância". Mas com Cristo veio a notícia de grande alegria para todas as pessoas. E quando o Espírito Santo caiu sobre os gentios, bem como sobre os judeus que ouviram o evangelho, ficou evidente que uma nova era havia chegado. Este é o "ano aceitável do Senhor" e é a dispensação da graça destinada a continuar até a segunda vinda de Cristo. É a grande oportunidade do mundo. Assim é em larga escala; mas quando tomamos grupos de homens e indivíduos, a escala de tempo é proporcionalmente reduzida. As nações perdem oportunidades que nunca podem retornar. As congregações têm uma estação brilhante, um tempo de visitação, que pode chegar a um fim lamentável. O Senhor pode retirar seu favor; pode até lutar contra uma igreja infiel com a espada da boca. Ainda mais curto é o dia de salvação para o indivíduo.
1. O VALOR DA OPORTUNIDADE. Nos assuntos desta vida, é totalmente reconhecido. É o ditado da sabedoria mundana esperar e aproveitar a ocasião adequada. Um especulador observa um mercado em ascensão? ou um capitalista procura um bom investimento, ou um político aspira a um cargo? Tais homens observam atentamente suas oportunidades e não devem deixá-los escapar.
"Há uma maré nos negócios dos homens, que, levada pela enchente, leva à fortuna; omitida, toda a viagem de sua vida é amarrada em águas rasas e em misérias; e devemos tomar a corrente quando ela serve ou perder nossos empreendimentos".
Tudo isso é tão verdadeiro quanto à vantagem espiritual. Há uma oportunidade a ser aproveitada, uma maré a ser tomada na enchente. Há um dia que deve se tornar o aniversário da alma, o dia da paz da consciência ou a perda será sofrida - perda eterna. Há uma emergência da qual todo o futuro depende secretamente, e do qual, se alguém deixar escapar, ele poderá torcer as mãos e amaldiçoar sua loucura, mas nunca encontrará um remédio.
II INDICAÇÕES DE OPORTUNIDADE. O dia favorável para a vida espiritual não é tão facilmente reconhecido como o da vantagem mundana. No aspecto externo é como nos outros dias. Um pregador pode falar com você a quem você frequentemente ouviu e não prestou atenção. A visão da verdade que deve levá-lo em cativeiro pode ser uma que muitas vezes foi pressionada contra você com pouco propósito. Mas de alguma forma você se emociona; você percebe a urgência do agora; e você ouve e acredita como nunca ouviu ou acreditou antes. Assim, esse dia comum se torna um começo de dias e uma época espiritual para você. Há, no entanto, indicações ou sugestões de um momento crítico que os espíritos vigilantes podem perceber. Freqüentemente, é precedido por doença, tristeza ou decepção, tornando a pessoa mais pensativa e mais melancólica em relação às coisas invisíveis. Ou surge, mal se sabe como, uma sensação de cansaço interior e desejo. A consciência é desconfortável, e o coração não pode descansar. Então, alguma palavra da estação cai na orelha, ou parece fora de um livro ou da carta de um amigo. Essas coisas indicam oportunidade. Não perca. Abrace o evangelho de uma só vez. Não receba a graça de Deus em vão.
III PENALIDADE DE OPORTUNIDADE PERDIDA. O dia desperdiçado nunca pode ser lembrado. Os bens perdidos podem ser recuperados; amizades perdidas recuperadas; mas o ano perdido nunca volta. Era um sinal de sabedoria no jovem imperador romano que sofria quando um dia era desperdiçado. Perdidi diem! Mas as tarefas que ele tinha em mãos ainda poderiam ser realizadas por diligência redobrada no dia seguinte. Não é assim com quem desperdiça o dia da salvação, Perdidi vitam! O dia da graça negligenciado é seguido pela noite da desgraça.
IV O apelo por conformidade imediata com o evangelho.
1. Deixe a gratidão mexer com você. O Deus da graça chama você para ele; não exigindo seus direitos e dívidas de você como sua criatura e sujeito, mas com as mãos abertas estendendo o perdão e inúmeros benefícios para o tempo e a eternidade, livremente. "Agora, então", exclamou um antigo pregador inglês, "o que é mais adequado para a gratidão ingênua do que para abraçar a estação da concessão de Deus a um favor tão livre? Certamente o mínimo que podemos fazer é aceitar aquele Deus que nos aceita; de Aquele que é a queda da beleza e das recompensas, enquanto não temos nada a lhe trazer senão deformidade e mendicância. "
2. Deixe uma auto-estima adequada comovê-lo. Por que você deveria perder sua própria alma? Por que você vai morrer? É mais agradável para o pregador falar como da porta do céu; mas é necessário chorar em voz alta às vezes como da boca do inferno. Vire-se! Pegue você de volta! Procure o Senhor e faça-o agora!
2 Coríntios 6:10 - Tristeza e alegria.
A experiência do apóstolo é em algum grau conhecida por muitos cristãos. O aparente paradoxo da tristeza e alegria simultâneas é para eles um fato de consciência sóbria.
I. Desculpe. Não queixoso, mas machucado e triste. O curso do mundo passa por nós e nos sentamos com nossa dor ou pesar. Somos castigados. E não sem razão.
