Êxodo 20:1-26
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
20 E Deus falou todas estas palavras, dizendo:
(2) Eu sou Jeová, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.
(3) Não terás outros deuses diante de mim.
(4) Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; (5) não te curvarás abaixa-te a eles, nem os sirvas; porque eu, Jeová, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geração daqueles que me odeiam, (6) e uso de misericórdia a milhares dos que amam mim e guarda os meus mandamentos.
(7) Não tomarás o nome de Jeová teu Deus em vão; porque Jeová não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão.
(8) Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. (9) Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra; (10) mas o sétimo dia é o sábado de Jeová, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu gado, nem o teu estrangeiro que está dentro das tuas portas; (11) porque em seis dias Jeová fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; yah abençoou o dia do sábado e o santificou.
(12) Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que Jeová, teu Deus, te dá.
(13) Não matarás.
(14) Não cometerás adultério.
(15) Não furtarás.
(16) Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
(17) Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.
(18) E todo o povo percebeu os trovões, e os relâmpagos, e o sonido da trombeta, e o monte fumegando; e, vendo o povo, estremeceu e pôs-se de longe. (19) E disseram a Moisés: Fala-nos tu, e ouviremos; mas que Deus não fale conosco, para que não morramos. (20) E Moisés disse ao povo: Não temais, porque Deus veio para vos provar, e para que o seu temor esteja diante de vós, para que não pequeis.
(21) E o povo pôs-se de longe, e Moisés aproximou-se da escuridão onde Deus estava.
(22) E Jeová disse a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: Vós mesmos vistes que falei convosco desde o céu. (23) Não fareis outros deuses comigo; deuses de prata, ou deuses de ouro, não fareis para vós. (24) Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas e os teus bois; em todo lugar onde eu gravar o meu nome, virei a ti e te abençoará.
(25) E se me fizeres um altar de pedra, não o edificarás de pedras lavradas; pois se você erguer sua ferramenta sobre ela, você a poluirá. (26) Nem subirás por degraus ao meu altar, para que nele não seja descoberta a tua nudez.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
O que Deus, ao iniciar os dez mandamentos, lembrou a Israel que Ele havia feito por eles? ( Êxodo 20:2 )
2.
Antes de mim em Êxodo 20:3 indica que outros deuses realmente existem?
3.
O que esculpido significa em imagem esculpida? ( Êxodo 20:4 ). Compare a imagem fundida em Deuteronômio 27:15 .
4.
O que é a água debaixo da terra em Êxodo 20:4 ? Compare Deuteronômio 4:18 .
5.
Quais atos envolvendo ídolos são proibidos? ( Êxodo 20:5 )
6.
Do que Deus tem ciúme? ( Êxodo 20:5 ; Compare Êxodo 34:14 ; Ezequiel 39:25 )
7.
Por que Deus deveria punir a terceira e quarta gerações? Você pode dar algum exemplo de Deus fazendo isso? ( Êxodo 20:5 ; Compare Deuteronômio 24:16 ; Ezequiel 18:20 )
8.
A quem Deus promete grande misericórdia (bondade)? ( Êxodo 20:6 )
9.
O que significa em vão? ( Êxodo 20:7 ; Compare Levítico 19:12 ; Salmos 60:11 ; Provérbios 30:8 )
10.
Em que dia da semana é o sábado? ( Êxodo 20:8-10 )
11.
Como o sábado deveria ser guardado? ( Êxodo 20:8 )
12.
O que era proibido nos sábados? ( Êxodo 20:9-10 )
13.
Que razão é dada para não trabalhar no sábado? ( Êxodo 20:11 ) Que razão é dada em Deuteronômio 5:15 ?
14.
Que motivo é dado para honrar pai e mãe? ( Êxodo 20:12 )
15.
O que significa honrar pai e mãe? ( Êxodo 20:12 ; Compare 1 Timóteo 5:4 ; Mali Êxodo 15:3-6 ; Efésios 6:1-3 )
16.
Matar não proíbe apenas o assassinato, ou todos os assassinatos? ( Êxodo 20:13 ; Números 35:16 ; Números 35:22-24 ; 1 João 3:15 )
17.
Qual era a penalidade para o adultério? ( Levítico 20:10 )
18.
Como Cristo modificou o mandamento contra o adultério? ( Mateus 5:27-32 )
19.
O comando contra falso testemunho é limitado a declarações em tribunal ou é aplicável em outras situações? ( Êxodo 20:16 ; Mateus 5:33-37 ; Efésios 4:25 )
20.
O que significa cobiçar ? ( Êxodo 20:17 )
21.
Quais itens são nomeados que não devem ser cobiçados? ( Êxodo 20:17 )
22.
O que os israelitas viram que os assustou? ( Êxodo 20:18 ). Para onde os israelitas se mudaram?
23.
A quem o povo pediu para falar com Deus? ( Êxodo 20:19 )
24.
Para quais três propósitos Deus veio a Israel, de acordo com Êxodo 20:20 ?
25.
Onde estava Deus quando Moisés se aproximou Dele? ( Êxodo 20:21 ; Compare Jeremias 23:23-24 .)
26.
Quem havia falado com Israel do céu? ( Êxodo 20:22 ; Compare Deuteronômio 4:33 ; Deuteronômio 4:36 ; Deuteronômio 5:24 )
27.
De quais materiais especificamente os ídolos não deveriam ser feitos? ( Êxodo 20:23 ; Compare Êxodo 32:2-4 )
28.
De que deveriam ser feitos os altares? ( Êxodo 20:24-25 )
29.
Em que lugares somente Deus viria e os abençoaria quando eles oferecessem sacrifícios? ( Êxodo 20:24 )
30.
Que proibição foi dada sobre as pedras usadas na fabricação de altares? ( Êxodo 20:25 )
31.
Por que meios um altar não deveria ser abordado? ( Êxodo 20:26 ) Por que não?
Êxodo Vinte: As Dez Palavras (Mandamentos)
1.
Os dez mandamentos dados; Êxodo 20:1-17 .
2.
O medo das pessoas; Êxodo 20:18-21 .
3.
Instruções sobre adoração; Êxodo 20:22-26 .
OS DEZ MANDAMENTOS, UMA PROTEÇÃO
1.
Primeiro mandamento: Proteção contra falsos deuses; Êxodo 20:2-3 .
2.
Proteção contra falsa adoração; Êxodo 20:4-6 .
3.
Proteção contra uso indevido do nome de Deus; Êxodo 20:7 .
4.
Proteção do descanso e lembrança da criação; Êxodo 20:8-11 .
5.
Proteção dos pais; Êxodo 20:12 .
6.
Proteção da vida humana; Êxodo 20:13 .
7.
Proteção do casamento; Êxodo 20:14 .
8.
Proteção da propriedade; Êxodo 20:15 .
9.
Proteção da verdade; Êxodo 20:16 .
10.
Proteção contra maus desejos; Êxodo 20:17
(Adaptado de John Davis, Moses and the Gods of Egypt [Grand Rapids; Baker, 1971], pp. 200-210)
O ENSINO DOS DEZ MANDAMENTOS CONFORME DADOS NO NOVO TESTAMENTO
1.
Nenhum outro deus. 1 Coríntios 8:5-6 ; Atos 14:15 ; Mateus 22:36-37 ; 1 Timóteo 2:5 .
2.
Nenhuma imagem esculpida. 1 João 5:21 ; Atos 15:20 ; Atos 15:29 ; 1 Coríntios 5:10-11 ; Apocalipse 2:14 .
3.
Nome não em vão. Tiago 5:12 ; Mateus 12:36 ; Apocalipse 13:6 .
4.
Sábado. Hebreus 4:9 ; Colossenses 2:16 ; Atos 20:7 ; Apocalipse 1:10 .
5.
Honrar os pais. Efésios 6:1-3 ; Mateus 15:4-6 ; 1 Timóteo 5:3-4 .
6.
Matar. Mateus 5:21-22 ; ROM. 13:19; 1 João 3:15 .
7.
Adultério. Mateus 5:27-28 ; 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 6:18 ; Hebreus 13:4 .
8.
Roubar. Efésios 4:28 ; Tito 2:10 ; Romanos 12:17 .
9.
Falso testemunho. Mateus 5:33-34 ; Colossenses 3:9 ; Efésios 4:25 .
10.
Cobiçar. Efésios 5:3 ; Efésios 5:5 ; Lucas 12:15-21 ; Romanos 13:9 ; 1 Coríntios 5:10 .
A REVELAÇÃO DE DEUS DE SI MESMO ( Êxodo 20:18-20 )
1.
É claro e óbvio; Êxodo 20:18 .
2.
Vem em exibição impressionante; Êxodo 20:18 .
3.
Traz medo; Êxodo 20:18-19 .
4.
Cria desejo por um mediador; Êxodo 20:19 .
5.
Testa seu povo; Êxodo 20:20 .
POR QUE DEUS VEM ATÉ NÓS ( Êxodo 20:20 )
1.
Para nos provar (testar).
2.
Para colocar medo em nós. ( Provérbios 16:6 )
3.
Que não pequemos.
RESPOSTAS DOS HOMENS À REVELAÇÃO DE DEUS ( Êxodo 20:18-19 )
1.
Temer; Êxodo 20:18 .
2.
Solicitação de mediador; Êxodo 20:19 .
A VOZ DE DEUS, MAS NÃO UMA FORMA! ( Êxodo 20:22-23 ; Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 4:15 )
1.
Nenhuma forma vista; Êxodo 20:22 .
2.
Nenhum formulário a ser feito; Êxodo 20:23 .
O ALTAR DE DEUS ( Êxodo 20:24-26 )
1.
Feito de materiais simples; Êxodo 20:24 .
2.
Usado apenas para ofertas específicas de Deus; Êxodo 20:24 .
3.
Usado apenas onde Deus designou; Êxodo 20:24 .
4.
Feito de materiais sem adornos; Êxodo 20:25 .
5.
Abordado com modéstia; Êxodo 20:26 .
ADORAÇÃO PÚBLICA ( Êxodo 20:24-26 )
1.
Oferecido na simplicidade. Êxodo 20:24 .
2.
Oferecido apenas com sacrifícios ordenados; Êxodo 20:24 .
(Para nós, isso é CRISTO.)
3.
Oferecido somente onde Deus designou Êxodo 20:24 .
4.
Oferecido sem adorno masculino; Êxodo 20:25 .
5.
Oferecido com decência; Êxodo 20:26 .
ESTUDO ESPECIAL: OS DEZ MANDAMENTOS
1.
Onde encontramos os dez mandamentos na Bíblia?
Nós os encontramos no capítulo vinte de Êxodo e no capítulo cinco de Deuteronômio. (Por favor, memorize isso e nunca se esqueça!)
2.
Quão significativos são os dez mandamentos?
uma.
Eles são reconhecidos como a base de toda a moralidade pública no mundo ocidental. Sua influência é grande demais para cálculo. Provavelmente nossa sociedade não poderia sobreviver sem esses regulamentos simples e abrangentes.
b.
