João 13:1-19

Agora, antes da festa da Páscoa.

Uma maravilha tripla

I. UM AMOR MARAVILHOSO: o de Cristo pelos Seus. Maravilhoso em relação a

1. Está na hora.

(1) Antes da festa da Páscoa, quando Seus pensamentos poderiam estar ocupados com suas memórias.

(2) Antes de sua partida, quando Ele poderia ter sido absorvido na contemplação da morte ou do céu além.

(3) Antes de Sua exaltação, quando a visão da glória vindoura poderia ter fixado os olhos de Seu Espírito.

2. Sua intensidade - "até o fim".

(1) Ao máximo, ou no mais alto grau, com um amor que passa conhecimento ( Efésios 3:19 ), que muitas águas (de aflição) não puderam apagar, nem inundações (de tristeza) afogadas ( Cântico dos Cânticos 8:9 )

(2) Até o último momento de Sua vida, com um amor que, como foi sem começo, também seria sem fim ( Jeremias 31:8 ).

(3) No final, superando todas as demonstrações anteriores e curvando-se até a morte por seus objetos (João 15:13; 1 João 3:16 ; Romanos 5:8 ).

3. Sua razão. Enquanto Ele estava partindo, eles permaneceram no mundo, expostos à inimizade e ao mal de que Ele estava escapando. O pensamento de sua fraqueza e impotência, e seus sofrimentos e imperfeições, acrescentou combustível ao fogo de Sua afeição ( Hebreus 4:15 ).

II. UMA AÇÃO MARAVILHOSA ( João 13:5 ). Um ato de

1. Condescendência incrível, considerando

(1) Sua natureza - o trabalho de um escravo ( 1 Samuel 25:41 ).

(2) Sua dignidade - o Filho Encarnado, consciente de sua origem e destino celestiais ( João 13:3 ), na véspera de agarrar o cetro do universo Mateus 28:18 ).

(3) Os objetos - homens frágeis e errantes e um deles um traidor. Se Cristo fosse apenas homem, teria rejeitado Judas: sendo Deus, Ele o amou e até lavou seus pés.

2. Significado sublime. Simbólico

(1) Da humilhação de Cristo que, a fim de efetuar a purificação espiritual de Seu povo, deixou de lado a forma de Deus, assumiu as vestes humanas e derramou Seu sangue purificador da cruz ( Filipenses 2:7 ; 1 João 1:7 ).

(2) Da operação de regeneração por meio da qual a contaminação do pecado é removida ( Efésios 5:26 ; Tito 3:5 ).

(3) Da limpeza diária de que os renovados precisam ( Salmos 51:7 ; 1 João 1:9 ).

III. UMA OBRIGAÇÃO MARAVILHOSA (versículos 14, 15). O exemplo de Cristo chama seus discípulos a

1. Humildade pessoal. Se o Senhor e o Mestre pudessem inclinar-se e lavar os pés de um Judas, não caberia a eles se ensoberbecerem com pensamentos de sua própria grandeza ( Romanos 12:3 ; Lucas 22:27 ; Mateus 9:29 ; 1 Pedro 5:5 )

2. Serviço amoroso. Não que Cristo instituiu um novo serviço religioso. O Papa é o macaco de Cristo, e não Seu imitador. O exemplo de Cristo deve ser seguido espiritualmente em ministrar às necessidades e praticar a bondade cristã ( João 15:17 ; Mateus 25:34 ; Romanos 12:9 , Gálatas 5:13 , Gálatas 6:2 ; Efésios 5:2 ; 1 Timóteo 5:10 ).

3. Perdão fraternal. Cristo os lavou e, portanto, os perdoou; deviam praticar a caridade que cobre uma multidão de pecados Mateus 6:12 ; Marcos 11:28 ; Lucas 17:3 ; Efésios 4:32 ; Colossenses 3:13 ).

Aprender

1. A suprema Divindade de Cristo.

2. A depravação diabólica do coração caído.

3. As imperfeições até mesmo dos seguidores de Cristo.

4. A necessidade absoluta de Cristo como Salvador.

5. O conhecimento perfeito de Cristo dos homens.

6. O dever de tomar Cristo como nosso exemplo.

7. Obediência à estrada real para a felicidade. ( T. Whitelaw, DD )

Jesus sabia que sua hora havia chegado

Conhecimento de cristo

I. Sua PLENITUDE.

II. Suas FONTES.

III. Seus USOS. ( T. Whitelaw, DD )

Hora de cristo

I. TÃO LONGO CONTEMPLATED.

II. TÃO CHEIO DE SOFRIMENTOS.

III. TÃO CHEIO DE RESPONSABILIDADE. ( T. Whitelaw, DD )

Morte de cristo

I. ELE TIVE UM PRESENTIMENTO DIVINO DA HORA EXATA DE SUA MORTE. “Quando Jesus soube” etc. Todos os homens sabem que devem morrer mais cedo ou mais tarde. Isso lança uma sombra em todo o caminho da vida, mas o tempo exato está escondido de nós por misericórdia. Mas Cristo conhecia Sua hora desde o início, e em vez de se esforçar para evitá-la, sai para enfrentá-la. Que mero homem teria feito isso? E com tanta calma heróica!

II. ELE TINHA UMA VISÃO GLORIOSA DA NATUREZA DE SUA MORTE.

1. Foi uma partida deste mundo. Com exceção das belezas e bênçãos da terra, tudo no mundo deve ter sido repugnante para ele. Era um mundo de rebeldes contra o governo de Seu Pai, de inimigos contra Si mesmo. Para Ele deve ter sido o que a cela é para o prisioneiro ou o lazareto para os sãos. Sair de tal cena não poderia ser motivo de arrependimento, mas sim de desejo. Não pode todo homem bom olhar para a morte assim? O que há no mundo humano para interessá-lo?

2. Foi uma ida ao Pai, onde

(1) Ele obteria a mais alta aprovação de Seu trabalho.

(2) Ele desfrutaria da comunhão mais sublime. O mesmo acontece com o cristão.

III. ELE TINHA UM MOTIVO SUBLIME PARA SE ENCONTRAR COM SUA MORTE. Amor pelos Seus, isto é , por todos os que em todas as terras e épocas se consagram a Deus, de quem pertencem. Esse amor continua

1. Até o fim da existência de cada homem.

2. Ao fim do sistema mediador. Não, isso algum dia terá um fim? Nunca em essência, mas em conquistas. ( D. Thomas, DD )

Uma grande e solene hora

1 . Era a hora de sua partida. “Jesus sabia que era chegada a sua hora em que deveria partir deste mundo para o seu pai”. Tal foi a Sua morte, embora tenha sido a morte da Cruz, "uma partida".

2. Era a hora do Seu amor. Se Ele se alegrou com a ideia de partir para estar com o Pai, também havia uma tensão em Seu coração ao pensar em deixar Seus discípulos, a quem, "tendo amado como seus no mundo, Ele amou até o fim", que é, "ao máximo".

3. Foi a hora de sua traição. Que contraste assustador está aqui! Nesta hora, quando Seu Divino coração estava quase explodindo com a intensidade e veemência de Seu amor, havia um deles cujo coração estava cheio de um propósito diabólico de traição.

4. Foi a hora de Sua suprema e sublime autoconsciência - “Sabendo que o Pai entregou todas as coisas em Suas mãos, e que veio de Deus, e estava voltando para Deus”.

5. A hora de Seu humilde serviço aos discípulos. ( GF Pentecostes. )

Que Ele deve partir deste mundo para o Pai. - Ele veio de Deus, mas não o deixou, e Ele vai para Deus sem nos deixar. ( São Bernardo. )

Tendo amado os Seus que estavam no mundo

O amor divino

1. Não é estranho que a hora da partida seja a hora da afeição vivificada. Quando a criança sai de casa, pai e mãe parecem mais queridos do que antes. E se esta fosse a casa do Salvador, e aqueles ao seu redor Seus parentes, não teria sido estranho que Ele tivesse se sentido mais fortemente por eles do que em qualquer ocasião anterior.

2. Por outro lado, quando por motivos de saúde, negócios ou lazer, alguém está exilado há muito tempo e chega o dia do retorno, embora tenha feito amizades agradáveis, ainda assim, a ideia de casa engole todas as outras. Aplicando isso, quem pode imaginar a visão que surgiu diante de Jesus nesta hora? A infinitude de Seu poder deveria ser restaurada e a companhia que Ele conhecia desde a eternidade. No entanto, nesta hora, é dito que "ter amado", etc.

3. Isso é maravilhoso. Considere o que os discípulos eram. Se Cristo habitou nas realizações da terra celestial, o que elas devem ter parecido a Ele? Ninguém teve qualquer dotação extraordinária, exceto João, e ninguém, exceto ele, Pedro e Tiago, deixou qualquer registro, exceto seus nomes. Tivesse Cristo selecionado heróis como Lutero, Melanchthon, Hampden, Sidney, Washington ou gênios como Dante, Shakespeare ou Goethe, podemos imaginar como, cercado pelas maiores naturezas, Ele deveria ter sofrido ao se separar delas.

Mas esses eram homens não apenas sem nenhuma realeza ou dotação, mas também egoístas, preconceituosos, ambiciosos e mesquinhos. E, ainda assim, levando-os com todas as suas imperfeições, que a glória para a qual Ele estava partindo trazia mais ousado relevo, tendo-os amado, Ele os amou até o fim.

4. É claro que o amor Divino inclui outros elementos além daqueles geralmente imaginados. Não é estranho que Deus ame a beleza. Nós fazemos isso. Mas quem de nós ama o que é desagradável? Isso é o que Deus faz. Mas não se segue que esse amor não seja mais qualificado com excelência crescente do que sem ele. É aquele tipo de amor que um pai sente pelos filhos que não são atraentes em si mesmos.

O amor dos pais, por mais que cresça, é o que sentimos em razão do que está em nós, não do que está em nossos filhos. O bebê recém-nascido não tem pensamento, amor, nem poder de expressão; e, no entanto, há na mãe aquilo que o ama com uma intensidade que é como a própria vida. Portanto, há na natureza divina o poder de simpatizar com as coisas mais baixas e mais pobres.

5. Neste pensamento simples, encontramos a esperança e o conforto do mundo. Vocês podem afastar de suas mentes, se puderem, todos os que não são seus parentes próximos; mas eu não posso. É um fardo para minha alma o que acontece com as vastas multidões da África, Ásia e de nossas grandes cidades que rastejam como vermes para dentro e para fora dos covis de vício e pobreza. A única luz sobre esse problema vem do fato de que existe um Deus que ama as coisas que não são amáveis.

6. Esta universalidade da simpatia Divina interpreta a declaração: “Deus amou o mundo de tal maneira,” etc. Sua afeição por um mundo que jaz em brutalidade e maldade era tal que Ele deu o que era mais precioso para redimi-lo. Os homens pensam que isso oblitera os motivos do direito. Não tão. Existe algum sentimento na mente dos pais mais forte do que este: que o filho amado crescerá do nada para a grandeza e a beleza? E Deus visa purificar, exaltar e enriquecer a natureza humana.

Ele ama os homens sem razão neles, mas com razão infinita em si mesmo. Seu amor não é simplesmente de boa natureza. É intensamente sincero e justo, e daí advém sofrimento. Não há nada amável em nós a princípio, mas sob a influência frutificante da alma Divina trabalhando em nossa, germe após germe começa a se desenvolver em algo amável; e a complacência Divina toma conta de nós à medida que nos elevamos ao amor e à perfeição mais elevados.

7. Que consolo esta representação apresenta para aqueles que estão lutando com suas imperfeições. ( HW Beecher. )

O amor de Cristo pelos seus

I. O AMOR DE CRISTO É UM AMOR PESSOAL.

1. Este amor pessoal não deve ser contrastado, embora deva ser diferenciado, Seu amor por todo o mundo. Sem supor o amor universal que se compadece da miséria em todos os lugares, não podemos abrir caminho para um amor pessoal. Você não pode ter certeza de um amor que passa por grandes multidões.

2. Este amor pessoal é apenas a aplicação do amor geral à pessoa. Não é apenas que o indivíduo acredita naquele amor geral e se apropria de si mesmo tanto quanto necessita, mas que nessa mesma apropriação ele praticamente aumenta o amor de Cristo por si mesmo. Seu amor a Cristo torna o amor de Cristo por ele um amor de complacência e amizade.

3. A crença nisso é o ponto de viragem da vida. Quando um homem pode dizer: “Ele me amou e se entregou por mim”, ele já passou ou está passando das trevas para a luz. Seu destino está resolvido. Não acreditar nessa garantia dada de maneira tão solene e afetiva é não ter o conforto do bendito evangelho, permanecer sob a ira.

4. É ira ou amor. Não há como explicá-lo ou ocultá-lo. Venha para Cristo, acredite no evangelho, você está apaixonado. Fique longe Dele, desconfie de Seu evangelho, deixe-o ali fechado, intocado, como você faria com uma circular impressa com a qual você não se importa em se preocupar, e o mundo inteiro está cheio de ira. Isso escurece e amarga toda a sua vida. Apenas diga isso e acredite, pois é verdade: “Ele me amou” etc .; e então você sai da ira para o amor, deixa as fileiras de Seus inimigos, entra entre os "Seus".

