Apocalipse 3:1-22
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO.
A epístola para a igreja na Sardis. Esta igreja é uma das duas que recebe reprovação não misturada. Smyrna e Filadélfia não recebem culpa; Sardis e Laodicéia não recebem louvor. Sardis reside quase ao sul de Thyatira, na estrada para a Filadélfia, entre o rio Hermus e o Monte Tmolus. Fazia, por sua vez, Lydian, persa, grega, e romana, e, como seu último rei lydian, Croesus, tinha sido celebrado por sua riqueza. O córrego aurífero Pacolus, no verão quase seco, fluiu através de seu mercado; Mas sua principal fonte de riqueza era sua comércio. No ano de 17 ", doze cidades famosas da Ásia caíram por um terremoto na noite ... A calamidade caiu mais pesadamente no povo de Sardis, e atraiu-lhes a maior parte da simpatia. O Imperador [Tibério] prometeu dez milhões de sesterces (£ 85.000) e remetidos por cinco anos todos eles pagavam ao Tesouro "(TAC., 'Ann.,' 2.47). Um pouco mais tarde, Sardis foi uma das cidades da Ásia que alegou a honra de erigir um templo em homenagem a Tibério, mas a preferência foi dada a Smirna ('Ann.,' 4,55, 56). Das inscrições que foram descobertas na Sardis, quase todas são do período romano. Cybele, ou Cybebe, foi a principal divindade da Sardos; Mas nenhuma referência a esta, nem a qualquer uma das características especiais da cidade pode ser traçada na epístola. No segundo século, Melito, Bispo de Sardis, realizou um lugar muito proeminente entre os cristãos asiáticos, tanto em influência pessoal quanto no trabalho literário. Entre seus numerosos escritos foi um sobre o apocalipse de São João. A capital prosporosa e luxuosa de Lydia é agora representada por algumas cabanas e uma coleção de ruínas enterradas profundamente em lixo. Ainda mantém seu nome antigo na forma da forma.
A igreja em Sardis não tem Nicolaitans, sem Balaão, não Jezebel. Mas há mal pior do que a presença do que é moralmente e doutrinalmente corrupto. A dormência do torpor espiritual e da morte é mais desesperada do que a tolerância imprudente. A igreja em Sardis, dificilmente fora de sua infância, já tem sinais de uma fé effete e moribundo; E é possível que esta deterioração fosse resultado da ausência de inimigos internos.
Aquele que tem os sete espíritos de Deus (ver notas sobre Apocalipse 1:4, Apocalipse 1:16, Apocalipse 1:20, Apocalipse 5:6 O cordeiro é visto "tendo sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus". Os sete espíritos sendo o Espírito Santo em sua sete atividade, é manifesto (como valente observa) que esta passagem é importante em referência à doutrina da dupla procissão. O filho tem o Espírito, não como aquele que o recebe do Pai, mas como alguém que pode transmitá-lo aos homens. Como homem ele recebeu; como deus ele dá isso. E uma igreja afundada na morte espiritual especialmente precisa de tal presente. Daí a repetição sobre ter as sete estrelas, que aparece também no endereço para a igreja em Éfeso (Apocalipse 2:1). Note, no entanto, que aqui temos ἔἔων para κράτῶν, o que não teria sido apropriado expressar a posse do Espírito do Filho. É ele que se mantém em sua mão os anjos da igreja que também tem o Espírito que os acelerá-los. Aqueles que estão vivos devem sua vida e crescimento para ele. Aqueles que estão morrendo ou mortos podem ser restaurados à vida por ele. Tu um nome que tu vindas, e tu és mortos. Isso, novamente, é minuciosamente no estilo do quarto evangelho. São João freqüentemente afirma algum fato gracioso, e em seqüência imediata dá o oposto do que poderia ter sido esperado para resultar nele. "Tu uma reputação pela vida, e (em vez de estar cheia de vigor e crescimento) tu és um cadáver." Isso foi chamado de "The Tragic Tone" em St. John (comp.
Ser atento; literalmente, tornar-se assistindo. O uso de ψψψνομαι implica que o estado vigilante não é o normal - uma alteração é necessária antes que a observação possa surgir (comp.
Lembre-se, portanto, como você recebeu e Didst ouve (comp. Apocalipse 2:5). Como os efésios, os sardianos são lembrados da melhor condição a partir da qual eles recuaram. Eles são daqueles "que, quando ouviram a palavra, direto recebê-lo de alegria; e eles não têm raízes em si mesmos, mas suportam por um tempo". O "Como", como é mostrado pelos verbos "receber" e "ouvir", refere-se à prontidão com a qual aceitaram o evangelho, e não ao poder com o qual foi pregado a eles. Os tempos são instrutivos: o Aorist se aplica à audiência em algum período definido em sua história; O perfeito implica o resultado permanente do ato de recepção. Manter e se arrepender. Mantenha o que você ouviu. "Mantenha" é melhor do que "segurar rápido", para marcar a diferença entre τηρεῖν (Apocalipse 1:3; Apocalipse 2:26; Apocalipse 3:3, Apocalipse 3:8, Apocalipse 3:10, etc.) e κρατεῖν (Apocalipse 2:1, Apocalipse 2:13, Apocalipse 2:14, Apocalipse 2:15 ,
Mas vocês há alguns nomes em Sardis. O "mas" (versão revisada) deve ser adicionado e a "versão até" (versão autorizada) omitida, em evidência conclusiva. "Nomes" é o herói usado no sentido de pessoas (Atos 1:15 e Apocalipse 11:13, onde a versão revisada tem "pessoas"); Não há referência ao uso totalmente diferente de "ter um nome" em Apocalipse 3:1. BOde observações: "Ele conhece seus próprios ovelhas por nome, como ele sabia que Moisés pelo nome e escreve os nomes do seu no céu". Estes poucos são como os poucos justos em Sodoma. Embora eles consentem em cumprir a igreja, eles não fermentam, nem sua presença salvá-lo: "Eles entregarão, mas suas próprias almas por sua justiça" (
(1) Eles andarão, ou seja, eles terão vida e liberdade.
(2) Eles terão Cristo como seu companheiro constante.
(3) Eles serão em glória desacelerada.
E porque? Porque eles são dignos. O mérito não é deles, mas de Cristo, em cujo sangue eles lavaram suas vestes (Apocalipse 7:14; 1 João 2:2) e por Cuja graça eles são preservados em santidade (1 João 1:7). É porque eles têm pela ajuda de Deus cumpridos as condições que ele prometeu aceitar, que são dignos. A abordagem mais próxima a esta declaração de dignidade por parte dos santos de Deus parece ser Lucas 20:35 (não Lucas 21:36) e 2 Tessalonicenses 1:5, 2 Tessalonicenses 1:11. Mas em todas essas passagens, elas são "contabilizadas dignas" (καταξιωθέντες) em vez de "digna" (ἄιιο). Em Apocalipse 16:6 Temos o dignidade oposto daqueles que ganharam o "salário do pecado" em vez do "dom de Deus" (
Aquele que supera, portanto, será transferido em roupas brancas. É difícil ver sobre quais princípios de crítica a Alford mantém a leitura do TEXTUS Receptus, em vez disso, justamente aceito pelos revisores, οὕτως. Este último tem um equilíbrio muito decidido de evidência externa a seu favor; O primeiro é uma corrupção muito provável que ocorra acidentalmente ou para introduzir uma construção muito frequente em St. John (João 3:26; João 6:46; João 15:5; 2 João 1:9). A mudança de "Vestido" (versão autorizada) para "Arrayed" (versão revisada) aqui e em outro lugar é sem dúvida feita para marcar a diferença entre a diferença entre περιβελημένος e ἐνδεδυμένος. Mas nem a versão autorizada (João 17:4; João 19:8) nem a versão revisada (João 11:3, João 15:6) é consistente. A versão autorizada geralmente torna as duas palavras "vestidas". A versão revisada geralmente "arrayed" for περιβελημένος e "vestido" para ἐνδεδυμένος. A versão autorizada é singularmente caprichosa em ter "vestes" para ἱμάτια no versículo 4, e "Raiment" para a mesma palavra no versículo 5. A construção, περιβάλεσθαι ἔν τινι, ocorre novamente em
(1) ele será em glória desacelerada;
(2) ele nunca perderá sua cidadania celestial;
(3) Ele será publicamente reconhecido como cidadão pelo juiz.
Este terceiro ponto é uma combinação de Mateus 10:32 ("Antes do meu pai") com
Ele que tem um ouvido. Como nos outros das últimas quatro epístolas, e ao contrário dos três primeiros, esta exortação segue a promessa ao vencedor. Nenhuma explicação satisfatória da mudança de arranjo parece ter sido dada por qualquer ator. A ordem nas quatro últimas epístolas parece melhor. A exortação forma uma conclusão adequada a cada um, como nos evangelhos sinóticos para parábolas (ver notas sobre Apocalipse 2:7 e comp. Apocalipse 13:9 ).
A epístola para a igreja na Filadélfia. O circuito continua na mesma direção. A Filadélfia fica a cerca de trinta milhas a sudeste de Sardis, na estrada para Laodicea. Diz-se que deve o seu nome ao Attalus Philadelphus, rei de Pergamum, B.C. 159-138. Mas não é de modo algum certo de que ele era o fundador. Uma tradição confiável quanto à sua origem egípcia aponta para Ptolomey Philadelphus, que tinham propriedades na Ásia Menor (Theocr., 17,88). Deitada na borda ocidental de um distrito cujo personagem altamente vulcânico ganhou o nome de Phrygia Catacecaumene, a Filadélfia estava constantemente sofrendo de terremotos (cf. Apocalipse 3:12). Foi destruído junto com a Sardis na catástrofe de 17 (TAC., Ann., '2.47). Mas as vantagens de sua posição, comandando o caminho para o passe entre o vale de Hermus e o Vale do Maental, e a riqueza de sua produção de videira (Virgil, Georg., '2.98), parecem ter induzido os habitantes a se agarrar ao local. As moedas da Filadélfia muitas vezes têm a cabeça de Bacchus ou um bacchante de um lado; E é um fato conhecido que o solo vulcânico é especialmente favorável ao crescimento da vinha. No entanto, em tempos romanos, não era igual a Éfeso ou até mesmo Laodicéia; e para os tribunais de direito seus cidadãos tinham que ir para o Sardis. No entanto, sobreviveu a todos esses três, e ainda continua no mesmo local, e talvez dentro das mesmas paredes, a partir dos antigos. No final do século XIV, foi a última cidade bizantina para se render aos turcos, e, quando sucumbia, fez melhores condições do que qualquer um dos outros. Até hoje, retém o privilégio da adoração cristã livre, com o uso de sinos para serviço, e procissões em público - uma coisa permitida pelos turcos em nenhuma outra cidade interior da Ásia Menor. Tem um bispo e uma dúzia de igrejas, e é dito que cerca de um terço de seus quinze mil habitantes são cristãos. Seu moderno nome turco é Allah Shehr, "a cidade de Deus", ou, como outros escrevem e tornam isso, Ala Shehr, "a cidade listrada". Em qualquer caso, a coincidência com "o nome da cidade do meu Deus" (Apocalipse 3:12) é puramente acidental. (Para uma conta eloqüente da Filadélfia, veja Gibbon, 'declínio e queda,' Apocalipse 64.).
É duvidoso se há alusões locais na Epístola; Mas alguns gostaram de "tu tens um pouco de poder" (Apocalipse 3:8) e "um pilar no templo" (
Aquele que é santo, ele é verdade. É duvidoso qual dessas duas cláusulas deve preceder: as autoridades são um pouco equilibradas. Cristo, o orador, aqui afirma ser "o santo" (ἁ ἅἅιος), e, portanto, Deus (
Eu conheço teu obras. Mais uma vez o julgamento de Cristo é baseado em conhecimento pessoal íntimo. Uma questão surge se a próxima frase, introduzida por "eis", deve ser parentical ou não. É possível, como na versão autorizada e versões inglesas anteriores, e também na vulgata, para evitar o que é certamente um parêntese desajeitado. Por outro lado, parece claro que em
Eis que eu dou da sinagoga de Satanás. A verdadeira leitura parece não ser nem δίδωμι nem Δ'δωκα, mas Διδῶ, da forma διδόω, que é bastante comum em grego clássico. A construção, ἐκ τῆς συναγωγῆς, o genitivo partitivo usado como sujeito ou objeto de um verbo, é freqüente nos escritos de St. John (
Porque você continua (veja notas sobre Apocalipse 1:3 e Apocalipse 2:26) A palavra da minha paciência, eu também vou manter te. Este é o Divino Lex Talionis. "Perdoe, e você será perdoado; dê, e será dado a você" (Lucas 6:37,
Eu venho rapidamente. Contraste μαι σοι (Apocalipse 2:5.
Ele que supera eu farei um pilar. (Para construção, ὁ νικῶν, ποιήσω αὐτὸν, ver em
(1) os dois pilares do templo de Salomão montados na varanda, e chamado Jachin (ניכִיָ ele estabelecerá) e Boaz (צצַבֹּ, nele é força); veja eu reis João 7:15, João 7:21 e 2 Crônicas 3:17, Jeremias 1:18; Gálatas 2:9).
(2) pode ser pretendido entre a imobilidade da posição futura do cristão e a responsabilidade dos pilares nos templos filadélicos para sucumbir aos efeitos dos terremotos frequentes que ocorreram lá (ver em 2 Crônicas 3:7). Tais pilares, além disso, foram freqüentemente esculpidos em forma humana.
(3) Matthew Henry sugere que uma referência possa destinar-se a colunas monumentais que oscem inscrições; A significação é "um pilar monumental da graça livre e poderosa de Deus, nunca ser desfigurado ou removido; não um apoio-céu não precisando de tais adereços". Mas parece muito mais provável que St. John esteja aludindo ao templo hebraico. No templo. O templo é ναὸς, o santuário, a morada de Deus, não ἱερὸν, toda a extensão dos edifícios sagrados. A última palavra ocorre frequentemente no evangelho de São João, mas nunca no apocalipse. O templo na revelação é a morada de Deus, o santuário sagrado em que todos podem ser privilegiados para entrar, tanto neste mundo quanto no mundo para vir. Do meu Deus (veja nota sobre Apocalipse 3:2; Apocalipse 2:7). E ele não irá mais fora. "E fora disso, ele não será mais sábio sair mais:" Tal é a força total do grego. O período de provação do conquistador terminará, e ele será para sempre livre da possibilidade de cair. Citações de Trench St. Augustine: "Quis Non Desideret Illam Civi-Tatem, Unde Amicus Non Sair, Quo Inimicus Non Intrat?" E eu vou escrever sobre ele o nome do meu Deus (cf.
(1) para o justo (Isaías 43:7);
(2) para o Messias (Jeremias 23:6);
(3) para Jerusalém (Ezequiel 48:35).
Uma referência pode ser destinada à frontada do sumo sacerdote, sobre a qual foi inscrita: "Santidade ao Senhor" (Êxodo 28:36). A inscrição é tripla:
(1) o nome de Deus;
(2) o nome do novo Jerusalém;
(3) o nome de Cristo.
Porque Deus era o cristão que mantinha sua guerra; Para a igreja, a nova Jerusalém, ele estava prestando este serviço; Sob Cristo, como capitão, foi a luta sendo realizada. Mais uma vez, o cristão vitorioso foi.
(1) pertencer completamente a Deus;
(2) possuir a cidadania da Nova Jerusalém;
(3) Para entrar na glória de Cristo, que foi o novo nome, aquilo que ele não sabia ainda.
Podemos aqui traçar uma analogia para a fórmula batismal.
(1) o nome de Deus o Pai, cujos somos feitos;
(2) Deus o Espírito Santo, cujos índices guias e sustentaram sua igreja, a nova Jerusalém;
(3) Deus o Filho, por cujo nome vamos entrar em glória. E o nome da cidade do meu Deus, que é nova Jerusalém; Em vez disso, a cidade ... Nova Jerusalém (veja a versão revisada). Em Ezequiel 48:35 O nome dado à cidade Jerusalém é Jeová Shammah: "O Senhor está lá"; e em Jeremias 33:16 Jeová Tsidkenu, "o Senhor nossa justiça". Qualquer um destes pode ser feito; Mas, como ALFORD aponta, o próprio nome do próprio nome já foi inscrito. Em qualquer caso, o vitorioso deve ser reconhecido abertamente um cidadão da Nova Jerusalém. O velho Jerusalém foi destruído e seus cidadãos se espalharam; Mas uma nova Jerusalém, das quais os verdadeiros israelitas são os cidadãos, devem reunir os fiéis. É perceptível que, sem exceção, ao longo da revelação, St. John usa a forma hebraica do nome ιερουσαλὴμ, enquanto no Evangelho ιεροσόλυμα sempre ocorre. Ele quase parece distinguir assim entre a Jerusalém terrena e o celestial - a casa do verdadeiro Israel. Que pega fora do céu do meu Deus. "Que vem para baixo" (ἡ καταβαίνουσα), uma anomalia gramatical (cf. verso 11; Apocalipse 2:20 e Apocalipse 3:12 ). O nome "Novo Jerusalém" é sempre acoplado na revelação com a frase, "descendo do céu" (veja
Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir o que o Espírito diz às igrejas (ver em Apocalipse 2:7). Da Condição da Igreja na Filadélfia Não sabemos nada da Holy Writ, exceto o que está contido na passagem diante de nós. Mas a sua imunidade comparativa de problemas e destruição, e sua continuação da existência para os dias atuais (ver em
A epístola para a igreja em Laodicéia. Laodicéia, no Lycus, um afluente do Maental, estabelece cerca de cinquenta milhas ao sudeste da Filadélfia. O moderno nome turco, Eskihissar, significa "o antigo castelo". Ele está situado no lado ocidental do vale do Lycus, nas encostas opostas, das quais, cerca de seis ou oito quilômetros distantes, eram Hierapolis e Colunae, com as quais está associada por São Paulo (
E para o anjo. Aqueles expositores que entendem "o anjo" de uma igreja para significar seu diretor, podem com alguma plausibilidade argumentar que, em Laodicea, parece quase certo de que este era Archippus. Em sua epístola a Philemon, um converso rico de Colunae, St. Paul envia Saudação a Archippus ( FileMom 1: 2 ). Se Archippus fosse o filho de Filemon, ele poderia muito bem ter sido bispo de Laodicéia na época da mensagem de São João. Além disso, o filho de um cristão rico e influente, embora provável que tenha sido selecionado como bispo na igreja vizinha, pode ter sido o zelo necessário para o desempenho completo de seu trabalho; e, portanto, incorrer em a repreensão acentuada de São Paulo, "Diga a Archippus, toma atenção ao ministério que recebeu no Senhor, que os preenchem" (
(1) tinha visto o que ele atestou;
(2) foi competente para relacionar e reproduzir esta informação;
(3) estava disposto a fazer isso fielmente e verdadeiramente.