Eles são uma coisa única em todos os ensinamentos religiosos do mundo. Eles não têm nenhum paralelo real.
Eles são únicos em seus ensinamentos de que é impossível separar a moralidade da religião.
Eles são únicos em equiparar os deveres para com a humanidade aos deveres para com Deus.
Eles são únicos na maneira inspiradora em que foram entregues.
Eles são únicos tanto em sua abrangência quanto em sua concisão.
3.
Como o mundo se sente em relação aos dez mandamentos?
A maioria das pessoas dirá: Oh, os dez mandamentos são ótimos! Mas em seus corações eles realmente não gostam de alguns dos mandamentos. O filósofo Will Durant disse: O mundo nunca chegou a um acordo com os dez mandamentos. Isso não é surpreendente. O apóstolo Paulo em Romanos 8:7 declarou: A inclinação da carne é inimizade contra Deus; pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.
4.
Quais são os nomes dados aos dez mandamentos?
Acreditamos no uso de nomes bíblicos para coisas bíblicas. Acreditamos também que os nomes nos dizem muito sobre o caráter e a função das coisas nomeadas. Quais são os nomes?
uma.
As dez palavras (ou mandamentos). ( Êxodo 34:28 ; Deuteronômio 4:13 ; Deuteronômio 10:4 ). Este é o nome bíblico para eles. O termo palavras não se refere a palavras isoladas, mas a enunciados ou ditos. Usamos o termo palavra com o mesmo significado em declarações como Traga-me palavra.
b.
O nome Decálogo é um bom título para os dez mandamentos. Vem das palavras gregas deka (que significa dez) e logos (que significa palavra). É encontrado pela primeira vez nos escritos de Clemente de Alexandria (AD 160-210), e foi comumente usado pelos pais da igreja que o seguiram.
c.
As palavras da aliança ( Êxodo 34:28 )
d.
As tábuas da aliança ( Deuteronômio 9:9 )
e.
A aliança ( Deuteronômio 4:13 )
f.
As duas mesas ( Deuteronômio 9:10-17 )
g.
O testemunho (um nome muito comum para eles; Êxodo 16:34 ; Êxodo 25:16 )
h.
As tábuas do testemunho ( Êxodo 31:18 )
eu.
Os mandamentos ( Mateus 19:17 )
5.
Como os dez mandamentos devem ser divididos?
A escritura não estabelece nenhuma divisão dos dez mandamentos, nem quanto a qual mandamento é o número um, dois... dez; ou como os mandamentos foram divididos e organizados nas tábuas de pedra originais.
Sabemos que havia DEZ mandamentos, mas as opiniões divergem sobre como eles são divididos.
uma.
Quais mandamentos devem ser numerados um, dois, etc.?
(1)
A maioria dos protestantes e as antigas autoridades judaicas Filo e Josefo tratam Êxodo 20:3 como o primeiro mandamento, Êxodo 20:4-6 como o segundo e, assim, até Êxodo 20:17 como o décimo. Nós preferimos este arranjo.
(2)
Estudiosos judeus consideram Êxodo 20:2 como o primeiro mandamento. Então Êxodo 20:3-6 é tratado como o segundo mandamento. O restante é dividido como a maioria dos protestantes, sendo todo o Êxodo 20:17 o décimo mandamento.
(3)
Teólogos católicos romanos e luteranos tratam Êxodo 20:3-6 como o primeiro mandamento; Êxodo 20:7 como o segundo, e assim por diante até Êxodo 20:17 , que é dividido em dois mandamentos, o nono e o décimo.
A nona é Não cobiçarás a casa do próximo, e a décima é Não cobiçarás a mulher do teu próximo. A maioria dos não-católicos suspeita que este método de dividir os mandamentos foi feito para diminuir a ênfase do mandamento contra a criação de imagens. Quando declarada como um comando separado, a lei contra a criação de imagens parece um pouco mais definida do que como parte do mandamento sobre não ter outros deuses.
Quanto a dividir o mandamento contra a cobiça em dois mandamentos, a forma dos mandamentos em Deuteronômio 5:21 argumenta contra isso. Ali, a ordem dos dois objetos primários da cobiça (casa e esposa) é invertida daquela do Êxodo. Também um sinônimo para cobiçar (desejo) é usado em vez de cobiçar em uma das declarações. Isso nos parece enfraquecer a probabilidade de que haja dois mandamentos ali.
b.
Como os dez mandamentos foram organizados e divididos nas tábuas de pedra originais?
A verdade inegável é que não sabemos. Alguns propuseram que cinco estavam em uma laje e cinco na outra. Este arranjo teria colocado 137 palavras na primeira tabuinha e apenas 26 na segunda. Outros sugeriram que as três primeiras leis estavam na primeira tabuinha e as últimas sete na segunda. Esse arranjo chegaria o mais perto possível de igualar a escrita em cada placa e ainda permitiria que a primeira tabuinha terminasse na parte inferior com um mandamento completo.
Outros propuseram que a primeira tábua continha os quatro primeiros mandamentos, que dizem respeito aos deveres dos homens para com Deus; e a segunda tábua tinha as últimas seis, que envolvem os deveres dos homens para com os homens. Para isso, podemos apenas dizer Talvez sim. Este arranjo colocaria 122 palavras na primeira tabuinha e 41 na segunda.
Não vemos razão para supor que a primeira tabuinha teve que terminar sua escrita com uma divisão entre os mandamentos. Muitas tabuinhas antigas terminavam no meio da frase, e então a escrita continuava na tabuinha seguinte.
6.
Qual é a relação do Decálogo com o restante das leis do Êxodo?
A lei de Moisés (a Torá) não estabelece uma linha clara de separação entre os dez mandamentos e as leis nos capítulos que se seguem. Todos igualmente revelam a vontade de Deus.
Reconhecidamente, os dez mandamentos se destacam mais proeminentemente entre os preceitos da Torá por causa da maneira inspiradora em que foram dados e por causa de sua importância fundamental e de longo alcance. Apenas os dez mandamentos foram colocados na arca da aliança ( Êxodo 40:20 ). A concisão e abrangência do Decálogo são únicas em toda a literatura mundial.
No entanto, ainda não há uma demarcação clara entre a autoridade e permanência do Decálogo e as demais leis de Moisés. O Decálogo é chamado de aliança em Êxodo 34:28 , mas as outras leis também constituem o livro da aliança ( Êxodo 24:7 ).
Enquanto o Decálogo era guardado DENTRO da arca, as demais leis eram guardadas AO LADO da arca da aliança ( Deuteronômio 31:26 ).
Os dois maiores mandamentos de todos nem mesmo estão incluídos entre os dez mandamentos. Ver Mateus 22:37-40 ; Deuteronômio 6:5 ; Levítico 19:18 .
Os intérpretes algumas vezes tentaram sustentar que os dez mandamentos são a lei MORAL permanente, e que isso não foi abolido como foram as leis CERIMONIAIS quando Cristo morreu na cruz. Isso simplesmente não é uma divisão válida da lei. Existem muitas leis MORAIS fora dos dez mandamentos. Veja Êxodo 23:1-3 por exemplo.
Também a lei do sábado nos dez mandamentos tem um caráter parcialmente cerimonial. Além disso, nas leis de Deus, as leis cerimoniais geralmente têm um caráter moral distinto. Nota Êxodo 23:10-12 . A lei simplesmente não é divisível em categorias distintas. A lei é uma unidade, e os dez mandamentos, apesar de todas as suas características distintivas, são parte integrante da maior LEI indivisível dada em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.
7.
Como os dez mandamentos diferem em Êxodo da forma dada em Deuteronômio?
(1)
O quarto mandamento (sobre o sábado) é diferente em Deuteronômio. Deuteronômio diz (em Êxodo 5:12 ) para guardar (ou observar) o sábado, ao invés de lembrá -lo, como em Êxodo 20:8 . Deuteronômio 5:12 acrescenta como o SENHOR teu Deus te ordenou.
Deuteronômio 5:14 acrescenta teu boi ou teu jumento e que teu servo e tua serva descansem tão bem quanto tu. Deuteronômio 5:15 diz que o sábado deve ser observado em memória da libertação de Israel do Egito, e não porque Jeová fez o céu e a terra em seis dias e descansou no sétimo dia ( Êxodo 20:11 ).
(2)
No quinto mandamento ( Deuteronômio 5:16 ), são adicionadas as palavras que pode ir bem contigo. Também Deuteronômio tem as palavras como o Senhor teu Deus te ordenou.
(3)
Em Deuteronômio 5:18-21 os últimos quatro mandamentos são todos introduzidos por e (às vezes não traduzidos).
(4)
O décimo mandamento (sobre a cobiça) é consideravelmente diferente em Deuteronômio 5:21 de Êxodo 20:17 . Deuteronômio inverte a ordem de esposa e casa. Deut. adiciona campo. Deut. também usa desejo como sinônimo de cobiçar na segunda ocorrência da palavra cobiçar.
8.
Como explicaremos as diferenças entre a forma dos dez mandamentos em Êxodo e em Deuteronômio?
Provavelmente deve ser explicado pelo fato de que em Deuteronômio Moisés estava citando um tanto extemporaneamente as palavras de Deus que foram dadas no Monte Sinai. Freqüentemente, em tais casos, as próprias palavras não são citadas, mas certas variações e mudanças são introduzidas.
Diz-se que a versão em Êxodo vinte foi escrita pelo próprio dedo de Deus ( Êxodo 31:18 ). Aceitamos isso como verdade e, portanto, consideramos os mandamentos como sendo a redação original exata.
Quando Moisés repetiu a lei quase quarenta anos depois nas planícies de Moabe (conforme consta em Deuteronômio), ele ampliou muitas partes dela e a parafraseou um pouco. Para ilustração, compare as leis sobre o escravo hebreu em Êxodo 21:1-6 e Deuteronômio 15:12-18 .
Compare também as leis sobre a Festa das Semanas em Êxodo 23:16 e Deuteronômio 16:9-12 . Compare também Êxodo 20:24-26 e Deuteronômio 27:5-8 . Não devemos nos surpreender ao encontrar algumas variações menores entre os dez mandamentos dados em Êxodo e em Deuteronômio.
Isso NÃO implica que a versão de Deuteronômio dos dez mandamentos seja inferior, ou represente apenas a própria memória imperfeita de Moisés deles ou sua própria interpretação pessoal dos vinte mandamentos do Êxodo! Jeová falou por meio de Moisés na planície de Moabe com a mesma certeza com que falou no Monte Sinai. Veja Números 36:13 ; Deuteronômio 29:1 .
Deus permitiu ou fez com que Moisés falasse algumas palavras novas em Deuteronômio cinco. Mas as idéias permanecem inalteradas ou são meramente ampliadas. Não há conflito de verdade entre Êxodo e Deuteronômio.
Cassuto ( op. cit., pp. 250-251) chama a atenção para o fato de que as duas leis que mais diferem em Deuteronômio de Êxodo (as leis de obediência aos pais e a lei do sábado) inserem em Deuteronômio as palavras como Jeová teu Deus te ordenou. Assim, Moisés aludiu ao fato de que, embora os mandamentos fossem expressos de uma maneira em Deuteronômio, ele não estava citando suas palavras precisas.