II. CRISTO AMA SEU ATÉ O FIM, ou seja , até o fim de Sua própria vida. Como prova disso, aqui no final está um exemplo muito pensativo e comovente de Seu intenso desejo de fazer-lhes um bem que duraria muito depois de Ele ter partido.

1. Ele estava passando por um grande sofrimento. Sem agitação, sem depressão, sem entrar na tristeza antes do tempo; mas esta ação calma e bela de lavar os pés, que eles poderiam recordar para sempre como uma prova esmagadora da perseverança de Seu amor para com os Seus.

2. Ele estava indo para uma grande glória. Trabalho feito. O sofrimento quase acabou. Casa agora para Deus! O que então? Uma grande exaltação de espírito e um correspondente esquecimento dessas pessoas comuns e dessas coisas inferiores? Não; mas a lavagem dos pés dos discípulos! Um anseio e envolvente amor pelo "Seu" até o fim. Nenhuma prova de amor poderia ser mais investigativa e completa do que a fornecida por essas duas grandes coisas, ambas tão próximas - o sofrimento e a glória.

Aplicativo

1. Você que é "dEle", preocupa-lhe muito acreditar que Ele vai "te amar até o fim". Por que não deveria?

(1) Mesmo Seu próprio grande sofrimento não poderia lançar uma sombra entre o Mestre amoroso e o discípulo trêmulo quando Ele estava aqui. E agora não há sofrimento para se interpor entre você e ele.

(2) E quanto à glória de Sua vida celestial, mesmo agora quando tronado e coroado e adorado por dez mil vezes dez mil, a alegria que é mais querida para Ele do que tudo isso é aquela que Ele ainda ganha aqui quando busca e encontra a ovelha que foi perdida. Pensamos mal dEle se nos permitirmos pensar que Ele está desfrutando do céu enquanto sofremos e morremos.

(3) E quanto à sua indignidade, você era indigno quando Ele começou a lidar com você, e tem sido indigno todos os dias desde então, e você é agora, e Ele sabe de tudo isso. Tendo amado os Seus com um amor sem causa e sem causa desde o início, e até agora ao longo de suas histórias individuais, Ele os amará assim, e não de outra forma, até o fim. ( A. Raleigh, DD )

O amor de Cristo pelos seus

I. A RELAÇÃO - "Sua própria." Essa relação é formada por ele mesmo. “A eles deu poder para se tornarem filhos de Deus”. Não é, portanto, de uma mera profissão de religião. “Vós estais limpos; mas nem todos." Havia pessoas dotadas de poderes miraculosos que, no entanto, não eram “Seus”, e a quem Cristo dirá: “Nunca te conheci”.

II. A POSIÇÃO “no mundo”. É um de

1. Teste. Você está exposto a uma posição de tristeza, luta e conflito. Aqui está algo que irá experimentar você. Que influência o mundo teve em seu espírito e conduta? Se você é chamado a sofrer, existe a linguagem de Eli: “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parecer bem ”? ou obstinação e rebelião?

2. Perigo. Você está exposto

(1) Para inúmeros adversários. “Seu adversário, o diabo, anda como um leão que ruge”, etc.

(2) Para grandes tentações. Quantos correm bem por um tempo e depois ficam aquém!

III. A AFEIÇÃO - “ter amado”. Se a sua posição deve ser um teste de sua afeição por Cristo, que prova será da afeição dele por você! Que evidência de amor você vai pedir às mãos Dele? O que Ele pode fazer mais do que já fez? “Ninguém tem maior amor do que este”, etc.

4. A ADESÃO - "até o fim." Você pode dizer isso de qualquer afeto humano? A criança pode calcular o afeto do pai, o mais durável de todos, até o fim? “Pode uma mulher esquecer seu filho que está amamentando? ... Sim, ela pode esquecer; ainda não esquecerei. ” Não há amor imutável senão o Seu, porque não há ser imutável senão Deus. “Eu te amei com um amor eterno”, etc. ( W. Bengo Collyer, DD )

O amor de Cristo por si mesmo

O Salvador tem um tesouro de espíritos imortais que não estão no mundo. Anjos e espíritos dos que acabaram de se tornar perfeitos são todos Seus - uma multidão que nenhum homem pode contar. Este versículo, no entanto, mostra a relação de Jesus com Seus seguidores fiéis que “estão no mundo”. Os discípulos não eram monopolistas do amor de Cristo. O lapso de tempo pode mudar o tempo verbal, mas não muda o sentido deste gracioso texto.

I. OS DISCÍPULOS DE JESUS ​​SÃO CHAMADOS POR UM NOME ESPECÍFICO PECULIAR - '' Seu próprio. ” Todas as coisas são dele. “Todas as almas são minhas”, mesmo os rebeldes e ingratos. Aqui, no entanto, as palavras implicam um relacionamento do tipo mais querido e próximo. Uma verdadeira mãe tem simpatia por todos os filhos; mas há uma profundidade singular em suas palavras, quando ela olha nos olhos do querido de seu coração e diz: "Minha!" O dom nas mãos de uma criança é realçado quando é entendido como sendo “seu”.

Com tão intensa afeição e deleite, Cristo considera Seu povo. Ele constantemente os desafia como "Meus irmãos", "Minhas ovelhas", "Meus amigos" e, enfaticamente, "Meus". Eles são seus

1. Como a compra de Seu sangue. Eles se venderam por nada, foram vendidos sob o pecado. Cristo foi seu Redentor. Ele deu Sua vida em resgate por eles, e eles se tornaram Sua possessão adquirida. “Ele justamente nos reivindica para 'seus'”, etc.

2. Por entrega pessoal voluntária. Este é um endosso essencial de Sua afirmação. O preço de sua liberdade pode ser oferecido ao escravo, mas se ele não aceitar, ainda estará preso. Cristo comprou todas as almas. No entanto, é necessário o consentimento de seu entendimento e o consentimento de sua vontade, a fim de ligá-los a Ele pelo laço especial e torná-los peculiarmente Seus.

3. Eles levam o nome, o selo e a imagem do Salvador.

4. Como dom do Pai, recompensa da sua obra mediadora. No cap. 17, vemos como o Salvador reuniu forças e consolo ao pensar na possessão deles. “Eram teus, e Tu Me deste.”

II. A POSIÇÃO TEMPORÁRIA DO PRÓPRIO DE CRISTO! "No mundo." Quando um pecador se converte e tudo está seguro para o céu, quão desejável parece que ele seja removido do mundo. Deixe-o ser afastado do mal que está por vir, para que nunca corra o risco de perder um prêmio tão rico. Em meio aos problemas da vida, o peregrino cristão é muitas vezes tentado a dizer: "Oh, que eu tivesse asas de pomba", etc. Mas o Senhor mantém as "Suas" no mundo

1. Para seu próprio bem. A vida eterna é um dom de Deus imerecido e gratuito; contudo, o futuro do cristão será amplamente influenciado pelo tom e caráter de sua vida na Terra. De acordo com seu crescimento espiritual, suas vitórias morais, seu amor e sacrifício e serviço, serão a plenitude da glória que será revelada.

2. Por amor do Salvador. O mundo O considera em desonra e dá Sua glória a outro. Os cristãos estão no mundo para representar o Salvador! “A glória que me deste! os deu, para que o mundo saiba que Tu me enviaste. ”

3. Para o bem do mundo. O mundo não pode poupá-los. Sua única esperança está no elemento de piedade que está lentamente fermentando mais e mais. "Vós sois o sal da terra."

III. O AMOR INALTERÁVEL DO SAVIOUR PELO SEU PRÓPRIO. "Ele os amou até o fim." Esses Seus discípulos, desde o dia em que os chamou, haviam sido objeto de terna consideração. Estavam cheios de faltas e falhas, tristemente lentos de coração para receber a verdade; ainda assim, Ele os amou em e por meio de tudo. Agora que está próximo o tempo em que o cálice amargo será levado aos lábios, Sua ansiedade pelo bem-estar deles é o sentimento principal de Seu coração.

Ele derrama em seus ouvidos os mais ricos acordes de conforto e consolo. “Não se turbe o vosso coração”, etc. Ele promete-lhes um Consolador e ordena-lhes que “tenham bom ânimo”. No jardim, Sua gentil tolerância para com os três desatentos revela a firmeza e a profundidade de Seu amor. Quando os oficiais chegaram, Ele protegeu Seus discípulos trêmulos da multidão ameaçadora. Sua deserção foi uma pontada mais aguda do que qualquer uma do açoite do carcereiro ou da lança do soldado.

E, no entanto, foi o amor inextinguível que “olhou” para Pedro. Quando Ele deixou a tumba, Ele deu aos guardas anjos uma mensagem gentil para Seu rebanho, e mencionou o nome do negador penitente. E quando finalmente se reuniram ao redor dele na colina de Betânia, Seu último movimento foi levantar as mãos e abençoá-los; Sua última palavra, uma promessa de estar com eles até o fim do mundo; quando uma nuvem o recebeu fora de sua vista, dois anjos se colocaram diante deles para dizer-lhes que, assim como O haviam visto subir, Ele deveria descer novamente, para que pudesse recebê-los para Si mesmo! Depois, quando estava sentado à direita de Deus, o grito de ajuda de Estêvão O pôs de pé! Você se pergunta que quando o apóstolo idoso evocou cada olhar, tom, ação e palavra que marcou os últimos dias de seu Salvador, que com um jorro de devoção desenfreada ele deveria escrever, “Tendo amado os seus,” etc.? Conclusão:

1. Crente, você está na sucessão sagrada e privilegiada.

(1) Cristo o ama com um amor permanente. Sua memória é um testemunho agradecido. Muitos Ebenezers se destacam e contam como Seu amor veio na hora de sua necessidade mais dolorosa. Suas apostasias foram muitas; mais suas imperfeições, mas Seu amor perdurou por tudo. Tenha bom ânimo. Ele o amará até o fim e se aproximará cada vez mais conforme o fim se aproxima.

(2) Busque uma união mais estreita e perfeita com seu Salvador. Seja inteiramente “dele”.

2. Pecador! você não é, neste sentido salvador, "Seu". Então de quem é você? Você é um servo do diabo, cujo salário é a morte! No entanto, o Salvador ama você! Dê a Ele o seu coração, então você será "Seu". ( J. JacksonWray. )

Jesus amando os seus que estavam no mundo

Pois o evangelista inspirado não só especifica a data precisa - “Antes da festa da Páscoa” - mas também menciona um fato particular de natureza moral, da maior importância, que nos dá uma visão da mente do Salvador: “ Quando Jesus soube ”- ou Jesus sabendo -“ que era chegada a sua hora em que Ele deveria partir deste mundo para o Pai ”, etc. A ideia claramente é que só porque Ele sabia - não apenas embora, mas apenas porque Ele sabia - que Sua hora havia chegado, que Ele deveria deixar este mundo, e que, conseqüentemente, Seus discípulos seriam deixados sozinhos nele - como Ele sempre os amou anteriormente, então Ele agora manifestou Seu amor de uma forma muito maneira peculiar, correspondendo às suas necessidades; e isso, também, nas circunstâncias mais comoventes, e ao máximo.

I. Os OBJETOS deste amor são descritos, em primeira instância, de forma mais geral como sendo "Seus". É verdade, de fato, que, em certo sentido, todas as coisas são Suas, como sendo seu Criador e Preservador - todas as coisas, desde o mais alto arcanjo até o mais mesquinho inseto que rasteja no chão. Mas Seu povo é Seu em um sentido peculiar a eles. Mas os objetos deste amor são descritos não apenas como Seus, mas mais particularmente como Seus que estavam no mundo.

Jesus tinha muitos “Seus” que agora estavam na glória; e sem dúvida esses eram objetos de peculiar complacência e deleite. Oh! veja-os em suas vestes brancas, pois eles brilham tanto! Mas ainda assim, a preciosa verdade para nós é que eram os Seus que estavam no mundo que aqui se diz que Ele amou. E por que eles foram separados do resto? Por que, mas por causa das dificuldades e perigos peculiares aos quais foram expostos.

Pergunte àquela mãe de coração terno, qual de seus muitos filhos mais frequentemente se lembra de sua memória - aqueles que estão seguros em casa sob o teto dos pais, ou aquele que está longe, no mar? Jesus agora deveria partir do mundo, mas eles deveriam ser deixados nele; e, portanto, Seu coração voltou-se em amor para eles. Mas, sem nos determos mais nesta idéia aqui, não é uma verdade muito agradável e encorajadora que, embora Jesus agora esteja na glória, ainda assim Ele considera os Seus que estão no mundo com cuidado peculiar adequado às suas circunstâncias e necessidades? Mas acho que ouvi alguém dizer: “Ai de mim! Sinto que estou no mundo, não só por causa dos pecados dos outros, mas porque peço a mim mesmo; porque tenho 'um corpo de morte' dentro de mim, e muitas vezes irrompe em palavras e ações.

“Sim, é verdade, mas Jesus ama os que ainda estão no mundo; Ele vê e conhece todos os pecados e imperfeições contra os quais você tem que lutar, e ainda assim Ele ama os seus, apesar de tudo. "Mas, oh!" disse alguém, "meu caso é de um tipo diferente: vim aqui hoje, com o peso do coração pesado". Pode ser que algum parente querido esteja doente e aparentemente à beira da morte. Tudo isso prova que você ainda está em um mundo de tristeza. Mas então Jesus ama os seus ainda, e olha para eles com olhos sempre vigilantes.

