Jeremias 6

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS . —1. Posição cronológica e histórica do mesmo capítulo . (Notas comp. Em 3, 4, 5.)

2. Referências geográficas. - Jeremias 6:1 . “ Tekoa: ” uma pequena cidade de defesa em Judá ( 2 Crônicas 11:6 ), a seis milhas romanas de Belém (Jerônimo), fica na cadeia de colinas que se estendem de perto de Hebron para o leste; cerca de onze milhas ao sul de Jerusalém.

Suas ruínas mal cobrem cinco acres: consistem em paredes de casas, colunas quebradas, cisternas etc. Local de nascimento de Amós ( Jeremias 7:14 ). Os tecoitas ajudaram na reconstrução dos muros de Jerusalém após o cativeiro ( Neemias 3:5 ; Neemias 3:27 ).

Cidade agora chamada Tekua. “Beth-haccaress ” significa casa de vinha; situar-se a meio caminho entre Tekoa e Jerusalém, em uma montanha, provavelmente “Herodium”, o local do castelo de Herodes; conhecido agora como Frank Mountain. A cidade tinha um governante na época de Neemias ( Neemias 3:14 ). Este versículo indica que foi usado como uma estação de farol.

Jerônimo, que escreveu em Belém, disse: “Todos sabem que Jerusalém está situada na tribo de Benjamim. Quanto a Tecoa, vemos todos os dias com nossos próprios olhos que é uma pequena cidade sobre uma colina a cerca de doze milhas [romanas] de Jerusalém. Entre estes está uma outra aldeia, chamada nas línguas hebraica e siríaca Bethacharma, que também é colocada sobre uma colina. ” Jeremias 6:20 .

“ Sheba: ” o reino de Sheba no sul da Arábia, abrangendo a maior parte do Iêmen (Dr. W. Smith), Arábia Félix; ou a principal cidade do Iêmen, a principal província da Arábia (Kalisch). Árabe, sebà. (Comp. Ezequiel 27:22 .) A tribo e o lar dos Sabaens no sul da Arábia (Naeg.).

“ Um país distante: ” Índia; “ Cana ” , trazida de lá nas caravanas. Jeremias 6:22 . “ Lados da terra;” ou seja, a maioria das regiões remotas; as cenas de seu cativeiro; e de onde eles voltariam ( Jeremias 31:8 ); Caldéia, portanto.

3. Alusões pessoais. - Jeremias 6:1 . “ Filhos de Benjamim: ” compatriotas de Jeremias, sendo ele daquela tribo, sendo Anatote uma das cidades de Benjamim. Originalmente, o território tribal era limitado ao norte por Efraim e ao sul pelas colinas de Jerusalém; mas os limites logo foram estendidos para o sul, até o vale de Hinom.

4. História natural. - Jeremias 6:20 . “ Doce cana: ” provavelmente o Calamus aromaticus, nativo da Índia Central, notável por sua fragrância (Dr. Royle); ou pode ser o capim-limão da Índia e da Arábia (Dr. W. Smith). A cana-de-açúcar, ou cálamo ( Êxodo 30:23 ), quando seca e pulverizada, é ricamente fragrante (assim nos informa Dioscórides ); enquanto, de acordo com Estrabão, sua origem deve ser rastreada até Sabá, na Arábia. Plínio diz que era comum na Índia e na Síria. O melhor veio da Índia.

5. Maneiras e costumes. - Jeremias 6:1 . “ Põe um sinal de fogo ” : quando o inimigo se aproximava, os sitiados revelavam seu perigo e convocavam ajuda levantando uma coluna de fumaça durante o dia ou acendendo uma fogueira à noite. Ou uma tocha acesa era “levantada” e agitada violentamente como um “sinal” de perigo urgente.

Aqui pode significar, acender uma fogueira nas alturas, no topo das montanhas. Jeremias 6:4 . “Suba ao meio-dia ” : o meio-dia geralmente estava quente demais para qualquer coisa a não ser descansar; mas a ânsia do exército caldeu é tanta que eles ficam alertas até ao meio-dia. Jeremias 6:6 .

“ Cortem as árvores e montem um monte ” : os sitiantes em todos os cercos antigos cortaram implacavelmente as árvores ao redor da cidade e com elas encheram valas e construíram diques. Destes “ montes ” eles atacaram a cidade ( 2 Samuel 20:15 ; Jeremias 32:24 ).

Os judeus eram enfaticamente proibidos de derrubar árvores frutíferas ( Deuteronômio 20:19 ). (Veja Adendos em Jeremias 6:6 ) Jeremias 6:9 .

“ Volta para trás a tua mão: ” o respigador deve levar a mão de volta ao longo dos ramos, e ir cuidadosamente mais uma vez sobre as gavinhas, para que nenhum aglomerado escape: assim Nabucodonosor repetiria suas invasões até que a terra ficasse limpa de habitantes. Jeremias 6:17 . “ Sentinelas: ” sentinelas ( 1 Samuel 14:16 ).

Os vigias patrulhavam a cidade durante a noite e anunciavam as horas. Em tempos de alarme e perigo, vigilantes foram colocados i. torres sobre os portões da cidade ( Isaías 21:8 ; Isaías 62:6 ). Eles foram ameaçados com as punições mais pesadas se não tivessem fé em sua confiança ( Ezequiel 33:2 ).

Metaforicamente, este era o ofício de profetas (veja as referências acima e Habacuque 2:1 ). “ Arco e lança: ” para “arco” veja notas em Jeremias 4:29 , Jeremias 5:16 .

“ Lança: ” um dardo para arremessar no inimigo; ou lança ( Jeremias 50:42 ), usada por soldados montados, avançando sobre o inimigo a toda velocidade com lanças apontadas contra seu inimigo. “Mon. de Layard de Nin. ” mostre esta a arma de guerra comum usada pelos babilônios. Jeremias 6:26 .

“ Mergulhe nas cinzas ” : para jogar cinzas sobre a cabeça, o símbolo de intensa dor ( 2 Samuel 13:19 ); mas “sentar-se neles” ( Jó 2:8 ) é uma manifestação mais desesperada de miséria e tristeza: “ revolver-se nas cinzas ” indica uma dor totalmente insuportável; uma figura superlativa de miséria.

Jeremias 6:27 . “ Uma torre e fortaleza para experimentar ,” & c. (Para a tradução correta das palavras, veja Lit. Crit. Abaixo.) Linguagem metafórica tirada da metalurgia; fundição e prova de minério; “Latão”, “ferro”, “chumbo”, “prata”. Nos tempos antigos, antes que o uso de mercúrio fosse conhecido, o chumbo era empregado como um fundente para ajudar a derreter a prata; sua ação era tão penetrante que corria por outros metais, dissolvendo-os e juntando para si a liga, separando assim os metais preciosos da escória. Mas no caso de Judá, o fundidor ou ensaiador não poderia obter prata pura; a arte do refinador em seu caso falhou.

6. Citicismos literários. - Jeremias 6:1 . “ Ajuntai-vos para sentir ” : mesma palavra que em Jeremias 4:6 , traduzida como “retire-se”: ver notas em loc. Hend., “Fuja para o refúgio”; Keil e Lange, simplesmente "fujam"; Blayney, “Retire-se em um corpo.

”“ Blow in Tekoa: ”uma aliteração, תְקוֹעַ תּקְעוּ certamente não uma vaidade literária, não tendo nenhum propósito além de produzir uma paronomasia (como Keil concebe), mas porque Tekoa era a cidade mais ao sul onde os fugitivos parariam quando levados pelo alarme de guerra de Jerusalém. Jeremias 6:2 . “ Eu comparei,” & c.

Em Oséias 4:5 , esta palavra é traduzida por “destruir”; isto é , reduzido ao silêncio pela destruição. Keil, “Eu destruo. ”Com. Do palestrante retém “semelhante. “ Agradável e delicado:” Com. Do alto-falante. leva נָוָה como em Isaías 65:10 .

"dobrar;" Jeremias 23:3 , “dobras”; isto é, um pasto no qual “os pastores” ( Jeremias 6:3 ) fizeram um acampamento temporário; de modo que o versículo está completo: “A um pasto, sim, um luxuriante, comparei a filha de Sião.

”Com esta interpretação Jeremias 6:3 naturalmente coincide. Lange, "Tu és como o prado, aquele que é ternamente cuidado." Sharpe, “Destruirei a bela e delicada filha de Sião”. Jeremias 6:3 . “ Em seu lugar; " aceso.

“Eles pastarão cada um a sua mão”; ou seja, o que está à mão, bem ao lado dele ( 2 Samuel 14:30 ). Jeremias 6:4 . “ Prepare a guerra:” santifique a guerra; isto é , preparar por inaugurações religiosas (cf. Deuteronômio 20:2 ; Ezequiel 21:21 ; Isaías 13:3 ).

“ Ai de nós; ”Este é um clamor, não dos atacados, mas dos exércitos atacantes, que lamentam ser impedidos de atacar até que o calor do meio-dia diminua (ver Manners, etc., no versículo acima), que o tempo passou mais rápido do que seus planos; tão ansiosos estavam eles para executar a derrubada da Judéia. Jeremias 6:5 . Dá a resposta dos comandantes militares a este clamor impaciente da soldadesca caldeia.

Jeremias 6:10 . “ Palavra feita a eles em opróbrio ” : uma zombaria, o tema de seu ridículo e desprezo. Jeremias 6:14 . “ Ligeiramente: ” LXX. = “Fazendo nada disso;” levianamente, apenas como um assunto frívolo; como se não houvesse nada sério ou perigoso.

Jeremias 6:15 . “ Eles tinham vergonha”, & c .: não interrogatório. Eles foram envergonhados; no entanto, eles não têm vergonha. Jeremias 6:16 . “ O bom caminho:” Keil insiste que הַטּוֹב não pode ser acusado.

anexado a, mas é genit. dependente de דֶּרֶךְ; daí "caminho do bem"; leva ao bem, à salvação; mas ele é o único a sugerir isso. Jeremias 6:18 . “ O que há entre eles; ”Ou, o que acontece no meio deles, o que acontece com eles. Vulg., “Que grandes coisas farei com eles”. Jeremias 6:25 .

“ Medo de todos os lados .” Magor-Missabib ( Jeremias 20:3 ); uma frase recorrente na pregação de Jeremias 20:10 ( Jeremias 20:10 ; Jeremias 46:5 ; Jeremias 49:29 ).

Este texto, tão freqüentemente reiterado, ele tirou de Salmos 31:13 ; efetivamente exposta em seus discursos, e certamente adequado para sua idade. Jeremias 6:27 . “ Torre: ” בָּחוֹן, de בָּחַן, para pesquisar , para provar, especialmente metais (Gesen.

) (comp. Jeremias 9:7 e Jó 23:10 ), de onde o substantivo derivado בָּחוֹן, um testador, avaliador de metais. “ Fortaleza: ” מִבְצָר, de בָּצַר, para cortar, cortar, cavar, usado de metais בֶּצֶר, ( minério de ouro e prata ( Jó 22:24 ); o metal como cortado ou escavado das minas).

Embora מִבְצָר seja uma forma irregular derivada dessa raiz e possa ter como origem בָּצַר, fortificar, a palavra anterior parece determinar sua conexão com a metalurgia. Daí Ewald, “ um cortador de minérios ”, isto é, para separar o metal ruim do bom. "Eu coloquei para ti um analisador e testador de minérios." Jeremias 6:28 .

Terrível revolta : ”סָרֵי סוֹרְרִים; paronomasia; forma superlativa de frase; “Rebeldes dos rebeldes” (Com. Do Orador); “Lebels assim os rebeldes” (Hitzig). Jeremias 6:29 . “O fole está queimado; ”נָחַר, ou Niphil de חָרַר, para queimar, ou a raiz נָחַר, para cheirar (cf.

Jeremias 8:16 ), ou seja, soprar furiosamente no processo de fundição do minério. Lange, Speaker's Com., E Keil preferem o primeiro; os próprios foles são queimados com o intenso calor do fogo. Hend., Rosen., Umbriet, etc., o último; o barulho estridente ocasionado pelo sopro do fole. “Os ímpios não são arrancados;” ou seja, separados; a escória não pode ser removida por todas as artes da fundição. Nada resulta satisfatório o minério é irremediavelmente e irremediavelmente base.

HOMÍLIAS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 6

Seção

Jeremias 6:1 .

Uma visão de guerra retributiva.

Seção

Jeremias 6:10 .

O mensageiro de Deus desconcertou e repudiou.

Seção

Jeremias 6:18 .

Questões amargas de afronta ímpia.

Seção

Jeremias 6:27 .

Um ministério da graça frustrado.

Jeremias 6:1 . UMA VISÃO DE GUERRA RETRIBUTIVA

Até então, nenhum invasor havia posto os pés na terra; a cidade não apreendeu assalto: este grito de advertência ( Jeremias 6:1 ) soou, portanto, como um alarme infundado. Mas o improvável rapidamente desliza para o real na vida comum, e enfaticamente na providência divina. Ignorar um grito de advertência é convidar a espada. Deus nunca prenuncia o mal cedo demais, nunca envia um vidente com mensagem de terror sem que o perigo seja iminente e sempre avisa que quem está em perigo pode escapar. (Ver Adendos ao capítulo 6. Jeremias 6:1 , “ Põe um sinal de fogo .”)

I. Retrato vívido de calamidade iminente. Delineado com clareza e força, para que ninguém pudesse alegar ignorância do perigo. Nem ninguém pode agora esconder-se sob a desculpa de que não conhecia as calamidades que ameaçam o pecado. 1. Sião oferece um prêmio especial ao inimigo ( Jeremias 6:2 ). 2. O inimigo está impaciente para vencer ( Jeremias 6:4 ).

3. Deus comissiona e comanda o ataque ( Jeremias 6:4 ; Jeremias 6:6 ), assim como Ele fez o ataque a Jó ( Jeremias 2:3 ), e a Paulo ( 2 Coríntios 12:7 ); mas, no caso deles, com que design e resultado diferentes! 4

Da mão do destruidor ninguém escaparia ( Jeremias 6:9 ). (Veja Modos e Costumes, acima em Jeremias 6:9 ) Assim, “a filha de Sião” não acharia o mal ameaçado imaginário ou facilmente evitado. Quando Deus ordena vingança sobre aqueles que O desafiam ou desprezam, quem deve "deter Sua mão?" Onde encontrar a fuga? "Olhai, desprezadores, maravilhai-vos e pereceis."

II. Apelos urgentes para buscar segurança na retirada. Esconda-se antes que a calamidade venha, não demore até que a destruição tome conta, ( a .) Sua cidade defendida, Sião, embora a fortaleza mais forte da terra, foi condenada à derrubada; portanto, "fuja!" ( Jeremias 6:1 ). Da mesma forma, ( b .) As fortalezas dos pecadores serão derrubadas; pela aflição, calamidade, mudanças implacáveis que acontecem aos homens nesta vida, e certamente pelo julgamento final: abandone-os; “Fuja para se refugiar na esperança que está diante de você”.

1. Eles próprios precisariam de abrigo ( Jeremias 6:1 ); embora pudessem considerar Jerusalém segura, como os pecadores fazem seu “refúgio de mentiras”, Deus os avisou que desejariam um retiro mais seguro; e Ele sabia. 2. Eles deveriam advertir e reanimar seus vizinhos ( Jeremias 6:1 ), pois eles estavam envolvidos em uma condenação semelhante e precisavam de uma salvação semelhante. 3. A sabedoria oportuna pode propiciar a Deus e obter misericórdia ( Jeremias 6:8 ).