O começo da criação de Deus. Existem duas maneiras pelas quais essas palavras podem ser entendidas:
(1) que em que "começo" é tomado em um sentido passivo, e que, portanto, tornaria o Cristo a primeira coisa criada de todas as coisas que Deus criou;
(2) O sentido ativo, pelo qual Cristo é descrito como o iniciante, o autor, princípio em movimento ou fonte de todas as coisas que Deus criou. Que este último significado é o verdadeiro é claro de todo o tenor da Sagrada Escritura. O ariaus, tentando refutar a divindade de nosso Senhor, citou essa passagem, atribuindo a ela o sentido anterior. Mas ἀρχή é frequentemente usado ativamente, e pode muito bem ser usado aqui - uma visão que é confirmada pela abundante evidência da divindade de nosso Senhor encontrada em outras partes da Bíblia, e em nenhum lugar mais claramente afirmada do que nos escritos de São João. Os laodicensos autoconfiantes são, portanto, direcionados para colocar sua confiança nele que é a fonte de todas as coisas, e não naquelas coisas criadas das quais ele é o Criador.
Eu conheço teu obras; e porque eles não são o que devem ser (Apocalipse 3:16, Apocalipse 3:17), eu te dou esta admoestação, que é, no entanto, um aviso e um token do meu amor (Apocalipse 3:19). Que você não é frio nem quente: eu faria com frio ou quente. A mornidade dos quais a epístola reclama foi produzida por um senso de segurança falacioso, gerado de facilidade e prosperidade. Na verdade, aqueles "seguros", sem cuidado, se tornaram os descuidados. A oposição ativa pode muito bem ser uma mal mortal do que a facilidade descuidada. A perseguição de um São Paulo pode ser desviada no zelo de um apóstolo; Mas como qualquer bom ativo pode ser obtido daquilo que é totalmente estagnado e sem poder motivo? O homem que, por ação intencional, aumenta uma doença, pode se arrepender de sua escritura, e tentar se recuperar do perigo para o qual ele se expôs; Mas aquele que vive em ignorância descuidado da existência da doença nunca pode melhorar a si mesmo até que ele acordou com um total conhecimento de seu próprio estado. Alguns entendem "frio" para significar "intocado pelo poder da graça" e "morna" para denotar aqueles que, tendo recebido a graça de Deus, não permitiram que o escopo completo em trazer obras se encontrem para o arrependimento (Mateus 3:8). E assim como havia mais esperança da conversão real dos "frios" publicans e prostitutos, que "entrou para o céu" (Mateus 21:31) antes do auto-satisfeito " Lukewarm "fariseus, então há mais esperança de um pecador não convertido do que daquele que, tendo sido despertado para uma sensação de vontade de Deus, recaiu em um estado de indolência e descuido satisfeito. A sentença não é um desejo de que os laodicenses se tornem quentes ou frios; É um arrependimento que eles não tivessem sido um ou outro. Nosso Senhor não está desejando que qualquer um deles possa ficar frio, mas reinicializando isso, quando ele vem rever sua conduta e pronunciar julgamento, muitos deles não podem sequer implorar que eles "não conheciam o modo de justiça", mas pertencem a isso Pior classe, "que depois que eles o conheceram, virou-se do manejo sagrado entregues a eles (2 Pedro 2:21; ver também João 9:41).
Então, porque tu és morna, nem frio nem quente, vou te sair da minha boca. O desgosto e náusea produzidos por comida morna, que o estômago naturalmente rejeita com a repugnância, são usados como uma figura para expressar a abominação de Cristo para aqueles que não tinham zelo em seu serviço (cf.
Porque você diz, eu sou rico e aumentando com mercadorias e não preciso de nada. A epístola ainda é abordada indiretamente à igreja laodiciana, diretamente ao anjo. Sem dúvida, as riquezas espirituais são imediatamente referidas; Mas o orgulho espiritual e a mornidade são freqüentemente produzidos pela prosperidade mundana, como aquela que arquipulam (se ele ser o anjo abordado; ver em
Eu te aconselho a comprar de mim ouro tentou no fogo, que tu serás ricos; Ouro refinado pelo fogo (versão revisada). É duvidoso se
Tanto quanto eu amo, eu reboque e castigo: ser zeloso, portanto, se arrependa. Tantas como. Aquele que Deus ama escapa a castigar; Se ele não for castigado, ele não é um filho (Hebreus 12:8), porque "todos pecaram e ficarem curtos". "Eu amo" é φιλῶ, eu amo caro; não meramente ἀγαπῶ. Eu repreendo (ἐἐἐγγω), para reprovar, de modo a condenar o pecado e me transformar em arrependimento; O trabalho do Espírito Santo, que deveria "condenar o mundo do pecado" (João 16:8). Este verso é um consolo e encorajamento para os Laodi-Ceans. Eles eram obrigados a fazer os sacrifícios exigidos deles, não tanto que pudessem ser punidos por suas transgressões, mas para se provar do número de eleitos de Deus. A repreensão severa administrada foi uma poda, que era uma evidência do cuidado amoroso de Deus para eles; A frase final, "cortá-lo", ainda não saiu. Mas, embora, assim, destinado a encorajamento em vez de condenação, mas não poderia, mas conter reprovação implícita, no entanto concurso. Ninguém pode ser exortado a mudar seu caminho e procurar aquilo que é santo sem ser lembrado de que ele é profano e vasculhou do jeito certo. Aqueles em Laodicéia que tomaram esta mensagem ao coração devem pensar em sua vida desacontada - a vida cheia de prosperidade e segurança auto-satisfeita, na qual tão pouco zelo havia sido infundido, em que tão pouca necessidade de arrependimento foi sentida. A igreja, de fato, precisava de alguns desse castigação, que a perseguição e as dificuldades, que deveriam desviá-la do sono perigoso da facilidade na qual ela havia caído, e chamasse algum zelo e auto-sacrifício, o resultado frequente e natural da oposição .
Eis que estou na porta e bato; Eis que eu fiquei (ἕστηκα) na porta, e estou batendo (κρούω). "Estas palavras graciosas declaram o longo sofrimento de Cristo, enquanto ele espera pela conversão de pecadores (
Para ele que supera, vou conceder a sentar comigo no meu trono, mesmo quando também superei, e estou estabelecido com meu pai em seu trono. O clímax das promessas feitos às sete igrejas (cf.
(1) a posição prometida ao conquistador ", no meu trono;".
(2) os dois tronos mencionados.
(1) Observe a expressão "no meu trono" (não ἐπὶ, mas ἐν τῷ θρόνῳ), que ocorre em nenhum outro lugar. A mãe de St. James e São João pediram para eles um lugar à direita e à esquerda do nosso Senhor - a maior dignidade que ela poderia conceber. Os doze apóstolos são prometidos se sentar em doze tronos, para julgar as tribos de Israel. Mas Cristo oferece uma honra ainda maior, viz. sentar em seu trono; colocando-nos no relacionamento mais próximo com ele mesmo, e nos exaltando para sua própria glória.
(2) O trono prometeu não é aquilo que Cristo agora ocupa com seu pai, mas o seu. Cristo está agora sentado no trono do pai, mediando por sua igreja na terra, e esperando até que seus inimigos fossem feitos de pé (Salmos 110:1). Para aquele trono não há admissão para a humanidade, embora Cristo compartilhe em virtude de sua divindade. Mas quando seus inimigos foram feitos de pé, e a morte, o último inimigo, é destruído (1 Coríntios 15:26), e a necessidade de sua mediação não existe mais, desde que o A militante da igreja terá se tornado a igreja triunfante, Rhea será erguida pelo próprio trono de Cristo, que o homem glorificado pode compartilhar em comum com ele que era homem, e que tem uma humanidade tão exaltada quanto à prestação de tal condição e tal posição possível.
Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir o que o Espírito diz às igrejas. As sete mensagens não eram apenas advertências separadas dirigidas apenas a cada igreja em particular, mas todas as epístolas foram feitas para todas as sete igrejas, e, depois deles, para a Igreja Universal. Cada igreja tinha uma falha especial trazida de maneira mais enfatizada antes dela; Mas ainda assim os sete avisos são um todo, para a edificação de todos. Como vê o cristão individual para evitar e se arrepender de todo pecado, e ainda para fixar sua atenção na cura de algum pecado ao qual ele é peculiarmente responsável, por isso essas mensagens, embora sejam lidas por todos, e sede por todos , coloque vividamente antes de cada igreja, seu pecado, o que mais particularmente requer atenção. E como os pecados a serem evitados devem ser evitados por todos, então os recompensas separados são prometidos a todos os que superam. Eles são, portanto, não são recompensas realmente distintas, mas diferentes fases e pontos de vista de um grande inteiro, que serão desfrutados em sua totalidade por aqueles que lutaram vitoriosamente com os ensaios e tentações do mundo.
Homilética.
Sardos; ou a igreja morta.
Esta epístola não apresenta exceção à regra geral que destacamos em relação a todos os sete, viz. Que nosso Senhor Jesus Cristo se apresenta a cada igreja naquele aspecto especial em que era mais apropriado para que essa igreja lhe considerasse. Aqui ele é falado como "ele que tem os sete espíritos de Deus" - uma frase usada apenas no apocalipse, e ainda, em seu significado, harmonioso com todo o resto da Palavra de Deus. Isso nos leva imediatamente a observar.
I. Aqui está uma expressão muito notável para denotar a energia divina. É aquele que mostra a infinitude da mesma na terceira pessoa na Trindade. O número sete é usado repetidamente aqui. É o símbolo da perfeição e completude. Temos sete igrejas, sete selos, sete trovões, sete frascos, sete pragas, sete trombetas. A expressão, "os sete espíritos de Deus", é encontrado em
Ii. Aqui está uma expressão igualmente notável sobre nosso Senhor Jesus Cristo. Estamos aqui bidden para pensar nele como tendo os sete espíritos de Deus. Tendo ressuscitado para o céu ", recebeu presentes para homens, que o Senhor Deus poderia habitar entre eles." Como mediador, ele recebeu do pai a promessa do Espírito Santo. Ele é, em sua própria pessoa gloriosa, o canal de toda graça de Deus para o espírito do homem. Ele tem, isto é, os sete espíritos de Deus. Ele não é apenas o Cordeiro de Deus, que leva o pecado do mundo, mas ele também batiza com o Espírito Santo. Os dois são de igual importância. Sem o outro seria impossível. O trabalho expiatório foi concluído na Terra; O trabalho batizante é sempre realizado no céu. Os Evangelhos registram o único; Os atos e as epístolas recontam e expõem o outro. Seu trabalho de humilhação na terra colocou a base do perdão. Seu trabalho batizante como nosso Redentor exaltado é o segredo do poder. Ele tem "os sete espíritos de Deus" ("Porque o Pai dá o Espírito por medida em relação a ele"), que ele pode dar vida e poder àqueles que com corações abertos há muito tempo para "toda a plenitude de Deus". : Os próximos do Espírito de Deus e do Espírito do Homem é o segredo da inspiração, revelação, religião, regeneração, consagração. £ £ £. O espírito de Deus revela uma verdade, há revelação; quando ele inbreathes em um homem, é inspiração; quando ele renova, acelera e inspira, há religião, mesmo regeneração e consagração. O Espírito Santo pode iluminar a mente com a verdade, ou colocá-lo em chamas com amor. E quando seu poder é exercido em todos os seus sete Pode, qualquer um tão acusado de energia divina pode recebê-lo em qualquer forma, com o objetivo de cumprir qualquer tipo de trabalho de vida que Deus possa ter para ele fazer. Não há limite para nosso possível equipamento para o serviço.
Iii Este é o aspecto especial do trabalho de nosso senhor no qual uma igreja morta precisa olhar. A igreja no Sardis estava "morta". Nem sempre foi assim. Ao mesmo tempo, tinha tanta vitalidade que adquiriu um "nome" por estar cheio de força rápida e acelerada. E, entre os homens, seu nome ainda estava. Mas ele cujos olhos são como uma chama de fogo, e que anda entre os castiçais de ouro, observaram um declínio na piedade. Havia ainda a mesma aparência externa, e ainda assim foi ferido até a morte. Não lemos de nenhuma oposição ou tribulação de qualquer tipo que a igreja no Sardis tivesse que se encontrar; - estava morto. E nem Satanás nem de seus anfitriões se importarão a perturbar uma igreja morta ou um pastor morto. Nada seria melhor agradar os poderes do mal do que ver uma igreja caindo em pedaços porque não havia espírito para manter o quadro corporal juntos! Não é de admirar que os trabalhos dessas igrejas com defeito. "Eu não encontrei a tua obras enchidas diante de Deus." Ou havia esferas do dever que eram completamente negligenciadas, ou então essas tarefas foram descarregadas em um espírito com carência em fervor. É triste, de fato, quando o Senhor Jesus vê qualquer igreja para estar morta! Para observar:
1. É incongruente. Por que é a igreja? É, em teoria, pelo menos, uma empresa de homens "viva a Deus", unida por sua adoração e trabalho. No mundo, de fato, a morte é o que esperamos ver; Mas na morte da igreja aqui está com medo do lugar. Também não vamos pensar em Sardis como a única cidade onde uma igreja morta era encontrada. Há muito agora que faz muitos pastores suspiros e chorarem "Oh a morte!" Tal letargia, inércia e sono roubar sobre esta igreja e que, para que seja muito mais fácil até mesmo mover o mundo do que essa igreja como esta. Certamente isso é terrivelmente incongruente para que uma igreja seja tão falsa ao nome.
2. Esta morte é desnecessária. Porque aquele que os sete espíritos de Deus é o senhor de sua igreja. Ele gosta de enriquece-a com a plenitude da vida. Ele está sempre pronto para ouvir as orações próprias. O dom do Espírito é a única promessa de sua palavra, e sua concessão do único propósito de sua vida. Tem, mas para ser recebido dele pela fé. Então por que qualquer igreja deveria estar atrasada e sinalizando? Não há ocasião para isso.
3. Esta morte não é natural. Pois mostra que, apesar da profissão da igreja, muitos estão se mantendo no mundo. Eles colocam um uniforme cristão e depois lutam no lado do mundo. Uma das terríveis punições do tempo olden era para os homens serem acorrentados a um cadáver. Não é menos antinatural é para o nome e honra de um salvador vivo para estar de alguma forma amarrado a uma igreja morta!
4. Esta morte está desonrando ao Senhor Jesus. Por professores mortos, Cristo está ferido na casa de seus amigos. Para muitos jovens converter, vindo à igreja como a casa de uma irmandade espiritual, chega lá seu primeiro relaxamento de decepção. E se fomos perguntados - quem são mais responsáveis pelo ceticismo da idade? Devemos responder - professores mortos!
5. Esta morte é ofensiva para os olhos. A morte espiritual em qualquer lugar é ofensiva. Mas, na igreja, que professa ser o próprio recinto da vida, é inesperadamente assim. Quão odioso deve ser para o Senhor e doador da vida para ver seu próprio nome e ordenanças com morte espiritual, especialmente quando ele vive e reina de propósito a dar vida!
6. Uma igreja morta está em um estado em que Cristo chama permitido para uma revisão de sua condição. Existe uma chamada quatro vezes.
(1) Seja atento. Tornar-se assim.
(2) fortalecer o que resta. Nem tudo está perdido.
(3) Lembre-se do passado - aqueles dias felizes de receber a verdade.
(4) arrependimento. É de alta tempo, quando a morte tomou em uma igreja, que sua posição deveria ser seriamente revisada com o objetivo de emenda à vida.
Observação:
(a) A vida em Cristo não é assim no comando da Igreja como garantir sua distribuição com todo o cuidado possível para a manutenção de uma influxo contínuo.
(b) A morte de uma igreja não é uma morte é a de um cadáver. Suas responsabilidades não são diminuídas pelo fato de sua morte.
7. Esta morte é mais perigosa. "Se, portanto," etc. (versículo 3). Assim, novamente nos encontramos com o pensamento de que, se uma igreja não está fazendo o trabalho de seu Senhor. Certamente não será poupado por causa de seus próprios. Não importará nada no grande dia de reunião da eternidade se qualquer igreja em particular sobrevive ou não. Algumas igrejas fazem muito da sua liberdade. Alguns fazem muito da sua ordem bíblica. Mas a vida é de mais importância do que qualquer um ou outra. E se alguma igrejas deixarem de estar viva, outras com a vida realmente sincera e sincera os sobreviverão, embora possam ser menos exatas em sua forma e ordem. Igrejas mortas vão encolher e afundar de vista; E o Senhor Jesus escreverá um epitáfio de marca em seu túmulo: "Uma igreja morta, que uma vez tinha um nome para viver".