II. Mas venho agora, em segundo lugar, para mencionar ALGUMAS DAS MANEIRAS EM QUE JESUS ​​SEMPRE SE MANIFESTOU ANTERIORMENTE SEU AMOR PARA ELES.

1. Veja, por exemplo, como uma vez os tendo escolhido em Seu amor, Ele sempre provou Seu amor por companhia contínua com eles.

2. Veja, também, quão ternamente, quão graciosamente Ele os instruiu. Suas instruções eram sempre muito simples, porque Ele as amava muito. Seu amor era mais forte do que sua incredulidade e ignorância.

3. Veja, além disso, como Ele estava pronto para simpatizar com eles e prestar-lhes todo tipo de ajuda. Sempre que estavam em apuros, Ele era seu Amigo disposto e capaz.

4. E, oh, com que paciência Ele os suportou em todas as suas fraquezas e enfermidades!

III. Mas o que eu desejo que vocês notem especialmente agora é A FIRMESIDADE DESTE AMOR - SUA FIDELIDADE INFALÁVEL E INACREDITÁVEL, COMO NA VIDA

TAMBÉM NA MORTE. “Ele os amou até o fim” - não apenas até o fim da vida, mas ao máximo e sob as circunstâncias mais comoventes. E se Ele assim os amou, em vista das agonias do Getsêmani e da morte do Calvário, você pensa que Ele agora os esquece - agora que Ele passou além do véu? Ah! não, é impossível. Mas devo também acrescentar, se Jesus Cristo amou os seus até o fim, então certamente eles deveriam perseverar em seu amor por ele. Mas também tenho isso a dizer para encerrar, que miséria deve ser estar sem um Salvador assim! ( C. Ross. )

O amor de cristo até o fim

I. NÃO HAVIA MUITO NELES PARA AMAR - AINDA ELE OS AMOU. Não desejo menosprezar esses primeiros discípulos. Tudo indica que a maioria deles eram o que nos conta a narrativa - iletrados pescadores galileus, que se alimentaram da fuga, ar puro da Natureza, e por isso tinham ao fim uma espécie de franqueza sobre eles que era muito agradável. Acho que era algo neles que Jesus Cristo apreciava.

Não se deve esquecer que também havia neles uma disposição altruísta para suportar o sacrifício pela causa dAquele que havia encantado seus corações e despertado o questionamento de suas mentes. No entanto, apesar de tudo isso, o que havia particularmente nesses homens que alguém como Cristo deveria encontrar para amar? Penso na sensibilidade de Sua natureza, a gentileza de Sua disposição, a pureza de Seu pensamento, o total altruísmo de Seus propósitos, a grandeza e amplitude de Suas idéias, Suas concepções da natureza, do homem e de Deus.

O que havia que Cristo pudesse perceber nesses homens rudes, incultos, um tanto grosseiros, homens muito limitados em seus pensamentos, que tinham pouco do que chamamos de espiritualidade para atraí-Lo? Mesmo assim, Ele deu a eles Seu próprio coração; Ele os amou com um amor que é simplesmente incomparável e surpreendente. Ah! sem dúvida, Ele viu neles mais amor do que olhos comuns poderiam ver. Pois as maiores naturezas sempre descobrem belezas de caráter nos mais humildes que escapam à observação das pessoas comuns.

Mas olhe para o lado Divino. Veja-O como o Filho de Deus Encarnado, o Santo, o Perfeito, o Divino, e como cresce a maravilha de que Ele se humilhou para se associar em termos de amor generoso com os discípulos! Por que Cristo amou você - seu coração, mente, alma? É um fato; que você sabe. Porque é isso? Ah! que você não pode responder, eu não posso responder, a não ser que digamos: É da natureza de Deus amar, e quanto mais fracos, fracos, desamparados, indignos formos, com mais compaixão Ele se curva para derramar a plenitude de Seu coração em nosso pecando vidas.

II. HAVIA MUITO NELE QUE TESTAVA SEU AMOR - MAS ELE OS AMOU. Não é necessário falar muito sobre a prova que os primeiros discípulos de Cristo foram para Ele continuamente. Brigas, petulância, ceticismo, cegueira de pensamento, covardia, traição não têm poder para destruir esse amor supremo. Quantas vezes temos tropeçado nas revelações que Ele fez e, por meio de um espírito de dúvida que encorajamos, temos feito perguntas céticas tolas simplesmente para fazê-las! Como temos orado por mais luz e visões mais claras de Deus, quando ao nosso lado, ao nosso redor, têm sido manifestações do Pai! Como, quando solicitados a vigiar com e por Cristo, temos alegado cansaço e dormido!

III. HAVIA UMA NECESSIDADE CONTÍNUA DE SEU AMOR E ELE OS AMOU ATÉ O FIM. Assim, Sua vida foi uma disciplina de amor para eles, Sua morte um sacrifício de amor por eles. ( W. Braden. )

O grande amor de Cristo pelos seus

como mostrado

I. NAS DIVERSÕES REALIZADAS EM BAY.

1. A consciência de que chegou a hora de Ele partir deste mundo. E sabendo do fato, Ele também conhecia todos os detalhes da saída trágica. A resistência real não poderia ser muito pior do que uma antecipação distinta dela. E, no entanto, a tremenda pressão dessa previsão não o desviou da mais terna e atenciosa atenção para aqueles a quem Ele estava para deixar.

2. A consciência de que Ele estava para retornar a Deus. Foi apresentada uma alegria pela qual Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha. No entanto, tal era Sua afeição por Seus discípulos, que nem todas as glórias do céu no ato de se abrir para recebê-Lo poderiam por um momento perturbar Suas atenções calorosas e compassivas para com eles.

II. NAS REPULSÕES SURMOU. Havia muita indignidade e crueza carnal nesses homens para repelir a afeição do Salvador. Eles não O amavam assim. Algumas horas e todos eles O abandonaram. Naquela mesma noite, um dos mais devotados deles O negou. Outro deles estava abrigando na época a instigação satânica de traí-lo. E no coração de todos eles trabalhou um ciúme e contenda mais indecorosa ( Lucas 22:24 ).

O Salvador havia lhes dado lição após lição sobre esse ponto, mas seu miserável orgulho e egoísmo não haviam sido curados. Quão dolorosa é a contemplação! Quão desanimadora e repulsiva para Aquele que tanto os amou. E, no entanto, quanto mais indignos eram de Seu amor, mais intensamente ele ardia.

III. É A CONDESCENSÃO QUE ELE INDUZ. Aquele em cujas mãos o Pai entregou todas as coisas, inclinou-se para empregar essas mãos para lavar os pés de um traidor! Ele não tomou apenas as roupas e o trabalho do servo, mas, quando Pedro se opôs, Jesus se dedicou a novos esforços para enfrentar novas manifestações de doença. E mesmo Judas, com toda a sua traição conhecida, não foi abandonado sem os esforços mais fiéis e ternos para trazê-lo a si mesmo. E quando a lavagem foi concluída, o Senhor pregou ainda outro sermão sobre humildade e o verdadeiro espírito cristão.

4. NO SACRAMENTO ORDENOU. Embora não seja dado no texto, os outros evangelistas o declararam na íntegra ( Mateus 26:26 ). Aqui está o grande amor de Cristo manifestado pelos Seus, que, na véspera de Sua grande paixão, Ele designou e deixou para eles e para nós este legado perpétuo e memorial de Sua afeição, no qual Ele continuamente administra a todos os celebrantes crentes de este santo sacramento é o próprio maná e pão do céu, e incorpora Seu Ser vivo conosco como nossa salvação e nossa vida eterna. ( JA Seiss, DD )

O método pelo qual nos tornamos próprios de Cristo

Sua redenção não é um mero rompimento dos laços pelos quais estávamos fascinados. Não é como quando alguém se depara com um animal selvagem preso em uma armadilha, e desfaz a armadilha, e permite que a coisa ofegante e lutadora retorne à sua liberdade selvagem novamente; é como se alguém não apenas o libertasse da armadilha, mas também o prendesse a si mesmo e o domesticasse à Sua vontade, de modo que se tornasse seu. ( J. Culross, DD )

Amor transcendente de Cristo

As experiências de amor às vezes são tais, mesmo nesta vida, que são uma interpretação sincera e abençoada de algo mais glorioso que ainda está por vir. Há uma coisa com a qual o Novo Testamento está sempre trabalhando e que nunca nasce, que é a concepção da grandeza do amor de Cristo por nossas almas. Quando toda a linguagem se esgota, quando cada uma de suas variações de figuras e ilustrações foi empregada para apresentá-la, ainda assim ela nunca está terminada.

Como a música que transcende a escala do instrumento, ela deixa a tensão sempre não expressa. O apóstolo, primeiro em uma tonalidade e depois em outra, experimenta todas as melodias e harmonias deste tema divino; mas, afinal, o amor de Cristo nunca foi dito. O apóstolo declara que está além do entendimento, e assim é; mas existem elementos de experiência que nos ensinam algo sobre isso; e há momentos em que colocamos esses elementos juntos e entendemos isso. ( HW Beecher. )

O amor da partida de Cristo

O texto talvez deva ser lido “ao máximo” - expressando a profundidade e o grau, em vez da permanência do amor de nosso Senhor. É muito saber que as emoções destes últimos momentos não interromperam o amor de Cristo. É ainda mais saber que, em certo sentido, eles o aperfeiçoaram. Assim entendidas, as palavras explicam para nós o lava-pés, os discursos maravilhosos e o clímax de toda aquela oração sacerdotal.

I. Vejam esse amor como UM AMOR QUE NÃO FOI INTERROMPIDO, MAS APERFEIÇOADO PELA PERSPECTIVA DA SEPARAÇÃO.

1. “Ele sabia que sua hora havia chegado.” Toda a Sua vida foi passada sob a consciência de uma necessidade divina imposta sobre Ele, à qual se rendeu alegremente. Em Seus lábios não há palavras mais significativas, e poucas mais frequentes, do que "Eu devo!" E ao longo de toda a sua vida declara-se consciente das horas que marcam as várias crises da sua missão. Nenhum poder externo pode coagi-lo a qualquer ato até a hora chegar, ou impedi-lo de agir quando ele vier.

E assim, no último e supremo momento, para Ele amanheceu inquestionável e irrevogável. Como Ele conheceu isso? "Pai! salva-me desta hora. Ainda por esta causa vim até esta hora. ” Há uma alegria estranha e triunfante que se mistura com o encolhimento de que a hora decisiva finalmente chegou.

2. Marque também a forma que a consciência assumiu. A agonia, a vergonha, o misterioso fardo dos pecados do mundo que deviam ser colocados sobre Ele; todos esses elementos estão submersos em um pensamento de deixar para trás todas as limitações, humilhações e associação forçada com o mal que, como uma marca ardente colocada sobre uma pele tenra, era uma agonia de hora em hora para Ele, e pairando acima de todos eles, até Seu próprio lar tranquilo, Sua habitação desde a eternidade com o pai.

3. Esta consciência maravilhosa é apresentada aqui como a base e o motivo de uma ternura especial, ao pensar na separação iminente.

(1) Isso não nos ajuda a perceber o quão verdadeiramente carne de nossa carne, e tendo um coração vibrando com todas as emoções humanas inocentes que o Divino Salvador era? Nós também sabemos o que é sentir, por causa da aproximação da separação de entes queridos, a necessidade de uma ternura mais terna. Nesses momentos, as máscaras de uso e não cairão, e estamos ansiosos para encontrar alguma palavra, para colocar todas as nossas almas em algum olhar, todas as nossas forças em um abraço forte que pode expressar todo o nosso amor, e pode ser uma alegria para dois corações para sempre depois de lembrar.

O Mestre conhecia esse desejo e sentiu a dor da separação; e Ele, também, cedeu ao impulso humano que faz com que a ideia de abrir a chave para destrancar as câmaras ocultas do coração mais zelosamente guardado, e deixar que suas emoções mais tímidas saíssem pela primeira vez à luz do dia. Portanto, "sabendo que era chegada a Sua hora, Ele os amou ao máximo".

(2) Mas, em meio a todas as cenas de despedida que a literatura mundial consagrou, não há nenhuma que possa ser colocada ao lado desta instância suprema e única de auto-esquecimento. Este Homem que era suscetível de todas as afeições humanas, e nos amou com um amor como a nossa própria afeição humana, também tinha mais do que um coração de homem para dar, e nos deu mais, quando, para que pudesse confortar e sustentar, Ele se aniquilou e foi à cruz com palavras de ternura e consolação e encorajamento para os outros em seus lábios.

(3) E se a perspectiva apenas aguçou e aperfeiçoou Seu amor, a realidade não tem poder para fazer mais nada. Na glória, quando Ele o alcançou, Ele derramou o mesmo coração amoroso; e hoje Ele olha para nós com o mesmo rosto que se inclinou sobre aquela mesa, e o mesmo amor flui para nós. “Sabendo que vai para o Pai, Ele ama até o fim”, e estando com UM AMOR QUE É FIEL COM AS OBRIGAÇÕES DE SEU PRÓPRIO Pai, Ele ainda ama.