9.
Os dez mandamentos foram dados inicialmente nas palavras em que os temos agora?
É uma opinião popular que os dez mandamentos originalmente dados eram todos mandamentos breves, sucintos e de uma linha. Supostamente, as ampliações e explicações dadas com alguns dos mandamentos (como aquelas nos mandamentos sobre imagens esculpidas, o dia de sábado e a cobiça) foram adicionadas posteriormente.
Não achamos que esta seja uma opinião correta. O texto diz de si mesmo que Deus falou TODAS essas palavras ( Êxodo 20:1 ). Quando Moisés repetiu os dez mandamentos em Deuteronômio 5 , ele declarou que estas palavras Jeová falou a toda a vossa assembléia no monte, do meio do fogo. Moisés referiu-se aos dez mandamentos na forma em que os temos agora.
Também sentimos que a ideia de que os mandamentos eram originalmente apenas afirmações breves de uma linha repousa sobre um mal-entendido básico dos mandamentos que são um tanto elaborados. Os mandamentos que são elaborados (aqueles sobre imagens esculpidas, dia de sábado, cobiça, etc.) são os mesmos que expressam NOVAS idéias religiosas. As leis sobre roubar ou matar eram familiares. Mas as ideias de um Deus que não deve ser representado em nenhuma forma material, e de um dia regular de descanso para comemorar o descanso de Deus após a criação, e de uma lei contra desejar as posses de outras pessoas - essas eram ideias novas e revolucionárias que exigiam alguma elaboração, mesmo na apresentação concisa que os dez mandamentos fazem. Comparar Cassuto, op. cit., pp. 235-237.
10.
Os cristãos estão sob os dez mandamentos?
A esta questão vital devemos dar uma resposta paradoxal: Sim e Não.
Para o cristão, a lei é santa , justa e boa ( Romanos 7:12-13 ). Não anulamos a lei pela fé. Deus me livre! Em vez disso, estabelecemos a lei ( Romanos 3:31 ). Cristo não veio para destruir a lei, mas para cumpri -la ( Mateus 5:17 ).
Ele veio para que a ordenança (ou requisito) da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito ( Romanos 8:4 ). Nós nos deleitamos na lei de Deus em nosso homem interior ( Romanos 8:22 ). Podemos falar com toda a intensidade do rei Davi: Oh, quanto amo a tua lei! É minha meditação o dia todo! ( Salmos 119:97 ).
As escrituras da lei do AT são capazes de nos tornar sábios para a salvação ( 2 Timóteo 3:15 ). Nunca poderíamos louvar a lei de Deus o suficiente!
Apesar do elogio sincero anterior aos dez mandamentos e às outras leis de Moisés, devemos declarar categoricamente que NÃO ESTAMOS SOB A LEI, incluindo os dez mandamentos. Romanos 6:15 : Não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça.
Por favor, considere o seguinte argumento cuidadosamente:
(1)
Êxodo 34:28 e Deuteronômio 9:9 referem-se especificamente aos dez mandamentos como sendo a aliança.
(2)
Jeremias 31:31-32 profetizou que Deus faria uma nova aliança com a casa de Israel, não como a aliança que ele fez quando os tirou do Egito.
(3)
Hebreus 8:6-13 declara que Cristo é agora o mediador de uma nova e melhor aliança, e contrasta essa nova aliança com aquela que Deus fez quando tirou Israel do Egito. Em 2 Coríntios 3:6 , Paulo declarou que era ministro de uma nova aliança, não de uma aliança escrita em pedras (e somente os dez mandamentos foram escritos em pedras).
Quando os atuais Estados Unidos eram colônias da Grã-Bretanha, o Congresso Continental promulgou leis contra vários crimes. Nossas leis atuais incluem decretos contra alguns dos mesmos crimes. Isso significa que ainda estamos sob as leis do Congresso Continental porque algumas de nossas leis atuais têm disposições como as do Congresso Continental? Da mesma forma, embora numerosas leis da antiga aliança sejam repetidas na nova aliança, isso não significa que estamos sob a antiga aliança. Nossas leis cristãs obtêm sua autoridade por estarem na nova aliança, quer estivessem na antiga aliança ou não.
Na verdade, nove dos dez mandamentos são repetidos no Novo Testamento de uma forma ou de outra. Apenas a lei do sábado não é repetida. Portanto, na verdade, estamos sob a maioria dos dez mandamentos, não porque estejamos legalmente sob a aliança que incluía os dez mandamentos, mas porque a nova aliança inclui a maioria desses mandamentos.
Quando os apóstolos e presbíteros realizaram a grande conferência em Jerusalém para determinar se os cristãos gentios deveriam manter os costumes de Moisés ou não ( Atos 15:1 ; Atos 15:5 ), sua decisão (que foi alcançada pela orientação do Espírito Santo [ Atos 15:28 ; Gálatas 2:2 ]) era que os gentios não tinham que guardar nenhuma das leis de Moisés, exceto para evitar idolatria, fornicação, coisas estranguladas e comer sangue ( Atos 15:20 ). Nenhuma palavra foi proferida sobre guardar dias de sábado, ou leis de dieta, ou dias de festa, ou sacrifícios, ou circuncisão.
A falha em entender essas coisas nos levará a buscar retornar à lei de Moisés, que é um ministério de morte ( 2 Coríntios 3:7 ), um ministério de condenação ( 2 Coríntios 3:9 ). A lei de Moisés passa ( 2 Coríntios 3:11 ).
Isso nos coloca sob uma maldição ( Gálatas 3:10 ). Faz com que sejamos afastados de Cristo ( Gálatas 5:4 ). Era apenas uma sombra do que estava por vir ( Colossenses 2:17 ; Hebreus 10:1 ). Apeguemo-nos a Cristo e, ao fazê-lo, cumpriremos a lei.
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE
1.
Quem pronunciou os dez mandamentos? ( Êxodo 20:1 )
Deus (hebr., Elohim, Deus, o poderoso criador, Deus da natureza e Deus de todas as nações) falou todas essas palavras, dizendo: eu sou Jeová (Yahweh, o SENHOR) teu Deus. Yahweh é o nome da aliança de Deus como Deus de Israel. Ver Êxodo 3:13-15 .
Observe como o texto bíblico liga DEUS às PALAVRAS que foram ditas. Deuteronômio 5:22 : Estas palavras Jeová falou a toda a vossa assembléia no monte.
2.
As palavras da lei foram dadas por anjos?
Atos 7:53 : Vós que recebestes a lei como foi ordenada por anjos, ... Gálatas 3:19 : (A lei foi) ordenada por meio de anjos pela mão de um mediador. Hebreus 2:2 : Se a palavra falada por meio de anjos mostrou-se firme.
. Deuteronômio 33:2 : Jeová veio do Sinai,. E ele veio dos dez milhares de santos. (Santos frequentemente se referem a anjos.)
A partir dessas passagens, aprendemos que a lei foi de alguma forma comunicada por Deus por meio de anjos. Não sabemos o processo pelo qual isso foi feito. Não parece que o Decálogo (dez mandamentos) foi entregue por anjos, mas diretamente ao povo pela voz de Deus, face a face. ( Deuteronômio 5:4 ).
3.
Qual foi o propósito da declaração de Deus sobre Si mesmo em Êxodo 20:2 ?
Parece que Deus declarou Seus grandes atos para fazer com que os israelitas prestassem atenção às grandes palavras que Ele estava prestes a dizer.
Embora Deus tivesse tirado Israel do Egito, isso não significava que eles não tivessem responsabilidades para com Ele. Longe disso! A redenção introduz novas motivações e responsabilidades sobre nós.
Êxodo 20:2 começa com um enfático I no hebraico.
O SENHOR havia declarado muitas vezes nos capítulos anteriores que o povo saberia que Ele era Jeová! ( Êxodo 6:7 ). Certamente agora esse nome se tornou extremamente significativo para Israel.
Os estudiosos judeus geralmente consideram Êxodo 20:2 como o primeiro mandamento dos dez. No entanto, o eminente comentarista judeu Cassuto[300] diz (acreditamos corretamente) que o versículo dois não é um comando, mas apenas uma proclamação apresentando o orador. No entanto, a designação judaica de Êxodo 20:2 como o primeiro mandamento enfatiza a verdade que não podemos ter os valores morais dos dez mandamentos sem ter fé no SENHOR que deu os mandamentos.
[300] U. Cassuto, Um Comentário sobre o Livro do Êxodo (Jerusalém: Magnes, 1967), p. 241.
4.
O que significa diante de mim em Não terás outros deuses diante de mim? ( Êxodo 20:3 )
Literalmente, lê-se antes do meu rosto ou perto do meu rosto. Uma vez que a face (ou presença) de Deus está em toda parte ( Jeremias 23:23 ), não ter outros deuses diante de mim na verdade significa não reconhecer nenhum outro deus.
Em hebraico, diante de mim está al panay. Expressões hebraicas muito semelhantes são encontradas em Gênesis 11:28 (Haran morreu antes da face de seu pai Terah.); também em Jó 1:11 (Ele te renunciará na tua face. ); também Ezequiel 40:15 (E da frente do portão.
.); e Êxodo 18:13 (o povo estava diante de Moisés.). Essas passagens ilustram o significado de diante de mim.
A expressão também pode implicar contra mim ou em oposição a mim. O Heb. a preposição al tem esse significado em Ezequiel 5:8 e Salmos 3:1 . Também pode significar além de mim. Este significado está implícito na preposição al em Gênesis 31:50 . O AT grego traduz além de mim. (A preposição grega é plen, significando além de, exceto ou salvar.)
O versículo ensina claramente que Deus não tolerou o reconhecimento de nenhum deus exceto Ele. Israel deveria praticar um genuíno monoteísmo. A visão liberal desse versículo é que a ordem não afirma que existe apenas um Deus, mas sim que o SENHOR era supremo entre os deuses do antigo Oriente Próximo; e que somente nos séculos posteriores Israel afirmou que somente o Senhor existia (como em Isaías 45:5 ; Isaías 46:1 ).[301] Certamente nos parece que Êxodo 20:2 ensina um monoteísmo puro e exclusivo.
[301] Comentário Bíblico Broadman, vol. 1 (1969), pág. 411.
O fato de Israel ter adorado outros deuses nos séculos posteriores ( Josué 24:15 ) não prova que não tenha sido dado um mandamento contra tais práticas. Nota Juízes 17:4 . A expressão Tu terás (literalmente, Não haverá para ti) tem um verbo singular, embora seu sujeito (outros deuses) seja plural. Isso parece proibir a aceitação de todos os outros deuses como um corpo coletivo de nulidades.
Quando Israel permaneceu fiel ao único Deus exclusivo, ela foi vitoriosa e unida. Quando ela abandonou o Senhor, ela foi derrotada e fragmentada. ( Juízes 2:11-15 ; caps. 17, 18)
5.