4. Em uma igreja morta, ainda pode haver algumas almas vivas. Uma igreja, como tal, pode expirar em sua própria vergonha, mas pode haver nele alguns vivos. Podemos ver a razão pela qual os vivos são falados aqui como aqueles "que não se desenvolveram suas roupas"; Pois na antiga morte da lei hebraica foi a contagiamento. Um homem que tocou um corpo morto foi contagiado. Em Sardis, embora a igreja estivesse morta, mas nem todo membro foi assim. Para que pareça que pode haver, graças a Deus, mesmo em uma igreja morta, alguns que, embora cercados de morte, nunca tocá-lo, mas vivem sempre e em todos os lugares em contato com o vivo, e assim "se mantenha sem apoio do mundo. . " Nota: Um homem deve estar em conexão com um salvador vivo se ele mantiver sua vida. Ele não deve depender da igreja por isso!
V. Para viver almas em uma igreja morta, o Salvador tem palavras de alegria. Aqui está uma promessa que é, por si só, um aglomerado de promessas; Mas as promessas não são para a igreja como uma igreja, apenas para os indivíduos - para aqueles que evitam o toque dos mortos agora, que são de superação diária, e finalmente superarão.
1. Vivendo em Cristo agora, daqui em diante eles andarão com ele.
2. Eles devem ser vestidos de traje branco (ver Apocalipse 19: 8 ).
3. Eles serão tinham em lembrança diante de Deus. "Eu não vou borrar seu nome fora do livro da vida" (cf.
4. Eles serão declarados como os de Cristo finalmente. "Eu confessarei seu nome" (cf. Lucas 12:8; Mateus 25:34). Quão estritamente o Senhor Jesus individualiza no tratamento das almas! Se houver almas vivas em uma igreja morta, ou almas mortas em uma igreja viva, elas serão tratadas por ele, não de acordo com o estado da Igreja, mas de acordo com seus próprios. "Cada um de nós deve dar conta de si mesmo a Deus". Como a vida interior aqui era uma entre Cristo e ele, então o reconhecimento público dele será por Cristo dele. Ele não será confessado "como membro da igreja na Sardis" ou em qualquer outro lugar. No grande dia decisivo, seremos salvos, não como adeptos de qualquer nome ou causa na Terra, mas apenas como aqueles que viviam em Cristo, e desenhou sua vida dele, mantendo-se sem suporte do mundo. Observe como solene a alternativa? ou morto?
Filadélfia: a soberania do Senhor Jesus sobre a casa de Deus.
Embora nós saibamos menos da igreja na Filadélfia do que daquele em Smyrna, mas pensamos nisso com sentimentos quase iguais ou consideração afetuosa. É um dos dois dos sete para os quais nosso Senhor não tem repreensão. Ele tem por isso apenas palavras de esporão e alegria. É fraco, com "pouca força". É confiável. Manteve a fé. Tem ousadia, pois "não negou o nome de Cristo". As demandas foram feitas em seus poderes de resistência; Mas ainda mantinha a palavra da paciência de Deus. Foi irritado por alguns que se gabavam de ser judeus, e ainda não estavam. O verdadeiro judaísmo envolveu uma aceitação das reivindicações de Jesus. A igreja na Filadélfia entendeu isso e desvia não de sua lealdade ao Salvador. Portanto, há uma série de exortações inspiradoras e promessas, coroadas por uma das promessas mais nobres para o vencedor doente. O principal estresse da nossa homilia atual ficará em uma resposta para o inquérito - em que aspecto é uma igreja convidada a olhar e pensar no Senhor Jesus Cristo? A resposta a isso, com tudo o que está envolvido, "abrirá" que parte desta carta que parece principalmente exigir elucidação (cf. Apocalipse 3:7). Nosso tópico é - a soberania do Senhor Jesus sobre a casa de Deus. Vamos perguntar-
I. Qual é a casa de Davi? Nosso Senhor se declara como "ele que tem as chaves de Davi" (cf.
Ii. Qual é a autoridade de Cristo sobre esta casa? "Aquele que tem a chave de Davi", etc. A "chave" é o símbolo da autoridade, o sinal de posse. A Autoridade do Senhor Jesus é absoluta; Ele "abre, e nenhum homem se desloca; e Shutteth, e nenhum homem abre. Em relação à "casa" como "a Igreja do Senhor Jesus Cristo", observe:
1. É apenas por Cristo que qualquer um é admitido na casa, isto é, para a igreja. Existe, de fato, uma organização externa e visível; Há também um reino interno e invisível de almas salvas. Este último é a igreja devidamente chamada; No primeiro, "eles não são todos israel que são de Israel". Não podemos esperar pureza absoluta no grupo mais santo. Pode haver alguns Jonah em todos os navios, alguns Achan em todos os acampamentos, alguns Judas em todas as igrejas. As regras e regulamentos da igreja quanto à pureza da comunhão são estabelecidas claramente na Palavra de Deus; No entanto, mesmo no melhor, é apenas uma aproximação que somos capazes de alcançar. Os homens podem ser recebidos em uma igreja visível pela agência humana, mas no invisível por Cristo sozinha. A lei não é: "Em tal e uma igreja, em Cristo"; Mas, "Todo aquele que está em Cristo está na igreja por um direito que nenhum pode negar, e que nenhum deve disputar.".
2. Cristo fornece seus membros com tais dons e graças como são necessários para o serviço na igreja. (Cf.
3. Cristo abre as esferas em que seu povo pode fazer serviço. "Eu tenho definido antes de uma porta aberta" (ver 2 Coríntios 2:12;
4. Cristo considera seus servos como responsável por ele sozinho. (
5. Ele nomeia a disciplina que deve ser administrada na igreja na Terra aos seus membros indignos. Ele deu ao sacerdócio cristão o poder de vincular e perder em seu nome, e nenhuma igreja pode ninharia com esse poder, exceto em seu perigo (ver
6. Ele nomeia sua recompensa aqui e daqui em diante. Existem quatro princípios em que ele concederá: eles serão proporcionais; Haverá a graça e a equidade em sua doação; eles serão concedidos a cada um; e será o próprio recompensa de amor dos atos do amor, mesmo em seus menores serviços (cf.
7. Quando seus servos partirem, ele ainda tem a única carga deles. Ele nunca os deixa escorregar de suas mãos (
8. Em sua manifestação em glória, ele também manifestará seus santos. (Colossenses 3:4.) Então a suprema preocupação de cada um será para ser bem agradável para ele (2 Coríntios 5:9) . Assim do começo ao fim da autoridade e controle do Senhor Jesus sobre a casa de Deus é inteiro e completo.
Iii Quais são os atributos morais aqui nomeados, a posse de que se encaixa em nosso Senhor por um escritório tão sublime.
1. Aquele que é santo. O Santo, separado do mal, com ódio perfeito. Então ele é aquele que será muito ciumento da honra de sua casa. A santidade é a lei da casa; Se faltar, o julgamento começará na casa de Deus (cf. Isaías 4:3).
2. Aquele que é verdadeiro (ὁ ἀληθινὸς, não ὁ ἀληθής). Não "verdadeiro" em distinção de ser falso; mas.
(1) o verdadeiro, em distinção de falsos sorters de supremacia;
(2) a verdade, em distinção do ideal errado;
(3) O verdadeiro, tão perfeitamente respondendo ao ideal perfeito, como contrastado com todas as realizações parciais e imperfeitas.
A forma de realização perfeita do verdadeiro e vivo é ele. Onde mais poderia a chave de Davi, ele tão bem confiada? Apenas a mão dele pode seguramente segurá-la. Bem, podemos adotar as palavras de Doddridge-
"Digna tua mão para segurar as chaves,.
Guiado pela sabedoria e pelo amor;
Digno de governar a vida mortal,.
Em mundos abaixo e mundos acima ".
Se a chave da casa de Davi tinha sido em mãos menos dignas, essa casa há muito caído em pedaços. Portanto - Nota:
1. Como devemos glorgar no balanço sobre a casa de Deus estar nas mãos de Cristo e em nenhum lugar, mas lá!
2. Deixe toda a igreja reconhecer essa liderança apenas de Cristo, e onde quer que ele "abre uma porta" de utilidade, entre imediatamente.
3. Deixe cada indivíduo se apresentar humildemente à disposição de Cristo, estar em tudo e a cada passo dirigido e controlado por ele. Sempre deveria ser nossa oração, "Senhor, o que você teria para fazer?" É apenas assim que nossa vida pode ter antes de uma extremidade inteligível e direita, na qual temos certeza de ter sucesso. Quando "para nós vivermos é Cristo", então só podemos ter certeza de que "em nada teremos vergonha". Finalmente, nos lembremos da responsabilidade que nos atribui para observar quando Cristo se põe diante de nós uma porta aberta. É verdade que nenhum homem pode fechá-lo, mas também é verdade que, se não conseguirmos entrar, a porta pode ser fechada novamente, e então nenhum homem pode abri-lo; Mas a nossa oportunidade, uma vez perdida, terá sido perdida para sempre. Igrejas e homens que deixam de abraçar oportunidades de maior poder e utilidade, afundou a uma posição mais baixa do que antes; Eles fazem, eles devem, eles devem. Quer crescer ou encolher é a alternativa antes de todos nós. A lei se aplica em todos os lugares: "Para ele que será mais dada; a ele aquele banho não, dele será levado até o que ele tem". Aquele que é fiel nas poucas coisas é aquele a quem seu Senhor fará governante sobre as muitas coisas, e que entrará na alegria de seu Senhor.
Rev 3:14 -29.
Laodicéia: auto-conceito e auto-engano.
Aqui está uma igreja que tem uma visão absolutamente equivocada de si mesma. Pensa-se também assim como precisa ser. Nosso Senhor declara que está em uma condição desesperadamente ruim. É abordado por Cristo como pela "testemunha fiel e verdadeira", como o "começo da criação de Deus"; Não como o começo no sentido de "a primeira parte de", mas no sentido do iniciante, em quem a criação tinha seu começo, e ainda tem sua continuidade, significado, plano e fim. Ele, a quem todos criados estão abertos, se digns para dar seu testemunho claro, buscando uma igreja auto-enganada quanto ao seu estado diante dele. Existem três assuntos em que devemos olhar - a testemunha, o testemunho, os conselhos.
Eu. A testemunha. "Fiel", isto é confiável e confiável. "Verdade", respondendo ao ideal, sendo tudo o que uma testemunha pode ser. Tudo o que pode fazer uma testemunha pertence a Cristo. Nós falamos porque acreditamos; Ele fala porque ele sabe. Ele é o "amém". Sozinho ele pode falar com positividade absoluta que não pode haver imprecisão em suas palavras. No testemunho de rolamento à ocorrência de um fato externo, uma quantidade muito moderada de habilidade, combinada com fidelidade, pode ser suficiente. Mas quando o testemunho é suportado em relação ao estado interno e espiritual de uma igreja, infinitamente mais é necessário do que esses requisitos comuns. Ele só pode ser uma testemunha competente do estado espiritual de qualquer homem, e afortório do estado espiritual de qualquer corpo de homens, que pode discernir os pensamentos e intenções do coração; Quem sabe no caso de cada uma relação entre privilégio, capacidade e realização; Quem entende perfeitamente a diferença entre o que é e o que deveria ser, e todos os rolamentos do estado espiritual de hoje em interesse eterno. Evidentemente, portanto, ninguém é uma testemunha competente em tais assuntos, mas quem diz: "Eu o Senhor procura o coração e tento as rédeas dos filhos dos homens". Mas ele é. E aquele que é tão perfeitamente competente também é absolutamente verdade. Nem foi apenas dessa igreja em particular, neste momento particular, que Cristo era uma testemunha fiel e verdadeira; Ele é isso para todas as igrejas a cada vez. Uma inspeção divinamente rígida de toda igreja já está acontecendo. Não é verdade que todos nós devemos ficar diante do sede do julgamento de Cristo, também é verdade que fazemos todos antes de agora. Há um julgamento real de professores e de igrejas acontecendo a cada momento, e o valor de cada igreja não é o que é nos olhos do homem, mas o que está no olho do coração procurando senhor. O inquérito mais solene que podemos colocar é: "O que Cristo pensa em nós?" Podemos ficar bem diante de outras igrejas, mas, oh, se Cristo pensa mal de nós, que estraga tudo! Vamos, portanto, considerar.
Ii. O testemunho suportado por esta testemunha. No julgamento aqui pronunciado quanto ao estado da Igreja em Laodicéia, existe um princípio expresso que pode destacado dos detalhes especiais da vida da igreja laodicéia, porque é bom, qualquer que seja os detalhes; Pode ser visto de forma independente de tempo ou lugar, porque tem igualmente em todas as igrejas a cada vez e em todos os lugares. Esse princípio é indicado pelas palavras: "Eu faria frio ou quente". Evidentemente, ser fervoroso na religião é tão abençoado que é perfeitamente fácil entender por que nosso Senhor deveria dizer que preferiria que estivéssemos quentes do que mornos; Mas não é, à primeira vista, tão claro por que ele preferiria que estivéssemos frios do que mornos. No entanto, nosso Senhor declara que a mornidade é mais ofensiva para ele do que a frieza inteira seria. Vamos perguntar:
1. O que esta morniça é. Ao responder a esta pergunta, nosso curso mais seguro será seguir a evidência dada nesta carta sobre o que Cristo viu, dos quais, talvez, podemos reunir o que ele quer dizer. Quatro características.
(1) Houve profissão. Aqui estava uma companhia de discípulos declarados reunidos em Laodicéia para formar uma comunhão, para manter a adoração cristã, e avançar a honra do nome do Salvador.
(2) A igreja estava extremamente satisfeita com si mesma. "Tu dizer, eu sou rico", etc. Laodicea era uma grande cidade comercial, rolando em riqueza; E a igreja pode ter sido satisfeita com seu status mundano, ou (que, talvez, é mais provável) com seu progresso espiritual.
(3) No entanto, foi uma igreja única em seu vazio. "Não sabe que tu és o miserável e miserável e pobre e cego e nua." £ laodicea era o mais pobre de todos os sete. Em duas igrejas havia bom sem doente especificado; Em quatro, bom e mal foram misturados juntos; Em um, estava doente sem nada - que era a igreja em Laodicéia. Não há nada a ser elogiado. O verdadeiro ouro da riqueza espiritual não estava lá; o traficante branco da pureza pessoal, não lá; a unção do santo, não lá. Uma má igreja de fato! Mas o pior ainda tem que ser contado.
(4) O próprio Cristo estava fora dele! Ele está do lado de fora da porta, tem parado por algum tempo, e ainda estava batendo e pedindo admissão. A questão imediatamente começa a si mesmo - quando é Cristo fora de uma igreja nominal? Nós respondemos:
(a) quando em sua comunhão é pensado mais do que fervor;
(b) Quando na eloquência de púlpito é exaltada mais do que a verdade é apreciada;
(c) quando o talento é mais desviado do que o poder espiritual;
(d) Quando a riqueza e o status são reconhecidos, e o crescimento da graça não é.
Conhecemos uma igreja que faz o seu orgulho, do número de prefeitos do bairro que tem sido membros com ele; e outro que se gabou de não ter um único comerciante em seu rolo da igreja! Oh este mundanismo! Está matando igrejas. Cristo não está neles e não será, até que se arrependam. Não é uma coisa incomum para nomear o nome de Cristo com a língua, mesmo quando o espírito de Cristo não está no coração. É claro o suficiente, então o que Cristo significa por morna. Havia cuidado suficiente e juros o suficiente para reunir uma comunhão externa, e manter todas as propriedades da igreja externa; Mas a alma estava faltando - o Cristo vivo não estava lá. Vamos agora perguntar:
2. Que frieza inteira teria sido. Algumas palavras serão suficientes aqui. Se os laodicanos nunca ouviu o evangelho, ou se tivesse ouvido, nunca convencera sua compreensão, ou se, embora mentalmente persuadido de seu trabalho e de sua origem divina, eles nunca tinham um brilho suficiente da alma unir-se em uma comunhão cristã, e nunca havia feito qualquer aviso de qualquer apego ao Senhor Jesus, em tal facilidade certamente teria sido frieza. Vamos agora perguntar:
3. Por que a mamília é mais ofensiva a Cristo do que a frieza. Por que um homem que tem apenas calor o suficiente para levá-lo a tomar algum interesse em serviços religiosos e manter seu lugar em uma congregação cristã e não mais, mais desagradável a Cristo do que um sem qualquer calor? Por muitas razões.
(1) Há uma discrepância mais ampla entre profissão e prática. Pois o membro da Igreja pode ser justo para ter convicções claras o suficiente para fazer um fervoroso homem dele, se ele, mas deixá-los ter escopo e brincar. Mas, como é, há um cisma interno no homem.
(2) O professor morno é mais difícil de alcançar. De todos os homens cujas consciências são difíceis de tocar, essas são as mais que "fizeram uma profissão", e depois se estabeleceram em um estado de auto complacência.
(3) Daí sua posição é peculiarmente perigosa; Pois, devido à sua satisfação consigo mesmo, há muito menos chance de a flecha da condenação perfurando suas almas. Daí o perigo de seu engano, sendo não perturbado até tarde demais.
(4) Tal é mais culpado do que outros, pois ele fez um voto que ele não paga. Ele confessa suas responsabilidades, e ainda não tem dores para descarregá-los.
(5) Ele afeta mais mal do que outros. Muitos um ardente convertem recebe seu primeiro frio de membros mornos da igreja. De fato, essa mornidade ameaça derrubar uma igreja; Sim, isso faráá se um cheque não for colocado sobre ele.
(6) Nosso Salvador irá rejeitá-lo, consequentemente, com desprezo especial. Nada é tão ofensivo para ele como um cadáver na capa da religião. Quando grandes pretensões não são nada mais do que pretensão, maior a pretensão maior a ofensa. Quanto mais a verdade é a natureza de alguém, mais odioso é a inverdade para ele. O que, então, deve ser ao Senhor Jesus Cristo?