II. AMOU, AMA. Esse é um argumento que implica em Divindade. Sobre nada de humano podemos dizer, porque foi, portanto será. Ai de mim! temos que dizer o contrário, porque foi, portanto, deixará de ser. Eles nos dizem que o próprio grande sol, derramando seus raios, esgota seu calor e, se não fosse continuamente reabastecido, gradualmente, e mesmo que continuamente reabastecido, um dia seria uma massa fria e morta de cinzas. Mas este coração de Cristo, que é o Sol do Mundo, perdurará depois que o sol esfriar. Ele derrama e não há menos para dar. “Tua misericórdia dura para sempre.”

III. UM AMOR QUE TEM TERNURA ESPECIAL PARA SEU PRÓPRIO. Esses pobres homens, que, com todos os seus erros, se apegaram a Ele; quem, de alguma forma obscura, entendeu um pouco de Sua grandeza e doçura - e você e eu fazemos mais? - eles não deveriam ter um lugar especial em Seu coração porque naquele coração estava todo o mundo? Certamente, porque o sol brilha sobre montes de esterco e todas as impurezas, não há razão para que ele não deva repousar com um brilho especial no espelho polido que reflete seu brilho. Certamente, porque Cristo ama os rejeitados e os pecadores, não é por isso que Ele não deve se curvar com especial ternura sobre aqueles que, amando-o, procuram servi-lo e depositam todas as suas esperanças nEle.

O arco-íris cruza o céu, mas há um arco-íris em cada pequena gota de orvalho que brilha brilhando nas folhas da grama. E não há nada de seccional, estreito na proclamação de uma ternura especial de Cristo para com os Seus, quando você acompanha com essa verdade esta outra, que todos os homens são suplicados por Ele para entrar naquele círculo dos "Seus", e que somente eles próprios excluíram qualquer homem de lá. O mundo inteiro habita em Seu amor.

Mas há uma câmara interna na qual Ele descobre todo o Seu coração para aqueles que encontram naquele coração seu céu e tudo o que é. “Ele veio para o que era seu”, no sentido mais amplo da palavra, e “os seus não o receberam”; mas também, "tendo amado os seus, Ele os amou até o fim." Existem texturas e linhas que só podem absorver alguns dos raios de luz do espectro; alguns que são apenas capazes de receber, por assim dizer, os raios violetas do julgamento e da ira, e alguns que abrem seus corações para o brilho avermelhado do outro lado da linha.

4. UM AMOR FEITO ESPECIALMENTE PELAS NECESSIDADES E PELOS PERIGOS DE SEUS AMIGOS. “Que estavam no mundo.” Temos, ao longo dos discursos que se seguem, muitas alusões a Ele deixando Seus seguidores em circunstâncias de perigo peculiar. “Eu venho para Ti e não estou mais no mundo, mas eles estão no mundo. Guarde-os através do Teu próprio nome. ” O mesmo contraste entre a segurança certa do pastor e os problemas do rebanho parece estar no texto, e sugere uma razão para a ternura especial com que Ele os olhava.

Como um pai agonizante em seu leito de morte pode ansiar por órfãos que está deixando indefeso, Cristo aqui é representado como consciente de uma adesão até mesmo aos ternos anseios de Seu coração quando Ele pensava na solidão e nos perigos aos quais Seus seguidores estavam Ser exposto. Parece um contraste estranho entre o imperador, sentado tronado ali entre as cortinas roxas, e os pobres atletas lutando na arena abaixo.

Parece estranho pensar que um Mestre amoroso subiu à montanha e deixou Seus discípulos labutarem remando no mar tempestuoso da vida; mas o contraste é apenas aparente. Pois você e eu, se O amarmos e confiarmos, estaremos com Ele nos lugares celestiais mesmo enquanto labutamos aqui, e Ele está conosco, trabalhando conosco mesmo enquanto está sentado à destra de Deus. Podemos ter certeza disso, de que esse amor sempre aumenta suas manifestações de acordo com nossas necessidades cada vez mais profundas.

Quanto mais escura a noite, mais brilhantes são as estrelas. Quanto mais profundo, mais estreito, mais selvagem, o desfiladeiro alpino, geralmente mais cheio e mais rápido é o riacho que o atravessa. E os meros inimigos e medos se acumulam ao nosso redor, mais doce será o tom da voz de nosso Consolador e mais completos serão os dons de ternura e graça com que Ele se aproxima de nós. Nossas tristezas, perigos, necessidades são portas pelas quais Seu amor pode se aproximar. ( A. Maclaren, DD )

A constância do amor de Cristo

Pouco tempo antes da morte da marquesa de Tavistock, e quando ela se preparava para ir a Lisboa para recuperar a saúde, uma consulta médica foi realizada em Bedford House; e um dos cavalheiros presentes pediu, enquanto sentia seu pulso, que ela abrisse a mão. Suas frequentes recusas o levaram a tomar a liberdade de separar gentilmente os dedos; quando percebeu que ela mantivera a mão fechada para esconder a imagem em miniatura do marquês.

"Oh senhora!" observou o médico, “minhas receitas devem ser inúteis, se Vossa Senhoria está decidida a manter diante de seus olhos um objeto que, embora merecidamente caro a você, serve apenas para confirmar a violência de sua doença”. A marquesa respondeu: “Tenho guardado a fotografia, seja no peito ou nas mãos, desde a morte do meu senhor lamentado; e, portanto, estou determinado a preservá-lo até que, felizmente, caia atrás dele na sepultura. ” ( Percy. )

A perfeição do amor de Cristo

A mãe, abatida e pálida com vigílias incessantes ao lado da cama de uma criança doente; o bombeiro, mutilado para o resto da vida ao resgatar bravamente os internos de uma casa em chamas; os trezentos espartanos nas Termópilas; Howard, morrendo de febre preso em masmorras onde cumpria seu nobre propósito de socorrer os oprimidos e relembrar os esquecidos; os missionários da Morávia, que voluntariamente se encarceraram em um leprosário africano (de onde era impossível regressar ao mundo saudável, e escapar apenas para ser efetuado através dos portões da morte) para que pudessem pregar as boas novas aos leprosos, - -todos esses, e muitos outros exemplos gloriosos de auto-devoção, apenas obscurecem o amor dAquele que deixou de lado a glória divina e se humilhou até a morte na cruz. ( W. Baxendale. )

Cristo é um amor imutável

Um nobre rio ondulante flui por seis mil anos regando os campos e saciando a sede de cem gerações, mas não mostra sinais de desperdício. O sol derreteu as neves de tantos invernos, renovou o verdor de tantas primaveras, pintou as flores de tantos verões e amadureceu as colheitas de ouro de tantos outonos, mas ainda brilha tão brilhante como sempre, suas inundações de luz não menos cheio por séculos de profusão sem limites.

No entanto, essas são apenas imagens fracas do amor de Cristo. Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquele riacho e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, Seu amor fluirá por toda a eternidade. ( T. Guthrie, DD )

Amor diante do desânimo

Eu conheço uma mãe que tem um filho idiota. Por isso, ela abandonou toda a sociedade, quase tudo, e dedicou toda a sua vida a isso. “E agora”, disse ela, “por quatorze anos cuido dele, adorei e ele nem mesmo me conhece”. Em meio a todos os desânimos, o amor de Cristo é paciente e incansável. ( DL Moody. )

O amor imutável de Cristo

O amor terreno é um riacho breve e mesquinho, que só flui na primavera, com uma longa seca de verão. A mudança de um deserto escaldante, sem árvores, sem primavera, sombrio, para campos verdes e pomares floridos em junho, é leve em comparação com aquela do deserto da afeição deste mundo para o jardim de Deus, onde há perpétua exuberância tropical de abençoados Ame. ( HW Beecher. )

Amizade incerta

Henrique VIII costumava subir o Tâmisa até Chelsea para a casa de Sir Thomas More, aparecer para jantar e depois caminhar no jardim, com os braços em volta do pescoço de More. O genro de More, Roper, registra com deleite. Mas More sabia exatamente o que tudo isso valia, e que sua cabeça não contaria com o rei para nada contra uma cidade ou cidadela francesa, digamos. Não é assim com Cristo. “Tendo amado os Seus que estavam no mundo, Ele os amou até o fim.”

O amor divino não falha quando o homem falha

O Sr. Slosh disse: “Um pai ensinando seu filho sobre a piedade e o amor imutáveis ​​de Deus, disse: 'Eu conheci um garotinho que recebeu um canário de um amigo como presente. O pássaro parecia encher o coração do menino. Ele gostava muito dela e todas as manhãs ficava encantado ao ouvi-la cantar. Certa manhã, nenhuma nota saiu da gaiola. O pássaro estava de pé, ofegante, com as penas arrepiadas.

O menino sentou-se na cadeira e soluçou como se o coração fosse se partir. A lição ensinada à criança foi esta - Você acha que ele amou o pássaro menos naquela manhã em que não conseguia cantar? Não, ele adorava quando cantava alegremente em seu poleiro, mas adorava naquela manhã, quando não conseguia cantar. Quando cantava, enchia-o de alegria e deleite, mas quando estava doente, ele o amava ainda mais, embora sua condição lhe causasse dor. ” Da mesma forma, Deus nos amou o tempo todo.

O amigo imutável

Enquanto houver flores nas árvores e ossos nas flores, as abelhas vão freqüentá-los em multidões e encher o lugar com música; mas quando a floração acaba e o mel acaba, as abelhas também desaparecem. O mesmo acontece no mundo com os homens. Na morada da fortuna e do prazer, os amigos serão encontrados em abundância; mas quando a fortuna voa, eles voam junto com ela. Por isso, aconselha-se aos homens de bem que voem para o Cristo crucificado, os quais nunca abandonam, na sua angústia, aqueles que o procuram verdadeiramente. ( Gotthold. )

A fidelidade de jesus

Considere estas palavras

I. EM SUA RELAÇÃO COM OS APÓSTOLOS. As palavras “tendo amado os seus” são um breve, mas completo resumo da conduta do Salvador. Ele os amou com um amor de piedade quando viu seu estado perdido e os chamou para serem Seus discípulos; tocado pelo sentimento de suas enfermidades, amou-os com terna e prudente afeição, e procurou treiná-los e educá-los, para que fossem bons soldados de Sua cruz; Ele os amou com um amor complacente enquanto caminhava e falava com eles e encontrava consolo em sua companhia. Mesmo quando Ele os repreendeu, Ele os amou. No Tabor ou no Getsêmani, Ele amou os seus; sozinho ou na multidão, na vida e na morte. A fidelidade do nosso Salvador foi

1. Mais notável. Ele havia escolhido pessoas que deviam ter sido apenas pobres companheiros para alguém com uma mente tão gigantesca e um coração tão grande.

(1) Ele deve ter ficado muito chocado com o mundanismo deles. Ele estava pensando no batismo com o qual Ele deveria ser batizado, mas eles estavam discutindo qual seria o maior. Quando Ele os advertiu sobre um fermento maligno, eles pensaram nos pães. Minhocas são companhia miserável para os anjos, toupeiras, mas companhia infeliz para as águias, mas o amor fez nosso grande Mestre suportar a companhia de Seus seguidores carnais e ignorantes.

(2) Pior foi a aparente impossibilidade de tirá-los daquela condição baixa; pois, embora nunca o homem falasse como Ele falava, quão pouco eles entendiam! “Já estou há tanto tempo com você”, etc. Nenhum professor aqui poderia ter tido paciência com intelectos tão pesados, mas o amor de nosso Senhor permaneceu, apesar de tudo.

(3) Quando amamos uma pessoa, esperamos que ela tenha um pouco de simpatia no grande desígnio e objetivo de nossa vida; no entanto, nosso Senhor amava os discípulos que não podiam ser levados a entrar no espírito que O governava. Se tivessem ousado, prefeririam ter frustrado a auxiliá-Lo em Sua missão de sacrifício. Ainda assim, isso não poderia impedi-Lo de amá-los até o fim.

(4) Em uma ou duas ocasiões, alguns deles foram até culpados de impertinência. Pedro o pegou e começou a repreendê-lo. Mas depois de repreender uma tentação que era evidentemente satânica, sua afeição por Pedro permaneceu inabalável.

(3) Essa foi uma prova severa, também, quando em um período posterior "todos os discípulos O abandonaram e fugiram." Levando o texto além de sua posição original, Cristo, que amou os seus, amou-os até o fim.

2. Cristo provou Seu amor

(1) Por Sua companhia contínua. Você não esperaria que um mestre encontrasse descanso na companhia de seus estudiosos; e, no entanto, nisto estava o amor que Jesus, passando por anjos, reis e sábios, escolheu como companheiros homens e mulheres iletrados.

(2) Por estar sempre pronto para instruí-los, e Seu amor é mostrado tão claramente no que Ele escondeu deles como no que Ele revelou. Como é amoroso demorar-se tantas vezes nas verdades mais simples e nos preceitos mais práticos; era como se um wrangler sênior devesse sentar-se na família e ensinar meninos e meninas seu alfabeto dia após dia.

(3) Prestando todo tipo de assistência. Sempre que estavam em apuros, Ele era seu amigo capaz e disposto - quando o mar rugia; quando a mãe da esposa de Peter estava doente; quando um de seus amigos mais queridos estava morto e enterrado.