O que são imagens esculpidas? ( Êxodo 20:4-5 )
Uma imagem esculpida é uma imagem esculpida em madeira, pedra ou outro material. (Nossa palavra gravar é da mesma raiz.) Compare Juízes 17:3 ; 2 Reis 21:7 . Imagens fundidas (ou fundidas) também eram proibidas ( Êxodo 34:17 ).
Uma semelhança é uma forma vista pelo homem, ao invés de uma imagem feita pelo homem.[302] ( Números 12:8 ; Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 4:15 e seguintes; Jó 4:16 ; Salmos 17:15 ). Em Êxodo 20:4 semelhança refere-se a uma estátua ou pintura de qualquer coisa que eles possam ter visto.
[302] CF Keil e F. Delitzsch, Comentário Bíblico sobre o Antigo Testamento, vol. II (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), p. 115.
A ordem que proibia a fabricação de quaisquer imagens esculpidas estava em total oposição às práticas religiosas de todo o mundo naquela época. Não é de admirar que Deus elaborou este mandamento (em Êxodo 20:4-6 ) mais do que Ele fez sobre mandamentos óbvios, como não matar. (Os dois mandamentos que são extensamente elaborados - a imagem esculpida e os mandamentos do sábado - são os mesmos que lidam com idéias religiosas completamente novas e, portanto, precisavam de uma apresentação mais completa.)
Israel não foi proibido de fazer todas as estátuas ou pinturas. Eles foram apenas proibidos de fazer tais coisas para ti, isto é, como objetos de adoração. O próprio Deus ordenou que fizessem querubins de ouro (estatuetas de anjos) sobre a arca da aliança. Presumivelmente, estes foram feitos por um gravador ( Êxodo 38:23 ). Também no templo de Salomão havia enfeites de querubins, palmeiras e flores abertas ( 1 Reis 6:32 ), e também de lírios ( 1 Reis 7:22 ).
A decoração de leões, bois e querubins decorava as pias do templo de Salomão ( 1 Reis 7:29 ). Moisés fez uma cobra de bronze por ordem de Deus ( Números 21:8-9 ). Assim, parece que nem todas as estátuas e obras de arte foram proibidas em Israel, apenas aquelas que eram objetos de adoração. (Até a cobra de bronze foi destruída quando se tornou objeto de adoração ( 2 Reis 18:4 ).
6.
Qual é a água debaixo da terra? ( Êxodo 20:4 )
A água sob a terra é simplesmente a água que está abaixo da superfície dos mares, rios, etc. Isso fica claro em Deuteronômio 4:18 , que se refere aos peixes que estão nas águas sob a terra. Está sob (ou abaixo) da terra porque é mais baixo que o nível do solo na superfície da água.
Ocasionalmente, lemos a visão de que as águas sob a terra se referem a uma das três histórias em que os povos antigos pensavam que o universo consistia, ou seja, o céu acima, a terra e o mundo abaixo da terra, como se houvesse uma grande cavidade subterrânea. sob a terra cheia de água. A Bíblia não apresenta tal visão de mundo não científica e supersticiosa.
7.
De que maneira Deus é ciumento? ( Êxodo 20:5 )
Ele é ciumento porque está cheio de zelo e ardor contra aqueles que dão às imagens esculpidas o reconhecimento e a adoração que só Ele merece como Deus.
Esta palavra ciumenta é um termo aplicado exclusivamente a Deus. Compare Deuteronômio 4:24 . A palavra não sugere a mesquinhez e maldade que frequentemente associamos ao ciúme.
Isaías 42:8 : Eu sou Jeová, este é o meu nome; e a minha glória não a darei a outrem, nem o meu louvor a imagens esculpidas. Compare Isaías 46:5 ; Isaías 44:9-17 ; Isaías 42:8 ; Deuteronômio 6:15 ; Josué 24:15 ; Naum 1:2 .
8.
É justo que Deus recompense a iniqüidade dos pais sobre os filhos? ( Êxodo 20:5-6 )
Certamente é justo e correto. Seria justo e justo mesmo se não entendêssemos por que Deus o fez, porque Deus é sempre justo ( Romanos 3:26 ).
Considere primeiro Deuteronômio 24:16 : Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos serão mortos pelos pais; todo homem será condenado à morte por seus próprios pecados. Compare Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:20 !
A palavra traduzida como terceira geração ( shillesh ) significa bisneto. A expressão terceira e quarta geração parece simplesmente referir-se a gerações futuras indefinidas. Compare Amós 1:3 ; Amós 1:6 .
A melhor maneira de entender a ameaça de Êxodo 20:5 é ver como Deus a cumpriu. A partir da história posterior, aprendemos que Deus muitas vezes suportou as transgressões das pessoas com grande paciência. No entanto, Sua paciência tinha um limite definido. E quando Deus finalmente trouxe o castigo sobre as gerações posteriores, Ele infligiu a essas gerações o castigo por seus próprios pecados e também pelos de seus pais.
Mas - e isso é muito importante - Deus só fez isso com os descendentes que continuaram a andar nos caminhos perversos de seus pais. Para aqueles que O amavam e guardavam Seus mandamentos, Ele mostrava grande bondade. (Benevolência, ou misericórdia, ou amor constante é hesed em hebraico, uma aliança de amor duradoura. Veja notas em Êxodo 15:13 e compare Êxodo 34:7 .) (Amar a Deus significa guardar os mandamentos de Deus. 1 João 5:3 ).
As histórias dos reis bíblicos ilustram Êxodo 20:5-6 . O rei Manassés foi um rei muito mau, cujas maldades trouxeram a sentença de destruição sobre o reino ( 2 Reis 21:10-15 ). Porém, o bom neto de Manassés, Josias, que guardou a aliança de Deus, não foi punido ( 2 Reis 22:16-20 ).
No entanto, a bondade de Josias não desviou a ira sobre os pecados de Manassés ( 2 Reis 23:26-27 ); e a pena pelos erros de todos os reis caiu no tempo de Zedequias, filho de Josias (que era bisneto de Manassés, a terceira geração), que fez o que era mau ( 2 Reis 24:19 ).
Da mesma forma, Deus ameaçou condenar a casa do rei Acabe por seus pecados ( 1 Reis 21:19 ; 1 Reis 21:22-26 ). Mas Acabe se arrependeu um pouco e caminhou mansamente ( 1 Reis 21:27 ).
Portanto, Deus adiou Seu julgamento (II Reis 21:29), mas o trouxe sobre o filho de Acabe, Jeorão, que andou nos caminhos de Acabe ( 2 Reis 3:2-3 ; 2 Reis 9:24 ).
Da mesma forma, por causa dos pecados do rei Jeú e excessivo derramamento de sangue ( 2 Reis 10:29 ; Oséias 1:4 ), seu bisneto foi morto (junto com toda a dinastia) porque ele fez o que era mau aos olhos de Jeová, como seus pais haviam feito. ( 2 Reis 15:9 ).
Os filhos preenchem os pecados de seus pais para que, quando forem punidos por fazerem o que seus pais fizeram, as conseqüências de seus pecados e dos de seus pais recaiam sobre eles de uma só vez. Compare Levítico 26:39 ; Amós 7:17 ; Jeremias 16:11 e seguintes; Daniel 9:16 . Se os filhos apenas guardassem a aliança de Deus, eles receberiam misericórdia de Deus, independentemente do que seus pais tivessem feito.
Os milhares em Êxodo 20:6 não fazem referência à sequência de gerações, ou seja, não se referem a mil gerações. Houve menos de duzentas gerações desde a vida de Moisés.
9.
O que significa tomar o nome do SENHOR EM VÃO? ( Êxodo 20:7 )
Em vão (ou por vaidade) significa pelo menos três coisas:
(1)
Significa usar o nome de Deus para apoiar uma MENTIRA. A seguir estão alguns dos versículos que ilustram este significado de vão: Isaías 59:4 : Eles confiam na vaidade e falam mentiras. (A palavra mente aqui é a mesma palavra hebraica shav traduzida por vão em Êxodo 20:7 ).
Oséias 10:4 : jurar falsamente ao fazer convênios. Êxodo 23:1 : Não levantarás notícia falsa . Compare Jó 31:5 .
(2)
Significa usar o nome de Deus de maneira ociosa, inútil, irreverente e irreverente. Este significado de vão é ilustrado pelas seguintes passagens: Salmos 60:11 : para vão (inútil) na ajuda do homem. Compare Salmos 108:12 .
Malaquias 3:14 : Dissestes: É vão (inútil) servir a Deus. Salmos 119:37 : Desvia os meus olhos de contemplar a vaidade.
O AT grego confirma este significado da palavra vão, traduzindo a frase epi mataio, para algo sem valor (ocioso, tolo, insignificante).
(3)
Em vão também significa usar o nome de Deus para qualquer propósito perverso, em desafio, blasfêmia, etc. Salmos 139:19 : Pois eles falam contra ti perversamente. E teus inimigos tomam teu nome em vão.
Êxodo 20:7 condena os xingamentos e muitas das gírias tão populares em nosso tempo. Leia Salmos 19:14 .
O nome de uma pessoa está intimamente associado à pessoa que o carrega. Assim, usar o nome de maneira errada é usar a pessoa de maneira errada. Nota Êxodo 3:13-15 .
Os santos do Antigo Testamento poderiam jurar pelo nome de Deus se jurassem a verdade. ( Levítico 19:12 ; Jeremias 4:2 ; 2 Samuel 2:27 ). O Novo Testamento proíbe jurar em nome de Deus ( Mateus 5:34-37 ; Tiago 5:12 ).
Em vez de pronunciar o nome de Deus em vão, devemos repetir Salmos 111:9 : Santo e reverendo (temor) é o seu nome; também Mateus 6:9 : Santificado seja o teu nome.
Intérpretes judeus acharam que a lei contra o uso do nome de Deus em vão significa que o nome de Deus não deve ser pronunciado desnecessariamente em uma conversa comum. De fato, nos séculos após o tempo de Moisés, os judeus pronunciavam o nome divino (Yahweh) apenas uma vez por ano, pelo sumo sacerdote quando este dava a bênção no dia da expiação. Parece-nos que o nome de Jeová foi usado livremente por pessoas piedosas na era do Antigo Testamento.
Veja Rute 2:4 ; Gênesis 14:2 ; 2 Samuel 16:12 ; e outros também. Claro, concordamos que seria melhor não usar o nome do que usá-lo irreverentemente.
Alguns comentaristas liberais pensam que detectam implicações de poderes malignos ou mágicos na pronúncia do nome divino; e, portanto, não deveria ser proferido em vão. Sentimos que essa noção é aparente apenas para aqueles que estão procurando por alguma ideia desse tipo.
10.
Qual era a lei sobre o dia de sábado? ( Êxodo 20:8-10 )
Duas coisas: (1) Mantenha-o santo; (2) Não trabalhe naquele dia. Era para ser um dia não profanado pelas atividades habituais do dia a dia.
Em que dia da semana é o sábado? É o sétimo dia da semana, sábado em nossos calendários. É um erro chamar o domingo, o primeiro dia da semana, o dia do Senhor, o dia do Senhor.