1. Devemos levar a nossa parte dos problemas comuns à humanidade. A vida espiritual não traz isenção dos cuidados e perdas usuais do estado atual. Realizar tal isenção exigiria uma multiplicação de milagres sem motivo suficiente. Se a fome vier a uma terra, ou guerra, ou peste; se um trem ferroviário ou um navio a vapor de passageiros forem destruídos, não haverá discriminação entre os bons e os maus na catástrofe comum. De fato, é questionável se uma imunidade especial da dor e do sofrimento concedida aos homens espirituais pode não causar sérios danos à religião, dando fortes incentivos temporais aos homens do mundo para se cobrirem com uma fina camada de piedade. E há tristezas que nenhuma qualidade pessoal pode afastar. Alguns problemas são herdados; outros vêm do contratempo ou má conduta de um parente ou de um parceiro nos negócios. E a doença e a morte daqueles que nos são queridos devem nos trazer tristeza. O homem nasceu para problemas.
2. Encontramos na disciplina da tristeza algumas das melhores lições e impulsos da vida cristã
"A noite traz estrelas; então, a tristeza nos mostra verdades."
E a conformidade com Cristo é obtida no sofrimento com ele, exercitando uma paciência mais profunda e uma sensibilidade moral mais aguçada.
II AINDA SEMPRE ALEGRANDO. O homem de dores teve alegria no amor de seu pai; embora seja sua aflição que se destaque no relato de seu estado de humilhação. Havia também uma alegria diante dele, e agora ele está sentado à direita de Deus. Como seguidores dele, agora também temos alegria em meio à tristeza e a plenitude da alegria que nos é apresentada. Sempre. Nem sempre triste, mas sempre alegre. Não pode significar nenhuma emoção extática, pois isso não pode ser habitual; a tensão excessiva quebraria as fontes de sentimento. Mas podemos estar sempre felizes, satisfeitos e triunfantes em nosso Senhor. Isso não é apenas possível para os tristes; parece ser mais pleno e mais forte neles. Lembre-se de Paul e Silas cantando na masmorra escura com as listras sujas. Samuel Rutherford na prisão de Aberdeen e Madame Guyon na prisão de Vincennes tiveram o mesmo prazer. O último disse: "Meu coração estava cheio daquela alegria que você dá aos que te amam no meio das maiores cruzes". Isso só pode ser entendido por aqueles que realmente conhecem bem o Senhor Jesus e sabem quais tesouros seu povo tem nele - riquezas insondáveis, sabedoria infalível, expiação preciosa, intercessão predominante, simpatia prestativa, força vitoriosa e amor eterno . O gênio geralmente mostra a combinação de uma veia pensativa, uma ternura, um pathos, com uma esperança elástica saudável, ou melhor, com uma alegria robusta como em um homem, mas simples e divertida como em uma criança. Mas falamos do que é melhor que o gênio - a graça de Deus. Isso pode tornar até pessoas muito comuns gentis e corajosas, ternas e fortes, pacientes na tristeza e constantes na alegria. "Os mansos aumentarão sua alegria no Senhor, e os pobres entre os homens se alegrarão no Santo de Israel." - F.
2 Coríntios 6:13 - "Sede ampliados."
O apóstolo visava especialmente o aumento da alegria. Mas podemos usar a exortação para elogiar a ampliação do povo cristão no que diz respeito à cabeça, coração e mão.
I. ESTEJA ALARGADO EM SEUS PENSAMENTOS. Sem dúvida, há uma amplitude ou frouxidão perigosas; mas também há travessuras na direção oposta, na estreiteza. As pessoas boas tendem a se tornar escravas de sua própria fraseologia e a insistir em suas próprias tradições de expressão e definição como exclusivamente seguras e ortodoxas. A verdade cristã parece estar com eles uma borda bastante estreita de pedra moldada ao seu gosto, enquanto é uma rocha firme e larga que não se submete às linhas de medição dos homens. Nunca siga um professor religioso de mente estreita. Ele com certeza será opinativo e monótono. E mesmo quando ele apresenta uma verdade na mente, ele lhe dá o efeito de um preconceito. Seja ampliado na abrangente e múltipla sabedoria da Bíblia. Ouse dar-se espaço nos pensamentos e nas palavras de Deus de longo alcance. Procure especialmente ser ampliado em sua estimativa de Jesus Cristo. Somente aos poucos foi alcançado algum conhecimento suficiente dele por aqueles que "o acompanhavam" na terra. Eles o amavam desde o início e sempre se perguntavam. Eles tentaram, por perguntas, espiar sua mente, mas não conseguiram entendê-lo. Eles eram surpreendentemente lentos em suas apreensões, até que ele lhes abriu as Escrituras depois de sua ressurreição, e o Espírito Santo caiu sobre eles depois de sua ascensão. E agora, embora o Espírito Santo esteja conosco, seu ensinamento não é recebido de uma só vez pelos discípulos, e eles precisam de mais e mais ampliação. É a marca de um cristão em crescimento que, na sua opinião, Cristo aumenta; a marca de um grande cristão que para ele Cristo é muito grande. Agostinho, Bernard, Leighton, Rutherford, Owen, Martyn - eram esses grandes cristãos? E o que eles tinham em comum? Pensamentos amplos e admiradores de Cristo.