(4) Consolando-os quando previu que seriam abatidos; Isso era especialmente verdade no período anterior à Sua paixão - quando alguém poderia pensar que Ele poderia ter buscado conforto, Ele estava ocupado distribuindo-o.

(5) Suplicando constantemente por eles. Antes que o veneno fosse injetado pela velha serpente, o antídoto estava à mão. “Satanás desejou”, etc.

(6) Lavando seus pés.

II. EM SUA RELAÇÃO COM TODOS OS SEUS SANTOS. Lemos que nosso Senhor “Veio aos Seus”, etc.

a palavra é neutra - suas próprias coisas; mas, neste caso, é masculino - suas próprias pessoas. Um homem pode se separar de suas próprias coisas; vender sua própria casa, gado, mercadorias; mas um homem não pode separar-se dos seus quando se referem a pessoas, seu próprio filho, esposa, pai. Nossos próprios parentes são propriedade real, posse perpétua. Jesus tem exatamente essa propriedade em Seu próprio povo - eles estão para sempre próximos de seus parentes. A estes Ele “amou até o fim”. O texto abre três janelas.

1. Quanto ao passado. Ele amou Seu próprio povo desde a antiguidade; eternamente. Esse amor eterno tem uma especialidade. Nosso Senhor tem um amor geral de benevolência para com todas as Suas criaturas; mas Ele tem um lugar especial em Seu coração para Seus próprios seres peculiares.

(1) Jesus amava Seu povo com uma previsão do que eles seriam. Ele sabia que os “seus” cairiam em Adão; que seriam difíceis de recuperar e difíceis de reter; e ainda assim Ele amou os seus sobre a cabeça de todos os seus pecados. Ele os ama em seus tabores mais elevados, mas igualmente bem em seus Getsêmani; quando eles vagam e quando eles voltam.

(2) Este amor é mais do que uma paixão, é um princípio estabelecido, não sujeito a mudanças como as coisas terrestres.

(3) Este amor foi atestado por muitas ações. Pelo fato de que Ele se tornou fiador por nós quando o convênio foi feito, e fez estipulações em nosso favor de que Ele cumpriria a lei quebrada e ofereceria satisfação à justiça de Deus. Na plenitude do tempo, ele assumiu nossa natureza, viveu uma vida de serviço irrepreensível, morreu uma morte na qual todo o peso da vingança divina pelo pecado foi comprimido.

Agora que Ele vive exaltado no mais alto céu, Ele ainda é o servo de Seu povo, intercedendo por eles, representando-os, preparando um lugar para eles, e por Seu Espírito tirando-os da humanidade e preparando-os para o lugar que Ele preparou .

2. A segunda janela mostra o presente. “Que estavam no mundo.” Não parece uma coisa extraordinária que Jesus ame os Seus que estão no céu. Bem que Jesus os ame, pois há muita beleza neles. Mas Jesus ama vocês, operários, que têm que trabalhar com tantos homens ruins, vocês, comerciantes, que precisam entrar no meio de tantos que os chocam, vocês, boas trabalhadoras, que se encontram com tantos tentadores.

Ele vê sua imperfeição, sabe contra o que você tem que lutar e o ama apesar de tudo. Novamente, como as faíscas voam para cima, nascemos para os problemas. Mas Jesus ama os que estão neste mundo doloroso: este é o bálsamo das nossas dores.

3. A terceira janela olha para o futuro. “Até o fim.”

(1) Até o fim de sua falta de amor. Sua pecaminosidade não pode ir tão longe, mas Seu amor irá além dela; sua incredulidade não se estenderá tanto, mas Sua fidelidade ainda será mais e mais ampla do que sua infidelidade.

(2) Para o fim de todas as suas necessidades. Eles podem precisar de mais do que este mundo pode suportar, e tudo o que o céu pode dar, mas Jesus irá até o fim de todas as suas necessidades, e mesmo além delas, pois Ele é “capaz de salvar ao máximo”.

(3) Até o fim de suas vidas.

(4) Até o fim de sua própria vida. Até que o Deus eterno morra, Seu amor nunca se afastará de qualquer um de Seus amados. Conclusão: Se Jesus Cristo assim ama até o fim

1. Como devemos perseverar em nosso amor por ele.

2. Não cedamos ao pensamento perverso de que Ele nos abandonará.

3. Que miséria deve ser sem tal Salvador! ( CHSpurgeon. )

E a ceia acabando. - A tradução provavelmente deveria ser: "E agora está chegando a hora do jantar". Aliás, a ceia não acabou ( João 13:12 ; João 13:26 ); mas já estavam reclinados e, como dizemos, prontos para o jantar. ( Arquidiácono Watkins. )

Jesus sabendo que o Pai entregou todas as coisas em Suas mãos

O grande presente

Um presente

I. DO SOBERANO DE TODOS.

II. INCLUINDO TODAS AS COISAS.

III. AO SALVADOR DE TODOS. ( SS Times. )

I. O DOADOR.

II. O PRESENTE.

III. O DESTINATÁRIO. ( SS Times. )

E que Ele veio de Deus e foi para Deus

Extremos na vida de Cristo

Esta declaração sublime é apenas o prefácio do que se segue, e nada mais surpreendente à primeira vista pode ser encontrado em toda a literatura.

I. CRISTO POSSUI TODAS AS COISAS, e ainda assim Ele lavou os pés de Seus discípulos. O que a posse de riqueza ilimitada tem a ver com esse serviço servil? Poderíamos imaginar um Rothschild varrendo Seu próprio quarto, mas será que nos ocorreria conectar com esse ato, como uma razão, o fato de suas imensas riquezas? A explicação está no significado desse lava-pés - o perdão e a santificação dos discípulos de Cristo por meio de Sua expiação.

Para isso, “todas as coisas” eram necessárias, e a ausência de uma prerrogativa Divina teria prejudicado o trabalho. Cristo exigiu toda sabedoria, toda justiça, todo poder, todo amor e toda influência sobre o mais amplo alcance das almas humanas.

II. CRISTO VEIO DE DEUS, e ainda assim Ele lavou os pés de Seus discípulos - uma conjunção tão maravilhosa quanto a anterior. Poderíamos imaginar um embaixador do mais alto escalão liberando seu lacquey de algum dever humilde e cumprindo-o ele mesmo - mas dificilmente devemos nos referir a seu cargo por um motivo. Mas a missão de Cristo era expressamente fazer o que significava lavar os pés. Seu único motivo para visitar este mundo foi limpar e santificar as almas de Seus discípulos.

III. CRISTO ESTAVA PARA DEUS e, no entanto, lavou os pés de Seus discípulos - uma conjunção igualmente estranha. Podemos imaginar um soberano, pouco antes de seu retorno de alguma província distante, prestando algum serviço humilde mas gentil a um camponês, mas nunca devemos sonhar em dizer que ele fez isso porque estava indo para sua capital. Mas Cristo foi para o céu porque Ele fez o que era simbolizado pelo lava-pés. Ele veio com esse propósito; tendo esse propósito cumprido, não havia mais razão para Ele ficar. E ao ir Ele foi para Seu descanso e Sua recompensa. Aulas:

1. A obra de Cristo é uma obra individual e mostra o valor das almas individuais. Cristo tinha todas as coisas, Ele veio, Ele foi para a limpeza de cada homem - para a minha.

2. O que é verdade para Cristo é, de certo modo, verdadeiro para cada discípulo. Deus nos deu tudo o que temos, tempo, talentos, dinheiro, influência, etc .; viemos de Deus; devemos ir a Deus - para quê? A salvação dos homens. Deus nos dotou de habilidade para isso, nos enviou para fazê-lo e nos responsabilizará por isso no grande dia.

3. O “conhecimento” de tudo isso deve gerar um devido senso de bem-aventurança, dignidade e responsabilidade do discipulado cristão. ( JW Burn. )

Missão de cristo

I. SUA ORIGEM - “de Deus”.

II. SUAS QUALIFICAÇÕES - “todas as coisas”.

III. SEU DESTINO - “a Deus”. ( JW Burn. )

Ele se levantou da ceia. --A minúcia com a qual cada ação de nosso Senhor está relacionada aqui é muito impressionante. Não menos do que sete coisas distintas são nomeadas - levantar, colocar de lado as roupas, pegar uma toalha, cingir-se, derramar água em uma bacia, lavar e enxugar. Essa mesma particularidade marca toda a transação com a realidade, e é a linguagem natural de uma testemunha ocular admirada e atônita. St. John viu toda a transação. ( Bp. Ryle. )

Ele despejou água em uma bacia e começou a lavar os pés dos discípulos.

Jesus ensinando humildade

Cristo ensinou a humildade por preceito - “Aquele que se humilha será exaltado”; por metáfora, como na parábola do fariseu e do publicano; por ilustração, como quando ele colocou uma criança no meio; e, como aqui, por seu próprio exemplo mais abençoado. Observação

I. HUMILDADE EM SUA INFECÇÃO CARACTERÍSTICA. O orgulho é essencialmente egoísta; humildade "não busca o que é seu, mas o bem de outrem." Onde encontraremos exemplo mais belo ou comovente do que o apresentado por João 13:1 ?

II. A MAIS PROFUNDA HUMILDADE É CONSISTENTE COM O MAIS ALTO ESTÁGIO DA GARANTIA CRISTÃ. Muitos cristãos consideram a plena certeza da salvação uma tendência ao orgulho espiritual. Eles têm medo de dizer “Jesus é meu e eu sou Dele”, para que não tenha o cheiro de presunção. Há uma falsa segurança que se baseia no sentimento, ou em revelações imaginárias, ao invés do testemunho da palavra de Deus, e que por sua flagrante auto-afirmação tende a trazer a segurança ao desprezo.

Mas onde a segurança é o resultado de uma fé simples nas promessas, ela produz na alma os frutos da humildade genuína. Justamente quando Jesus estava no zênite da exaltação espiritual ( João 13:3 ), Ele se curvou à Sua humilde tarefa.

III. A VERDADEIRA HUMILDADE SE EXPRESSA NÃO EM PALAVRAS, MAS EM AÇÕES. Nosso Senhor não usa palavras de humilhação. Em majestoso silêncio, Ele prossegue com Sua tarefa humilde, mas amorosa. Existe uma forma de chamada humildade que se esgota em palavras de autodepreciação ociosa. Isso nunca se torna tão clamoroso como quando qualquer serviço humilde deve ser prestado ou qualquer testemunho modesto prestado. Eles não são presunçosos o suficiente para fazer uma confissão pública de Cristo, para dar uma aula da Escola Sabatina, para visitar uma família na pobreza, etc.

É fácil ver que este é um véu tênue para a auto-indulgência e o orgulho. A verdadeira humildade se expressa não em comparações desfavoráveis ​​de nós mesmos com os outros, mas na devoção de todo o coração aos interesses dos outros. Esta foi a humildade daquele que, “embora estivesse na forma de Deus”, etc.

4. O SERVIÇO QUE REALIZA A VERDADEIRA HUMILIDADE NÃO É ESPECTACULAR E CÊNICO, MAS NÃO OBSTRUSIVO E ÚTIL. O simples rito de hospitalidade observado por nosso Senhor tornou-se a ocasião de muitos espetáculos esplêndidos nos dias posteriores. Mas quem quiser seguir o exemplo de nosso Senhor, não imagine que pode fazê-lo pela observância literal de um rito que, pela mudança de costumes, perdeu sua utilidade e, portanto, seu significado. Ele agora realmente “lava os pés dos discípulos” cujos próprios pés são rápidos para transmitir-lhes mensagens de bondade, e cujas mãos estão prontas para qualquer serviço humilde.

V. O SERVIÇO PARTICULAR PRESTADO POR NOSSO SENHOR, Embora NÃO ESPETACULAR, ERA SIMBÓLICO de purificação interior, e distingue entre a purificação primeira e radical que ocorre uma vez por todas na regeneração, e aquela purificação diária das enfermidades que se apegam a nós como nós passar pelo mundo ( João 13:10 ).

Como alguém que sai do banho precisa apenas lavar a poeira ”que se agarra a seus pés e não afeta a pureza de sua pessoa, assim o crente, pelo banho de sua primeira regeneração, é mantido puro até entrar na casa de seu Pai. no alto, enquanto uma aplicação diária do Espírito na santificação é necessária para remover as impurezas que vêm do contato diário com a terra e as coisas terrenas. ( TDWitherspoon, DD )

Jesus ensinando humildade

I. O ENSINO DIRETO contido na lavagem dos pés dos discípulos por nosso Salvador. Que nossa relação com Cristo é

1. Pessoal, como também é Sua relação conosco. Não existe tal fato como um relacionamento geral com Cristo. Ou somos Seus seguidores pessoais ou separados pessoalmente. Não há religião, mas religião pessoal. Cristo se ajoelhou diante de cada um dos doze, por sua vez.

2. Limpeza. Cristo veio para salvar o mundo do pecado. Mas apenas aqueles que foram limpos pelo sangue recebem a vida eterna.

3. Precisa ser continuamente renovado. É uma relação diária. Ele apontou para sua limpeza diária, a lavagem da bacia, em distinção do banho na fonte.

