Apocalipse 1:1-20
1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve há de acontecer. Ele enviou o seu anjo para torná-la conhecida ao seu servo João,
2 que dá testemunho de tudo o que viu, isto é, a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo.
3 Feliz aquele que lê as palavras desta profecia e felizes aqueles que ouvem e guardam o que nela está escrito, porque o tempo está próximo.
4 João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês, graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono,
5 e de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue,
6 e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém.
7 Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentarão por causa dele. Assim será! Amém.
8 "Eu sou o Alfa e o Ômega", diz o Senhor Deus, "o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-poderoso".
9 Eu, João, irmão e companheiro de vocês no sofrimento, no Reino e na perseverança em Jesus, estava na ilha de Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.
10 No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta,
11 que dizia: "Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia".
12 Voltei-me para ver quem falava comigo. Voltando-me, vi sete candelabros de ouro
13 e entre os candelabros alguém "semelhante a um filho de homem", com uma veste que chegava aos seus pés e um cinturão de ouro ao redor do peito.
14 Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como a lã, tão brancos quanto a neve, e seus olhos eram como chama de fogo.
15 Seus pés eram como o bronze numa fornalha ardente e sua voz como o som de muitas águas.
16 Tinha em sua mão direita sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes. Sua face era como o sol quando brilha em todo o seu fulgor.
17 Quando o vi, caí aos seus pés como morto. Então ele colocou sua mão direita sobre mim e disse: "Não tenha medo. Eu sou o primeiro e o último.
18 Sou aquele que vive. Estive morto mas agora estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do Hades.
19 "Escreva, pois, as coisas que você viu, tanto as presentes como as que estão por vir.
20 Este é o mistério das sete estrelas que você viu em minha mão direita e dos sete candelabros: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candelabros são as sete igrejas".
EXPOSIÇÃO.
O TÍTULO. A forma mais simples disso, a partir de outros livros do Novo Testamento, é a mais antiga: 'a revelação de João' (αποκάλυψις ιωάννου). Outras formas que vale a pena notar são: 'a revelação de João o apóstolo e evangelista; "A revelação do apóstolo sagrado e glorioso e evangelista, a Virgem, a amada, que se inclinou no peito, João Divino". "O divino" como um título para St. John, que é retido aqui na versão autorizada e na versão revisada, é certamente tão antiga quanto Eusébio ('Praep. Evan.,' 11.18). Descobertas recentes em Éfeso mostraram que "Divines" (θεολόγγο) foi um título dos principais sacerdotes no Templo de Artemis em Éfeso. É possível, mas dificilmente provável, que isso sugeriu o título para St. John. Provavelmente aponta para sua testemunha da divindade dos logotipos ou palavra. Eusébio ('Hist. Eccl.,' III. 24.13) observa que João omitiu a genealogia humana do Salvador, e começou com sua divindade Δὲ θεολογίας ἀπάρξασθαι.
A INTRODUÇÃO. A maioria dos escritores concorda que os três primeiros capítulos são introdutórios. Eles podem ser assim subdivididos:
Apocalipse 1:1, a superscrição;
Apocalipse 1:4, o endereço e saudação;
Apocalipse 1:9, a visão introdutória;
Apocalipse 2:1; Apocalipse 3:1, as epístolas para as sete igrejas da Ásia.
O comentador sistemático mais antigo do apocalipse na igreja grega, Andreas, Cesaréia, na Capadócia (A.D). 450-500), divide-o em vinte e quatro λόγοι ou narrativas, para corresponder aos vinte e quatro anciãos; E cada um destes em três κεφάλαια, ou capítulos, para corresponder com corpo, alma e espírito, fazendo setenta e dois capítulos em todos.
A superscrição. Isso consiste em uma breve descrição do conteúdo e da origem do livro e uma recomendação para o leitor e ouvinte.
A revelação de Jesus Cristo. Esta frase ocorre em outro lugar no Novo Testamento apenas em 1PE 1: 7, 1 Pedro 1:13. Significa a revelação que Jesus Cristo faz, não aquilo que o revela. John é o escritor, Jesus Cristo, o autor, do livro. Apocalipse (απόκαλυψις) é uma palavra reservada para o evangelho; Nenhuma profecia do Antigo Testamento é chamada de revelação (contraste 1 Samuel 20:30). Significa a revelação de mistérios divinos (Efésios 3:3), e a partir deste facilmente desliza em significado o mistério revelado. Cristo é tanto o mistério quanto o revelador disso. Ele vem a se revelar, e em si mesmo o pai, cuja imagem ele é. Assim, em suas palavras de abertura, o livro nos leva além de si mesmo. O que é revelado não é segredos sobre o futuro, mas uma pessoa. E o revelador não é homem, mas Deus; Não João, mas o Filho Divino, comissionado pelo Pai. Pois até mesmo a palavra unincarnate recebe do pai que ele revela. Que Deus lhe deu. Isto é notavelmente em harmonia com a cristologia do quarto evangelho. O simples infinitivo para expressar um propósito depois de "dar" é comum ao Evangelho e Apocalipse (
Quem registro desencapado. "Suportar testemunha" (μαρτυρεεῖν) e "testemunha" ou "testemunho" (μαρτυρία), são característicos dos escritos de São João e servem para se conectarem juntos seu evangelho, a primeira epístola, e o apocalipse. Essas palavras devem ser cuidadosamente observado, e, na medida do possível, traduzido uniformemente, a fim de marcar sua frequência na versão em inglês. A versão autorizada toca as mudanças em "testemunha de urso", "Bear Record", e "testemunham, "Para μαρτυρεῖν; e em" testemunha "," recorde ", e" testemunho "para μαρτυρία. A versão revisada fez aqui fez grandes melhorias. Suportar testemunhar a verdade e a Palavra de Deus era a função especial de São João, foi a função especial de São João. longa vida, e para este fato, ele chama a atenção em todos os seus principais escritos (ver Haupt em
Aquele que diz este livro publicamente na igreja, e eles ouvem o livro lido, são igualmente abençoados. Há graça prometida a ministrar e congregação que vivem até o espírito das Escrituras. St. John aqui sugere que um uso comum na igreja judaica (
O endereço e saudação. Desta seção apenas Apocalipse 1:4 são, estritamente falando, a saudação;
João. Evidentemente, alguns conhecidos John, caso contrário, alguma designação seria necessária. Alguma vez que o apóstolo escrito às igrejas da Ásia? São Paulo tinha alguma necessidade de insistir em seu ser um apóstolo; St. John Lind Nenhum. Para as sete igrejas. Desde os primeiros tempos, tem sido apontado que o número sete aqui não é exato, mas simbólico; Ele exclui outras igrejas, mas simboliza tudo. Assim, o fragmento muratoriano: "João no apocalipse, embora escrevi para as sete igrejas, mas fala a todos". Agostinho: "Pela sete é significou a perfeição da Igreja Universal, e escrevendo para sete mostra a plenitude do único". Assim também Bede: "Através dessas sete igrejas, ele escreve para todas as igrejas; Pois pelo número sete é denotado universalidade, como todo o período do mundo gira em sete dias"; E ele aponta que St. Paul também escreveu para sete igrejas. Compare os sete pilares da casa da sabedoria (
A testemunha fiel. Esta foi a sua função - "suportar testemunha da verdade" (João 18:37). O arco-íris é chamado de "The Faithful Witness" (Salmos 89:37). O primogênito dos mortos. Cristo foi o primeiro que nasceu da vida eterna após a morte que termina esta vida (veja Lightfoot em
E nos fez reis e sacerdotes; Em vez disso, como na versão revisada, e ele nos fez (para ser) um reino, (para ser) sacerdotes. "Nos fez" não é coordenada com "nos enroscou;" A frase faz um novo começo. "Reino", não "reis", é a leitura certa. Os cristãos não são em nenhum lugar para ser reis. Coletivamente, eles são um reino - "um reino dos sacerdotes" (Êxodo 19:6), ou, como São Pedro, seguindo o LXX., Dá a ele, "um sacerdócio real" ( 1 Pedro 2: 9 ). Cada membro de Cristo compartilha em seu eterno sacerdócio. A Deus e seu pai; Mais provavelmente devemos nos tornar, com a versão revisada, para seu deus e pai (comp. João 20:17; Romanos 15:6; 2 Coríntios 1:3; Efésios 1:3). Objetos de Alford que quando São João deseja um possessivo genitivo aplicar-se a mais de um substantivo, ele geralmente repete o genitivo; e ele cita João 2:12; João 6:11; João 9:21. Mas nessas passagens ele repete não apenas o genitivo, mas o artigo. Aqui, o artigo não é repetido e τῷ θεῷ καὶ πατρὶ αὐτοῦ deve ser tomado como uma frase. Para ele ser a glória. A construção retorna ao da cláusula de abertura, "a ele que nos ama". As doxologias de St. John aumentam no volume enquanto ele progredi-duplo aqui, três vezes em
Apocalipse 1:7, Apocalipse 1:8.
É difícil determinar a conexão exata desses versos uns com os outros e com o que precede e segue. Parece melhor fazer Apocalipse 1:7 Um tipo de apêndice para a saudação, e Apocalipse 1:8 Uma espécie de prelúdio para todo o livro. Cada um nos dá um dos pensamentos fundamentais do apocalipse; Apocalipse 1:7, o certo retorno de Cristo ao julgamento; Apocalipse 1:8, sua perfeita divindade.
Ele vem. Aquele que nos ama e nos limpa e nos fez ser um reino certamente virá. Ao interpretar o verso do segundo advento, não precisamos excluir a vinda a "aqueles que o perfuraram" na destruição de Jerusalém, e "as tribos da Terra" no rompimento do Império Romano. Com as nuvens. Isso provavelmente se refere a Marcos 14:62, "veja o filho do homem ... vindo com as nuvens do céu" (comp.
(1) São João sozinho menciona o piercing.
(2) Aqui e em João 19:37 O escritor, em citar Zacarias 12:10, deserta o LXX. e segue o texto hebraico masorético. O lxx. Suaviza "perfurado" em "insultado" (κάτωρχήσατο), "perfurando" aparecendo uma expressão violenta para usar respeitar o tratamento dos homens de Jeová.
(3) Aqui e em João 19:37 O escritor, em traduzir do hebraico, usa a palavra grega incomum ἐκκεντᾷν. A referência aqui é a todos aqueles que "crucificam o filho de Deus de novo", não apenas para os judeus. No que se segue a versão revisada é ser preferida: "E todas as tribos da Terra lamentarão sobre ele? A redação é semelhante a Mateus 24:30 e o LXX. De
Um prelúdio para o livro. Na majestade simples de sua linguagem solene, lembra-nos da abertura do Evangelho de São João e de sua primeira epístola. "Eu sou o Alpha e o Omega" é aqui não seguido por "o começo e o fim", que a vulgata e algumas outras autoridades inserem de Apocalipse 21:6 e Apocalipse 22:13. Quem é "o Senhor", que declara essas palavras? Certamente o Cristo, como parece claro de Apocalipse 22:17; Apocalipse 2:8; Apocalipse 22:13. Para atribui-los ao pai rouba as palavras de sua adequação especial neste contexto, onde formam um prelúdio para "a revelação de Jesus Cristo" como Deus e como o todo-poderoso "governante dos reis da terra". No entanto, o fato de que a linguagem semelhante também é usada do pai (Apocalipse 6:6; Apocalipse 21:6) Mostra como é claramente que St. João ensina que Jesus Cristo é "igual ao pai como tocar sua divindade". Estes atributos sublimes são aplicáveis a cada um. Como a doxologia (ver no versículo 6), a declaração desses atributos divinos aumenta na plenitude à medida que a escrita continua. Aqui "o alfa e o ômega;" Verso 17 e Apocalipse 2:8, "O primeiro e último;" em Apocalipse 21:6, "o alfa e o ômega, o começo e o fim"; Em Apocalipse 22:13 "O Alpha e o Omega, o primeiro e o último, o começo e o fim". Destes quatro, o segundo e o quarto certamente se aplicam ao Filho, e o terceiro certamente ao Pai, o primeiro provavelmente para o Filho. O todo-poderoso. Com exceção de 2 Coríntios 6:18, onde ocorre em uma cotação, esta expressão (ὁ παντοκράτωρ) está no Novo Testamento peculiar ao apocalipse, onde ocorre nove vezes. No LXX. Representa mais de uma expressão hebraica; por exemplo. Jeremias 3:19; Jó 5:17.
A visão introdutória. Esta seção é introdutória, não apenas para as epístolas para as igrejas, mas para todo o livro. Nele, o vidente narra como ele recebeu sua comissão; e com ele deve ser comparado Isaías 6:1; Jeremias 1:1; Ezequiel 1:1;
Na tribulação e reino e paciência. A ordem das palavras é surpreendente; Devemos ter esperado "Kingdom" para chegar primeiro ou último. Mas "e paciência" parece ser adicionado e-mailegeticamente, para mostrar como a tribulação leva ao reino (comp.
Eu estava no Espírito. Eu vim para ser (ver em Apocalipse 1:9) em um estado de êxtase capaz de receber revelações; como γενwnσθαι με ἐν ἐκστάσει (Atos 22:17; Atos 10:10; 2 Coríntios 12:2), a expressão habitual no Evangelhos e atos. Mas a partir de Inácio em diante, temos uma cadeia completa de provas de que ἡ Κυριακή tornou-se o nome de Christian regular para o primeiro dia da semana; e κυριακή ainda é o nome do domingo no Levant. "Não mais observando sábados, mas modificando suas vidas depois do Dia do Senhor" (IGN., 'Magon.,' 9.). Melito, Bispo de Sardis, escreveu um tratado περί κυριακῆς (Eusébio, 'Hist. Eccl., Iv. 26: 2). Dionísio de Corinto, em uma epístola aos romanos, menciona que a igreja de Corinto é aquele dia mantendo o dia sagrado do Senhor (Eusébio, 'Hist. Eccl., Iv. 23.11). Comp. também clem. Alex. 'Strom.' VII. 12,98; TERTULL, 'de con.,' 3. e ídolo., '14., onde dominicus morre é obviamente uma tradução de κυριακὴ ἡμἡρα; e fragmento 7 das obras perdidas de Irenaeus. Que "o dia do Senhor" (ἡ Κυριακὴ ἡμέρα) neste lugar é o mesmo como "o dia do Senhor" (ἡ ἡμέρα τοῦ Κυίου) não é de todo provável. O contexto é bastante contra qualquer significado como aquele São João é espiritualmente transportado para o dia do julgamento. Contraste Apocalipse 6:17; Rev 16:14; 1 João 4:17;
Em amplas provas (א, a, c e todas as versões) ", eu sou Alpha ... o último; e" deve ser omitido; também "que estão na Ásia". Escreva em um livro; literalmente, em um livro (εἰς βιβλίον). Mais uma vez, doze vezes em tudo, São João nos lembra que ele escreve este livro pelo Comando Divino (versículo 19; Apocalipse 2:1, Apocalipse 2:8,
Para ver a voz. Como em Gênesis 3:8, "a voz" é colocada para o orador. Este é o método certo para estudar a revelação; Devemos, como São João, "virar para ver a voz". Devemos olhar, não para os eventos sobre os quais nos parece falar, mas para ele quem o pronuncia. O livro é "a revelação", não dos segredos da história, mas "de Jesus Cristo". Sete castiçais de ouro. A palavra λυνία ocorre em Mateus 5:15; Marcos 4:21; Lucas 8:16; Lucas 11:33; Hebreus 9:2; e sete vezes neste livro. Em Êxodo 20:1 Temos sete λύύνοι em uma λυννία, sete lâmpadas em um suporte de lâmpada. Então também em Zacarias 4:2. Não é de modo algum certo de que uma figura semelhante não é feita aqui; O castiçal de sete ramificado familiar para todos que conhecem o arco de Tito. Se o Cristo ficou "no meio dos castiçais," sua forma apareceria como aquela que uniu os sete ramos. Mas talvez seja mais natural entender sete estandes de lâmpadas separadas, cada uma com sua própria lâmpada; E estes, em contraste com a posição de sete ramificadas do templo, podem representar a multiplicidade elástica das igrejas cristãs em todo o mundo em contraste com a rígida unidade da Igreja Judaica de Jerusalém.
No meio dos castiçais. "Para onde dois ou três são reunidos em meu nome, eu estou no meio deles". Como o filho do homem. Aqui e em
A sua cabeça. Das roupas do grande sumo sacerdote, São João passa para si mesmo. O que ele tinha visto como um adegas momentâneo de glória à transfiguração, ele vê agora como a condição permanente do Cristo. Em Daniel 7:9 "O antigo dos dias" tem "o cabelo de sua cabeça como lã pura". Esta brancura nevado é parcialmente o brilho da glória celestial, em parte a majestade da cabeça hoary. O Cristo parece para São João quando um filho do homem, mas também como uma "pessoa divina investida com os atributos da eternidade". Como uma chama de fogo. "O Senhor teu Deus é um fogo consumidor" (Deuteronômio 4:24). "Eu o Senhor procura o coração, eu tento as rédeas" (Jeremias 17:10). A chama purifica a consciência e acende as afeições.
Latão fino. Isso pode ser uma tradução de χαλκολίβανος, uma palavra que ocorre aqui e em Apocalipse 2:18 apenas, e a segunda metade nunca foi explicada satisfatoriamente. Pode ter sido um termo técnico local em uso entre os metalúrgicos de Éfeso (Atos 19:24; 2 Timóteo 4:14). A versão do Rhemish torna-a "latten". A seguir, a versão revisada deve ser preferida: "Como se tivesse sido refinado em um forno; e sua voz como a voz de muitas águas". É tentador pensar que "o rugido do mar está nos ouvidos do homem solitário em Patmos;" Mas a imagem parece ser a do som de muitas cataratas (comp. Ezequiel 1:24; Ezequiel 43:2; Daniel 10: 6 ). Há singularmente pouco do cenário de Patmos no apocalipse.
Ele segura as igrejas na mão como uma preciosa possessão, que ele sustenta como uma glória para si mesmo. Essas igrejas são como planetas, que brilham, não com sua própria luz, mas a do sol; Que brilha mais brilhantemente na noite da "tribulação", que (como ele que os mantém em sua mão direita) são um guia para o andarilho, e estão se movimentando, mas sempre em repouso. Fora de sua boca uma espada afiada de dois gumes. Esta metáfora passa pelos antigos e novos testamentos. É freqüente neste livro (
Eu caí a seus pés tão morta; literalmente, como um morto - como um homem morto. São Pedro havia caído nos pés de Jesus quando ele se tornou consciente da inefável diferença entre a falta de pecado e pecaminosidade (Lucas 5:8). Quanto mais, portanto, a consciência do Cristo glorificado sobrecarregou St. John! Longos anos de contemplação do filho encarnado não impediriam isso. Da mesma forma, Josué (
Eu sou ele que vive. Isso deve ser unido com o que precede. "Eu sou o primeiro e o último, e o vivo; e me tornei morto, e eis que estou vivo para sempre, e tenho as chaves da morte e de Hades." "Tornou-se" ou "veio a ser" (ἐγενόμην), como em
Escreva as coisas. A verdadeira leitura e a maioria das versões inglesas dão ", escreva, portanto, as coisas;" Eu também me viu e recebeu a tua comissão de mim. A omissão de "portanto" vem da versão Genevan. A tripla divisão das coisas provavelmente se refere a visões passadas, presentes e futuras, não ao passado, presente e futuro na história. Mas é possível que "as coisas que tu serras" se referem às visões e "as coisas que são", etc., para as realidades simbolizadas nas visões.
O mistério. Na construção, esta é a acusação depois de "escrever". Um mistério é o oposto de uma verdade revelada; É uma verdade sagrada mantida em segredo, o significado interior de algo que é percebido, mas não é geralmente entendido. Os anjos das sete igrejas. O significado desses "anjos" tem sido muito disputado. A explicação comum de que são os bispos das igrejas é atraente por conta da sua simplicidade. Mas tem dificuldades muito graves, especialmente para aqueles que atribuem o apocalipse à data anterior de A.D. 68. É altamente improvável que, naquele momento, as sete igrejas já estavam tão plenamente organizadas como cada uma para possuir seu próprio bispo. E concedendo que eles eram, e que os bispos poderiam ser chamados de "anjos" ou "mensageiros", eles não eram chamados mensageiros de Deus ou de Cristo, em vez de mensageiros das igrejas "e não teriam preservado a igreja primitiva. este título como sinônimo de "bispo"? "St. A própria língua de John dá a verdadeira chave para o simbolismo. "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais são as sete igrejas". Este contraste entre os incêndios celestes e terrestres - a estrela que brilha firmemente por sua própria luz eterna inerente, e a lâmpada cintilando e incerta, exigindo ser alimentada com combustível e tendia com o cuidado - não pode ser desprovido de significado. A estrela é a contraparte suprasensual, o representante celestial; A lâmpada, a realização terrena, a forma de realização externa. Se o anjo está aqui concebido como uma pessoa real, o guardião celestial, ou apenas como uma personificação, a ideia ou o espírito da Igreja, é desnecessário para o meu presente propósito considerar. Mas tudo o que pode ser a concepção exata, ele é identificado e responsável pela Igreja em um grau totalmente inadequado para qualquer oficial humano. Nada é predicado dele que pode não ser convencido disso. Para ele são imputados todas as suas esperanças, seus medos, suas graças, suas deficiências, ele é punido com isso, e ele é recompensado com isso ... nem este modo de representação é novo. Os 'Princes' em Daniel (
Homilética.
Introdução: o parto do livro.
Ao iniciar uma série de esboços que devem fornecer em delinear uma exposição homilética de tal livro como este, o escritor pode se sentir com o sentido de uma sensação de responsabilidade da tarefa que ele realizou. E, no entanto, é tão responsabilidade, como é, é impedido de ser esmagadora através da infinita alegria e conforto que ele é derivado de um estudo repetido sobre isso - um estudo que se estende por cerca de quinze ou vinte anos, e agora renovado para o propósito especial de dando enunciação a condenações de seu valor e glória, que aprofunde-se com cada exame seguinte de seus conteúdos. Nos pareceres detalhados dos variados expositores sobre se as interpretações preterististas, futuristas ou históricas são as mais corretas, não será em sua província nem ao seu gosto a entrar. Há outra ordem de exposição - o espiritual - que, aceitando o que pode ser verificado nos outros três, vê em vez do apocalipse um desdobramento dos princípios em que a grande cabeça da igreja irá transmitir seu próprio trabalho, e um parabólico Ajuste das fortunas de sua Igreja enquanto se avança para a última consumação de todas as coisas. Como Dr. Lee Observações, £ "O sistema histórico assume que eventos únicos, como eles vêm para passar em sucessão, exibem a plena realização das diferentes previsões do apocalipse", enquanto "a aplicação" espiritual "nunca é esgotada, mas meramente recebe ilustrações adicionais conforme o tempo lança. " As observações de Hengstenberg são dignas de serem lembradas: £ "que o cristão pode permanecer firme e destemido onde ele está, apesar de estar no meio de um mundo em queda, este livro está equipado para tornar esse serviço mais importante. Assim, provou ser uma bênção até que muitos que tenham entendido muito imperfeitamente. Pois é maravilhoso como o poder edificante que reside no livro, mesmo através da compreensão mais imperfeita de seu conteúdo, se apenas a alma que se aplica a ela Está com fome e com sede, cansado e pesado carregado, se só fica em fé viva sobre a divindade das Escrituras e a gloriosa consumação do reino de Cristo ". De acordo com as convicções do valor do apocalipse, assim admiravelmente expressas pelo grande evangélico divino alemão, agora começamos por fins homiléticos para desdobrar seu plano. Nosso primeiro esboço deve ser como os três primeiros versículos-introdutórios. Introdutória, no entanto, embora os versos sejam, eles estão surpreendentemente cheios de ensino sagrado e abençoado. Nós temos aqui-
I. O nome dado ao livro. "A revelação (ἀποκαλύψις £)" (versículo 1). Na vanguarda do livro esta é a sua avas. Ele se declara nada menos do que a divulgação do que estava por trás de um véu, e tão invisível para a visão mortal, até que o véu fosse desenhado e as coisas invisíveis foram reveladas. Que existem outros reinos do que o nosso globo, povoado com seres morais e espirituais, é novamente declarado nas Escrituras; Que existem forças misteriosas do bem e do mal nos lugares distantes da criação também são informadas. Que há muitos um concurso sobre o homem nestes reinos distantes; que há um ser divino que assiste ao conflito, e quem "trará julgamento para a vitória"; que o teatro em que a questão é ser lutada é este globo; e que, na consumação, os inimigos do mundo e do homem serão colocados a uma enorme vergonha; - tudo isso não poderia prever, nem qualquer ciência ensinar; Tudo isso fica atrás de um véu impenetrável. Se quisermos conhecer essas coisas, eles devem ser revelados a nós, e isso pode ser feito apenas pelo nosso Deus! Nota: Como isso é declarado no início sobre este livro, como tal deve ser considerado; Até as suas reivindicações serem refutadas, elas devem ser reverentemente aceitas.
Ii. O método da revelação. As diversas etapas são mostradas para nós - o terminal um quo e o terminus ad quem. Nós temos:
1. Sua origem. "Deus" -god o pai. Se Deus seja o pai de todos os homens, que ele deveria deixá-los saber algo sobre si mesmo é mais razoável. Suponha que ele não possa, é supor que um pai construísse uma casa para seus filhos, de tal tipo que eles nunca poderiam descobrir onde estava seu pai!
2. Seu canal. "Jesus Cristo." Deus deu a ele. Ele é o meio, o mediador entre Deus e o homem; e as divulgações mais claras de Deus e seus propósitos nos vêm através do filho eterno.
3. Seus agentes.
(1) "Ele enviou ... por seu anjo." O ministério angélico é um dos passos pelos quais a revelação é trazida para nós. A existência e o ministério dos anjos são bem claramente nos mostrados.
(2) "Para o seu servo John". O amado apóstolo, em sua velhice e exílio, recebeu a revelação de mãos angélicas.
4. Seu modo. "Ele significou." A palavra significa "significar por símbolos".
5. Para quem? "Para mostrar aos seus servos", etc. A Palavra de Deus está comprometida como uma confiança àqueles que amam e o servem. A fé foi "uma vez [para todos] entregues aos santos". Por que para estes? (cf. Mateus 13:10, Mateus 13:11). Nota: Aqui em contorno é um esboço maravilhoso de como Deus revela sua verdade.
Iii O conteúdo da revelação. £.
1. Eventos. "Coisas que devem acontecer em breve.".
2. Tais eventos como estão necessariamente envolvidos no trazer dos fins divinos. "Deve" (versículo 1).
3. Eventos que, na previsão profética, estão próximos à mão. "Brevemente", isto é, no cálculo do céu (cf. 2 Pedro 3:8). A próxima grande crise do mundo é a segunda vinda do Filho de Deus. Ele está a caminho. Mas em que ponto o filho do homem será revelado que não é dado ao homem saber. A série de eventos que preparam o caminho para a segunda vinda começou imediatamente após o primeiro e estão acontecendo agora. Não é perdido um momento. O grande dia de colheita do céu está chegando.
4. O uso para ser feito desta revelação. (Verso 3.) Leitura, audição, fazendo.
1. Era para ser lido nas igrejas. "Aquele que diz," equivalente a "que lê-lo nas assembléias dos santos". A Palavra de Deus não deve ser escondida em um canto, mas ler publicamente. Não é a preservação dos poucos, mas a Carta para os muitos.
2. As pessoas devem ouvir. A verdade de Deus deveria ser definida antes dos homens pelo ouvido. A doutrina que é mais eficaz quando definida antes do olho, encontra em tal passagem como esse suporte.
3. Os ouvintes devem manter as coisas escritas nele. Nota: Se o livro for tão obscuro que ninguém pode entendê-lo, é difícil dizer como os homens podem manter as coisas aqui escritas. A bênção pronunciada sobre aqueles que os mantêm implica que eles são suficientemente simples para esse propósito. Como, então, somos "manter" essas coisas?
(1) aproveitar os princípios do livro e cumpri-los.
(2) Estude suas profecias e espere por eles.
(3) Aprenda suas promessas e incline-se sobre eles.
(4) ponderar seus preceitos e obedecê-los. "Se você conhece essas coisas, felizes, se você os fizer".
V. A bem-aventurança daqueles que corretamente usam essa revelação. "Abençoado é ele", etc. (versículo 3). Não é difícil ver no que essa bem-aventurança consiste.
1. Tal terá um bom entendimento; porque eles saberão o significado e o plano do curso e do destino do mundo.
2. Eles terão um lugar certo de descanso na certeza absoluta do triunfo final da verdade e da justiça.
3. Eles terão uma boa esperança. "Procurando a misericórdia do Senhor Jesus Cristo à vida eterna".
Saudação e música.
O escritor do livro novamente nos dá seu nome: "John". É extremamente improvável, como o nome John não era de forma alguma incomum, que qualquer outro João do que o apóstolo teria dado seu nome, brevemente e sem uma palavra de explicação. £ aqueles para quem o livro foi abordado são "as sete igrejas que estão na Ásia". Não se deita dentro da nossa província aqui para perguntar se essas sete igrejas são selecionadas dos outros ", simbolizando toda a Igreja de Deus." Nós preferimos considerá-los como indicando o círculo sobre o qual a influência do apóstolo João era principalmente sentida, de sua casa em Éfeso. Eles variam ao longo de cerca de um terço do distrito da Ásia, chamado Ásia menor, não muito longe de sua costa ocidental. Há uma carta separada para cada uma das igrejas, que são distintas em sua formação, responsabilidade, perigo, dever e culpa. Mas o que precede essas letras, e também o segui, é para o conjunto, que eles podem ler, ouvir, manter e transmitir para aqueles que devem seguir depois. Nós temos nestes três versos.