II ESTEJA AMPLIADO NAS SUAS SIMPATIAS. Corações estreitos são ainda mais travessos e anticristãos do que cabeças estreitas. É confessadamente difícil para alguém que pode ter recebido pouca cultura mental ou ter sido imbuído de fortes preconceitos, obter amplitude de visão; mas não há desculpa para quem, enquanto nomeia o nome de Jesus e professa conhecer o amor de Deus, mantém um coração irritado e contraído. Dissemos que "professa conhecer o amor de Deus", porque, quando esse amor é realmente "derramado pelo Espírito Santo", deve tender a expandir os afetos e simpatias. Argumento não fará isso. A advertência não pode produzir o efeito. O amor apenas acende o amor e, portanto, confere uma bondade maior e uma sensibilidade mais delicada. O amor chora vergonha pela dureza e pela inveja, espalha a bondade fraterna, dispõe-se ao perdão do mal e a uma gentil construção de motivos, cobre uma infinidade de pecados. Tenha simpatia por todos os bons objetos, embora você não possa realmente ajudar a todos. Faça o papel de homens de bom coração. Um grande cristão é aquele a quem o Senhor deu "grandeza" de coração. Paulo, Crisóstomo, Bengel, Baxter, Whitefield, Chalmers - esses grandes cristãos eram? E o que eles tinham em comum? Grandes corações, grande generosidade de alma, capacidade de amar muito e alistar o amor e a simpatia dos outros por objetos dignos.
"O verdadeiramente generoso é o verdadeiramente sábio, e quem não ama os outros vive desagradável."
III SEJA AMPLIADO EM TRABALHOS E PRESENTES. Mão rancorosa e temperamento indolente na Igreja seguem com um espírito estreito; mas onde a mente e o coração forem ampliados em Cristo, as mãos serão encontradas prontas para todo bom empreendimento e abertas para a renúncia à medida da capacidade. - F.
2 Coríntios 6:14 .- 18 - Separação.
São Paulo desejava ver os irmãos de Corinto aumentados, animados e encorajados. Mas esse não deveria ser o método fácil e sem princípios básicos de ignorar todas as distinções e ligar materiais incongruentes e opostos morais. A exortação "Sede ampliados" deve ser tomada com isto: "Sede separados"; e a caridade deve andar de mãos dadas com a pureza. Os contrastes expressos nesta passagem eram muito aparentes na antiga Corinto, onde os cristãos, como santos, eram abertamente separados do culto pagão e dos vícios pagãos ao seu redor. Um estado semelhante pode ser visto agora em postos de missão em cidades pagãs populosas. Os cristãos se afastam dos templos, deserdam os padres e adivinhos, desconsideram as festas e não têm mais nada a ver com os ídolos. Eles ainda podem manter relações familiares e sociais com os pagãos, porque a conversão, como explica São Paulo, faz não rompa os laços familiares ou muda a estação em que alguém é chamado "ou expulsa os seguidores de Cristo" do mundo ". Mas eles não podem ser desigualmente unidos com não-cristãos ou pessoas profanas na comunhão da Igreja. A distinção não pode ser tão palpável quando toda a sociedade aceitou o nome cristão como quando e onde a Igreja está em nítido contraste com um poderoso paganismo. No entanto, em princípio, a distinção insistida por São Paulo deve ser mantida; caso contrário, a força da Igreja como instituição espiritual é minada, e entra um espírito comprometedor que destrói a glória de Cristo. Realizar o princípio na disciplina real da Igreja é confessadamente difícil; mas a Igreja tem o direito de esperar que seus superintendentes impeçam a admissão de pessoas escandalosas; e os professores da fé cristã não devem reivindicar a comunhão da Igreja sem se examinarem o lado em que se posicionam com referência aos cinco pontos de contraste indicados neste texto.
1. Entre justiça e iniqüidade. Isso nos leva imediatamente à região da consciência e da conduta moral. O cristão deve ser um homem justo. Ele não pode mentir, enganar, exagerar ou tirar vantagem injusta de outra pessoa, porque fazê-lo não seria correto ou justo. Os desonestos e os que praticam a iniqüidade são como homens pagãos, e não aptos para a comunhão cristã.
2. Entre luz e escuridão. Isso aponta para o ambiente mental e moral como afetando pensamento, sentimento e ação. É um modo de expressão comum a São Paulo, como pode ser visto em outras epístolas. O cristão é um filho da luz e do dia. A escuridão, pelo contrário, é a cobertura do mundo pagão; e suas obras são infrutíferas e vergonhosas.
3. Entre Cristo e Belial. Abstrações são deixadas, e os líderes de dois anfitriões conflitantes são colocados em oposição. Um cristão é "de Cristo", como o Senhor a quem ele obedece e o padrão que ele segue. Do outro lado está um homem de Belial, ou o seguidor de um espírito inútil e devasso. Portanto, esse contraste faz referência à disposição e exclui toda pessoa falsa e perversa da comunhão cristã.