Iii Os conselhos dessa testemunha fiel e verdadeira. Embora a testemunha celestial seja severamente fiel, há em suas palavras um tom de terra da sensação mais profunda. Neles, e de fato em cada um deles, há o suficiente para uma homilia separada; Mas o espaço só pode ser encontrado por algumas palavras. Observação:
(1) Há uma garantia de que seu amor não é retirado. Ele é endurecido, ele é desonrado, ainda assim ele ama.
(2) Seu amor encontra uma expressão dupla:
(a) ele condenou;
(b) ele castiga.
Daí seus conselhos graciosos.
1. Eles são chamados a ser zelosos. Existem maneiras e meios de reviver um zelo de sinalização. "Aquele que seria quente deve se manter perto do fogo"; E aquele que se tornaria espiritualmente mais quente deve chegar perto da cruz e manter lá.
2. arrependa-se. Um cristão morno precisa se arrepender tanto quanto se nunca tivesse se arrependido; Pois ele "perdeu o rolo" e não pode então dizer se ele já teve um.
3. Eles são instados a obter toda a sua necessidade fornecida. Laodicea era uma próspera cidade comercial. Cristo fala com as pessoas lá em seu próprio dialeto familiar. "Compre" - onde? que?
(1) de Cristo; sem dinheiro e sem preço.
(2) ouro. Raiment. EyesAlve.
4. Eles lembram que a porta deve ser aberta a Cristo. É terrível além de todo o poder da expressão quando as portas da igreja estão fechadas contra Cristo, e quando ele é mantido fora da própria comunidade cuja única razão de ser é que isso pode se divertir e honrar seu Senhor.
5. Eles são representados para abrir a porta e admitir o Senhor vivo. O que isso pode significar? Certamente nada menos do que deixar seu espírito e não o espírito mundial ter o supremo controle. Em uma palavra, a Igreja é exortada a se tornar fiel à sua profissão, e deixá-lo, cujo nome sagrado que isso evita, ser mais uma vez seu Soberano Senhor. Mas não devemos esquecer o próximo ponto.
6. A igreja é abrir suas portas para Cristo, por membros individuais abrindo seus próprios corações para ele. "Se algum homem ouvir minha voz, e abrir a porta, entrarei a ele, e vai supor com ele, e ele comigo." Finalmente, se, ouvindo os conselhos de sabedoria infinita e amor, eles, recebendo um Cristo vivo novamente, tornam-se mais uma vez uma igreja viva, e superar essa tendência descendente, então Cristo fará com que elas compartilhem com ele sua própria honra finalmente . O mestre conquistou, e ele espera que o discípulo faça o mesmo. O Senhor superou para nós; Podemos superar nele e por ele. Nota: A vitória é possível apenas quando Cristo está dentro de nós. Se o mantivermos fora, nem todo o ensino do santuário, nem serviços, nem canções, nem ordenanças, nem formas de piedade, nem virtude parental, podem nos impedir de cair miseravelmente de volta à perdição. Se mantivermos a Cristo dos nossos corações, ele nos derrubará da boca.
Homilies por S. Conway.
A epístola para a igreja na Sardis.
Foram qualquer um que visitava os locais reais onde as várias igrejas faladas nessas cartas pareciam, ele iria, ele veio para Sardis, passou um longo caminho ao redor do círculo sobre a circunferência da qual todos eram. Começando com Éfeso no extremo sul, e prosseguindo para o norte ao longo da praia, ele em seguida chegava a Smyrna, depois para Pergamos, então para Thyatira, e então, descendo o lado interior do círculo rude que imaginamos, ele chegaria a Sardis e, e prosseguir iria primeiro para a Filadélfia e depois a Laodicéia, a última das sete. Mas agora chegamos a Sardis - uma cidade notável no mundo antigo, porque associada aos grandes nomes de Ciro, Croesus e Alexander. Com esta fama histórica, no entanto, não temos nada a fazer, mas com a condição religiosa da igreja, como mostrado nesta carta. E, como em todas as cartas anteriores, então aqui, o título assumido pelo Senhor Jesus tem uma referência especial à condição e necessidade da igreja abordada. Éfeso precisava de encorajamento e advertência. O Senhor, portanto, fala de si mesmo como "aquele que segura as sete estrelas na mão direita". Smyrna precisava de forte apoio sob seu teste pesado. O Senhor fala, portanto, como "o primeiro e o último, que," etc. Pergamos precisava de que a palavra de Deus deveria ser acentuada e severamente trazida a ela. O Senhor, portanto, diz-se a si mesmo como "aquele que tem a espada afiada com as duas bordas", etc. Thyatira precisava ser lembrada da ira santa e horrível do Senhor contra como ela estava se abrindo em seu meio. O Senhor, portanto, declara-se para ser "ele cujos olhos são tão chama de fogo", etc. E agora esta igreja de Sardis precisava ser vencida novamente para a verdadeira piedade, pois ela tinha um nome que ela morreu, ela estava morta . O Senhor, portanto, fala de si mesmo para ela como "aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas". Agora observe como esse nome do Senhor tem.
I. No pecado com o qual a igreja era cobrada. Observe sobre este pecado:
1. Não foi o dos outros. Naught é dito de Nicolaitans e seguidores de Balaão, ou de Jezebel era. Nada de doutrinas falsas ou de vida viciosa. Essas coisas que são denunciadas tão terrivelmente em outras cartas não são cobradas contra essa igreja, e podemos, portanto, supor que eles pudessem, talvez eles fizessem, graças a Deus que não eram como essas outras igrejas eram.
2. Nem foi que eles não fizeram nada. Pelo contrário, suas obras são mencionadas repetidamente. Sem dúvida, havia todos os ministérios, observâncias religiosas, caridade e missões. Deve ter sido, para:
3. Eles não eram escândalos para os outros. Pelo contrário, eles tinham um nome, uma reputação, um caráter honrado, como uma igreja viva. Laodicéia enganou a si mesma, pensando que ela era rica; Mas não é dito que ela enganou os outros. Esta igreja, Sardis, enganou os outros; Ela foi lançada por eles para serem realmente vivendo, embora de fato ela estivesse morta; E muito provavelmente ela se enganou também. Mas:
4. Suas obras não eram perfeitas diante de Deus. Bem o suficiente antes dos homens, mas antes dele, de outra forma. Eles eram de tal tipo que ele disse sobre aqueles que os fizeram, que eles estavam "mortos". Eles foram feitos, como eram as orações, esmolas e duraduras dos hipócritas ", para serem vistos de homens". Seguramente não com olho único ou com motivo puro. Eles tinham sua recompensa: as pessoas falaram sobre elas e lhes deram crédito como tendo a vida. Mas diante de Deus eles estavam mortos. Vamos lembrar que é como "diante de Deus", tudo é estimado. Deixe todos os que se envolvam em qualquer forma de serviço cristão, lembre-se disso. É terrivelmente apto a ser esquecido. Lembre-se de como São Paulo disse: "É uma coisa pequena para mim ser julgada de você ou de qualquer julgamento humano: ele que me julga é o Senhor; trabalho para ser aceito dele." A única questão para todos nós é, como será nosso trabalho diante de Deus? Para:
5. Sua condição foi mais desagradável para ele. O tom severo da carta prova isso. É verdade que tivemos essa gravidade antes, e teremos de novo; Por repreensão, e muitas vezes severa repreensão, era o que era necessário então e ainda é pela maioria das igrejas, sempre e em toda parte. No entanto, não há uma dessas letras em que o tom é mais severo, ou o sorriso da espada do espírito mais aguçado, ou a solenidade dos apelos dirigidos a eles mais despertando ou impressionantes. A epístola a Laodicéia é a única que pode ser comparada com ela, e é para perceber que o errado naquela igreja, enquanto é muito grande, é assim em Sardis, que é livre da falta de vice ou heresia. À vista do Senhor da Igreja, é evidente, algo mais odioso a ele do que mesmo estes. O amor ao Senhor pode ficar em corações, mesmo onde estes são; Mas se o amor, a verdadeira vida de toda igreja e toda alma individual, elas se foram, elas são descritas como outras são outras são, pois elas estão "mortas". Assim, nesta carta não há amaciamento, mitigando o enunciado, sem menção de boas obras, mas a palavra-chave da Epístola é atingida de uma vez, e uma surpreendente é. Mas:
6. Qual foi a causa disso tudo? Agora o nome que nosso Senhor leva para si mesmo nesta carta revela essa causa. Ele por esse nome declara que nele e dele é uma graça suficiente. Loja de tesouro inesgotável, riquezas insuficientes, tanto para pastor quanto para pessoas. Porque dele eram "os sete espíritos de Deus", e suas "as sete estrelas". E, no entanto, apesar de tudo isso, eles eram como eram. Oh, não era vergonhoso, não é vergonhoso, totalmente indesculpável, quando o gosto existe agora, embora a abundância da graça esteja em Cristo por todos nós, ainda devemos ser o que ele termina "morto"? Era claro, portanto, eles não haviam procurado essa graça; A plenitude do espírito ajuda nem pastor nem as pessoas imploraram; E assim, como encontramos, eles haviam dado aos caminhos do mundo. É evidente a menção honrosa dos "poucos" que "não desviou suas roupas", que o resto tinha. Ou seja, eles haviam dado aos caminhos do mundo. Portanto, St. James fala de pura religião como sendo em parte, "mantendo suas vestes sem suporte do mundo". E na prova disso parece ter sido um bom entendimento entre a Igreja e o mundo na Sardis. Eles parecem ter se aproximado muito bem. Em todas as outras igrejas, salve isto e a laodicéia, a menção é feita de algum "fardo" que a inimizade do mundo circundante colocou sobre a igreja. Mas não aqui. Como foi bem dito (trincheira do arcebispo), "o mundo também poderia suportá-lo porque também era um mundo". Esta igreja não tinha nada do espírito das "duas testemunhas" (Apocalipse 11:10) que "atormentou-os que habitam na terra" por seu testemunho fiel; ou do Senhor Jesus, que "resistiu a sangue, esforçando-se contra o pecado", e porque ele não renderia foi crucificado (cf. também Wis. 2:12, etc.). Mas não havia nada de tudo isso no Sardis. Poderia ter sido dito deles, como foi cinicamente disse o outro dia de uma certa seção de ministros da religião entre nós, que "você os acharia muito bem criado, e você pode ter certeza de que não diriam nada sobre o seu alma." É um sinal doente quando a igreja e o mundo estão tão felizes juntos. Houve compromisso em algum lugar, e raramente é o mundo que o faz. É ruim não ter vida em todo o amor de Deus; É pior ter tido e ter perdido; Mas é o pior de tudo - e que Deus em sua misericórdia nos entregue - ter o nome e a reputação de possuir esta vida, e ainda assim, de fato, como era com Sardis, morto em relação a ela. Por que todos nos conduzem para aprofundar esse sono fatal da alma, e há uma sensação eterna deles sozinha sozinha, a Igreja e a Mundo, dizendo continuamente: "Paz, Paz", quando não há paz.
Ii. Na punição com a qual a igreja está ameaçada. (Verso 3.) Este aviso solene do perigo fala do advento do Senhor ao julgamento. Mas:
1. O que é esse julgamento? O nome que o Senhor assumiu nesta carta revela isso. Agora, esse nome significava em parte para mostrar que eles estavam sem desculpa, mas também para lembrar que, como o Espírito é dele para dar, então também é dele se retirar e reter. Como ele pode abrir as portas da graça, e então nenhum homem pode fechar; Então também ele pode fechá-los e, em seguida, nenhum pode abrir. Isso, então, era o que eles temerem, para que ele devesse deixá-los sozinhos, para que ele devesse levar seu Espírito Santo deles. David temia isso e implorou que o Senhor não lidaria assim com ele. Melhor qualquer punição, qualquer sofrimento, qualquer dor, qualquer sofrimento, do que a alma deve ser assim deixada sozinha do Senhor.
2. E esse julgamento viria como ladrão; Eles não devem saber quando ou como. Havia um antigo provérbio que os pés dos deuses vingançantes são sólidos com lã. Dii Laneos Habent Pedes. O significado é simplesmente o que é aqui disse, que o julgamento divino chega silenciosamente, furtivamente, secretamente, invisível, inesperadamente, "como ladrão". Quem pode marcar a hora em que o Espírito de Deus deixa um homem? Quem vê o mestre da casa se levanta e fecha a porta? Nem sempre é verdade, como o verso mais enganoso diz.
"Enquanto a lâmpada se mantém para queimar, o pecador vileste pode retornar.".
Antes que essa lâmpada seja extinta, a abençoada chama do Espírito Santo pode ter sido extinta, e ele, resistiu, entristecido, feito apesar de, pode ter ido embora. E é igualmente falso afirmar que o ponto de barras de morte todos retornam. Não é a morte, mas o caráter determinado da alma, que decide esse assunto. A morte não pode fechar o espírito nem a vida garantir que ele permaneça, mas o viés fixo e o personagem em que nos estabelecemos. E depois:
3. Segui o blotting fora do nome, etc. (versículo 5.) Dele que supera Cristo diz: "Eu não vou sem dizer seu nome". Por isso, está implícito que o resto ele desmaiará. Sim, o nome pode estar nesse livro; Através da Abençoamento A Expiação e Sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo Nossos nomes estão lá; Mas a questão é - eles serão autorizados a ficar lá? O ramo pode estar na videira; é assim; Mas "se isso não suportar fruto," etc. Cristo nos colocou tudo, mas podemos forçá-lo, todos não queridos, para nos levantar novamente. E para ser como Sardis foi fará isso. Tenha misericórdia sobre nós, ó Senhor!
Iii Em sua restauração. Seu pecado não havia alterado o fato de que ele ainda tinha "os sete espíritos", etc. E se a palavra sincera do Senhor tiverem o efeito desenhado, e poderíamos acreditar que isso desperdiou, e despertá-los de Os mortos, que Cristo pode lhes dar vida. E como eles seriam encorajados por essa revelação da graça do Senhor! "Quão doce o nome de Jesus" soaria em seus ouvidos! Não lhes permitiu que dissesse ao seu adversário ", alegra-se contra mim, ó meu inimigo: quando eu caio, quando me sento na escuridão, o Senhor será uma luz para mim." O esforço que eles teriam que fazer seria grave, mas aqui nesse nome foi a abundância da graça para toda a sua necessidade. E encorajá-los ao Senhor os aponta:
1. Para os "poucos" que haviam superado. Havia, então, sem poder irresistível no Thrbaldom em que eles foram realizados. Estes superaram, então poderiam. A graça que permitiu que estivessem esperando por eles também. Não só esses "poucos" seriam muito fortalecidos pela lembrança e promessas especiais do Senhor para eles, mas o resto também aprenderia que a vitória era possível para eles através dele que tinham "sete espíritos": etc.
2. Significa que, se for fielmente usado, seria eficaz.
(1) deixe-os ficarem acordados - tal é o significado. Esta foi uma necessidade primária e imperativa. E quando assim acordado, deixe-os.
(2) Lembre-se de como eles receberam e ouviram. Com que seriedade e alegria e dedicação de espírito eles haviam iniciado sua carreira cristã! Deixe-os olhar para trás. E deixe-os.
(3) segure rápido, ou seja, o que permaneceu, pois tudo não foi perdido ainda. A porta da esperança não estava fechada. E deixe-os.
(4) O arrependimento, isto é feito com todos os hábitos, práticas e conduta, com todas as formas de pensar e falar, que os havia atraí-los e quase os perdeu em sua enganosa. Deixe-os confessar tudo antes do Senhor, e sair dele de uma vez por cada vez. E.
(5) Deixe-os fortalecer as coisas que permaneceram. Como o viajante atravessando os Alpes na tempestade de neve, todos, exceto, atingindo o pé contra o corpo. de alguém que tinha passado antes de passar dessa maneira e se afundar na neve, superado pelo torpor mortal do frio - como ele, despertado pelo golpe e prosseguindo para usar todos os esforços para despertar o caído, alegremente sucedido, ele é Feita ao mesmo tempo completamente acordado e vivo: então deixe qualquer cuja condição espiritual é fraca tentar tornar os outros fortes, e também, no empreguimento ganharão força. Deixe-os assim agir. E próximo ele aponta para eles:
3. A recompensa destes que superam.
(1) O manto branco, símbolo da vitória, pureza, alegria.
(2) a comunhão com Cristo. "Eles andarão comigo em branco." Que aprimoramento de sua bem-aventurança isso!
(3) a retenção de seus nomes no livro da vida. "Eu não vou sair", etc. Todos os propósitos amorosos que ele acamelha para eles quando ele entrou em seus nomes lá, eles perceberão e desfrutarão.
(4) a confissão de seus nomes diante de seu pai e seus anjos. Que compensação pelo desprezo do mundo! Quão insignificante e desprezível é esse desprezo quando colocado contra essa honra que Cristo aqui promete! Ah! Quem ficaria no triste estado de Sardis quando uma maneira como esta é aberta para eles para eles? Toda a graça é dele, e seus por nós, se nos aproveitarmos disso; porque ele "tem os sete", etc.-s.c.
A presença bem-aventurança da vida consagrada: um sermão de domingo.