III. Denúncias patéticas de sua impiedade endurecida. Nenhum apelo, por mais queixoso e poderoso que seja, poderia levar esse povo culpado a temer o mal ou a buscar defesa. 1. Delineamento de culpa terrível. Era ( a .) Prevalente em todos os lugares; “Opressão total” ( Jeremias 6:6 ); todas as classes sociais perdidas para todos, exceto extorsão e engrandecimento mundano.

( b .) Espontâneo e incessante ( Jeremias 6:7 ), como uma corrente de águas sujas e venenosas que não parava. 2. Anúncio da conseqüente condenação, (a.) Sofrimentos assistentes ( Jeremias 6:7 ), “tristeza e feridas”; ainda assim, infelizmente! estes não os dispuseram a buscar o remédio divino, o único Médico.

( b .) Abandono por Deus ( Jeremias 6:8 ). Lamentavelmente, Deus implora, denuncia e adverte ( Jeremias 6:8 ); mas a nação é incomparável; “Desolação”, portanto, segue. Quão lamentável é o contraste na condição de Sião! ( Jeremias 6:3 , comp. Jeremias 6:8 ). Os pecadores que desprezam as advertências e a misericórdia de Deus acarretam para si as mais tristes desolações.

Jeremias 6:10 . O MENSAGEIRO DE DEUS RECUSADO E REPUDIADO

Um pesado “fardo do Senhor” para carregar; cansou o espírito do profeta. Quem não se entristeceria por “profetizar o mal” contra seu próprio povo? O patriotismo e a filantropia diminuem. No entanto, quando apenas profetizando o mal o povo pode ser despertado para perceber seu perigo e “fugir”, tanto o patriotismo quanto a filantropia se empenham na dolorosa tarefa. Então, até mesmo o manso e gentil Jesus deve reiterar Suas “desgraças”, e o nobre Paulo deve “com muitas lágrimas” retratar a cegueira espiritual e condenação de sua nação.

I. Um profeta em desespero por uma audiência ( Jeremias 6:10 ). “ Com quem devo falar? ” & C. Ninguém que pudesse ou iria "ouvir". 1. Surdo; "Ouvido incircunciso;" fechado com prepúcio; uma figura sugestiva para os judeus; fechando o som. 2. Derisive (ver Lit. Crit.

no verso). 3. Depreciação; “Nenhum prazer nisso;” perdeu todo o respeito e desejo de comunicações de Deus. O profeta não achou nenhum diligente ( Isaías 53:1 ).

II. Um profeta irresistivelmente constrangido a pregar ( Jeremias 6:11 ). O silêncio não era opcional ou possível; ele deve falar, "quer os homens ouçam ou deixem de ouvir". 1. Uma inspiração poderosa o encheu. 2. Sua fraqueza o obrigou a ceder; ele ficou “cansado” em manter silêncio e restringir a mensagem dolorosa.

3. Toda a verdade deve ser derramada. 4. Pois se refere a todos, e todos devem ser avisados. Mensagens para todos, incluindo todas as idades, de "crianças" a "idosos". O mensageiro de Deus deve expressar as verdades que ele traz.

III. Um profeta trazendo más notícias ( Jeremias 6:11 ). Bethink 1. Quão relutante está o Deus gracioso de enviá-los. 2. Quão terrível é a rebelião do homem que os necessita. 3. Quão lindamente o Evangelho os inverte. 4. Como, em todos os casos, o arrependimento oportuno do pecado os evita (cf. Jonas 3:5 ).

4. Um profeta derrotado por mensageiros mentirosos ( Jeremias 6:13 ). A falsificação e a falsidade andam nos calcanhares da verdade; o “inimigo” com “joio” segue os passos do “semeador” que carrega “boa semente”. Os “espíritos mentirosos” estão sempre em conflito com os profetas da verdade. 1. Idiotas dispostos.

O povo estava mais preparado para o “falso” do que para o “verdadeiro” ( Jeremias 6:13 ). Os corações sórdidos fixados neste mundo amam a lisonja, não se importem com as comunicações divinas. 2. Professores plausíveis ( Jeremias 6:14 ). Eles abundam; brincar com o erro humano; "Curar ligeiramente;" sua influência é desastrosa; iludir os sofredores, mas não os libertar.

3. Impiedade sem vergonha ( Jeremias 6:15 ). O efeito de resistir às mensagens e advertências divinas é endurecer os pecadores em sua iniqüidade. Jeremias viu que seu ministério foi neutralizado pelos falsos ensinos que abundavam e pela ímpia indiferença do povo.

V. Um profeta tratado com repúdio aberto ( Jeremias 6:16 ). Aqui é sugerido: 1. Os vários modos de apelo de um pregador. (a.) Ele apelou para o julgamento deles: “Põe-te nos caminhos e vede; ”Examine se os“ caminhos antigos ”não são os mais seguros e felizes. ( b .) Para o amor-próprio deles , sua vantagem espiritual: “Descansem para as vossas almas.

”( C. ) Para seus medos e apreensões: “ Ouvi o som de trombeta ”; as ameaças do mal. 2. A atitude hostil dos pecadores. (a.) Eles não se moverão para a ação ( Jeremias 6:16 ), seja para testar se o seu caminho é bom ou conduz ao bem, nem ainda para obter o “descanso da alma” que Deus oferece e eles realmente precisam: “ Não caminharemos por aí.

”(B.) Eles não darão ouvidos à voz dos mestres sagrados ( Jeremias 6:17 ); eles não desejam aprender sua enfermidade, ser completamente curados, guiados para o “bom caminho”, para ganhar o precioso “descanso” que Jesus dá; e eles corajosamente respondem a todos os apelos dos servos de Deus com "Não daremos ouvidos."

Jeremias 6:18 . PROBLEMAS MAIS AMIGOS DE EFFRONTERY IMPIOSO

Os rejeitadores da Palavra de Deus imprecam Sua ira ( Jeremias 6:19 ). Desafiar Suas advertências e súplicas merece apenas uma breve tolerância. A misericórdia insultada não se interpõe mais entre o culpado e sua condenação. Deus tem outros recursos à disposição quando Suas mensagens são desprezadas. Ele iria persuadir ao arrependimento; mas, falhando, Ele pode convocar calamidades e subjugar aqueles que se revoltam ( Jeremias 6:22 ).

No entanto, Ele é “lento para se irar” e nunca pede julgamento até que o desafio não seja apenas franco ( Jeremias 6:16 ), mas incorrigível ( Jeremias 6:28 ). Mesmo então, Deus trata o caso deles, não vingativa e imperiosamente, mas judicialmente; chama-os a julgamento e julgamento, e apela ao universo a respeito da equidade de Seus procedimentos.

I. O tribunal de testemunhas ( Jeremias 6:18 ). Deus chama “ as nações ”, gentios; “A congregação ”, provavelmente conselheiros de estado; “A terra ”, ou seja, toda a humanidade, para observar Seu procedimento com esses criminosos judeus. Ele prenuncia outro julgamento, a ser conduzido à vista de todo o universo. Como é terrível o evento! quão solenemente Deus conduz o julgamento do pecador!

II. O infrator denunciou. Quem é o criminoso? ( Jeremias 6:19 ), “ este povo ”. Deus enfatiza a identidade: “ este povo”. Não um povo sem história, sem distinção nacional, sem ascendência nobre, sem vantagens religiosas, sem incentivos à piedade. Cada item relacionado a “este povo” constituía um motivo para lealdade fiel e amorosa a seu Deus e um protesto contra seu pecado.

III. A acusação contra Judá ( Jeremias 6:19 ). Não era tanto irreligião prática , embora as práticas fossem más e repulsivas ( Jeremias 6:13 ; Jeremias 6:15 ); foi a alienação da inteligência e do coração, aqui expressa como “ fruto do seu pensamento .

”“ Um coração mau e incrédulo em se afastar do Deus vivo. ” Isso se mostrou em sua afronta - atender aos apelos de Deus com uma recusa descarada ( Jeremias 6:16 ): “Não deram ouvidos às Minhas palavras, e rejeitaram a Minha lei.” Indiferença insolente para com Deus.

4. O fingimento zombeteiro de piedade ( Jeremias 6:20 ). Eles fizeram uma “exibição justa” da religião, embora seu coração tivesse se revoltado. “ Obedecer é melhor do que sacrificar, e ouvir do que gordura de carneiros.” Deus repudia uma religião de ritual: "Ele olha para o coração." Essa hipocrisia flagrante, mantendo um desfile de lealdade a Deus enquanto seus “pensamentos” eram estranhos e hostis, os tornou mais criminosos e ofensivos. Era uma confissão de que eles sabiam que Jeová merecia adoração, mas, “sabendo a vontade do Senhor, não o fizeram”.

V. A sentença de retribuição ( Jeremias 6:21 ). 1. O Autor da calamidade: “Eu colocarei.” & c. 2. A forma de calamidade: “pedras de tropeço” , ou seja , incursões de babilônios. 3. As angústias da calamidade: “eles cairão ,… perecerão. ”4. As devastações da calamidade: a totalidade está implícita na enumeração de“ pais e filhos juntos, vizinho e amigo ”.

VI. O flagelo vingador ( Jeremias 6:22 ). 1. Remoto: "norte, lados da terra." 2. Poderoso: “grande nação”. 3. Warlike: “segurar o arco,” & c. 4. Bárbaro: “cruel, sem misericórdia”. 5. Feroz: “a voz ruge”, etc. 6. Determinado: “montados em cavalos, dispostos como homens para a guerra”, & c. Considere, portanto, que um mensageiro com palavras graciosas de Deus sendo rejeitado, os emissários com a ira vingativa de Deus se seguirão.

VII. A consternação dos condenados ( Jeremias 6:24 ). 1. O terror da antecipação ( Jeremias 6:24 ) sugere a angústia de medo do pecador, temendo a morte e encontrando o Juiz e suportando a terrível sentença além.

2. Escondendo-se da destruição ( Jeremias 6:25 ), mesmo como em Apocalipse 6:15 e segs.

VIII. A angústia do castigo ( Jeremias 6:26 ). 1. Miséria abjeta: “chafurdar nas cinzas”. 2. Dor excruciante: "lamentação mais amarga". 3. Perda de melancolia: "quanto a filho único", para "spoiler venha sobre nós." A perda do amor de Deus, a herança sagrada, paz interior, todo conforto; e a resistência à vergonha, miséria e opressão amarga.

“Haverá choro e ranger de dentes.” Oh, que o “ luto ” fosse oportuno - não depois da ruína como uma consequência infrutífera, mas antes da ruína como uma prevenção. Pois as lágrimas penitenciais podem evitar a condenação. Chorar pelo sofrimento não traz remédio, mas chorar pelo pecado antes que venha o julgamento prepara o enlutado para receber o Salvador.

Jeremias 6:27 . UM MINISTÉRIO DA GRAÇA FRUSTRADO.

(Veja Lit. Crit , nos versículos.) Na linguagem da metalurgia, Deus apresenta o desígnio do ministério de Jeremias no meio de Judá, e a desesperadora condição moral da nação; pois nem mesmo os esforços mais fervorosos para chamá-los de volta à verdadeira religião poderiam regenerar ou restaurar um povo tão irremediavelmente degradado. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:30 , “ Reprovar a prata ”.)

I. Um ministério provisório ( Jeremias 6:27 ). “Um analisador e testador de metais.” Os pregadores de Deus provam seus ouvintes, testam seu estado real, seus pensamentos e objetivos, sua atitude espiritual. Assim como com nosso Senhor ( Mateus 3:12 ); e a Palavra de Deus ( Hebreus 4:12 ).

II. Material básico ( Jeremias 6:28 ). Ou (1.) sua qualidade ignóbil; mero “cobre e ferro”, não prata e ouro; ou (2.) sua obstinação; duro e desafiador. Descrito como “ revoltosos; ” Isto é, eles resistem ao bem:“ andam com calúnias; ” Ou seja, eles depreciam o bem; “ Todos os corruptores; ” Isto é, eles estragam e estragam tudo de bom que ouvem ou acham; comunicar sua própria maldade aos outros.

III. Remédios inúteis. 1. O zelo intenso não afetou nada. O fervor de Jeremias, metaforicamente sugerido no “fole” que foi queimado pela própria ferocidade do calor produzido, indica o fervor autoconsumo do profeta em reformar Judá. 2. Os esforços prolongados mostraram-se impotentes. O fundidor continuou sua labuta e manteve o calor no máximo até o próprio “chumbo ser consumido.

”3. O mal era inseparável. A obra do fundador não conseguiu separar Judá de suas corrupções e idolatrias ( João 3:19 ; Mateus 23:37 ).

4. Abandono sem esperança. 1. Deus se desespera deles; desiste de qualquer esforço adicional para restaurá-los à piedade. 2. Deus os entrega; como sem valor: Ele não os reivindicará mais, ou os possuirá. “ Nada Dele ”, é a sentença de sua condenação irrevogável. Eles são “jogados fora”. Toda a graça e tolerância divinas se perderam para eles; eles frustraram todos os esforços da parte de Deus para o seu bem.

Ele veio em busca de frutas, mas não encontrou. Auxílios regenerativos foram aplicados ( Lucas 13:8 ); oportunidade foi pacientemente permitida para utilizar vantagens; tudo falhou, e a árvore foi cortada, pois "sobrecarregava o solo". A lição: “Se não se arrepender, da mesma forma perece” ( Lucas 13:5 ).

HOMÍLIAS E ESBOÇOS DOS VERSÍCULOS DO CAPÍTULO 6

Jeremias 6:1 . Tema: CHAMADOS IRÔNICOS PARA A SALVAÇÃO.

Impossível que o profeta pudesse encorajar a esperança de que escapariam do inimigo abandonando Jerusalém - a fortaleza mais capaz de resistir ao exército caldeu - e garantindo-se em Tekoa e Betaccerem. O apelo é cheio de ironia: busque um refúgio seguro contra o avanço do inimigo e evite os julgamentos ameaçadores de Deus se houver algum método de fuga: nenhum será encontrado, as destruições serão grandes. Que a alma que está sem Cristo, indefesa contra a morte e o julgamento, cuide bem de seus recursos de segurança quando "a destruição repentina vier sobre ela."

I. Desafios de zombaria. Tendo recusado a salvação de Deus, salve-se! Deserto a Rocha dos Séculos; abrigue-se em uma fortaleza mais segura. Rejeitando a graça divina, cuide de seus próprios interesses espirituais. Aplique a rejeitadores de Cristo, hipócritas, fatalistas .

1. Deixe sua fortaleza inexpugnável, em cuja força você confiou complacentemente: “Fuja de Jerusalém.” Quando o perigo e o pânico vierem, os homens verão imediatamente que devem abandonar suas velhas defesas, suas queridas ilusões, suas teorias refutadas, suas esperanças fracassadas.

2. Encontre um refúgio seguro, se puder. Tekoa é a mais remota cidade de defesa, mais distante do inimigo que avança a partir do norte; fuja para isso. Ou, se você acha que a altura de uma montanha é mais segura, corra para Bethhaccerem. Não há refúgio seguro para a alma que se descobre repentinamente expulsa de suas garantias complacentes, de suas fortalezas decadentes? "Oh, onde podemos encontrar descanso?"