I. Uma saudação. Aqui está evidentemente um esforço de amor sagrado. Mas em que luz devemos considerá-lo? É o próprio apóstolo envelhecido expressando seus próprios desejos fervorosos que a graça e a paz podem descansar sobre as sete igrejas? Ou ele caneta estas palavras por comissão do Espírito Santo, como a própria bênção do céu? Exegeticamente, qualquer a visão é sustentável. Doutrinalmente, ambos, sem dúvida, seriam incluídos, uma vez que a diferença real entre os dois se resolve nisso: se as palavras fossem sugeridas a ele, seria o Espírito Santo que o encomendou, assim, escrever; Se eles fossem solicitados por seu próprio fervor apostólico, seria o Espírito Santo que se mexeu nele assim sentir; De qualquer forma, portanto, o outbreathing é o resultado de um domínio divino. Esta saudação a crentes se resolve em duas partes.
1. Aqui estão grandes bênçãos especificadas. Eles são dois.
(1) graça. É uma das características históricas mais interessantes do cristianismo precoce, e uma das evidências mais impressionantes que, com ela uma nova vida amanhecida no mundo, que desde o início da era cristã há dois novos epitafones sobre os piedosos mortos, e novas benedições para estes que estão vivendo. Esta é uma ilustração. A palavra "graça", embora uma tradução de uma palavra que fosse comum o suficiente na língua grega (χάρις), mas coloca um significado vastamente mais grandioso assim que sempre é aplicado em pensamento distintamente cristão. Os escritos do apóstolo Paulo lhe deram uma sublimidade antes desconhecida. A palavra é usada cem vezes em suas epístolas, mas apenas seis vezes por John. No entanto, em seu uso, transmite um mundo de significado (João 1:14,
(2) paz. Outra palavra que, como luz de Cristo e sua cruz brilha sobre ela, tem uma beleza não é sua própria (João 14:27;
(a) possuía,.
(b) feito,.
(c) transmitido e sustentado-paz com Deus; Paz em Deus; Paz de consciência; Paz na esperança.
2. A origem divina dessas bênçãos é aqui nomeada. Eles vêm da Trindade em Unidade. A doutrina da Trindade nunca é ensinada nas Escrituras como uma abstração ontológica, mas uma realidade gloriosa pela fé aceitar e a vida para receber. £.
(1) do pai. "Dele que é, e que foi, e quem está chegando." O grande eu sou - eternamente auto-existente, e ainda que é, como se fosse, avançando, desenrolando a página da história seu nome inacabado e desconcertável.
(2) Do Espírito Santo: representou aqui em sua sete majestade, como a fonte da Moldold Energy que transmitem do Throne eterno.
(3) Do Senhor Jesus, como.
(a) um testificador da verdade do céu,.
(b) o iniciante do novo reino da vida,.
(c) o rei dos reis.
Aqui estão verdade, vida, poder. A soberania do mundo é de Cristo. Nele só é a autoridade temporal e espiritual com razão e efetivamente se juntou. Quão rico e cheio é essa saudação! Se tais bênçãos vêm de tal fonte, então eles são.
(1) claro,.
(2) constante,.
(3) eterno,.
(4) pessoal,.
(5) além do alcance das forças alienígenas.
Assim, somos levados à vista de outro tema para a meditação, embora não seja possível para nós aqui para ampliar isso; viz. A realema real e grande riqueza da Igreja de Deus.
Ii. Uma canção de louvor. O apóstolo, ee ele lança as divulgações que foram feitas a ele, parece dar alívio à sua alma sobrecarregada nas palavras arrebatadas do quinto verso. Ele teria todos os crentes se juntarem a ele em um coro unido de Gladoror Dia de Ação de Graças. Ao expundar essa música, vamos primeiro examinar a base dela, e então seu conteúdo.
1. A base da música. Novamente e novamente o Profeta e o Salmista nos convidam a "cantar ao Senhor". Apóstolos de nos lances nos "regozijem-se no Senhor". Mas as pessoas não podem cantar alegremente, a menos que haja algo para torná-los contentes e, assim, inspirar a música. A base dessa música é dupla:
(1) Houve um ótimo trabalho efetuado. Um trabalho duplo.
(a) mal removido. "Liceu-nos de nossos pecados (versão tão revisada). O fardo do pecado e a culpa uma vez descansou fortemente. A culpa é cancelada por uma palavra de perdoação, o pecado limpo pela purificação da graça. E isso foi feito sem menos custo que o sacrifício de si mesmo - "por seu sangue". Blood. Não o fluido material. Mesmo a lei levítica deve aumentar nossos pensamentos acima disso. "O sangue do mesmo, que é a sua vida" (Le
(b) privilégio concedido. "Ele nos fez ser um reino." As almas perdoadas e renovadas formam uma nova criação de graça redentora - o reino dos céus na terra. "Sacerdotes". Todo crente é um padre para Deus. Ele fica, como era, entre um mundo que não conhece Deus, e ele a quem sabe é a vida; que assim ele pode apontar o caminho, sim, levar o andarilho para casa; Que ele possa implorar a ele por Deus, e implorar a Deus por ele; - Cumprindo a verdadeira função sacerdotal de ajudar o homem a Deus.
(2) Há um amor constantemente concedido. "Para ele que nos ama (τῷ ἀγαπῶντι)" (versão revisada). O trabalho efetuado está completo. O amor que repousa sobre os crentes Abideth Evermore. Para ser perpetuamente um objeto de resgate amor pode mover o coração para a alegria, e ajustar os lábios para a música! Mas o que será a música? Vamos notar:
2. O conteúdo da música. Vemos de uma só vez que é uma canção de louvor ao Senhor Jesus Cristo. Como as bênçãos descem dele e através dele, os elogios dos crentes ascenderão a ele.
(1) A honra de alcançar todo esse bem é atribuída a ele. "Para ele ser a glória" - toda a glória.
"Nada o trouxe de cima, nada além de resgatar amor".
Ele podia, como criador, apunhou o homem fora de ser por suas transgressões, e trouxe almas mais nobres à vida. Mas não; Ele correu para o nosso resgate e desistiu de sua vida para garantir a nossa. Ele fez todo o trabalho e, dele, ele suportará a glória.
(2) A realeza eterna é atribuída a ele. "E o domínio (τὸ κράτος)". A palavra significa uma ou mais de três coisas - força, balança, vitória. Aqui todos os três estão incluídos. O infinito pode ser dele, que estragou os principais e poderes, e triunfava sobre eles em si mesmo. O balanço das almas é dele. Aquele que morreu por eles - e ele sozinho - é digno de governá-los. Para este fim, Cristo morreu e se levantou, e reviveu, que ele poderia ser o Senhor. E a vitória final será dele. "Ele deve reinar, até que ele coloque todos os inimigos sob seus pés." Parece que esta música fosse a gladra e o eco das palavras: "O governante dos reis da terra". Para esta realeza do filho de Deus, o crente responde em jubilação triunfante. A vontade dos salvos não é apenas tão aquiescência, mas ele não podia suportar o pensamento da soberania do mundo em qualquer outro lugar do que nas mãos do Filho de Deus. Sim, mais, é o pensamento dessa soberania de Cristo que faz seu coração inchar com alegria mais nobre. Por apenas as mãos perfuradas podem ser confiáveis para orientar as rodas de carruagem da Terra. Apenas aquele que morreu pelo homem deve pelo homem ser dono como Senhor. Só que esta será sua recompensa adequada para os problemas do Calvário, que o diadema real que circundava sua testa estará lá em meio aos aleluídas e elogios daqueles a quem ele resgatou, perdoado, santificado e glorificado! Quão vasta será a "reunião das pessoas"! Quão extático seu choro, "coroo ele, coroa, rei dos reis e senhor dos senhores"!
A perspectiva: a segunda vinda do nosso Senhor.
£.
Há um ou dois temas mais introdutórios apresentados a nós, antes de sermos bastante lançados na exposição das visões e paisagens deste livro. Neste verso, temos um resumo de sua perspectiva específica. O vidente apostólico vê o filho do homem entronizado no céu e se desdobra, no símbolo, nos movimentos da terra até que o Senhor retorne novamente. Daí a visão que limita a cena é esta: "Ele vem". Propomos nesta homilia para estabelecer o lugar que o Novo Testamento atribui à segunda vinda de Cristo, em sua relação com as dispensações divinas, para a fé e a vida da Igreja, e para a perspectiva do mundo. Esperamos, ao fazê-lo, evitar alguns males que nos deram muita preocupação, e que impedem seriamente a preparação da Igreja pelo retorno de seu Senhor. Não devemos, em pensar em nossa vinda de nosso Salvador, ser levado a pensar nele como agora ausente de sua igreja em tal sentido a deixar ela solitária, desamparada e desamparada. Ele não é apenas perto de sua igreja, mas nele - o Espírito Santo é seu consolador. Ela não é desolada - a presença real é no coração de todo crente, nas assembléias dos santos, e na festa da Santa Comunhão. Nem devemos deixar nossa atenção ser retirada das responsabilidades que nosso Senhor nos encarregou, por qualquer uma das disputas intermináveis e sem fins lucrativos quanto ao dia ou da hora de sua aparência. Pode ser questionado se o malvado já usou um motor mais poderoso para perplexar e ferir a igreja, do que arrastando-a para disputas de dias e anos, e até agora tirando a atenção dela das palavras: "Seja você pronta". Também não concederá com as demandas de nosso Senhor em nossa fidelidade se nos permitirem se desviar para a noção de que o mundo está piorando e pior, que o evangelho é para ser um fracasso, que o grande trabalho de ganhar o globo para Cristo nunca será feito por qualquer esforço missionário, mas será provocado pelo reaparecimento de nosso Senhor. Não temos garantia bíblica para tal conclusão, e nós consideramos isso como uma tentação mais lamentavelmente bem sucedida do diabo para atrair a Igreja de Deus de jogar toda a sua energia para a tarefa de pregar o evangelho a toda criatura. Podemos não pensar na vinda de Cristo como se fosse afetar a nova criação da graça de Deus, ou construir o templo do Senhor. Que está sendo feito agora. Cristo virá porque a colheita da terra está madura, e quando está madura. Seu trabalho será o julgamento. Ele virá, não assumir sua soberania, mas para revelá-lo a um mundo incrédulo e a uma igreja exultante e vitoriosa. Há nove pontos de vista que podemos levar do reaparecimento de nosso Senhor.
I. A segunda vinda é o próximo grande evento no desenvolvimento das dispensações divinas. Existem três pontos em que a profecia antiga e do Novo Testamento nos faz fixar nosso olhar, todos reunindo a palavra "chegando:" O Redentor é "o próximo" - "vindo em fraqueza para sofrer;" "Vindo na energia de seu espírito para criar e construir e consumar a igreja"; "Vindo em manifestação sublime para julgar o mundo." Tudo é, no entanto, na visão bíblica, uma unidade ininterrupta - o funcionamento de um plano divino, não uma evolução da força cega. Nosso Senhor, no discurso aos seus discípulos registrados no vigésimo quarto capítulo de Matthew, fala de dois eventos então em vista - um, a destruição de Jerusalém; outro, o fim do mundo. Do primeiro ele diz: "Esta geração não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas". Do último, "daquele dia e hora não conhece homem", etc. e este é "o fim da idade". Quando Peter falou no dia de Pentecostes, ele declarou que o derramamento do Espírito Santo começou naquele dia, como falado por Joel, inaugurando, como era, um período que foi limitado à distância de "o dia de o Senhor." E assim em todas as epístolas, "o dia de Cristo", "naquele dia", "o dia do Senhor", é uniformemente o ponto distante além do qual nenhum pode peer, e para o qual todas as coisas estão esperando (cf.
Ii. É um evento que agora está no caminho. Ele está chegando (ἔρχεται). Ele é, como era, movendo-se em direção a nós a cada momento. Não como se nada estivesse sendo feito agora, nem como se houvesse uma pausa por um tempo. Não como se fosse indiferente a nós até que certos sinais encontrem nossos olhos que dizem que o fim está próximo a nós. Não é assim - não é o significado do texto. Ele está vindo. Ele está realmente a caminho. O trem de eventos que o trazem para nós há muito tempo começaram a se mover; E só, apenas como reconhecemos isso, entendemos o significado da dispensação sob a qual vivemos. De velho, se os homens sabiam ou não, todo evento foi feito subserviente para o primeiro aparecimento; E agora todo evento está sendo tão guiado e controlado a ponto de preparar o caminho para o segundo. Não é um momento está sendo perdido.
Iii Embora certo quanto ao fato, é desconhecido quanto ao tempo - e incognoscível. "Daquele dia e hora não sabe homem;" "Não é para você conhecer os tempos e as estações, que o Pai colocou em seu próprio poder." Desde o início da era cristã, houve sempre e anon homens que professavam, por cálculos do tempo profético, para atribuir datas para isso ou que; Mas de novo e novamente, seus sistemas falharam. Quando mesmo tal como o Dr. Cumming £ foi obrigado a possuir que se ele pudesse contar quando os dozentos e sessenta anos começaram, ele poderia dizer quando terminares, mas que ele deve confessar que o primeiro era uma mera conjectura, que Não vê a futilidade de desperdiçar tempo na tentativa de revelar o que nosso Senhor significava esconder? Há extremidades manifestamente altas e sagradas a serem servidas nesta ocultação. Nós sabíamos o momento preciso quando todas as coisas são para chegar a um stand, tal conhecimento os traria para confusão. Além disso, os textos em Marcos 13:35 e Mateus 24:36 são decisivos neste ponto.
4. Haverá sinais que precederão a vinda do Senhor. A partir dessas convulsões das nações, etc., dos quais muitos fazem muito, não nos reunimos luz, já que eles devem marcar toda a duração dessa dispensação, e, portanto, nenhum deles pode ser tomado como um sinal de seu fechamento imediato. Nem haverá alguma mudança nos movimentos diários de homens, mais do que havia nos dias de Noé ", até que a inundação veio e os tirasse tudo." Verdadeiro, "os céus e a terra que são agora, são reservados para fogo", etc.; Mas esse fogo será um dos acompanhamentos da segunda vinda, não um sinal para preceder. O sinal que indicará a extremidade de aproximação será o amadurecimento de joio e trigo-ruim e bom. O mau vai piorar, e o bem vai melhorar. Ambos vão amadurecer. Então o fim. O anjo vai empurrar na foice porque a colheita está madura.
V. Quando o Senhor vem, ele aparecerá em sua glória. (
Vi. A segunda vinda fechará a probação da corrida. £ Este tempo presente é "o dia da salvação" (Isaías 49:8;
Vii. A segunda vinda será para julgamento. Esta palavra "julgamento" significa muito: e o período de julgamento pode ser tão longo quanto "o dia da salvação"; E nós pensamos muito que nessas duas posições é a pista para a solução das dificuldades da controvérsia milenar. Para os justos, isso significará manifestação, vindicação, glorificação. Para os ímpios, isso significará manifestação, condenação, vergonha. Ambos estão incluídos na descrição de Paulo em 2 Tessalonicenses 1:7. Daí a terra vai "lamentar por causa dele".
VIII. A segunda vinda é, consequentemente, a "ampete abençoada" da igreja, e o medo do culpado. (Tito 2:13.) Isso é enfaticamente "a esperança" que é tão repetidos no Novo Testamento; É a característica distintiva da fé do cristão (1 Tessalonicenses 4:14). Mas a culpa temerá isso.
Ix. A segunda vinda de nosso Senhor para o prêmio ou punição lança um matiz, o seu próprio no significado e perspectiva da nossa vida diária (
O alto-falante de agosto declarando seu nome do trono.
Um tema sozinho permanece antes de entrarmos nas visões deste livro. ERE Somos-nos informados O que é dito, temos mais uma vez para ter certeza - quem diz isso? Uma questão importante, sobre a resposta a que o valor do que se segue depende inteiramente, na medida em que o orador se declara, como se fosse dele que a revelação prossegue, e como se fosse de seus lábios que as palavras saíram . Sendo esse o caso, já que, de acordo com o primeiro verso, o Senhor Jesus Cristo é aquele que recebe a revelação, e que, como o mediador entre Deus e o homem, é o canal através do qual nos alcança, parecemos calmos até o Conclusão de que as palavras no oitavo verso são as do próprio pai do Todo Poderoso (veja Alford, no LOC.). Como tal, propomos agora estudá-los. Eles o colocam diante de nós em quatro aspectos.
I. Em sua subexistência sublime. "Eu sou o Alfa e o Omega, diz o Senhor Deus". O α e o Ω. Essas letras, sendo a primeira e última do alfabeto grego, incluem, como era, todo o resto. Estas palavras devem ser comparadas com Isaías 41:4; Isaías 43:10; Isaías 44:6. Note também o ἐγώ εἰμι, o pronome declarando a personalidade do orador; e o verbo sendo aquele que indica ser, não se tornando. A precisão do apóstolo João no uso distintivo desses dois verbos é notável (veja João 1:1). Não há "vindo para ser" na natureza divina. Ele só "é". O eu sou que sou. Nota: Nestas palavras é a resposta permanente e suficiente para a acusação do antropomorfismo nas representações da Bíblia de Deus. Mas não será adequadamente lucrativo para nós, simplesmente admirar a sublimidade das palavras; Devemos também estabelecer sua vastidão de significado. O que, então, eles importam? O mais alto é o α e o ω, envolvendo todos. Então:
1. Todo espaço é fechado em sua presença infinita. (Salmos 139:1.).
2. Todo o tempo é incluído em sua idade sem fim. Com ele não é afastado. Ele, mas é. Eventos, enquanto seguem, passam sob o olho.
"Tudo isso faz mentiras como um lago.
Sob teu olho infinito.
Anos em anos e tudo aparece.
Poupe Deus, morrer ".
3. Todos os eventos são englobados por seu ser impassível e sem limites. O.
(1) origem, o.
(2) progresso, o.
(3) questão de cada um, são perfeitamente conhecidos por ele.
4. Todos os seres criados são apoiados nas participações de seu poder. O "oco da mão" contém-los.
5. Toda a história, desde o início da criação à consumação de todas as coisas, é cercada por seu espírito. Escritura fala de um começo (Gênesis 1:1). Também fala de um fim (1 Coríntios 15:24). Com Deus não é nem começo nem fim. O começo e o final que são fechados dentro dos limites da revelação divina, mas ocupam, como era, um instante do ser de Jeová! De relance, ele examina o todo.
Ii. É a sua auto-manifestação sublime. "Que é para vir." Aqui, deve ser notado, é um verbo, não de se tornar, mas de movimento. Quem é o próximo? O Senhor Jesus é, em ambos os antigos e novos testamentos: "Aquele que vem" e, em todo o âmbito da revelação, sua vinda é considerada uma unidade - uma das cinco vezes: pelo anjo da sua presença, aos patriarcas. ; por seu espírito, para os profetas; por sua encarnação, sofrer; por presentes pentecostais, para inaugurar seu reino; e por sua desligação com a igreja, para completá-la; e daqui em diante por seu reaparecimento, para consumir isso. No entanto, no texto, o pai todo-poderoso fala de si mesmo como "o próximo". É mesmo assim. O pai está perpetuamente carregando o processo de auto-revelação para o mundo; E é pelo Senhor Jesus Cristo e seu trabalho que o Pai é revelado. Há um incessante saída da energia infinita. "Meu pai trabalham até agora e trabalho". Neste pai é:
1. Sempre se movendo e energizando.
2. Sempre avanço.
3. Sempre controlar eventos de modo a garantir problemas determinados.
4. Sempre se revelando mais e mais.
5. Sempre trazer as coisas para a luz; julgando, administrando, tudo em equidade.
Esta é a perspectiva sublime para isso e toda idade. Cada um, enquanto ela se abrirá alguma nova fase dos mistérios da Providência, e em fazer isso divulgará alguma nova carta no nome inacabado e desconhecido!
Iii Como aquele que agora está falando com o homem. "Diz o Senhor Deus (λέγει)." Este é um desses enunciados que nos obrigam a formar alguma teoria da origem e autoridade deste livro de revelação. Um enunciado de alguma verdade conhecida e auto-evidente, que é conhecida por ser verdadeira, quem quer que possa dizer, permitirá quase qualquer teoria da autoria sem afetar vitamente o valor das próprias palavras. Mas não é tão aqui. As palavras deste verso são distintamente declaradas divinas. E como tal, eles devem ser considerados, até que motivo adequado ao contrário seja mostrado. A afirmação que eles fazem não podem ser muito reverentemente tratadas, se for válida; Nem muito severamente rejeitado, se for caso contrário. Nós não somos deixados em incerteza. A elevação alta e sagrada das palavras é totalmente inconsistente com a invalidez da reivindicação. Sua grandeza é assim das palavras do Senhor Jesus, que criam a fé de que exigem e sustentam a fé que criam. As palavras são de Deus. Então eles são autoritários. A questão da autoridade na religião é muito disputada hoje em dia. Mas existem três tipos de autoridade que serão admitidos - devem ser - desde que o mundo esteja.
1. A autoridade de verdade intrínseca e auto-evidente.
2. A Autoridade do Conhecimento Superior.
3. A autoridade de supremacia legítima.
É o terceiro tipo que existe aqui. £ O Senhor Deus fala: Então as palavras devem ser autoritativas, além de disputa.
4. Como aquele que, anunciando-se como o orador, pede nossa atenção. Essa atenção e consideração reverente devem ser mostradas em:
1. Ouvir.
2. Estudar.
3. Obedecer o preceito.
4. Confiança Promessa,.
Encontrar no atributo de Almightiness Uma promessa divina e infinita que não uma coisa não falhará de tudo o que o Senhor falou. Com uma sensação de admiração sagrada, deixe-nos agora esperamos as visões que devem ser abertas e ouvidos para as palavras que o orador celestial se dirigirá às igrejas.
A revelação do Salvador de si mesmo.
Podemos dividir o ensino de nosso Salvador sobre si mesmo em três partes, em ordem cronológica. Existem.
(1) as palavras que ele proferiu nos dias de sua carne, antes de sua paixão;
(2) aqueles que ele falava durante os quarenta dias após sua ressurreição, e.
(3) aqueles que vieram do céu para o apóstolo envelhecido quando no exílio em Patmos.
Como estágio de palco sucedido, as palavras ficaram mais ricas na glória. Durante os quarenta dias após a ressurreição, os ensinamentos sobre si mesmo eram antes daqueles que o precederam (cf.
I. uma visão. "Eu vi ... um como o filho do homem." Onde? "No meio dos sete castiçais". De acordo com o simbolismo do Antigo Testamento, e o uso da figura aqui, o significado é "que o Salvador ficou visto no meio das igrejas". Seu semblante era familiar, embora brilhasse com um esplendor que foi escondido na Terra, salva quando os três favorecidos ele foi transfigurado na montagem. Seu rosto brilhou como o sol (versículo 16). Ele tinha sobre os seios uma cintura de ouro - a marca do estado real, e o emblema do repouso dignificado. Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã branca, significando suas prerrogativas de majestade e glória. Seus olhos eram como uma chama de fogo, homens perfurantes e através, queimando toda a pretensão hipócrita. Seus pés como em latão polido, simbolizando firmeza, poder e esplendor. Sua voz era de majestade inequitada, como o som de muitas águas. Na sua mão direita, sete estrelas, segurando aqueles que têm o local de responsabilidade em sua igreja, no local de segurança, honra e renome. Os superintendentes das igrejas são cuidados especiais de Cristo. Fora de sua boca, foi uma espada afiada. A espada da palavra viva, que, com seu poder diacrítico, é de dois gumes. Não concordaria com a reverência devido ao nosso glorificado Senhor para tentar transferir para lona os símbolos aqui empregados. Em vez disso, é para apreender, espiritualmente, o significado de cada um, e transferir isso para o nosso coração e consciência. E se isso seja feito com sabedoria e reverentemente, nossos olhos verão "o rei em sua beleza".
Ii. UM TOQUE. Embora não haja razão para supor que o Senhor apareceu na plenitude de sua glória a João, mas a visão era mais do que ele poderia suportar. "Eu caí a seus pés como um morto." Está em misericórdia para nós que tanto da glória do Salvador é escondido de nós. Não poderíamos mais suportar vê-lo em sua plenitude do que nossos olhos podiam suportar olhar nos esplendores do sol do meio-dia. Por isso, é uma necessidade para nós que ainda devemos ver apenas como através de um copo, sombriamente. Mas no caso do apóstolo, o fato de seu ser tão dominado pela divulgação foi a ocasião para uma nova exibição de ternura divina em um toque de amor. "Ele colocou a mão direita sobre mim", etc. Houve neste toque uma garantia de consideração divina, apesar do senso do apóstolo de sua própria indignidade. Havia uma expressão de amor. Houve uma transmissão de poder, que reviveu e recrutou a estrutura caída e exausta. Se Jesus estiver separado de nós, logo estamos dominados. Mas se ele vier com um toque vivificante, nos fazendo sentir como pertencemos a ele, e quão de perto estamos limitados com os mais queridos interesses de seu coração, - isso nos revive. Nós vivemos de novo. Podemos procurar de novo e esperar com alegria pelo som de sua voz.
Iii UMA PALAVRA. Isso é duplo.
1. da Comissão. (Versículos 11, 19.) Para observações nas sete igrejas, ver homilias em Apocalipse 2:1. e 3.
2. da revelação. Esta é uma revelação maravilhosamente abrangente da glória de nosso Senhor. Inclui cinco divulgações.
(1) O que ele era da eternidade. "Eu sou o primeiro." Aqui o Senhor Jesus se identifica com o Deus vivo que falou pelos profetas. Não pode haver dois primeiros! Aquele que é o primeiro é Jeová, senhor dos anfitriões. Jesus é o primeiro. Portanto, Jesus é o único Deus vivo e verdadeiro. ERE SUNs ou estrelas foram feitas, todas as bandas de anjo foram criadas, sempre, já tinham que o filho de Deus existia nos recessos eternos da idade infinita! Estamos aqui ensinados:
(2) O que ele se tornou a tempo. "Eu estava morto;" Grego, "eu me tornei morto". Nesta nova experiência, ele inseriu por meio de sua encarnação na forma humana. Como homem, ele morreu. A infinitamente estranha experiência de morrer se tornou dele, em razão da humilhação a que ele se inclinou e das tristezas abaixo do que ele gemeu.
(3) O que ele era quando John o viu. "O viver um." Ele não estava mais no esperado da morte. Ele havia saído vitoriosamente do outro lado e deixou a morte atrás dele para sempre e para sempre. A vida do Senhor Jesus não pode ser derivada, ou ele não seria "o primeiro". Ele vive e dá vida. "Ele é o mesmo ontem, e hoje, e para sempre." "Eu estou vivo para sempre.".
(4) Qual escritório ele detém. "Eu tenho as chaves de Hades e da morte." £ a palavra "hades" significa o reino dos espíritos partidos. "Morte" é a passagem a ela. Sobre ambos Cristo tem controle supremo. Ele tem as "chaves". "O espaçoso mundo invisível é dele." Todos os mortos partidos estão sob o balanço do Senhor Jesus. Seu reino mediador é muito mais lá do que aqui. Por seu próprio tempo Hades e a morte deixará de ser. E nota:
(5) O Salvador divulga o que ele estará no "fim". "Eu sou o último." "Ele desistirá do reino a Deus, até mesmo o pai", e assim fechar seu trabalho mediador; No entanto, então, ele ainda será o filho eterno do Pai!
3. de alegria. "Não teme." Cristo exige reverência; Mas ele não nos teria medo dele. Ele não nos apavoraria. Mas essa grandeza sublime e transcendente que nos esmagaria se empunhada apenas pelo poder, torna-se, no balanço de seu terno amor, um refúgio e pavilhão no qual podemos esconder! O que não podemos confiar a esse redentor? Não podemos correr nenhum risco quando estamos em sua manutenção. Sabemos a quem acreditamos, e estamos persuadidos de que ele é capaz de manter o que nos comprometemos contra esse dia.
A extensão do domínio mediador do Salvador.
00 Como seguimos nossos estudos sobre as mensagens divinas para as sete igrejas, descobriremos que nosso Senhor se dirige em algum aspecto distinto de seu caráter e trabalho a cada igreja, de acordo com o principal fardo da carta que deve seguir . Mas as cartas para as igrejas separadas começam, nosso Senhor faz um anúncio respeitando sua glória mediática, que é de igual aplicação a todas as igrejas, onde quer que sejam, e qualquer outra coisa pode ser sua condição espiritual. É isso: "Eu tenho as chaves de Hades e da Morte". Vamos perguntar-
I. Qual é a prerrogativa que nosso Senhor aqui declara ser dele? É evidente que há algum escritório de autoridade indicado pela palavra "chaves". As chaves são o símbolo da autoridade, o sinal de escritório (cf. Apocalipse 3:7). A autoridade do nosso Salvador é aqui disse que acabar "Hades;" não sobre "inferno", a região do mal; Mas sobre Hades, o reino dos que partiram, bom ou ruim. Ambos. A palavra "Hades" transporta com isso nenhum significado moral, exceto como a conexão em que é usado dá-lhe um aspecto moral (Lucas 16:23). A autoridade do nosso Salvador é sobre "morte" também. Isto é, como era, a porta se abrindo para o reino invisível. O significado das palavras é que nosso Salvador tem controle inteiro sobre o Destino Humano. A morte é o último passo, aquele dessa vida. Hades é o reino em que os partidos são. Toda a humanidade, na morte, passa para "o espaçoso mundo invisível". Eles passam "para a maioria". Para esta morte do reino é o portão de entrada. Sobre o próprio reino, e a entrada para isso, Cristo tem o Supremo Controle - as "chaves" penduram em sua cinta. Vamos indicar alguns dos detalhes dessa doutrina.