"Eles andarão comigo em branco: porque são dignos." Este é o domingo, e seu próprio nome nos leva de volta ao pensamento na maneira literal e impressionante em que a Igreja cristã dos primeiros séculos era a interpretar nosso texto quando ela celebrou a festa de Pentecostes. Pois foi nesta festa - então o livro dos atos nos diz - que havia colhido por Cristo e sua igreja aqueles famosos primeiros primeiros da colheita de homens convertidos, que nos anos de vir os ministros de Cristo deveriam se reunir. Naquele dia Foram adicionados à igreja cerca de três mil almas, que eram todas imediatamente batizadas de acordo com a Palavra de São Pedro, "se arrependem, e batizou todos de vocês em nome de Jesus Cristo pela remissão de pecados, e você receberá o Presente do Espírito Santo ". O dia de Pentecostes, portanto, tornou-se um dia escolhido na igreja primitiva para a recepção pelo batismo de convertidos à fé cristã. Naquele dia, eles que viviam até agora no judaísmo ou no heathenism estavam vestidos de vestes brancas e reuniram-se em numerosas multidões nos Batistises das Igrejas; Lá, com música e salmos sagrados, e com muitas cerimônias simbólicas elaboradas, eles receberam o rito iniciador da igreja cristã. Mas a característica mais marcante do dia foi a procissão de candidatos roubados em branco, e isso se fixou na mente da Igreja, que o dia que comemorou a festa de Pentecostes veio a ser chamado, como é entre nós, Whir ou domingo branco, Dominica Alba, ou o Dia Branco do Senhor. Aqueles que estavam naquele dia batizados foram contados dignos - pois haviam renunciado pelo heathenismo ou judaísmo, e confessou a Cristo - para ele numerou entre a comunhão cristã. E, portanto, eles foram transferidos em roupas brancas; Pois não foi escrito: "Eles andarão ... dignos"? E é dito como não raramente esses batizados passariam cuidadosamente seu roupão branco como um lembrete perpétuo de seu voto de consagração a Cristo, e no último, quando se deitariam, eles teriam colocado mais uma vez e, nele, eles seriam enterrados. Mas, enquanto é interessante notar como a mente da antiga igreja expressa por tal simbolismo, é a compreensão desta palavra diante de nós, é mais importante para nós ficar sob a metáfora, e averiguar seu significado para nós mesmos hoje. E esse significado é certamente isso - que a vida cristã consagrada é uma vida abençoada. O manto branco dos batizados disse-lhes, sem dúvida, do caráter e responsabilidades dessa vida; Que seu personagem era ser santo, e que sua responsabilidade e obrigação fosse esforçar-se após a santidade, e para ele se contentar com nada menos. Mas em nosso texto não é tanto responsabilidade e obrigação que são significadas, mas a bem-aventurança da vida cristã. Vamos falar, portanto.
I. do valor que ganha o manto branco. Os poucos em Sardis que devem ser contados dignos são aqueles que, ao contrário do resto, "não se desenvolveram suas roupas"; Isto é, o personagem, que é a vestimenta da alma, e que eles receberam, eles se mantiveram indefesos. Para um novo personagem é dado a ele que realmente vem a Cristo; Ele é uma nova criatura, e o sangue de Jesus Cristo limpa-o de todo pecado. Esta não é uma mera doutrina de teologia, mas um fato na experiência cristã. Para a mente em que chegamos a Cristo é na natureza, embora não em grau, a própria mente de Cristo - naquela mente, das quais sua morte expiativa era a expressão; A mente que condena o pecado, que confia no amor de Deus, e desejos acima de tudo o amor de Deus. Tal era a mente em que Cristo morreu e que era a verdadeira expiação. Pois a carne mutilada do Senhor e do corpo sangrento não tinham expiação de poder salvo enquanto declararam a mente que estava nele. E foi uma mente que não poderia, mas ser infinitamente aceitável para o Pai, não poderia, mas ter sido uma expiação, ablação e satisfação completa, verdadeira, suficiente e satisfação de seu coração, o coração do pai de Deus. E porque, sempre que nos aproximamos de Deus em Cristo, os movimentos de nossas mentes estão nessa mesma direção, e chegamos vestidos nessa mente, embora possa ser apenas imperfeitamente, mas porque nossa mente é como na natureza, embora não em grau, para a mente perfeita de Cristo quando ele morreu por nós, portanto, somos aceitos nele, e por seu amor perdoado, e fiz posses de um novo personagem - sua mente - que é a roupa que devemos manter-se undefiled, e que Aqueles que são contados dignos se mantêm undefiled.
Ii. Da própria rosa branca. Diz:
1. da pureza. "Abençoado é o puro em coração." Ah, a alegria disso! É bom, quando a tentação vem, para agarrar e agarrar com ela, e ganhar a vitória sobre ela, embora depois de uma luta dura. Oh, o quão muito melhor isso de miseravelmente cede, e ser "cativo por satanás em sua vontade"! Mas mesmo isso cai muito abaixo da bem-aventurança que o roupão branco significa. Pois diz uma pureza interior, como a sua que disse: "O príncipe deste mundo vem, e nada em mim". Não havia nada nele em que o poder do tentador pudesse prender, e se levantando a essa pureza de coração é a glória e a alegria prometida pelo manto branco.
2. da vitória. O branco era o símbolo disso também, bem como de pureza. Aquele que saiu de "conquistar e conquistar" andava de um cavalo branco - então a visão declarou. Quem saíram da grande tribulação estavam vestidos em "vestes brancas", e em outros lugares nos disseram que eles tinham "superado pelo sangue do cordeiro". E esta bem-aventurança da vitória a alma consagrada goza. "O pecado não terá domínio sobre ele". "Em todas as coisas", ele é "mais que conquistador". Uma das bênçãos muito mais importantes da fé cristã é que isso faz os fracos fortes, e para eles que não têm poder que a fé de Cristo aumente a força. Fatos da experiência cristã diária provam que é assim.
3. de alegria. Vestuários brancos são o símbolo disso também. E o coração verdadeiramente consagrado sabe "a alegria do Senhor". Os santos de Deus em todas as idades descobriram que "Ele dá músicas na noite". Quem deveria ter alegria se não o homem cristão verdadeiro?
Iii Como podemos ganhar e usar essas vestes brancas. Através de toda a rendição a Cristo. Não há outro caminho. Se mantivermos nossa própria vontade e continuaremos pedindo suas reivindicações, essas vestes brancas não são para nós. A vida consagrada é vestida assim, e essa vida sozinha.-S.C.
Carta para a igreja na Filadélfia.
Se solicitado a resumir uma palavra a principal lição desta carta, eu citaria o ditado de nosso Senhor registrado por São Luke, "não teme, pequeno rebanho". Tal é o efeito de uma leitura certa desta epístola mais preciosa. É uma palavra torcida de todas as igrejas, e a cada um de carácter semelhante. Para a Filadélfia foi.
UM POUCO. "Tu um pouco de força" (versículo 8), ou melhor, "tu é um pequeno poder". Refere-se não à sua força espiritual, pois isso não era pequeno, mas aperfeiçoado em sua fraqueza. Ela era poderosa através de Deus que confirmou e sustentou-a. Daí a expressão deve ser considerada como referindo, provavelmente, para sua associação como poucos em número, para sua riqueza como muito pequeno, para seu conhecimento e dons como sendo, mas delgado, para homens grandes e distintos entre ela como sendo muito raro , para sua posição social como sendo bastante humilde. Portanto, ela era pequena na estima humana, uma daquelas "coisas fracas", que, no entanto, Deus muitas vezes escolhe com que, para realizar seus próprios propósitos. E muitas igrejas, amadas do Senhor, é como a Filadélfia, tendo apenas "uma pequena força". Mas também ela.
Ii. Muito tentou. Olhando para esta carta, podemos reunir o que alguns desses ensaios eram. Parece que:
1. Seu lugar entre o povo de Deus foi negado. Reunimos isso do que é dito à afirmação dos judeus, que, como na Galácia e em todos os lugares, afirmou que só eles, os descendentes de Abraão, eram o Israel de Deus: Nenhum outro tinha parte ou lote nele. No versículo 9 ênfase é ser colocado na palavra "eles" na frase ", que dizem que são judeus". São Paulo estava perpetuamente lutando contra essa exclusividade, e foi para o ensinamento de que em Cristo Jesus não havia "nem judeu nem grego". Mas mesmo assim, causou inquietação considerável entre os primeiros crentes gentios. Havia muito a ser incrito às Escrituras em favor dos descendentes reais de Abraão, especialmente se fossem também "como tocando a lei inocente". Eles pareciam muitos como uma ordem privilegiada, uma aristocracia espiritual, admissão em cujo círculo era de fato desejar. Daí muitos gentios submetidos ao rito da circuncisão (cf. Epístola aos Gálatas, Passim). E as provocações dos judeus na Filadélfia contra os cristãos, como não são realmente os povos de Deus, era uma forma dos ensaios que eram chamados a suportar. E ainda há muitos crentes, excomungados pelo homem, mas não por Deus; negou seu lugar em igrejas terrenas, embora fosse abundantemente dele na igreja do primogênito. Os católicos denunciaram protestantes, e os protestantes uns aos outros, e ambos retrucam, e todos estão errados, e pecaminosos em estarem errados, sempre que aqueles que denunciados demonstrassem que eles confiam e amaram a Cristo. O choro: "A Igreja do Senhor, a Igreja do Senhor, estamos!" Muitas vezes é levantada por aqueles que não têm direito a isso e contra aqueles que têm. Assim foi na Sardis.
2. Eles tinham que encontrar oposição ativa. Os esforços parecem ter sido feitos para fechar a porta de utilidade que o Senhor abriu para eles. Sua declaração enfática que nenhuma deve fechar a porta implica que havia aqueles que tentaram fazê-lo. E com que frequência, desde então, as igrejas dominantes e cruéis fizeram a mesma tentativa em relação às comunidades que não gostavam! Testemunha as perseguições de Vaudois e Waldenses na Suíça, de Hussites e outros na Boêmia, de Lollards, Protestantes e Puritanos na Inglaterra, dos covenitários na Escócia, e de católicos na Irlanda, - todos foram, com mais ou menos diferença, A repetição do que foi feito na Filadélfia nos dias de São João. E parece ter sido:
3. Tentativas de torná-los apóstatizadas. O significado da última parte do versículo 8 é: "Porque tens, mas pouca força, não tens manteve minha palavra, e não nega meu nome". Daí nos reunimos - e os tempos dos verbos usados também implicam - que havia alguma tentativa definitiva do tipo que dissemos. Como como Saul em seus dias perseguidores forçaram os cristãos infelizes que caíram em seu poder "para blasfém," uma força semelhante aparentemente foi usada, mas, em virtude da graça sustentadora de Cristo, sem efeito. Para, não obstante tudo, eles foram-
Iii FIEL. Eles mantiveram a Palavra de Cristo e não negava seu nome; e a primeira foi a causa do último. Sua história ilustra o valor da Palavra de Cristo. Eles se agarravam, eles não deixariam ir, eles não tinham nada além disso, mas isso eles tinham e clave. Duas vezes é nomeado: "Tu mantido minha palavra"; "Tu mantido a palavra da minha paciência." E esta última e forma mais completa revela uma ajuda adicional à sua fé que encontraram na Palavra de Cristo. "Para a Palavra de Cristo, já que os Filadélfios sabiam, não era uma palavra chamando-os de fácil e luxuosa e aplaudiu a entrada no reino, mas a muita tribulação primeiro, e o reino com a glória depois". E não apenas como uma palavra que lhes disse no começo que a paciência seria necessária, os ajudou; Mas ainda mais como a palavra que revelou a Cristo Senhor como o grande exemplo e fonte e recompensador de paciência; de modo que, por mais difícil suportar que seus ensaios possam ser, eles poderiam se tornar pensados em seu Senhor, e contemple-o manchamente sueclamente mais pesado que o deles; E eles o tinham visto também sustentando seus servos experimentados de novo e de novo, e sabiam que ele faria o mesmo por eles, e acreditavam que ele certamente recompensaria sua paciência. Sim, foi a palavra de sua paciência a que se agarrava e, na força, que, embora tentado e tentasse, não negariam seu nome. E seu caminho deve ser nosso caminho, sua força nossa, quando estamos tentados. E eles foram-
4. Muito blest. O Senhor lhes deu grande recompensa. Até hoje, o Smirna de Sofrimento e a Muito Tentava a Filadélfia permanecem dessas sete igrejas. Através de todos os tipos de vicissitudes, a fé cristã foi confirmada por eles até hoje. Mas veja as recompensas faladas aqui.
1. Cristo confessa e nega seus calendários. Ele pronuncia para eles e contra seus inimigos. Tal é o significado do título de agosto e sublime que o Senhor aqui assume. Conta dos nomes do Senhor Deus de Israel. Ele era o santo, o verdadeiro, o rei de Israel, dos quais Davi, com sua grande autoridade abertura e fechamento de acordo com sua vontade, era o tipo de Antigo Testamento e representante. "A chave de David" significa o poder e autoridade de Davi, e Cristo afirma ser como ele era, e muito mais, o representante de Deus e o possuidor de sua autoridade e poder. Agora, foi por esta grande e gloriosa Jeová que os judeus da Filadélfia afirmaram que a igreja havia desarrado e negado. Eles disseram: "Você não tem parte nesse deus, mas só nós". Mas, em total contradição dessa falsidade, ele mesmo, o santo, vem para frente e declara que a igreja perseguida tinha se separado nele, mas que eles, seus calanderes, não tinham. "Vocês judeus dizem que são judeus, mas em qualquer sentido real, você não é; você mente; mas essa minha igreja desprezada, mas fiel, eu a amava, e eu, o santo, o verdadeiro, o rei de Israel, o verdadeiro, o rei de Israel. Agora confesse-a enquanto me confessou. " E muitas vezes e muitas vezes o Senhor fez o mesmo. "Quando errado foi feito a qualquer um de seus servos aqui na Terra, ele irá corrigi-lo no céu, não permitindo e invertendo os decretos injustos da terra. Foi na fé daquele huss, quando o maior conselho que a cristandade tinha visto para Mil em mil anos entregaram sua alma a Satanás, fez-se confiantemente elogiá-lo ao Senhor Jesus Cristo; e muitos fiéis confessores que em Roma ou Madrid andam até a estaca, seu amarelo San Benito, todos pintados com demônios, em Token daqueles Com quem sua porção deveria ser, nunca duvidou que seu lote deveria estar com ele que mantém em suas próprias mãos a chave de Davi, que assim poderia abrir para ele, embora todos que visivelmente representassem aqui a igreja tivesse fechado, com extrema maledição, de uma vez da igreja militante aqui e a igreja triunfante no céu ". E as células sombrias de Newgate, e as nubladas nuas de nossa própria terra, muitas vezes foram as cenas de revelações semelhantes aos perseguidos de Deus. Deus tomou o lado e pronunciado para eles como ele fez para a igreja na Filadélfia.
2. Seu Senhor os torna abundantemente úteis. "Eis que eu coloquei diante de ti uma porta aberta, e nenhum homem pode fechá-lo." Seu nome declarou seu poder para fazer isso, e aqui ele afirma que exerceu esse poder em seu nome. Pela "porta aberta", a utilidade, oportunidade de serviço e de fazer muito bem, é feita (cf. 1 Coríntios 16:9;
3. Seus inimigos devem se submeter. Como Saul, o perseguidor tornou-se Paulo, o apóstolo. E de novo e de novo e de novo fora das fileiras dos inimigos mais ferozes da Igreja vieram aqueles que primeiro se renderam seus corações à sua causa e depois suas vidas ao seu serviço (cf. a conversão de Constantino e de Roma geralmente). Em que esta palavra foi literalmente cumprida.
4. Eles devem ser entregues a partir da hora da tentação - que tema hora que estava se aproximando tão rapidamente (cf. Salmos 91:1.). Talvez eles fossem levados em casa primeiro, entregues assim "do mal a vir". E se não isso, criado no coração, como os mártires perpetuamente eram, acima de tudo medo; ou alguma libertação maravilhosa deve ser encontrada para eles. Eles sabiam que a hora estava chegando, e sem dúvida eles muitas vezes tinham estremecido com a perspectiva. Mas oh, que alegria ser informada por seu Senhor que ele os libertaria!
5. A recompensa eterna - a coroa. Seu senhor estava chegando rapidamente; Deixe-os segurar, mas um pouco mais, e então esta coroa deve ser deles. No versículo 12 Esta coroa de recompensa é mais completamente descrita:
(1) como sendo feito "um pilar no templo do meu deus", isto é, eles devem permanecer perpetuamente lá, morando na casa do Senhor para sempre. Agora chegamos e vamos, de fato e em espírito. Não é assim. "Ele não vai mais fora." É uma curiosa coincidência que entre as ruínas da Filadélfia se encontra neste dia um pilar alto solitário; Ele atinge o olho do viajante e sugere irresistivelmente essa gloriosa promessa feita aos crentes que viviam há muito tempo. Um antigo geógrafo diz do lugar: "É cheio de terremotos, e é diariamente abalado, agora uma parte, e agora outro sofrimento, para que alguém se perguntasse para construir ou habitar." Agora, para os cristãos, que viu diariamente em sua cidade a imagem de sua própria posição precária, diz Cristo: "Eu farei com que ele que supere um pilar no templo do meu Deus", e ele não irá mais fora "- Não Totter e cair como esses pilares de pedra, mas obedecerão estável e certamente para sempre.
(2) como sendo identificado com:
(um Deus. "O nome do meu Deus" Cristo escreverá sobre ele. Deve ser evidente que ele pertence a Deus. "Certamente este foi o Filho de Deus" - Então falava quem crucificaram o Senhor: eles não podiam deixar de ver o nome de Deus escrito sobre ele.
(b) "A cidade do meu Deus". Os judeus os lançaram, mas o Deus da verdadeira "cidade santa" havia declarado deles, e que sua verdadeira casa era sua própria cidade. Há muitos dos quais dizemos: "Esperamos que eles estejam indo para o céu;" Há alguns dos quais dizemos: "Temos certeza que eles são", por sua identificação com o céu é tão completo.
(c) O próprio nome de Cristo - esse aspecto do amor de Cristo pelo qual o crente percebe que é Cristo e Cristo é o seu.
"Então, Salvador Gracioso, no meu peito,.
Que o teu querido nome seja usado,.