4. Entre o crente e o incrédulo. Isso nos leva à questão da persuasão e convicção religiosa. Um cristão é um crente no Filho de Deus. Nisso reside o segredo de sua vida, força, santidade e paciência. Um homem sem fé não é mais apto para comunhão na Igreja do que um pagão. Para ele, as provações e triunfos da vida de fé são igualmente desconhecidos.
5. Entre o templo de Deus e os ídolos. A Igreja é o templo vivo do Deus vivo, o templo santo do Deus santo. Os cristãos individuais são pedras naquele templo e devem estar em harmonia com seu caráter e uso sagrado. Que acordo tem com os ídolos? Se o judeu achasse horrível profanação estabelecer uma imagem esculpida no templo de Jerusalém, muito mais as mentes cristãs deveriam abominar a criação de ídolos de egoísmo, cobiça ou sensualidade naquele templo melhor, que agora é a morada de Jerusalém. Deus no Espírito. Muitas incompatibilidades e contrastes. Então o apóstolo, que não se dirigiu aos pagãos, ordenando que se afastassem, mas escreveu aos cristãos, exortando-os a evitar o emaranhamento com os pagãos, deu-lhes uma ordem do Senhor e a cumpriu por uma promessa graciosa.
(1) A cobrança. "Portanto sai do meio deles." Os cristãos não deveriam deixar Corinto, mas manter suas posições e preservar seus chamados naquela cidade, evitando escrupulosamente a contaminação da idolatria e do vício. Portanto, devemos continuar no mundo, mas não nos conformarmos ou amarmos; devemos fazer nossa parte em nossa geração, mas nos separar de tudo que é injusto ou profano. "Não toque no imundo", sob o qual a categoria vem, não a mera licenciosidade, mas tudo o que é imutável e, portanto, em desarmonia com a pureza de Deus.
(2) A promessa. "Receberei você" etc. etc. (2 Coríntios 6:17, 2 Coríntios 6:18). Tal foi a promessa feita ao rei Davi em relação à sua posteridade (2 Samuel 7:14); e é estendido a toda a família da fé. Da convicção segura dessa promessa, podemos obter força e resolução para manter a regra da separação. Devemos ser reconhecidos abertamente como filhos e filhas do Senhor Deus Todo-Poderoso? O que, então, temos a ver com iniqüidade, com trevas, com Belial, com descrença, com ídolos? Os cristãos mais conhecidos nem sempre são os melhores. Eles podem ter alguma qualidade impressionante ou rara doação, ou podem ter alcançado a favor de algum cargo conspícuo. Mas os melhores são os homens e mulheres que mais completa e consistentemente obedecem ao santo chamado. Quão doce é a comunhão com esses cristãos, e quão estimulante! É bom ser unido a eles sob o jugo de Cristo, que é fácil, e seu fardo, que é leve. É bom ser edificado junto com eles no templo do Deus vivo. É bom estarmos juntos como irmãos e irmãs na mesma família e chamar o Senhor Todo-Poderoso, nosso Pai. A amizade do mundo, a aliança dos filhos de Belial, a comunhão dos imundos - quais são esses para a dignidade do povo de Deus e o afeto da família de seus filhos?
HOMILIAS DE R. TUCK
2 Coríntios 6:2 - "O tempo aceito."
Este texto segue imediatamente a declaração completa da verdade em Jesus, as ofertas gratuitas da misericórdia divina e os sérios pedidos da 2 Coríntios 5:1. São Paulo entendeu bem que havia essa tendência triste e estranha nos homens - eles estão sempre dispostos a mudar para o futuro os deveres mais sérios da vida. No momento da doença, eles não vão procurar o médico até que sejam absolutamente necessários. Eles adiam suas vontades até que o próprio poder de fazê-las se esvai. Como se explica a tendência? É uma das formas pelas quais a esperança do homem se expressa: O futuro sempre parece ser mais rico e melhor que o presente; embora, quando esse futuro seja alcançado, raramente realize nossa esperança. É, no entanto, uma forma travessa de esperança se nos desviar do cumprimento do dever atual. Então se torna procrastinação, "o ladrão do tempo".
I. AS VANTAGENS INCOMPARÁVEIS DO TEMPO PRESENTE. O "agora" por esse termo significa propriamente aquele momento em que qualquer dever está bem diante de nós. Observar:
1. Sua segurança. Nós temos isso; Está aqui; é nosso. A única coisa em todo o mundo que é ou nunca pode ser nossa. A única esfera para a atividade de nossa vontade. Nós "agimos no presente vivo". Nada realmente nos pertence, exceto o que temos neste momento. O passado se foi. O futuro pode nunca chegar. Quando adiamos o dever para o futuro, lidamos com algo que não é nosso. Não temos futuro até que Deus nos dê e o faça presente. Temos apenas o agora, e nele pode durar a eternidade.