Veja o Estudo Especial sobre os Dez Mandamentos sobre as diferenças entre as palavras dos mandamentos (especialmente a lei do sábado) em Êxodo e Deuteronômio, e sobre se os cristãos são obrigados a guardar os dez mandamentos ou não.
11.
O que REMEMBER implica em Remember the Sabbath? ( Êxodo 20:8 )
Lembre -se pode significar simplesmente observar fielmente. Veja Malaquias 4:4 para um exemplo deste significado de lembrar.
Provavelmente , lembrar implica que as pessoas já sabiam algo sobre o sábado, do qual deveriam se lembrar pela obediência apropriada. Eles sabiam que o maná não havia sido fornecido nos sábados e que deveriam descansar naquele dia. (Ver Êxodo 16:22-23 ; Êxodo 16:29 ). Isso eles deveriam lembrar, junto com outras coisas sobre isso.
Não há indicação nas escrituras de que os homens soubessem alguma coisa sobre o dia de sábado até a entrega do maná, conforme relatado em Êxodo dezesseis. Neemias 9:13-14 diz: Tu também desceste ao Monte Sinai, e falaste com eles do céu. e FOSSE CONHECIDO a eles o teu santo sábado,... Veja também Ezequiel 20:10-12 .
Assim, parece que, embora Deus tenha descansado no sétimo dia após a criação, Ele não ordenou ao homem que guardasse o sétimo dia até Êxodo dezesseis e vinte. Israel pode ter sabido que Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo, mas nenhum mandamento foi dado ao homem para santificar aquele dia.
Existe informação arqueológica que sugere que os homens estavam familiarizados com o dia de sábado antes da época de Moisés? Não sentimos que tal evidência exista.
Os babilônios e os assírios aplicaram o nome shabattu (ou shapattu) a certos dias, e esse nome está etimologicamente relacionado à palavra hebraica sábado. Mas as aplicações das palavras babilônicas e hebraicas eram tão diferentes quanto o domingo é diferente do dia do deus-sol.
U. Cassuto [303] resume a evidência arqueológica observando que os babilônios e assírios aplicaram o nome Shabattu ao dia da lua cheia, o décimo quinto dia do mês, que era especialmente dedicado à adoração do deus da lua e de relacionados divindades. Também o sétimo, décimo quarto, vigésimo primeiro e vigésimo oitavo dias do mês tinham um significado particular no calendário da Mesopotâmia.
Eles estavam conectados com as quatro fases da lua e tinham sete dias de intervalo, exceto no sétimo dia do mês, que vinha oito dias após o vigésimo oitavo dia do mês anterior, se esse mês fosse defeituoso (isto é, consistia de 29 dias), ou nove dias depois, se esse mês estiver cheio (isto é, 30 dias). Todos esses dias, tanto o dia de lua cheia quanto os outros dias mencionados acima, eram considerados dias de má sorte, nos quais convinha ao homem jejuar, abster-se de prazeres e evitar realizar trabalhos importantes, pois eles não teve sucesso.
Parece que o sábado israelita foi instituído em oposição ao sistema mesopotâmico, e seu caráter era totalmente original. Não foi em dia de lua cheia, nem em qualquer outro dia dependente das fases da lua. Era o sétimo dia em sequência perpétua e não tinha conexão com os sinais do céu. Não era um dia para a adoração do exército do céu, mas um dia consagrado Àquele que criou o exército do céu.
Não foi um dia de jejum e infortúnio, mas um dia de descanso e bênção. Nenhum trabalho deveria ser feito, não por causa do perigo de falhar, mas porque era um dia em que as pessoas se elevavam acima da necessidade de trabalho árduo que eram chamados a fazer em outros dias para ganhar a vida e, assim, compartilhavam o refresco divino com o criador do mundo. (Resumo adaptado de Cassuto)
[303] Cassuto, op. cit., pp. 244-245,
12.
Por que o sábado foi dado? ( Êxodo 20:9-11 )
(1)
Foi dado para dar descanso a homens e animais. Ver Deuteronômio 5:14 . A palavra hebraica sabbath significa um dia de descanso. O verbo relacionado significa cessar ou descansar. Este princípio de um dia de descanso a cada semana é um arranjo valioso, necessário e alegre. Foi um dia de deleite ( Isaías 58:13 ), um benefício precioso para os cansados.
Nos dias de sábado, todas as atividades de trabalho deveriam ser suspensas, exceto aquelas totalmente inevitáveis. O trabalho proibido incluía arar e colher ( Êxodo 34:21 ), prensar vinho e transportar mercadorias ( Neemias 13:15 ), carregar fardos ( Jeremias 17:21 ), realizar comércio ( Amós 8:5 ), manter mercados ( Neemias 13:15 ), apanhando lenha ( Números 15:32 ) e acendendo fogueiras para cozinhar ( Êxodo 35:3 ).
Embora o dia do Senhor, o primeiro dia da semana, não seja estritamente um dia de sábado (descanso), somos da opinião de que os cristãos devem santificá-lo, e que isso provavelmente pode ser feito de maneira melhor guardando o dia um pouco como o Os judeus guardavam seus sábados. Muitos dos primeiros cristãos eram escravos ou soldados e não tiveram a oportunidade de descansar no dia do Senhor. Assim, Deus não ordenou um determinado dia legal de descanso para os cristãos.
Mas o princípio do descanso ainda merece nossa atenção séria.
Seis dias trabalharás. Certamente o trabalho é uma parte necessária da vida do povo de Deus e é ordenado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Gênesis 3:17-19 ; 1 Tessalonicenses 4:11 ; 2 Tessalonicenses 3:10 . Mas o princípio do descanso também é importante.
(2)
Uma segunda razão para o sábado é atestar o fato de que o SENHOR é o criador do mundo ( Êxodo 20:11 ). De fato, se não fosse por esse vínculo com Deus como criador, duvidamos que a lei do sábado tivesse lugar no Decálogo, assim como as leis sobre os outros dias santos.
O fato de que o SENHOR abençoou um dia de descanso após seis dias da criação e depois usou o sábado como uma comparação direta com o sétimo dia da criação certamente indica que os dias da criação em Gênesis um têm a mesma duração de nossos dias agora. . Isso significa que devemos considerar a Terra como jovem, em contraste com as especulações de muitos, que assumem que a Terra tem vários bilhões de anos. Não há motivo para supor que a Terra tenha muito mais de 6.000 anos. Todas as teorias em contrário desconsideram muitas evidências científicas, bem como evidências bíblicas.[304]
[304] Existem muitos livros agora disponíveis que fornecem evidências científicas e bíblicas de que a Terra e o universo são jovens em comparação com os bilhões de anos propostos pelas datas evolutivas. Mencionamos aqui apenas alguns: John C. Whitcomb, Jr., & Henry M. Morris, The Genesis Flood (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1961); Henry M. Morris, Cosmologia Bíblica e Ciência Moderna (Grand Rapids: Baker, 1970); Melvin A. Cook, Prehistory and Earth Models (Londres: Parrish, 1966).
(3)
Uma terceira razão para guardar o sábado foi declarada em Deuteronômio 5:15 . Isso foi para fazer com que Israel se lembrasse de que haviam sido escravos no Egito e que o Senhor os havia tirado do Egito. Essa razão para guardar o sábado se aplicaria apenas a Israel e mostra que o dia do sábado nunca foi planejado para ser observado por todas as raças e nações.
13.
Os cristãos devem guardar o sábado (sábado) como um dia santo?
A resposta é Não. Vivemos sob uma nova aliança ( 2 Coríntios 3:6 ), e a nova aliança não inclui o mandamento de guardar o sábado. Os primeiros cristãos, que estavam sob supervisão e direção apostólica inspirada, reuniam-se no primeiro dia da semana, nosso domingo ( Atos 20:7 ).
O primeiro dia da semana não é chamado pelo nome de sábado no Novo Testamento, mas é referido como o Dia do Senhor ( Apocalipse 1:10 ). O sábado, como os outros dias de festa hebraica, como a lua nova e as leis sobre comida e bebida, era apenas uma sombra das coisas que estavam por vir. Mas o corpo (que lança a sombra) é de Cristo.
( Colossenses 2:16-17 ) Hebreus 4:9 fala de um descanso sabático que agora resta para o povo de Deus. O cenário desse versículo indica que esse descanso sabático foi um descanso diferente do descanso de Deus no sétimo dia da criação, e foi instituído muito depois disso.
Surgiu mesmo depois que Josué deu descanso a Israel na conquistada terra prometida. Assim, nosso descanso sabático cristão não é o descanso do sétimo dia ordenado na lei de Moisés, mas é provavelmente nosso descanso espiritual em Cristo ( Mateus 11:28 ), ou nosso descanso eterno ( Apocalipse 14:13 ), ou ambos.
14.
Qual era a lei sobre os pais? ( Êxodo 20:12 )
Eles deveriam ser homenageados. A razão para honrar os pais era que os dias dos filhos fossem longos na terra que Jeová, seu Deus, lhes dava.
O comando para honrar é um comando significativo muito impressionante. A mesma palavra honra aplicada aqui aos pais é freqüentemente aplicada à honra devida a Deus. Ver Provérbios 3:9 ; Isaías 43:23 . O substantivo hebraico traduzido honra (kabod, do verbo kabed) também é traduzido glória, e é aplicado à glória de Deus ( Êxodo 16:7 ; Êxodo 24:17 ; Êxodo 40:34 ; 1 Reis 8:11 ; e outros).
O AT grego traduz honra como timao, um verbo que se refere à honra prestada aos superiores, dos homens aos deuses, dos homens aos anciãos, governantes e convidados. O uso dessas palavras mostra que honrar os pais foi um ato muito significativo.
Como essa honra deve ser mostrada aos pais?
(1)
Negativamente, os pais não deveriam ser xingados ou espancados. Ver Êxodo 21:15 ; Levítico 21:15 ; Levítico 21:17 .
(2)
Mostrando-lhes respeito. Levítico 19:3 : Temereis cada homem a sua mãe e a seu pai.
(3)
Ao obedecê-los. Deuteronômio 21:18-21 ; Efésios 6:1 .
(4)
Cuidando deles em seus anos avançados. Marcos 7:10-12 ; 1 Timóteo 5:4 ; 1 Timóteo 5:8 . A honra devida aos pais continua na velhice, mesmo depois que os filhos já estão crescidos.
Um filho persistentemente desobediente, teimoso, bêbado e glutão poderia ser apedrejado até a morte. Deus considera a desobediência dos filhos algo muito sério. Ver Deuteronômio 21:18-21 .
O mandamento sobre honrar os pais vem imediatamente após a lei sobre o sábado. Os mesmos dois mandamentos são mencionados juntos em Levítico 19:3 . Provavelmente Deus pretendia que eles fossem associados. Nas sociedades onde o culto divino não é praticado, os idosos às vezes são negligenciados, rejeitados e expulsos.
Em nossa sociedade moderna, a juventude é adorada e a velhice é temida ou desprezada. O resultado é uma loucura na qual homens e mulheres se esforçam para permanecer eternamente jovens, apenas para descobrir que é uma tarefa impossível. Precisamos voltar ao ideal bíblico de honrar os pais e respeitar os mais velhos.