4. Prático. Nosso serviço é ser

(1) Pessoal. Não temos ministério geral, seja clero ou leigo. É o trabalho pessoal que fazemos que constrói o reino de Deus. Os perdidos são encontrados um por um. Toda organização que equivale a alguma coisa é associação de alguma forma para trabalho corpo a corpo.

(2) Humilde. Jesus assumiu a forma de servo. Olhe para Ele enquanto se ajoelha aos seus pés. Portanto, humilhe-se para servir.

(3) Com a bacia e toalha. Devemos ajudar uns aos outros para sermos cristãos limpos.

II. O ENSINO INDIRETO.

1. Que o primeiro ato de discipulado é a auto-entrega ( João 13:8 ). Devemos fazer exatamente o que o Salvador diz, ou não podemos ter parte com ele. Devemos renunciar a todas as objeções. A objeção de Pedro surgiu de ternura de consciência. Podemos nos sentir indignos da graça de Deus. Mas alguns dizem: “Não precisamos de limpeza; estamos satisfeitos com nosso modo de vida. ” Não há nada para eles, exceto a auto-entrega. Como você pode evitar, olhando para Jesus, ajoelhado e esperando diante de você?

2. O valor de uma alma aos olhos de Deus. Jesus sentiu um amor pessoal por cada um, até por Judas! Que toque terno Ele colocou naqueles pés, que nenhuma mera lavagem poderia limpar!

3. Que o banho precede a lavagem ( João 13:10 ); a expiação, o batismo do Espírito; perdão, santificação. Assim como Pedro, depois de banhado, não precisou economizar para lavar os pés, Judas, não tendo sido banhado, precisou de sua purificação, vê que Ele estava bastante consciente de Sua dignidade quando o fez? Ele não se esqueceu de si mesmo; e isso é colocado lá para que você saiba que o mais profundo ato de humildade não é incompatível com a dignidade.

Ele, sabendo que veio de Deus, e que estava prestes a voltar para Deus, faria isso, o mais humilde de todos os atos. Ele nos mostraria antes de subir ao trono do universo o que é aquele que está sentado no trono; porque se Ele não tivesse feito isso que estava com Deus desde toda a eternidade, habitando com Ele em luz inacessível, não poderíamos pensar que havia tanta humildade no trono.

Mas agora saberemos para todo o sempre o que Ele é que está sentado no trono. Vamos aprender outra coisa - o que é que vai para Deus. É a humildade que vai para Deus assim como vem de Deus. Devemos ser humildes, então; devemos continuar a nos humilhar mais e mais até o fim, para que no fim, quando finalmente formos, iremos com nada além de humildade - preparados para ser apenas nada diante do trono. Quando não somos nada, Deus nos dá tudo, e Deus não nos dará tudo até que não sejamos nada em nossa própria avaliação.

Duas ou três reflexões encerram nosso assunto.

1. A primeira é - deixe-nos escrever em nossos corações - que nosso Cristo em glória é tão humilde agora, e será tão humilde por toda a eternidade, como Ele foi na sala de jantar diante de Seus discípulos. Ele não muda.

2. Outra reflexão é que, como o diabo e seus anjos perderam seu céu por causa de sua auto-importância, por orgulho, podemos perder nosso céu como eles perderam por orgulho.

3. A próxima reflexão é que existe uma grandeza espúria de humildade que devemos evitar. Somos lembrados disso por Peter. Quando chegou a vez de Pedro ser lavado, ele disse: Oh, não, nunca, nunca! Meu Senhor lava meus pés? Nunca! Como isso parece humilde; e, no entanto, não era humildade, mas uma espúria e afetada grandeza de humildade, na qual não há humildade de forma alguma. Não; Eu vou te dizer o que é humildade.

A humildade diante de Deus é exatamente aquela disposição simples de ser servido que o bebê tem de ser atendido por sua mãe. O bebê não se opõe a isso. O bebê não diz: “Eu não sou nada além de um pobre bebezinho”. Não; mas é um dado adquirido. Agora, devemos permitir que Deus faça conosco o que Ele quiser com o mesmo espírito simples e sem arte.

4. Outro pensamento - que Satanás colocou algo no coração de Judas que o afastou de Cristo e do céu. Isso também está na conexão. Judas estava entre os doze, mas Satanás estava colocando algo em seu coração. O que foi isso? O amor deste mundo mau presente, e o amor dos meios pelos quais este mundo mau presente pode ser desfrutado - o amor pelo que ele tinha na bolsa, e o amor de colocar algo mais na bolsa e aumentá-la por qualquer meios. O diabo estava colocando isso em seu coração. ( J. Pulsford. )

Humildade ilustrada

I. NA CARREIRA DO SENHOR.

1. Assumir nossa natureza ( João 1:14 ; Romanos 1:3 ).

2. Assumindo nossas enfermidades ( Mateus 8:17 ; Hebreus 4:15 ).

3. Nascido em humildade ( Lucas 2:7 ; Lucas 2:12 ; Lucas 2:16 ).

4. Tornar-se um servo ( Lucas 22:27 ; Filipenses 2:6 ).

5. Associar-se com os humildes ( Mateus 9:10 ; Lucas 15:1 ).

6. Submetendo-se ao trabalho ( Marcos 6:3 ; João 4:6 ).

7. Pobreza duradoura ( Mateus 17:27 ; Lucas 9:58 ).

8. Obedecer à lei ( Mateus 3:13 ; Gálatas 4:4 ).

9. Recusar honras ( João 5:41 ; João 6:15 ).

10. Morrer na cruz ( Filipenses 2:8 ; Hebreus 12:2 ).

II. NA CARREIRA DOS CRENTES.

1. Abraão diante do Senhor ( Gênesis 18:27 ; Gênesis 18:30 ; Gênesis 18:32 ).

2. Jacó diante de Deus ( Gênesis 32:9 ).

3. Moisés em Midiã ( Êxodo 3:11 ; Êxodo 4:1 ; Êxodo 4:10 ).

4. Josué antes de Ai ( Josué 7:6 ).

5. Gideão quando nomeado para salvar Israel ( Juízes 6:15 ).

6. Davi na grande oferta ( 1 Crônicas 29:14 ).

7. João Batista ( Mateus 3:14 ; João 3:29 ).

8. O centurião romano ( Mateus 8:8 ).

9. Pedro ( Lucas 5:8 ; João 13:6 ).

10. Paulo ( Atos 18:1 ; Atos 20:33 ).

Conclusão: elogio paulino de humildade ( Filipenses 2:5 ). ( SS Times. )

A importância da humildade

Santo Agostinho faz com que a humildade tenha com a religião a mesma relação essencial que, segundo Demóstenes, a ação tem com a eloqüência. “Como orador ateniense”, diz ele, “sendo questionado, qual é o primeiro preceito na oratória? respondeu: Ação; e qual é o segundo? respondeu: Ação; e qual é o terceiro? respondeu: Ação; então, se você me perguntar sobre os preceitos da religião cristã, eu respondo, primeiro, segundo, terceiro, Humildade. ” ( TD Witherspoon, DD )

Cristo lavando os pés de seus discípulos

Cristo aparece aqui como um professor dramático. Cada ato é significativo. Os antigos profetas ensinaram dessa forma. O vaso de oleiro de Jeremias; As escamas, faca e navalha de Ezequiel estão entre os numerosos exemplos. Cristo ensinou aqui

I. QUE A VERDADEIRA GRANDEZA CONSISTE NA MINISTRAÇÃO PARA O BEM DOS INFERIORES. Aprendemos com Lucas 22:24 , que houve uma disputa sobre quem deveria ser o maior, e que o evangelista registra o que nosso Senhor disse. João registra o que Cristo fez. Essa ideia de grandeza

1. Condena a conduta geral da humanidade. O mundo considera grandes os homens que recebem mais serviços e se misturam menos com os inferiores.

2. Concorda com a razão moral da humanidade. A grandeza de Cristo, que se fez sem fama, e a grandeza de Paulo, é o que se recomenda à razão não sofisticada do mundo. Aquele que se humilha para fazer o bem é exaltado na avaliação da consciência universal. O desinteresse é a alma da verdadeira grandeza.

II. ESSA LIMPEZA ESPIRITUAL É O GRANDE DESEJO DA RAÇA (versículo 8).

1. Que isso é assim resulta de dois fatos.

(1) A comunhão divina é essencial para a felicidade humana. Na presença de Deus há plenitude de alegria e em nenhum outro lugar.

(2) A pureza espiritual é essencial para a comunhão divina. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” Daí a ordem de Deus: “Lava-te e limpa-te”; e a oração do homem: "Purifica-me com hissopo", etc.

2. Essa limpeza é preeminentemente obra de Cristo. “Se eu não te lavar”, etc. Seu sangue purifica de todo pecado. “Àquele que nos amou”, etc.

3. Estende-se a toda a vida do homem (versículo 10). Embora regenerado, um homem não é perfeito. Cada dia traz suas contaminações e requer suas purificações.

Conclusão: À mesa havia três tipos de personagens.

1. O perfeitamente limpo - Cristo.

2. O parcialmente limpo - os discípulos.

3. O totalmente impuro - Judas. ( D. Thomas, DD )

Lavando os pés dos discípulos

I. É A QUALIDADE DE UM ESPÍRITO NÃO ADVOGADO. A posse de um espírito livre é o presente da humildade, uma posse que pode ser sua e minha somente quando nos livramos dos grilhões com os quais a sociedade, os negócios e as modas da época nos amarram, e saímos com a força de um afeto leal a Jesus Cristo para andar nas pegadas do Mestre, amarrar os corações quebrantados, visitar os que estão na prisão, lavar os pés dos discípulos e, assim, com nossa própria humildade ilustrar uma força e poder para a manifestação do qual o mundo anseia hoje, como nunca antes, com grande anseio.

II. EM TAL HUMILDADE CRISTÃ, EXISTE SEMPRE PODER MAJESTOSO. Existe uma grande diferença entre força muscular e força moral. Atlas podia carregar o mundo sobre os ombros, mas exigia que Cristo carregasse o mundo sobre o coração. Volte para aquele vale de Elah nos tempos do Velho Testamento e veja a diferença entre a força dos músculos e a força da moral. Lá vem o gigante filisteu de seu acampamento.

Atrás dele, todos se vangloriam de seu poder e de sua destreza; em apenas um pouco, Israel será derrubado e o deus do filisteu triunfará. E do acampamento de Israel vem aquele menino armado apenas com sua funda e suas cinco pedras lisas. Se você seguir a vida do Senhor Jesus Cristo, descobrirá que sempre e sempre a força de Sua vida foi uma força de propósito moral contraposta à outra força que o mundo tinha a oferecer.

III. O DESPERDÍCIO DE UMA VIDA QUE NÃO É POSSÍVEL DESTE ESPÍRITO DE HUMILDADE. Este é um corolário daquelas últimas palavras do texto: “Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes”; porque sempre há um grande desastre que sobrevém a uma alma imortal quando o conhecimento não é o estímulo que a impulsiona. Sempre há algo perdido em uma vida humana quando essa vida sabe mais sobre Cristo do que por causa de Cristo.

Não é que não possa haver a manifestação desta virtude adorável ou daquele traço atraente à parte do espírito de humildade; mas ainda há um grande desperdício na vida, porque ela retém uma posse que não foi transmutada em ação, porque não foi inteiramente permeada pelo espírito de amor. Você encontra uma pessoa, por exemplo, que viveu longe, entre as colinas, talvez em uma bela casa, com tudo o que diz respeito ao conforto e ao luxo a seu respeito, mas nunca tendo ultrapassado os limites da pequena cidade em que tem morado.

Você teve a vantagem de um conhecimento maior e de uma comunhão maior e, ao falar com essa vida circunscrita, não pode deixar de confessar a si mesmo que, embora haja muitas coisas belas nela e dentro dela, ainda há uma grande falta lá em algum lugar; há um desperdício porque aquela vida não saiu para ver o que há para ser visto neste nosso mundo. Mas tão logo o Senhor abriu os olhos da alma impulsiva de Pedro, assim que Ele permitiu que ele olhasse para paisagens que ele nunca tinha visto antes, e para uma paisagem Divina que nunca antes caíra abaixo de sua vista, naquele momento Pedro clamou com um grande anseio e um grande desejo da alma: "Senhor, não só os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça." ( Neemias Boynton. )

Jesus lavando os pés de seus discípulos

Aqui está

I. MATÉRIA PARA INQUÉRITO. Há algo na conduta de Cristo agora análogo a lavar os pés de Pedro quando esteve na terra? sim.

1. Quando Ele cuida dos assuntos temporais de Seu povo. Quando Jesus olha para os problemas de sua família e cuida de seus cuidados domésticos, dizendo a você: “Lance sobre mim toda a sua preocupação, porque eu cuido de você”, Ele não está, na verdade, fazendo por você o que fez por Pedro, cuidando de seu íntimo parte, e cuidando do pobre corpo manchado de poeira?

2. Quando Ele afasta de nós nossas enfermidades e pecados diários. É um grande ato de amor quando Cristo uma vez por todas absolve o pecador e o coloca na família de Deus; mas que longanimidade existe quando o Salvador suporta as tolices do recipiente de tanta misericórdia hora a hora, deixando de lado o pecado constante do filho errante, mas ainda assim amado. Para apagar todo o pecado como uma nuvem espessa, este é um grande e incomparável poder, assim como graça; mas remover a névoa de todas as manhãs e a umidade de todas as noites - isso é condescendência bem retratada na lavagem dos pés de Pedro.