Um ornamento sagrado e guarda.
A end anos suportadas. ".
S.C.
A epístola para a igreja em Laodicéia.
Era uma cidade rica em que esta igreja tinha sua casa, e era grande e bonito também. Ele ficou em uma das grandes estradas romanas que levou a Damasco e da Arábia. Portanto, houve um grande fluxo de tráfego continuamente fluindo através dele, e seus habitantes se tornaram muito ricos. Na época em que esta carta foi enviada, eles estavam construindo para si mesmos um daqueles enormes anfitaatros que os gregos e romanos do dia não costumavam construir em todas as suas principais cidades, e onde aqueles que são muitas vezes bárbaros e degradantes esportes, em que eles Tanta satisfação, pode ser realizada. Como uma prova adicional de sua riqueza, é registrado como, quando sua cidade era quase destruída por um desses terremotos pelos quais toda a região era tão perturbada, eles reconstruí-lo inteiramente a seu próprio custo. Uma igreja foi formada cedo e foi uma das considerável importância. Provavelmente foi fundada por uma ou outra dos irmãos sinceros, que, como epaphras, a quem Paul nomes em sua carta para a igreja vizinha de Colunae, e que foram comissionados por São Paulo por esse trabalho, provavelmente durante seu trabalho em Éfeso. Sabemos que Epafras era um próximo vizinho, sendo colossas apenas cerca de seis ou oito quilômetros distantes de Laodicéia; e, portanto, é provável que ele- "Fiel ministro de Cristo, e amado companheiro," como St. Paul o chama (
eu. Seu personagem e condição. Eles são acusados de não ser "nem frio nem quente", mas morna. Isto é, que, embora não haja negação absoluta da fé e desrespeito de todas as reivindicações de Cristo, mas ainda não havia o fervoroso zelo, o espírito devoto, nem o amor de todos os sacrificadores, salgados de uma vigorosa fé, que faria um brilho da igreja com fervor sagrado e calor sagrado. E esta metade e metade, nem uma coisa nem outra, condição é muito comum, entre não, alguns que professam e se chamam de cristãos. Quantas igrejas, e quantas pessoas igualmente, podem, e provavelmente teram, visto seus retratos nesta triste carta para a igreja em Laodicéia! Eles não podem ser ditos ser frios e tão absolutamente desrespeitados da religião, ou de fé cristã e costume; Mas, como certamente, eles não são "quentes", não cheios de amor e zelo e desejo de Cristo, disposto a fazer tudo, suportar todos, ser tudo ou qualquer coisa ou nada, então apenas como a honra de seu nome pode ser aumentada, e o Limites de seu reino ampliado. Os cristãos devem ser conhecidos por seu ardor, e tão línguas de fogo vinham e descansaram em suas cabeças no Grande Dia Pentecostal. Mas Laodicéia e o gosto de sua mostra nada desse tipo, nem nem podem, enquanto permanecem como são. E a corrida comum de homens gostam de tê-lo assim. O frio faz com que eles se arrependem; calor os queimam, - eles gostam de nenhum dos dois; mas ser moderadamente quente, tépido ou, mas pouco mais; isso é agradável, é seguro, é melhor em todos os sentidos, então os homens pensam. A taxa de despedida do estadista de cínico para um de seus agentes, "Surtout, Point de Zele", é, na verdade, o que o cristão comum prefere vastamente por si mesmo e para os outros. Eles confundem zelo com excentricidade, fervor com esquemas selvagens e mal considerados, seriedade com raant, entusiasmo com mero delírio e extravagância; e, sob fingimento de distinguir essas coisas indesejáveis, eles não desejam nem por si mesmos nem por outros que brilham do amor divino em suas almas que é desejável acima de todas as coisas. Eles se apelam por ser pessoas moderadas e mundas, e têm pena dos pobres entusiastas iludidos, a quem é uma coisa terrível que o pecado e a tristeza devem prevalecer como eles, e que, portanto, estão na vanguarda da batalha Contra eles, os laodiceans pensam bem e falam bem de si mesmos, e outras pessoas os creditam com o que dizem e, portanto, são auto-complacentes e bem satisfeitos, e se perguntam por que alguém deveria duvidar ou diferir deles. Eles não ouvem o zozo do mundo ou vêem sua aparência zombeteira quando seus nomes são mencionados; Ainda menos eles ouvem o suspiro do coração triste que anseia a ver a igreja de Cristo se levantarem ao ideal e da intenção de seu senhor. Mas eles continuam dizendo e pensando que estão bem para fazer, e precisam de nada. Mas sua condição é abominável ao Senhor; Ele não pode obedecer, nauseates, seria muito frio ou quente; seja extremo seria melhor do que o morno doentio que agora os caracteriza. A tal era que o Senhor disse: "Os publicanos e prostituições entram no reino de Deus antes de você. "Enquanto as multidões irreligiadas, ele só disse, enquanto olhava para eles com compaixão:" Eles são como ovelhas não tendo pastor. "Elijah disse:" Se Baal for Deus, sirva-o; "" Melhor ser saudável em seu serviço do que servir nem Deus nem Baal, como você é agora. "E experiência confirma essa preferência aparentemente estranha que o Senhor declara. Poderíamos entender que ele gostaria que os homens eram "quentes" em vez de "mornos"; mas que ele preferiria que eles estavam "frios" sem religião completamente - do que como eles são, que parece uma preferência estranha. Mas, como ST. Paulo diz: "Se um homem pensa ser sábio, deixe-o se tornar um tolo que ele possa ser sábio"; Por que ele quis dizer que um homem que se considera sábio quando ele não é, há mais esperança de um tolo tornando-se sábio do que ele, por sua auto-conceitir em seu caminho. E assim, na questão da verdadeira conversão de um homem para Deus, quem sabe que não tem religião é mais provável que seja ganho do que aquele que acha que é religioso e precisa de "mais" nada. Há esperança, portanto, para o frio do que para o "morno" e, portanto, a preferência de nosso Senhor. E esta condição é aquela que impulsiona o senhor, a persegue de sua igreja. Cristo é representado, não como na igreja, mas como fora, de pé à porta, e batendo em admissão. Ele foi expulso. Ele não pode ficar nessa igreja ou naquele coração que o ama, mas metade ou menos de meio amor. Nós não nos importamos em ficar onde não somos realmente bem-vindos: Nós fomos embora assim que pudermos. E nosso Senhor não vai ficar onde o amor que deve receber e apreciar sua presença não é mais lá.
Ii. Como Cristo lida com eles.
1. Ele revela a eles sua verdadeira condição. E para torná-los mais prontamente recebam sua revelação, ele se declara por um nome que garantiu que seu testemunho era e deve ser infalivelmente verdadeiro. Ele fala de si mesmo como "o amém, a testemunha fiel e verdadeira". Portanto, eles podem ter certeza de que ele não poderia errar e não seria incomodado o que ele, como filho de Deus: "O começo da criação de Deus", viu e sabia, e agora declarou que eles sejam verdadeiros. E então ele diz a eles como está com eles, embora eles soubessem que não e continuassem dizendo o sentido inverso. Portanto, ele diz à igreja: "Tu és o miserável e o literável, e mendigo e cego e nu". Ah! Que revelação isso! Como seria assustado e chocá-los! Sem dúvida, o Senhor pretendia que deveria. Sua condição justificou essas palavras. Eles pensaram que eles eram certos de sua aprovação do Senhor. Ele diz a eles que não tremendo criminoso esperando no terror que a sentença do juiz era cada vez mais miserável do que elas. E que eles pensaram como eles os provaram "cegos". E como aqueles a quem foi projetado para degradar foram despojados "nus", de modo que "vergonhoso" estavam à vista do Senhor e de seus anjos.
2. E por assim revelar seu verdadeiro estado, ele repreende e os chastens. Que humilhação e aflição e alarme essa revelação causaram! Mas próximo:
3. Ele aconselha-lhes o que fazer. Ele não os deixará assim, mas aponta o caminho da emenda. Ele os lances "compra de mim". Mas se eles fossem tão pobres, como eles poderiam comprar? "Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrado: um coração quebrado e contrito, ó Deus, não desprezamos". Este é o dinheiro com o qual eles devem comprar. E quando eles colocaram esse dinheiro, e tornaram-se possuidores do que certamente comprarão, eles lhe dirão, se você perguntar a eles, mesmo esse dinheiro que ele deu de quem eles foram comprar. E o que é que eles vão entrar em troca?
(1) "Ouro tentou entrar", etc. Isso é fé (cf. 1 Pedro 1:7). "O julgamento da sua fé, sendo muito mais precioso do que ouro e prata." Oh, ser "rico em fé"! Eles são ricos que têm isso.
(2) "Raiment branco que," etc. verdadeira justiça de caráter, a santidade que se torna santos.
(3) "EyesAlve que", etc. a graça iluminadora do Espírito Santo. Tal é o caminho da emenda: vindo assim pobre ao Senhor, ganhando fé, santidade, sabedoria - assim nos levantamos da condição que o Senhor não pode respeitar o que ama e vai abençoar. Devemos seguir este conselho? Ele não obriga, mas conselheira. Vamos também assim comprar dele.
4. Ele espera pelo seu arrependimento. "Eis que eu fico à porta", etc. Como é verdade que ele deseja a morte de um pecador, mas sim que ele se vira de sua maldade e viva! Que imagem este verso bem conhecido e cada vez amado apresenta! Nosso Senhor, que morreu por nós, parado lá fora, procurando entrar.
5. Ele os encoraja a se arrepender. Veja suas promessas.
(1) "Eu vou supor com ele, e ele comigo." Comunhão consigo mesmo. Um pedaço de barro deu uma fragrância doce. Foi perguntado de onde tinha tal fragrância. Isso respondeu que tinha lábora Lain ao lado de uma rosa doce e, por isso, se encheu de sua doçura. Então, nossas almas ligeiras, se estarmos em comunhão com Cristo, virá a ser como ele. Ah, então, "abra a porta" e deixe seu senhor.
(2) Ele se mantém para aqueles que "superam" a mesma recompensa que ele tinha quando superou - "sentar comigo no meu trono, mesmo como eu", etc. (
O Salvador, a alma e a salvação.
"Eis que eu fico à porta", etc. Estas palavras, tão conhecidas e amadas, no entanto, sua intenção primária pode ter tido em relação a uma comunidade pecaminosa como a Igreja de Laodicéia, nos emprestam tão apropriadamente para o estabelecimento de Cristo está lidando com almas pecaminosas individuais, e tem sido tão frequentemente usadas dessa maneira, que mais uma vez os empreguemos para o efeito similar. Eles fornecem três fotos vívidas.
I. Do nosso Salvador "Eis que estou," etc.; e eles o revelam para nós em toda a Sua graça, ele é representado:
1. Como na proximidade constante da alma. Ele fica na porta. Ele não vem por uma vez e depois partiu, mas lá ele continua.
2. E ele bate na porta: não apenas fica lá. A alma é como um grande palácio que tem muitas portas. E Cristo bate às vezes na única porta e às vezes em outro. Há:
(1) a porta do intelecto. Para isso, ele vem com a evidência da razoabilidade de sua fé e reivindicações.
(2) da consciência. Para isso, ele mostra a bondade e a justiça daquilo que ele pergunta; Como ele deveria ser obedecido.
(3) do amor. Ele acorda, ou procura acordar, o espírito de gratidão em resposta a tudo o que ele é e fez pela alma.
(4) de medo. O alarme da consciência desperta, o temeroso à procura de julgamento, são os meios que ele usa.
(5) de esperança. A abençoada perspectiva de paz e pureza eternas e alegria.
3. E ele bate de várias maneiras.
(1) às vezes por sua palavra. Como é lido em silêncio nas Escrituras Sagradas, algum texto prenderá e despertará a alma. Ou, como é fielmente, amorosamente, e sinceramente pregou: Com que frequência ele bate dessa maneira! E.
(2) às vezes por sua providência. Doença; luto; perda de riqueza, ou amigos, ou outros bons terrestres; desastre; a aproximação da pestilência; proximidade da morte; Problemas de mente, corpo ou propriedade; - são as batidas do Senhor. E.
(3) às vezes por seu espírito. Estes mais frequentemente do que qualquer. "O Espírito ... diz, venha.".
4. E sabemos que ele faz isso. Não fomos conscientes de seus apelos de novo e de novo?
5. Veja o que tudo isso revela dele.
(1) sua infinita paciência. Quanto tempo ele esperou por alguns de nós, ano após ano, e ainda não está cansado!
(2) sua graciosa condescendência. Que ele, nosso Senhor e Salvador, assim deve lidar conosco.
(3) E, acima de tudo, que amor infinito! Eis que, então, este retrato do nosso salvador e senhor todo-gracioso, e deixe-o atrair seus corações para ele como deveria.
Ii. Da alma - a alma de cada um de nós. Nosso texto mostra a alma:
1. Como o objeto da preocupação ansiosa de Cristo, ele não estaria mais assim em pé e batendo na porta dos nossos corações. E a razão é que ele sabe:
(1) o valor infinito da alma e preciosidade. Ele conhece suas altas capacidades - que ela pode amar e adorar, se assemelha e regozije-se em Deus.
(2) seu perigo terrível. Não eram assim, não haveria necessidade de tal preocupação ansiosa. É em perigo de perder a vida eterna e de incorrer em morte eterna. É quase para perecer - uma ovelha perdida, uma peça perdida de prata, uma criança perdida.
2. Como exercitar sua torre temível. Recusando a Cristo, mantendo-o fora da alma. Muitos outros convidados são admitidos livremente, mas não Cristo.
(1) A alma tem esse poder da recusa. Nenhum outro tem. Não as estrelas do céu, não o poderoso mar, não os ventos raging, não o fogo devorador. Todos estes obedecem. Mas a alma pode recusar.
(2) E aqui está exercendo este poder. Que Cristo é mantido fora da alma é o testemunho de:
(a) Escritura. Textos inumeráveis contar sobre o estranhamento do coração humano de Deus.
(b) consciência. O homem ímpio sabe que Cristo não habita dentro dele, que ele não tem espaço para ele - no entanto, pode ser com outros convidados - em sua alma? E a estranha e triste relutância de falar por Cristo aos outros mostra como a posse é a posse de almas cristãs até mesmo.
(c) fatos. Veja o que os homens são e dizem e fazem; Marque sua conduta, sua conversa, seu caráter; Examine as máximas, princípios e motivos que os regulam e veja se Cristo está em todos ou a qualquer um deles. E isso, não só em homens criados em impiedade, mas muitas vezes naqueles treinados em casas piedosas, e de quem você teria esperado coisas melhores.
(3) E esta é a própria alma fazendo. Exclui voluntariamente a Cristo. Quando seu apelo é ouvido, e muitas vezes é, os homens desviam seus pensamentos, distraí-los com outros temas; ou amortecer suas convicções, mergulhando em prazer, negócios, pecado; ou atrasar a obediência, procrastinando e colocando o que eles deveriam prontamente para executar. Ah, que culpa! Ah, que loucura!
(4) E este é o pecado "contra o Espírito Santo, que nunca perdão." Não qualquer ato definido, mas essa persistente exclusão de Cristo. O. A batida do Senhor é ouvida mais e mais fracamente, até à distância, embora continue, não é ouvida a todos. O pecado foi cometido e a punição começou. Mas o texto contempla também a alternativa mais feliz.
3. A alma reivindicando seu maior privilégio - abrindo a porta para Cristo. Ele diz: "Se algum homem se abrir", assim, ensinando-nos claramente que os homens podem e devem, e abençoados ser o nome dele - algum vai, abrir aquela porta.
(1) A alma pode fazer isso. Faz parte de sua grande prerrogativa. Não poderia dizer: "Sim", se não pudesse dizer: "Não" Mas porque pode dizer: "Não", também pode dizer: "Sim".
(2) e a abertura da porta depende de dizer: "Sim". Esta não é uma contradição com a verdade que o Espírito Santo deve abrir o coração. Ambos são essenciais; Nem pode ser feito sem. É um trabalho cooperativo, como consciência e escritura também ensinando. Mas o Espírito sempre faz sua parte do trabalho; É só quem falhamos no nosso. Podemos ser mantidos aqui!
Iii SALVAÇÃO. O resultado de tal abertura da porta é isso, e a imagem que é dada é cheia de interesse.
1. Cristo se torna nosso convidado. "Eu vou supor com ele." Agora, se convidarmos qualquer um para a nossa mesa, temos que fornecer a festa. Mas o que nos depositaremos diante de Cristo que ele vai se importar? Ah, o que? "Todas as nossas justas" - eles fazem? De jeito nenhum. Neste banquete espiritual aquilo que ele aceita mais alegremente é nós mesmos, vindo em controlação e confiar em repouso sobre o seu amor. "Os sacrifícios de Deus", etc. (Salmos 51:1.). Vamos trazê-los; Eles, mas não precisam, serão bem agradáveis para ele. Mas a cena muda.
2. Cristo se torna nosso] perdido. "Ele comigo." Ah! Agora, que diferença!
"Blest Jesus, que deliciosa tarifa! Quão doces são os teus entretenimentos!".
Isso logo percebemos.
(1) Há perdão completo para todo pecado.
(2) Em seguida, a garantia de seu amor, que ele nos aceitou.
(3) Poder para se tornar como ele - renovação, regenerando a graça.
(4) Sua paz, de modo que, em todo julgamento e tristeza, podemos "descansar no Senhor".
(5) Poder para abençoar os outros, para que eles sejam os melhores por ter a ver conosco.
(6) Esperança brilhante, presa abençoada para a herança eterna.
(7) E finalmente, no devido tempo, essa herança em si.
Tais são alguns dos principais elementos desse banquete em que Cristo é o anfitrião; E o tempo todo há doce, abençoado, comunhão santificada, com ele mesmo. Ele é "conhecido por nós na quebra do pão".