3. Defendam-se contra ataques. “Toque uma trombeta”; reúna todas as suas forças de resistência. ” Lute com o inimigo antes de se render: não deixe que a morte o derrote facilmente; a coragem não o ajudará nessa emergência? não irá a sua justiça salvá-lo das acusações do inimigo? “Quando o inimigo vier como um dilúvio”, quando a Justiça chamar o pecador ao tribunal de Deus, que ele convoque em seu auxílio todos os seus recursos de autossuficiência e permaneça em sua própria integridade, se puder.

4. Reúna os outros para resistir ao inimigo. “Configurar sinal,” & c. Avise-os do perigo, leve-os para a segurança; pois ninguém deve limitar seus esforços para a auto-salvação. Aqueles que podem salvar a si mesmos ajudem também a outros. “Cada um é o guardião de seu irmão”; tem deveres de ajuda e libertação para aqueles em perigo. Será que os que estão seguros em suas próprias teorias religiosas e refúgios “resgatarão o que perece” e não salvarão aquele que dá banho sem ajudante? Este é um pobre substituto para o Cristianismo, que deixa uma alma tão impotente que não tem esperança ou ajuda para dar aos outros em perigo. Um cristão é salvo a si mesmo e pode “ salvar uma alma da morte ” ( Tiago 5:20 ).

II. Realidades ameaçadoras. Os recursos de salvação do homem são meras ficções , mas os perigos dos quais ele precisa de salvação são fatos espantosos .

1. Defesas inseguras . Sião se tornaria um retiro no início ( Jeremias 4:6 ); no entanto, aqui os refugiados e residentes de Jerusalém são avisados ​​de que suas fortificações não os protegeriam. A fortaleza mais robusta iria falhar . Nenhuma segurança na qual o pecador se intrinca provará ser uma fonte de segurança quando o “mal” vier. Nossas defesas não podem conter a tristeza , nem a consciência , nem o terror de um Deus indignado, nem a morte , nem os castigos do pecado .

2. Inimigos invencíveis. Irresistíveis em sua força, e divinamente autorizados em seu assalto, certos, portanto, de conquistar. A nossa é uma guerra desigual com poderes mais poderosos do que nós, uma luta desesperada contra os males que Deus libera sobre aqueles que recusam Sua salvação. Não os confronte; bravo, não precipitadamente, as questões terríveis. “O homem prudente vê o mal e se esconde. ”“ Fuja em busca de refúgio ”, & c.

3. Ruína inevitável. “Uma grande destruição.” “ Grande ” no que destrói: a nação de Deus; a alma humana; esperanças preciosas. “Grande” na perfeição da derrubada: terrível devastação; ruína irremediável. Pois nenhum raio de luz ilumina a escuridão profunda da derrocada terrível do homem. “Buscai o Senhor; busque a retidão, busque a mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor. ”

Jeremias 6:2 . Tema: DELICIDADE E DESEJO DE SION.

( a.) Como propriedade do povo de Deus. Nenhum lugar tão sagrado, tão repousante, tão desejado, tão amado. Tipo de casa do cristão.

(b.) Como um prêmio para o spoiler. Cada nação o cobiçou e lutou por ele. Mesmo como - se Milton estiver certo - Satanás conspirou para agarrar a Cidade Eterna da luz, e como os pecadores ainda anseiam por protegê-la; pois todos os homens olham para o prêmio esplêndido. “Bem-aventurados os que têm direito de entrar na cidade pelas portas.” (cf. Apocalipse 22:14 ). Contemple o:

I. Graças preeminentes Divinamente derramado sobre ela. “Belo para a situação,” & c. Seu templo é a "perfeição da beleza". O orgulho e a glória do povo de Deus. "Coisas gloriosas se dizem de ti, ó cidade de Deus." Sugere a Cidade Celestial, o “reino e casa” do povo redimido de Cristo ( Apocalipse 21 ).

II. Honras e privilégios desfrutados dentro dela .

“Subir ao monte do Senhor e ficar em Seu lugar santo” era o sonho arrebatador dos jovens judeus, a alegria mais sagrada dos israelitas devotos. "Para lá as tribos sobem." Com canções para Sião: “Levantai as vossas cabeças, ó portas”, & c. Percebi “na Tua presença, plenitude de alegria”.

III. Fatos sagrados atestados por sua história .

Que “Deus de fato habitará com o homem na terra”; que Ele “desejou habitar” entre Seu povo; que a propiciação pode ser feita diante dEle, e as ofertas apresentadas para a Sua aceitação; que "riachos alegram a cidade de Deus",

“Riachos de misericórdia nunca cessam;”

para que haja uma comunicação abençoada entre "Deus que está nos céus e o homem na terra"; que “o Sumo Sacerdote entra no lugar santo por nós”, e somos livres para buscar a face de Deus.

4. Promessas gloriosas cercando seu futuro .

As nações se reunirão lá; A luz de Deus brilha daí; glórias milenares se concentram ali ( Isaías 2:2 ). E quando "a primeira terra tiver passado" ( Apocalipse 21:1 ), então a Nova Jerusalém "descerá do céu, da parte de Deus, tendo a glória de Deus" e "as nações dos salvos andarão em a luz disso; " enquanto “a glória e honra das nações” serão acumuladas dentro dela.

Dentro dessa "cidade santa", apenas eles podem ter um lugar "os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro".

Nota: A palavra “ mulher ” não está no texto hebraico; alguns fornecem a palavra pasto: —Eu comparei a filha de Sião a um pasto convidativo e exuberante.

1. Onde apenas o rebanho de Deus pode se alimentar. 2. Onde pastagens verdes e águas paradas abundam. 3. Onde o Bom Pastor guarda as ovelhas que Ele “conhece”. 4. Onde nenhum “lobo voraz” pode se intrometer. 5. Onde abençoado descanso de alma pode ser apreciado.

Jeremias 6:3 . Comentários:

“ Pastores ” , isto é, líderes hostis; “ Com seus rebanhos ”, isto é, exércitos (cf. Jeremias 1:15 ; Jeremias 4:17 ; Jeremias 49:20 ; Jeremias 50:45 ); “ Armar suas tendas ” , cerco; “ Alimenta cada um no seu lugar ”, consome tudo o que está perto dele; tão abundantes são as pastagens, os tesouros, que cada um se farta do espólio que saqueia. Os príncipes caldeus com seus exércitos saqueariam Jerusalém, consumindo e se apropriando de todos os seus ricos bens.

Jeremias 6:4 . Tema: IMPACIÊNCIA PARA POSSUIR JERUSALÉM.

As frases se organizam assim:

I. Uma proclamação real de guerra .

Isso emana do palácio na Babilônia: "Preparai a guerra contra ela." No entanto, ele se origina do Rei dos reis, cuja vontade Nabucodonosor realiza. “Prepare-se”: santifique adequadamente a guerra. As solenidades religiosas sempre precederam a guerra nos tempos antigos. Essa convocação real implicava um propósito definido, a devida preparação e ação imediata.

Cristo chama Seu exército para a guerra contra "a maldade espiritual nos lugares altos"; e da parte deles deve haver ( a .) propósito definido ; ( b .) preparação religiosa ; ( c .) ação imediata .

“Soldados de Cristo, levantem-se!”

O Rei dos reis chama suas forças para o conflito ( Efésios 6:11 e segs. ).

II. A ânsia de exércitos invasores. Assim que são comissionados, eles se encorajam mutuamente para uma ação instantânea e combinada. “Levante-se e vamos subir ao meio-dia! ”

( a .) Sua impaciência de conquista; faria o ataque de uma vez.

(b.) Sua indiferença quanto à conveniência ou conforto; “Ao meio-dia”, embora o sol escaldante geralmente levasse à suspensão da hostilidade até que o forte calor passasse.

Tudo isso deve ter analogia em nossos esforços para ganhar o reino; atrasando nem uma hora, desconsiderando todo pensamento de " uma estação mais conveniente ." “O reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força.” “Levante-se e vamos subir!”

III. Um grito de desapontamento inquieto. “Ai de nós, porque o dia já se vai,” & c. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:4 , “ Oportunidades propícias perdidas ”.)

(a.) Horas propícias para conquistar a conquista logo terminam. Eles começaram a tarefa prontamente, mas o “dia passou” muito rapidamente; “As sombras da noite” caíram sobre eles com seus projetos incompletos. “ A noite vem! ”“ O que tu fazes, faça rapidamente. ” No entanto, a luz se apaga muito cedo, nossos planos não são realizados tão facilmente ou tão cedo quanto pensávamos. “Resgate o tempo.”

(b.) O atraso na conquista é lamentado como uma perda dolorosa. “Ai de mim! para nós." Eles se sentem seriamente perdedores, mesmo com um adiamento temporário da vitória. E não somos nós sofredores, lamentavelmente perdedores, pela demora das conquistas espirituais? Cada hora que se interpõe entre nós e a realização de nossos objetivos, na busca da vitória sobre o pecado e as forças hostis, e na tentativa de nos possuir da herança divina, é uma perda dolorosa, uma calamidade pessoal. Com entusiasmo, sitiamos o reino, sem perder uma hora.

4. Nenhum obstáculo deve adiar seu ataque. “Levante-se, vamos sair à noite! ”Nem mesmo as trevas devem deter seu zelo.

(a.) Seu propósito intrépido; nada os detém ou os derrota. "Os negócios do rei exigem pressa." A determinação despreza as dificuldades.

( b .) A estação desfavorável. Quantos têm sua “ temporada noturna ” , toda escura e desconcertante: mas continue vigorosamente, não suspendendo seus esforços para ganhar a vitória sobre o mal, para se apoderar do prêmio, para assegurar os despojos preciosos do reino. Continue lutando, como fez Jacob, durante a noite.

(c.) As recompensas encorajaram sua persistência; “Palácios”. Estes continham tesouros raros e vasta riqueza; daí seu zelo. Mas quem ganha o "reino dos céus" por ataque determinado ganha "riquezas insondáveis" e "muitas mansões". Surgir! vamos reivindicar esses palácios.

Jeremias 6:6 . Tema: DEFINIR PARA O JULGAMENTO. “Esta é a cidade a ser visitada. ”

Deus mostra Jerusalém aos invasores: seu golpe não deve errar seu verdadeiro alvo; julgamento não deve abortar. Ele conduz o culpado à sua merecida condenação; Ele conduz Seus ministros da justiça ao transgressor correto. Que pensamento aterrorizante: uma alma marcada, separada, entregue à “devida recompensa do pecado”!

I. Individualidade do transgressor. “Esta é a cidade.” Cada um se destaca distinto no olhar Divino. Não somos agrupados em uma estimativa geral de Deus. “ Cada um dará conta de si mesmo a Deus.” Cada pecador mora sozinho nos pensamentos de Deus. Portanto, “embora as mãos se juntem”, Deus não perde de vista a individualidade de cada um; Ele discrimina. Você é vigiado de forma distinta pelo OLHO que nunca erra.

II. Definitidade do pecado humano. “Ela é totalmente opressora.” Todo pecado não é igual, nem em natureza nem em grau. O “Juiz de todos” distingue; associa a iniqüidade especial com o transgressor individual. “Ele define nosso pecado secreto à luz de Seu semblante.” Jerusalém é “ opressão; ”Esse é seu crime distinto: ela é“ totalmente opressão ”; isso marca a extensão de sua criminalidade. Seu pecado é conhecido por Deus; e “certifique-se de que seu pecado o descobrirá”.

III. Apresentação pública do criminoso . “ Esta é a cidade.” Deus a expõe à vista; dos anjos, para que saibam quão “justos são os Seus julgamentos”; dos homens, companheiros pecadores, para que sejam avisados, para que "não caiam na mesma condenação"; de inimigos, para que seu ataque seja direcionado ao objeto certo; pois “cada um levará a sua própria iniqüidade. ”O grande julgamento dos homens será público, e o transgressor será colocado sob os olhos abertos do universo.

4. Remessa deliberada para punição. “A cidade a ser visitada ” , puniu. O que! tão bela cidade, tão delicada ( Jeremias 6:2 ), há tanto tempo honrada por Deus, “a alegria de toda a terra”, a “cidade do grande Rei”! Pergunte incrédulo: Pode uma alma tão nobre, formada para Deus, há muito privilegiada com favores sagrados, ser abandonada aos inimigos? Procure a resposta em Jerusalém, devastada e consumida pelo fogo! A beleza apenas intensificou sua repugnância quando ligada à vilania.

A nobreza aumenta os horrores da degradação quando se prostitui até a baixeza. Deus poupará Jerusalém, ou nós, por causa de uma dignidade histórica? Esse fato aumenta nossa culpa, pois abusamos de nosso direito de primogenitura, vendendo-o por uma bagunça de guisado. “A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão ” ( Ezequiel 33:12 ).

"Apartai-vos de Mim, todos os que praticam a iniqüidade." “Se alguém recuar, a minha alma não terá prazer nele ” ( Hebreus 10:38 ).

Jeremias 6:7 . Tema: ESPONTANEIDADE E ESPOLIAÇÕES DE CULPA. “Como uma fonte conserva suas águas”, & c.

Dentro de nós está essa fonte. Da fonte do mal, mesmo na infância, fluem águas como desobediência, paixão, falsidade, etc. Na juventude, eles fluem mais abundantemente, "aumentam para mais impiedade"; impureza, vaidade, obstinação, consciência ultrajante, injustiça com Cristo, etc. Na maturidade, as correntes fluem em constante erro habitual: “Todas as imaginações do coração são más continuamente.

”Tal é o caso de um coração depravado, no qual nenhuma graça purificadora entra. No entanto, assim como a árvore lançada nas águas amargas as tornou doces ( Êxodo 15:25 ), o amor divino pode tornar puras e boas todas as saídas do coração humano.

I. O fluxo infinito do pecado .

1. Como algo que é natural para nós: “Lança fora as suas águas, a sua maldade.” Deixe-nos livres e o pecado virá naturalmente.

2. Como algo que se gratifica facilmente : as águas fluem espontaneamente, sem esforço. Nós “desfrutamos os prazeres do pecado”. Fazer o mal é agradável, gratificante. “Do coração procedem (fácil e prazerosamente) os maus pensamentos”, & c.

3. Como algo de origem perene. Suas águas nunca param. Quanto mais pecamos, mais copiosa nossa capacidade e versáteis nossos recursos de pecar. A culpa nunca seca. “ Como uma fonte ” , cujas águas fluem incessantemente, o pecado não será contido; ele encontrará e forçará uma saída.

4. Como algo que se derrama em plenitude . Pensamentos e ações boas e graciosas vêm mesmo dos melhores de nós em quantidades fracas; mas o coração “ expulsa sua maldade” em pleno fluxo: “Da abundância do coração”. Que abundantes torrentes de maldade fluem de um pecador! Quanta magnitude de pecados em uma vida, um dia! Se eles pudessem ser contados! (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:7 , “ Continuidade do pecado ”.)

II. Os ultrajes woful do pecado . “Violência e deterioração”, & c.

O fluxo do pecado é agradável ao pecador; é gratificante por ser natural. Não custa nenhum esforço ou restrição. Mas ele provoca devastação terrível em outras pessoas - por exemplo, embriaguez, libertinagem, malícia de extorsão etc., destrói lares, magoa corações. Como uma praga mortal em uma bela plantação ou fogo em campos de colheita de ouro. Veja a doença e a morte no mundo, todos os efeitos amargos do pecado.