2. Sua aptidão peculiar para a ação. Porque toda a natureza é despertada, despertada, interessada, preparada e as ações podem ser tomadas com tanta facilidade e entusiasmo agora. Você nunca mais pode ter certeza do mesmo interesse e, se deveres negligenciados alguma vez forem cumpridos, eles devem se colocar no lugar de algum outro dever e afastá-lo. Agora temos a assistência de todos os impulsos auxiliares. Somos ajudados por uma consciência desperta, por emoções profundas e pelas urgências do Espírito Divino. Agora é a hora da nossa oportunidade. Ilustre pelos barcos à espera de uma onda para ajudá-los em terra. Como os homens assistem, e finalmente dizem: "Agora, agora!" como eles se dobram ao ouvido! Os momentos em que as reivindicações de Cristo chegam a nós são justamente esses; então por que não ser inundado agora por todos os obstáculos e dificuldades até o porto da salvação?
II O PERIGO GRAVE ENVOLVIDO NO NEGLITO DO TEMPO ATUAL. Aviso prévio:
1. A insegurança do retorno de outra oportunidade. Outros que possamos ter, mas esse preciso nunca mais voltará. Há apenas uma rodada de estações em cada vida. O tempo da primavera nunca chega, mas uma vez, com sua garantia encorajadora: "Aqueles que me procurarem cedo me encontrarão. O verão e o outono chegam apenas uma vez, e aos poucos podemos ter que lamentar e dizer:" A colheita está passada, o verão acabou e não somos salvos ".
2. O fardo da vida com o sentido de dever não cumprido. Isso pode realmente ser um impulso para uma atividade mais alta, mas geralmente é um obstáculo sem esperança.
3. O dano causado à nossa natureza moral por influências espirituais resistidas. Existe uma doença cuja característica especial é a ossificação do coração, a transformação de suas paredes flexíveis em dureza e osso. É a doença da qual eles sofrem - em sua forma espiritual - que negligenciam as oportunidades de ouro oferecidas a eles no tempo presente. Ilustre o homem da Carta Real, que estava na metade da popa quando o navio se partiu em dois e teve apenas um momento para pular por uma vida preciosa. No entanto, como os homens resistem às reivindicações de Deus à sua atenção imediata! Alguns deliberadamente adiam o assunto, deliberadamente encontrando desculpas por atraso. Certamente, nenhuma outra prova da depravação humana é necessária. Os homens penduram sua imortalidade no fio da vida, e até brincam com a misericórdia oferecida por seu Deus. Mas alguns corações honestos podem estar em dificuldade real quanto às reivindicações de Cristo sobre eles agora. Eles pensam que são jovens demais ou que não estão ansiosos por tempo suficiente; ou eles estão esperando por um sentimento mais profundo de pecado, ou, pode ser, por mais fé. Mas todas essas são maneiras sutis pelas quais mostramos nosso desejo de administrar nossa própria salvação. Se estivéssemos realmente dispostos a que Cristo nos salvasse, estaríamos bastante dispostos a que ele nos salvasse agora.
2 Coríntios 6:3 - O poder sagrado do caráter.
O assunto que ocupa a atenção do apóstolo é o "ministério da reconciliação"; a pregação do evangelho da graça de Deus para o perdão dos pecados e a restauração do homem para o favor divino. Este ministério foi confiado a ele. De fato, ele não tinha "cartas de recomendação", como outros professores, mas podia apelar para o caráter de seu ministério, para os sofrimentos que sofrera em cumpri-lo e para as bênçãos divinas que haviam descansado. sobre isso. De certo modo, ele se recomenda; mas como? Ele recorda sua vida de trabalhos e sofrimentos e desafia a comparação. Outras pessoas, com suas cartas de recomendação, apontam para algo assim? Dean Stanley divide os meios pelos quais o apóstolo se recomendou em quatro classes:
(1) de "paciência" (ou perseverança) a "durações", referindo-se aos sofrimentos corporais do apóstolo;
(2) da "pureza" ao "amor não fingido", referindo-se às virtudes, isto é, às manifestações da presença divina em São Paulo;
(3) de "pela palavra da verdade" a "por má denúncia e boa denúncia", referindo-se aos meios pelos quais ele foi habilitado a provar ser um verdadeiro ministro de Deus; e
(4) o restante, relativo à aceitação em que os apóstolos foram mantidos, e seu contraste com a realidade. O apelo pessoal de São Paulo apresenta para nossa consideração a importância de garantir ao evangelho uma audiência favorável através da consistência e beleza graciosa do caráter daqueles que o proclamam. Sua eficiência espiritual depende diretamente do caráter de seus embaixadores. Os três assuntos a seguir precisam de tratamento cuidadoso:
I. O PREGADOR DO EVANGELHO DEVE MOSTRAR SEU PODER EM SEU PRÓPRIO CARÁTER E VIDA. Ilustre por um homem que oferece um remédio infalível para uma doença de pele, da qual todos podem ver que ele ainda está sofrendo. O evangelho é vida para almas mortas, e quem o prega deve ser ele mesmo "vivo para Deus". O evangelho está curando almas doentes de pecado, e quem o proclama deve poder contar suas próprias experiências do bálsamo de Gileade. O evangelho fornece uma regeneração de caráter e o que ele pode fazer pelos homens que esperamos ver nos homens que o recomendam. De fato, os homens que mostram o poder do evangelho em si mesmos são os homens que sozinhos podem exercer o poder do evangelho nos outros. O pregador deve ser um exemplo daqueles que crêem.