CONCLUSÃO. Como, então, será? Ainda vamos manter a porta dos nossos corações barrados contra ele? Que ele proibiu! Nós podemos fazer isso; ALAS! alguma vontade. Mas podemos abrir a porta. Faça isso.
"Nos relógios da meia-noite silenciosos,.
Lista! Tua porta do peito!
Como ele bate-bate.
Batheth Evermore!
Diga não é o teu pulso está batendo:
É o teu coração do pecado;
'Thy Thy Salvador bate e critura,.
"Rise, e deixe-me entrar.".
"A morte vem com passos imprudentes,.
Para o corredor e cabana;
Pense você, a morte vai demorar batendo.
Onde a porta está fechada?
Jesus espera - espera - espera.
Mas a porta é rápida;
Endiou, longe Teu Salvador Goeth:
A morte rompe finalmente.
"Então é hora de se destacar.
Cristo para te deixar em;
No portão do céu batendo,.
Esperando pelo teu pecado.
NAY-ALAS! tu culpado criatura;
Você então esqueceu?
Jesus esperou muito para te conhecer,.
Agora ele não te conhece.
S.C.
Homilies por R. Verde.
(5) A Epístola à Igreja em Sardis: a Igreja em decomposição à beira da ruína.
O triste espetáculo é apresentado aqui de uma igreja morrendo. Para o anjo dizem: "Tu um nome que tu vindas, e tu és morto". Este é o julgamento dele que tem "os sete espíritos de Deus e as sete estrelas". Ele segura as estrelas em sua banda, por segurança em perigo, para punição na infielidade. Eles não podem escapar dele. O Senhor da Vida é o Senhor também da morte e do julgamento. A palavra de ordem é significativa do estado mais adormecido e exposto da igreja; É a palavra afiada do vigor sempre vigoroso. "Seja atento e estabelecer as coisas que permanecem, que estão prontas para morrer.".
I. Esta chamada é tornada necessária pela condição da igreja.
1. A flexibilidade enganosa da vida, embora a morte se espreita. Quão surpreendentemente oposta é a aparência para a realidade! Se todos não fossem realmente superados pela morte - como a palavra "arrependimento" implicaria - mas eles estavam à beira da morte; Não, a morte reinou. Um remanescente pode permanecer, mas do corpo como um todo deve ser dito: "Tu ét morto". Ou, em linguagem mais precisa, a morte espiritual, que é um sono, paralisou a força e a virtude da igreja. "Tu um nome que tu vindas, e tu és morto.".
2. O bem que permanece está à beira da ruína. "As coisas que permanecem" estavam "prontas para morrer". Triste, de fato, é a condição de qualquer igreja quando seu último remanescente de bom é contaminado; quando uma doença mortal aproveita a última esperança viva.
3. O imperfeitura de todas as suas obras à vista de Deus. Seja qual for a sua aparência no olho do homem, "diante de Deus", todo trabalho é julgado não satisfeito, imperfeito, incompleto. A força da vida, a força vital, está diminuindo; Todas as atividades da vida, portanto, são defeituosas. Como é a vida, então é o trabalho da vida.
Ii. A chamada é necessária pela condição crítica à qual a igreja é reduzida.
Iii Pela ameaça de julgamento rápido, se os sinais de arrependimento não forem próximos. "Se, portanto, não assistirás, eu virei como um ladrão, e não saberás que horas eu virei sobre você.".
4. A chamada é ainda incitada pela promessa graciosa para os poucos restantes fiéis.
V. E é renderizada a mais impressionante pelas palavras que poema o fundo da esperança a cada um que supera. Esses incluem:
1. pureza.
2. Perpetuidade da vida abençoada.
3. Reconhecimento honrado: "Antes do meu pai e antes de seus anjos". - R.G.
(6) A Epístola à Igreja na Filadélfia: A Igreja em sua fidelidade recompensou.
O "santo" e "verdadeiro" um - o santo que é a verdade, que tem o poder supremo, abrindo e desligando em sua vontade, e cujo trabalho nada pode suportar, ele fala sua palavra de elogio e bênção e promessa à sua igreja firme . A palavra simbólica é fidelidade. A recompensa compreende-
Eu o reconhecimento distinto do Senhor da fidelidade da Igreja. "Eu conheço as tuas obras." Para lutar em vista do soberano e da nação observadora - um estímulo a bravura, paciência e resistência. O olho da multidão o estímulo para muitas grandes e dignas empresas. Mas o olhar atento do Senhor - "Aquele que é santo, ele é verdadeiro" - é o verdadeiro encorajamento e sustentação do estímulo ao sofrimento e da igreja de trabalho em todas as idades. Esse reconhecimento desce aos detalhes e detalhes do serviço.
1. "Tu um pouco de poder". Uma verdadeira estimativa da capacidade da igreja.
2. Fidelidade à verdade. Tu "Didst mantenha minha palavra".
3. firmeza na hora do julgamento. Tu "não negou meu nome". A recompensa compreende ainda.
Ii. A abertura de esferas aumentadas de utilidade. "Eu coloquei diante de ti uma porta aberta." O emprego útil no serviço do Senhor é a maior honra. O sinal de aprovação de serviço passado encontrado na chamada para maiores obras.
Iii A subjugação dos inimigos da igreja. "Eu vou fazê-los para vir e adorar nos teus pés." A verdadeira recompensa para a igreja não é encontrada em sua elevação, mas na conversão dos inimigos da verdade.
4. O testemunho antes dos inimigos do amor divino pela igreja. Cansado pode ser os dias da resistência da igreja, mas todos serão esquecidos no reconhecimento gracioso do Senhor "no último dia", quando ele "confessar" deles antes de seu pai e antes dos santos anjos - confessem-os como dele; possui e reconheça-os.
V. Defesa na hora de julgamento especial. Aqueles que de acordo com sua força servem ao Senhor, na hora de sua fraqueza, o encontrará sua forte rocha de defesa. "Eu também vou te manter a partir da hora do julgamento".
Vi. Além de mentiras a plenitude sempre cumprida de abençoar àquele que na fidelidade conquista. Aqui especificado.
1. A morada permanente no eterno Templo do Senhor - as bolsas eternas do céu.
2. Reconhecimento como o Senhor; Seu nome escrito sobre ele. Esta distinção a mais alta.
3. Reconhecimento pessoal especial como segurando a relação mais próxima com o Redentor. "Meu próprio nome". - R.G.
(7) A Epístola à Igreja em Laodicéia.
O "Amém, a verdadeira e verdadeira testemunha", fala com a igreja falsa e infiel, cuja aparência externa contrasta assim com seu estado interno. Pretensiosidade enganosa recebe sua repreensão. Os mortuais, nem quente e fervorosa em devoção nem reconhecendo-se lowlly para ser frio; nem fervido em afeto sagrado nem conscientemente carente de fervor sagrado e confessando-lhe - falta do verdadeiro fervor quente do amor, e não sabendo a falta, ou, sabendo, mas reconhecendo não, mas fingindo tê-lo, este estado enganoso recebe A mais severa repreensão do Senhor, o sempre "verdadeiro", que despreza toda inverdade e toda a decapagem.
I. O estado da igreja descreveu. "Tu dizer, eu sou rico; ... você não sabe que você não é o pobre e cego e nu, tu é miserável.".
1. Na verdade, espiritualmente pobre; mendigo.
2. ignorante.
3. auto-engano presunçoso.
Ii. O advogado do Senhor para sua igreja enganada.
1. Procure as verdadeiras riquezas; compre de mim ouro; Compre sem dinheiro e sem preço as verdadeiras coisas espirituais.
2. Compre de mim "vestuário branco" - as verdadeiras virtudes espirituais; as coisas que você trinta. Tua forma de debas e defeituosa, tua vergonha, é descoberta. Só de mim, você pode comprar as vestes da justiça.
3. Compre também "EyesAlve," a verdadeira iluminação espiritual ", que você vai ver" - o Espírito Santo, professor, iluminador, luz, que é olhos para os cegos, a vida aos mortos.
Iii A ameaça anexada, com sua exortação e graciosa entreaty.
1. As ameaças do Senhor são promessas graciosas em disfarce. "Eu reprovo e castiguei tantos quanto eu amo." O amor do Senhor permanece muito depois que a bondade humana diminuiu. Os cegos, os pobres, os pobres, os miseráveis, ainda são amados, e, portanto, reprovados por palavra de boca e julgamento e correção de correcção e disciplina.
2. Porque eu amo, porque eu reprove, portanto, "arrependa" - reconhecemos, deple, partide dos teus pecados. "Seja zeloso"; Procure reacender o fogo morrendo do amor sagrado.
3. O Represente do Senhor jogado em uma representação pictórica de.
(1) Paciente, amor longo sofrendo: "Eu fico à porta;
(2) de apelo repetido: "e bater;".
(3) da resposta pronta às primeiras originações do coração de cigarro e abertura: "Se algum homem", etc.;
(4) Mesmo felicidade feliz e ininterrupta é prometida: "Eu entrarei e sup", etc.
4. O todo é suplementado por uma promessa final encorajadora. "Aquele que supera, eu darei a ele para me sentar comigo no meu trono." Assim, o Senhor que condescendentemente fica no conselho da casa, cuja porta é aberta a ele, chama o humilde morador aí para sentar com ele em alta glória em seu trono. Feliz quem, tendo ouvidos, ouvem; e quem ouvir, obedecer.-r.g.
Homilies por D. Thomas.
As palavras de Cristo para a Congregação na Sardis.
"Sardos", diz Dr. Eadie, "era uma cidade da antiga Lydia. Seu nome moderno é SERT KALESI, e fica a cerca de trinta milhas sudoteiradas de Thyatira, e duas milhas ao sul do rio Hermus.
É, no entanto, mas uma aldeia miserável, habitada principalmente pelos pastores, embora seja uma das paradas das caravanas persas. A cidade original foi saqueada por Cyrus, e depois desolada por um terremoto, sendo as ruínas, sendo ainda visível pouca distância ao sul da cidade atual. Nada é agora ser visto, mas algumas cabanas de lama, habitadas por ignorantes, estúpidas, sujas turcas, e os únicos homens que carregam o nome cristão estão no trabalho o dia todo em seu moinho. Tudo parece que Deus havia amaldiçoado o lugar, e deixou-o ao domínio de Satanás. "Um viajante moderno diz:" Eu sentei sob o céu da Ásia para olhar sobre as ruínas de Sardos das margens do Pacolus de ouro. Ao meu lado eram as falésias daquela acrópole que séculos antes da mediana hardy dimensionada enquanto liderava os persas conquistantes cujas tendas cobriram o próprio local em que eu estava reclinando. Antes de mim, os vestígios do que tinha sido o palácio do lindo creeso; Dentro de suas paredes já se reuniram a mais sábia da humanidade, Thales, Cleotolus e Solon. No distante à distância foram os tumuli gigantescos do monarca Lydian, e ao redor deles espalharam essas próprias planícies uma vez trilhado pelos incontáveis anfitriões de Xerxes quando se apressam para encontrar um sepulcro na maratona. Mas tudo tinha falecido! Lá antes de mim eram os fanidos de uma religião morta, e os túmulos de monarcas esquecidos, e a palmeira que acenou nos salões de banquetes dos reis. "Quem fundou a comunidade cristã na Sardis, ou o período exato em que o Evangelho foi pregado pela primeira vez Lá, são questões que não foram, e talvez não podem ser resolvidas. O endereço de Cristo a esta comunidade, conforme registrado nesses versículos, chama com força para a consideração de três coisas - o caráter geral dos muitos; o excepcional caráter dos poucos; e o juiz absoluto de todos. Aviso-
I. O caráter geral dos muitos. Eles estavam em uma condição muito lamentável.
1. Eles tiveram a reputação de ser o que não eram. "Tu um nome que tu vindas e [tu] Art Dead." Foi ruim o suficiente para eles estarem "mortos", isto é, todos, mas destituídos dessa simpatia suprema com bondade espiritual, que é a essência da vida moral. Foi pior ainda que eles tivessem a reputação da vida, e para acreditar nessa reputação. A visão da morte é ruim o suficiente, mas a morte desenhada e decorada com as semblances da vida torna mais horrível para se ver. Como esta comunidade obteve esse nome para viver, essa alta reputação no bairro, não aparece, embora não seja difícil adivinhar. Talvez tenha feito professões altas, parecia muito zeloso e ativo e desfilasse suas virtudes afetadas. Então, como agora, talvez, os homens foram levados por seus contemporâneos para serem o que pareciam do que eram. Nestes dias, e na nossa Inglaterra, há igrejas que têm a reputação da maravilhosa utilidade. Todos os seus feitos, suas orações, seus sprinklings e dipings, seus libertórios de púlpito e seus salmodies, suas expansões arquitetônicas e adições numéricas, são emblazonadas nos chamados periódicos "cristãos", para que tenham um grande nome para viver, enquanto espiritualmente Eles podem estar todos, mas mortos. A reputação é uma coisa, o personagem é outro. Em todos os lugares em um mundo corrupto, assim, os personagens mais basos têm a reputação mais brilhante e o inverso. A figueira estéril estava coberta com leafage luxuriante. "Tu um nome que tu vindas, e a arte morta.".
2. Eles estavam em estado de consumo espiritual. "Isso está pronto para morrer." Parece que, enquanto eles não estavam todos espiritualmente mortos, havia um consumo espiritual entre alguns. "As coisas estão prontas para morrer." Quais coisas são essas? As maiores coisas do universo, princípios eternos de virtude e verdade. Quais coisas são comparáveis a estes? Para eles literaturas, mercados, governos, são puerities. Há um consumo espiritual, e os sintomas são manifestos. Fraqueza, apetites mórbidos, falsas visões de vida, etc.
3. Eles estavam em estado exigindo atenção imediata e urgente. "Seja] -Tudo], e fortalecer as coisas que permanecem, que estavam] prontas para morrer". O que é para ser feito?
(1) Eles deveriam estar vigilantes. "Vigilante", acordado, para sacudir a preguiça, abra os olhos para as realidades eternas, fanfasse as faíscas que morrem em uma chama.
(2) Eles eram curativos. "Fortalecer as coisas que permanecem." Como fortalecer? Apropriado o verdadeiro elemento corretivo, fruto da árvore da vida; Use comida saudável, o "leite sincero da palavra"; Tome exercício adequado-inação leva a doenças; "Exercite-se até a piedade"; Inbreathe a atmosfera pura de santidade.
(3) Eles seriam recretores. "Lembre-se, portanto, como você recebeu." Chame todo o bem do passado.
(4) Eles eram arrependidos. "Segure rápido e se arrependa." Eles renunciaram tudo o que era pernicioso à saúde espiritual e perseguir um curso certo. "Agarrar-se." Entregue com toda a tenacidade de seu ser o bem que surge até a memória, já que o homem que se afoga é mantido a corda lançada nas ondas surgindo.
4. Eles estavam em um estado de perigo alarmante. "Se, portanto, não assistirás, eu irei em ti como ladrão, e não saberás que horas eu venho sobre ti." Essas palavras como estes Cristo proferiram enquanto um inquilino desta terra ( Mateus 24:32 ). A retribuição geralmente se move furtivamente como ladrão. "Os pés dos deuses são sólidos com lã", diz o velho provérbio grego.
Ii. O caráter excepcional dos poucos. "Tu há alguns nomes mesmo em Sardis que não se desenvolveram [não contestam] suas roupas." "Estes poucos nomes", diz o Dr. Tait, "estão aqui para o crédito e honra da igreja, as poucas" coisas "em conexão com a igreja em Pergamos eram contra ela e à sua condenação. Aquele que era o anjo do A igreja não faz. Parece ter sabido os poucos nomes, assim como o profeta não conhecia os sete mil em Israel que não haviam curvado os joelhos para Baal "aqui, então, é a bondade em meio à depravação social. Três observações são sugeridas.
1. Essa verdadeira bondade pode existir sob circunstâncias externas o mais corrupto. Sardis foi uma das cidades mais dissolutos dos tempos antigos, mas aqui eram cristãos. O homem não é a criatura das circunstâncias.
2. Aquela verdadeira bondade, onde quer que exista, envolva a atenção específica de Cristo. Cristo notou a bondade em Sardis; e porque?
(1) Porque é a maior manifestação de Deus na Terra.
(2) Porque é o resultado de sua missão mediática.
(3) Porque depende do progresso da humanidade.
3. Que a verdadeira bondade será finalmente distinguida por uma recompensa gloriosa. As palavras: "Ande comigo", etc., implique três idéias.
(1) triunfo.
(2) companheirismo.
(3) progresso.
Iii O juiz absoluto de todos. Quem é o juiz absoluto dos muitos e os poucos? Ele é assim descrito: "Essas coisas dizem que os sete espíritos de Deus e as sete estrelas". O juiz de caráter absoluto é aqui apresentado em três conexões.
1. Em conexão com a maior influência. "Ele que tem os sete espíritos de Deus". Em outros lugares, lemos: "Aquele que Deus enviou falar as palavras de Deus: Porque Deus não é o Espírito por medida para ele" (João 3:34). O Espírito Divino está em toda parte. O montante da sua posse por qualquer ser moral é condicionado por essa capacidade receptiva. Nenhum homem já apareceu na terra que tinha a capacidade receptiva em tal medida que Cristo tinha isso. Ele estava cheio disso. Ele abriu seu ministério dizendo: "O Espírito do Senhor está sobre mim", etc. quanto mais um homem tem desse espírito, mais ele pode se comunicar de vida e poder e bem-aventurança.
2. Em conexão com o ministério mais alto. "As sete estrelas". Estes eram, como vimos, os anjos das sete igrejas. Qual é o ministério humano mais alto? O ministério do evangelho. Aqueles envolvidos neste trabalho são aqui chamados "estrelas", e essas estrelas estão nas mãos de Cristo. Ele molda-os com sua influência, ele ordena-os com sua santidade, ele os conserta em suas órbitas, ele orienta e sustenta-os em suas esferas. Ele é, na verdade, seu centro e sol. Dele eles derivam sua ordem, sua vitalidade e seu poder.