1. Os erros externos cometidos pelo pecado. “Violência e estrago.”

2. As feridas internas sofridas pelo pecador. "Dor e feridas."

O homem avalia as devastações externas do pecado acima das misérias internas ; ele grita por causa da “violência”, & c .; ele lamenta os infortúnios, o “despojo” que o pecado traz sobre sua vida.

Mas Deus olha para dentro . “ Diante de mim continuamente há tristeza e feridas”. Que espetáculo de corrupção interior os olhos de Deus contemplam! Oh, as mágoas ocultas dos pecadores! Quão terríveis são as espolias da consciência, das afeições, da alma divina!

Lá nos serve a cura e a graça redentora de Jesus. Ele está “familiarizado com o pesar ” , o nosso pesar; e Ele pode curar nossas “ feridas ” , pois “Ele foi ferido por nossas transgressões e pelas Suas pisaduras fomos sarados”.

Jeremias 6:8 . Tema: SEPARAÇÃO INOVADORA DE DEUS DE JUDAH. "Para que minha alma não se afaste de ti."

Isso implica que a alma de Deus foi unida e fixada em Seu povo. “Parta” é uma palavra fortemente expressiva; ser arrancado de ti . “Deus foi ternamente apegado à cidade santa, escolheu colocar Seu nome lá, e nada além da extrema maldade de seus habitantes poderia tê-lo movido a retirar Seu afeto por ela” - Henderson.

“ Nota: 1. O Deus de misericórdia reluta em se afastar até mesmo de um povo provocador, e é zeloso com eles pelo verdadeiro arrependimento e reforma, para evitar que as coisas cheguem a esse extremo. 2. O caso deles é muito miserável de quem a alma de Deus está separada; sugere a perda não apenas de bênçãos externas, mas daqueles confortos e favores que são os sinais mais imediatos e peculiares de Seu amor e presença.

3. Aqueles que abandonam a Deus certamente estão perdidos; quando a alma de Deus parte de Jerusalém, ela logo fica desolada e desabitada ( Mateus 23:38 ). ”- M. Henry .

eu. A infinita bondade e paciência de Deus para com um povo pecador, e Sua grande relutância em trazer a ruína sobre eles.

ii. O meio apropriado e eficaz de prevenir a miséria e ruína de um povo pecador. "Sê instruído."

iii. O caso e a condição miseráveis ​​de um povo quando Deus tira dele Sua afeição . - Tillotson. (Ver Adendos ao cap. Jeremias 6:8 , “ O afastamento de Deus do homem ”.)

Jeremias 6:9 . Comentários:

Os judeus são as uvas, escolhidos demais para deixá-los sem colher; os caldeus são os respigadores implacáveis, empenhados em limpar completamente a videira de todos os seus valiosos produtos.
À medida que os lavradores voltam repetidamente à videira, desde que os cachos possam ser reunidos, os babilônios renovariam suas invasões até que todo o Judá fosse levado ao cativeiro e a terra deixada nua: “Eles colherão completamente ” , & c.

Este é o endereço de Deus aos caldeus, “ Volta atrás a tua mão ”, & c .; e eles literalmente obedeceu a licitação Divino ( cf . Jeremias 52:28 ). (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:9 , “ Respiga Israel como uma videira .”)

Jeremias 6:10 . Tema: PREGANDO RENDIDO INÚTIL.

É maravilhoso que as palavras de Deus possam perder o efeito. Para bethink:
1. Essa pregação é o método escolhido por Deus para despertar e converter.
2. Essa pregação é o meio apropriado e estabelecido pelo qual o Espírito Santo opera em vivificar as almas humanas.
3. Que existe uma consciência no homem sobre a qual as mensagens Divinas atuam com uma força surpreendente.
4. Que a própria Palavra de Deus é rápida e poderosa.
5. Essas múltiplas promessas divinas garantem o pregador contra o fracasso ao falar por Deus. Ainda texto.

I. Um portador de notícias do Céu não encontra ninguém a quem dirigi-las. Ele permanece como alguém que chega com uma proclamação às fronteiras de um deserto desabitado, perplexo por não encontrar ouvintes. O que ele deve fazer? O caso não é melhor quando um pregador encontra ouvintes, mas eles lhe recusam uma audiência, ou permitem que ele pregue sem a menor atenção. O profeta é:

1. Aflito por ninguém estar preparado para atender às suas “advertências; Espantado com sua impassibilidade, despreocupação desafiadora, complacência inabalável, indiferença ao perigo. Homens ainda obstinados e frívolos.

2. Na perplexidade quanto ao curso a adotar para chamar sua atenção. Ele poderia, é claro, “falar e avisar”; mas ele desejava fazer isso “para que ouvisse ”. Sempre a perplexidade do pregador, como despertar a atenção séria dos homens para as coisas que ele fala. Sem essa atenção responsiva, o pregador avisa sem propósito, sem esperança de sucesso. Paulo tentou todos os recursos ( 1 Coríntios 9:20 ).

No entanto, que notícias solenes Jeremias trouxe! Que “ boas novas ” o pregador cristão traz! ( Isaías 52:7 ).

II. Os homens que precisam dessas notícias do Céu não têm capacidade para ouvir as verdades divinas. Outros sons podem entrar em seus ouvidos, mas não sons do céu. Um sussurro da terra a respeito das “coisas terrenas” é ouvido instantaneamente e ansiosamente, mas o rugido do trovão vindo dos céus sobre as “coisas celestiais” os torna surdos ao som. Porque? " O ouvido deles é incircunciso ."

1. Eles não querem ouvir: ouvir os inquieta.

2. Eles não pretendem ouvir: decidiram não ouvir nada de Deus, nada contra eles mesmos ou seus pecados. Assim, “eles não podem ouvir”. O preconceito ensurdece os homens; a incredulidade ensurdece; a ignorância intencional ensurdece (comp. Gálatas 3:1 ). Portanto, os homens ouvem de Deus e de Cristo em vão. No entanto, ELES PRECISAM dessas notícias. Judá o fez, para escapar da destruição que era iminente. Precisamos de notícias do Céu, pois elas anunciam a única salvação disponível, o Jesus que nossas almas desejam.

III. Mensagens divinas repelidas por homens com antipatia e desprezo .

Nota: O grito de espanto e medo do profeta . “ Eis a palavra”, & c. Isso o enche de alarme. Brincar com as palavras de Jeová! Para tirar de nós as verdades salvadoras do Evangelho! Quão surpreendente é a conduta do homem em deixar de lado com negligência as mensagens inestimáveis ​​do Céu! (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:10 , “ Palavra de Deus; não se deleite nela ”.)

1. As palavras de repreensão de Deus são vistas como uma calúnia, como uma "reprovação" imerecida; eles se sentiram ofendidos e afrontados pelas acusações e condenações que Jeremias trouxe. Que orgulho cegante, que vaidade obsessiva isso revela! Eles decidem não dar ouvidos à Palavra de Deus porque ela açoita seus pecados.

2. As palavras de súplica de Deus são recebidas com indignação; depreciado e ridicularizado como sendo desnecessário. O que eles deveriam temer? Eles não viram perigo, não reconheceram a urgência em propiciar a Deus. "Eles não têm prazer nisso", significa que se afastam com aversão, eles não apreciam a misericórdia divina que envia a "Palavra"; eles não acreditam na necessidade de tal mensagem. Por isso eles desprezam.

“Eles não aceitaram meu conselho; desprezaram toda a minha repreensão ”( Provérbios 1:30 ). Jerome observa: “A incapacidade [“ eles não podem ouvir ”] que procede do desprezo e da incredulidade não está isenta de punição”. Deus deve repreender tal insensibilidade deliberada (comp. Jeremias 6:19 ).

Jeremias 6:11 . PREGAÇÃO SE TORNOU INEVITÁVEL.

Se os homens repudiarem a palavra do pregador (veja acima em Jeremias 6:10 ), ele pode guardar silêncio? O silêncio é impossível, ele não pode se conter; a palavra é imperativa, pois Deus ordena que ele fale: "Derrame-a." As comunicações de Deus com ele devem ser comunicadas aos homens. “Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos.” "Ai de mim se eu não pregar o Evangelho." Assim, a expressão é necessária:

I. Pela força irresistível do impulso Divino interior . “ Estou cheio da fúria do Senhor; Eu estou cansado do conter.”

1. Quão relutante em proclamar as más novas! Tarefa triste para o mensageiro de Deus. “Te digo até chorando. ”

2. Quão exaustivo é o fardo do Senhor! “Cansa” o coração. É doloroso ter de proferir verdades tristes; mais doloroso de se conter .

“A ira de Deus por causa da maldade do povo foi, por assim dizer, derramada no coração de Jeremias, e ele tentou contê-la em vão.” - Com .

Essa “ fúria ” não era o santo ardor de Jeremias , que era irreprimível nele, mas o desgosto ardente divinamente despertado nele para com a nação insensata. “A fúria do Senhor ”, que não se referia ou refletia sobre si mesmo, portanto, não deve ser guardada para si mesmo, mas derramada .

II. Pela necessidade da sociedade ouvir as ameaças divinas. 1. Se eles desejam ouvi-los ou não. 2. Se eles os consideram e agem de acordo com eles ou não. 3. Se eles lucram por ouvir, ou, abusando da advertência, aumentam sua condenação. Deus ( a .) Não permite que ninguém permaneça na ignorância; Ele “põe diante de nós a vida e a morte”; ( b. ) deixa o homem sem desculpa; se ele despreza a advertência e perece, seu sangue está sobre sua própria cabeça. Mas, seja como “vida para vida ou morte para morte”, os homens devem ouvir.

III. Pela aplicação inclusiva das mensagens solenes. Eles se relacionam a todas as idades e sexos. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:11 .)

1. As consequências inclusivas do pecado. De “criança” a “idoso”, “marido e mulher”, todos pecaram - todos condenados. “Assim, a morte passou sobre todos, porque todos pecaram”. A doença do pecado está sobre todos.

2. O desprazer abrangente de Deus . “Derrame-o” (a fúria do Senhor), sobre as crianças, jovens, pais, de idade madura e muito idosos . Esta ira de Deus é justificada por Jeremias 6:13 .

4. Pelo terrível caráter das desgraças que se aproximam ( Jeremias 6:12 ).

1. A severidade impiedosa do inimigo invasor. Menos severo do que “nosso adversário, o diabo” ( 1 Pedro 5:8 ; Apocalipse 12:12 ; Lucas 12:5 ).

2. As previsões claras e enfáticas dessas desgraças. (Ver Deuteronômio 28:30 .) Bens muito valorizados, “casas e campos”; tesouros zelosamente guardados, "esposas". Casas apreendidas, afetos desconsiderados, os laços mais queridos da vida cortados. Portanto, no “julgamento vindouro”, os pecadores perderão tudo o que tinham e serão separados de tudo o que amam. Nossa desgraça, se não for salva, é claramente predita ( Hebreus 10:26 ).

3. A mão de Deus realizará a derrubada do pecador. Pois eu estenderei minha mão ”, & c. ( cf. Hebreus 10:30 ).

V. Pelas corrupções apavorantes que invocaram os julgamentos ( Jeremias 6:13 ). Contra tal pecaminosidade, o pregador deve protestar e se pronunciar. Em meio a uma sociedade corrompida, o mensageiro de Deus só pode proferir desgraças . Ele não tem nenhuma promessa ou súplica para homens mergulhados em iniqüidade intencional e desafiadora. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:13 . “ Cobiça .”)

“ Conhecendo os terrores do Senhor, persuadimos os homens .”

Jeremias 6:14 . Tema: CURANDO UM POUCO DE NOSSAS FERIDAS. (Ver Adendos ao capítuloJeremias 6:14 . “ Paz onde não há paz .”)

Profetas complacentes, que ensinaram ilusões, porque ouvintes corruptos disseram: “Profetiza-nos coisas suaves; profetizar enganos ”. Assim embalados para dormir em seus pecados, enquanto os mais pesados ​​julgamentos de Deus iminentes. Lamentar tais ministrações ilusórias ( Ezequiel 13:22 ; Deuteronômio 29:19 ). No entanto, os homens adoram enganar a si mesmos, silenciar as convicções de consciência. Mostrar:

I. Qual a necessidade que todos nós temos de cura. O pecado afetou todos os poderes de nossa alma. 1. Afirmado nas Escrituras. 2. Confirmado por experiência. Mas, como muitos pensam que foram curados enquanto estão morrendo, mostre:

II. Quem são eles que curam ligeiramente suas feridas. 1. Aqueles que confiam na misericórdia não aliada de Deus, fatalmente enganam suas almas, esperando uma misericórdia contrária ao Evangelho. 2. Aqueles que se refugiam em uma série de deveres; nenhuma realização pode substituir Cristo ( Filipenses 3:9 ). 3. Aqueles que descansam em uma fé que é improdutiva de boas obras; mas a fé que apreende a Cristo “operará por amor”, “purificará o coração” e “vencerá o mundo”.

III. Como podemos curá-los eficazmente .

1. O Senhor Jesus providenciou um remédio para o pecado ( Isaías 53:5 ). 2. Esse remédio aplicado pela fé será eficaz para todos os que nele confiam ( Isaías 1:18 ).

Endereço: i. Aqueles que não sentem necessidade de cura . O cristianismo é um remédio e pressupõe uma doença profunda , que nada finito pode curar. ii. Aqueles que, depois de obter alguns benefícios de Cristo, voltaram ao pecado . Se continuar assim, “o último final é pior do que o primeiro” ( Jeremias 3:12 ).

iii. Aqueles que estão gozando de saúde em suas almas . Um homem sob o poder do pecado sente os deveres espirituais enfadonhos; mas aquele cuja 'alma prospera e goza de saúde' encontra os caminhos de Deus cheios de deleite . - Simeão.

Tema: MAL DE SEGURANÇA FALSA.

Embora as pessoas vivam irrefletidamente sobre suas almas, geralmente se satisfazem com alguma máxima de segurança: com a força disso, silenciam dentro de si todo alarme de consciência. Uma grande classe de tais religiosos delgados e sentimentais, que professam reverência, mantêm decências exteriores, são visitados com ternos pensamentos ocasionais de suas solenidades, ficariam chocados com a opinião infiel e teriam suas mentes confortavelmente compostas.

No entanto, em sua tranquilidade, não há um único ingrediente do Evangelho, “alegria e paz em crer”.
Essa enganosa complacência precisa de um alarme salutar. Como é que as pessoas chegam a esse estado de confiança fácil?

1. Há uma disposição para reconhecer, de uma maneira geral, que eles são pecadores, embora também para atenuar a enormidade do pecado, e encobri-lo com o epíteto gentil de uma enfermidade.

2. Então, para fazer tudo certo, seguro e confortável, é acalentado o sentimento de que Deus é um Deus misericordioso, e deixará de lado nossas enfermidades .

Uma leve mágoa precisa de um leve remédio; estando apenas suavemente alarmado, um aplicativo gentil serve para pacificar.

I. Esta misericórdia, tão vagamente falada e vagamente confiada, não é a misericórdia que tem sido objeto de uma oferta real de Deus ao homem. Ele deu um passo à frente para nos livrar da dívida do pecado; mas Ele seguiu Seu próprio caminho ( João 3:36 ).