II Como exemplos do espírito cristão, os ministros podem esperar testes incomuns. Estes vêm de várias maneiras:
(1) na tensão corporal que envolve um ministério cristão;
(2) na auto-cultura mais ansiosa e cuidadosa que o ministério exige;
(3) nas fadigas e perigos que surgem na realização do ministério; e
(4) nas dificuldades encontradas para lidar agradavelmente com todos os tipos de homens. A estes devem ser adicionados os tratos diretos de Deus com seus servos, por meio dos quais ele os prepara para o serviço, afia e afia suas espadas para sua guerra. Mesmo o "julgamento ardente" não é estranho para aqueles que precisam permanecer nos principais locais de influência. Eles devem ter uma grande experiência, se, na medida como seu Senhor, devem ser "tocados com o sentimento de enfermidades dos homens".
III SUAS EXPERIÊNCIAS DARÃO O VERDADEIRO PODER AOS SEUS PADRÕES PÚBLICOS. Ilustre no caso do apóstolo Paulo, que não poderia ter escrito tais cartas se não tivesse passado por tais provações. A experiência é o segredo do poder. Dá o tom de ternura e simpatia ao trabalho de um ministro. Dá confiança ao falar do poder consolador e sustentador da graça divina. É o verdadeiro poder de nossos semelhantes ser capaz de falar com eles "daquilo que ouvimos, que vimos com nossos olhos, que vimos e manipulamos a Palavra da vida. " Mas se tudo isso é verdade, em alto grau, no ministério reconhecido, é verdade para todos que procuram influenciar os outros por Deus e pela bondade. O mundo que ansiamos e nos esforçamos para salvar de maneira muito apropriada nos pergunta a seguinte pergunta: "O que esse evangelho fez por você?" - R.T.
2 Coríntios 6:12 - Onde os homens são estreitados?
O apóstolo, em uma intensa explosão de sentimentos, mal disse: "Ó Coríntios, nossa boca está aberta para vocês, nosso coração está aumentado". Ele estava se referindo à abertura de seu ministério e à revelação de seu amor por eles, que encheu a parte anterior do capítulo. E assim ele é levado a pedir deles uma resposta digna. Ele faria seu amor acelerar o amor. Ele queria que isso derrubasse as barreiras, inimizades e preconceitos que estavam tristemente limitando a confiança dos coríntios em São Paulo. Então ele implora a eles: "Vocês não se estreitam em nós"; não há limite do nosso amor para você; "mas vós estais endireitados em vossas próprias entranhas", vossos próprios afetos, que são tristemente mantidos em cativeiro por vossas paixões, preconceitos e antipatias; por deturpações minhas e de meus atos, e pela influência de professores indignos. Então ele os exorta a romper os laços, a serem ampliados e a deixar que seus corações expressem o amor que sentem. O que eles precisavam em sua vida espiritual era amplitude e amplitude de afeto. É sugerido pelas palavras do apóstolo uma série de contrastes entre:
I. As idéias limitadas e as afeições dos homens. Que são estreitados pela ignorância, caráter imperfeito, preconceito, sentimentos falsos, disposição para julgar mal e imputar motivos ruins, etc.
II AS IDEIAS E AFEÇÕES DOS APÓSTOLOS. Quem vê nos homens as almas serem redimidas a Deus e, trabalhando pelo bem-estar espiritual e eterno dos homens, pode se elevar acima das ocasiões menores de diferença e separação.
III AS IDEIAS SUBLIME E AS AFEÇÕES DE DEUS EM CRISTO. Quem teria todos os homens salvos; quem amou o mundo; cujo amor encontrou expressão no auto-sacrifício; e cujos convites agora são enviados para quem quiser. Ninguém é endireitado em Deus. "Quando meu pai e minha mãe me abandonarem, o Senhor me levará." Em seu coração e em casa "ainda há espaço". Os homens são estreitos, limitados em si mesmos, não em Deus, nem no evangelho, nem nos professores cristãos. Eles forjam e consertam seus próprios cativeiros.
2 Coríntios 6:14 - Amizades cristãs.
A Bíblia não seria um livro completo, representando adequadamente todas as fases da vida humana, experiências e associações, se não contivesse nenhum exemplo de amizade íntima, pessoal e sacrificadora. Mas temos o caso ilustrativo muito bonito de David e Jonathan. O cristianismo não nos atenderia em todos os pontos de nossa necessidade se não tivesse algo a dizer sobre as escolhas, as mudanças e as reivindicações de amizade.