Como o apóstolo Paulo afirmou (em Efésios 6:2 ) este mandamento sobre honrar os pais é o primeiro mandamento com promessa, a promessa de que seus dias seriam longos na terra que o Senhor seu Deus lhes deu. Também há a promessa de que tudo irá bem para ti ( Deuteronômio 5:16 ).
A obediência das crianças geralmente resulta em boa saúde, segurança e sabedoria. Essas coisas, mais a bênção de Deus, geralmente tornam os dias de nossa vida mais longos.
Não se deve presumir, é claro, que a obediência aos pais garante a longevidade em todos os casos, assim como a falta de obediência não garante uma vida curta para todos os homens perversos.
A promessa provavelmente teve uma aplicação nacional coletiva. Se os filhos israelitas obedecessem a pais piedosos, sua nação (ou terra) sobreviveria por mais tempo. Se eles desobedecessem, sua terra iria para o cativeiro e eles não habitariam muito tempo na terra.
Se a promessa de longa vida parece ser muito material e terrena para aqueles que sentem que têm uma mente mais espiritual, lembre-se de que na era do VT as promessas de Deus eram geralmente de natureza material porque as pessoas ainda eram filhos espirituais, como ainda era em escola de Deus. Veja Gálatas 3:23-25 . A maioria de nós ainda está nesse estado!
15.
O que é proibido no comando Não matarás? ( Êxodo 20:13 )
Parece proibir assassinato, homicídio culposo e suicídio.
Certamente a palavra hebraica ratsah traduzida como matar refere-se a assassinato. Tem esse significado em inúmeras referências. Ver Números 35:16-18 ; e outros. Nas leis do capítulo seguinte, são dadas leis mais detalhadas sobre assassinato.
Nota Êxodo 21:12 ; Êxodo 21:14 ; e outros.
A palavra matar também se aplica ao homicídio culposo. Tem esse significado em pelo menos uma pontuação de referências. Ver Números 35:16-21 ; Deuteronômio 4:42 ; Josué 20:3 ; Números 35:6 ; Números 35:11 ; e outros.
Nas leis do capítulo seguinte, detalhes mais específicos são dados sobre homicídio culposo. Ver Êxodo 21:13 ; Êxodo 21:20 ; Êxodo 21:29 ; e outros.
Temos a obrigação divinamente ordenada de respeitar e proteger a vida dos outros em todas as atividades de nossa vida (incluindo a direção de nosso automóvel). Não devemos matar por descuido, raiva, ódio ou vingança.
Na medida em que não há nenhum objeto específico com o nome de Não matarás, o versículo certamente proíbe matar a nós mesmos (suicídio) também.
No VT a vida é vista como sagrada, como um presente de Deus. Todas as almas são minhas, disse Deus em Ezequiel 18:4 . O fim da vida de qualquer homem deve ser deixado para a decisão de Deus.
Não matarás NÃO proíbe a pena de morte quando essa punição é administrada por juízes autorizados seguindo as instruções de Deus. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado ( Gênesis 9:5-6 ). Somente nos três capítulos seguintes, há pelo menos oito ofensas pelas quais Deus ordenou que os homens fossem executados.
Os apóstolos Paulo e Pedro acreditavam na pena capital. Atos 25:11 ; Romanos 13:4 ; 1 Pedro 2:13-15 .
Nem não matarás, proibirá a guerra. As guerras eram frequentemente instituídas pelo próprio Deus. Êxodo 15:1 ; Deuteronômio 20:1 ; Êxodo 17:16 ; Números 10:9 . A questão de quais circunstâncias podem agora ser a base de uma guerra justa é um tópico que está fora do escopo deste livro.
Não devemos concluir nossos comentários sobre matar sem nos referirmos às palavras de nosso salvador. Ouvistes que foi dito pelos antigos: Não matarás; todo aquele que disser: Tolo, estará sujeito ao fogo do inferno. ( Mateus 5:21-22 , King James, vers.)
16.
O que é adultério? ( Êxodo 20:14 )
No VT , adultério significava relações sexuais entre um homem e uma mulher casada (que não fosse sua esposa) ou uma mulher prometida. Ver Gênesis 39:9 . Tanto o adúltero quanto a adúltera deveriam ser mortos. Veja Levítico 20:10 ; Deuteronômio 22:22 .
Deitar-se com uma virgem prometida trazia a morte tanto para o homem quanto para a mulher, a menos que ela gritasse por socorro ( Deuteronômio 22:23-27 ). Um noivado (noivado) era considerado um contrato tão obrigatório quanto o casamento. Se um homem se deitasse com uma virgem, ele deveria pagar um dote ao pai dela e tomá-la como esposa, e nunca poderia deixá-la ( Deuteronômio 22:28-29 ; Êxodo 22:16-17 ).
A lei de Moisés não proibia diretamente o concubinato e a poligamia, embora o ideal de uma esposa para um homem sem a ocorrência de divórcio tenha sido a intenção de Deus para os homens desde o princípio. Ver Mateus 19:7-8 ; Malaquias 2:15-16 ; Deuteronômio 24:1-4 .
Enquanto o adultério, estritamente falando, é limitado a relações com uma mulher casada, a lei também trata de outros tipos de crimes sexuais. Estes incluem bestialidade ( Êxodo 22:19 ), homossexualidade (sodomia) ( Levítico 20:13 ), relações sexuais com parentes próximos (incesto) ( Levítico 20:14-21 ) e estupro ( Deuteronômio 22:25-29 ).
Embora não haja lei específica na Torá que proíba procurar prostitutas, Deus indicou que esta era uma prática detestável para Ele, e sua prática encheria a terra de maldade ( Levítico 19:29 ). Nenhum israelita deveria fazer prostitutas de suas filhas ( Levítico 19:29 ; Deuteronômio 23:17-18 ).
Nos escritos posteriores dos profetas (como Oséias 4:11 ; Oséias 4:14 ) e outros escritos ( Provérbios 6:26 ; Provérbios 29:3 ) Deus expressou claramente Sua condenação à prostituição.
O Novo Testamento condena mentir com prostitutas na linguagem mais severa ( 1 Coríntios 6:15-18 ; Efésios 5:5-6 ).
A lei contra o adultério é uma necessidade absoluta para a segurança e felicidade dos lares e da vida familiar.
Mateus 5:27-28 : Ouvistes o que foi dito: Não adulterarás; mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.
17.
Qual era a lei sobre roubar? ( Êxodo 20:15 )
A lei era Não faça isso. É proibida toda aquisição ilícita de propriedade por meio de violência, trapaça, peculato, falsificação, etc. Mesmo métodos sofisticados como passar por cima do marcador de limite de propriedade de um vizinho (geralmente apenas uma pilha de pedras) eram proibidos ( Deuteronômio 19:14 ). A lei proibia o roubo de pessoas (sequestro) ( Êxodo 21:16 ). As leis e penalidades para roubo são expandidas em Êxodo 22:1-4 .
Efésios 4:28 : Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe. 2 Coríntios 8:21 : Pense nas coisas honestas. aos olhos de todos os homens.
O oitavo mandamento protegia o direito à propriedade privada. Nem mesmo um rei ousou roubar a propriedade de um de seu povo sem justa indenização ( 1 Reis 21:15-19 ). Em nossos tempos de propaganda comunista e crescente socialismo e agitação pela propriedade governamental de tudo, precisamos proclamar em voz alta que o direito à propriedade privada é um direito dado por Deus e é a base para o único sistema social e econômico que produzirá o suficiente riqueza para abastecer uma nação.
18.
O que significa dar falso testemunho? ( Êxodo 20:16 )
Visto que testemunhar geralmente se referia a testemunho em tribunais, prestar falso testemunho significava mentir no tribunal ou perjúrio. Ver Êxodo 23:2 ; 1 Samuel 12:3 ; Provérbios 14:5 ; Deuteronômio 19:18 .
No entanto, o comando sobre o falso testemunho é amplo o suficiente para incluir toda mentira na conversa diária ( Salmos 40:4 ; Salmos 101:7 ; Provérbios 6:16-17 ), a lisonja de uma língua falsa ( Salmos 12:2-3 ) e até fofocas infundadas e indelicadas ( Levítico 19:16 ).
Deixando de lado a falsidade, falai a verdade cada um com o seu próximo ( Efésios 4:25 ). Compare Colossenses 3:9 ; Apocalipse 21:8 ; Apocalipse 21:27 .
Quem é o teu próximo contra quem não devemos dar falso testemunho? Parece que vizinho provavelmente significa todos os homens. Assim vizinho em Êxodo 11:2 refere-se a qualquer pessoa próxima a uma pessoa. Em Levítico 19:18 vizinho é feito paralelo aos filhos do teu povo (ou israelitas).
Levítico 19:34 diz que os israelitas deveriam amar o estrangeiro que peregrinava com eles como a ti mesmo. Portanto, os estudiosos judeus interpretaram o próximo neste comando como se referindo a todos os homens, e achamos que isso está correto. Jesus na história do bom samaritano ( Lucas 10:29-37 ) ensinou que nosso próximo é todo aquele que precisa de nossa ajuda.
O mandamento de ser sempre verdadeiro ao lidar com o próximo é tão contrário à conduta humana comum que certamente traz as marcas da autoria divina de Deus bem na sua cara.
19.
O que é cobiçar? ( Êxodo 20:17 )
Cobiçar significa desejar . A palavra hebraica para cobiçar (hamad) é traduzida como desejo em Salmos 68:16 . A palavra em si não sugere necessariamente um desejo MAL. Como o epithumeo grego, indica o mal apenas quando o desejo é direcionado para coisas ilícitas.
O pecado começa com pensamentos errados e desejos errados. Este mandamento corta o pecado em sua raiz - nossos próprios desejos e ânsias. Ver Efésios 5:5 ; Tiago 4:1-2 . Somente Deus emitiria uma lei contra a cobiça. Você pode imaginar o congresso dos Estados Unidos aprovando uma lei contra a cobiça?
Muitos intérpretes (geralmente os de persuasão liberal) acham que a cobiça se refere não apenas a um estado mental, mas a atividades pelas quais procuramos adquirir o que desejamos. Assim, cobiçar é (para eles) a tentativa de tomar posse. Concordamos com Cassuto ( op. cit., p. 248-249) que isso NÃO está implícito na palavra cobiçar. Se fosse, seria apenas uma repetição dos mandamentos sobre roubo e adultério.
O uso da palavra desejo em Deuteronômio 5:21 como sinônimo de cobiça também argumenta contra a ideia de que cobiçar se refere principalmente a ações para obter coisas. Os versículos apresentados para provar essa visão (como Deuteronômio 7:25 ; Josué 7:21 ; Miquéias 2:2 ) apenas indicam que a cobiça precedeu a apreensão. Tememos que seja mais fácil reinterpretar a palavra cobiçar do que disciplinar nosso espírito para parar de cobiçar.