1. O tempo da partida de todos os indivíduos deste mundo está sob controle de Cristo. Cristo nos dá nossos momentos e retira-os. E quando nosso tempo chegou, pronto ou não pronto, através da estranha avenida da morte, devemos ir.
2. A entrada de um espírito para o reino invisível está sob controle de Cristo. Nesta região desconhecida há duas grandes divisões morais, mesmo quando aqui. Não há confusão de almas. O crente se afasta para ser "com Cristo" (Filipenses 1:23); os incrédulos e ímpios, aos "tormentos". £ seu espírito carrega com ele seu próprio pecado e agitação. Todos estão sob balança de Cristo. Ele é o senhor dos mortos e dos vivos. O estado de qualquer espírito no mundo invisível, ele de acordo com sua atitude com referência ao Senhor Jesus Cristo.
3. Todo crente será, em Hades, tanto na tutela de Cristo como quando na terra. "Cristo morreu por nós, que nós acordamos ou dormimos, devemos viver junto com ele.".
4. Durante todo o período até a conclusão do Reino Mediador, o Redentor terá sola autoridade em Hades. Para este fim, ele morreu e se levantou e re-viveu.
5. Na época designada pelo Senhor Jesus, as portas de morte e Hades serão reabertas. Os corpos subirão, os espíritos devem colocar a nova e misteriosa vestimenta. Tudo deve ficar diante do tribunal de Cristo, para receber através do corpo as coisas feitas (2 Coríntios 5:10). Tudo isso o Senhor Jesus direcionará e controlará. A morte e Hades não existirão mais (Apocalipse 20:14). O grande dia de separação terá vindo; e como os homens ouvem o "vir!" ou "partir!" vai céu ou inferno ser deles! Mas a cada fase do avanço das almas Cristo é o senhor de todos!
Ii. O Senhor Jesus Cristo endividou-se um escritório tão sublime. £.
1. O direito de fazê-lo é dele.
(1) Como o eterno Filho de Deus, toda a criação é seu domínio. E em virtude de sua soberania suprema e eterna sobre todos, ele deve ser o chefe da raça humana, bem como de todas as outras ordenadas de seres criados. Mas se ele for a cabeça da nossa raça, por direito eterno, nativo, ele deve sustentar tal relação com isso em todas as fases de sua existência. Seja para que esse misterioso reino invisível de espíritos partidos não tenha existido, exceto como resultado da queda; seja para que seja uma parte do mal que tenha ferido nossa raça; No entanto, que tal estado existe é o claro ensino das Escrituras, e que Cristo é o Senhor, está de acordo com o que sabemos de sua posição no universo; Pois em todas as coisas ele se tornou o preeminente.
(2) Ele também tem um direito adquirido como filho do homem, devido à sua luta pela morte em nome da humanidade, na qual ele estragou os principais e poderes. Quem mais deve influenciar o homem nos reinos invisíveis, mas quem morreu por homens? Quanto tempo é que os crentes se apreendem a vastidão do domínio mediador do Senhor Jesus? Ele é o Senhor dos dois mortos e dos vivos!
(3) É uma nomeação de Deus O Pai, que em todas as etapas do homem é o Senhor Jesus deveria ter domínio sobre ele. Quem pode ler João 6:37 Sem ver que há uma grande apresentação feita para o nosso Senhor como mediador? Essa empresa, de acordo com João 17:2, é dupla.
(a) Ele tem poder sobre toda a carne.
(B) Ele dá a vida eterna àqueles que são feitos para ele. Não sabemos, de fato, o método de Cristo de governar almas entre a morte e a ressurreição. O que não sabemos agora que saberemos daqui em diante. É suficiente para nós que Cristo governa tudo e fará, até o fim.
2. Esses atributos são os que se encaixam nele para tal balanço.
(1) omnisciência. Ele sabe.
(a) os planos do pai,.
(b) o que é no homem,.
(c) o tempo nomeado para a consumação,.
(d) Como trazê-lo com certeza infalível.
(2) A onipotência é dele. Ele é capaz de nos impedir de cair, e nos apresentar impecável antes da presença de sua glória com a alegria superior. Ele é tudo o suficiente.
(3) fidelidade. A grande confiança que ele compreende tão perfeitamente, e é tão capaz de cumprir, encontrará sua fidelidade igual ao seu conhecimento e poder. Seu próprio sacrifício para a igreja é garantia disso.
(4) Ele é o vivo. Ele é "o mesmo ontem, e hoje e para sempre". Ele tem um sacerdócio imutável, e é capaz de economizar ao máximo porque ele já vive.
Iii A doutrina do texto é de valor infinito para nós.
1. Deixe-nos a fé e o amor adoraram quem faz a majestosa reivindicação de governar a vida e a morte.
2. Temos aqui uma pista para o maravilhoso mistério da existência humana. Em uma palestra relatada a ter sido entregue na casa do Senado, Cambridge, na quarta-feira, 26 de maio de 1880, pelo Dr. Humphry, professor de anatomia, sobre o tema, "homem, pré-histórico, presente e futuro", o palestrante fechou Com as seguintes palavras: "Afinal de contas, para as questões em chamas, de onde? E onde, comest tu, ó homem, e para onde se for? Para o qual poderia ter sido esperado, por aqueles que não conhecem sua dificuldade, Que eu deveria fazer, no mínimo ao corpo, pelo menos, alguma resposta, sou obrigada a responder que nos encontramos simplesmente flutuando nos fluxos do tempo. Suficiente para o dia deve ser o seu conhecimento. Se nós parecemos anteriormente, é obscuridade. Nós somos ainda.
"As crianças choram na noite, as crianças choram para a luz, e sem linguagem, mas um grito.".
Mas onde a ciência é obrigada a sair, o Salvador começa. E nossa fé, desmamada daqueles que confessam que não sabem nada, é transferido para ele que é a luz do mundo.
3. Em relação a questões que ainda permanecem sem resposta, temos um descanso perfeito em Jesus.
4. Temos abundante conforto sobre a morte dos crentes, e a paz inteira como se preocupa a nossa. O escritor estava pregando deste texto no norte de Londres, há trinta anos. Uma senhora cristã estava presente que tinha sido toda a sua vida sujeita à escravidão, através do medo da morte. O tema levou o pregador a dilatar na tutela de Cristo sobre almas que partiram. O temível ouviu, foi acalmado, e em casa disse: "Oh! Meu temor da morte se foi. Eu não tenho medo agora. Sempre que meu pai me chama, estou pronto!" Naquela noite ela foi aproveitada com um ajuste e faleceu. "Ausente do corpo, em casa com o Senhor". Finalmente, é nessa direção que as grandes dificuldades que nos confrontam quanto ao destino final da Grande Família Humana recebem a única solução aproximada. O balanço do Grande Redentor está em toda a corrida. Mas apenas uma pequena fração da corrida está na Terra em qualquer momento! Onde, onde estão os inúmeros milhões em milhões que foram, portanto,? Nós só podemos responder - eles estão todos sob balança de Cristo. Ele está guardando todo o seu com amor infinito, e governando todos os outros com absoluta equidade, fazendo todas as coisas em prontidão para julgar os vivos e os mortos. Isso é tudo que sabemos. É o suficiente. Para divulgações mais completas, podemos esperar. Ainda não poderíamos saber mais. Cristo é o senhor de todos.
"Salve para o príncipe da vida e da morte,.
Quem segura as chaves da morte e do inferno!
O espaçoso mundo não é visto é dele,.
E poder soberano se torna bem. ".
As sete igrejas.
Não cai para a nossa província para investigar a razão pela qual sete igrejas só estão aqui especificadas; Nem entramos no simbolismo do número sete, nem sobrecarregamos com o inquérito se essas sete igrejas devem representar toda a cristandade. Esses e outros questionos Vexatoe deixamos para o aluno ponderar em seu estudo. Dicas para o ensino de púlpito sério estão sozinhos nossos cuidados. Historicamente, as sete igrejas aqui especificadas existem no momento do apóstolo João; Eles não estavam muito longe um do outro, nem qualquer um deles a qualquer grande distância do extremo oeste da Ásia Menor. Ao estudar as várias cartas para cada igreja, nos esforçaremos para tomar nota do que era peculiar a cada. Aqui nós notamos apenas alguns recursos que eram comuns a todos eles.
I. As sete igrejas são tantos centros de luz. "Sete castiçais de ouro". Cada igreja é um portador leve. A mudança do símbolo hebraico de um castiçal de sete ramificados para o cristão de sete castiçais é digno de nota. Na dispensação de mosaico, a igreja judaica era apenas uma, com um sacerdócio em sua cabeça. Agora não há apenas uma igreja; Há igrejas. Como o falecido Dean Alford observa: "Sua independência mútua está completa. Sua única união é nele que está no meio deles". Cada um deles, além disso, é um castiçal, ou suporte de lâmpada. Igrejas existem como portadores leves. Além disso, eles não têm razão de ser. Eles recebem sua luz de Cristo a luz da verdade, que podem ensinar, guarda e estendê-lo; a luz da pureza, para que possam se manter sem apoio do mundo; a luz do amor, que eles podem alegrar os outros com isso. As igrejas são a única instituição do mundo que existe exclusivamente para esse fim. Portanto, são compostos daqueles que são a maior parte da criação de Deus na Terra - daqueles que são "Nascidos de novo", que estão sendo salvos ". Note ainda que eles são comparados a castiçais de ouro. Nós vemos por esta figura como um valor de um valor de grande valor nas várias igrejas, que devem ser os portadores leves em suas várias localidades.
Ii. As sete igrejas encontram seu centro de unidade nele que está no meio deles. "No meio dos sete castiçais, um como o filho do homem." Nele eles encontram sua unidade. Para ele sozinho, eles são distintamente e individuais responsáveis. É bem possível se orgulhar de uma independência falsificada. A independência do isolamento, a independência da vontade própria, e assim por diante, não têm garantia na Palavra de Deus. Não há independência da igreja sancionada pelas Escrituras, o que significa algo menos, ou qualquer outra coisa, do que a lealdade absoluta ao Filho de Deus, e responsabilidade para ele sozinho. Na cintura do nosso grande sumo sacerdote sozinho pendurar os selos de autoridade e poder. Na terra, ele confiou as chaves do reino a todo o corpo dos crentes como um sacerdócio cristão; E a uma ai para qualquer igreja que permita que qualquer governante terrestre os expulse de suas mãos! Os eventos do dia estão forçando este princípio à frente depois de ser obscurecido para as idades.
Iii Cada igreja tem sua própria excelência, defeito, perigo e dever. Então nós encontramos isso com Éfeso, Pérgamos, Thyatira, Sardis e Laodicéia. Dois só são não rebufe-smyrna e filadélfia. Assim, o estado das coisas em toda a Igreja de Cristo pode ser comparado com isso em uma embarcação construída em compartimentos estanques, onde, embora possa haver um vazamento em uma parte, os outros podem ser sonoros. Nós vemos isso em várias igrejas mesmo agora. Pode-se ser leal ao seu senhor e outro não é assim. Pode-se perder seu primeiro amor, e outro pode estar pegando fogo. Pode-se ter uma grande reputação, e ainda estar morto. Outro pode estar na pobreza, e ainda assim ser rico em fé. Uma igreja pode estar dormindo, outra pode ser abundante em todo bom trabalho.
4. O Salvador, no meio das igrejas, manifesta-se a cada igreja de acordo com seu próprio estado espiritual. Para Éfeso, como "aquele que anda no meio" -Para, para marcar, corrigir. Para Smyrna, como "o viver um" - dar a coroa da vida. Para pérgamos, como "aquele que tem a espada afiada" - para se separar e ferir. Para Thyatira, como "ele cujos olhos são como uma chama de fogo" - ver e passar, e queimar o mal. Para Sardis, como "aquele que tem os sete espíritos de Deus" para acelerar a igreja da morte. Para a Filadélfia, como "aquele que tem a chave de David" - para abrir para o fiel o templo de Deus. Para Laodicéia, como "a verdadeira e verdadeira testemunha" - para não recusar-os em seu conceito lento. Assim, nosso Senhor será suas igrejas de acordo com o que são. E se houver uma igreja nominal que não está fazendo o trabalho de seu Senhor, certamente não terá sua existência prolongada por causa de sua própria.
V. Quaisquer que possam ser dificuldades de uma igreja, nosso Senhor espera que ele supere. Nem uma das cartas para as sete igrejas nos dá a menor razão para supor que a força adversa pode ser tão forte que qualquer igreja seja justificada em sucumbir a ele. Há abundância de poder, de amor e de fidelidade em Cristo para sustentar qualquer igreja sob qualquer julgamento.
Vi. De acordo com a fidelidade de uma igreja ou não, então será seu destino. Se infiel, a igreja será julgada, castigada e possivelmente varrida. Se fiel, seu senhor vai definir diante de ela uma porta aberta, e ninguém pode fechá-lo. Observação:
1. As igrejas não têm nada a temer, exceto de sua própria lentidão e capacidade para atender às demandas de sua idade. Nenhuma ajuda artificial pode, a longo prazo, perpetuar uma igreja morta; Nenhuma ajuda artificial é necessária para viver e fiel.
2. Deve não haver apenas uma superação por parte de uma igreja se for continuada, mas também uma superação pessoal por parte de cada indivíduo, se ele for finalmente compartilhar a vitória do seu Senhor. Não nos esqueçamos disso, assim como uma igreja pode estar morta, embora alguns nele estejam vivos, então as almas individuais podem estar mortas mesmo onde, como um todo, a igreja está viva. O Senhor está chegando. Cada um de nós dará conta de si mesmo. Todo homem suportará seu próprio fardo.
Homilies por S. Conway.
Revelação.
"A revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu". A própria palavra pertence às Sagradas Escrituras e é peculiar a elas. Nenhum dos escritores gregos usa-o no sentido sagrado que sempre nos associamos. E isso não deve ser perguntado, pois eles não tinham contar a qualquer autoridade sobre as perguntas profundas com as quais é a província de revelação para lidar, e sobre o qual a mente do homem anseia pela luz. Mas quando essa luz passou pela primeira vez em homens, não é de admirar que eles falassem de sua manifestação quanto uma revelação, como um apocalipse, como uma revelação. E o registro dessa revelação é a nossa Bíblia. A palavra tornou-se tão familiar para nós que estamos aptos a esquecer que o desvelamento implica um véu anterior, e que tanto o fato quanto o outro sugerem questões, não apenas de grande interesse, mas de grande e prática importância a cada um dos nós. Portanto, vamos considerar.
I. o veleiro no passado. O escritor do livro de Provérbios afirma que "é a glória de Deus para esconder uma coisa"; E, sem dúvida, Deus viu se encaixar por muito tempo para se esconder do conhecimento dos homens não um pouco do que ele depois ficou satisfeito em revelar. Para que os dias escuros do velho St. Paul ligassem "os tempos de ignorância", e acrescentam o fato muito esquecido e abençoado que "Deus piscou" naqueles tempos; Ou isso não segurou os homens responsáveis por eles, e não traria os homens em julgamento por causa deles.
1. Esta ignorância pendurada como uma mortalidade sobre grandes regiões de pensamento humano.
(1) Deus. Alguns negaram sua existência completamente. Ainda mais, forçado a acreditar que o universo e eles mesmos não puderam ter surgido por acaso, multiplicaram os deuses muitos e os senhores muitos, e os investiram, não com os mais nobres, mas as características mais basais da humanidade, para que eles adorassem demônios em vez de Deuses-monstros de poder e maligidade, de luxúria e mentiras. Então foi com a massa de homens.
(2) homem. Eles não sabiam mais do que o Deus verdadeiro. Eles sabiam que eram miseráveis, mas como ou por que, ou como remediar sua condição, eles não sabiam. De pecado como o veneno virulento que envenenava todas as veias e artérias de sua vida, eles eram ignorantes, e de santidade como o caminho sozinho para a felicidade, eles sabiam ainda menos; A própria ideia de santidade não havia amanhecida sobre eles.
(3) e da imortalidade, a vida eterna, eles não sabiam nada, nada poderia ser mais escuro ou vago, mais incerto ou insatisfatório, do que suas opiniões sobre o que os esperava quando esta vida foi feita. Eles contemplam o sol e as estrelas se preparavam e se levantam, mas amaram amargamente que para o homem havia o cenário, mas não se levantando novamente. Sobre todos esses tópicos e aqueles relacionados a eles, o véu da ignorância se deslocou, e nenhuma luz penetrou através de suas dobras grossas.
2. Mas por que tudo isso? é a questão que aumenta irresistivelmente em nossas mentes enquanto contemplamos esse fato mais triste. Uma resposta completa Nenhum homem pode dar; Só podemos sugerir algumas considerações fornecidas a nós da Palavra de Deus e da nossa observação dos métodos de Deus de lidar com os homens.
(1) O próprio pecado do homem era, sem dúvida, uma força-chefe que desenhou esse véu. Esta é a contenção de São Paulo nos capítulos de abertura da Epístola para os romanos. E a experiência universal, tão terrível, mas tão verdadeira, que deixou um homem ser ignorante da verdade de Deus, uma longa e longa que vai passar que ele é assim, se ele quer ou não. além disso.
(2) Tais horários de conhecimento limitado servem como testes de caráter. A fé do bem é tentada e, assim, exercitada e desenvolvida. Tal fé brilha radiante sobre o fundo escuro da ignorância e o pecado que se estendem. Daí Abraão tornou-se pai dos fiéis e do amigo de Deus. Mas o mal do mal, trabalhando no ambiente agradável a ele, monta a tal altura, e torna-se tão gritante e abominável, que a justiça de Deus a julgar é vista e confessada por todos. E mais uma vez.
(3) Se os tempos não podem ser feitos até os instrumentos e condições requisitos para a trazer de tempos melhores foram preparados. Daí o advento de Cristo foi tão longo atrasado. Um povo cosmopolita - os judeus; uma linguagem universal - o grego; uma arena grande, compacta, organizada, com intercomunicação gratuita - o Império Romano; Um período em que o conflito e o dináculo da guerra foram silenciados, e as diferentes nações do mundo se tornaram soldadas em um - o período da paz romana; -Não até tudo e ainda os outros tinham a plenitude do tempo chegou. Até então, o véu ainda deve cair, e a escuridão cobrir a terra,.
(4) A futilidade de todos os outros meios de elevação e captação da humanidade precisava ser manifesta. Daí um após o outro, a força militar, a Statecraft, o comércio, a filosofia, a arte, a religião, se esforçou sucessivamente ou simultaneamente para mostrar o que poderiam fazer nesta grande empresa. O escopo do espaço e o tempo tinham que ser dado, e não até que cada um tivesse sido obrigado a confessar: "Não é em mim", foi o caminho claro para "trazendo a melhor esperança". O homem tinha que ser "calado" para o caminho de Deus, ou nada poderia impedir que ele acreditasse que ele pudesse encontrar, ou de tentar encontrar, algum modo melhor. Tem sido sempre assim; ainda é ainda. Não nos voltaremos para Deus até que fomos feitos para ver que é o melhor e a única coisa a ser feita. E o homem leva muito tempo para ver isso. Alguma luz certamente é derrubada nesta ignorância prolongada, este envelhecido por muito tempo, por essas considerações como estes, e podemos esperar, portanto, para a maior luz em diante.
Ii. O desvelamento - a revelação que nos foi dada. Observação:
1. Sua natureza. Ele nos mostrou a Deus. Em Cristo ele é feito conhecido por nós. Expiação, como obter aceitação com ele; Regeneração, como ser feita como ele; Importalidade, nossa habitação destinada com ele; - tudo isso foi revelado para nós em quem a verdadeira luz agora brilhou.
2. Sua necessidade. A escuridão dos quais dissemos acima de todas essas grandes questões tão importantes para o nosso bem-estar presente e eterno.
3. Sua probabilidade. Deus nos constituiu como ele, com capacidades religiosas e anseios, e sendo ele mesmo o que ele é, era provável que ele se interponha para o nosso bem, e não deixasse toda a raça do homem morreu na escuridão e ao desespero. Concedido que Deus é, e que ele é o que a natureza que ele nos deu nos leva a acreditar que ele é, até agora, sendo qualquer objeção antecipada à ideia de que deveria ter interposto para nos salvar do nosso pecado e miséria, o Grande probabilidade é que ele faria exatamente o que acreditamos que ele fez, e nos dar essa revelação de si mesmo e sua vontade enquanto possuíam em sua palavra. Aquele que plantou em nós os instintos de misericórdia e compaixão, que nos deu anseios depois de uma vida mais pura e mais nobre, que nos leva a resgatar e salvar sempre que temos oportunidade, é provável que nele não haveria nada. Para tudo isso? A probabilidade é toda a outra maneira, para que uma revelação dele pelo qual nossa condição maligna pode ser remediada e o homem pode ser salvo, vem a nós com essa afirmação de nossa aceitação, que é de acordo com sua natureza e que essa natureza leva nos esperamos.
4. E quando examinamos a revelação em si, é recomendado por nós pelo fato de que encontramos, a plena estabelecer dessas verdades que os homens haviam sido por muito tempo sentindo depois, mas nunca encontraram. Leve esses três entre os chefes deles.
(1) a encarnação. O homem nunca foi contente que o Golfo entre ele e Deus deveria permanecer desarrangado e intransitável, e, portanto, de todos os modos, ele se esforçou para ligar sua própria natureza e o divino (cf. Nestas palestras Hulsean do Arcebispo, "As profecias inconscientes do heathendom"). Razão não pode descobrir a doutrina da encarnação, mas a história dos esforços do homem depois de uma religião dar uma ampla prova de que esta é uma necessidade de espírito humano; "Para onde a religião do dispositivo humano, onde a mitologia, que não buscou ponderar sobre o horrível abismo entre o finito e o infinito, entre homem e Deus, pela suposição de uma união de algum tipo entre o humano e o divino? Às vezes, supondo que Deus seja um espírito que habita em homens como no universo material; às vezes preenchendo o céu com as divindades, e tendo paixões pouco diferentes do nosso próprio; às vezes supondo descidas reais da sede da Terra. ; e às vezes celebrando a ascensão de grandes heróis e eminentes homens por uma apoteose a Deus, os pagãos procuraram aliviar a dificuldade que os homens devem sentir em buscar ter relações sexuais e relações com o infinito e eterno. Como os fracos e O pecaminoso venha até todos os perfeitos? Como o finito pode entrar em relações com o infinito? Ele grita para viver, um Deus pessoal, um encarnado "; E essa sua grande necessidade é encontrada pela revelação de Deus em Cristo, e porque assim a revelação é assim, elas é assim poderosamente tanto para nossos corações e mentes.
(2) a expiação. Isso também tem sido uma necessidade de espírito do espírito humano. Para responder a pergunta - como o homem pode ser apenas com Deus? O que os homens não fizeram? O que eles não fazem nem agora? Os scoffers pensam em fazer uma conquista fácil sobre o evangelho, chamando sua doutrina da Expiação "a religião dos gráficos"; e por aquela zombaria para descartar toda a questão da verdade da revelação para a região de ridicularização e desprezo. Mas, ao mesmo tempo, confronta-lhes toda a força da convicção humana quanto à necessidade e desejo por expiação, que encontrou e ainda encontrou expressão em dez mil formas, algumas delas, sem dúvida, horrível o suficiente. Nenhuma religião já encontrou aceitação entre qualquer pessoa em qualquer idade que se aventurasse a ignorar, muito mais a zombar, essa demanda ineradicável do coração humano. "Seja a origem do sacrifício o que pode, sua prevalência universal entre os homens, e sua perpetuação entre os povos mais amplamente separados um do outro, e apesar das mudanças de maneiras e costumes e usos, em outros aspectos dos tipos mais radicais, Mostrar incontestavelmente que tem uma raiz firme nas mais profundas condenações do homem, e mentiras incorporadas em sua consciência religiosa, a serem separadas apenas como ele cessa "cuidar de religião. Nossa revelação, portanto, vindo para nós, como acontece com a luz abençoada sobre este grande tema, e nos mostrando como Deus em Cristo forneceu o perfeito sacrifício, da qual todos os outros eram, mas tentativas vãs ou tipos escuros, elogiem-se a todos os homens consciência ao visão de Deus.
(3) e assim também, com a doutrina da imortalidade. "Vamos comer e beber; para amanhã, morremos", tem sido o resultado prático para a massa da humanidade da escuridão em que eles habitavam em relação a essa grande verdade. "Sem Deus, e sem esperança:" Que bem-aventurança acima da mera vida sensual era possível para eles? O que pode manter os homens, tomados como um todo, de viver como os brutos se você disser que eles devem perecer como os brutos? Até aquele nível de medo, eles gravitaram cada vez mais e devem. Mas uma revelação que "traz vida e imortalidade à luz não pode ser bem-vinda ao coração dos homens, edificantes, fortalecendo, regenerando-os, de modo que, se algum homem abraçar, ele deve, ele se tornará" uma nova criatura ". Assim, A revelação nos dada de Deus nos atrai para si mesmo e para ele; e nosso dever e deleite deveriam receber, acreditar, e elogiar todos os homens em todos os lugares, que eles também podem se tornar participantes da fé preciosa. Se em Virtude desta revelação Nós podemos dizer, e dizem sobre o Senhor: "Ele é meu refúgio e minha fortaleza; Meu Deus, em quem vou confiar: "Nosso próximo dever certamente é voltar para o nosso irmão, que ainda não sabia o que sabemos, e dizemos a ele", certamente ele irá te livrar. "- S.C.
A bênção de ministros e pessoas que observam os ditos deste livro.
"Abençoado é ele que diz" etc. pelos leitores destinam-se aqueles que, na congregação, devem ler este livro; e pelos ouvintes, as próprias congregações; Mas nem leitores nem ouvintes, ministros nem pessoas, ganham essa bênção a menos que, além da leitura e à audiência, mantenham seu ditado. Mas, não obstante a elogio solene deste livro, é conhecido por todos os alunos da Palavra de Deus que, por um tempo, não era considerado uma parte constituinte das Escrituras Sagradas. Dúvidas foram entretidos em relação a muitos escritores do quarto século, e alguns deles de muita eminência na igreja grega, especialmente; Mas sobreviveu todas as suas objeções e outros de dias mais modernos, e nunca foi mais aceito como uma parte genuína da Sagrada Escritura do que neste dia. Como se diz: "Vimos a sua ascensão, a partir de uma fonte pura, da rocha sagrada da igreja apostensual. Traçamos através do primeiro século de sua passagem, fluindo de um campo justo para outro, identificado através de todos eles e em todos os lugares o mesmo. Como segue-se mais baixo, vimos tentativas de obscurecer sua origem sagrada, para prender ou desviar seu curso, para perdê-lo nas areias da antiguidade, ou enterrá-lo no lixo da idade das trevas. Nós temos viu essas tentativas repetidas em nossos próprios tempos. Mas de forma chegou a nós, como ela fluiu desde o começo. " O livro é, portanto, mais digno de nossa consideração reverente por causa da provação através da qual ele teve que passar, e sua bênção sobre aqueles que ouvem e obedecem, podem ser mais confiantes. Nem essa bênção é barrada pelo fato inquestionável que muito neste livro é difícil, obscuro e difícil de ser entendido. Sem dúvida é assim. Mas "mesmo nas partes mais escuras já existe uma luz cintilante. Já podemos ver um testemunho claro correndo através dele para a santidade de Deus, ao poder de Cristo, para a Providência que está trabalhando ou anulando todas as coisas, ao Objetivo Divino que todas as coisas e todos os homens são de bom grado ou desonelegantemente subserviando, e para aquele triunfo final do bem sobre o mal, de Cristo sobre Anticristo, de Deus sobre Satanás, que será a última e mais decisiva justificativa dos modos de Deus para os homens . Tudo isso encontra-se na superfície do livro. E eu não sei que uma ocupação mais lucrativa poderia ser encontrada para homens do mundo - homens do negócio, homens de atividade, homens de inteligência e influência - do que a repetida perusibilidade de uma peça da Palavra de Deus, que diz a eles, mesmo em suas divulgações mais obscuras e misteriosas, "Deus está no trabalho, Deus tem um propósito, Deus, em comprimento, manifestará seu reinado, neste mundo que você trata demais para o presente como se fosse eram todos os seus. Tome atenção que você não é desconsiderando, que você não seja "mesmo lutando contra Deus", e destinado, portanto, para ser derrubado quando ele triunfa. Eu não sei que há um capítulo da Bíblia que não importa sobre nós este grande lição (Vaughan). Mas se for perguntado, como será e deve ser perguntado, em que a bem-aventurança consiste na qual este texto fala? Nós respondemos, nas belas palavras da Laday, que eles que lêem, ouvem e Os ditos deste livro descobrirão que esses provérbios fazem, pela graça de Deus ", fortalecendo como fazer, confortar e ajudar os olhos fracos, levantando-os que caem, e finalmente derrotam Satanás sob nossos pés.".