3. Quando Ele limpa nossas orações. São os pés da nossa alma, pois com eles subimos ao céu e corremos atrás de Deus. Freqüentemente, é mais fácil recomeçar uma coisa de uma vez, do que consertar uma obra que foi malfeita por outros. Existem Suas próprias orações por mim - agradeço a Ele por elas, mas não posso deixar de abençoá-Lo para que Ele pegue minhas orações, coloque-as no incensário e as ofereça diante da face de Seu Pai; pois estou certo de que, antes que pudessem estar em condições de oferecer, devem ter passado por muita lavagem.

4. Quando Ele torna nossas obras aceitáveis. Eles podem ser comparados aos pés da alma. É pelos pés que o homem expressa sua atividade. Ouvimos falar de alguém que fez açúcar com trapos velhos; mas a manufatura custava mais do que valiam as mercadorias; e isso é algo parecido com nossas obras. Jesus Cristo faz doçura com os pobres trapos de nossas boas obras; eles custaram a Ele mais na fabricação do que nunca a matéria-prima poderia ter valido, ou as próprias obras acabadas valem, exceto em Sua estima.

5. Quando Ele se contenta em sofrer com os sofrimentos de Seu povo. Não há uma pontada de dor em você, mas Jesus sabe e sente isso.

II. MATÉRIA PARA ADMIRAÇÃO. Quando consideramos

1. A liberdade da ação. "Senhor, Tu lavas os meus pés?" É perfeitamente maravilhoso que Ele o faça, pois mal desejamos a misericórdia. Você não acha que Pedro pediu a Cristo para fazer isso. Não, não foi solicitado, inesperado. É uma grande bondade da parte de Cristo ouvir nossas orações quando realmente sentimos nossa necessidade; mas se Cristo não fizesse mais por nós do que lhe pedimos, morreríamos; pois nove entre dez das coisas que Ele nos dá nunca pedimos, e três entre quatro delas mal sabemos o que queremos, Não houve muitas noites em que você tenha ido para a cama sem qualquer sentimento particular de culpa? , e sem qualquer intercessão especial para purificação? Você se esqueceu de pedir, mas Ele nunca se esqueceu de dar.

Você se levantou pela manhã; você não estava ciente de que qualquer perigo especial viria a você e não orou por proteção especial, mas Ele sabia disso; e não solicitado e não procurado, pois Ele o protegeu do perigo.

2. A glória da pessoa. Senhor! Mestre! Deus! Você lava meus pés? Aquele a quem os anjos adoram pega uma toalha e se cinge. Que inclinação está aqui!

3. A humildade do escritório. "Meus pés." Lavar minha cabeça, purificar minha mente, limpar minhas mãos e meu coração, é muito condescendente; mas Ele faz o trabalho de um escravo, pega a parte mais mesquinha de mim e a lava.

4. A indignidade do objeto desta lavagem. "Meus pés?"

5. A perfeição da lavagem. Quando as coisas são lavadas por servos descuidados, eles querem se lavar novamente; mas quando são lavados pelas mãos amorosas de Jesus, não podem ser mal feitos.

III. IMPORTA PARA GRATIDÃO, que tendo lavado uma vez a cabeça, as mãos e os pés com sangue, Ele ainda lava diariamente meus pés com água.

4. MATÉRIA DE IMITAÇÃO. ( CH Spurgeon. )

O ensino do lava-pés

I. O TIPO DE AMOR CONTÍNUO DE NOSSO SENHOR POR NÓS.

1. Cristo ainda atua como anfitrião de Seu povo. Quanto a vida de Cristo com Seu povo residia em intensa familiaridade com eles! Ele começou Seu ministério em uma festa, e repetidamente O encontramos comendo com Seus discípulos; e a última coisa que Ele fez foi sentar-se à ceia com eles. Ele ainda diz à Sua Igreja: “Se alguém se abrir para Mim”, etc .; e Sua própria figura para o início da nova dispensação é “a ceia das bodas do Cordeiro.

”Agora, Jesus é o anfitrião de Sua Igreja, provendo a ceia do evangelho e nos entretendo de maneira real. Ele prepara uma mesa diante de nós na presença de nossos inimigos. "Ele satisfaz nossa boca com coisas boas", etc. E o Senhor é um anfitrião que não deixa nada incompleto, e nos entretém, não como indigentes, mas como hóspedes, como amigos, como pessoas distintas que não se sentarão entre homens mesquinhos, mas deverão têm sua porção entre os príncipes.

2. Cristo cuida de nossos assuntos menores com um interesse pessoal. Que Ele deveria aliviar seus corações cansados, iluminar seus cérebros turvos, eu posso entender; mas que Ele deve lavar seus pés é maravilhoso. Um pouco de terra nos tornozelos; Ele cuidará disso e pessoalmente também. Ele pode tê-los deixado para lavar os pés uns dos outros. Certamente ele tinha apenas que sugerir e eles teriam esperado alegremente um ao outro. Leve suas pequenas coisas a Cristo, aquelas provações sobre as quais seu coração diz: "Elas são muito insignificantes para a oração." Não tão; o Senhor ama que confiemos Nele completamente.

3. Cristo provê refrigério para Seu povo. Que prazer intenso em países extremamente quentes ter os pés lavados ao chegar depois de uma caminhada cansativa. Nosso Senhor lavou os pés de Seus discípulos, não apenas porque a limpeza era desejável, mas também para seu prazer e consolo. Ele tem grande prazer em dar alegria a Seus seguidores. Quando o Senhor nos dá esses refrescos?

(1) Freqüentemente após uma viagem - após uma provação severa.

(2) Às vezes, antes do julgamento, pois esses discípulos estavam agora para entrar em uma estrada muito difícil.

(3) Quando estamos na casa de Deus, quando a Palavra é pregada, algum hino alegre nos leva ao céu; ou, o melhor de tudo, na mesa da comunhão.

(4) Em nossos próprios aposentos silenciosos e nas vigílias noturnas.

4. Cristo continua a guardar a pureza de Sua Igreja. Na ocasião, está claro que Ele deseja que busquemos o poder purificador especial de Sua presença durante as ordenanças religiosas. Precisamos que nossos pés sejam lavados antes de chegarmos à Sua mesa - “Examine-se a si mesmo, e assim coma deste pão”, enquanto estamos à Sua mesa, pois há pecado em nossas coisas mais sagradas. Quando nos afastamos da adoração, precisamos ficar sozinhos e clamar: “Purifica-me das falhas secretas”. Esta lavagem frequente é

(1) Absolutamente necessário. Vós que seguis Seus passos, andai com os pés limpos. Seus ministros precisam especialmente disso, ou o povo nunca clamará: "Quão belos são sobre as montanhas os pés daquele que anuncia as boas novas."

(2) Espiritual: nenhuma forma externa será suficiente. Cristo lavou os pés de Judas com água.

(3) Muito prontamente dado.

II. O MODELO DE SEU PRÓPRIO AMOR EM SEU POVO. Nós aprendemos

1. Que sempre haverá necessidade de serviço na Igreja, e sempre necessidade de serviço na direção particular de promover a pureza. Os apóstolos eram doze homens fortes, mas não podiam viver sem um servo; e, portanto, seu Senhor supriu o lugar vago. E agora que o Senhor se foi, Sua Igreja ainda precisa de servos e nunca estará tão limpa a ponto de não precisar do lava-pés.

2. Que não devemos advogar a revogação de tal serviço. O estóico diria: “Qual a necessidade de lavar os pés de um homem? Se ele precisar, deixe que ele mesmo os lave. A primeira lei da natureza é o amor próprio. Deixe que ele cuide da sua vida. ” Isso é anticristianismo: mas o cristianismo diz: “Desejo que outros me ajudem a ser santo e também estou disposto a ajudar outros no mesmo fim.

”Às vezes é mais humilhante ter os próprios pés lavados do que lavar os outros, e por isso às vezes nosso orgulho travesso diz:“ Nunca lavarás meus pés ”. No entanto, deve ser assim, e o orgulho deve permanecer imóvel como uma criança e ser lavado e enxugado.

3. Que tal serviço seja feito com muita alegria. Ninguém pediu ao Mestre que trouxesse a bacia: ninguém teria pensado nisso: foi o Seu próprio coração de amor que o fez fazê-lo. Estejamos também prontos para desempenhar qualquer função para nossos irmãos, por mais humilde que seja. Busque o trabalho humilde e, quando o conseguir, fique contente em continuar nele.

4. Que tal serviço deve ser feito completamente. Quão bem nosso Senhor assumiu o lugar de servo. Dê a seu Senhor serviço zeloso e sincero; tire as mangas da camisa, se necessário. Não tente bancar o bom cavalheiro; não é muito mais nobre ser um verdadeiro cristão? ( CH Spurgeon. )

Reminiscências do lava-pés

Nas epístolas de Pedro, escritas muitos anos depois disso, encontramos traços sutis da impressão que isso deixou em sua mente. Ainda parecia surgir diante dele a forma do Rei tirando a parte superior das vestes, amarrando uma toalha em volta da cintura e, então, com maravilhosa auto-humilhação, lavando os pés dos discípulos. Daí a expressão intensamente pitoresca de Seu encargo - “Sim, todos vocês se cingem de humildade para servir uns aos outros, pois Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

”Literalmente,“ Amarre a humildade como um vestido amarrado com cordões ”. É claro que ele entendeu a imitação exigida do que Cristo fez ao lavar os pés de Sua empresa, para consistir não em copiar o ato externo, ao mesmo tempo vestindo uma vestimenta externa como aquela que Ele usava na época, mas em copiar o espírito do ato e vestindo a própria humildade. ( C. Stanford, DD )

Paródia do lava-pés

Uma grande autoridade declara que “Pedro vive hoje na pessoa do Papa”. Então ele mudou sua convicção sobre o assunto presente, se pudermos aceitar o relato do Rev. Newman Hall sobre as cerimônias da “Quinta-feira Santa”. “Treze pessoas personificavam os apóstolos. Elas estavam vestidas com flanela branca e sentadas em uma plataforma elevada no transepto sul, que havia sido arranjada para a cerimônia, com galerias de assentos ascendentes para senhoras espectadoras, que vieram com os trajes prescritos.

Descendo de seu trono após a bênção, o Papa foi despojado de suas lindas vestes externas e apareceu como se estivesse em um roupão de flanela muito grande, amarrado com uma corda em volta da cintura; uma toalha de tecido fino, enfeitada com renda, amarrada nele, caminhou lentamente até o apóstolo mais próximo, cujo pé direito, evidentemente bem lavado de antemão, já estava descalço. A meia havia sido previamente cortada para, sem qualquer incômodo ou demora, ser retirada o suficiente para o efeito no momento preciso.

Tudo foi feito para facilitar a Sua Santidade no árduo dever que agora o esperava. Os apóstolos estavam sentados em uma elevação tão conveniente que Ele não teve necessidade de se abaixar. Um subdiácono à sua direita ergueu o pé do apóstolo, sobre o peito do pé do qual um segundo atendente derramou um pouco de água, que caiu em uma bacia de prata dourada, segura por um terceiro; enquanto um quarto, carregando treze toalhas em uma bacia de prata, entregou uma delas a Sua Santidade, que a passou no pé, que ele então beijou.

Outro oficial à espera era um portador de ramalhetes, um dos quais ele então entregou ao Papa, que o presenteou ao apóstolo, junto com duas medalhas de uma bolsa de veludo carmesim com franjas de ouro, carregada pelo tesoureiro papal. O resto foi servido da mesma forma; e tudo foi feito tão rapidamente, que em poucos minutos a imensa multidão estava correndo para estar presente na próxima cerimônia.

Da mesma forma, o Papa cumpre o que tem sido chamado de o mais orgulhoso dos títulos, “Servus servorum Dei”. Não apenas em Roma, entretanto, este ato de nosso Senhor foi considerado como a instituição de um rito religioso, em vez de a demonstração de um exemplo a ser seguido espiritualmente. Muitas sociedades cristãs humildes adotaram esse ponto de vista, e ainda descobrimos que algumas pessoas devotas são fervorosas por isso. Esses dignos, ao fazer do mero sinal um lugar de descanso do pensamento, nos lembram o caso fingido por um velho sábio britânico, de um viajante atrasado e cansado, que, ao chegar a uma hospedaria, pronto para morrer por falta de uma noite alojamento, não tomou conhecimento da pousada, mas "abraçou o poste de sinalização." ( C. Stanford, DD )

A estranheza do procedimento de nosso Senhor

Fornecer água para lavar os pés a um hóspede é um ato comum de hospitalidade entre os hindus. Também é considerado um privilégio e dever dos discípulos lavar os pés de qualquer gooroo celebrado ou guia religioso. Mas para um gooroo lavar os pés de seus discípulos seria diametralmente oposto às idéias de decoro de um hindu. "Suponha", disse eu ao meu erudito, outro dia, "um famoso gooroo tentasse lavar os pés de seus discípulos, eles permitiriam?" “Nunca”, respondeu ele; “Se ele fizesse a tentativa, eles se recusariam a permitir; sairia correndo de sua presença; e pensaria que ele estava louco.