II. Os males dessa falsa confiança.
1. Isso lança uma difamação sobre o caráter de Deus. Aqueles que encontram seu caminho para consolar sem qualquer referência a Cristo, ignoram a verdade de Deus ou Sua justiça; Suas ameaças, propósitos, a distinção eterna entre obediência e pecado, etc., tornam-se uma parada sem sentido.

2. É hostil à causa da justiça prática . Embora o homem confesse “enfermidades”, ele abafará todas as apreensões e regalará sua fantasia com o sorriso de um Deus indulgente. Tende a obliterar todas as restrições, com base no apelo ilusório de misericórdia que vale a pena, e deixa todo homem pecar o quanto quiser. Assim, "paz, onde não há paz", espalha seu veneno mortal sobre a face da sociedade, e um sentimento de profunda e fatal tranquilidade em relação à salvação e às demandas de Deus sobre a alma toma sua firme residência em um mundo que emite um grito de rebelião contra ele. Este é um grande mal . - Chalmers.

Jeremias 6:15 . Tema: A VERGONHA NO PECADO, O CERTO ANTERIOR DA DESTRUIÇÃO.

Aquele que assim pecou além dos sentimentos, pode ser justamente suposto que pecou além da graça.
eu. Culpa extraordinária. “Eles cometeram abominação.”

ii. Seu comportamento sob sua culpa. “Eles não tinham vergonha, nem podiam corar.”

iii. O grande ressentimento de Deus por sua monstruosa falta de vergonha, implícito no veemente interrogatório: "Será que eles se envergonharam?"

4. O julgamento conseqüente a isso. “Portanto, eles cairão”, & c.

I. Mostre o que é a vergonha e sua influência nas maneiras dos homens .

II. Por que maneiras os homens se livram da vergonha e se tornam insolentes no pecado . 1. Pela comissão de grandes pecados. 2. Costume em pecar. 3. Exemplo criminoso de grandes pessoas. 4. Prática geral e comum. 5. Ter sido uma vez grande e irrecuperavelmente envergonhado.

III. Os vários graus de falta de vergonha no pecado. 1. Mostrar respeito pelas pessoas pecadoras. 2. Defendendo o pecado. 3. Vangloriando-se disso.

4. Por que isso traz julgamento e destruição sobre o pecador. 1. Porque a falta de vergonha no pecado pressupõe um longo curso de pecado. 2. Por causa de sua influência destrutiva sobre o governo do mundo.

V. Quais são os julgamentos pelos quais obtém a destruição do pecador. A Escritura fornece exemplos de julgamento sobre pecadores sem vergonha. 1. Uma morte súbita e desastrosa: por exemplo, Zinri, morto pela espada de Finéias. 2. Guerra e desolação: por exemplo, Juízes 19:20 ( Juízes 19:20 ). 3. Cativeiro: por exemplo, Judá, a quem o profeta aqui denuncia.

Onde não há lugar para a vergonha , não pode haver "lugar para arrependimento". A falta de vergonha significa impenitência e impenitência, destruição. - R. South, DD .

Jeremias 6:16 . Tema: OS VELHOS CAMINHOS.

I. A denominação: “Velhos caminhos” , ou seja, forma de obediência, adoração, piedade. “Velho,” porque: 1. Ordenado desde a eternidade. 2. Nisto todos os santos caminharam. 3. Experimentei e achei agradável e lucrativo.

II. A descrição: “Good way.” Um caminho pode ser “antigo”, mas não “bom”; isso é ambos. Quando um caminho pode ser chamado de “bom”? 1. Quando seguro . 2. Direto . 3. Frequentado . 4. Agradável . 5. Firme e aceitável .

III. As instruções: “Fique de pé, veja, pergunte, ande”. Ninguém pode encontrar este caminho ao acaso, ninguém caminha por ele sem saber onde está. Quem busca esse caminho deve ser: 1. Cauteloso em suas observações . 2. Sério em suas investigações . 3. Solicite a entrada nele .

4. O destino: "Vocês encontrarão descanso para suas almas." 1. Na jornada, muitas bênçãos de descanso serão desfrutadas, como contentamento, satisfação, alegria, segurança. 2. Depois , haverá plenitude de descanso: o caminho leva ao repouso eterno, felicidade, glória.

É o caminho da fé; aqueles que a trilham, primeira jornada até a cruz; então, apoiando-se no braço do Amado, viaje para a casa dos santos. Cristo acena para todos os que indagam e diz: “Eu sou o Caminho.” - “ Estrutura do Sermão ”.

Tema: O BOM MODO ANTIGO.

Tudo o que traz consigo a marca da antiguidade encontra recepção favorável; inovações são desconfiadas. Investigar:

I. O que é esse jeito velho e bom? Não somente a santidade , mas, 1. A afiança penitencial em Deus, pela mediação de Cristo ( João 14:6 ). 2. Uma alegre obediência a Ele: “Tome meu jugo”, & c. ( Mateus 11:29 ).

Ambos trazem marcas da antiguidade, do “justo Abel” para baixo. E eles devem ser bons, para ( a .) Indicados pelo próprio Deus. ( b .) Aprovado por todos os Seus santos. ( c .) Tende ao aperfeiçoamento de nossa natureza; e ( d .) Para o adorno de nossa religião.

II. Qual é o nosso dever com relação a isso? Torna-se nós, 1. Indagá-lo; não presuma que estamos certos, mas "fique e veja;" pergunte àqueles a quem Deus designou como guias, procure oráculos sagrados, implore o ensino do Espírito Santo. 2. Para andar nele. Conhecimento inútil sem prática. Entre nele, renunciando a todos os outros: continue nele.

III. Incentivo dado a nós. Aqueles que andam aqui encontrarão: 1. Descansar em seu caminho ( Romanos 5:1 ). “A obra da justiça é paz”, & c. 2. Descanse em sua extremidade . “Resto ao povo de Deus.” - Hannum.

I. O caminho. Este não pode ser o caminho dos ímpios ( Salmos 36:4 ). É o caminho da piedade escriturística; o curso de fé e amor. Chamado de “caminho”, porque leva ao gozo da vida eterna ( Mateus 7:4 ); é o caminho certo para isso ( Romanos 2:7 ), e o único caminho ( Hebreus 12:14 ).

1. Chamado da maneira antiga. Moisés foi movido pela fé ( Hebreus 11:24 ); e ensinou o caminho do amor ( Deuteronômio 6:4 ). Velhos como os dias de Noé ( Hebreus 11:7 ) e Enoque ( Gênesis 5:24 ).

Certamente para nós tão antigos quanto o Cristianismo ( João 14:1 ; João 15:12 ).

2. Chamado de bom caminho; pra quem anda são bons ( Tiago 3:17 ); e fazer o bem - às suas famílias ( Deuteronômio 5:29 ), ao seu país ( Provérbios 14:34 ) e ao mundo ( Mateus 5:13 ).

E o caminho em si é bom; em sua origem ( Salmos 143:10 ), e sua tendência ( Provérbios 19:23 ).

II. O comando de Deus.

1. " Coloquem-se nos caminhos e vejam ." (1) Alguns fatos são aqui assumidos: que embora seja apenas um caminho bom, existem muitos caminhos maus; que todos os homens estão andando nos caminhos do mal ( Isaías 53:6 ); que somos naturalmente ignorantes da boa e velha maneira ( Jeremias 10:23 ); ainda assim, somos capazes de descobrir e caminhar nele.

(2.) Alguns deveres são aqui prescritos: fazer uma pausa imediata para fins de exame; “ Permanecer ” ( Ageu 1:5 ); examine seriamente em que direção você está caminhando; “ Ver ” ( 2 Coríntios 13:5 ); observe bem a tendência dos maus caminhos ( Romanos 6:21 ).

2. “ Pergunte pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho .” Informe-se examinando as Escrituras ( João 5:39 ); pedir direção a Deus ( Tiago 1:5 ); associação com os piedosos ( Provérbios 13:20 ).

3. “ E caminhe nele. ”(1.) Entre nele: não fique fora dele, por demora ( Jó 22:21 ; Jó 36:18 ); não pare antes disso, descansando em realização deficiente, meramente falando, pensando ou desejando isso ( Mateus 11:29 ; João 14:6 ).

(2.) Permanecer nele: resistindo à tentação ( 1 Pedro 5:8 ; Lucas 21:36 ), melhorando na piedade ( 2 Coríntios 7:1 ).

III. A promessa . “Descansem por suas almas.”

1. A bênção prometida. (1.) Neste mundo: da angústia de culpa ( Isaías 12:5 ); da opressão de Satanás ( Mateus 11:28 ); de torturar medos ( Salmos 34:4 ); da contaminação interior ( João 15:2 ; 1 Coríntios 1:9 ).

(2.) Descanso glorioso no céu: de toda tentação ( Jó 3:17 ), sofrimento ( Apocalipse 21:4 ), perigo ( Mateus 6:20 ). Descansem por suas almas; a consciência do prazer nesta vida ( Romanos 8:1 ), e depois da morte ( Apocalipse 7:14 ; Apocalipse 7:17 ). “Descanso” como as almas requerem: eterno ( Salmos 16:11 ).

2. Sua certeza. "Vocês devem encontrar." Busque-o conforme Deus requer de você, e é certo. (1.) De Sua suficiência total ( Gênesis 14:22 ); Sua bondade ( Isaías 45:19 ); Sua verdade ( 1 Tessalonicenses 5:24 ).

Aplicação: Falsidade de algumas objeções a um curso de piedade -

1. “ Que esta religião estrita é um novo caminho .” Não; o pecado é a novidade de Satanás. 2. “ Que é um caminho prejudicial; desfavorável aos interesses dos homens . ” Em vez disso, o bom caminho, o mais benéfico ( 1 Timóteo 4:8 ). 3. “ Que é um jeito melancólico. " Não; paz na vida ( Lucas 1:78 ), paz na morte ( Salmos 37:37 ) e descanso para sempre ( Apocalipse 14:13 ). - “ Esboços de Quatrocentos Sermões. ”

Tema : RESOLUTA INAÇÃO ESPIRITUAL. “Ande lá; mas eles disseram: Não andaremos nele ”.

É mais do que um convite de Deus; uma exigência imperativa.

I. A convocação para o esforço espiritual. A ruína pode resultar da mera preguiça: " negligência da salvação". Não precisa ser resistência ativa, apenas indiferença inativa. “Portanto, ele diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos”, & c. Somos chamados ao esforço -

1. Para descobrir o que é certo. 2. Para obter o bem. 3. Para encontrar o descanso sagrado.
A indolência é desastrosa em si mesma e resulta , ofensiva a Deus e igualmente proibida pelo Evangelho de Cristo e pelos desejos de nossa alma.

II. A necessidade de esforço pessoal. Nunca uma alma deslizou passiva e insensivelmente para a salvação, "da morte para a vida". 1. Uma vida errônea e errante é uma vida de atividade. “Cada um segue o seu caminho”. 2. Nosso retorno espiritual exige tanto nossa vontade quanto esforço: arrependimento e reforma devem ser feitos por nós, não podem ser feitos por nós. 3. Nenhuma força de fora de nós nos consertará. Deus comanda, persuade e chama; Cristo convida e implora; o Espírito se esforça; mas sem forças de poder . Devemos “andar”. Concorrência ativa e sincera.

III. O desafio da inação ímpia. “Não vamos andar!” 1. Sem disposição para deixar o mal: prefira caminhos errados. 2. Nenhum esforço para encontrar o bom caminho: “Os homens amam as trevas em vez da luz”; “Não quereis vir a Mim para terdes vida.” 3. Nenhuma apreciação do descanso oferecido: desfrute de tumultos e prazeres do pecado. 4. Nenhuma apreensão das questões terríveis: inquietação eterna da alma.

“Não há paz para os ímpios”, “tribulação e angústia”, etc. ( Romanos 2:9 ). “É hora de acordar.” “ Esforce-se para entrar pelo portão reto.” “ Esforcemo-nos , portanto, para entrar naquele descanso” ( Hebreus 4:11 ). (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:16 . “ Descansem por vossas almas .”)

Jeremias 6:17 . Tema: INATENÇÃO IMPRENSA AO AVISO.

“Sentinelas”, usado para sentinelas ( 1 Samuel 14:16 ), mas metaforicamente para profetas ( Isaías 52:8 ; Ezequiel 3:17 ; Habacuque 2:1 ).

“Som de trombeta” era o sinal para o vôo (ver Jeremias 6:1 ; cf. Amós 3:6 ).

I. Calamidade que se aproxima ( Jeremias 6:19 ).

1. Merecido. 2. Devastador. 3. Muito atrasado. 4. Não reconhecido. 5. Iminente. Compare a invasão iminente por inimigos da Babilônia com os desastres espirituais sutis, mas terríveis, que se aproximam do pecador.

II. Advertências reiteradas. Não um vigia, mas muitos, ao longo dos anos sucessivos do declínio de Judá (e nosso). 1. Relutância de Deus . 2. Oportunidades do homem . 3. Nenhum deixado sem aviso . 4. Todos chamados para escapar .

III. Ativando alarmes. “Som de trombeta.” O caso é urgente demais para meios suaves, o perigo é terrível demais! 1. Ouvido claramente por todos. 2. Fácil de entender. 3. Chamadas surpreendentes de Deus. 4. Ofertas de intervalo propício. A fuga é possível, se os homens apenas ouvirem e se esconderem.

4. Desatenção deliberada. “Não daremos ouvidos. 1. Incredulidade: “Certamente um alarme falso.” 2. Insensibilidade: “Não temos nada a temer; não merece julgamentos. ” 3. Ilusão intencional: “Não tenha nenhum desejo ou intenção de ser perturbado em nossos pecados.” 4. Paixão ruinosa: enquanto isso, o inimigo do norte acelera em direção a sua presa desavisada ( Jeremias 6:22 ). Da mesma forma, a morte e a condenação precipitam-se para os sem Cristo: e "como escapareis se negligenciardes tão grande salvação?"

Jeremias 6:18 . Comentários .

" Ouvi, nações ." Como a Igreja judaica se recusa a ouvir a voz de Deus falando pelos profetas, Ele agora convoca os gentios para testemunhar a sua condemnation.- Com o alto-falante .

“ E sabe, ó congregação”, isto é, as poucas almas piedosas no meio do apóstata Judá formando a “congregação do Meu povo”; ou então os estadistas e conselheiros das nações vizinhas, que são chamados a observar na queda de Judá que “em verdade há um Deus que julga na terra”.

“O que há entre eles”, isto é, quais ações são cometidas por Judá e quais punições (justas e inevitáveis) devem ser infligidas a eles.

Jeremias 6:18 . Tema: OS JULGAMENTOS JUSTOS DE DEUS.

eu. Eles não evitam a publicidade, mas apelam ao senso moral de todo o mundo. ii. Eles trazem sobre os homens sua recompensa merecida. iii. Eles podem ser evitados, não pela adoração externa, mas pela submissão honesta à Palavra de Deus ( Jeremias 6:19 ). - Lange .

Jeremias 6:19 . Comentários .

" Ouve, ó terra ." Um decreto proclamado tão solenemente não pode ser de pouca importância; e, portanto, os Padres, não sem razão, entenderam da rejeição dos judeus de serem a Igreja - Com . do Orador .