O mandamento sobre a cobiça conforme declarado em Deuteronômio 5:21 difere um pouco na disposição das palavras de Êxodo 20:17 . Em Deuteronômio, a referência à esposa do vizinho vem primeiro e depois à casa do vizinho. Deuteronômio acrescenta campo que não está em Êxodo.
O AT grego de Êxodo 20:17 segue de perto a ordem dos itens listados em Deuteronômio 5:21 , mas acrescenta gado, que não é mencionado no hebraico nem no Deuteronômio nem no Êxodo. Conforme declarado em nosso estudo especial sobre os Dez Mandamentos, não consideramos as mudanças em Deuteronômio do texto de Êxodo como tendo qualquer significado real.
As variações entre o mandamento sobre a cobiça em Êxodo e Deuteronômio sugerem que a divisão católica romana do mandamento em Êxodo em dois mandamentos provavelmente não é válida.
20.
Como as pessoas reagiram aos trovões, vozes, etc.? ( Êxodo 20:18 )
Eles tremeram e ficaram de longe. O espetáculo foi demais para eles. ( Êxodo 19:16-19 ). Eles se afastaram da montanha quase em pânico.
Josefo ( Ant. III, v, 6) diz que quando a multidão ouviu o próprio Deus dando esses preceitos [o decálogo], eles se alegraram com o que foi dito! Isso é uma contradição espantosa com a história bíblica e sugere que os escritos de Josefo são frequentemente pura propaganda para fazer Israel parecer bom.
A palavra percebeu (ou viu) tem a ideia de perceber uma visão contínua. (É um particípio hebraico.) A frase é redigida de modo a indicar que a percepção deles não ocorreu após o relato anterior de ouvir os dez mandamentos, mas durante o curso dela.[305]
[305] O e no hebraico é anexado ao pronome todos e não ao verbo, como é feito para indicar ação consecutiva.
Êxodo 20:18-21 forma a introdução ao livro da aliança, aquele corpo de leis dado por Deus e registrado em Êxodo 20:18 a Êxodo 23:33 .
Este livro da aliança contém numerosas ampliações sobre os dez mandamentos, mas é mais do que apenas isso. Tem um novo material próprio. O verdadeiro livro de frases da aliança aparece em Êxodo 24:4 ; Êxodo 24:7 .
A cláusula que o ASV traduz Quando o povo viu , o RSV traduz o povo ficou com medo, tremeu. Esta é realmente uma alteração muito pequena e até possivelmente legítima. A mudança foi feita porque os tradutores da RSV sentiram que as vogais anexadas às consoantes hebraicas do verbo deveriam ser alteradas para ler Eles temiam em vez de Eles viam. A leitura RSV é apoiada pela leitura grega ( phobethentes ). No entanto, envolve a mudança das vogais que foram adicionadas pelos rabinos judeus massoréticos em 500-900 DC, e estão na Bíblia Hebraica comum agora.[306]
[306] A RSV lê o verbo como yìra-' (de yare-', temer) em vez de yar-' (de ra-'ah, ver). Isso não envolve mudanças nas consoantes hebraicas. Não presumimos que as marcações das vogais nas Bíblias hebraicas modernas façam parte do texto bíblico inspirado. No entanto, não estamos dispostos a alterar as marcações das vogais sem um motivo bastante forte para fazê-lo.
21.
Como o povo queria ouvir as palavras de Deus? ( Êxodo 20:19 )
Eles queriam ouvi-los de Moisés. Eles queriam que Moisés ouvisse a voz incrível de Deus e então tivesse Moisés para falar com eles. Eles temiam (desnecessariamente) que morreriam se Deus falasse mais com eles. Deuteronômio 5:23 diz que quando ouviram a voz, aproximaram-se de Moisés, isto é, os chefes de suas tribos e seus anciãos aproximaram-se dele.
É fácil criticar o medo de Israel da voz de Deus. Mas provavelmente não é justo fazê-lo. Até Moisés sentiu algum medo ( Hebreus 12:21 ). Pelo menos Israel desejava ouvir o que Deus diria. Duvidamos que qualquer um de nós que agora vivesse teria ficado menos amedrontado do que eles. Mas o que Israel temia, Moisés desejava! Ver Êxodo 33:18 .
Neste ponto por favor leia Deuteronômio 5:28-33 . Deus muito graciosamente aceitou as palavras e promessas dos israelitas a Moisés, dizendo: Eles disseram bem tudo o que falaram. Deus sabia que o povo não cumpriria suas promessas, mas mesmo assim Ele foi misericordioso. O povo foi enviado de volta para suas tendas, enquanto Moisés foi chamado para ficar ao lado do Senhor e ouvir Seus mandamentos.
A posição de Moisés como o mediador por meio de quem a lei foi dada torna-se muito aparente neste momento. Veja Gálatas 3:19 .
O terror de Israel diante da voz de Deus (veja Hebreus 12:18-21 ) deveria ser um aviso para os ímpios de nosso tempo. TODOS nós ouviremos a voz de Deus no futuro. Essa voz então não abalará apenas a terra (como no Monte Sinai), mas o próprio céu ( Hebreus 12:26 ).
Se os israelitas, um povo que se comprometeu a aceitar a aliança de Deus ( Êxodo 19:8 ), ficaram apavorados com a vinda de Deus, quais serão os temores daqueles que desprezaram Suas graciosas ofertas de aliança?
22.
Com que propósito Deus veio ao povo no Monte Sinai? ( Êxodo 20:20-21 )
(1) Para provar (ou testar) você; (2) para que o medo dele esteja diante de você; (3) para que não pequeis.
Provar Israel é um tema frequente em Êxodo. Ver Êxodo 16:4 . Deus não testou Israel para descobrir por si mesmo como eles reagiriam em qualquer situação. Isso Ele já sabia. Mas, como qualquer professor experiente saberá, um teste é uma poderosa ferramenta de treinamento em si. Intensifica o estudo e o pensamento. As impressionantes demonstrações de Deus no Sinai colocaram os israelitas face a face com as realidades de Seu poder e majestade que muitos deles simplesmente ainda não haviam enfrentado (não que lhes faltasse oportunidade).
Observe que Deus queria colocar o temor de Deus nas pessoas. Provérbios 16:6 : Pelo temor do SENHOR os homens se desviam do mal.
O uso do nome Deus (hebr., elohim) em Êxodo 20:21 sugere que Deus falou então como o Senhor de toda a criação, e não como YAHWEH, o SENHOR de Israel. No entanto, Êxodo 20:22 começa, E Jeová disse.. Assim, todos os aspectos do nome e da natureza de Deus estão em exibição.
Moisés aproximou-se de Deus, isto é, do lugar onde o infinito e onipresente Deus designou para que o homem finito o encontrasse. E Moisés aproximou-se da densa escuridão. Compare Êxodo 19:9 .
23.
O que Israel não deveria fazer? ( Êxodo 20:22-23 )
Eles não deveriam fazer deuses de prata ou ouro. Estes não estarão comigo (uma expressão ligeiramente diferente do que antes de mim em Êxodo 20:3 ). Duas vezes em Êxodo 20:23 Deus declarou: Não farás . ... A construção do bezerro de ouro ( Êxodo 32 ) logo violou esse mandamento.
Quando Israel deixou o Monte Sinai, ela começou a encontrar muitos povos pagãos daquela região. Todos estes tinham suas próprias religiões, ídolos, altares e templos. Havia forte probabilidade de que Israel adotasse as práticas dessas religiões e corrompesse sua própria adoração verdadeira. Portanto, Deus deu as restrições à adoração em Êxodo 20:23-26 .
24.
De que deveriam ser feitos os altares? ( Êxodo 20:24-25 )
Os altares deveriam ser feitos de terra ou pedras brutas (altares ciclópicos). Estes seriam os humildes altares dos andarilhos, para serem usados e depois abandonados.
Não sabemos as razões exatas pelas quais Deus ordenou que usassem terra e pedras brutas. Certamente tais materiais humildes restringiriam um sentimento comum que os homens têm, pensando que um lugar é mais sagrado do que outro porque tem alguma estátua ou monumento impressionante nele.
Seria muito humilhante para um habilidoso cortador de pedras saber que seu cinzelamento sobre as pedras as poluiria e as tornaria inaceitáveis no altar de Deus! Isso sugere que as obras e habilidades humanas não podem de forma alguma trazer a salvação de Deus para nós. É uma dádiva de Deus ( Efésios 2:8-9 ). Nenhum ser humano se gloriará na presença de Deus.
Não muito depois disso, Deus deu a Israel as instruções sobre o altar a ser construído para uso em seu tabernáculo. Era feito de madeira e latão. Ver Êxodo 27:1-8 .
25.
Que tipos de oferendas deveriam ser feitas no altar? ( Êxodo 20:24 )
Dois tipos: holocaustos e ofertas pacíficas. Estes são dois tipos muito antigos de oferendas. ( Gênesis 8:20 ; Gênesis 22:2 ; Êxodo 18:12 ). Esses eram exatamente os dois tipos de oferendas que os jovens ofereciam no altar logo em seguida ( Êxodo 24:5 ). Ofertas com nomes como ofertas pacíficas e holocaustos eram oferecidas pelos antigos cananeus. Essas eram, é claro, formas corrompidas das antigas oferendas a Deus.
Os holocaustos são descritos em Levítico 1:3-17 ; Levítico 6:8-13 . As ofertas pacíficas são descritas em Levítico 3:1-17 ; Levítico 7:11-18 .
A oferta de sacrifício indica uma quebra de comunhão entre Deus e os homens. As ofertas queimadas envolviam a morte e destruição de sacrifícios para cobrir a separação entre o homem e Deus. Ofertas pacíficas eram dadas em gratidão quando aquela separação entre Deus e o homem havia sido coberta (expiada) por meio de holocaustos.
26.
Onde o sacrifício deveria ser feito? ( Êxodo 20:24 )
Em todo lugar onde faço com que meu nome seja lembrado. Compare Jeremias 7:12 . À medida que Deus conduzia Israel de acampamento em acampamento por Sua nuvem guia ( Números 9:17-18 ), eles montavam seu altar em cada parada. Vale ressaltar que apenas UM altar para todo o povo é mencionado em Êxodo 20:24 .
Deus não disse: Edificareis altares de terra para mim, mas um altar (singular) de terra tu (um pronome coletivo singular, referindo-se a todo o povo) farás para mim, observe em Êxodo 24:4 que eles estabeleceram doze pilares, mas apenas um altar.
Assim, desde o início, a adoração de Israel deveria ser centralizada. Isso está de acordo com a restrição em Deuteronômio 12:11 de que todas as ofertas na terra prometida de Canaã deveriam ser feitas no local que Jeová escolheria. A palavra de Deus é consistente em si mesma.
O local do único altar foi, é claro, transferido de um lugar para outro - de acampamentos no deserto, para o Monte. Ebal ( Josué 8:30-31 !), Para Shiloh, para Gibeon e para Jerusalém.
Mais tarde, o povo desobedeceu a esta lei sobre o altar único e construiu muitos altares, muitos deles para outros deuses. Mas isso não ocorreu porque Deus não havia dado o mandamento de construir apenas um altar.