I. Eles "fortalecem, como fazer".
1. Aqueles a quem St. John escreveu - por ele, nos sentimos persuadidos, que escreveram este livro; Ele, o "Filho do trovão", que era tão rápido desejar que o fogo pudesse cair do céu nos samaritanos que não recebiam seu mestre, ele encontraria nas denúncias dos tema juízos dos quais este livro diz, um tema não completamente Uncongenial; Mas aqueles a quem ele escreveu - precisava ser fortalecido. Se o julgamento de fogo que experimentá-los - "a grande tribulação" como é chamado no sétimo capítulo - foi a perseguição sob Nero ou que sob Domician não podemos certamente dizer, mas apenas que era muito terrível. O medo disso, caindo sobre eles com sua força assustadora, pode suportá-los de pé e para baixo nas profundezas de apostasia e negação de seu Senhor; E, sem dúvida, mas para a força transmitida através dos ditos da profecia deste livro, teria feito isso.
2. Mas esses provérbios deram-lhes força ainda para ficar de pé e ficar firme.
(1) Para esses provérbios mostraram a eles Cristo no meio de sua igreja. São João o viu, nem agora como desprezado e rejeitado pelos homens, mas em poder e majestade; E o viu também, andando em meio a sete lâmpadas de ouro, e segurando em sua mão o círculo das sete estrelas, símbolo dos anjos das igrejas, como as lâmpadas de ouro eram das próprias igrejas. Então eles não foram deixados desamparados e desamparados; Não deixou como um navio de tempestade desejo de seu helmsman habilidoso, e para quem, portanto, nenhum outro destino do que ser conduzido nas rochas ou de outra forma completamente naufragada. Não; Não foi assim com eles; Pois lá no meio de sua igreja sofredora, caminhando em meio às várias congregações dos fiéis, com olhos como uma chama de fogo, e pés como bronze, havia seu Senhor; E o que, então, precisam que eles temem o pior que seus inimigos pudessem fazer? Sim; Eles foram mostrados isso por esses provérbios. E nós, hoje, somos mostrados como em meio a "todos os nossos problemas e adversidades, whensoever nos oprimirem". "Lo, estou com você Alway", foi dito, e esta gloriosa visão do Senhor no meio das sete lâmpadas de ouro foi dada, não por crentes da igreja primitiva, mas para nós também em quem os fins de o mundo chegou. Não devemos, não devemos, portanto, sermos culpados se lermos e ouvirmos, e não mantermos esses provérbios?
(2) Além disso, eles mostraram ao Senhor, na verdade, utilizando estes mesmos ensaios para realizar seus próprios propósitos graciosos para sua igreja. Por por eles ele estava atraindo os fiéis mais perto de si mesmo; Obrindo-os, pelo próprio estresse da tempestade que estava batendo neles, para vir, como ele os faria, ainda mais de perto no certeza do seu amor. E ele também não foi por esses ensaios terríveis cumprindo a palavra falada por seu precursor e Herald, que disse dele: "Seu fã está em sua mão, e ele purgará completamente o chão e reunirá o trigo em sua garner, mas o joio que ele vai queimar com fogo não culpado "? Sim; Ele estava nessa terrível maneira ganhando o joio, peneirando o trigo, livrando as igrejas desses elementos que eram falsos e dolorosos, e tornando-a undefiled e pura. O exército do Senhor seria assim entregue daqueles que só trariam a derrota e desgraça sobre ela, e aqueles apenas ficariam nele que pudessem ser dependidos de lutar com a boa luta da fé. E este teste seria também um tempo revelador, já que todos os momentos são, para todos os indivíduos entre eles. Descobriria seus lugares fracos e faria cada um deles, que era realmente servo de Cristo, levou para si mesmo de toda a armadura de Deus. E ele não estava estabelecendo um testemunho através de sua fidelidade, pelo qual as idades futuras devem ser permitidas com mais manosamente confessamente, e mais firmemente para suportar, por sua causa, como eles, como como testemunho daqueles que foram antes deles, se tinham sido ativado? O sangue dos mártires já foi a semente da igreja, e mesmo se eles fizessem "saírem chorando, suportando esta preciosa semente", sem dúvida de que "voltaram a regozijar-se," "O exército nobre de mártires louvor de ti ". Então nos delicia em cantar; Mas quão mais poderosamente eles ou poderiam elogiá-lo do que com o testemunho, como eles fizeram e fazem, que a graça de Cristo pode sustentar, e o amor de Cristo inspirar, e a aprovação de Cristo compensar, por tudo isso aqui em O homem da Terra pode infligir ou nossa fraca carne sual?
(3) E esses provérbios mostraram também o fim de tudo o que foi então acadualizando-os. Pois a visão de São João perfurou as nuvens sombrias deste mundo inferior, e penetrou na própria câmara de Deus. E lá, o que foi que foi mostrado a eles? O que, mas o triunfo seguro de Cristo, a absoluta queda e desgraça de todos os seus inimigos; E a gloriosa recompensa de recompensa que aguardava seus fiéis quando terá saído da grande tribulação, e Deus teria eliminado todas as lágrimas de seus olhos? Se, então, esses provérbios não foram apenas lidos e ouvidos, mas também mantidos, como poderiam fazer o contrário do que transmitir força do espírito, do coração e da mente?
Ii. E assim também eles se confortariam e ajudavam os olhos fracos. " Sem dúvida, havia muitos desses, como poderia lá, mas, entre aqueles a quem St. John escreveu? Que medo e mágia torceram muitos corações naqueles dias terríveis! Que agonia de conflito interior eles teriam que passar por todos eles que poderiam levar firmemente por seu Senhor! Como a vida querida, e facilidade, e as entradas de amados amigos, e os muitos laços que os amarraram à vida, todos eles implorariam contra o espírito do mártir e se esforçaram para superá-lo, e persuadir a alma a ameaçar com a perseguição por O amor de Cristo para alguma conformidade fácil, algum compromisso plausível, pelo que o terrível destino daqueles que recusaram a obediência ao poder perseguidor pode ser escapado! Que vacilação da vontade deve ter havido em instâncias não algumas! Que fabricação e desmascaração de resolução! Como o timidez e a fraqueza clamam e choraram e violaram o coração do aterrorizado! E de onde a ajuda deles era de vir? De onde é a presença prometida de seu Senhor, aquela presença que os ditos deste livro mostraram a eles, realizados em seus corações? Então, como as tropas desanimadas e prontas para o retiro são rallied e lembradas de uma ação resolutiva por seu líder vindo para eles e colocando-se em sua cabeça, e encorajando-os por palavra e parecer e ações, assim o coração fraco a quem St. John escreveu Encontre conforto e ajude como eles viram seu Senhor com eles, na cabeça, acenando e encorajando-os, e segurando-os a gloriosa promessa de sua recompensa. "Para ele que supera;" Sete vezes mais são essas palavras de agitação de coração dirigidas às igrejas; E na audiência deles, como o soldado na audiência do chamado de trombeta, assim o fraco e vacilante seguidor de Cristo reconheceram e responderam à convocação a seguir, embora seu coração fosse fraco suficiente até agora.
Iii Abençoado, também, ele seria que corretamente recebeu os ditos deste livro; porque eles não fariam um pouco para levantar o caído.
1. E havia os caídos entre eles. Aqueles que gostam da igreja recreant em Laodicéia, foram completamente perditamente de Cristo, e a quem nenhuma palavra solitária de elogios poderia ser abordada, mas apenas chamado alto ao arrependimento e alerta solene contra o seu pecado.
2. Mas esses ditos deste livro, como eles revelariam seu Senhor a quem eles tinham assim abandonado a eles com raiva e no amor! Ele poderia dizer a eles: "Eu conheço as tuas obras"; e para o endurecido e impenitente seus olhos brilhavam como uma chama de fogo, mas para aqueles que confessaram e abandonariam seus pecados esses mesmos provérbios mostrariam-lhe como em pé na porta e batendo em admissão e prometendo que todos devem ser esquecidos e perdoados Como na comunhão de amor, eles se sentaram no mesmo quadro, ele com eles e eles com ele. Estas provas seriam como a empresa fortalecendo a mão da mão do Senhor para o apóstolo afundando, que, mas porque isso havia perecido em meio às ondas sobre a qual se aventurara a andar. Assim, muitos um que havia tropeçado e caído achasse os pés novamente erguidos e Upborne pelas grandes promessas superiores e preciosas feitas ao arrependimento nessas mesmas provas deste livro.
4. E assim será a outra grande necessidade do homem cristão - que ele deveria derrotar Satanás sob seus pés - ser muito ajudado se ele ouviu e mantê-los e manter esses provérbios. Pois essa lancesia de Satanás não é um ato repentino, nenhuma vitória ganhou tudo em um momento, mas é o resultado do hábito cristão contínuo contra o qual os assaltos de nossa grande raiva adversária em vão. Sem pressa da emoção sagrada, não há mera desistir de nós mesmos à meditação devoto, garantirá a nossa vitória. Mas é a prática diária da obediência cristã ao evitar o mal e seguindo depois daquilo que é bom, o que torna mais e mais sem esperança para o tentador; Ele é obrigado a desistir do ataque, e por sua retirada do concurso confessa sua derrota. Então ele é espancado sob nossos pés. A experiência de cada fiel homem cristão confirma tudo isso. Ele não é tentado como outros homens são, pois não seria de sucesso tentar seduzir como ele. Os hábitos de sua vida, os princípios de sua conduta, estão muito estabelecidos na direção oposta àquele em que o tentador o levaria; Ele resistiu tanto tempo ao diabo que a promessa foi cumprida por ele: "Resista ao diabo, e ele fugirá de você". Mas o grande serviço que os ditos deste livro, quando são ouvidos e mantidos, tornam-se, é que eles fomentam e apreciam esses hábitos o resultado do qual é a vitória desejada. A realização da presença de Cristo, o pavor de seu descontentamento, o desejo por sua aprovação, o amor que ele enxinou, como eles fazem tudo isso, como eles devem, estabilizar a vontade ascendente, mantendo-a de volta do que desagradaria Cristo, e incitando a aquilo que ele aprovaria? Medo, amor, esperança - estes motivos poderosos estão sempre no trabalho, e tudo na mesma direção do hábito sagrado e da obediência, até aquilo que era doloroso e difícil no início tem por toda a prática, e daquele momento ele encolheu de volta ele agora vá em frente com uma alacrição alegre e coragem destemida. É o amor de Cristo, aquele amor de que os ditos deste livro dizem com tanta frequência, que o amor que carrega com isso tanto esperança e medo, é isso que isso restringe, e por meio disso ele sai mais do que conquistador nesta guerra santa.
CONCLUSÃO. E para eles e para nós, em todas as circunstâncias, como julgamento, a força desses provérbios deste livro é grandemente aumentada pela lembrança que "o tempo está à mão". Se um homem considerar que ele pode procrastinar e atrasar, se o arrependimento e a obediência serem resolvidos apenas para algum tempo futuro, ele perderá a bênção prometida aqui. Mas se, na outra banda, ele morar dia a dia em vista da vinda de seu senhor - e a vinda do Senhor é para nós praticamente o dia da nossa morte - se ele sentir que a época em que o Senhor disse Ser cumprido é de fato, então tudo o que este livro sagrado incitou ele a ser ouvido com maior atenção, e a obediência prestada será ainda mais rápida e ansiosa. Quando ele percebe, como Deus concede todos nós podemos, que a oportunidade de ganhar a bênção prometida é mas de curta duração, e que perdeu agora, está perdido para sempre, como vai, como isso deve nos estimular, e nos esforçar realmente Faça o nosso chamado e a eleição certeza? Devemos "dar-se a mais sincera às coisas que ouvimos, para que a qualquer momento devemos deixá-los escorregar", ou "afastar-se deles", como é a renderização mais verdadeira. A falta de tempo, a proximidade do julgamento de Cristo, vai dar uma força fresca para a garantia: "Bem-aventurada é que ele diz" etc.-s.c.
Apocalipse 1:5, Apocalipse 1:6.
Doxologia; ou, a imprevisibilidade de louvor.
"Aquele que nos amou", etc. Recebeu que o escritor da revelação dificilmente se preparara para a sua obra, ele sentiu que ele deveria levantar seu coração em alegre daxologia. A própria menção do nome do Senhor Jesus, por cujo espírito ele estava escrevendo, o começa nesta música de louvor. Ele não podia continuar até que ele tivesse dado o enunciado ao amor irreprimível por seu Senhor com o qual sua alma estava cheia de transbordar. E esse é o seu caminho. Quantos são os surtos de louvor que encontramos neste livro! É uma terra cheia de fontes e molas e poços, dos quais flui este rio que faz feliz pela cidade de Deus. E São João não está sozinho a este respeito. Todos aqueles homens santos do velho que eram tão privilegiados quanto para entrar em contato abençoado com o Senhor captou o contágio de louvor. São Paulo está continuamente quebrando para as doxologias. "Agora a ele que é capaz de superar," etc. (Efésios 3:20; e cf. Romanos 16:25; Romanos 11:36; 1 Timóteo 1:17;
I. A realização vívida do próprio Cristo. "A ele, a ele", o apóstolo se repete, e é evidente que antes dos olhos de sua alma, o Senhor Jesus Cristo foi evidentemente estabelecido. Ele parece vê-lo - sua aparência, seus movimentos, sua pessoa; para ouvir suas palavras e pegar os sotaques de sua voz. Cristo é para ele tão real quanto qualquer um de seus semelhantes. E isso é mais importante para a enxinder do amor dentro de nossas próprias almas. Pois a mera contemplação do amor no resumo não vai agitar. Você pode me dizer muito sobre o amor materno, por exemplo, mas enquanto é contemplado de uma forma meramente geral, como a que pertence a muitos, não me moverá muito. Mas me diga algo sobre minha própria mãe, e de seu amor para mim, e isso será outro assunto. O mais endurecido e depravado muitas vezes foi quebrado e subjugado a coisas melhores por lembranças do amor de sua mãe. Mas foi porque eram suas mães que os movia isso. E é o mesmo em relação ao amor contado em nosso texto. Se estivesse separado de uma pessoa viva, além do Senhor Jesus Cristo, apenas uma vaga qualidade se movendo no meio dos homens, por mais que possa ter se beneficiado, nunca teria despertado sua gratidão ou desperdiçou seus corações. Por isso, você deve ter esse amor centrado em uma pessoa que você pode conhecer e entender; E melhor ainda se você já o conheceu e você. E se não soubéssemos a Cristo, se o nome dele ser para nós uma mera palavra, se ele seja para nós sombrio e irreal, escassa uma pessoa, não podemos entrar ou simpatizar com esse entusiasmo como seu discípulo aqui expressa. Não é uma constante e apenas censura contra nossas leis pobres que sua administração de alívio não provoca gratidão por parte daqueles aliviados? Beneia nem doador nem receptor. Mas deixe uma pessoa benevolente ir a si mesma para aqueles que precisam de alívio, e entrar em contato pessoal vivo com eles, para que eles possam sentir a boa vontade para eles que batem no coração de benfeitor, e quão diferente será o resultado! Conduta como essa vai acordar uma resposta em quase os corações mais insensos, e o próprio alívio será mais valorizado por causa dele ou dela que lhe dá do que por si mesmo. E assim, até o amor de Cristo nos veio para nós além dele; Nós não sabíamos e vejo ele nisso tudo; Foram perdoados e salvos que não sabíamos como, ou por que, ou por quem; - Não devemos nos sentir mais gratidão por conta do que fazemos para o ar que respiramos ou a água que bebemos. Mas quando vemos que é Cristo que nos ama, Cristo que nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, Cristo que nos fez reis e sacerdotes a Deus e seu pai, então tudo é mudado, e a gratidão acorda e louvam e louvam e com o apóstolo de Cristo também dizemos: "a ele que," etc. Oh, meus irmãos, tentam obter essa realização pessoal de Cristo. Foi a sensação de sua importância que primeiro levou ao uso de fotos, cruzes, crucifixos e ajudas semelhantes a tal realização de Cristo. Eles têm sido tão abusados que muitos temem usá-los; E eles não são de modo algum a única ou a melhor maneira de alcançar o resultado que é muito desejado. Mas pela leitura devota dos evangelhos e a Palavra de Deus geralmente, por muita meditação, por voz frequente e fervorosa, a imagem de Cristo, agora tão fraca e fraca em muitos corações, sairá clara e vívida, distinta e permanente , para sua grande alegria e bem cumprir. Você sabe como a imagem na placa do fotógrafo é a princípio quase indiscernível, mas ele mergulha no banho ele preparou para ele, e, em seguida, cada linha e forma e recurso tornar-se visível, e a imagem está completa. Mergulhe suas almas, meus irmãos, no banho abençoado da Palavra de Deus e do pensamento e da oração, e então para você, quanto a você, a Deus, Cristo se tornará visível, e ele será realizado por você como nunca foi antes. E o resultado será que a oração se tornará deliciosa, como é conversar com um amigo querido; E a fé irá mantê-la firmemente como muitas vezes ela não consegue fazer; e o amor virá e vai ficar e crescer em direção a Cristo em nossos corações; e o céu terá começado abaixo. Tal realização de Cristo era uma missão dessa explosão de louvor.
Ii. Outro era st. O profundo senso da grandeza de John do amor de Cristo. Ele fala de quatro grandes fatos.
1. Sua compaixão. "Aquele que nos amou". Antes da mente do apóstolo, parece subir a visão do que ele e seus colegas crentes tinham sido - tão suja e impuro, não com mera eliminação externa, mas com aquela frouza interior do coração que para o santo e undefiled não poderia mas foram repulsivos no mais alto grau. E ainda assim o Senhor o amava. Podemos entender seus homens piedosos tão infelizes, mesmo enquanto ele condenava seu pecado; E podemos entender como, em seu arrependimento, ele pode perdoá-los. Mas para levá-los em seu favor, para torná-los os objetos de seu amor, isso é maravilhoso de fato. E assim ele lidou com todos nós. E seu amor não é uma coisa passageira - um amor que foi, mas não é. A verdadeira leitura do nosso texto é no presente, o sentido permanente: "a ele que nos ama". Cristo sempre ama seu povo. "Tendo amado o seu próprio, ele os amava até o fim." E é tão maravilhoso e único, que mencionar é uma descrição suficiente pelo que pode ser sabido que Cristo entende-se. Pois John não menciona o nome de nosso senhor, mas assim como a expressão, "o discípulo a quem Jesus amou", era suficiente para identificar João, então "ele que nos amava" é suficiente para identificar nosso Senhor. Para nenhum, como ele foi amado como nós, ou nos amamos de tal maneira. Mas por esse amor, quando percebido e sentido como São João sentiu, como ele poderia fazer além do elogio?
2. A limpeza dispendiosa. "Hathe nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue". Há muitas condições angustiantes em que um homem pode cair, e grato ele será para ele que a salva a partir daí, a partir da doença, pobreza, aflição, desgraça, morte; Mas não há condição tão terrível quanto a do pecado. Esse é o mal raiz, o Fons etigo de tudo. Deixe isso não ser, e o resto mudar sua natureza diretamente, e pode ser facilmente suportado; Mas onde o pecado está lá, todos se tornam acusados de uma picada e veneno que, mas para isso, eles não poderiam ter. Portanto, para ser entregue de todo o outro mal e não do pecado não seria uma libertação digna do nome; Mas para ser entregue do pecado é a libertação, a salvação, de fato, trazendo junto com a libertação de todos os outros mal. E São João sentiu isso. Ele tinha ouvido como o Senhor havia dito para os pobres paralisados que haviam decepcionado pelo telhado em sua presença, que ele poderia ser curado: "Filho, ser de bom ânimo; os teus pecados te perdoam? Essa palavra disse ao homem Ele mesmo, e toda a humanidade ao lado, que nossos pecados são nossos maiores inimigos. Não há mal que possa acontecer com um homem comparável com isso. Mas é dessa soma de todos os males que Cristo limpa. E a que custo? Nada menos que " seu próprio sangue. "Todos os tipos de perguntas podem ser solicitadas a relação entre o sangue de Cristo e nossa limpeza, e todos os tipos de respostas foram dadas, mais alguns, menos satisfatórios. Mas isso não é agora nossa preocupação. Apenas O fato de que "sem derramamento de sangue não há remissão", e que é "o sangue de Jesus Cristo que limpa de todo pecado". E ele estava contente em sofrer a morte de que, por isso, poderíamos ser salvos. St. John sob a cruz de seu Senhor, tinha estado com ele em Gethsemane, e ele sabia o que isso "lavar você S De nossos pecados em seu próprio sangue "significava que o amor infinito sozinho poderia ter se submetido a essa morte. Que admira que seu coração deveria transbordar com louvor?
3. E então houve também a coroação. Ele nos fez reis ". Certamente nenhum poderia parecer menos parecido do que a multidão estridente de pessoas perseguidas a quem São João se dirigiu ao seu livro. Em que sentido, então, seria que Cristo os fizesse reis? Só, para o presente, no senhorio que ele havia dado sobre si mesmos, e sobre todo o poder de seus adversários. Eles poderiam compelir, pela força da vontade do Regal com o qual seu Senhor os investira, sua carne tremendo, seu propósito vacilante, sua multidão de afeições terrenas, para uma firmeza e coragem que eles nunca sabiam. E quando assim equipado, fortalecido com todos os poderos, coroados como reis, pelo Espírito de Deus no homem interior, eles poderiam se encontrar e desafiar, suportar e vencer, todo o poder dos perseguidores. Deu lugar a eles, não para isso. Assim, o Senhor teve os reis.
4. E finalmente, a consagração. Ele nos fez sacerdotes ". É verdade que nenhuma esquadra decked sua testa, nenhuma vestimenta sacerdotal pendia de seus ombros; Eles pertenciam a nenhuma ordem separada, não receberam posição eclesiástica. Mas ainda Cristo consagrou-os. Eles eram por ele dedicado a Deus, eles eram santos para o Senhor, e em suas orações e súplicas e material de caridade que eles ofereceram, como sacerdotes deveriam: "presentes e sacrifícios para os homens". Para os corações inflamados com o amor de Cristo, esse poder de abençoar e ajudar os homens, a apperiando como sempre acontece com o escritório sacerdotal, não poderia ser uma outra causa de gratidão e elogios. Sim; O amor compassivo, a limpeza dispendiosa, a coroação como reis, e a consagração como sacerdotes a Deus, - estes, como se pudessem, chamar esse louvor fervoroso. Mas ainda havia uma terceira causa, e foi.
Iii Sua certeza de que essas bênçãos eram realmente dele. Se ele tivesse duvidado, ele teria sido burra. Zacarias se tornou assim porque ele duvidava, mas sua gloriosa canção de louvor explodiu quando a dúvida e a muda estavam juntas. E assim será com nós mesmos. Se esperamos apenas e confiarmos que somos Cristo, e Cristo é nosso; Se não tivéssemos "a plena certeza da esperança" que a Palavra de Deus já nos pedirá a nos esforçar depois; mas muitas vezes estão dizendo e cantando.
"'Tis um ponto eu desejo saber,.
Isso causa pensamento ansioso:
Eu amo o Senhor ou não?
Eu sou dele ou sou eu não?
Até que uma condição melhor e mais brilhante seja nossa, não podemos louvar a Cristo como St. John. Ele tinha certeza de que Cristo o amava, que Cristo o havia lavado de seus pecados, que Cristo o fez rei e sacerdote a Deus; Ele não tinha dúvidas disso. Oh por uma fé preciosa!
CONCLUSÃO. Se nós realmente desejarmos tal fé, é a prova de que alguma medida já está em nós. Se, então, nós sabemos o que Cristo fez por nós, vamos nos unir nisso "para ele" e prestar a ele: glória - a glória que nossa confiança renovada, nosso fiel testemunhando por ele, pode trazer para ele. Dominião - sobre nosso próprio chefe de corações, mantendo de volta nenhuma faculdade ou poder, nenhum sentimento ou desejo, sem propósito ou vontade, mas rendendo tudo a ele. E este "para sempre e sempre". Nem uma rendição feita hoje e lembrou amanhã, mas uma para a qual, por sua graça, ficaremos para sempre. Oh que podemos! Dê, então, seu sincero "amém" para tudo isso. Ao lermos este verso, vamos nos unir no "Amém", seja nosso louvor também. Amém e amen.-s.c.
O luto na vinda do Senhor.
"Eis que ele vem com nuvens", etc. Para os paralelos e explicações desse luto, devemos recorrer a Zacarias 12:10 e às palavras de Nossa Senhor em
Eu. A vinda do Senhor. "Eis que ele vem com nuvens." Isso diz:
1. da maneira de sua vinda. Na Majestade (cf. a nuvem de glória a transfiguração). Veja a magnificência linda frequente das nuvens; Símbolo apto e apto são eles da majestade de agosto do Senhor. Mistério. "Nuvens e escuridão são redondos sobre ele." "Quem buscando pode descobrir Deus?" Quão incompreensível por nós são seus movimentos e maneiras! Poderia. Como as nuvens se apressam! Com que velocidade, volume, força! Eles apagam o brilho de sol, lua e estrelas; Eles escurecem a face da terra. Então ele vem com grande poder. Misericórdia. As nuvens Herald "The Times of Refrescante" (cf. Atos 2:1). Então ele virá a todos eles que amam a aparência dele. Daí o choro da igreja, "Amém. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus: venha rapidamente".
2. Esta vinda deve ser entendida literalmente. Se as palavras da Escritura tiverem algum significado, eles afirmarem isso. Por que não deveria ser? Então foi no Sinai; Então, na previsão, à transfiguração. Anunciando-o pouco tempo (Mateus 16:28), nosso Senhor falou disso como "o filho do homem vindo em seu reino". É evidente que os apóstolos e os primeiros seguidores de Cristo entenderam a sua vinda em um sentido literal, e é difícil ver como eles poderiam ter entendido o contrário. É verdade que o desejo deles era pai para o pensamento deles quando falou, já que muitas vezes fizeram, tão perto, tão propensos a acontecer em sua própria vida. Mas eles não eram ensinados por Cristo a afirmar isso; em vez do reverso. Porque ele disse: "Não é para você saber os tempos", etc. (Atos 1:1.). Mas eles estavam certos em acreditar na proximidade dos aventados espirituais de Cristo. Para:
3. A vinda de Cristo deve ser entendida em um sentido espiritual, bem como literalmente. Todos os adventados de Cristo, embora ele seja pessoalmente invisível, o julgamento são verdadeiros reais do Senhor. O que mais foi a destruição de Jerusalém, a queda de Roma pagã, a Reforma, a Revolução Francesa, além de outros eventos? E para todo homem na morte (cf. Hebreus 9:27). "Depois da morte, julgamento." Portanto, é sempre verdade que ele vem rapidamente. O Senhor está à mão. De repente ele virá; em uma hora quando você não parece para ele; como um ladrão na noite. E nas súbitas e marcadas manifestações do descontentamento do Senhor que vêm de vez em quando homens ímpios; e como as conseqüências diretas do seu pecado; - em estes também devem ser vistos a vinda do Senhor. Essa verdade, portanto, da vinda de Cristo não deve ser relegada à região de verdades especulativas, misteriosas e despractáveis, mas deveria ser, como Deus conceder pode ser por todos nós, mantido rápido a partir da maioria dos momentos e importantes importantes para suportar sobre e influenciar toda a nossa vida diária e pensamento e conduta. Mas São João, em nosso texto, sem saber, vendo a vinda literal do Senhor, e ele fala.
Ii. O luto que deve comparecer. "Tudo ... vai lamentar por causa dele." Então:
1. Nenhum será indiferente. Muitos são agora agora. Tente nós sempre para despertá-los ao pensamento e ação religiosos, não podemos fazê-lo. O mundo e suas preocupações confundirem todos os nossos esforços. Mas a vinda do Senhor, aquele pensado de todos estará em relação a sua relação com ele. Na parábola das dez virgens (Mateus 25:1.) Dizem que "todas essas virgens surgiram e apararam suas lâmpadas". O tolo tinha sido descuidado sobre isso até agora, mas agora todos estavam despertados e ansiosos, embora fossem tarde demais. E assim, a vinda de nossos senhores, "todos os olhos o verão", e todos lamentarão por causa dele. " Mas:
2. O luto será de diferentes tipos.
(1) Haverá aquele que pertence ao ódio - o luto da vexação, raiva, terror. Assim será com aqueles que serão considerados impenitentes no último - o endurecido, o reprovado, que persiste em dizer: "Nós não teremos esse homem para reinar sobre nós". Tal é a falsa do pecado, que nenhuma verdade, embora nenhuma tenha mais certeza, é mais comumente descrente. Ministros de Cristo sabem muito bem, por experiência adquirida em muitos leitos de morte, que "haverá luto no último". Que esforços frenéticos para apressar o trabalho de salvação que foi negligenciada toda a vida! O que vãs olhando para a ajuda externa, há quando nenhuma pode aproveitar! O escritor tem cenas desse tipo triste vividamente em lembrança, quando os que estão morrendo, fazem o que faria, em seu medo persistir em olhar para ele, ajudá-los. Tais fatos forçam alguém a acreditar que haverá luto desse tipo sem esperança na vinda do Senhor. Sim, é "uma coisa com medo" para um homem imperdoável "cair nas mãos do Deus vivo".