3. Em conexão com o ser mais alto. "Eu confessarei seu nome antes do meu pai." O pai é o maior estar no universo. A relação do filho implica:
(1) semelhança.
(2) amor recíproco.
O filho se identifica com todos os seus verdadeiros discípulos. "Eu confessarei seu nome antes do meu pai e diante de seus anjos." - D.T.
As palavras de Cristo para a igreja na Filadélfia.
"E para o anjo da igreja na Filadélfia," etc. Em uma encosta do Monte Tmolus ficou Filadélfia, uma cidade de Lydia, deitada entre Sardis e Laodicéia. Attalus Philadelphus, depois de cujo nome foi chamado de Filadélfia, fundou-o B.C. 140. Foi uma cidade comercial de posição de comandante e considerável importância e bem fortificada. Através de seu vale adjacente, os celebrados Xerxes levaram suas forças a caminho da Grécia. Por causa da natureza vulcânica de seu solo, tornou-se celebrada para o cultivo e a excelência de suas vinhas. Foi visitado por numerosos terremotos, e no reinado de Tibério a maior parte de sua população abandonou e fugiu para os campos, apreendendo a destruição. Sobreviva aos dias atuais, e é chamado pelos turcos, Allah Shehr, "a cidade de Deus". As ruínas de uma parede da igreja ainda são visíveis, e cerca de cinco mil membros da igreja grega, com um bispo e cerca de quinze clérigos, residem em seu meio. Em nenhum outro lugar é mencionado na Sagrada Escritura. Esta maravilhosa carta traz sob o nosso aviso para ser adorada, uma energia a ser cobiçada e um destino a ser procurado.
I. Um personagem a ser adorado. Este personagem está aqui exibido como:
1. Santo. "Aquele que é santo." Nenhum homem já apareceu nesta terra tão inteiramente e inquestionavelmente puro quanto Cristo. Ele estava "separado dos pecadores". Nenhum dos seus contemporâneos mais malignos poderia convencê-lo do pecado. Judas, depois da traição, chorou nosso, "peechei, em que traiu o sangue inocente". Ele era, de fato, "o santo, o inofensivo, o undefiled" filho de Deus. Sua santidade impecável e indiscutível é um argumento mais incontroverso para a divindade de seu evangelho.
2. verdadeiro. "Ele é verdade." Ele é verdade no sentido mais alto.
(1) Verdadeiro em sentimento. Todas as suas simpatias estavam de acordo com a eterna realidade.
(2) Verdadeiro em fala. Toda a sua língua estava em acordo exato com seus sentimentos.
(3) Verdadeiro em personagem. Nenhuma mudança de direito eterno. "Para este fim, eu nasci, a este fim veio para o mundo, para testemunhar a verdade". Ele fica na história do mundo, entre os shams do mundo, como o sol em meio a nuvens sempre deslocadas.
3. supremo. "Aquele que tem a chave de Davi." O que isso significa que eu não sei. Não pode significar, no entanto, que Cristo em qualquer sentido moral se assemelhava ao caráter moral de Davi. Uma coisa, no entanto, é clara, que David obteve uma autoridade terrível sobre todos os recursos de Israel. Ele tinha uma "chave" aos recursos do reino, e Cristo tem uma chave para o Império Moral do Céu. Ele tem supremacia do tipo mais alto. "Aquele que abre, e nenhum homem se desloca; e Shutteth, e nenhum homem abre." "Ele dispensa e ele retém os tesouros de Deus; ele dá ou ele nega isso ou aquele talento, isso ou aquela bênção. Em um significado mais solene das palavras, é sua admitir e excluir do Reino da Glória Eterna . Em coisas espirituais e eternas, onde quer que haja uma porta, Cristo tem a chave disso "(Dr. Vaughan). Todas as portas para a utilidade humana, a dignidade e a felicidade estão à sua disposição.
Ii. Uma energia a ser cobiçada. "Tu um pouco de força [poder]." Esta igreja tinha um pouco de poder. O que foi isso? Não força física, não capacidade intelectual, não regra regal, mas moral. Força para resistir ao errado e perseguir o direito, força a servir o Todo-Poderoso e abençoe a humanidade. Em relação a este aviso de força moral:
1. É a energia da verdadeira utilidade. "Eis que eu arrumei antes de uma porta aberta [uma porta aberta], e nenhum homem pode [que nenhum pode] fechá-lo: para que você tenha uma pequena força." Está implícito que um pouco de força moral se encaixa em um homem de utilidade em certa medida. Portanto, a porta da oportunidade é aberta para ele. Todo homem tem uma missão na vida, mas ele só está qualificado para entrar nele que tem força moral. ALAS! Os milhões são moralmente impotentes, e vivem e morrem sem entrar na acusação de seu grande dever na vida.
2. É a energia da obediência leal. "E Hast manteve a minha palavra". Essa força moral permite que um homem se importe com o dever, para se manter à direita com toda a tenacidade da vida, sentir com o trabalho ", embora ele mate-me, mas confiarei nele;" Como Paul dizer: "Eu não conto minha vida querida a mim", etc.
3. É a energia da verdadeira coragem. "E não negado [didst não negar] meu nome." "Os tempos usados", diz o carpinteiro do Bishop, "apontam para alguma época na história dessa igreja quando surgiu algum teste ou perseguição pesada que testou a sinceridade, fidelidade ou amor cristão dos fiéis". Quem pode estimar a tentação que todo bom homem tem em um mundo de infiéis, muitas vezes maligno, negar seu senhor e mestre? Peter rendeu a ele. Que coragem invencível é necessária! Coragem como aquilo que Paulo tinha quando ele disse: "Deus proíbe que eu deveria gloriar", etc; E mais uma vez, "Quem me separará do amor de Cristo? A tribulação?" etc.
4. É a energia da soberania moral. "Eis que eu farei deles de [eu dou de] a sinagoga de Satanás, que dizem que são judeus, e não são, mas mentem; eis que eu os farei para vir e adorar antes dos teus pés, e saber que eu te amei. " Quem são aqueles falados como "da sinagoga de Satanás"? Eles eram os cristãos judaisadores, ou perseguindo judeus? Por que passar tempo com trincheira, ou outros críticos, para iniciar esse inquérito? Ninguém pode determinar, nem importa; Eles eram antagonistas morais à congregação na Filadélfia. Em relação a eles, estamos aqui dissemos que os homens de força moral os trarão para os pés; Eles não apenas as subjudarão, mas inspirá-los com amor. Alta potência moral é a maior soberania que um homem pode exercer sobre outro; Suba o coração, a regra política é apenas uma mera sombra e pretensão inúteis em comparação com a moral.
5. É a energia da aprovação e proteção divina. "Porque tens mantido a palavra da minha paciência, também vou te manter a partir da hora da tentação.".
Iii Um destino a ser procurado. O que uma distinção aguarda aqueles que possuem e empregam com razão essa verdadeira força moral!
1. Uma coroa fica ao seu alcance. "Eis que venho rapidamente: segure aquele rápido que você não é homem [um] toma a tua coroa." Cristo está chegando a todo homem e vindo com velocidade, vindo nos eventos da história do homem e em sua saída pela morte. Quando ele vem, há uma "coroa" para ele, se ele mantém fielmente para a verdade e a direita. A alusão aqui é para os jogos públicos da Grécia, em que o vencedor obteve uma guirlanda de louros. Mas o que é essa guirlanda para a coroa aqui referida? O eterno peso da glória, uma "coroa" que deve superar o sol permanente. "Seja fiel até a morte, e eu lhe darei uma coroa da vida".
2. A segurança divina é assegurada. "Ele [ele] que supera eu farei [eu farei dele] um pilar no templo do meu deus, e ele irá [sair daqui] mais." "A promessa", diz um crítico eminente, "é a de uma posição segura e permanente no templo celestial de Deus. Filadélfia ter sido singularmente susceptível de terremotos; não um edifício, comum ou sagrado, mas de repente pode cair em ruínas . A promessa aqui feita é que esses riscos aguardarão o templo celestial ou aqueles que foram construídos. ".
3. A distinção sublime é prometida. "Vou escrever sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, que é New Jerusalém, que vem fora do céu do meu Deus: e eu escreverei sobre ele meu [meu próprio] novo nome . " "Nos lados dos quatro pilares de mármore que sobrevivem como ruínas da Filadélfia, as inscrições são encontradas. A escrita seria o nome de Deus, o nome da Jerusalém celestial, o novo nome desconhecido do próprio Cristo. A alusão é Para a frontada dourada inscrita com o nome de Jeová. Ele refletirá a semelhança de Deus; e não só assim, ele suportará os tokens - agora visto em toda a clareza - de sua cidadania celestial. E uma nova promessa implica que no dia do último triunfo, como haverá novas revelações do poder de Cristo, haverá desdobrado para as novas e vitoriosas possibilidades de pureza. Assim, a Escritura se recusa a reconhecer qualquer finalidade que não seja um começo, bem como um estágio de pouso na grande lei da continuidade. ".
CONCLUSÃO. "Eu não posso", diz Trench ", deixe esta epístola, tão cheia de promessas preciosas a uma igreja que, tendo pouca força, ainda havia pressionado a palavra da paciência de Cristo, sem citar uma notável passagem sobre isso de Gibbon, em que ele escreve como aquele que quase acreditava que as promessas ameaçadoras de Deus se cumpriram na história. "Na perda de Éfeso, os cristãos despediram a queda do primeiro anjo, a extinção do primeiro castiçal, da revelação; a desolação está completa; e o templo de Diana ou a Igreja de Maria irá igualmente eludar a busca do viajante curioso. O circo e três teatros imponentes de Laodicéia estão agora povoados com lobos e raposas; Sardis é reduzido a uma aldeia miserável; o deus de Maomé, sem Um rival ou um filho, é invocado nas mesquitas de Thyatira e pérgamos; e o populoso de Smyrna é apoiado pelo comércio exterior dos franks e armênios. Filadélfia sozinho foi salvo por profecia ou coragem. Em um di Postura do mar, esquecida pelos imperadores, abrangida por todos os lados pelo turco, seus valentes devolvidos defenderam sua religião e liberdade acima de quatro anos de pontuação, e, por fim, capitulados com os orgulhosos dos otomanos. Entre as colônias gregas e igrejas da Ásia, a Filadélfia ainda é ereta - uma coluna em uma cena de ruínas - um exemplo agradável que os caminhos de honra e segurança podem às vezes ser o mesmo. "- D.T.
As palavras de Cristo para a igreja em Laodicéia.
"E ao anjo da igreja dos laodicensos," etc. "Laodicéia está no sudoeste de Phrygia, no rio Lycus, não muito longe de Colossae, deitado entre ele e Filadélfia, destruído por um terremoto ad 62, reconstruído por seus cidadãos ricos sem a ajuda do Estado. Essa riqueza (decorrente da excelência de suas lãs) levou a um estado auto-satisfeito, morna em coisas espirituais. Em
I. Seu verdadeiro personagem foi completamente conhecido. Havia um olho que olhou em suas profundezas mais profundas, conhecia seus elementos e temperaturas morais. Aquele que assim olhou para dentro e através dele é assim descrito.
1. Ele é "o amém". Esta é a palavra hebraica para "verdadeiramente" ou "verdadeiramente" - uma palavra de asserção energética e uso familiar. Em Cristo, nos dizem: "É sim e Amém". Ele é verdade positiva e declarativa. O que ele predicata é verdadeiro à realidade; O que ele prevê será realizado, lamentável ou não.
2. Ele é "a testemunha fiel e verdadeira". O que é uma verdadeira testemunha?
(1) aquele que tem um conhecimento absoluto do assunto de que ele afirma. E.
(2) aquele que é absolutamente acima de toda a tentação de deturpar. Cristo não tem motivo para enganar, nenhum mal para pavor, não é bom ganhar.
3. Ele é "o começo da criação de Deus". Ele parece não apenas ter sido a primeira da criação, mas em algum sentido o originador. Ele é o começo, a continuidade e o propósito de todos. Este é um mistério desintegrado, talvez sem fathe. Este é o ser transcendente que conhecia completamente essa igreja laodiciana, e quem conhece todas as igrejas. "Eu conheço os teus trabalhos" - conhecê-los em seus germes ocultos e filiais sempre multiplicando.
"Oh, esses pensamentos possuem meu peito, por onde eu vagam, por onde eu descanso; nem deixo minhas paixões mais fracas darecendo ao pecado, porque Deus está próximo.".
Ii. Seu indiferentismo espiritual é divinamente abominável. "Eu faria com frio ou quente." A água fria é refrescante, a água quente é às vezes agradável, a tépida é sempre mais ou menos doentia. Bem, um velho escritor diz: "Lucase ou indiferença na religião é o pior temperamento do mundo. Se a religião é uma coisa real, é a coisa mais excelente, e, portanto, devemos estar bem sério nele; se não for Uma coisa real, é a impostura mais vil, e devemos ser sérios contra isso. Se a religião vale qualquer coisa, vale a pena tudo; uma indiferença aqui é indesculpável. ".
1. O indiferentismo espiritual é uma condição mais incongruente. Toda a natureza parece sério: mares e estrelas estão no galope; Plantas e animais apressam-se nas linhas de decadência ou crescimento; As mentes de todos os seres morais estão fluindo com mais ou menos velocidade em uma direção ou outra.
2. O indiferentismo espiritual é uma condição mais incorrigível. Infidelidade teórica podemos quebrar por argumento, mas o indiferentismo moral não pode ser tocado pela lógica. O homem espiritualmente indiferente grita seu credo todos os domingos, droga o ateu, e ainda assim é "sem Deus no mundo". Verdadeiramente tal estado de espírito deve ser abominável àquele que exige que todos os devam amá-lo com todo o seu coração, alma e força. Que suposição horrível de que o homem pode enjustar e desgostar o infinito! "Eu vou te sair da minha boca." Depravação moral nauseates o universo sagrado.
Iii Seu auto-engano é terrivelmente alarmante. "Tu dizer, eu sou rico, e aumentava com mercadorias [fugiram], e não precisamos de nada; e não sei, que tu és desgraçado [o miserável], e miserável, e pobre e pobre e nu. ".
1. Olhe para a condição em que eles se imaginavam. "Eu sou rico e aumentando com mercadorias." Eles se imaginavam ricos e independentes. "Necessidade de nada". Eles desejavam ser tudo isso, e o desejo é sempre o pai para o pensamento. Ah eu! Não é de modo algum que os homens fiquem como eles não são. Se você entrar em esferas lunáticas, você pode ver anões que se gostam de gigantes e heróis ilustres, os Paupers pensam que são milionários e os pobres mendigos reis da primeira ordem. Mas em outros lugares que encontro em todos os departamentos da vida humana que são considerados são sinceros, dificilmente menos absurdos.
2. Olhe para a condição em que eles realmente são. "E não sabe que você é desgraçado [o miserável], e miserável, e pobre, e cego, e nu." "Miserável", embora possam dançar e cantar; literável, embora laudado por príncipes, premiers e pares; "Cego", embora a ótica física seja sólida; e "nu", embora roubado em esplendor. Miserável, literável, cego, nua em alma: Que condição é essa! Que terrível auto-engano! "O primeiro e pior de todas as fraudes", diz Festus, "é enganar todo o pecado é fácil depois disso".
4. Sua condição miserável não precisa ser sem esperança.
1. A recuperação é oferecida livremente. "Eu te aconselho a comprar de mim ouro tentou [refinado] no fogo, que você pode ser rico; e roupas brancas [vestes]," etc. Existe ironia aqui? Como os pobres podem comprar ouro, tornar-se ricos, adquirir roupas brancas e salvar para os olhos doentes? Não; Não há ironia aqui. As bênçãos aqui oferecidas não exigem gastos de riqueza material. Tudo é para ser ganho pela verdadeira fé, e tudo pode acreditar. "Ho, cada um que sede, venha", etc.
2. A recuperação é divinamente instada. "Eis que estou na porta e bato." Aqui observe:
(1) a atitude de Cristo em relação à alma. Ele não vem ocasionalmente e partem. Ele "fica", implicando sua profunda preocupação, sua infinita condescendência e sua paciência maravilhosa. Ele espera ser gracioso.
(2) a ação de Cristo sobre a alma. Ele não é como uma estátua, mas bate, bate na porta do intelecto com verdades, na porta da consciência com princípios, na porta do amor com encantos transcendentes.
(3) O propósito de Cristo com a alma. Sua missão não é destruir, mas para salvá-lo. "Eu entrarei para ele." A linguagem implica:
(a) habitação. "Eu entrarei para ele.".
(b) identificação. "Sup com ele, e ele comigo." Assim, os pecadores são instados a se entregar de sua condição miserável.
3. A recuperação é divinamente recompensada. "Para ele [ele] que supera, vou conceder [eu darei a ele] para sentar comigo no meu trono, mesmo quando também superei, e estou pronto com meu pai em seu trono." Quais são os tronos aqui? Eles são alguns assentos materiais em alguma parte radiante e remota do universo - aquele fornecido para o pai e o outro para o filho? A questão é infantil, sensual e não pertencente. Qual é o verdadeiro trono de uma alma humana?
(1) É o trono de uma consciência de aprovação. Essa mente sozinha pode descansar cuja consciência aplaude-o, e essa alma só pode se sentir exaltada e dignada cuja consciência se sinta, "bem feito".
(2) é o trono da regra moral. Aquele que subordina o material para o espiritual, o animal ao intelectual, o intelectual à moral, e a moral a Deus, ocupa o verdadeiro trono. Ele é rei e nenhum outro.-D.T.