Enfatizamos esse ponto porque uma das ideias básicas na interpretação crítica do Antigo Testamento é que a ideia de um único santuário e um único altar se desenvolveu muito mais tarde na história de Israel, muito depois da época de Moisés.
Supostamente, os povos primitivos da época de Moisés tinham muitos altares e muitos deuses. Os críticos acham que podem ver evidências disso em algumas passagens, e atribuem isso a autores que chamam de J (para jeovista) ou E (para eloísta). Então, supostamente na época do rei Josias (621 aC), um novo documento chamado D (de Deuteronômio) surgiu sobre o povo em um esforço para fechar os muitos santuários e altares fora de Jerusalém e centralizar o culto lá, atribuindo este D documento a Moisés, os sacerdotes venceram a resistência popular e centralizaram o culto em Jerusalém.
Alguns estudiosos agora pensam que essa reforma deuteronomista ocorreu antes, na época do rei Ezequias (728-696 aC) ou por aí.
É certo que os reis Josias e Ezequias fecharam os santuários fora de Jerusalém. Mas eles fizeram isso porque foram obedientes à palavra de Deus dada por meio de Moisés. Suas ações de forma alguma provam que o Deuteronômio e outras passagens defendendo um único local de adoração foram escritos muito depois da época de Moisés.
Um livro particularmente valioso que mostra que o Deuteronômio (e outras passagens que ensinam a ideia de um único local de adoração) não poderia ter sido escrito séculos depois da época de Moisés é GT Manley, The Book of the Law (Grand Rapids: Eerdmans, 1957).
Suspeitamos que o altar solitário do antigo Israel servia como um tipo de Cristo, o único que é nosso altar. ( Hebreus 13:10-12 ).
27.
Por que os degraus não deveriam ser feitos até o altar de Deus? ( Êxodo 20:26 )
Para que sua nudez não seja revelada enquanto você estiver no altar. A nudez é um eufemismo para os órgãos sexuais. Veja Levítico 18:6 .
Sabemos que os sacerdotes na Antiga Mesopotâmia (Suméria) às vezes ficavam nus.[307] Mas entre os israelitas até a imodéstia dos sacerdotes, muito mais a nudez, era proibida pelo santo Deus de Israel. Os sacerdotes de Deus até usavam calças! ( Êxodo 28:42 )
[307] James B. Pritchard, ed., Ancient Near East in Pictures, 2ª ed., com Suplemento (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1969), p. 197.
Deus fez roupas para Adão e Eva depois que eles pecaram ( Gênesis 3:21 ). Quando as pessoas se afastam de Deus, elas querem tirar suas roupas e se soltar e agir como animais ( Êxodo 32:25 , King James vers.). O povo de Deus deve vestir-se modestamente ( 1 Timóteo 2:9 ).
Os cananeus construíram degraus até seus altares (como os de Megido e Petra). O equipamento de adoração dos israelitas deveria ser tão distinto quanto o Deus a quem eles adoravam.
A LEI DE MOISÉS E O CÓDIGO LEI DE HAMMURABI[308]
[308] Todo o Código de Hammurabi e as Leis de Eshnunna são apresentados em uma tradução para o inglês em Ancient Near Eastern Texts , James B. Pritchard ed. (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), pp. 163-180.
O código de leis de Hammurabi é uma das descobertas arqueológicas mais úteis já encontradas para nos ajudar a entender a lei de Moisés.
E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel; fala-lhes, dizendo: À tarde comereis carne. E aconteceu que à tarde subiram as codornizes, e cobriram o arraial ( Êxodo 16:11-13 ).
As codornizes são encontradas não apenas na Europa, mas também, como foi observado desde os tempos antigos, no Egito e na Arábia. Toda primavera, bandos dessas aves migratórias cruzam o Mar Vermelho a caminho da península do Sinai, onde pousam exaustos perto da costa e são facilmente capturados. É exatamente assim que a Bíblia descreve o que aconteceu durante a permanência dos israelitas no deserto ( Êxodo 16:13 e Números 11:31 ).
As aves iam para o norte, e soprou um vento. e trouxe codornizes do mar. Esta pintura mural de um túmulo em Tebas mostra que a captura de codornas era uma ocorrência normal no Nilo e indica como isso era feito. Quatro homens caminham por um milharal segurando uma rede quadrada de malha fina, estendida na posição horizontal. Quando os pássaros voam, eles ficam presos na rede e podem ser facilmente capturados.
DE: A BÍBLIA COMO HISTÓRIA EM IMAGENS
Por Werner Keller - Wm. Morrow Co.
Hammurabi (1728-1696 aC) foi o maior rei do antigo império babilônico. Ele foi um grande conquistador, mas também um construtor e legislador para seu povo.
A importância do código de leis de Hammurabi para nós reside em parte na mudança que sua descoberta causou no pensamento dos estudiosos sobre a lei do Antigo Testamento.
No século passado (o décimo nono), os críticos da Bíblia declararam com confiança que o antigo Israel não tinha nenhum código de lei escrito no tempo de Moisés.
Esses códigos não existiam há muito tempo. Eles acreditavam que Deuteronômio foi a primeira lei escrita em nosso sentido da palavra, e que Deuteronômio não foi escrito até cerca de 600 aC (oitocentos anos depois da época de Moisés)!
Julius Wellhausen, o famoso crítico alemão, escreveu: O antigo Israel certamente não carecia de bases dadas por Deus para ordenar a vida humana; só que não foram fixados por escrito.
(Ênfase nossa.) Ele também disse: Não havia Torá como um produto pronto, como um sistema existente independentemente de seu originador e acessível a todos; tornou-se real apenas nas várias expressões, que naturalmente formam gradualmente a base de uma tradição fixa. ( Prolegomena to the History of Israel (Edimburgo, 1885), pp. 393, 395). Visões como essas passaram a ser aceitas em toda parte.
Em 1901-2 dC, o francês Jacques de Morgan encontrou em Susa (o Shushan bíblico) fragmentos de um pilar de pedra negra com cerca de 2 metros de altura e 60 centímetros de diâmetro. Tinha sido inscrito pelo rei Hammurabi. Continha um prólogo dedicado a Shamash, o deus do sol. O corpo principal de sua redação consistia em cerca de 282 leis breves que tratavam de muitas questões sociais. Um epílogo elogia Hammurabi por seus nobres atos.
Fragmentos de duas outras duplicatas deste código também foram encontrados. Deve ter sido amplamente conhecido.
Quando esse código foi traduzido, descobriu-se que continha numerosas leis semelhantes às da lei de Moisés. Isso causou uma grande mudança no pensamento dos estudiosos sobre a lei do Antigo Testamento. Os homens não podiam mais alegar que códigos de leis como o de Moisés não existiam naqueles tempos antigos.
Desde a descoberta do Código de Hammurabi, mais de meia dúzia de outros códigos legais antigos foram encontrados, muitos dos quais são mais antigos que o de Hammurabi. Códigos de leis atualmente conhecidos incluem (além do de Hammurabi) o seguinte:
(1)
Código de Ur-Nammu, rei em Ur. Datado de cerca de 2050 aC É um fragmento mutilado com apenas cinco leis razoavelmente legíveis.
(2)
Leis da cidade de Eshnunna (perto do rio Tigre). Estes são datados de cerca de 2.000 aC Existem mais de sessenta leis neste, três dos quais se assemelham muito às leis em Êxodo 21:28-29 ; Êxodo 21:35 .
(3)
Código de Lipit-Ishtar, rei da cidade de Isin. Cerca de 1900-1850 aC
(4)
Leis babilônicas posteriores (depois da época de Hammurabi).
(5)
Leis assírias, da Capadócia (cerca de 1800 aC) e da cidade de Ashur (cerca de 1350 aC)
(6)
Leis hititas, encontradas na Ásia Menor. Datado de cerca de 1350 aC Um grande grupo deles foi encontrado.
No decorrer de nosso comentário sobre o Êxodo, faremos referência a numerosas leis de Hammurabi e outras que iluminam os versículos da Bíblia, seja por semelhanças ou por diferenças. Estes são bastante impressionantes em muitos casos.
Listamos aqui apenas algumas das leis de Hammurabi que parecem ser comparáveis às leis do Êxodo:
uma.
Agredindo os pais. Hamurabi 195; Êxodo 21:15 .
b.
Roubando pessoas. Presunto. 14; Êxodo 21:16 .
c.
Ferindo pessoas. Presunto. 206; Êxodo 21:18-19 .
d.
Lei da retaliação. Presunto. 196; Êxodo 21:24 .
e.
Arrancar o olho de alguém. Presunto. 199; Êxodo 21:26 .
Moisés estava familiarizado com códigos de leis como o de Hammurabi? Nós sentimos que ele era. Tanto certas semelhanças quanto certos contrastes são tão marcantes que dificilmente vemos como poderia ter sido acidental. Isso não precisa nos incomodar. Deus não deu Suas leis no vácuo, para um povo que nunca teve contato com nenhuma outra cultura e nunca terá. As pessoas instruídas no Egito, como Moisés, estavam familiarizadas com a língua e a literatura babilônicas.
Para que a lei de Israel fosse verdadeiramente significativa para eles, ela tinha que se relacionar de alguma forma com as leis do mundo com as quais eles estavam familiarizados. Assim, Deus deu a Moisés uma lei que se assemelhava a outros códigos de leis em pontos positivos ocasionais, e diferia deles visivelmente em pontos onde as leis dos homens haviam se afastado dos padrões de Deus. No geral, não há muito relacionamento de qualquer maneira.
Moisés copiou de Hammurabi ou adaptou algumas das leis de Hammurabi? Nós definitivamente pensamos que não.
A escritura declara que Deus deu Sua lei diretamente a Moisés. Além disso, a maioria dos estudiosos que estudaram o código de Hamurabi sentem que as diferenças entre Moisés e Hamurabi são tão básicas que é inacreditável que Moisés possa ter emprestado de Hamurabi. George A. Barton escreveu o seguinte:
Uma comparação do código de Hammurabi como um todo com as leis do Pentateuco como um todo, embora revele certas semelhanças, convence o estudante de que as leis do Antigo Testamento não dependem de maneira essencial das leis babilônicas. (De Archaeology and the Bible, 7ª ed. [Philadelphia: American Sunday School Union, 1937], p. 405.)
O código de Hammurabi é totalmente secular. Não dá razões espirituais ou religiosas para a obediência, como faz a Torá. Nota Êxodo 22:7 .
O código de Hammurabi mostra muita parcialidade em relação às classes superiores da sociedade. Aqueles que os prejudicam recebem punição mais severa do que aqueles que prejudicam cidadãos pobres ou escravos. A lei de Moisés mostra muito pouco dessas distinções de classe.
A lei de Moisés pressupõe que a vida é sagrada. Ninguém deve ser executado por tomar posse, como Hammurabi ordenou. Até a vida de um escravo é sagrada na Torá. Hammurabi geralmente está mais interessado em proteger a propriedade do que as pessoas.