(2) Mas haverá outro luto do que isso - o luto do amor. O amor que triste por um bem deixado desfeito ou, mas imperfeitamente feito, e para o mal feito. De tal luto não um pouco será encontrado naqueles falados ou sugeridos em nosso texto, como:
(a) a humanidade geralmente. "Todo olho deve vê-lo", etc. e esta olhando para Cristo será a aparência da fé e do amor. Zacarias, na passagem paralela, ensina esta - mesmo daqueles que "perfuraram ele". James, o irmão incrédulo do Senhor, parece ter sido convertido pelo Senhor aparecendo a ele. Saul O perseguidor tornou-se Paulo o apóstolo pelos mesmos meios. E, por isso, sem dúvida, não alguns em meio às massas da humanidade, que se conheceram e sentiram quão pouco o seu pagenismo e as variadas mal-crenças poderiam fazer por elas, quando eles contemplam o Senhor, exclamar, este é o nosso Deus; esperei por ele. E eles vão lamentar seu longo estranhamento, e o escurecimento de seus corações que seu próprio pecado causou.
(b) Israel. Menção especial é feita de eles aqui e em Zacarias 12:1. Foi eles "quem o perfurou". Mas é dito como eles vão lamentar amargamente quando o vêem, como se estivessem lamentados "por um único filho". E será uma tristeza piedosa, porém, como deveria ser, será sincero e profundo. Como poderia ser de outra forma quando eles se lembravam de como deveriam ter recebido Jesus como o Cristo! "Ele veio até o seu próprio" - e eles eram "dele" - "e," etc. Eles o rejeitaram, rejeitou-o cruelmente, persistentemente, geração após a geração, idade depois da idade, e ainda assim o Senhor teve com eles todo esse tempo. ; E agora eles o vêem - ele, vindo para ajudar e salvá-los. Sim; Embora eles o perfurassem, pendurasse-o e o crucifiquem, eis que ele vem, e não destruir, mas para salvar; E a visão deles os quebrou, também pode. Ah! Que lágrimas de penitência vão fluir então! Sim; Israel vai lamentar.
(c) o Israel espiritual - a igreja. O antigo profeta claramente tem eles em vista, bem como o Israel literal. E a Igreja de Deus vai lamentar a vinda de seu Senhor quando ela pensa o que poderia ter feito, e deveria ter feito, mas não fez? É a única tristeza que levaremos para a presença do Senhor, que tão mal o servimos que fizeram todos por nós. Então a igreja vai ver, como agora muitas vezes ela é lenta para ver, que ela é apenas um servo não lucrativo, mesmo quando ela fez tudo. Como a igreja pensará então de sua apatia e indiferença em relação às massas dos ímpios fora de suas fronteiras; do serviço indecoroso, ela também comumente torna, seus membros gastando mais em seu próprio luxo e facilidade do que se rendem por Cristo durante toda uma vida; Das estranhas coisas que foram feitas em nome do cristianismo, e da desonra muitos chamados cristãos trouxeram sobre o santo nome que têm? A igreja, quando ela vê seu senhor, vai lamentar essas coisas. Não seria bem se ela lamentava mais agora, e tão se separasse e alterasse suas maneiras?
(d) As famílias são faladas como compartilhamento nesse luto - aquelas que São João fala de "todas as tribos da Terra", e Zacarias dizem como "todas as famílias da terra". E ele especialmente habita nesta família, casa, luto, nomeando uma série dessas famílias como representante de todo o resto. Quão sugestivo isso é para todos nós! Para qualquer outra coisa que possamos não ser, somos todos membros de alguma família ou outros. E esta instituição divinamente nomeada da família, quão imensamente poderoso foi e deve sempre ser bom ou doente. O que as famílias são a nação serão. E em meio às famílias haverá luto quando o Senhor vier. Pais piedosos, você não pode entender isso? Você não é agora, ou não seria muito melhor se você fizesse, lamentando seus muitos fracassos em serviço no que diz respeito à posição que Deus te colocou? Quão intencional você está no bem secular dos seus filhos! E então você deveria ser; Mas quão pouca solicitude você exibe que seus jovens corações podem ser cansados ao Senhor! E quanto mais se pensava mais do que o mundo e a sociedade diriam, do que o que agradaria a Cristo, em relação aos relacionamentos comerciais, sociais ou matrimoniais em que você permitiu ou fez com que seus filhos entrassem! E se eles perderam seu amor por Cristo e seu serviço abençoado, cuja culpa é? Oh, como essas coisas vão olhar na presença do seu Senhor? Então deixe-os ser assim para você agora, e assim há menos probabilidade de seu ser "vergonha diante dele" em sua vinda.
(e) indivíduos não são omitidos nesta enumeração. "Todo olho" significa toda pessoa individual. Haverá importa o luto de cada um, um por um, separado e separado. Sim; que nós éramos tão tarde e lagoso em vir para ele; que quando chegamos, muitas vezes, para todo o serviço que o prestamos, quase também ficarmos longe; que nossa conversão é tão imperfeita; Esse pecado escorrega e permanece em nós, e muitas vezes se esgota e nos supera nem agora. A linguagem de muitos um coração será então.
"Oh, como tenho medo de ti, viver Deus,.
Com medos mais profundos e mais propícios,.
E adorar com a humilde esperança,.
E lágrimas penitenciais! ".
Bem, será para nós, muitas vezes revisar nossas próprias vidas pessoais à luz da vinda do Senhor. Pois nos enviará rapidamente para essa "fonte aberta por todo pecado e impureza", que Zacarias fala em conexão com este luto - que a fonte mais preciosa do sangue do Salvador. E nos levará a orar com maior fervor e frequência: "Procure-me, ó Senhor, e conheça meu coração; provar que eu", etc. (Salmos 139:23). Sc.
A visão do Senhor.
Que São João deveria ter sido favorecido com essa visão gloriosa é apenas de acordo com o que muitas vezes era concedido aos profetas do Senhor - a Moisés, no arbusto ardente; para Isaías, no templo; para Jeremias, em sua consagração para seu escritório profético, e também a Ezequiel; e para os três principais apóstolos, SS. Peter, James e João, à transfiguração; São João, em Patmos; e São Paulo, em Damasco e quando alcançou o céu. Todas essas visões foram projetadas melhor para se adequar e qualificá-las para falar por Cristo ao seu povo, e nos ensinam que aqueles que são com sucesso para falar por Cristo devem ter idéias exaltadas sobre ele. De alguma forma ou de outra, eles devem ver sua glória, ou eles terão, mas pouco a dizer, e que pequenos não vão dizer como deveriam. "Eu implorei a mim minha glória" pode ser a oração de todos aqueles que são para falar no nome do Senhor. Tal foi.
I. O objetivo desta visão, como é considerado São João ele mesmo. Mas tinha um muito mais geral um - para abençoar a Igreja de Deus. Eles eram dias sombrios para a igreja, dias de perseguição feroz, seja pelo comando de Nero, ou domiti, que o seguiu vinte e cinco anos depois, não podemos dizer. Mas naqueles dias, o que eles eram, o cristianismo não se tornou um religio licita, e, portanto, não era como outras religiões, sob a proteção das leis. Foi visto como um ramo do judaísmo, qual de todas as religiões foi o mais odioso para o paganismo do dia. E o cristianismo, na estimativa popular, foi a forma mais odiosa do judaísmo. Seria certa, portanto, que, se as autoridades principais de Roma fixassem o exemplo de perseguir os cristãos, os pagãos das províncias não demorariam tanto a copiá-lo. Portanto, podemos entender o que um julgamento ardente estava agora afligindo a Igreja de Cristo. Eles estavam sofrendo e precisava de consolo; temeroso e desmaio, e precisava de coragem; Em alguns casos, as heresias trindas e vergonhosas surgiram, e precisavam ser enraizadas; E em outros, os chamados cristãos estavam liderando vidas descuidadas, impuras e ímpias, e precisavam de um aviso solene do descontentamento de Cristo. Agora, esta visão, as letras que se seguem, e todo esse livro, todos foram projetados para atender às suas grandes necessidades. O que precisa ter o povo de Deus já sabido, mas o que ele fez provisionou para encontrá-lo e atendeu abundantemente? E isso, vamos ser bem assegurados, ele já fará.
Ii. As circunstâncias da visão. Somos informados:
1. do espectador. João. Pode haver dúvida sobre o que João, e não importa muito, pois sabemos que temos aqui a Palavra de Deus, e que foi escrito por um dos servos mais honrados de Deus. Veja como humilde seu tom. Ele não "Senhor sobre a herança de Deus", mas fala de si mesmo como "seu irmão e companheiro em tribulação". Ele estava assim naquela mesma hora. E "no reino de Jesus Cristo". Por isso ele e eles estavam para olhar para frente com esperança ansiosa e expectativa confiante. E "em paciência". Esta foi a postura do crente em tal momento, a mente que ele precisava para possuir. Podemos suportar a tribulação se, como St. John era, somos aplaudidos pela esperança do Reino de Nosso Senhor, e possamos ser pacientes para a vinda do Senhor.
2. Onde ele estava. Em patmos; Uma rocha desânima, solitária, estéril, quase desabitada salvo pelos miseráveis exilados que estavam condenados a desgastar suas vidas lá. Mas aí João tinha essa visão gloriosa, e nos ensina que os lugares triste podem se tornar como o céu para nós se formos dados para ver a glória de Cristo.
3. Quando ele viu isso. "No dia do Senhor." Pode haver pouca dúvida, mas que "no primeiro dia da semana", o domingo cristão, e é feito, e o que somos informados daqui como tendo ocorrido neste domingo é apenas uma instância precoce do que na substância e na realidade tomou Coloque para muitos fiéis fiéis em todas as partes da Igreja de Cristo em todos os domingos desde então. Que pena que o domingo seja precioso para os corações cristãos, e que todas as tentativas de secularizem ou de alguma forma a diminuir sua santidade se ressentiam e resistiram por aqueles que sabem o que um benefício inestimável para o coração, para a saúde, para o céu, para a saúde, para a saúde, O dia do senhor é?
4. Ele nos diz o estado da mente em que ele era. "Eu estava no Espírito." Seu coração estava muito erguido para Deus; Houve uma onda do sentimento sagrado no valor de arrebatamento religioso e êxtase, e então era que essa visão gloriosa explodiu sobre ele. Nem dias sagrados nem lugares sagrados nos usarão a menos que nossos corações estejam em harmonia com dia e lugar. Mas se eles são, então o Senhor muitas vezes "traz todo o céu diante de nossos olhos". O que nossos domingos podem ser para nós se nossos corações, em vez de ser tão terreno, já que muitas vezes são, estavam com vontade de se aproximar de Deus?
5. Em seguida, ele diz como sua atenção foi chamada para a visão. "Eu ouvi uma grande voz a partir de uma trombeta" (versículo 10). A trombeta era um instrumento especialmente sagrado. Foi associado à doação da lei (Êxodo 19:6), com a inauguração de festivais (Números 10:10), Com a ascensão do Senhor: "Deus subiu com um barulho, o Senhor com o som de uma trombeta" (
6. O que a voz disse. "Eu sou alfa", etc. (versículo 11). Muitos manuscritos omitem essa declaração sublime, mas parece de acordo com a voz de trombeta, e com o que vem antes e depois. A "grande voz", simplesmente comandando o apóstolo para escrever em um livro o que ele viu, parece incongruente, mas não com o anúncio de agosto ", eu sou alfa", etc. A igreja acreditava nisso de "The Todo-Poderoso" (versículo 8 ), mas agora deveria ficar emocionado com a garantia de que isso era verdade para o seu Senhor. Ele também era alfa, etc. (cf. para significado, homilia no versículo 11). Então, como Moisés (Êxodo 3:3), virando-se para ver de onde veio a voz, ele viu.
Iii A própria visão. Ele viu:
1. Toda a Igreja de Cristo representada pelas sete lâmpadas de ouro. Sete, o número especialmente sagrado, o número de completude. Esses sete são mencionados porque seus nomes eram familiarizados para aqueles a quem ele estava escrevendo.
2. Ele viu o Senhor Jesus Cristo. Esses versos dizem:
(1) a forma de sua aparência. "Eu vi um como o filho do homem." Ele de quem Ezequiel e Daniel disseram nessas profecias deles, o que isso é tão frequentemente e muito se assemelha. Mas foi uma visão de admiração e terror em qualquer olho mortal. Como tantos símbolos hebraicos, não é representável na arte. A forma é aquela que é quase inconcebível, e eram qualquer para procurar, como alguns fizeram, para fazer uma representação pictórica dele, o resultado seria grotesco, monstruoso e impossível. Mas a mente hebraica me importava nada para a arte, apenas pela verdade espiritual; A forma externa não era nada, a verdade interna tudo. A arte é cuidadosa para retratar apenas o externo, e atingiu a perfeição maravilhosa a este respeito; Mas o hebraico desejado para representar a natureza interior - a mente, o coração, a alma. Por isso, fixou o que melhor serviria a este propósito, e se juntou a eles juntos, totalmente independentemente da congruência, simetria ou qualquer outra mera lei artística. Portanto, devemos olhar sob os símbolos muitas vezes estranhos que temos nesta visão saberíamos o que significava e disse ao observador. O vestuário Golden-Cirdled foi contado pela Majestade Royal e da Autoridade; o cabelo hoary, de idade venerada e profunda sabedoria; os olhos como fogo de fogo, de buscar inteligência e de feroz ira; os pés como o latão derretido, de resistência resistentes, que devem atropelar e esmagar tudo o que estava em seu caminho; A voz como o som das ondas do mar solorosas, que são ouvidas sobre todos os outros tumultos e ruídos que, subjugando e acalhe-os, contar dessa palavra de "comandante de todos pode" que uma vez foi ouvida em silêncio em silêncio de muitas águas No lago de tempestade-jogado da Galiléia, e que, onde quer que tenha ouvido, cada tumulto diminui e tudo de uma vez obedecer. As sete estrelas compreendidas na mão direita contadas do poder e propósito para defendê-los ou descartá-los como ele queria; A espada de dois gumes procedendo fora de sua boca, daquela terrível palavra penetrante da alma pela qual os segredos de todos os corações devem ser conhecidos e pelo qual todos os adversários do Senhor devem ser mortos; O semblante radiante como o sol, da Majestade Divina, tão deslumbrante, tão confuso, tão intolerável, a todos impedidos e desenterrados olhar do homem.
(2) E essa forma terrível foi vista cercada pelas sete lâmpadas de ouro, já que as habitações dos vassalos de um chefe estão agrupadas em volta de seu castelo e fortaleza, que se eleva orgulhosamente em seu meio como se proclamar sua senhoria e sua proteção sobre eles .
(3) e que esta visão foi projetada para atender às principais necessidades desses personagens e condições variadas nas diversas igrejas é evidente do fato de que a alusão a uma ou outra parte é feita no início de cada uma das letras que são . John foi ordenado a escrever e enviar; E essa parte é escolhida que a maioria ministraria à necessidade da igreja a quem a carta foi escrita. Mas foi como o champão invencível de sua igreja que Cristo saiu, e persuadir seus corações desmaios disso, ele apareceu nessa forma maravilhosa. E a visão é para todos os tempos, e todo coração ansioso deve olhar de forma constante e se esforçar para aprender as verdades reconfortantes que foi projetada para ensinar.
(4) Mas o efeito da visão foi inicialmente avassalador. "Eu caí a seus pés tão morta." Bem, poderia ter sido assim.
"Ó Deus da misericórdia, Deus de poder, como os pecadores fracos devem suportar a visão, se, como o teu poder é certamente aqui, a sua glória aberta deve aparecer?".
St. Peter gritou: "Partida de mim, pois sou um homem pecaminoso, ó Senhor!" Embora não havia nada na aparência de Jesus para alarmar e aterrorizar. Quanto mais quando uma visão como esta foi vista, e essa voz foi ouvida! "O medo era muito mais no ascendente do que a alegria santa. Eu não direi que John estava infeliz, mas certamente não estava prazer em prostrou-o nos pés do Salvador. E eu me junho com isso que, se nós, em nosso estado incorporado, Foram favorecidos com uma visão revelada de Cristo, não faria um céu para nós; Podemos pensar que seria, mas não sabemos o que somos espírito. Teste vinho novo, se colocado nestas antigas garrafas, faria com que ele explodisse . " Mas.
(5) Dizemos como o Senhor restaurou seu discípulo prostrado. Por seu toque de simpatia: ele colocou a mão sobre ele. Ele não costumava fazer isso por muitos que ele curou quando aqui na Terra. E havia o toque de poder. Foi a mão direita. Então veio o "medo não" do Senhor "; e quando o ouvimos dizer isso para nós, nossos medos, como-
"Os cuidados que infestam no dia, devem dobrar suas tendas como os árabes,.
E silenciosamente roubam. ".
E isso não foi tudo. Ele deu a ele instrução mais reconfortante. Ele disse a ele quem ele era - o Jeová encarnado; O Salvador "Quem ficou morto", não que morrendo, mas, como a palavra denota, "voluntariamente submetido a morte". Certamente John o conhecia e não teria medo dele. Mas agora ele estava vivo para sempre, ele, o mesmo em coração e vontade, embora não em forma. E possuído da autoridade universal. Ele tinha as chaves, a insígnia da autoridade, sobre o mundo invisível. Portanto, qualquer um deles ficar apressado para longe por suas perseguidores, ele estaria lá, e Senhor lá, então eles não precisavam temer. Mas ele tinha as chaves da morte também. Daí nenhum poderia abrir seus portões a menos que ele satisfeito; E nenhum poderia ser morto a quem ele escolheu manter vivo. Ele "abre, e nenhum homem se desloca, e Shutteth, e nenhum homem abre". Entrada houve governada, não pela vontade do homem, mas pela sua vontade. E finalmente, ele explica parte da visão, e direciona-a para ser escrita e enviada para as sete igrejas. As estrelas, elas são, como o próprio São João, os anjos, os principais pastores das igrejas; E veja, Cristo segurou deles, agarrou-se em sua mão direita, e quem será capaz de arrancá-los, ou separá-los de seu amor? Que conforto isso para o coração temeroso, mas fiel do ministro de Cristo! E veja novamente, ele está no meio das sete lâmpadas que representam as sete igrejas. Ele está lá como sua defesa certa. Cristo está no meio de suas igrejas principalmente para proteger, mas também para governar e inspecionar, e se precisar ser julgar e punir. Mesmo agora ele está andando em meio às suas igrejas. Vamos nos lembrar disso e considerar "Que tipo de pessoas devemos estar em toda a conversa sagrada e piedade". A voz dessa visão diz a todos nós ", seja de bom conforto, mas assista e ore." - S.C.
A eternidade e imutabilidade de Cristo.
"Eu sou Alpha e ... por último." A visão de St. John acabara de visto mostrou-lhe indiscutivelmente que todas as idéias baixas e inadequadas que, durante a vida de seu Senhor na terra, e durante os tempos de julgamento, ele e outros haviam acalentado sobre sua pessoa estavam completamente errados. E, embora não pudermos, mas acreditamos que na mente dos apóstolos deve ter sido um grande avanço em seus pensamentos sobre seu Senhor, ainda assim era necessário, e agora e nos tempos terríveis diante deles foi mais do que nunca é necessário, que eles deveriam considerá-lo. Eles perderiam muito, como nós fizemos, por pensamentos errados sobre Cristo, e todos os pensamentos que ficaram aquém da sua verdadeira dignidade e natureza eram pensamentos errados. Agora, para trazer a igreja geralmente para o verdadeiro conhecimento e compreensão nesta grande matéria, não só a visão foi concedida que St. John tinha então John, mas também a voz do Senhor foi ouvida declarando quem e o que ele estava. E a importância dessa declaração é vista pela proeminência que é dada e sua freqüente repetição de forma mais ou menos completa. Nós nos encontramos com isso de novo e de novo. Seu significado e ensino são semelhantes a essa palavra em Hebreus 13:8, "Jesus Cristo, o mesmo ontem", etc.
I. A eternidade do Filho de Deus. No oitavo verso é falado do próprio Deus Todo-Poderoso. Aqui, e continuamente em outros lugares, é afirmado do Senhor Jesus Cristo. Em face das escrituras, como estes, e são muito muitos, como o crente honesto em sua autoridade assentam à popular hipótese moderna que colocaria e manteria nosso Senhor no nível da humanidade, embora seja humanidade em seu nível mais alto ? Se ele não fosse mais do que o homem, como poderia palavras como elas serem faladas e escritas em relação a ele? Agora, se tivesse sido desejado mostrar que ele era Deus encarnado, poderia linguagem mais claramente afirmando ter sido planejado? Rejeitar as Escrituras, o testemunho da Igreja desde o início, a experiência dos crentes e a confirmação da verdade que encontramos em religiões fora de nossa própria, e então podemos rejeitar a fé da igreja; mas seguramente não pode ser feito. Mas o texto ensina também.
Ii. A imutável do Senhor Jesus Cristo. Foi necessário que a verdade fosse profundamente impressionada com as mentes da Igreja Perseguida. Foi a lembrança do eterno que tinha constituído as mentes e encorajou os corações de seus pais nos dias de idade. Nas planícies de Dura, nos tribunais de Nebucodonosor e de Darius, que a memória e a fé dançaram uma coragem invencível em face do forno de fogo e das presas de feras mais ferozes. E, portanto, foi reafirmado aqui quando os perigos teriam que ser atendidos e suportados e superados. Mas esta verdade adicional da imutável de Cristo não era menos necessária para respeitar a memória e o coração se fosse considerado fiel até a morte. Para:
1. Haveria grande tentação de adulterar seus comandos. Pode não ser sua rigidez ser relaxada? Muitos deles não teriam admissão de compromisso, ou de atraso, ou de alguma outra partida de sua importação literal e estrita? Sob a pressão do medo, ou conformidade mundana, ou o amor à espreita do pecado, não haveria, não há agora, essa tentação perpetuamente assalta? E, portanto, era e é bom lembrar que tal ajuste de lado dos comandos do Senhor não pode ser sofrido. Eles não mudam mais do que ele mesmo. Eles não foram baixados ou relaxados para os tentosos e perturbados das antigas idades, mesmo quando tinham muito menos de sustentar a verdade para animá-los do que a igreja apostólica, e ainda menos do que agora. O Senhor cancelou nenhum comando, nem afirma de nós menos do que ele exigiu no primeiro. Ele aceita o serviço indecoroso não mais agora do que quando ele disse: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração". Mas não havia alguns a quem St. John escreveu, e há muitos e mais agora, que de vários motivos tentariam explicar este comando e o que o Senhor havia colocado sobre eles. Para eles, o lembrete de sua imutabilidade, que é dado neste nome, era de fato necessário.
2. E sua fidelidade seria ajudada pela lembrança de que ele era o mesmo em seu amor. O que ele fez para os mais fiéis de seus servos que ele não tinha feito por eles? Ele morreu pelos mártires mais do que para eles? Eles não foram incluídos quando foi dito: "Ele nos amou e se entregou por nós"? Não eram as riquezas insondáveis de Cristo tão abertas a eles quanto a qualquer crente? Eles deveriam menos para Cristo? ou eles estavam sob menos obrigação para ele do que outros? Ele veio do céu para a terra; Ele tinha vivido e sofreu, e morreu e subiu novamente por eles como para aqueles cujos corações realmente responderam a todo esse amor. Sim; Como inalterado em seu amor em relação a eles como no que ele pediu deles, no que ele merecia no que ele exigiu. Quão bem para eles se lembrarem disso!
3. E na graça ele concedeu. Eles não eram e não podiam ser estragados nele. O tesouro de sua graça não estava esgotado. Ele forneceria toda a sua necessidade, como ele forneceu o de todos os seus servos. Nenhuma coisa boa ele reteria deles mais do que dos santos e mártires que por sua graça obtiveram um relatório tão bom. "Eu sou o Senhor, não mudo;" Tal era um significado principal de sua palavra: "Eu sou Alpha", etc. e que a imutabilidade dizia respeito à sua natureza e de seu caráter, e não havia classe entre eles nestes dias de julgamento, mas encontraria ajuda nessa verdade certa. E nos lembremos da mesma forma. C.
Apocalipse 1:17, Apocalipse 1:18.
O viver um: um sermão de domingo de Páscoa.
"Não teme", etc.
1. É bom dizer palavras de boa alegria. A palavra alegre, o sorriso agradável, a agitação encorajadora da mão, - todos estes são bons e prestativos. Como quando com toques elogios, enviamos nossas tropas para a batalha.
2. Mas é melhor ainda ser capaz, junto com tais palavras de boa alegria, para mostrar razão para eles, e o terreno sólido que você tem para licitar seu irmão ser de boa alegria, e que ele tem por ser assim. Se pudermos fazer isso, quanto mais útil nossas palavras são! Agora, é isso que nosso Salvador faz aqui para São João, e através dele para todos os cristãos sempre e em todos os lugares. E se, como é possível, do uso da expressão, "o Dia do Senhor", e St. John está nomeando-o em estreita conexão com a morte de nosso Senhor, o dia não era apenas o primeiro dia da semana, mas um domingo de Páscoa , e assim, especialmente "o Dia do Senhor", então ainda mais podemos considerar essas razões, portanto, nosso Senhor bade seu apóstolo e todos nós "não temem". Agora, nosso Senhor declara nesses versículos quatro grandes fatos, cada um dos quais diz: "Não teme" para aquele que acredita nisso.
I. Sua Eterna Existência. Ele diz:
1. "Eu sou o primeiro" - o primeiro gerado (cf.
2. "o último". (Cf. "Ele deve reinar até que ele coloque todos os inimigos sob seus pés;" "Então vem o fim", 1 Coríntios 15:1.).
3. "o viver um;" equivalente a "eu sou ele que vive" - Jeová. A reivindicação não é menor que isso. Ótimo, agosto, mas intolerável se não é verdade. Mas porque é verdade, justifica nossa adoração e adoração, e isso a ele todo joelho deve se curvar. Mas também nos diz: "Não teme"; Pois nos assegura que o que ele tem sido ao seu povo, ele será para eles sempre (cf. Homily no versículo 11). Ele tinha sido tudo para seus discípulos. "Senhor, a quem vamos ir?" disse Pedro em nome deles todos: "Você as palavras da vida eterna". Por isso, para perdê-lo era perder tudo. Mas este título divino que ele afirma assegurou que eles não deveriam falta de nada. O que ele tinha sido para eles, ele seria. E assim para nós.
Ii. Sua perfeita fraternidade ele compartilha em todas as nossas tristezas, mesmo a maior delas. "Eu me tornei morto;" Esta é uma melhor renderização do versículo 18, do que "eu estava morto". Não diz apenas: "Eu morri" ou "Eu estava morto"; Isso pode ser dito de qualquer santo no céu, e será dito de todos nós um dia; Mas "eu me tornei morto" - era seu próprio ato voluntário (de São Paulo: "Ele se humilhou, e tornou-se obediente até a morte, até a morte da cruz"). Agora, nosso Senhor declara que esse fato não diz a dúvida:
1. Do seu sacrifício e expiação. Que ele era "o cordeiro de Deus, que tira", etc. Mas acho que a principal razão para sua declaração aqui é afirmar:
2. Sua perfeita irmandade e simpatia conosco. Que ele era nosso muito irmão, que esteve em todos os pontos tentados como estamos. Assim, por mais baixo que qualquer um de nós possa ter que ir, ele ainda foi menor. Como Baxter canta -
"Cristo nos leva através de nenhum quarto mais escuro que ele passou antes.".
Era como se ele dissesse a todos a quem este livro deveria vir: "Eu sei, meus irmãos, você tem que suportar problemas, talvez para suportar a morte cruel, mas eu sei tudo sobre isso; Eu fiquei morto, tenho passado Tudo, soei as profundezas mais baixas da tristeza; e vá, meus amados, onde você vai, por baixo, você encontrará meus braços eternos. Tão medo de não. " E no dia da Páscoa, a alegria é que o Senhor vem a nós, não apenas tão triunfante, mas como alguém que sofreu e para nós que estão sofrendo. E a mensagem do dia é.
"Tão certamente quanto eu superei,.
E triunfou uma vez para você,.
Então certamente você quem conhece meu nome.
Deve através de mim também triunfo. ".
Iii Sua vitória. "Eis que estou vivo para sempre". Note que a palavra "eis". Isso significa que, apesar de toda a morte e o inferno poderia fazer, ele é, no entanto, vivo para sempre. Eles procuraram destruí-lo, mas em vão. E a mensagem de tudo isso para aqueles a quem foi enviado foi: "Não teme que eles matem o corpo, mas depois disso não têm mais que eles podem fazer." Seus inimigos não podem causar mal. E esta é a palavra dele hoje. Ele aponta para si mesmo e diz: "Eis" eu; "Eu estou vivo para sempre." Portanto, "não teme".