Deus apela a todo o mundo quanto à equidade de Seus procedimentos. Observe o que está acontecendo entre os de Judá e Jerusalém; você ouve falar das desolações trazidas sobre eles; a terra soa com ele, treme sob ele; vocês todos se perguntam que eu deveria “trazer o mal sobre este povo” que está em aliança Comigo, professa relação comigo, tem Me adorado e sido altamente favorecido por Mim. “Saber”, então:
i.

Que é o produto natural de seus dispositivos. O "mal" é "o fruto de seus pensamentos". Eles pensavam em se fortalecer pela aliança com estrangeiros, e por essas alianças proibidas eles seriam derrubados.

ii. Que é a punição justa por sua desobediência e rebelião: “porque não deram ouvidos”, & c. Eles nunca teriam sido arruinados assim pelos julgamentos da mão de Deus se não tivessem se recusado a ser governados pelos julgamentos de Sua boca . - M. Henry .

Jeremias 6:20 . Tema: SUBSTITUTOS DA PIEDADE REPUDIADA.

O texto diz literalmente: “Para que propósito é este para mim que o incenso vem de Sabá”, & c. Deus queria o que estava mais perto de casa, sua lealdade fiel e o amor de seu coração; e o que era de maior valor, "verdade nas partes internas".

Observe que Deus repudiou essa homenagem ritual na época em que Josias estava empenhado na restauração do templo; recusando assim enfaticamente o cerimonialismo mais elaborado e devotamente organizado como um substituto para a santidade pessoal e a piedade prática.

I. Os recursos da falta de sinceridade religiosa. “Incenso de Sabá; doce cana de um país distante. ”

1. Substitutos caros. 2. Importações estrangeiras. 3. Ofertas perfumadas. Assim, as inovações modernas nos santuários cristãos: o ritualismo é caro, estranho em sua origem, e nem uma pequena fragrância se mistura com seus serviços sensacionais. Assim, os caprichos teológicos de nossa época, teorias que custam o sacrifício de verdades preciosas, especulações estrangeiras que se intrometem na simples Palavra de Deus, fragrante para muitos que perderam todo o gozo das "coisas de Cristo". Os homens se esforçam muito para substituir o verdadeiro.

II. A realização de adoração superficial .

1. As formas externas de religião podem ser continuadas onde a homenagem interna pereceu; “Holocaustos e sacrifícios”. 2. Externos são freqüentemente multiplicados como uma atenuação de desfalques internos conscientes. 3. Externamente homenageie-o apropriado e agradável a Deus como uma expressão de lealdade de coração: "mostre fé pelas obras." 4. Mera piedade externa é uma zombaria solene e uma pretensão vazia: suas ofertas de altar e sacrifícios pessoais eram ambos uma "mentira para Deus".

III. A rejeição da piedade sem coração. "Não é aceitável, nem doce para mim." Sacrifício e incenso foram pedidos por Deus como uma sugestão de arrependimento e um incentivo à sua fé em um Mediador; mas eles se tornaram uma abominação e ultraje quando usados ​​para encobrir e desculpar o pecado. 1. Ofertas “aceitáveis” requerem verdade do ofertante. “Obedecer é melhor do que sacrificar.

”2. Os sacrifícios são apenas“ doces ”na medida em que expressam o verdadeiro amor de Deus do coração. “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado”, & c. Ele valoriza as oblações de contrição, afeição e fé; estes são “de grande valor aos olhos de Deus”. Que todos os nossos sacrifícios tragam a Deus “ o doce cheiro de Cristo ” , sendo oferecidos na dependência de Seus méritos e mediação; pois “com tais sacrifícios Deus se agrada”.

Jeremias 6:21 . Comentários .

“ Pedras de tropeço. ”Os invasores da Babilônia (portanto, Keil, Hend.), Que seriam os instrumentos da derrota total de Judá, resultando em ruína indiscriminada. Mas outro significado pode ser dado: os judeus, tendo se estabelecido em cursos de insinceridade para com Deus, mergulhariam em tais hábitos gerais de insinceridade entre si (pois o passo é natural da falsidade com Deus para a falsidade um com o outro), a ponto de levar a total hipocrisia social, anarquia, recriminação, antagonismo, ruína.

Todos os laços de família e amizade rompidos pelo engano prevalecente que destruiu toda honra e alienou todo afeto. Na verdade, isso é apenas o cumprimento de uma lei natural e moral; a derrota final dos enganadores, capturados em suas próprias redes; Hamã foi enforcado na forca que fez para Mordecai.

" Vou colocar pedras de tropeço;" pois é a lei punitiva de Deus que inflige o seu próprio pecado ao pecador. "Com que medida você mede, deve ser medido para você novamente."

Jeremias 6:22 . Ver Homilia na seção, supra .

1. Quão furioso o inimigo ( Jeremias 6:22 ). 2. Quão aterrorizante a atitude deles ( Jeremias 6:23 ). “Definir na matriz,” & c. 3. Quão indefensável e fraco o assaltado. “Contra ti, filha de Sião.

”“ Esconda-me, ó meu Salvador, esconda-se! ” 4. Quão paralisado de apreensão ( Jeremias 6:24 ). 5. Como cercado pelo adversário impiedoso ( Jeremias 6:25 ). “Fugir” ( Jeremias 6:1 ) agora é impossível.

Que prefiguração e exposição literal dos eventos do “dia do Senhor”! (comp. 1 Tessalonicenses 5:2 ). “Então, repentina destruição caiu sobre eles, como as dores de parto sobre uma mulher grávida; e eles não escaparão. ”

Jeremias 6:26 . Tema: UM ESPETÁCULO MALDOSO DE RUÍNA.

Sobre os desastres vindouros, os olhos do profeta agora contemplavam; ele previu isso em todos os seus detalhes vívidos, e de seus lábios pálidos ergueu-se um lamento de consternação, um grito de angústia por Sião.

I. Uma visão para a angústia patriótica. “Ó filha do meu povo!” Ele amava sua nação, sentia suas angústias, tinha pena de sua própria fraqueza, lamentava a espoliação terrível que ocorria; ainda não poderia interpor ou salvar . Quão angustiante é essa pena indefesa! Um pai observa sua filha mais querida agonizar e morrer; mas não pode fazer nada - apenas se contorcer e chorar. Um patriota vê sua nação ferida, injustiçada; no entanto, é impotente para resgatar ou vingar.

Um pastor observa que os tenros de seu rebanho caem presa do saqueador; não pode entregar, apenas deplorar. Mas Jesus viu a humanidade perecendo; com infinita piedade Ele se entristeceu, e com infinito poder Ele salvou .

II. Judá abandonado à miséria. "Cingir-se de saco e chafurdar em cinzas." No entanto, essa não era uma angústia de arrependimento ; pois ela ainda amava os pecados que causaram sua desgraça. Nem era uma angústia corretiva ; pois agora o resgate e a redenção haviam desaparecido para sempre; seu dia de esperança havia passado. “ Chegou o spoiler ! ”1. Foi um abandono permanente à miséria. " Cinge- te de saco;" não meramente te veste com ela como se por um dia apenas, mas te prende a ti como teu traje imutável; pois o ai não será passageiro.

2. Foi um abandono extremo . “Mergulhe nas cinzas.” Lançar cinzas sobre a cabeça representava profunda tristeza; sentar-se em cinzas, ainda mais angústia; mas “chafurdar” neles expressa uma angústia insuportável e intensa auto- aversão. Oh, quão terrível é esta condição para a terna e “delicada filha de Sião”! ( Jeremias 6:2 ); Quão terrível é a degradação e miséria com que termina uma carreira pecaminosa !

III. A tristeza woful do desespero. “Faça-te prantear, como por um único filho; lamentação mais amarga. ” Aceso. “Um lamento de amarguras ” (plural): sugerindo as muitas e agravadas ocasiões para seu luto. 1. Por sua obstinada carreira de rebelião contra seu paciente Deus. 2. Pela profundidade e intensidade de suas iniqüidades. 3. Para o repúdio de suas muitas oportunidades de fuga.

4. Pela ruína vergonhosa e excruciante em que ela caiu. 5. Pela perda total de toda sua honra e felicidade. 6. Pelas desonras que sua conduta e ruína lançaram sobre o nome de Jeová. 7. Pelo mais amargo pensamento de que a esperança e a redenção foram definitiva e irremediavelmente perdidas. “Oh, se tu soubesses, mesmo tu, neste teu dia, as coisas que pertencem à tua paz! mas agora estão escondidos dos teus olhos ”( Lucas 19:41 ).

4. Espoliação impiedosa do inimigo. "O spoiler virá de repente sobre ti." Compare com Sião - “a perfeição da beleza” antes que Nabucodonosor colocasse as mãos sobre ela; e o deserto selvagem - enegrecido pelo fogo, templo e paredes demolidos e todo o seu povo levado embora - ao qual ela foi reduzida. Quão corretamente chamado de “ spoiler”! Contraste o homem - “à imagem de Deus”, redimido por Jesus, visitado pelo Espírito Santo; com o que ele se torna quando "terreno, sensual, diabólico"; e quando a alma é finalmente entregue à ruína do arquiestruidor.

Não há esperança? Ninguém foi deixado para Judá; mas para nós está escrito: "Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo!"

Jeremias 6:27 . Comentários .

" Eu te coloquei para uma torre ;" em vez de um provador ou refinador de metais. (Comp. Jeremias 9:7 ) “Eu os fundirei e os provarei” (mesmo verbo). O profeta foi estabelecido por Deus para ser uma pedra de toque para provar o povo e provar que tipo de espírito eles tinham. Se eles receberam sua palavra, eles eram minério esterlino; se não, eram prata réproba, mera escória. Em um sentido mais amplo, a Palavra Escrita, e também a Palavra Encarnada, são preparadas para a provação do mundo, “para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados”. - Wordsworth.

“O poder reside na palavra de Cristo em geral para compelir os homens à separação e decisão; pois ninguém pode permanecer neutro em relação a Ele por muito tempo. Ele manifesta a verdadeira condição do coração. ”- Naeg.

Jeremias 6:28 . Isso dá o problema do teste; o caráter moral das pessoas é irremediavelmente, irremediavelmente ruim; O ministério de Jeremias deixou isso evidente; eram como latão e ferro, baixos e obstinados.

Jeremias 6:29 . “ Fole ” , os profetas: “ são queimados ”, consumidos, desgastados pelo sopro contínuo. A profecia esgotou todo o seu fervor sobre Judá. O coração de Jeremias, consumido pela intensidade e pelo calor da inspiração divina, não pode mais trabalhar.

“Assim como o fole do fundidor se queimou no meio do fogo, assim se calou a voz do profeta, que dizia: Voltai à minha lei! E como o chumbo que se derrete no fogo, assim as palavras dos profetas que profetizam para eles são anuladas, e o povo não se beneficia com o ensino de seu pregador e não se arrepende de seus pecados. ”- Targum .

“ O chumbo é consumido pelo fogo .” Antigamente, em vez de mercúrio, o chumbo era usado para a liquefação da prata, de modo a separar os ingredientes básicos do metal precioso. “Quando os ourives desejam purificar a prata, acrescentam chumbo. Quando os pregadores tentam seus ouvintes, eles devem aplicar a lei. O fogo é a Palavra de Deus ( Jeremias 23:29 ); o fole, o Espírito Santo na boca do professor; o metal, os ouvintes. ”- Cramer.

“ Os ímpios não são arrancados. ”“ Os maus não são separados ”, ou seja, os ingredientes básicos, os princípios e hábitos ruins que prevalecem tanto, e aderem tão intimamente, que todos os esforços e dores do refinador se mostram ineficazes, de modo que nada resta senão jogá-los à parte como um metal rejeitado e rejeitado ( Jeremias 6:30 ) pela autoridade, como prata falsificada, mas não capaz de ser levado ao padrão esterlino. - Dr. Blayney. (Ver Adendos ao capítulo Jeremias 6:27 .)

eu. Os procedimentos e mensagens de Deus têm o objetivo de separar os pecadores de seus pecados . ii. Ele usa todos os meios para qualificar pecadores para a salvação antes de enviá-los à destruição. iii. Deus os proclama “réprobos” e “rejeitados” sobre os quais as energias de Sua graça são gastas em vão .

Jeremias 6:29 . Tema : OS FOLES QUEIMADOS.

Os profetas falaram em parábolas para despertar a atenção, para iluminar uma doutrina, para fixar a verdade na memória. "O fole está queimado." Palavras se aplicam:

I. Para o próprio profeta. Ele reclama que falava com tanta emoção, energia, força de coração, que se exauria sem poder derreter o coração das pessoas; tão duro era o minério que o fole foi queimado antes de o metal ser derretido; o profeta estava exausto antes que o povo ficasse impressionado. O mesmo aconteceu com Noé, Isaías, João Batista, o próprio Jesus, embora “nunca homem falasse como aquele Homem.

“Nem desde então, por apóstolos, confessores, pregadores consumidores de zelo, o mundo de coração de ferro se derreteu; mas eles próprios sofreram e pereceram no meio de seu trabalho. “Fole queimado. ”

1. É tarefa do pregador continuar trabalhando até que esteja exausto. 2. O Evangelho que ele prega é a prova infalível entre o precioso e o vil.

II. Às aflições que Deus envia aos homens ímpios. Enviado para ver se eles vão derreter na fornalha ou não. Mas onde não há graça na aflição, as aflições são mais cedo exauridas do que o coração do pecador se derrete sob o calor causado por isso - por exemplo, Faraó, não suavizado por todas as pragas. Acaz, "quando ele foi afligido, ele pecou ainda mais e mais." Jerusalém, muitas vezes castigada, mas incorrigível. Pecadores, sobre os quais os julgamentos de Deus não exercem poder derretedor.

III. Aos castigos que Deus envia sobre Seu próprio povo. O Grande Refinador terá Seu ouro puro e removerá totalmente nossa lata. Existem crianças pouco amorosas, que se rebelarão até mesmo desferirem golpes sobre si mesmas. Não deixe que seja dito que o fole é usado até que se esgote, antes que nossas aflições nos derretam ao arrependimento e nos façam abandonar nossos pecados.

4. Chegará o tempo em que o entusiasmo dos homens ímpios os abandonará . Muitas atividades são mantidas por energias externas que incitam os homens. 1. Excitação em busca de riqueza. No entanto, quão pouco as alegrias da riqueza o estimularão em seus últimos momentos! 2. Excitação em busca da fama. Ai de mim! os homens queimam suas vidas pela aprovação de seus semelhantes; e esses incêndios morrerão na escuridão.

3. Viver para o prazer; mas a saciedade se segue, e a chama da alegria se apaga. 4. A hipocrisia está com alguns de seus "foles"; mas esse zelo fingido e piedade fingida terminarão em desespero negro.

V. Àquelas emoções que mantêm vivo o zelo do cristão. Em certas igrejas, vimos grandes explosões de entusiasmo, erroneamente chamadas de “avivamentos”, meras agitações. Eu amo reavivamentos genuínos; mas essas coisas espúrias são fanatismo. Por que o fogo logo se apagou? O homem que soprou o fole deixou o cenário de agitação e a escuridão se seguiu. Nosso zelo é inútil, o que depende de tais ministrações especiais.