I. SOBRE AS ESCOLHAS DA AMIZADE. Nossas amizades nem sempre são obtidas por opção; às vezes são determinadas por circunstâncias externas; às vezes por afinidades sentidas; e às vezes são iniciadas por ações impressionantes ou generosas. Mas a amizade deve sempre ser posta na decisão de nossa vontade, visto que ela afeta diretamente nosso caráter e nossa vida. Parece arrepiante para o frescor e o calor de nosso amor dizer que devemos decidir quem será nosso amigo e considerar cuidadosamente as qualidades e hábitos e a provável influência sobre nós da pessoa para quem somos atraídos. No entanto, certamente, como não confiaríamos nossas propriedades a um homem que não conhecíamos, ou nossos filhos a uma educação que não tínhamos escolhido com cuidado para ele, assim não daríamos nossos corações a alguém a quem não tínhamos certeza de que podemos confiar plenamente. Além disso, como cristãos, nos protegemos contra a abordagem do mal de todas as formas, e nada afetará mais diretamente nosso espírito cristão do que a influência de um amigo indigno. Ele pode ser um escarnecedor. Ele pode ser aquele cujo desprezo por tudo que amamos e buscamos pode nos machucar e ferir muito mais do que o discurso aberto do escarnecedor. Ele pode ser um indulgente candidato a prazer, cuja disposição certamente nutrirá o mundanismo e a auto-estima de nosso espírito. E, por outro lado, poucas coisas nos ajudarão mais do que uma amizade cristã bem escolhida. Muitas dúvidas são dispersas pelo contato da fé de um amigo, e muitos passos deslizantes são firmados pela influência da firmeza de um amigo. Duas coisas estão na base de uma amizade digna e duradoura, a saber. uma certa simpatia e certa igualdade reconhecida.
II SOBRE AS MUDANÇAS DE AMIZADE. Às vezes, as amizades são quebradas pela mutabilidade da disposição. Outros são prejudicados pelo ato errado ou pela infidelidade de um dos amigos. E outras vezes, as amizades são quebradas pela mão rude e áspera da morte.
III SOBRE AS RECLAMAÇÕES DE AMIZADE. Todas as associações de homens juntos trazem reivindicações e responsabilidades. Se temos o privilégio de uma amizade amorosa, ela exige de nós duas coisas.
1. Infalível confiança em nosso amigo. E isso envolve abertura um com o outro. As naturezas próximas, que podem guardar segredos, raramente conhecem toda a alegria da amizade.
2. Auto-sacrifício mútuo, prontidão para gastar o melhor possível para o nosso amigo e envidar nossos melhores esforços em favor dele. Foote diz bem: "Seja grato se Deus lhe deu um amigo simpatizante, alguém que pode compartilhar com você suas mais profundas tristezas, que é um com você em todos os seus interesses pelo tempo e pela eternidade, cujo coração responde ao seu coração. um dos melhores dons de Deus; seja grato por isso e use-o da maneira certa, pois ele pode privá-lo e deixá-lo de luto: - Eu o teria valorizado mais! É uma comunhão mais doce e abençoada; use-a - use-a para os fins altos do bem mútuo, espiritual e da glória Divina. "- RT
2 Coríntios 6:17 - Relações cristãs com o mundo.
Este versículo é uma citação parcial de Isaías 52:11, que diz: "Partam, partem, saiam dali, não tocem em nada imundo; saiam do meio dela, sê limpos, que carregam os vasos do Senhor. " A primeira referência dessas palavras é aos cativos da Babilônia, que foram aconselhados a se preparar para seu retorno a Canaã e a garantir que eles não levassem consigo nenhum dos males da terra idólatra em que haviam estado tanto tempo. permaneceu. "O significado local e histórico do apóstolo faleceu, e a 'coisa impura' é identificada com todo o sistema do paganismo". Visto que somos aconselhados a nos separarmos do mundo, será bom que entendamos o que se entende por "mundo". Alguns pensaram que foram chamados a se separar do mundo da criação e obrigam-se a não encontrar interesse no campo, na flor, na música ou nos mil encantos da natureza. Outros pensaram que "o mundo" deve significar a massa da humanidade e, portanto, uma verdadeira vida religiosa só poderia ser vivida em um convento ou célula eremita. Outros, novamente, pensam que "o mundo" deve significar as cenas e os prazeres comuns da vida, e que só podemos viver para Deus resistindo a todos os prazeres e afastando-nos de toda forma de prazer pessoal. Mas "o mundo", no sentido do Novo Testamento, não é uma coisa ou um conjunto de coisas, mas um espírito e disposição - é mundanismo. Não é nenhuma dessas coisas, mas pode estar em todas elas. É tudo isso se persistirmos em tê-los sem Deus. Esta terra verde, com seus vales e colinas, à parte de Deus, é apenas "o mundo". Mas com Deus, visto como Deus, não é mais "o mundo"; é o banquinho do trono eterno, a morada da Divina majestade, a vestimenta do todo-glorioso rei. A massa da humanidade, sem Deus, é apenas "o mundo"; mas à luz da relação de Deus, é a família do pai, a escola do pai. Os cuidados e prazeres comuns da vida são preenchidos com um significado e importância infinitos quando se tornam as cenas provadoras das quais Deus pretende trazer seus filhos, "sem falhas na presença de sua glória". Se uma coisa é mundana ou não depende simplesmente disso - você pode ver Deus nela? Para o homem cristão, Deus está em tudo, e se ele encontra algo em que não pode trazer o pensamento de Deus, então ele chama isso de mundano e se retrai. O "mundo" é aquele ato, aquela cena, com a qual sentimos que o pensamento acalentado de Deus não se harmoniza. É o céu onde Deus está; é a terra onde ele não está: é o inferno onde ele não virá.