4. Seu senhorio sobre o invisível. "Eu tenho as chaves da morte e do inferno." A "chave" significa autoridade, poder, posse; "Morte", quem tinha o poder da morte, ou o estado da morte; "Inferno", o mundo invisível, o lugar de espíritos partidos; Também as forças e força de Satanás (cf. "The Gates of Hell"). Agora, Cristo declara que ele tem autoridade sobre tudo isso. Portanto, ele está tendo as chaves:
1. A porta da morte e a sepultura só podem ser abertas por ele. Portanto, suas vidas não estavam inatacáveis, invulneráveis, a menos que deu permissão. "Homens do mundo", seus perseguidores, mas sua "mão".
2. Ele pode entrar lá quando ele agrade. Se, então, qualquer um deles deve ser submetido a morte, ele não seria debilitado deles nem dele (cf. "Embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei nenhum mal: por tu és. me; tua vara, "etc., Salmos 23:1.). A morte e o mundo invisível são sua posse absoluta.
3. Ele pode fechar seus portões quando ele agrade. Portanto, a morte e o inferno têm poder apenas contanto que ele agrade. Se ele soltá-los por uma temporada, ele pode contê-los novamente. E ele finalmente fechará a porta sobre eles para sempre. "O último inimigo que será destruído é a morte"; "Ele veio destruir as obras do diabo." Ele fechará as portas do inferno, e quando ele se fecha, nenhum homem abre. Portanto, "não teme". Essa é a mensagem da Páscoa Day.-S.C.
O "medo não" de Cristo.
"Não teme." Esta é uma palavra característica da Bíblia, mas especialmente do evangelho e chefe de todos, do nosso abençoado Senhor. Porque ele não só, como no nosso texto, falou a palavra muitas vezes, mas toda a sua mensagem e missão para a humanidade era banir o medo de Bondslave que os assombrou tanto de suas mentes. "Não teme 'é uma planta que cresce muito abundantemente no jardim de Deus. Se você olhar através dos camas de flores da Escritura, você encontrará continuamente ao lado de outras flores O doce" medo não "olhando entre doutrinas e preceitos, Mesmo quando as violetas olham para cima de seus esconderijos de folhas verdes. " Tome alguma concordância e conte o número de vezes e observe as ocasiões onde a palavra torcida ou equivalente ocorre, e será visto que é de fato uma palavra característica de Deus para o homem. De Gênesis a Apocalipse, desde o primeiro patriarca ao último apóstolo, o doce eco e reverberação desta palavra é claramente audível. O Catecismo do Dr. Watts diz, em sua resposta para a pergunta: "Quem era Isaías?" "Ele era o profeta que falou mais de Jesus Cristo do que todo o resto." E isso é assim, e por essa mesma razão ele é mais rico em conforto para o povo de Deus, e você verá mais desses "medo não" em seus escritos do que em qualquer outro lugar. "Eles crescem como os kingcups e as margaridas, e outras doces flores dos prados, entre as quais as crianças pequenas da primavera se deleitam, e o banco que é a mais completa dessas lindas flores é aquilo que Isaías lançou." Mas vamos ouvir agora aquelas palavras abençoadas faladas pelo próprio Cristo, em vez de seu espírito através de seus profetas.
Eu e primeiro este em nosso texto que afasta pavor e desânimo na presença da glória divina. Não, mas o que há uma boa razão para tal medo ao pensamento de Deus. Pois como é o caso entre nossas almas e deus? Nós pecamos - não há dúvida sobre isso. E então ali se eleva diante da alma a terrível visão da majestade de Deus e pode e de sua ira contra o pecado. E o temor que esta visão faz com que se aprofundava como ouvimos as acusações de consciência, como ouvimos os raciocínios fundados sobre a necessidade de penalidade após o pecado. "Platão, Platão", disse Sócrates, "não consigo ver como Deus pode perdoar o pecado". Como observamos o reinado da lei, e notei como todas as "transgressões recebem apenas uma recompensa de recompensa" (
Ii. Atende a consciência renovada do pecado que a sensação da bondade de Deus geralmente produz. "Não tenha medo", disse nosso Senhor a Pedro; "A partir de agora você terás os homens" (Lucas 5:10). Pedro estava sobrecarregado com a magnitude da bênção concedida por ele. "Ele ficou surpreso com o esboço dos peixes que haviam tirado." Tinha sido o número, mas pequeno, ele não teria ficado surpreso, mas sendo o que era, ele só podia se lançar diante do Senhor e chorar: "Partida de mim; porque sou um homem pecaminoso, ó Senhor!" Ele sabia e viu muito de Cristo antes disso; Ele tinha ouvido John dizer dele: "Eis o Cordeiro de Deus, que taketh", etc.; e ele acreditava e o seguiu. Mas nunca antes, que sabemos, havia sido desperdiçada nele esse sentido de sua própria indignidade enquanto ele dá enunciação a agora. O que levou a isso? Não a crença acelerada de que Jesus era o Cristo; não a visão apenas de um milagre, pois ele tinha visto outros milagres antes disso - que em Cana, por exemplo; Mas foi a sensação da bondade do Senhor a ele, não nesse grande lance de peixes apenas ou principalmente, mas em sua condescendência de que ele deveria fazer como ele era seu amigo, companheiro e apóstolo. E esse sentido da grande bondade do Senhor tem esse efeito humilhante.
"Quanto mais teus glorites atacam o meu olho, o humille deitarei.".
Onde há suportado em nossas mentes, o grande amor de Deus para Ulitward, a luz desse amor nos faz ver mais claramente nossa própria indignidade disso. Não vai soprar nenhum homem com orgulho, ou fazê-lo agradecer a Deus que ele não é como outros homens, mas trabalhará nele tal humildade e humildade do coração, enquanto a qualifica, melhor para fazer o trabalho de Cristo, precisará e terá o "medo de" "não" de Cristo para evitar que se torne excessivo e duvidoso a saber se ele pode servir a Cristo. Aqueles que foram mais honrados, como Pedro era: "Para pegar homens pela vida", como o Senhor prometeu a ele que deveria, saber como a sensação dessa bondade imeritada os prostrou diante de Deus na mais profunda abastecimento e em "lágrimas penitenciais". E é para esse humor de mente - tão abençoado em todos os sentidos - que o Senhor fala seu "medo não". Deixe que cada um de nós, saberíamos mais da bondade do Senhor, especialmente em relação ao sucesso em todo o trabalho espiritual, pergunte a nós mesmos - que efeito essa bondade tem sobre mim? Se nos deixar orgulhosos e auto-suficientes, esse será o sinal para terminar ao fim; Mas se, como deveria, humilhe-nos e nos faz sentir mais do que sempre quão indignos, porque quão pecaminosos estamos, então esse será o sinal que há mais bênção ainda na loja.
Iii Proíbe o desistir da esperança, mesmo em casos aparentemente sem esperança. Esta é a lição do "medo não" do nosso Senhor que é dado em Lucas 8:50. Se alguma vez houve um caso aparentemente sem esperança, era a da recuperação da filha pequena de Jairo, depois que os mensageiros vieram e disseram a ele: "Sua filha está morta". Sem dúvida, ele tinha se irritado e fumado interiormente no, como ele pensaria, interrupção deplorável e demora que havia ocorrido devido à mulher pobre vindo e tocando a bainha da peça de vestuário do Senhor, e tão curada, tudo o que levou a sua descoberta e confissão, mas também a muita perda de tempo. Mas quando a palavra chegou a Jairus que sua querida criança estava morta, sua angústia e angústia deve ter sido terrível, e eram claramente visíveis para o Senhor, que de uma vez atendê-lo com esse "medo não: Acredite apenas e feita inteira." Agora, esta é uma instância típica e uma aula nunca-esquecida para todos nós. Onde Cristo está preocupado, ou sim se preocupa por nós, nunca precisamos, nunca podemos, desesperar.
1. Podemos aplicar esta lição em grande parte a eventos temporais, embora não universalmente, porque muitas vezes sua vontade claramente não é nos libertar do problema temporal que tememos. Mas mesmo assim, não devemos temer, embora não em forma, ainda em substância, ele dará libertação e ajuda. Ele sempre fará o que é melhor, embora o melhor seja de alguma outra forma do que o que desejamos.
2. Mas a lição é de aplicação universal em relação às bênçãos espirituais que buscamos em suas mãos. Muitos um querido mentem espiritualmente no ponto de morte, e se tivéssemos ido a Cristo com o presente que ele virá e curará, não devemos desespero de nossa oração sendo respondidas. Podemos não ver a resposta nesta Providência do Mundo - Deus pode ter tornado isso impossível, mas ainda nunca devemos desistir da esperança. "Diz-se de uma mulher que orou por muito tempo para o marido, como ela costumava participar de uma certa casa de encontro no norte da Inglaterra; mas seu marido nunca foi com ela. Ele era um homem bebendo, com muita angústia, e ela tinha muita angústia de coração sobre ele. Ela nunca deixou de orar, e ainda nunca viu nenhum resultado. Ela foi para a casa de reunião sozinha, com essa exceção, que um cão sempre foi com ela, e esse animal fiel se enrolaria sob o Assento, e deite-se em silêncio durante o serviço. Quando ela estava morta, o marido ainda era não salvo, mas Doggie foi para a casa da reunião. Seu mestre se perguntou o que for o animal fiel ao serviço. A curiosidade o fez seguir a boa criatura. O cão levou-o abaixo do corredor ao assento dele querido velho. O homem sentou-se no assento, e o cachorro se enrolou como de costume. Deus guiou o ministro naquele dia; a palavra veio com poder, e aquele homem chorou até que ele encontrasse o Salvador "(Spurgeon). Essa instância é apenas uma de muitos mais, todos os quais vão confirmar a lição abençoada desse "medo não". Deixe os ministros e professores, os pais, e todos os que têm aqueles queridos a eles ainda não salvos, serem encorajados a perseverar em fervorosos orações e crerem empreendimentos em seu nome. "Não teme: apenas acredite, e" teu amado "será feito inteiro". E cada um só podemos substituir nossos próprios eus para a filha de Jairus, e lido: "Tua própria alma" será feita inteira. Para não raramente, estamos propensos a desesperar sobre nós mesmos e desistir do concurso. Os velhos pecados se separam novamente, os velhos hábitos se reafiram, e parecemos entregues a eles, e toda a nossa oração e esforço para não ter sucesso. "Não teme", diz o Senhor para todos eles. Outro desses "medo não" -
4. Desafia a perseguição. Mateus 10:28 "Não tema eles que matem o corpo". Esse capítulo inteiro é um arsenal de armas que a guerra com o mundo pode ser travada com sucesso. Não existe muito da perseguição aberta e violenta em nosso dia. A serpente teve suas presas desenhadas, e as bocas dos leões foram fechadas; Mas ainda assim os inimigos de Cristo sabem bem o suficiente como infligir muita dor naqueles que não levarão o seu lado, mas são fiéis ao Senhor. Muitos trabalhadores e mulher trabalhadora que têm que se misturar em seu trabalho diário com um grande número de outros em armazéns, workshops, fábricas e semelhantes, podem testemunhar a verdade disso; e muitos meninos na escola igualmente. Para todos esses "não teme" de Cristo especialmente vier. Ser desprezado pelos homens pode ser difícil, mas não será pior ser rejeitado pelo Senhor se você ceder ao medo do homem? E não é a finda de boas-vindas e "bem feito" de Cristo que vale a pena ganhar, mesmo ao custo de uma perseguição aguda, embora curta duração agora? Certamente é. E pensar quão pouco eles podem fazer. Eles não podem tocar em você. Eles podem mangar e matar seu pobre corpo, embora não sejam prováveis de ir tão longe quanto isso; Mas isso não é você. E quando eles fizeram isso, eles não têm mais que eles podem fazer. E como o total tem sido o fracasso no passado! Alguém teria pensado que a Igreja de Cristo deve ter sido exterminada há muito tempo, considerando o que uma tempestade incessante da artilharia do inferno vem espancando sua cabeça dedicada. Mas Lo! Aqui a Igreja de Cristo é, invencível nele que é invencível. Satanás, o prompter de toda a perseguição, em breve pneus quando ele descobre que o fracasso segue tudo o que ele faz. "Não teme", portanto; Seja ousado para Cristo. Confesse-o, e ele vai te confessar. Esta palavra-
V. dissipa ansiedade sobre o fornecimento de desejos terrestres. Em Lucas 12:32 Cristo diz: "Não teme, pequeno bando; porque é o bom prazer do seu pai dar-lhe o reino". Ele havia avisado contra os pensamentos perturbados e perturbadores sobre provisão temporal, os lances buscam primeiro o reino de Deus, e todas as coisas necessárias devem ser adicionadas. E, para elevá-los longe acima de tal ansiedade, ele os lances não temem, porque o reino é ser deles. E na confirmação desta palavra, não atesta a observação que, como regra, há, sem dúvida, exceções - os desejos dos servos de Cristo são, de alguma forma, fornecidos? Um bom homem escreveu contra esse verso nos Salmos que diz: "Eu fui jovem, e agora sou velho; ainda ... nem sua semente implorando pão" - Emainst que ele escreveu: "Então, David, eu tenho". Bem, uma vez e mais uma vez ele pode ter; Mas a regra é: "todas essas coisas" são adicionadas para eles. Como é feito, de onde vem ou quanto, muitas vezes é um grande quebra-cabeça. O armário pode ser muito nua às vezes, e o cruzamento muito seco; Mas a oferta vem tão misteriosamente, mas tão certamente quanto os corvos trouxeram ao profeta sua comida inigualável. Sim; Cristo faz boa sua palavra, e ele vai, irmão, para ti. "Não teme", portanto. E deixe esta palavra abençoada nos servir como serviu de São Paulo; para.
Vi. Sustenta sob fracasso aparente. "Não teme", disse o Senhor a St. Paul; "Lo, deus te deu tudo o que vela com ti" (Atos 27:24). Foi a época do naufrágio de Paulo. Parecia, mas um passo betwixt ele e a morte. O navio estava indo em pedaços; Não parecia esperança nem ajuda. E este era para ser o fim, aparentemente, de sua carreira apostólica - Roma não viu, seu trabalho incompleto. Mas então, pelo seu anjo, o Senhor enviou para ele esse "medo não". Vamos assegurar todas as coisas - todos os eventos, circunstâncias - devem funcionar; eles fazem; Eles nunca podem ficar quietos. E eles devem trabalhar juntos. Eles parecem às vezes puxar maneiras diferentes e levar longe umas das outras. Mas não; Eles estão interligados e conectados com o outro por todos os tipos de associações, para que eles devam trabalhar juntos, quer eles ou não. E eles devem trabalhar juntos para o bem, e não o mal, para eles que amam a Deus. Quando a urdidura e o woof do tecido estão completos, bom será visto como resultado de tudo. Então foi com toda a vida de Paulo e, não menos importante, com este próprio naufrágio. E esse "medo não" foi enviado para dizer a ele que seria assim. Oh, quão constantemente Deus é melhor para nós do que todos os nossos medos! Nossos piores problemas são aqueles que nunca vêm, mas que estamos com medo virão. Muitas vezes pensamos que somos trazidos para um parado morto, mas, Lo! Como em muitos lago e fiorde, você vem até um promontório ou o que parece uma parede de rocha, e Lo! Há uma abertura através do qual você desliza, e você está com mais sala do que nunca. Então "não teme"; Mas lança teu cuidado com Deus, e ele vai te sustentar. Falha aparente não é real, e fora da perplexidade mais escura que ele pode trazer luz. - S.C.
As sete igrejas: suas características comuns.
Sete vezes é ouvido a carga solene, dada no encerramento de cada uma das letras dirigidas a essas igrejas: "Aquele que tem um ouvido", etc. e obedeceríamos a esta palavra até onde podemos, e, considerando essas cartas. um por um, olhava para suas características comuns. Para o leitor mais superficial é evidente que em arranjo e plano eles são todos iguais. O "Anjo da Igreja" é abordado em cada um; Em seguida, vem o título do Senhor, estabelecendo esse aspecto de seu caráter que era especialmente bem para a igreja dirigida a assumir. Então segue a solene do Senhor: "Eu conheço as tuas obras", o que significa que ele tinha visto perfeitamente e tão perfeitamente sabia que todos eles haviam feito e sofreram, tudo o que eles eram ou podem ser. Então, onde, como na maioria dos casos, houve alguma coisa de comemorar, é nomeado primeiro, antes que a acusação de fracasso ou falta de fé seja feita. Em seguida, segue o aviso sério, e finalmente vem a promessa a todos que superam e a exortação de ouvir e prestar atenção ao que foi dito. Esta é a ordem do pensamento em todos eles, e o objetivo e propósito de todos são um. Mas, olhando para essas letras como um todo, os ensinamentos que eles transmitem podem ser resumidos sob essas três cabeças.
I. Eclesiástico. Pois podemos obter com essas epístolas alguns delas claras e aprender alguns dos princípios fundamentais das igrejas primitivas. A imagem pode não estar completa, o retrato apenas um esboço; Mas o que ele diz é distinto, bem como importante. Aprendemos sobre as igrejas:
1. sua propagação e aumentar.
(1) Não nos dissemos por que esses sete são mencionados e não outros. Não era.
(a) Porque eles eram todos, ou na maior parte, as principais cidades. Fora estes houve, é claro, muitos muito mais importantes - Antioquia, Jerusalém, Alexandria, Roma, etc. e, mesmo perto desses sete, eram outros maiores do que eles, como Miletus, Colunae, Hierapolis, e provavelmente outros. Alguns que são mencionados são bastante insignificantes. Mas talvez,.
(b) Estar perto de um para o outro, e tudo não muito longe de Éfeso, São João sabia mais deles. Todos eles estavam dentro da área de dois condados ingleses comuns, e, após a ordem de seus nomes, eles formaram um círculo completo, começando e retornando a Efesus. E.
(c) mais ainda mais, porque neles o caráter e conduta contados eram conspícuos.
(2) nem dissemos por que esses sete só são nomeados. Por que não menos ou mais? Mas a razão provavelmente era mostrar, pelo uso do número simbólico, sete, que foi dito sobre essas igrejas era de importância mundial e duradoura. Para "sete" é o número sagrado, e indica a seleção divina, e assim aplica a acusação de que aqueles que ouvem o que o Espírito diz dar tudo o que prestar atenção.
(3) Mas estes sendo mencionados, a propagação da igreja de Cristo é mostrada. Pois se em lugares tão obscuros quanto alguns deles eram a fé de Cristo, quanto mais em lugares maiores? Sabemos que a maré entrou quando vemos que os pequenos riachos do interior estão cheios. Não temos dúvidas de que todo o trecho da beira-mar que, quando a maré estava fora, foi deixada descoberta, agora é brilhante e espumante com ondas. Então, se a Thyatira e Tais lugares o Evangelho se espalharam, muito mais poderíamos ter certeza de que em lugares mais populosos também seriam encontrados.
2. Seu princípio fundamental. Que a igreja deve consistir em verdadeiros crentes em Cristo, cuja fé trabalhou pelo amor e produziu a santidade da vida. Pois quando e onde quer que o louvor seja dado, e promessas grandes e abençoadas são mantidas para fora - é sempre àqueles que são seguidores fiéis do Senhor. Por outro lado, a censura e a ameaça, aviso e expostulação, são abordadas apenas para aqueles que são encontrados infiéis, ou estão em perigo de se tornarem assim. É, portanto, evidente que o local de qualquer lugar na igreja deveria ser considerado sensato e verdadeiro crentes. Se não fosse esperado deles ser isso, portanto, essa terrível culpa e ameaças pronunciadas contra eles por não serem assim? É claro que a pureza e a santidade são consideradas como seu caráter adequado; Isso como santo eles foram chamados e continuavam na igreja, e que, em nenhum outro terreno, eles estavam ali mesmo. Nenhuma nacionalidade e nenhum rito religioso poderia tornar os homens vivendo membros da igreja; Só eles eram tão que acreditavam em Cristo que eles se tornaram renovados em coração e vida. E ainda é ainda; Deus nos ajude a nos lembrar!
3. sua forma. Da menção dessas várias igrejas, certamente é evidente que, no primeiro, não havia ideia de que a igreja de Cristo era ser um corpo organizado visível coextensivo com o mundo inteiro. Acreditamos em "uma igreja católica sagrada", mas contestamos o direito de qualquer organização para reivindicar em agosto de um título. A oração de Cristo: "Que todos eles podem ser um", é ouvido, e sua resposta é vista no fato da identidade no amor, na fé e do caráter de todos os que são realmente dele. E é estes em sua totalidade, visível e conhecidos apenas a ele, encontrados em todas as seções da igreja, mas confinados Nenhum, que compõem a "Igreja Católica Santa". Mas, na medida em que a forma visível está preocupada, lemos não de "a igreja", mas de "igrejas". Nem essas igrejas eram igrejas nacionais ou provinciais - uma para uma nação ou província. Todas essas sete igrejas estavam em uma província. Nem a sua forma presbiteriana, pois não foram soldadas em um, mas permaneceu distinta e separada. Nem eles foram congregacionais - a igreja consistindo apenas daqueles adorando em um prédio. Pois assim poderia ter sido, como não havia, muitas igrejas em qualquer uma dessas sete cidades. Mas a forma deles parece ter sido municipal em vez de alguma coisa ao lado. Os crentes em uma cidade ou cidade podem se reunir em várias congregações, e provavelmente em grandes cidades o fizeram; Mas lemos apenas de uma igreja em tais lugares; Como a igreja em Philippi, Corinto, Antioquia, Roma, etc.; Não "as igrejas", mas "a igreja". Mas para as várias congregações havia bispos e diáconos, quantos possam ser necessários. Portanto, lemos de "a igreja, com seus bispos e diáconos" (Filipenses 1:1). Cada congregação parece ter seu presidente e assistentes, mas tal congregação, com estes, não formou uma igreja separada; A igreja consistia em todos os crentes da cidade ou cidade a que pertenciam. E, com certeza, era uma "maneira excelente". Mas o que importa a forma em que a igreja ou igrejas podem ser organizadas? É a vida dentro, a vida divina, gerada do Espírito de Deus, essa é a coisa mais importante. Sem que a melhor forma não seja melhor que a pior; e com que a pior forma serve quase tão bem quanto a melhor.
4. Seu ministério.
(1) As igrejas foram presididas por pastores. Por "o anjo da igreja", parecemos obrigados a entender seu pastor principal. Sem dúvida parece mera simples e razoável considerar a palavra "anjo" como significando um anjo no sentido comum da palavra. E aqueles que dizem que devemos entender que nos referem ao quarto capítulo deste livro, onde lemos "O Anjo das Águas"; e também para as palavras do nosso Senhor, que falam dos "anjos" de crianças pequenas ("seus anjos sempre contemplam", etc.); E é exortado que, como devemos entender essas passagens como contenção de anjos que presidiam, tinham cobrado, "as águas" (como em Apocalipse 4:1.) E de "crianças" (como nos Evangelhos), então aqui devemos entender, por "o anjo da igreja", o anjo que tinha a acusação da igreja, e, portanto, é representante diante de Deus. E também é instado que Michael está em Daniel representou como o guardião de Israel. E os judeus acreditavam em tais anjos. "É seu anjo" - Então disse aqueles reunidos na casa de Maria quando Pedro, a quem eles pensaram estar na prisão, batidos na porta. Mas em resposta a tudo isso, há uma resposta conclusiva - como João poderia escrever uma carta para um anjo e enviá-lo para ele? Ele poderia escrever e enviar para as igrejas e seus pastores; Mas para um anjo! Por isso, consideramos o pastor principal, conforme significado pelo anjo. Em Haggai e Malaquias, os profetas são chamados de "mensageiros" ou anjos; E tal, acreditamos, são significados aqui. Mas que vista do escritório pastoral e sua responsabilidade solene recebemos quando entendemos assim essa palavra! Eles são abordados como representando e responsáveis pelas igrejas sobre quem eles presidem. Bem, poderia chorar de São Paulo - e bem, podemos - "irmãos, orem por nós".
(2) e parece ter sido um episcopado modificado; Para o pastor principal, tinha outros com ele (cf. Atos 20:1, "Anciãos da igreja"). Evidentemente havia vários. Mas o anjo parece ter sido chefe sobre o resto, como ele é responsável pela fé e prática da igreja. Mas isso não precisa prejudicar a consciência de alguém. Meios não são fins. Não podemos seguir exatamente o padrão bíblico em todos os detalhes. Fazemos fazê-lo, impediria, provavelmente, em vez de ajudar a encaminhar o fim a igreja busca. E nossas divergências de prática devem ensinar caridade mútua e se esforçar após a unidade do coração, mesmo onde não haja unidade de forma.
Ii. DOUTRINAL. Note os títulos sublimes dados ao nosso Senhor. Todos eles são desenhados da visão contada neste capítulo. Mas quão claramente eles ensinam a glória divina que pertence ao nosso Senhor! Ao lá-los sobre um por um, podemos duvidar, enquanto consideramos este livro tão inspirado, quanto a quem era nosso Senhor? Aqui estão os títulos que nenhuma criatura, no entanto, alta ordem de inteligência, ou santidade, ou poder, poderia atrever-se a assumir a si mesmo ou permitir que outros atribuam a ele. Há apenas uma conclusão, que ele a quem esses títulos são dados, e por quem eles são reivindicados, é na verdade com o Todo-Poderoso, o deus supremo. Portanto, deixe todos os anjos de Deus, e toda criatura de Deus, e, acima de tudo, toda alma do homem, adorá-lo.
Iii RELIGIOSO. Para eles mostram, sobre a vida cristã:
1. Sua solenidade. Estamos sob os olhos dele que dizem que nenhum outro pode ", conheço as tuas obras". Assim, ele fala a todos nós. Outros não, não podem nos conhecer como ele faz. Quem, então, ousará desobedecer?
"Arme-me com cuidado com ciúmes,.
Como na tua vista para viver;
E oh, teu servo, senhor, prepare-se.
Uma conta estrita para dar ".
2. Sua natureza.
(1) é uma batalha. Todos têm que assalar uma guerra. Nenhum está isento. Não é pobre sardos e laodicéia, os mais fracos e os piores das igrejas, têm essa guerra ao salário, mas Smyrna e Filadélfia também, mais forte e melhor. Cada um é falado e conforme engajado em um conflito no qual, se ele não superar, ele será superado. Não podemos "sentar e cantar-nos para a Bliss Everlasting". Mas uma batalha tem que ser lutada, e apenas para aqueles que superam o prêmio será dado.
(2) Esta batalha tem questões tremendas. Qual Excel em intensidade, as promessas para os fiéis ou as ameaças para o infiel, é difícil dizer. Mas eles estão tão vivamente contrastados em cada carta, que podemos ver mais prontamente e profundamente sentir que isso não é passatempo de férias, sem brincadeira, ao qual estamos todos inexoravelmente chamados, mas uma guerra séria, severa e terrível. É verdade, hoje, nossos inimigos são espirituais em vez de tangíveis e visíveis; Não é cruel e sangrento homens que caçam nossas vidas para destruí-los, mas as forças invisíveis do inferno que estão dentro e ao nosso redor, e são mais poderosas para que eles não vejam. Precisamos assistir e precisamos orar. Mas há.
(3) vastos incentivamentos; para.
(a) É garantido que todos possam superar. Nós não somos zombados. Mesmo para Laodicea isso foi dito, implicando assim que, mesmo para eles, pobres caídos miseráveis que eram, a vitória era possível, mesmo eles poderiam superar. E agora; Aqueles que a maioria de todos são "amarrados e vinculados pela cadeia de seus pecados" (e alguns são terrivelmente assim), mas mesmo assim, "através do poder de Cristo, seu Senhor", pode conquistar na luta.
(b) e nos é dito como. Pois os títulos do Senhor nessas várias cartas mostram que ele é um salvador suficiente. No entanto, muitos e variados são os desejos de sua igreja, ele os encontra e ministros às suas necessidades. Eles estão em perigo? Ele é seu guardião, segurando-os rapidamente em sua mão direita. Eles são assados pelos poderes do inferno? Ele é o seu eterno, seu salvador glorificado, possuído de todo o poder. Eles estão incomodados por perseguidores ferozes ou por falsos amigos? Aquele que a espada afiada de dois gumes a vingará. Eles estão vagando de coração e vida, embora e ainda se desviam? Ele cujos olhos são como chama de fogo os vêem e os seguirão, e certamente e, se precisar, corrigir-se severamente. Eles estão quase desgastados com labuta e julgamento? Ele vai defendê-los, pois não tem os sete espíritos de Deus? Ele lance-os em serviço árduo, dizendo a eles que há uma porta aberta diante deles? Ele encoraja e os aplica, em que ele tem a chave de Davi, e que quando ele se abre, nenhum homem é desligado. Ele rasga as falsas coberturas pela qual seu verdadeiro estado está oculto? Como ele faz isso, ele lembra que ele é seu fiel amigo e conselheiro. Certamente aqui, então, é a lição geral a ser aprendida com essas variadas cartas do Senhor - que não pode haver estresse ou estreito em que seus servos podem ser, seja por sua própria loucura e culpa ou pela malícia e a poder dos outros Mas o que ele tem graça suficiente para todos, e sua graça fornecerá toda a sua necessidade. Finalmente.