O fogo em nossa alma está queimando com menos veemência do que nos anos anteriores? Nossas obrigações de viver para Cristo são as mesmas; as reivindicações de nosso Mestre sobre nosso amor são tão fortes; os objetos pelos quais servimos a Deus no passado são igualmente importantes. Devemos crescer menos celestiais quanto mais nos aproximamos da Nova Jerusalém? Da verdadeira excitação do zelo de um cristão, nunca se pode dizer "o fole está queimado"; mas se o zelo está diminuindo, algum outro motivo além do celestial deve ter agido primeiro. “Examinem-se se vocês estão na fé”; se não, não admira que sua piedade diminua.

“Que cada hora de vôo confesse.
Nós trazemos a Teu Evangelho uma nova fama;
E quando nossas vidas e labores cessarem
, Possamos nós possuir a coroa prometida. ”

- CH Spurgeon .

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 6
Tópico: DIFICULDADES DOS IDOSOS SEM RELIGIÃO. Texto: “Ai de nós! porque o dia vai passando; porque as sombras da tarde se estendem ” ( Jeremias 6:4 ).

Assunto doloroso, mas para o qual é necessário chamar a atenção do homem procrastinador: as dificuldades e as dores da velhice sem uma união vital com Cristo e as consolações do seu amor.
I. Aquele período de vida durante o qual o Salvador concede aos homens os privilégios do Evangelho é conhecido sob o nome de um dia de graça; um dia em que Ele espera o arrependimento do pecador e está peculiarmente pronto para ajudá-lo em seus esforços .

O grande objetivo a ser alcançado durante a continuação deste “dia” é a reconciliação com Deus. Aos que “o buscam cedo” é prometido que “o encontrarão”. Se o homem for sábio na manhã daquele dia de privilégio, o caminho de retorno a Deus será repleto de encorajamento. Na velhice, essa reconciliação torna-se dolorosa e embaraçosa por causa dessa dificuldade: “ O dia vai passando. ”O período de graça quase chegou ao fim.

O pecador idoso deve necessariamente refletir sobre a longa duração da misericórdia que não foi melhorada. Cada privilégio do Evangelho trouxe responsabilidade individual ; prestar contas, portanto, ao santo Deus.

“O dia vai passando”: foi desfrutado na plenitude de seus privilégios; mas, desde que não melhorado, tendia apenas a aumentar a culpa e o perigo da alma. Durante cinquenta anos o Redentor os chamou, os anjos da misericórdia velaram pela conversão, a Providência divina coroou o seu caminho com a bondade e a terna misericórdia. Como é difícil e difícil agora despertar sua alma; ou, se excitado, quão difícil é combater seus medos de chegar tarde demais, de ter a esperança perdida por tanto tempo!

II. Segunda dificuldade para evitar o retorno do pecador idade de Cristo , o curto período de graça agora deixou para ele. "As sombras da noite estão estendidas."

Muitos anos perdidos se foram; muito poucos agora permanecem para a salvação da alma. À medida que a vida passa, o trabalho a ser feito aumenta, mas o tempo diminui. A morte agora está à porta. O pecador idoso é tentado a desesperar de escapar da ruína tão próxima dele. Satanás usa esta dificuldade que seu próprio coração apresenta, e o atrai a se aquietar sob o peso de seus pecados: agora não há oportunidade para qualquer lenta obra da graça.

III. A terceira dificuldade no caminho dos pecadores idosos surge da dureza crescente de seus corações.

Quando jovens, a convicção agitava suas mentes: a proclamação solene da verdade Divina despertava a atenção; seus olhos podiam chorar sob a pregação do evangelho; afeições podem ser atraídas por esperanças e promessas; muitas vezes sentia-se entusiasmado com uma vida de santidade e paz. Agora, sem tais sentimentos. Impassível. Esta dureza de coração, o acompanhamento necessário da idade e de uma longa permanência no estado de inconversão, constitui uma séria dificuldade para voltar a Deus.

4. A quarta dificuldade, que impede o retorno do pecador idoso, é o orgulho de caráter que acompanha os períodos avançados da vida .

O coração pode ser movido, a consciência despertada, o desejo despertado de deixar o fardo e encontrar paz; mas uma suposta dignidade e frieza de maneiras são atraídas por um espírito quebrantado e sangrando, porque o reconhecimento seria humilhante para a idade e a posição do indivíduo. No entanto, a alma deve se humilhar, se encontrar descanso. A idade não oferece exceção; ao contrário, requer um rebaixamento mais profundo. Esse reconhecimento do pecado e da miséria aos filhos, empregados domésticos e amigos - a confissão de que durante todos esses anos ele esteve errado é dolorosa e repulsiva.

Seu tempo é curto, as dificuldades são muitas. No entanto, "nada impossível para Deus". Volte-se imediatamente para Cristo. Fuja para o refúgio! - Rev. Stephen H. Tyng, Filadélfia.

Tópico: A BOA MANEIRA. Sermão das Crianças. Texto: “Peça o bom caminho ” ( Jeremias 6:16 ).

Um sonho de crianças que passavam pelo portão, independentemente de um cartaz de advertência de perigo, porque flores brilhantes e sorridentes cresciam entre a grama alta. Foi escolhê-los; vozes alegres soaram com alegria; Inconscientemente, foi mais longe na floresta emaranhada, perdeu todo o conhecimento de como sair e ficou com medo de encontrar entre a grama espessa cobras repugnantes e venenosas; fugindo deles, escorregaram por cima de rochas escondidas até águas profundas e estagnadas e se perderam.

“Afastai-vos dos maus caminhos, pois por que vais morrer? ”(Ver Isaías 30:31 .) Mantenha-se nos“ caminhos antigos ”, onde foi ensinado a trilhar, embora outros o convidem.

I. Os caminhos errados não são tão felizes quanto prometem ser .

Não negamos que os caminhos parecem convidativos e “parecem certos”, até mesmo prometem provar ser “bons”, mas são maus e “terminam na morte”. “ Prazeres do pecado”, embora “o salário do pecado seja a morte”. Muito convidativo, ou poucos vão. O trem de excursão partiu alegremente; mas a linha ficou insegura e se seguiu um terrível desastre: tantos teriam ido se soubessem que o caminho era perigoso? Se você deixar “caminhos antigos” porque pensa em novos caminhos não desastrosos e mais agradáveis.

1. Formas convidativas nem sempre são "boas". Não julgue o melhor o que parece mais atraente. Flores não as mais doces que são as mais alegres. Nem fruta. Você descobre a ilusão experimentando-os. Sim; você diz: “ Gostaríamos de tentar por nós mesmos as diferentes formas, mesmo as proibidas!” Melhor provar por si mesmo do que aceitar a palavra de outros. Mas em uma garrafa em casa há um rótulo “ Veneno ” : vocês acreditarão na palavra dos outros ou experimentarão por si mesmos? Nas rochas, um farol, avisando os navios da ruína: será que algum capitão será tão temerário a ponto de tentar por si mesmo e conduzir o navio até a morte? ( Provérbios 14:12 .

) Cenas de diversão, autoindulgências, percursos de irreligião, abandono do santuário e oração: estes convidam-no dos “velhos caminhos”; mas lembre-se da degradação e miséria do filho pródigo!

2. O seu caminho nem sempre é o mais feliz ou o melhor ( Provérbios 13:15 ). Todos nós gostamos de ter “nosso próprio caminho”. Muitos de nós o fizemos durante anos, mas ouvimos a Voz da Misericórdia chamar "Arrependam-se!" Lembre-se de que seguir seu próprio caminho é exatamente o que o mundo dos pecadores está fazendo! ( Isaías 53:6 .

) Como ovelhas tolas. Você vai fazer como o mundo condenado? Ora, todo o ensino doméstico e do sábado é para alertá-lo disso! (Comp. Texto com Jeremias 6:7 ) Ao fazer isso, você “entristece o Espírito”, se coloca contra Cristo, se permite ser levado cativo pelo diabo e julga a condenação. Em Pilgrim's Progress, Christian saiu de "Slough", mas, em vez de ir para "Wicket Gate", desviou-se e mergulhou em terrores e problemas. Mas “Evangelista” o encontrou e o colocou no caminho certo novamente. Quem é Evangelista? Leia a Bíblia; obedecer ao texto; ouvir Jesus: “Eu sou o caminho!” "Me siga!"

II. O bom caminho é muito mais feliz do que parece .

O falso pensamento de que a vida cristã significa tristeza, "toda a alegria escurecida". No entanto, é verdade que Jesus disse: "Pegue a cruz e venha após mim."

1. Por que o caminho cristão não é tão fácil? Pássaro ensinando jovens a voar, como os jovens parecem angustiados! Ela pode tê-los poupado. Teria sido mais gentil? Não; melhor eles deveriam aprender a voar alto, embora não seja fácil. Assim, a criança aprende a andar; jovens para se protegerem do riacho; menino enfrentou as provações e as provações da escola. Homens nobres. Menino com todas as fantasias satisfeitas, sem dificuldades ou abnegação, torna-se egoísta, obstinado, arruinado. As cruzes são bênçãos robustas.

2. Embora não seja tão atraente quanto outros caminhos, o caminho cristão é realmente o melhor. Duas pilhas de moedas: cobre novo e brilhante, ouro velho e fosco: mas o ouro, embora menor e mais fosco, é o melhor.

3. O caminho cristão traz descanso para aqueles que o seguem. Caminhando por campo aberto, perdeu-se em meio a caminhos diferentes; preocupado e cansado; no comprimento certo, e logo em "repouso"; pois sabia que era o único caminho certo e conduzia em segurança para casa. Não espere até o lar (céu) antes de "descansar". Paz dentro de agora ( Provérbios 12:28 ).

Pense em quantos foram por esse “bom caminho” para o céu! AC 612 Jeremias chamou de "velho". Agora, quase 1900 DC. No entanto, milhões pisam nele ( Mateus 7:13 ). Tome seu lugar com os seguidores cristãos. “Caminhos de prazer e caminhos de paz.”

Tópico: OS CAMINHOS ANTIGOS. Texto: “Pede os caminhos antigos ” ( Jeremias 6:16 ).

Na Palestina, os caminhos são as únicas vias; por indolência ou egoísmo, até mesmo estes foram obliterados; então, os homens que iam de tribo em tribo eram obrigados a abrir caminho por entre arbustos e rochas da maneira mais inconveniente. A transição é fácil de um caminho físico externo para um significado moral: as estradas que os homens percorrem com os pés sugerem a estrada que os pensamentos dos homens habitualmente percorrem, o caminho em que seus sentimentos estão acostumados a percorrer, o caminho pelo qual sua conduta flui naturalmente.

Nesse sentido secundário, use o texto para apontar a necessidade, em todos os que correm bem, de se manter os velhos métodos, os métodos comprovados, que, na experiência da humanidade, têm se mostrado benéficos. Não devemos nos agarrar a nada como se fosse a forma perfeita de pensamento, ou a forma final de princípio; mas devemos nos agarrar a todas as coisas que a longa e madura experiência mostrou ser benéfica até que algo mais benéfico possa ser colocado em seu lugar.

I. Nossa ostentação de novidade, nossa glória em nossa novidade, como se estivéssemos à frente de todos e de tudo o mais, é um erro fantasioso. Nossos pensamentos, e todos os canais de nossos pensamentos, são o resultado do pensamento e da experiência de milhares de anos que se passaram. Hábitos e costumes políticos, conhecimento do direito e da eqüidade - isso foi gradualmente revelado ao longo das eras passadas.

As combinações são novas, os elementos são antigos. Não desenterramos primeiro o ouro precioso, nem desvendamos os segredos da filosofia. No entanto, nos congratulamos por não pertencermos às idades antigas e lentas; têm orgulho de nosso progresso e está na moda torná-lo uma questão de vanglória.

II. O tempo presente é notável por um surto extraordinário de atividade ao longo de novas linhas de pensamento e crença. Pesquisas históricas, revelações de verdades do passado, descobertas científicas e profecias incendiaram a imaginação; e os homens sentem como se as coisas velhas estivessem passando e todas se tornando novas. As consequências são

(a.) Os homens tendem a duvidar geralmente dos resultados sociais e morais de experiências passadas , a repudiar as máximas e costumes sociais há muito aceitos. (b.) A desconfiança geral está sendo lançada sobre os ensinamentos religiosos: não descrença positiva, mas incerteza. E ao abalar a confiança na religião, seu verdadeiro poder é destruído. Assim, milhares estão abandonando velhos caminhos - velhos pensamentos, usos, costumes, hábitos, convicções, virtudes.

A tendência se desenvolveu nessa direção na arte e na literatura. Homens importantes na história e na ciência estão se afastando dos antigos fundamentos do cristianismo. Este é um fato de profunda importância e deve chamar a atenção daqueles que acreditam que o Cristianismo é de Deus.

III. Considere que existem certas grandes permanências de pensamento, caráter e costumes, especialmente necessárias em nossa época. Nota: (a .) Que o progresso moral e social nunca pode ser tão rápido quanto o desenvolvimento físico. Os homens não podem ser mudados em seus princípios, sentimentos e vida interior na mesma proporção em que ocorrem as mudanças externas. O progresso é sempre mais rápido nos estágios mais baixos. Você pode ensinar os homens a alcançar grandes resultados físicos, como em vapor, telegrafia etc.

; mas se você for mais alto e os ensinar a serem mais justos, misericordiosos e puros, o processo será mais lento. Não há proporção entre a rapidez com que nos desenvolvemos nas coisas físicas e a rapidez com que nos desenvolvemos na parte mais elevada e divina de nossa masculinidade. ( b .) Há perigo em desistir de qualquer crença ou costume que esteja entrelaçado em nosso sentido moral. Considerem sagrados os primeiros princípios da verdade.

O que se pensaria de um homem que considerasse necessário à perfeição na literatura que desprezasse o alfabeto? Foi tão necessário para Isaac Newton aos cinquenta como aos cinco. Isso continua com um homem por toda a sua vida. Não é seguro remover até mesmo as coisas imperfeitas da vida anterior do homem até que sejam substituídas por algo superior. Melhor o parse adorar a luz do que por provas astronômicas para destruir suas ilusões, e assim deixá-lo sem Deus.

O mesmo ocorre com o paganismo; com aqueles que escravizadamente inclinam suas almas à autoridade da Igreja; com os devotos do erro romanista - não é seguro tirar a visão de um homem porque é imprecisa, a menos que você dê a ele uma visão mais precisa. Desse modo, você destrói a fé dele, por mais defeituosa que seja, e assim destrói a vida que havia nele, deixando-o no deserto. ( c .) Na transição de uma forma de crença inferior para uma superior, há perigo.

É perigoso passar de uma religião adotada na juventude para outra adotada na idade adulta. Muitos saíram do porto do papado e naufragaram antes de chegarem ao porto do protestantismo. Milhares abandonaram a ortodoxia na qual ensinava cedo e nunca entraram em nenhuma outra religião. Conseqüentemente, não devemos pensar que é nosso dever mudar precipitadamente as crenças dos homens simplesmente porque estão erradas. Como se mudar de um modo de crença para outro fosse mudar a consciência, a razão, a suscetibilidade moral e o caráter.

4. A renúncia à confiança ou à prática deve ser sempre de pior para melhor. Se um homem tem uma maneira pobre de encarar a religião, não se preocupe em convencê-lo de sua pobreza do que silenciosamente em convencê-lo de uma maneira melhor. Se você deseja que um viajante tenha uma estrada melhor, faça-a melhor, e então ele não precisará de argumentos para persuadi-lo a percorrê-la. Se você está ensinando que um sistema intelectual é melhor do que outro, e que uma organização religiosa, igreja ou credo é melhor, prove isso apresentando melhores frutos do que o outro, e os homens não precisarão de mais argumentos.