I. O CRISTÃO DEVE ESTAR NO MUNDO. Ele não pode, ele pode não, livrar-se de relações externas e físicas. Sua esfera atual de vida e dever é terrena; e seu Mestre não orou para que seus discípulos fossem tirados "do mundo".
II O CRISTÃO NÃO PRECISA SER DO MUNDO. No sentido de adotar seus princípios ou máximas, cedendo às suas modas ou buscando seus fins.
III O CRISTÃO PODE SER ACIMA DO MUNDO. No sentido de ter uma vida divina, que domina os princípios do mundo, resiste às influências do mundo e até faz dele um poder vivificador e curador do mundo, como era o próprio Cristo. Isso é expresso em termos claros pelo apóstolo, em Romanos 12:2, "Não se conforme com este mundo, mas seja transformado pela renovação de sua mente". A separação do mundo não deve ser efetuada pela simples observação de nossos atos e hábitos. Vamos realizar a transformação mais elevada na renovação de nossas mentes, e acharemos fácil alcançar uma verdadeira inconformidade com o mundo. Aquele que glorifica a Deus no espírito também o glorificará no corpo. Aquele que é diariamente mais renovado em mente descobrirá com mais facilidade, em detalhes práticos, qual é a "boa, aceitável e perfeita vontade de Deus". - R.T.
2 Coríntios 6:18 - Provando filiação por obediência.
Então - se você cumprir meus mandamentos, separando-se do imundo, então "serei um Pai para vós, e sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso". O pensamento ao qual agora direcionamos a atenção é que um relacionamento meramente abstrato tem muito pouco valor, além do cumprimento dos deveres que estão envolvidos no relacionamento. É muito pouco para um homem manter-se na relação abstrata de um cidadão com este grande país. É uma coisa muito grande para um homem cumprir, nobre e alegremente, os deveres da cidadania. É muito pouco ficar na mera relação de marido, pai e mestre. É realmente uma grande coisa que estamos nos empenhando seriamente em cumprir as responsabilidades e cumprir os deveres que pertencem a esses relacionamentos. Assim, o nome de um "filho de Deus" não salvará e abençoará ninguém, a não ser o espírito de um filho manifestado e provado em uma vida obediente, humilde, dedicada e fiel. Somente os filhos obedientes podem ter o sentido reconfortante da paternidade divina.
I. ISTO FOI VERDADEIRO DE CRISTO, O PRIMEIRO FILHO. Deus disse sobre ele e para ele: "Este é meu Filho amado, em quem", evidentemente significando, em cuja obediência, "estou muito satisfeito". Cada uma das relações em que os homens se colocam tem algo que é sua característica essencial. O essencial da realeza é o espírito de julgamento. De paternidade, é autoridade amorosa. Da maternidade, é abnegado carinho e serviço. Filiação, é obediência. Quaisquer que sejam as expressões que a infância possa encontrar, todas são inúteis se não houver obediência. Não tenho direito ao nome de um filho, exceto como obedeço. Mostro, provo, minha filiação nisso - que obedeço. Tomamos, então, a vida do Senhor Jesus Cristo, e a procuramos pelos sinais do que sabemos ser a própria essência da filiação, e recebemos impressões surpreendentes da integridade de sua obediência. Jesus quando um menino ganhou e estabeleceu o princípio da vida: "Não querestes que eu devesse tratar dos negócios de meu Pai?" A pintura e a poesia obtêm uma percepção mais verdadeira de seu espírito quando o representam obedientemente trabalhando no banco do carpinteiro. Quando cansado no poço de Sychar, estava além do interesse pela comida terrena; "sua carne e sua bebida deveriam fazer a vontade de seu pai". E quando as dores de um terrível conflito e agonia se acumulavam sobre ele, ele podia proferir a perfeita devoção de um Filho, dizendo: "Eu te glorifiquei na terra: terminei o trabalho que me deste para fazer". Observando a vida de obediência alegre, calorosa e amorosa, quem de nós não está preparado para dizer: agora sabemos o que é ser filho ou filha do Senhor Todo-Poderoso? Contudo, não deixemos de observar que a obediência à sua filiação não era uma mera série de atos; foi aquela série de atos instintivos com o precioso espírito de obediência, realizados na liberdade da vontade, sob o impulso de afeições e resoluções sagradas. Uma vida cheia de atos obedientes não fará mais uma filiação real do que uma riqueza de maçãs amarradas fará uma árvore frutífera. Eles devem ser as declarações genuínas da vida de obediência da alma.
II Isso é verdade de nós, os filhos mais novos. "Agora somos filhos de Deus." "Sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." Qual é o valor de um direito sem aptidão; de um título sem preparação para atender às suas reivindicações; do nome de um filho sem o espírito e a obediência do filho? "Se alguém não tem o Espírito de Cristo", ou seja, o espírito filho de Cristo, "ele não é dele." "Se sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos vossos corações." Como, então, estamos provando nossa filiação? Estamos nos libertando das velhas amarras mundanas? Estamos nos separando de todas as coisas impuras? Estamos aperfeiçoando a santidade no temor de Deus? Deus pode cumprir nossas obediências práticas diárias de Sua vontade, dizendo: "Eu serei um Pai para você"? - R.T.