(c) Observe a promessa de coração, com que essas letras terminam. As imagens da descrição mais sublime e exaltada são empregadas para estabelecer a gloriosa recompensa que agora em certa medida é dada, mas no futuro é muito mais total será dada ao fiel cristão. Ele é comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus; A segunda morte não terá poder sobre ele; Ele deve ser investido com autoridade nervosa sobre as nações, como aquilo que Cristo possui; Ele deve ser transferido em vestimentas triunfantes e belas, com roupas brancas, ele deve ser vestido, e seu nome deve ser confessado pelo Redentor glorificado antes de todo o céu; Ele é para se tornar um pilar no templo de Deus, e sobre ele é escrito o nome de Deus, e o nome da cidade de Deus, da qual ele não vai mais fora; Ele é sentar-se com Cristo em seu trono, enquanto Cristo está desencadeado com o Pai em seu trono; Ele é para comer do maná escondido, e receber a pedra branca em que um novo nome é escrito, um nome que nenhum homem sabe, salvando aquele que recebe. Quão grandes então são os encorajamentos mantidos para nós todos para nos animar em nossa guerra; de modo que, se a batalha for severa e as questões tremendas, não somos deixadas para assalar-se a nossas próprias acusações, mas diariamente ajudadas pela graça do nosso Senhor agora, e animada pela perspectiva certa desse prêmio que será dada a seguir para todos que realmente se esforçam para isso.
Tais são alguns dos ensinamentos comuns a todas essas cartas. Outros de um tipo mais especial e particular, eles, sem dúvida, têm, mas isso sozinho justificam e aplica a palavra sevite, "aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir", etc.
Homilies por R. Verde.
A revelação.
A interpretação do livro de revelação confessadamente difícil, algumas porções em particular; Daí muitas visões diferentes. Mas o livro projetado para fins práticos; Ao longo de uma veia rica de instrução prática. A homilia aproveita a verdade prática - essa verdade que pode ser trabalhada na prática da vida diária.
I. A origem do Apocalipse - Deus. É a revelação "que Deus deu". Fonte de toda a verdade; carimba seu alto caráter; a ser recebido com se reverenciar, gratidão e obediência.
Ii. O processo da revelação. Gradação de pensamento. "Deus deu" a revelação de "seus servos" por Jesus Cristo, "a Palavra de Deus", quem "enviou e assinou por seu anjo", que conhecia o "servo João", que desencaminham testemunha de "todos coisas que ele viu "para todos os" servos "de Jesus Cristo. É uma palavra para os fiéis bondservants, os verdadeiros discípulos do Senhor Jesus em todas as terras e em todas as idades.
Iii A substância da revelação. É "a Palavra de Deus", a respiração do pensamento divino, a vontade e o propósito divino. Dessa palavra de Deus, Jesus é o meio de testemunho. Esta "palavra", testemunhada por Jesus Cristo, foi feita para parecer João; Todas as coisas que ele viu. Foi uma visão sagrada.
4. A bênção pronunciada sobre a fiel recepção da revelação.
1. para "ele que lê".
2. Para "eles que ouvem".
3. Para "eles que mantêm as coisas escritas".
4. Para que sua realização esteja próxima; "O tempo está à mão." Isso traz a bênção:
(1) do conforto atual, luz e paz.
(2) de confiança no governo divino do mundo.
(3) da preparação diária de avanço para o futuro reino do Céu ao que leva.
(4) É impossível receber, ouvir e manter qualquer palavra divina sem receber bênção.-R.G.
A saudação apostólica.
O servo João, por nenhum outro nome conhecido, em cumprimento de seu dever como aquele por quem a grande revelação foi "enviada e assinada", apressou a pronúncia de sua saudação a "as sete igrejas que estão na Ásia" exemplos -typicais do uma igreja em sua experiência universal sete vezes.
I. A saudação invoca as bênçãos:
1. Do mais alto caractere: "Grace e Paz". Toda a revelação é, para a igreja, uma revelação de "graça e paz". Começa na graça; Termina em paz. Estes os alfa e ômega das bênçãos do evangelho, a origem e terminam. Tudo é da graça de Deus; Tudo tende a paz no homem à paz universal.
2. Da fonte de tudo bem, a fonte triune de toda a bênção. Do eterno - "ele que é, e que era, e que é vir" - eu sou Jeová; do espírito sete vezes; E de Jesus Cristo ", a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, o governante dos reis da terra". Essas atribuições têm referência especial à condição e necessidades da Igreja, cuja cabeça viva é "tudo em tudo". Cristo, a revelação do Pai, torna-se proeminente.
Ii. A saudação, portanto, atribui glória e domínio interminável a ele; declarando.
(1) seu amor;
(2) seu trabalho redentor, fruto desse amor; e.
(3) sua constituição de sua igreja como um reino sacerdotal.
-A Reino dos quais ele é o supremo soberano; Um reino dos sacerdotes, para oferecer sacrifício espiritual continuamente, aceitável a Deus.
Iii A saudação proclama ainda a segunda vinda daquele Senhor Jesus Cristo que é o tema central de toda a seguinte revelação.
1. o fato disso.
2. Circunstâncias que acompanham: "Com as nuvens".
3. Em vista de todos: "Todo olho deve vê-lo".
4. Referência especial aos infratores: "E eles que o perfuraram".
5. Consequência-luto universal: "Todas as tribos da Terra lamentarão sobre ele".
Nossos corações ecoam o choro: "Mesmo assim, vêm, Senhor Jesus. Amém". - R.G.
A visão do filho do homem.
A visão concedida para o conforto da Igreja Sofrente foi feita:
1. Para um "irmão e participante" em toda a "tribulação e reino e paciência", compartilhando na primeira hora ", na ilha que é chamada Patmos," as conseqüências de proclamar fielmente a Palavra de Deus e com o seu testemunho de Jesus.
2. Ele estava em um estado espiritual exaltado: "no Espírito" - em cima do controle do Espírito; sensivelmente vivo aos ensinamentos do Espírito; preenchido com o espírito.
3. No dia do Senhor.
4. Uma grande voz prende sua atenção e os ordena a escrever e proclamar às sete igrejas nomeadas a visão que deve ser concedida a ele. A visão abraçada.
I. Uma visão simbólica da igreja. "Sete castiçais de ouro". Um único suporte de lâmpada de sete ramal, representando a igreja em sua unidade essencial e sete diversidade. "E os sete castiçais são sete igrejas". A pureza e glória da igreja podem ser simbolizadas em seu ser "dourado".
Ii. Uma visão do Senhor morando e governando as igrejas.
1. A presença do Senhor no meio das igrejas é a única fonte essencial e permanente de consolo a todos os crentes, especialmente nos tempos de perigo, perseguição e tristeza. A atenção do vidente agora confinou a visão daquele que, embora como um filho do homem, é "o primeiro e o último, e o vivo.".
2. Testemunho da natureza divina do nosso Senhor. "Eu sou o alfa e o ômega, diz o Senhor Deus"; "Eu sou o primeiro e o último," disse o "como um filho do homem". Verdadeiramente Deus se manifestou na carne! A visão descritiva do Senhor não deve ser imaginada ou delineada como uma foto. É grotesco; seu significado simbólico apenas para ser considerado.
3. O vestido indica seu alto escritório sacerdotal; A cabeça, cabelo, olhos, pés e voz são representações simbólicas.
4. O cuidado e o controle do Senhor sobre os mensageiros das igrejas simbolizadas "e ele tinha em suas sete estrelas dele direito;" "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas".
5. O Senhor A Fonte da Verdade e a Verdade A única arma do senhor poderia: "fora de sua boca prosseguiu uma espada afiada.".
6. O humilde humano tem admiração na presença do Divino Senhor: "E quando o vi, caí a seus pés como um deles.".
7. A consolação do Senhor Divino ao seu servo abatido e humilde: "Não teme"; Confirmado pela Gloriosa Garantia: "Eu sou o primeiro e o último e vivo; e eu estava morto, e eis que estou vivo para sempre, e tenho as chaves da morte e de Hades." A partir disso, o Senhor Manifestado, o Sagrado Seer recebe o comando de "escrever as coisas que tu serras, e as coisas que são, e as coisas que virão a passar a seguir". - R.G.
Homilies por D. Thomas.
Aspectos da história humana.
"A revelação de Jesus Cristo", etc. A história humana parece ser apresentada aqui como.
(1) uma revelação,.
(2) um registro, e.
(3) um estudo.
Eu como uma revelação. "A revelação de Jesus Cristo" (versículo 1). Ἀποκαλύψις ιησοῦ χριστοῦ. Para "revelar" significa descobrir, divulgar. Uma revelação é um desvelamento do escondido. Tudo o que não apareceu, se as coisas ou pessoas, estão ocultas ou escondidas da vista. Há universos escondidos de nós ainda que no futuro podem aparecer. Há apenas um estar em imensidão que pode revelar essas coisas porque ele os vê, e isso é Deus. Daí tudo o que é conhecido de "coisas que devem acentuar em breve" ou, de fato, coisas que jamais acontecerão, é "a revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu". Observe que a revelação é divina. Quem pode revelar o invisível e desconhecido, mas Deus? Cristo já foi desconhecido. Ele o revelou. Seu advento à terra era uma revelação de si mesmo para a humanidade. Ninguém pode revelar a Deus, mas Cristo, e ninguém pode revelar Cristo, mas Deus. Mas o objeto a que a revelação aqui se refere não é nenhuma pessoa particular, divina ou humana, mas a história futura da humanidade. Isso está oculto. "Não sabemos o que será no dia seguinte." "Não é para você conhecer os tempos ou as estações, que o Pai colocou em seu próprio poder." Ele revela a história futura da humanidade de duas maneiras.
1. Divulgando seus princípios essenciais. Todos os eventos da conduta humana são causados e controlados por dois princípios - bem e mal. Todas as ações humanas são rastreáveis a uma delas, e estão em constante conflito. A imagem colossal e a pequena pedra, graça e verdade, estão aqui neste planeta batalhando em almas humanas por toda a corrida. Esses princípios Cristo revelaram, não apenas em seus ensinamentos, mas em sua agonia e suor sangrento. Eles brilharam em relâmpagos e eclodiram em trovão nas alturas medonhas de Golgotha. Aquele que entende esses princípios opostos pode prever toda a história humana. Aquele que conhece completamente as leis da natureza material pode dizer a hora quando um cometa varrerá os céus, quando a maré ultrapassa suas fronteiras, quando os eclipses celestes ocorrerão; Mesmo assim, aquele que devidamente aprecia a força e a tendência desses princípios morais opostos, não erraria grandemente em seus argutos do futuro da corrida. "Aquilo que tem sido agora, e aquilo que é.".
2. Pelas dispensações de providência. Cristo é criador e gerente de todos os eventos humanos. Ele está em todos os eventos; Eles são suas comidas para os homens, seus aventais. E os eventos presentes são tipos e profecias do futuro. Nesta idade, o futuro pode ser visto, como nos botões e flores desta primavera, você pode ver os botões e flores de todas as molas que devem ser.
Ii. Como um registro.
1. Aqui está uma comissão do Céu para registrar certas coisas. "Ele enviou e assinou por seu anjo para seu servo João: que desencaminham histórico da Palavra de Deus" (versículo 2). "'Messenger' é a tradução literal de ἀγγγγγγλλ, e faz sentido em todos os lugares, que 'Angel' não, para o 'espinho na carne' não era um anjo." Ninguém pode dizer quem era o anjo ou o mensageiro; provavelmente o próprio Cristo. Uma "revelação" é uma coisa, um "registro" outro. O que chamamos de Bíblia não é uma "revelação", mas o "registro" de uma "revelação". As coisas a serem reveladas são "coisas que devem acontecer em breve". O que chamamos de providência nunca está em repouso; suas rodas estão sempre em movimento. No caso de cada homem, família, comunidade, nação, há coisas que "devem passar em breve". Essas coisas continuam a partir do período até o período e de Aeon a Aeon, e, porém, diferindo na forma, são idênticos em espírito. Tudo isso merece "registro". Eles são todos riachos de uma fonte inesgotável da vida, galhos de uma raiz eterna de ser. As coisas do futuro crescem do presente pela lei eterna da evolução. Inúmeras gerações virão e vão; Novas revelações terão que ser registradas. E assim as Bíblias da Corrida se multiplicarão em todos os tempos.
2. Aqui está uma comissão do Céu para revelar certas coisas, dirigida a um homem. "Seu servo John." Ele é um homem. Homens, não anjos, devem ser os cronistas do divino para o homem. John está aqui o cronista encomendado. Ele estava com toda a probabilidade do mesmo discípulo que Jesus amava, o autor do evangelho com o seu nome, e ele a quem o Salvador, na cruz, confiou sua amada mãe.
3. Aqui está uma comissão do Céu para registrar certas coisas, dirigida a um homem da mais alta classe moral. Ele está aqui chamado seu "servo", o servo de Deus - seu servo disposto, amoroso e leal. Em seu evangelho, ele havia levado "registro da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo, e de todas as coisas que ele viu". Os homens de comissões do céu para registrar as coisas que são "vindo a passar", e os homens para fazer são homens com a verdadeira simpatia com a verdadeira, a bela e a boa. A bondade moral é uma qualificação essencial de um verdadeiro historiador.
Iii Como estudo. A "Apocalipse" é dada, o "registro" é feito e agora vem estudando. "Abençoado é ele que diz, e que ouvem as palavras dessa profecia e mantêm essas coisas que estão escritas" (versículo 3). Observar:
1. Que eventos históricos são de significado moral. Há um significado divino em tudo o que é produzido ou permitido pela all-sábio e o bem. Não há circunstância que transpire em nossa vida individual que não nos diz: "Assim diz o Senhor".
2. Que o significado moral envolve uma lei divina. Além de seu elemento para excitar a sensação, desperte a imaginação e estimule o pensamento especulativo, contém a lei. Por isso, não é apenas dito aqui ", abençoado é ele que diz, e que ouvem as palavras", mas que "mantêm essas coisas que estão escritas." As lições morais que eventos históricos ensinam as leis divinas e vêm sobre o assunto com força vinculativa.
3. Que, na obediência prática a essa lei divina, há verdadeira felicidade. "Bendito é ele." "Nós então", diz um expositante capaz, "como atores vivos do mundo, não apenas ler e ouvir, mas manter-se em mente e ação esses princípios que presidem o desenvolvimento de toda a história humana". "Seeers da palavra, e não apenas ouvintes." "Bem-aventurados eles que ouvem a Palavra de Deus e guardam." Ele, e ele só, que encarna os grandes princípios morais da história traz sol e música em sua alma.-D.T.
Apocalipse 1:4, Apocalipse 1:5 (primeira parte).
Homem divinamente digno.
"John para as sete igrejas que estão na Ásia: Grace Seja até você", etc. Essas palavras nos levam a olhar no homem como divinamente dignificadas. Moralmente, os homens são criaturas degradadas; Eles se degradaram e se degradam um ao outro. O homem pode e deve honrar seu irmão, mas ele não pode dignificá-lo; Se ele é para ser dignificado em tudo, ele deve se dignificar, e isso só ele pode fazer como God Wills e ajuda-o. Nestas palavras, ele aparece como divinamente dignificado em dois aspectos.
I. O homem é divinamente digno como representante do Divino. John está aqui empregado para representar coisas divinas "para as sete igrejas que estão na Ásia" (versículo 4). Os homens que são empregados por reis mundanas - embora possam estar em um senso moral desprezível seres - estimam-se uma grande honra ser seus representantes em tribunais estrangeiros. Mas quão infinita a honra daquele que é empregada pelo rei "eterno, imortal, invisível"!
1. Ele representa o bem divino. "Grace é para você e paz". Favor Divino e Felicidade Divina, a soma totalizou a melhor boa em todos os mundos e horários.
2. Ele representa o ser divino. Ele representa ele:
(1) em sua existência absoluta. "Dele que é, e que foi, e que é vir" (versículo 4). Esta é uma perifástra para o nome incomunicável de Jeová, o "eu sou", o inominável e o sem nome, que é sem começo, sem mudança, sem sucessão, sem fim. Tal existe, e todos os homens se sentem instintivamente atrás dele e forja para ele nomes de grande variedade, mas nenhum apropriado - o desconhecido e o incognoscível.
(2) em sua influência espiritual. "Dos sete espíritos que são antes de seu trono" (versículo 4). Os sete significam a totalidade, ou variedade na unidade, a essência multiforme em influência? O único eterno exerce influências sem fim através de cada parte de seu universo, intelectual e moral. O poço tem muitos riachos, os raios não numerados do sol.
(3) em seu Messias transcendente. "E de Jesus Cristo" -Christ o ungido, o Messias de Deus. Este ungido divinamente é aqui estabelecido em três aspectos.
(a) em relação à verdade. "Quem é a testemunha fiel". O que é verdade? Realidade. Cristo veio ao testemunhar da realidade das realidades. Como testemunha de Deus, Cristo era uma testemunha competente. Ele foi intelectualmente competente. Ele conhecia Deus. "Nenhum homem viu a Deus a qualquer momento; o único gerado do Pai", ele sabia o absoluto. Ele era moralmente competente. Ele não tinha motivo para deturpar ele. Ele sozinho tinha as qualificações morais plenamente para representá-lo. Você deve ser puro para representar a pureza, apenas para representar a justiça, adorando representar o amor.
(b) em relação à imortalidade. O "primeiro gerado dos mortos" (versículo 5). Como ele foi o primeiro gerado dos mortos; Para não Lazarus se levantou do túmulo? Não no tempo, mas em importância. Ele surgiu por seu próprio poder. Ninguém mais já fez. Ele surgiu como representante dos Santos Risen. "Nosso corpo vil deve ser formado e feito como seu corpo glorioso".
(c) em relação ao império. "O príncipe dos reis da terra." Todo o poder é dado a ele. "Ele é exaltado muito acima de todos os céus." Tronos, principados, domínios, todos estão sujeitos a ele.
Ii. O homem é divinamente digno como representante do divino ao homem. "João para as sete igrejas que estão na Ásia" (versículo 4). "A enumeração que atualmente segue", diz Dr. Vaughan, "das igrejas projetadas, mostra que a Ásia é aqui usada em seu sentido mais estreito: não do trimestre do globo tão denominado, nem mesmo da Ásia Menor, mas de uma província No lado ocidental desse país, expressamente distinguido em duas passagens conhecidas dos atos dos apóstolos, da Capadócia e Pontus, da Phrygia e Pamphylia, da Galácia, Mysia e Bitynia. " Não só ele é divinamente dignificado quem é empregado como o mensageiro do divino, mas ele a quem o divino é enviado. As sete congregações na Ásia Menor eram altamente honradas por Deus como objetos de sua mensagem redentora. Quão digno de Deus é o homem que é feito de uma só vez o destinatário e o mensageiro dos pensamentos divinos! -D.t.
Cristo e a alma.
"Para ele que nos amou, e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes a Deus e seu pai; a ele ser glória", etc. Estas palavras sugerem alguns pensamentos sobre Cristo e a alma .
I. Cristo é o amante da alma. "A ele que nos amou" (Apocalipse 1:5). Outros seres podem amar os anjos da alma humana podem, os santos podem, mas ninguém amou como Cristo tem.
1. Ele adorou com um amor absolutamente desinteressado. ALAS! Sabemos, mas pouco de afeição desinteressada. Com todo o nosso amor um pelo outro, geralmente há uma mistura de egoísmo. Mas Cristo não tinha nada a ganhar com o espírito humano; Sua condenação não diminuiria sua bem-aventurança; Sua salvação não iria adicionar sua felicidade inefável. Ele amava a alma por si só, como a descendência de Deus, dotada de capacidades maravilhosas, possuindo em si uma fonte de influência que se espalhou indefinidamente através de todo o tempo e espaço.
2. Ele adorou com um amor praticamente auto-sacrificado. Não foi um amor que existia meramente como uma emoção, ou que até forçou serviços ocasionais; Foi um amor que levou ao sacrifício de si mesmo. "Ele nos amou, e se entregou a nós." Maior amor não tem homem do que isso, que um homem se deitou sua vida. ".
3. Ele adorava com um amor fervoroso. "Quando éramos inimigos, Cristo morreu pelo ímpio". Ele amava aqueles que não estavam apenas fora de simpatia com ele, mas que estavam em hostilidade maligna para ele; E seu amor não era apenas como se incliná-lo para ouvir petições por perdão, mas como o inspirou com um desejo intenso de perdoar seus inimigos. "Aqui é amor". Quem já amava assim? Aqui está um amor cuja altura, profundidade, comprimento, largura, passa todo o conhecimento.
Ii. Cristo é o limpador da alma. "E lavado ['Loosy'] nos de nossos pecados em seu próprio sangue" ( Apocalipse 1: 5 ). A restauração moral da alma ao conhecimento, imagem e prazer de Deus é representada em uma variedade de figuras na Bíblia, que é um livro altamente figurativo. Quando o estado perdido da alma é representado como um estado de condenação, sua restauração é representada como perdão ou justificação; Quando seu estado perdido é representado como inimizade a Deus, então sua restauração é estabelecida sob a metáfora da reconciliação; Quando seu estado mais para o estado é representado como estado de morte ou sono, então sua restauração é estabelecida como uma aceleração e despertar; Quando seu estado perdido é representado como uma escravidão, então sua restauração é estabelecida como uma eraphisement; Quando seu estado perdido é representado como um estado de poluição ou impureza, sua restauração é representada como uma lavagem ou limpeza. Todas essas expressões figurativas representam uma coisa - a restauração moral da alma; E isso é falado no texto como forjado por Cristo. "Nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue." Para ser lavado no sangue é uma expressão que soa incongruente e um pouco ofensivo; Mas isso não significa sangue material, como vulgar e sensual entende, mas o sangue espiritual, que é sua vida moral, seu amor auto-sacrificado. A influência de limpeza que é aqui aplicada ao sangue é aplicada em outros lugares ao "nome de Cristo". Agora "vocês estão limpos através da palavra que falei"; novamente, "santificado pela tua verdade". Então, para a "água da palavra", que ele pode santificar e limpá-lo com a lavagem da água pela palavra. O "nome", "a" palavra "," o "espírito", a "verdade", que são representadas em tais passagens que limpam a alma, devem, naturalmente, ser considerada essencialmente a mesma coisa que "sangue" aqui, que está Para o espírito moral de Cristo, que é a mesma coisa que o próprio Cristo. Ele é quem limpa a alma - limpa por sua vida. A linguagem figurativa aqui é puramente judaica, retirada das velhas cerimônias do templo; porque "quase todas as coisas foram purificadas pela lei através do sangue". A grande missão e obra de Cristo devem afastar o pecado da alma. O pecado é a culpa, o pecado é a maldição, o pecado é a ruína da natureza humana. O pecado não é tão enraizado, tão forjado na textura da alma humana que não pode ser removida; Pode ser lavado, é separável a partir dele, pode ser destacado.
Iii Cristo é o ennobre da alma. "Museu nos reis e aos sacerdotes a Deus" (Apocalipse 1:6).
1. Cristo faz almas "reis". "Eu te nomeo um reino, como meu pai se nomeou." Almas em seu estado não regenerado são Paupers, prisioneiros, escravos; Eles são as mera criaturas de paixões internas e circunstâncias externas. Cristo entronia a alma, dá-lhe o cetro de autocontrole, e permite que ela faça todas as coisas subservientes ao seu próprio avanço moral.
2. Cristo faz almas "sacerdotes". Os verdadeiros sacerdotes estão em alguns aspectos maiores que os reis. Reis têm a ver com criaturas, sacerdotes com Deus. Cristo, então, é o ennobre das almas. Os soberanos mundanos podem e fazer os títulos da grandeza nos homens. A maravilha é que eles deveriam ter a audácia de tentar enobrecer-se por contar os títulos. Eles não podem conceder a própria grandeza. Cristo concede a verdadeira grandeza - grandeza de pensamento, coração, simpatia, objetivo, natureza. Ele sozinho é grande a quem Cristo faz muito; Todos os outros estão nos laços de corrupção.
4. Cristo é a divindade da alma. "Para ele ser glória e domínio para sempre e sempre." As almas a quem Cristo amou, limpa e envolveu a sensação de que ele é seu deus e prestar a ele a homenagem disposta e eterna de sua natureza. "Para ele que nos amou e lavou-nos [Loosed] nós de nossos pecados em [Por] seu próprio sangue". Deus em Cristo é o grande objeto da adoração humana, e aqueles a quem Cristo restaurou, não pode adorá-lo. A adoração com eles não é um serviço, mas um espírito; não é obediência a uma lei, mas o instinto irreprimível de uma vida.
V. Cristo é a esperança da alma. "Eis que ele vem com nuvens, e todo olho o vê" (Apocalipse 1:7). A alta probabilidade é que esta é uma descrição profética de Cristo como ele veio em sua providência para a destruição de Jerusalém. Entre seu advento final e isso há tantas semelhanças impressionantes que a descrição daquela é notavelmente aplicável ao outro. Aplicando as palavras ao advento final, temos quatro fatos sobre isso.
1. Cristo virá. Razão e consciência, bem como a Bíblia, ensinam isso. Enoch, o sétimo de Adão, profetizado disso; Trabalho sabia que ele ficaria novamente na terra. Cristo e seus apóstolos com freqüência e inequivocamente ensinou (Lucas 9:26).
2. Sua vinda será terrivelmente grande. "Nas nuvens do céu." Os maiores objetos para os olhos mortais são os céus que nos cercam. Sua vasta extensão e altura incomensurável, todas radiantes com orbes rolantes em uma variedade sem limites, parecem nos suportar as profundidades terríveis da infinitude. Qualquer coisa estranha na face desses céus tem sempre um poder para atacar o terror nas almas humanas. Cristo é representado como vindo nas nuvens. Daniel, em uma visão, vê-lo assim (Daniel 7:13). O próprio Cristo declarou que assim ele viria (Marcos 24:30; 26:64). Anjos declararam o mesmo (Atos 1:11). John vê-lo em um "grande trono branco", tão refulgente que o universo material se afastou antes dele. Como ao contrário do desprezo da GalillaEAN!
3. Sua vinda será universalmente observada. "Todo olho o vê" (versículo 7). É um evento no qual todos estão interessados. Homens em todas as idades e terras, de Adão "ao último das mulheres nascidas". Homens de todas as classes sociais e tipos mentais são todos vitalmente preocupados neste evento estupendo. Daí tudo o vê-lo.
(1) Todos o vêem imediatamente. Agora vemos-o representativamente por suas palavras, ordenanças e ministros. Mas então vamos vê-lo.
(2) Todos o vêem totalmente. Ninguém terá uma visão parcial, um mero aspecto passageiro, mas uma visão completa e completa. Sua pessoa completa cairá completa em todos os olhos.
(3) Todos o vêem impressionantemente. O universo nunca teve uma visão tão impressionante dele antes.
4. Sua vinda será devidamente considerada.
(1) Para alguns, será uma cena de sofrimento pungente. "Eles também que o perfuraram: e todos os membros [as tribos] da terra devem lançar por causa dele [lamentam sobre ele]" (versículo 7). Que angústia inexprimível e inconcebível os rejeitadores da experiência de Cristo então!
(2) para os outros, será bem-vindo com o deleite. "Mesmo assim, Amém." O bem, em todas as idades, disse: "Venha, Senhor Jesus". Para seus verdadeiros discípulos, será um período em que todas as dificuldades serão explicadas, todas as imperfeições removidas, todos os males terminavam para sempre. Mas não é em uma sensação externa ou objetiva que essa aparência de Cristo é praticamente considerada. £ é uma aparência subjetiva. O céu em que ele aparecer é a alma individual, e as "nuvens do céu" são as nuvens de pensamento e sentimento que rolar dentro de nós.-D.T.
O trabalho dos trabalhos.
"Para ele que nos amou e nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue!" Lavar no sangue é uma incongruência. A palavra traduzida "lavada" deve ser "afrouxada", e a idéia geral, sem dúvida, é "a ele que nos enrosqueu de nossos pecados por sua própria vida [ou," por ele mesmo ", seja glória". As palavras referem-se ao trabalho de obras.
I. Este é o mais importante de todos os trabalhos. Perdendo uma alma do pecado. O pecado é uma cadeia de escuridão, uma cadeia que escraviza, não o mero corpo, mas todas as faculdades da alma e confina-a na célula de ignorância moral e corrupção. Anjos caídos são representados como manipulados nessa cadeia de escuridão. Que cadeia é essa! Isto é.
(1) pesado,.
(2) Garçando,.
(3) forte, e.
(4) torna-se mais forte com a comissão de todo pecado.
Ii. Isso é o mais importante de todos os trabalhos, é efetuada por Cristo e por ele apenas. Ele está aqui representado como fazendo isso pelo seu próprio "sangue". Às vezes, o trabalho é atribuído a "água", à "palavra", para "verdade", para "graça", e ao "Espírito". A palavra é aqui usada como um símbolo de seu ministério auto-sacrifício. Este é o trabalho para o qual Cristo dá sua vida. Não há outro estar no universo que possa quebrar essa cadeia, salve a Cristo. Ele veio ao mundo para abrir as portas da prisão e para libertar os cativos. "Você deve saber a verdade, e a verdade te libertará.".
Iii Isso para isso, o mais importante de todas as obras, Cristo recebe os louvores da eternidade. "Aquele que nos amou". A verdadeira gratidão implica uma crença em três coisas.
1. Uma crença no valor do serviço prestado. Onde o serviço é trivial, e sem importância, a gratidão não será muito mexida ou forte.
2. Uma crença na gentileza do motivo que inspirou o serviço. Se um homem nos torna um serviço, e sentimos que seu motivo era sórdido e egoísta, dificilmente poderíamos sentir gratidão, no entanto, ele nos beneficiou.