A primeira prova de que um homem possui um sistema religioso melhor do que seu vizinho, deve estar em si mesmo: a vida será a evidência. Se uma Igreja gera mansidão, fortaleza, amor, coragem, desinteresse; se faz homens nobres - príncipes sem coroa, mas indubitáveis ​​- então é uma Igreja, uma epístola viva que convencerá os homens. O que queremos não é mudança, exceto melhoria.

V. Todas as verdades novas, como vinhos novos, devem ter um período de fermentação. Líderes ousados ​​na ciência - acredito que sejam homens que estão jogando fora o minério que, quando fundido e purificado, é realmente precioso. Os germes da verdade estão em seu ensino moral. Mas, devem os homens abandonar velhas crenças e tomar esses germes da verdade que jazem nos céus como meras nuvens nebulosas?

( a .) Todas as verdades estão em primeiro lugar em provação; deve ser examinado, perseguido, saqueado, justificado. Não seremos sábios se seguirmos essas novas luzes antes de saber o que são, sua extensão e aplicação prática.

( b .) Proteja-se contra a urgência selvagem e irracional em jogar fora as crenças e verdades tradicionais, para aqueles que você pode descobrir por si mesmo. Aceite o que outros homens constroem para você. Este é um fator de civilização. No entanto, quando os homens chegam a questões de crença religiosa, eles consideram pouco masculino que outros pensem por eles! Estamos tão relacionados, pelas leis de Deus, uns aos outros, que nenhum homem pode pensar tudo por si mesmo.

É então mais sábio mergulhar no reino do nada ou do desconhecido, desistir de sua crença de uma vez quando sua validade é questionada? ou não é mais sensato manter a fé de seu pai e sua mãe até que você possa ver algo melhor ainda? É mais sábio para o homem obedecer às verdades e leis de Deus até que outras melhores possam ser substituídas.

VI. Faremos bem em olhar com cautela para as novas verdades e aqueles que as defendem. Há uma tendência de elogiar os cientistas como se eles fossem as únicas pessoas que se esforçaram para descobrir os fatos. Mas lembre-se de que os homens científicos não são melhores do que outros homens; não é mais provável que seja correto de espírito, tão provável que seja vaidoso e arrogante. Eles são todos humanos; não devem ser autoridades absolutas para ninguém. Existe uma presunção, um dogmatismo, um fanatismo da ciência, tão realmente quanto existe da religião. Aplicativo:

1. Que todas as tendências que estreitam o senso moral e aumentam a liberdade das paixões são perigosas . 2. Todas as tendências que aumentam a presunção devem ser suspeitadas e rejeitadas. “Vês um homem sábio em sua própria presunção? Há mais esperança de um tolo do que dele. ” 3. Essas tendências que extinguem no homem todos os elementos espirituais, tais como surgem da fé em Deus, em nossa espiritualidade e imortalidade, devem inevitavelmente degradar nossa masculinidade.

Nenhum heroísmo surge da abnegação dessas grandes verdades. 4. Todas as tendências que tiram sua esperança e crença em outro mundo, tiram sua motivação para se esforçar para alcançar uma vida mais elevada. Sem essa esperança, os homens terão uma peregrinação cansativa em um mundo de descrença.

Faça melhores caminhos se quiser, mas não abandone os antigos: e muito menos abandone aquele que leva direto a Jerusalém. Pois ao longo desse caminho os resgatados do Senhor retornarão com cânticos a Sião. - H. Ward Beecher .

ADICIONE AO CAPÍTULO 6 ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 6:1 . “Faça um sinal de fogo.” Os signos de fogo são usados ​​como telégrafo em algumas partes dos mares do sul. Um nativo de Tanna, ao me dar a notícia certa manhã, disse: "Haverá uma festa na ilha de Anciteum hoje ou amanhã." "Como você sabe?" “Porque vimos uma grande fogueira subindo lá ontem à noite.

“Os nativos das ilhas pagãs também têm o hábito de acender fogueiras como um sinal de fumaça para atrair a atenção de um navio que pode estar ao largo de sua costa. Às vezes, quando nos perguntamos se há nativos entre o mato denso que vemos do navio, surge uma coluna de fumaça e remove todas as dúvidas. ”- “ Polinésia ”de Turner .

Jeremias 6:4 . "Ai de nós, porque o dia já se foi."

Oportunidades propícias perdidas . “As oportunidades são os pontos dourados do tempo, como a pérola na concha da ostra, de muito mais valor do que a concha que a contém. Há muito tempo em uma oportunidade curta. ”- Flavel.

O provérbio, “Aproveite o topete”, teve sua origem nas velhas fotos do Pai Tempo, que aparentava ser calvo, exceto por uma mecha de cabelo na testa. Nossos pais estavam acostumados a enterrar uma ampulheta com os mortos, como um símbolo de tempo e oportunidade totalmente passados. - JG Pilkington .

Grotius, o estudioso laborioso, tinha como lema "Hora ruit ". Sêneca ensinou que o tempo era a única coisa de que ser avarento era uma virtude.

“Na cidade de Basiléia, Suíça, era costume ter todos os relógios da cidade uma hora antes do tempo, pelo seguinte motivo: Certa vez, um inimigo estava se movendo sobre a cidade e seu estratagema era tomar o cidade às 12 horas; mas o relógio da catedral, por engano, bateu 1 em vez de 12, de modo que o inimigo pensou que era tarde demais para executar o estratagema e desistiu do assalto, e a cidade foi salva. ”- Talmage.

Jeremias 6:6 . "Abaixe as árvores." A importância de preservar árvores frutíferas da destruição em cercos [cf. Deuteronômio 20:19 ] fica evidente, quando nos lembramos da proporção muito maior da subsistência do homem do que em nossos climas, no Oriente, derivada de árvores frutíferas.

Entre as nações siro-árabes, sua destruição é considerada um sacrilégio. É relatado que em uma de suas guerras, Maomé cortou as tamareiras de Ben Nadi (uma tribo de judeus na Arábia); e, a fim de justificar este ato para seus próprios seguidores indignados, ele teve que produzir uma pretensa revelação sancionando o feito: “Esta revelação veio: Quais palmeiras vocês cortaram, ou deixaram em pé sobre suas raízes, foram cortadas dessa forma ou deixado pela vontade de Deus, para que pudesse desgraçar os malfeitores.

Plutarco diz que regulamentos semelhantes impediam os egípcios de destruir as árvores frutíferas. Outras nações eram menos escrupulosas, como entre elas os assírios (e, sem dúvida, os babilônios também); pois, em pelo menos um caso, notamos uma palmeira sendo cortada do lado de fora de uma cidade sitiada. Josefo registra expressamente a destruição de árvores pelos romanos. Essa profecia foi tão completamente cumprida, que a vizinhança de Jerusalém ficou totalmente despojada de árvores no decorrer dos sucessivos cercos aos quais a cidade foi exposta. Quando os cruzados comandados por Godfrey começaram seu cerco, nenhuma madeira foi encontrada para a construção de seus motores . - Kitto.

Jeremias 6:7 . Continuidade do pecado . “Se você cometer um pecado, é como o derretimento da geleira inferior nos Alpes, os outros devem seguir no tempo. Coloque o inseto coral no trabalho, você não pode decretar onde ele deve parar seu trabalho. Ele não construirá sua rocha tão alto quanto você gostaria, não permanecerá até que uma ilha seja criada. ”- Spurgeon .

Jeremias 6:8 . "Para que minha alma não se afaste de ti."

O afastamento de Deus do homem. “Pense em Deus enviando fome sobre a alma, em mentes sofrendo e morrendo porque as mensagens Divinas foram retiradas! Sabemos qual seria o efeito se Deus retirasse o orvalho, ou perturbasse o ar com uma praga, ou afastasse os raios do sol; o jardim seria um deserto, o campo fértil uma planície arenosa, o vento um portador da morte, o verão uma noite tempestuosa e a própria vida uma variação cruel da morte: tão penetrante, tão ilimitada é a influência de Deus na natureza. É concebível que a retirada da influência de Deus seja menos desastrosa para o espírito do homem? ”- Joseph Parker.

Jeremias 6:9 . “Respiga Israel como uma videira.”  “Deus tem duas safras: uma está na graça, quando colhe suas uvas gloriosas, fruto de boas obras, e diz: 'Não a destruas, porque há uma bênção com ela' ( Isaías 65:8 ).

Mas onde encontra apenas bagas venenosas ( Isaías 5:2 ), Ele emprega outros vinicultores com luvas de ferro e os pressiona em Sua ira ( Apocalipse 14:20 ), até que nem caule nem caule sobrem. ”- Cramer.

Jeremias 6:10 . “ Palavra de Deus: nenhum prazer nela. “Um senhor rico convidou seus criados, em uma ocasião festiva, para entrar em sua casa para receber presentes. "O que você terá?" disse ele, dirigindo-se ao noivo, "esta Bíblia ou uma nota de vinte dólares?" “Gostaria de levar a Bíblia, senhor, mas não posso ler; então acho que o dinheiro me fará mais bem.

" "E você?" perguntou ao jardineiro. "Há doença em casa, senhor, e infelizmente quero o dinheiro." "Você sabe ler", disse o velho, virando-se para o cozinheiro, "você quer esta Bíblia?" “Sei ler”, foi a resposta dela, “mas nunca tenho tempo para olhar um livro e mais preciso de roupas limpas.” Por último veio o menino de recados. “Meu rapaz”, disse seu bondoso benfeitor, “você aceita estes vinte dólares, pois certamente quer roupas novas, ou gostaria da Bíblia?” “Obrigado, senhor, minha mãe me ensinou que a lei do Senhor é melhor do que milhares de ouro e prata, terei o bom livro, por favor.

Enquanto o menino recebia a Bíblia e abria suas capas, uma peça de ouro brilhante rolou no chão. Virando rapidamente as páginas, ele as encontrou intercaladas com notas de banco, enquanto seus companheiros servos, descobrindo o erro de sua cobiça mundana, partiam apressadamente em desgosto. - Dicionário de Ilustrações.

Jeremias 6:11 . “ Uma classificação da sociedade .” “Crianças, rapazes,” & c. Cinco etapas da vida humana são sucessivamente marcadas. As crianças , sem objetivo maior na vida do que uma brincadeira de rua ( Zacarias 8:5 ).

Os jovens , em uma frase moderna que deveríamos chamar de seus clubes , pois tal é o significado da palavra traduzida por “assembléia”, quer se reúnam ali para uma conversa amistosa ( Salmos 89:7 ), para diversão ( Jeremias 15:17 ), ou por aquele amor à combinação secreta tão natural em sua idade ( Provérbios 15:22 , cf.

Salmos 55:14 ). Em seguida, vem a meia-idade , representada pelo "marido com sua esposa". Em seguida, o mais velho , o homem que tem filhos adultos (aqui chamados de “idosos”), mas é forte e vigoroso. Por último, o homem cujo “dias estão cheios”, cujo trabalho é feito, e que tem, mas uma coisa esquerda para die.- Com o alto-falante .

Jeremias 6:13 . “Cada um dado à cobiça.” Assim como o cachorro da fábula de Æsop perdeu a verdadeira carne pela sombra, o avarento joga fora as verdadeiras riquezas por amor ao sombrio . - Adams.

Jeremias 6:14 . “Paz, onde não há paz.” É um fato lamentável que, sem nenhum pastor mercenário para gritar “Paz”, os homens clamarão por si mesmos. Não precisam do canto da sereia para atraí-los às rochas da presunção e da confiança precipitada. Há uma tendência em seus próprios corações de substituir o doce pelo amargo - pensar bem de seu estado maligno e nutrir-se na presunção orgulhosa.

Deixem os homens em paz, não deixem nenhum enganador tentar enganá-los, mascarar para sempre todas as vozes falsas e tentadoras, eles próprios, impelidos por seu próprio orgulho, correrão para uma presunção maligna e ficarão à vontade, embora o próprio Deus esteja em armas contra eles. Ser atormentado por causa do pecado é o caminho para a paz, e feliz ficarei se puder lançar um tição em seus corações . - Spurgeon.

Jeremias 6:16 . “Caminho antigo: bom caminho.” O caso presumido é o de um viajante que, em sua jornada, se encontra na abertura de muitos caminhos, e não sabe com segurança qual deles leva pelo caminho mais seguro e direto ao seu lugar de descanso. Ele busca uma cidade muito antiga, o caminho que os homens percorreram em todas as épocas.

Aquela trilha fresca, através dos prados floridos - aquele caminho de freio ao redor dos pântanos - este corte fresco através das colinas - isso não vai servir para ele: ele deve pedir pelo caminho antigo . Mas pode haver mais caminhos antigos do que um. O caminho amplo e agradável que conduz à destruição é tão antigo quanto a estrada reta que conduz à vida, e muito mais bem frequentado. É necessário, portanto, buscar não apenas “o antigo caminho”, mas o bom caminho.

”Embora nem todos os métodos antigos sejam bons, o bom caminho certamente é antigo; se, portanto, o viajante encontrar e seguir o caminho que é antigo e bom, está seguro - sem falta chegará finalmente a sua casa e 'encontrará descanso para sua alma'. - Kitto.

Jeremias 6:16 . “ Descansem por suas almas .” Santo Agostinho, depois de ter se dado a todas as formas de prazer e gratificação que o mundo proporcionou, foi finalmente levado a repousar na fé e começou suas “Confissões” com as palavras: “Tu, Senhor, nos criaste para Tu mesmo, e inquieto é nosso coração até que encontre descanso em Ti.

”Dryden costumava se declarar contente ao sentar-se sob a estátua de Shakespeare; e Buffon, o naturalista, falou da felicidade que sentiu ao sentar-se aos pés de Sir Isaac Newton; mas conhecemos Aquele que nos convida a sentar-se a Seus pés, escolhendo assim, como Maria, “a parte boa” e diz: “Aprendam de mim, e encontrareis descanso para as vossas almas”.

Jeremias 6:27 . O profeta, na primeira figura, se apresenta como um provador de metais, que primeiro pega o minério bruto na mão para, mineralogicamente, distinguir suas partes constituintes. Na segunda figura, o minério é exposto ao fogo, para assim testar seu valor metálico ( Jeremias 6:29 ).

A seguir, ele faz uso de uma terceira figura: Israel é aqui definitivamente apresentado como minério de prata; mas na fundição, parece que a prata está tão mesclada com a pedra que a produção de prata pura e límpida é impossível . - Naeg.

Jeremias 6:30 . "Reprovar a prata." Este, então, é o fim: “O Senhor os rejeitou”. O fundidor é o profeta de Deus, o fole é o sopro da inspiração; o fluxo, sua seriedade na pregação. Mas em vão o fervor da profecia ensaia para derreter o coração das pessoas. Eles são tão corruptos que nenhuma partícula, mesmo de metal puro, pode ser encontrada neles.

Toda a arte do refinador é em vão. Eles rejeitaram todos os presentes e os motivos de Deus para o seu arrependimento, e, portanto, o Senhor os rejeitou como uma liga muito absolutamente adulterar para pagar a refinaria da toils.- de Speaker Com.