3. Uma crença na indignação do serviço da nossa parte. Se sentirmos que o serviço prestado foi merecido por nós, e que o autor estava ligado à justiça para torná-lo, poderíamos sentir, mas pouco se qualquer gratidão. Agora, por estas três razões, a gratidão a Cristo deve subir ao ponto mais alto - um maior serviço não pôde ser prestado; Um motivo mais gentil não poderia ser imaginado; uma bênção mais imerecida não pôde ser conferida. "Para ele que nos amou", etc.! - D.T.
Apocalipse 1:8, Apocalipse 1:9.
Um ser transcendente e um caractere notável.
"Eu sou Alpha e Omega, o começo e o final," etc. Hero temos dois objetos prendendo nossa atenção e pensamento exigente.
I. Um ser cuja existência é transcendente. "Eu sou alfa e ômega, o começo e o final, diz o Senhor, que é, e que era, e que é vir." Embora essas palavras sejam consideradas de autoridade duvidosa, e provavelmente uma interpolação, eles são uma representação do infinito. Eles não só concordam com outras declarações dele em escrita sagrada, mas são repetidas em outro lugar. Aqui está:
1. eternidade. "Eu sou Alpha e Omega.".
(1) eternidade em relação a todo o passado. "Eu sou alfa" ou seja, o primeiro, o começo. Não há uma criatura por toda a imensidão que não tinha um "começo"; Mas não faz sentido no passado em que ele não era. Volte através de todos os milhões de idades e através de todos os milhões de milênios, e você não atingiu nenhum ponto em que ele não existia. Ele ocupou a ilimitada da imensidão sozinha. Ninguém pensou ou sentiu ou se movia, mas ele. Foi com ele para determinar se deveria haver outra existência além dela. Os universos que foram, que são, e que ainda precisam ser, estavam todos em sua mente eterna, em arquétipo e possibilidade.
(2) eternidade também em relação ao futuro. "O começo e o final." Tudo o que tiveram um começo, a peraventura terá um fim; Sim, certamente, a menos que ele determine o contrário. Tanto o início quanto a continuação de todas as coisas penduram sua vontade; Mas ele nunca terá um fim. Toda a vida pode ser extinta, todo o universo voltam ao caos e se perderá nos abismos de não-eindade; Mas ele será.
"Mesmo como a escuridão, a auto-impregnada, traz luz e silêncio, fala; tão feixes, conhecidos através de todas as idades, esperança e ajuda do homem, um deus ondulado, único, original, sábio, maravilha, infinito. inconcebível, imenso, meio sem começo, e o primeiro o começo, e de todos os últimos. ".
('Festus').
2. onipotência. "O todo-poderoso." Não há nada impossível para ele fazer, mas errado. "É impossível que Deus minta" para enganar ou defraudar. Essa fraqueza moral é sua glória. "Deus é verdade, e a luz é sombra", diz Platão. "O Senhor é grande no poder: ... ele tem o seu caminho no redemoinho e na tempestade, e as nuvens são a poeira de seus pés. Ele repreende o mar, e faz seco, e drena todos os rios: Bashan teve , e Carmel, e a flor do Líbano teve. As montanhas tremem para ele, e as colinas derreterem, e a terra é queimada em sua presença, sim, o mundo, e tudo o que moram nele. ".
Ii. Um homem cujo personagem é notável. Aqui está:
1. Um caráter de excelência distinta descrita. "Eu, John, que também sou seu irmão e companheiro [participante] em tribulação". John descreve a si mesmo:
(1) como um "irmão". Seu coração brilha com uma fraternidade de cristal para o bem de todas as igrejas em todo o mundo.
(2) como um sofredor. Ele é "na tribulação". Os melhores homens da Terra estão sujeitos ao sofrimento. Ele era um membro do Reino de Cristo, um tema amoroso e fiel e leal de seu império espiritual. "O reino e paciência de [que estão em] Jesus Cristo". Nesse reino ele era um companheiro com todos que sofreram, um colega participante de suas tribulações. Sempre houve sofrimento em conexão com o reino de Cristo, e todos os sofredores sentem uma companhia abençoada. Durante os primeiros cem anos, as perseguições neste reino eram muito sanguinantes e severas.
2. Um caráter da excelência distinta banida por perseguidores sangrentos. "Na ilha que é chamada PATMOS." Esta foi a cena do seu banimento: uma ilha rochosa no Mediterrâneo, cerca de quinze milhas na circunferência - um local mais selvagem e estéril; Um assentamento de condenação, onde os romanos baníram todos os desgraçados criminosos que consideravam impróprios para a liberdade. Nesta ilha desolada, entre os maiores vilões da idade, este grande personagem foi banido. Estranho que a providência do céu deveria ter permitido um dos homens mais cristais da terra na época para viver por uma hora em tal cena. Mas Patmos para John e Patmos para os outros residentes era um lugar diferente. Para John foi um teatro de revelações sublimes, o próprio portão do céu. Ele não estava sozinho lá; Ele se sentiu cercado por uma grande "multidão que nenhum homem poderia dizer", com inúmeros milhares de anjos; E lá ele escreveu um livro para abençoar a humanidade através de cada idade próxima.
3. Um caráter de excelência distinta banida por perseguidores sangrentos para a causa de Cristo. "Para a Palavra de Deus e para o testemunho de Jesus Cristo". Ele estava lá, não porque ele havia perpetrado qualquer crime, mas porque ele havia tornado o maior serviço para sua idade. Ele teve "testemunho de Jesus", e pregou a "Palavra de Deus". "John tinha agora", diz Dr. Vaughan, "atingiu um ponto atrasado em sua longa peregrinação. A tempestade de perseguição havia invadido ele em seu ministério gentil e firme de Éfeso, e o levou à pequena ilha de Patmos para o testemunho da verdade. Naquela solidão, no entanto, ele não estava sozinho. Desligue como ele era agora de todo cristão inverso, ele era apenas mais adequado para conversar com Cristo. Dobrado por nenhuma culpa de si mesmo de todas as ordenanças cristãs, expulso dessa congregação na qual há tanto tempo, dia após dia, ele proferiu a mensagem da verdade e o chamado de amor, ele foi admitido agora para adorar m o próprio santuário acima, e receber, se ele não pudesse mais instrução dos lábios do próprio Mestre Divino. "- DT.
Vozes e visões da eternidade.
"Eu estava no Espírito no Dia do Senhor", etc. sobre esta visão, e, de fato, quase todas as visões registradas neste apocalipse, há três fatos a serem predicados no início.
1. É mental. O que é aqui relatado como ouvido e visto por João não foi visto por seu olho corporal ou ouvido por sua orelha corporal. Era, considero, uma visão puramente mental. É um dos atributos característicos e distinções do homem que ele pode ver e ouvir objetos que não vêm dentro do alcance de seus sentidos. Embora a águia seja relatada para ter um olho aguçado e de longo alcance, e suportou seus pinhões na região do ensolarado Azure, não tem vislumbre do domínio espiritual; Considerando que um homem que pode ser vistoso e surdo tem o poder de ver coisas maravilhosas e ouvir coisas maravilhosas. O bardo sem vista da Inglaterra viveu em um mundo brilhante; Seu gênio o aborreceu em regiões onde não havia nuvem. Essas visões mentais são de duas classes - os voluntários e involuntários. As primeiras são as produções de gênio criativo, os últimos são aqueles sonhos da noite quando o sono profundo cai no homem. Visões mentais não são necessariamente ilusões. Eles são muitas vezes mais reais que os do físico; Eles vêm ainda mais para as profundezas do nosso ser e transmitem-se às impressões de coisas das quais os fenômenos materiais são apenas os efeitos e expressões.
2. É credível. Se ele tivesse sido relatado que John viu com o olho externo, e ouviu com o ouvido externo, as coisas aqui relatadas, o relatório não poderia ter sido acreditado. Os objetos são tão únicos, tão incongruentes com tudo o que é natural, tão grotesco, e, podemos dizer, tão monstruoso e unestético, que não poderíamos acreditar em um homem que dissesse que ele os viu com o seu olho externo ou ouviu-os com o seu para fora orelha. Um ser "vestido com uma roupa até o pé, e cingir sobre as papas com uma cintura de ouro. Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã, tão branca quanto a neve; e seus olhos eram como uma chama de fogo; e seus pés como se gostassem de latão, como se eles queimassem em um forno; e sua voz como o som de muitas águas. E ele tinha em sua mão direita sete estrelas: e fora de sua boca foi uma espada afiada de dois gumes: e seu semblante era À medida que o sol brilhou em sua força. Quem poderia acreditar em um homem que disse que ele continha isso com seu olho corporal? Mas como uma visão mental é credível o suficiente. Que formas grotescas nos aparecem em sonhos! Que estranhas monstrosidades sobem para o nosso olho mental! As divindades que surgiam da imaginação de Nínive, Grécia e Índia, e em todo o domínio de Heathendom, eram tão antinaturais e incoerentes em suas formas como os aspectos do Filho do homem diante de nós. Os relatórios das visões mentais, por mais extraordinárias, são credíveis; os homens acreditam neles.
3. É simbólico. Tem um significado espiritual profundo, isso defaca as lições poderosas, é uma imagem de realidades eternas. Quais são as grandes verdades aqui simbolizadas? Que uma voz maravilhosa da eternidade chega ao homem; Uma personagem maravilhosa da eternidade parece ao homem; e impressões maravilhosas da eternidade são feitas sobre o homem. Perceber-
I. que uma voz maravilhosa da eternidade chega ao homem. "Eu estava no Espírito no Dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma grande voz, como de uma trombeta." Dizem-nos também que a voz que veio a João era "como o som de muitas águas". A condição espiritual de João quando a voz veio é digna de nota. Ele estava "no espírito". Isso significa, eu trow, algo mais do que estar no espírito em um sentido moral - no espírito da lealdade celestial e devoção. Nesta condição todos os verdadeiros homens são; eles são liderados pelo Espírito; Eles andam pelo Espírito. Está sendo em um estado de espírito elevado, uma espécie de êxtase em que um homem é levantado para fora de si mesmo, em que, como Paulo, ele é levado ao céu e vê e ouve coisas inesquecíveis. Ele estava em tal condição como isso em um determinado período aqui chamou "O Dia do Senhor". Todos os homens que estão no espírito no sentido moral - no sentido de piedade vital - sentem e consideram todos os dias como "o Dia do Senhor". Mas os dias de ecstasies espirituais e transportes são sempre especiais. Talvez o primeiro dia da semana seja aqui referido - o dia da ressurreição do nosso Salvador dos mortos. Provavelmente a associação desse dia maravilhoso serviu para levantar sua alma neste estado extático. Em relação à voz que veio a ele quando neste estado, foi marcado por duas coisas.
1. A voz foi marcada pela clareza. "Uma grande voz, como de uma trombeta." A voz era clara, alta, forte, como trombeta. Foi uma voz para a qual ele não podia fechar seus ouvidos se quisesse; Seus notas de Clarion tocavam nele.
2. A voz foi marcada pela plenitude. "Como o som de muitas águas." "Daniel descreveu a voz do antigo dos dias como a voz de uma multidão (
Ii. Que uma personagem maravilhosa da eternidade parece ao homem. "Como o filho do homem." Cristo era de fato o Filho do Homem, não o Filho de uma tribo ou de uma classe, mas o filho da humanidade, livre de todas as peculiaridades nacionais, idiossincrasias tribais ou predilete eclesiástica. Observe aqui duas coisas.
1. A cena da aparência. "No meio dos sete castiçais". As sete igrejas, viz. Aqueles de "Éfeso, Smyrna, Pergamos, Thyatira, Sardis, Filadélfia e Laodicéia," estão aqui representados como "castiçais de ouro"; Eles são luzes preciosas, eles suportam e difundem a luz de Deus. Por que essas sete igrejas estão aqui selecionadas e dirigidas em vez de outras igrejas, das quais havia vários, alguns mais importantes do que estes, como a Igreja de Corinto, Tessalônica, etc., eu não sei. Pode ter sido porque eles tinham em sua combinação todas essas excelentes e defeitos, necessidades e deveres, que juntos representam a Igreja Universal, a Igreja de todos os tempos e terras. Foi nessas igrejas, estes "castiçais", que o "filho do homem" agora apareceu para John. Aquele que veria Cristo deve procurá-lo em verdadeiras igrejas, as comunhões dos homens santos.
2. As características da aparência. Marque a descrição. Ele estava "vestido de uma roupa até o pé, e acender sobre os PAPs com uma cintura de ouro" -a longa e ampla robe de autoridade regal. "Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã, tão branca quanto a neve." O cabelo branco indica decaimento? Freqüentemente faz isso com a gente. As fechaduras nevadas são de uma só vez o sinal e a conseqüência da força em declínio. Não é assim com ele. Ele é "o mesmo ontem, e hoje e para sempre". "Incêndio", diz Trench, "à sua maior intensidade é branco; o vermelho no fogo é da terra, terra; implica algo que o fogo ainda não subjugou completamente, enquanto a pura chama é absolutamente branca. Isso deve ser mantido em mente sempre que lemos de branco como cor e libré do céu. " "Seus olhos eram tão chama de fogo" -yes que penetram na profunda profundidade da alma, discernir distinções morais e queimar com uma indignação sagrada no errado. "Seus pés como se tratar de latão, como se eles queimassem em um forno." Isso indica a força ao mesmo tempo duradoura e resistente. "Ele tinha na mão direita sete estrelas." Essas sete estrelas representam, supõe-se, os principais pastores das sete igrejas. Um pastor ideal é uma estrela moral, pegando e refletindo a luz do sol da justiça. "Fora de sua boca foi [prosseguiu] uma espada afiada de dois gumes". Esta é a palavra da verdade, em outro lugar chamado de "espada do Espírito", rápida e poderosa, etc. A espada pela qual Cristo luta contra suas batalhas morais e ganha suas conquistas morais não é a espada de aço, mas a espada da verdade . "Seu semblante era quando o sol brilhou em sua força". "Do anjo pelo túmulo vazio é dito que seu semblante era como um raio (Mateus 28:3); aqui o semblante do Senhor é comparado ao sol em seu mais brilhante e mais claro , No esplendor do mais alto dia, sem véu, sem névoa, sem nuvem obscurecendo seu brilho. " Aqui, então, é a personagem maravilhosa que nos apareceu, os filhos dos homens, da eternidade. Embora ele seja "o filho do homem", completamente humano, ele tem uma atitude e aspecto que são sobre-humanos. Sua voz clara como uma "trombeta" e cheia como oceano, suas vestes regal se enrolam com uma "cinta de ouro," seu "cabelo branco como neve", irradiando pureza refulgente, seus pés fortes como "latão", se sete " Estrelas, "sua boca piscando uma" espada de dois gumes "e seu semblante luminoso como o" sol em sua força ". Que maneira de homem é essa? A representação simbólica aqui indica:
(1) realeza. Ele é vestido como um rei - "vestido de uma roupa até o pé". Cristo era um homem real no mais verdadeiro e mais alto sentido - real em pensamento, simpatia, objetivo, personagem.
(2) pureza. Sua sobrancelha cercada com fechaduras brancas como neve. "Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã." O único homem moralmente impecável a corrida já conheceu.
(3) penetração. Seus olhos perfuraram as profundezas do pensamento humano; eles eram "como uma chama de fogo".
(4) firmeza. Não houve vacilação de propósito, mas inflexível e invencível. "Seus pés como se tratar de latão.".
(5) domínio. Tendo as inteligências mais brilhantes e mais puras em sua posse e em seu comando. "Ele tinha na mão direita sete estrelas.".
(6) vitória. Suas vitórias são sem sangue. Ele conquista a mente; Ele não existe, mas suas maldições e seus erros. "Fora de sua boca foi uma espada afiada de dois gumes.".
(7) brilho. Não há pensamentos escuros que nublam sua testa, indicando raiva ou tristeza, mas olha de pé. "Seu semblante era quando o sol brilhou em sua força". Este homem era o maior presente do céu para a corrida. Nele morava não apenas toda a plenitude do que é mais puro e mais grandioso na natureza humana, mas toda "a plenitude do godhead corporal".
Iii Que uma impressão maravilhosa da eternidade é feita sobre o homem. "E quando o vi, caí de pé como [um] morto." É um fato fisiológico de que uma corrida súbita de emoções fortes irá parar o coração e prender a atualidade da vida em seu fluxo. Quais eram as emoções de John? Havia surpresa? Ele ficou surpreso em ver um a quem ele amava acima de todos os outros, e com quem ele tinha se separado, alguns anos antes, no monte de azeitonas, quando uma nuvem o recebeu fora de vista, agora em forma sublimidamente única e esmagadoramente majestosa? Foi pavor? Ele estava terror atingido com a maravilhosa aparição? Foi remorso? A brecha de sua pureza se acelera dentro dele uma sensação de culpa, enchia-o com auto aversão e horror? Eu não sei. Talvez todas essas emoções se misturassem em uma corrida de maré que o paralisasse fisicamente por um tempo. Quando Isaías, no templo, viu o Senhor em alto e levantado, ele exclamou: "Ai é eu! Porque eu sou desfeito". Quando Job ouviu a voz falando do redemoinho, ele exclamou: "Eu me abomasse em poeira e cinzas". Quando Cristo apareceu a Pedro, ele gritou: "Partida de mim; porque sou um homem pecaminoso, ó Senhor". Quando os rufiões romanos, no jardim do Gethsemane, viu a majestade moral em sua testa, e ouviu suas palavras, tais emoções se aproximaram dele como pararam de seus corações, e eles "foram para trás e caíram no chão". A eternidade está constantemente fazendo impressões solenes sobre o homem. Na maioria dos casos, talvez, as impressões são superficiais e fugitivas, mas freqüentemente em certas estações e condições de vida são terríveis além da descrição. Há poucos homens que não se sentiram às vezes algo dos terrores morais de Eliphaz: "Em pensamentos das visões da noite, quando o sono profundo cai em homens, o medo veio sobre mim e tremendo, o que fez todos os meus ossos para mexe." Não há impressões, porém, da eternidade são tão profundas e salutar como aquelas transmitidas ao coração por profundas meditações sobre as doutrinas, a história e o caráter de Cristo. Tais impressões são os meios pelos quais o pai todo amoroso renova o caráter moral de seus filhos e os faz se encontrar por sua comunhão e serviço eternos. - D.T.
Apocalipse 1:17, Apocalipse 1:18.
Ministério de Cristo na Terra e sua existência no céu.
"E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo-me, não teme; eu sou o primeiro e o último: eu sou ele que vive, e estava morto; e eis que estou vivo para sempre, amém; e tenho as chaves do inferno e da morte. " Esses versos nos levam a considerar dois assuntos - o Ministério de Cristo na Terra e sua existência no céu.
I. Ministério da Terra de Cristo. "E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo-me, não teme." A visão de Cristo de João atingiu-o no chão com medo. As observações de trincheira nestas palavras não podem ser negligenciadas: "The Unholy, e toda a carne é tal que não pode suportar o contato imediato com o santo, o ser humano com o divino. Lenda pagã, na medida em que seu testemunho pode ser aceito, consente aqui Com a verdade cristã. Semele deve perecer se Júpiter se revelar a ela em sua glória, sendo consumida no brilho dessa glória. "Você não pode ver meu rosto: porque não há homem me ver e viver" (
(1) Ele remove o medo da pobreza. Desdobrando a providência paternal de Deus.
(2) Ele remove o medo da punição. Proclamando o perdão dos pecados.
(3) Ele remove o medo da morte. Ao desvelar um céu além do túmulo. "Na casa do meu pai são muitas mansões.".
Ii. A existência de Cristo no céu. "Eu sou o primeiro e o último: Eu sou ele que vive [o viver um], e estava morto [e eu estava morto]; E, eis que estou vivo para sempre, Amém; e ter as chaves do inferno [morte] e da morte [Hades] ". Pode-se ter pensado que, depois que Cristo recebera um tratamento tão maligno nesta terra, sua partida seria uma rescisão eterna de todas as suas comunicações com ela; que sua última palavra na terra para os homens seria sua última palavra para eles até o dia da desgraça; Isso em sua ascensão ao céu, ele se retiraria de uma indignação justa desse planeta corrupto, se afastou dele, e falamos apenas com inteligências que iriam abandonar os seus enunciados. Não é assim, no entanto. Aqui, depois de alguns anos de ausência pessoal desta terra, com amor inabalável por nossa raça caída, ele quebra o silêncio da eternidade, e faz tais comunicações a João, na Ilha de Patmos, como seria para o bem de todos os gerações. As palavras nos levam a considerar agora sua existência no céu. Perceber:
1. Sua vida no céu é uma vida que consegue uma morte extraordinária. "Eu sou ele que livmente, e estava morto." A vida após a morte é uma vida em si verdadeiramente maravilhosa. Tal vida que nunca vimos. Mas a vida de Cristo no céu é uma vida que tem uma morte que não tem paralelo na história do universo. Há pelo menos três circunstâncias que marcam sua morte a uma distância infinita da de qualquer outro ser que já morreu.
(1) espontaneidade absoluta. Nenhum ser morreu, mas Cristo que tinha a sensação de que nunca precisava morrer - essa morte poderia ser para sempre escapar. Cristo tinha isso. "Ele tinha poder para estabelecer sua vida.".
(2) total relatividade. Todos os outros homens que já morreram, morreu por si mesmo, morreu porque ele era pecador e a semente da morte foi semeada em sua natureza. Não é assim com Cristo; Ele morreu pelos outros.
(3) influência universal. A morte do homem mais importante que já viveu tem uma influência de um grau comparativamente limitado. Estende-se, mas sobre um círculo contratado. Apenas algumas da idade sentem isso; Idade futuras sentem que não; Não é nada para o universo. Mas a morte de Cristo teve influência que admite sem medição. Estendeu-se por todo o passado da humanidade. Foi o grande evento previsto pelas idades que o precederam. Este é o grande evento que será olhado para todos os próximos homens. Ele emociona os céus de Deus. "Digno é o cordeiro que foi morto", é a canção da eternidade. A morte de Cristo caiu no universo como seixo no centro de um lago, ampliando em círculos de influência para o seu limite máximo.
2. Sua vida no céu é uma vida de duração sem fim. "Eu estou vivo para sempre.".
(1) Sua duração infinita é uma necessidade de sua natureza. "Eu sou ele que vive." Existem inteligências morais, entre elas, que podem viver para sempre; mas não por necessidade da natureza. Vivemos porque o infinito nos apoia; Deixe-o retirar sua agência de sustentação e deixamos de respirar. Não é assim com Cristo. Sua vida é absolutamente independente do universo. Ele é o "eu sou".
(2) Sua duração infinita é a glória do bem. "Um homem." Quando Cristo diz: "Eu estou vivo para sempre", "o Universo Unfallen e Resgate pode muito bem exclamar:" Amém ". Seja que outros amigos morram, o grande amigo vive.
3. Sua vida no céu é uma vida de domínio absoluto sobre os destinos com frequência. "Eu tenho as chaves do inferno [morte] e da morte [Hades]." Ele tem domínio sobre os corpos e almas dos homens também quando são separados um do outro como anteriores à sua dissolução. "Ele é o senhor dos mortos e dos vivos." De seu domínio absoluto sobre os destinos dos homens quatro coisas podem ser inferidos.
(1) Não há nada acidental na história humana. Ele tem a chave da morte. Nenhuma sepultura é aberta, mas pela mão dele.
(2) Partiram homens ainda estão existentes. Ele tem a chave de Hades e também do túmulo. Eles vivem, portanto.
(3) A morte não é a introdução a um novo reino moral. O mesmo Senhor está aqui como ali. O que é certo aqui, portanto, está bem ali, e o reverso.
(4) Podemos antecipar o dia em que a morte será engolida em vitória. - D.T.
Apocalipse 1:19, Apocalipse 1:20.
Cristo argumentando o registro de sua revelação ao homem e explicando seu significado.
"Escreva as coisas que vêem, e as coisas que são, e as coisas que serão daqui em diante," etc. Essas palavras sugerem duas observações gerais sobre Cristo.
I. que ele exige que os homens registrem as revelações que ele faz para eles. Ele é o grande revelador de Deus à humanidade, e suas revelações já são recorrentes e constantes. E aqui estamos ensinamos que eles não são apenas ensinados e estudados, mas para serem registrados. As revelações aqui referidas são de três classes.
1. Aqueles que foram experimentados. "As coisas que vêem". Que coisas John já havia visto! Como o coletor, maravilhoso, significativo! Que homem de qualquer reflexão ou consciência não viu coisas de Deus?
2. Essas coisas que estavam agora presentes. "As coisas que são." Coisas que estavam à mão, que vieram dentro de sua observação e consciência. Há princípios eternos que subjacentes e moldam toda a história humana. Esses princípios são tão presentes quanto o ar que respiramos, embora a maioria da raça esteja inconsciente deles. Há alguns que se revelam em consciência vívida - são registrados, suas imagens serão fotografadas no coração.
3. Aqueles que estavam se aproximando. "As coisas que serão daqui em diante". Com essa inspiração, que vê o fim desde o começo, a alma humana pode vislumbrar todos os tempos futuros. O genius divinamente inspirado se torna até certo ponto, independentemente de todo o espaço e tempo, sobrepõem todos os limites, geográficos e cronológicos. Parece ter sido assim com John nesta ocasião. Em suas visões, as futuras idades do mundo apareceram para o trunfo final da desgraça. John parece ter.
"DIPT no futuro, longe de olho humano poderia ver; viu a visão do mundo e todas as maravilhas que seriam.".
Agora, essas três classes de coisas que John tinham que escrever - aqueles que se desdobraram, aqueles que estavam se desdobrando, e aqueles que seriam até o fim dos tempos. O que quer que Maul tenha visto ou veja o divino, ele é obrigado a gravar. "Escreva." Literatura, embora tristemente corrompida e a fonte de malícia enorme, é uma instituição divina. Corretamente empregado, é uma das maiores forças da vida humana. A verdade comunicada oralmente é inexprimivelmente importante e imensamente influente. Aquele que fala a verdade racionalmente, fielmente, sinceramente, devotadamente, toca as molas mais profundas no grande mundo da mente. Que vitórias sem sangue e brilhantes a verdade ganhou em todas as idades! Na verdade, a verdade escrita tem algumas vantagens sobre a verdade falada, pois o homem parece se multiplicar pelo livro que ele escreveu. Seu livro é uma espécie de segunda encarnação, na qual ele pode viver e trabalhar com idades depois dos dedos que mantiveram sua caneta estão morrendo em poeira. Graças a Deus por livros, nossos melhores companheiros, sempre prontos com seu conselho e seu conforto. Eles são arcos que suportam até nós, sobre as inundações de séculos, os germes vitais de idades que partiram. Deixe os homens escrevê-los, mas deixam seus sujeitos não serem as coisas inúteis do tempo e prazer sensual, as visões de uma fantasia selvagem ou as especulações de um intelecto imprudente, mas as revelações que Cristo fez.
Ii. Que ele explica aos homens o significado da revelação que ele faz para eles. "O mistério das sete estrelas que tu serras na minha mão direita, e os sete castiçais de ouro". Existem dois tipos de mistério, o saber e incognoscível.
(1) o desconhecido do conhecimento. É concebível que todo o universo criado seja conhecível, até ao intelecto do homem finito. No entanto, o que o homem mais iluminado sabe é apenas uma fração do que para ele ainda é desconhecido - um mistério. Daí cada passo no avanço de um inquiridor sério está transformando o mistério de hoje em um fato inteligível de amanhã. O que é mistério para um homem não é assim para outro; E o que é mistério para um homem hoje não é mistério amanhã. O outro tipo de mistério é.
(2) o desconhecido do incognoscível. Aquele que chamamos de Deus é o grande mistério, o absolutamente incognoscível - a quem não viu ou pode ver. Agora, no sentido anterior, o significado da palavra "mistério" está aqui empregado, £ na explicação de Cristo aqui temos duas coisas que vale a pena notar.
1. O pastor cristão ideal. "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas". Quem os anjos eram uma questão de especulação. Cada comunidade cristã assentada, seja religiosa ou não, tem algumas pessoas ou pessoas, entre elas. Nestas congregações cristãs na Ásia, parece ter havido algum homem líder. Ele era, sem dúvida, como Timóteo em Éfeso - o pastor. Todo verdadeiro ministro ou anjo cristão é uma "estrela". Sua luz é emprestada, mas emprestada da fonte primordial - o "sol da justiça". Sua órbita é divina. Professores fiéis são estrelas que brilharão para sempre (Daniel 12:3); Falsos professores estão vagando estrelas (Jud
2. A igreja cristã ideal. "Os sete castiçais que tu serras são as sete igrejas". Observar:
(1) As congregações cristãs são luzes. "Castiçais".
(2) Eles são luzes preciosas. Eles são "dourados". Eles jogam o melhor tipo de informação sobre um mundo ignorante.
(3) Eles são luzes imperfeitas. Uma lâmpada é um composto e requer cuidados constantes. Nenhum poder finito pode tornar o sol mais brilhante ou maior. Não é assim com a lâmpada. A lâmpada pode crescer escurecer e sair - o "castiçal de ouro" pode estar lá, mas sem problemas de luz. "Foi pensado pelos antigos que, se alguma vez os incêndios que queimavam no altar do Vesta se tornassem extintos, eles não podiam ser reacultos a menos que, sendo trazidos em contato com o sol." - D.T.