Tal ideia é inteiramente oposta à reverência que um discípulo tem por seu mestre, e não seria tolerada por um momento. Permitir isso traria reprovação tanto para o mestre quanto para o discípulo ”. Com essas idéias em mente, é fácil entender como Pedro deveria ficar surpreso e surpreso quando Jesus se aproximou para lavar seus pés. "Senhor, Tu lavas os meus pés?" Nunca se ouviu falar de tal ato; era contrário aos costumes do país; contrário a toda ideia de propriedade; e calculado para trazer reprovação sobre seu professor. ( JL Nye. )

O que eu faço tu não sabes agora

O caráter inescrutável das dispensações Divinas

I. A CONDUTA DE DEUS ESTÁ EM GERAL OCULTADA DO CONHECIMENTO DE SEU POVO.

1. Pode ser o resultado da necessidade. A conduta de Deus parecerá, à mínima consideração, vasta e complicada demais para ser compreendida pelo homem. Nosso conhecimento não é apenas limitado em referência à natureza, mas em referência a muitas verdades sublimes de revelação. Não sabemos que realizações a mente fará em seu estado desencarnado e exaltado, mas parecemos totalmente confiantes de que na condição presente há um limite para suas descobertas.

2. Pode ser o resultado do design. Que Ele poderia ter declarado o motivo da punição quando a vara foi infligida, que Ele poderia ter feito conhecido Seu desígnio quando o sofrimento foi sentido, não pode haver dúvida. Mas é intencionalmente escondido, para que a descoberta possa adicionar à nossa felicidade em um mundo de maior pureza, luz e amor.

II. HÁ UM PERÍODO EM QUE A CONDUTA E OS PROPÓSITOS DE DEUS SERÃO EXPLICADOS TOTAL E SATISFATORIAMENTE.

1. A conduta de Deus pode ser parcialmente revelada com o tempo. O tempo é necessário para o desenvolvimento de muitas coisas. A semente está no solo e parece apodrecer, mas se tivermos paciência para esperar veremos o germe e, em um período posterior, uma árvore alta e imponente. Conseqüentemente, aquilo que antes parecia inútil e podre, torna-se com o tempo útil tanto em flor quanto em frutos - um encantador aos olhos e o outro agradável ao paladar.

Agora, se é necessário esperar que possamos rastrear as belezas iniciais da natureza, igualmente necessário é esperar que possamos rastrear a conduta da Providência. A história singular e diversificada de Joseph pode ser citada como uma prova dessas observações. Permita-me observar, antes de prosseguir, que nem sempre devemos esperar tanto pelos desenvolvimentos da Divina Providência como em um momento de incredulidade que podemos imaginar.

As divulgações às vezes são feitas rapidamente e inesperadamente apreciadas. Pedro teve apenas que esperar a pronúncia de outra frase antes de perceber o caráter simbólico da conduta de nosso Senhor. Mas embora, como um antídoto para o desânimo e um estímulo para a esperança, a revelação possa ser feita, não temos a garantia de procurá-la com certeza inabalável.

2. Que será totalmente revelado na eternidade.

III. ESTE CONCEITO DA CONDUTA DE DEUS NÃO DEVE LEVAR A QUALQUER DESCORAJAMENTO OU DESCRENÇA NA MENTE DE SEU POVO. Perceber

1. A equidade do governo Divino. Na administração de Suas leis e na distribuição de Seus favores, Deus aparece em um caráter duplo - como um benfeitor e um juiz. No primeiro personagem, favores não merecidos e não solicitados são graciosamente concedidos, e é isso que O torna querido para o cristão, e O direito a honra, homenagem e louvor. Como juiz, Ele nunca deixa de fazer o que é certo.

2. O caráter parental da disciplina Divina. ( O Evangelista. )

I. A PROPOSIÇÃO. "O que eu faço, tu não sabes agora."

1. Quanto à intenção. O povo de Deus conhece o fim geral de Seu trato com eles - Sua própria glória e o bem deles; mas os detalhes eles não são capazes de adivinhar - como José quando seus irmãos o venderam para o Egito ( Gênesis 50:20 ).

2. Quanto à extensão e efeito. Vemos coisas às vezes no início, mas não no final; por causa de

(1) Sua complexidade ( Salmos 78:19 ; Romanos 11:13 ; Isaías 55:8 ; Jó 5:9 ).

(2) Nossos entendimentos, que na melhor das hipóteses são míopes, por conta tanto da obscuridade da razão natural quanto da imperfeição da iluminação sobrenatural.

(3) Uma dispensação Divina especial. Deus torna seus caminhos sombrios para seus servos

(a) Porque eles não são capazes ou adequados para receber uma revelação de João 16:12 ; Hebreus 5:12 ).

(b) Para que sua fé seja assim fortalecida e sua dependência de Deus encorajada ( João 20:19 ).

(c) Para que a soberania e liberdade de Deus sejam preservadas Deuteronômio 29:29 ).

(d) Por sua disciplina - para corrigir ou prevenir algum aborto neles, seja orgulho, segurança ou confiança carnal ( 2 Coríntios 12:7 ).

II. A QUALIFICAÇÃO. “Você saberá”, etc.

1. A descoberta. Ele vai dar a conhecer

(1) A justiça de Seus caminhos, e mostrar que Ele não fez mais do que igual ( Jeremias 12:1 ; Habacuque 2:13 ; Ezequiel 18:29 ).

(2) Sua verdade, e manifestar Sua fidelidade ( Salmos 77:8 ; Josué 23:14 ).

(3) Sua eficácia, e assim manifestar Seu poder ( Salmos 78:19 ).

(4) Sua imutabilidade, e assim mostram Sua constância ( Jó 1:17 ).

(5) Sua sabedoria, e assim justificá-los a todos ( Jó 12:6 ; 2Co 1:25).

(6) Sua bondade, e assim tornar conhecida Sua bondade ( Romanos 8:1 ).

2. A maneira dessa descoberta.

(1) Por iluminação, para que possamos ver.

(2) Por experiência, para que possamos sentir.

3. A hora.

(1) Talvez nesta vida. Muitos cristãos deixaram o mundo justificando os procedimentos de Deus.

(2) Certamente na vida por vir. “Em Tua luz veremos a luz.” ( T. Horten, DD )

"O que eu faço."

Aquele ato de Cristo pareceu estranho, e a perplexidade de Pedro não é de se admirar. Vamos ver como o Mestre lidou com isso.

I. “O QUE EU FAÇO.” Que riqueza de significado está armazenada nessas três palavras. Nenhuma mente angelical pode compreendê-los. Ele é o grande Fazedor; sempre fazendo. “Meu Pai trabalha”, etc. Não há nada em qualquer lugar, ou em qualquer momento, que Ele não execute, permita ou controle, na mente ou na matéria, no céu ou na terra.

II. “NÃO SABES.” Coloque os dois pronomes lado a lado. “Eu” representa a Divindade, “tu” representa o mortal. Oh, que loucura e orgulho que critica e objeta Seu governo providencial! Eu não poderia adorar um Deus cuja obra eu pudesse compreender. Quão perverso é se rebelar porque nossa pobre capacidade não consegue avaliar a intenção Divina. Se um arquiteto pedisse a você para explicar as linhas sobre as quais a Catedral de Chichester foi construída enquanto você estava passando por ela no expresso para Portsmouth, você sorriria da falta de razão dele, mas você está avançando no campo dos assuntos de Deus mais rapidamente do que isso .

Você não pode despejar o oceano em um lago, aglomerar a luz do sol em uma lanterna, comprimir a mente de um arcanjo no cérebro de um estudante. Então, novamente, seus assuntos estão misturados com o resto dos assuntos Dele, e o que Ele faz você não sabe, porque você é apenas a menor engrenagem e o escopo da máquina está além do seu alcance; porque você é apenas um fio no vasto tear em que Ele está tecendo, e o padrão e o propósito não podem ser examinados por olhos mortais.

Qual é, então, a atitude que devemos ter? Um de obediência implícita e confiança inabalável. Embora não saibamos o que Ele faz, nunca devemos perder a noção do que Ele deseja que façamos. Mas se você estabelecer sua própria vontade, terá de sofrer. Entre lealmente no trem de Sua providência, faça seus movimentos, e você será levado com segurança ao término; mas oponha-se a ela, e a colisão virá e o naufrágio eterno - testemunhe os casos de Faraó, Israel no deserto, Saul, Jerusalém.

III. “VOCÊ SABERÁ DEPOIS. '' No caso de Pedro, a revelação seguiu de perto o mistério. Freqüentemente sim. Foi o que aconteceu com José no Egito, Ester na Pérsia, Lutero em Wartburg. Mas seja aqui ou não o céu será a terra das revelações. Entre as muitas mansões, estará a casa do intérprete, onde veremos a imagem da vida como ela era e também leremos as traduções. "Não haverá noite lá." ( J. JacksonWray. )

Ignorância e conhecimento

O que não sabemos não diminui ou prejudica o valor do que sabemos. ( HH Dobney. )

Ignorância existente e conhecimento aproximado

I. A IGNORÂNCIA EXISTENTE DO BEM. Há muita coisa que o melhor homem não conhece.

1. Na natureza. Quão pouco o homem mais científico sabe sobre as substâncias, vidas, leis, operações e extensão do universo. Quão profundamente Newton sentia sua ignorância.

2. No governo moral. As razões para a introdução do pecado, o sofrimento da inocência, a prosperidade dos ímpios, a marcha tardia do Cristianismo estão envoltas na obscuridade.

3. A revelação divina. O que Pedro disse das epístolas de Paulo sentimos ser verdade em todo o livro - dificuldades que não podemos remover, doutrinas que transcendem nossa inteligência.

4. Em sua própria experiência. Por que ele deve ser tratado como é? Por que tantas alternâncias de alegria e tristeza, amizade e luto, saúde e doença? Por que tais elementos conflitantes em sua natureza?

II. O CONHECIMENTO DE APROXIMAÇÃO DO BEM. As palavras de Cristo implicam que existe uma vida após a morte e que esta será uma esfera de conhecimento.

1. Haverá tempo suficiente para saber. Quantas idades de estudo nos aguardam!

2. Facilidades suficientes para saber. Todas as obstruções existentes removidas, e o campo incomensurável da verdade amplamente aberto sob um sol nunca nublado ou poente. ( Homilista. )

Ignorância presente e iluminação futura

Vemos o texto como contendo

I. UMA DECLARAÇÃO DE PRESENTE IGNORÂNCIA. Nós propomos

1. Para ilustrar o fato desta atual ignorância. Deus se agradou em ajudar a mente humana, pelo dom de Sua própria palavra inspirada, e comunicou as influências de Seu Espírito Santo, por cuja ação seu significado - que, para a mente carnal, é freqüentemente obscuro - é mais totalmente desdobrado. No entanto, ao mesmo tempo, existe uma vasta esfera sobre a qual, por enquanto, a ignorância projeta sua sombra. “Sabemos apenas em parte”, etc. Por exemplo:

(1) A construção de seus corpos; a constituição de suas mentes; o modo de sua união primordial; de sua cooperação presente e de sua separação final - quanto mistério existe aqui!

(2) Anjos. Sua residência, ocupações, prazeres.

(3) Deus, a trindade de pessoas em unidade de essência, as perfeições de Sua natureza e o processo pelo qual Ele opera na criação.

(4) Dispensas provisórias.

(5) O esquema de resgate.

(6) Eternidade.

2. Para atribuir suas razões.

(1) A limitação de nossas faculdades intelectuais, decorrente em parte de sua constituição inerente, e em parte de estarem agora identificados com corpos materiais.

(2) A poluição de nossa natureza moral.

(3) O desígnio positivo de Deus, a fim de continuar nossa aptidão para as associações e deveres comuns da vida; amadurecer e aperfeiçoar as graças do caráter cristão; para criar e continuar dentro de nós uma antecipação vívida da eventual posse de outro e um mundo melhor.

II. UMA PROMESSA DE ILUMINAÇÃO FUTURA. Observe que o estado futuro

1. É um conhecimento vasto e expandido.

(1) Todas as obstruções serão removidas.

(2) Os homens devem ser colocados em contato direto e imediato com os objetos, cuja própria existência eles agora conhecem apenas pelo testemunho e pela fé.

2. O conhecimento vasto e expandido do estado futuro é identificado com os interesses mais elevados de nosso ser.

(1) Há muita dificuldade para estudar e, muitas vezes, muita dor para a aquisição e seus resultados. Também há muito que tende diretamente a poluir. Pergunte ao filósofo sobre sua lâmpada da meia-noite; o estadista em meio às complexidades de seu gabinete; o homem de observação em meio às bofetadas e tentações do mundo - um resultado será invariavelmente pronunciado: "Tudo é vaidade e vexação de espírito."

(2) Agora, contra tudo isso, o conhecimento do estado celestial está associado

(a) Com nossa santidade. Não que o conhecimento do céu seja uma causa eficiente de pureza; mas será um instrumento para preservá-lo. Possuindo tal conhecimento, com tais objetos de tal fonte, e de tais causas, é impossível para os habitantes do céu cair.

(b) Com nossa felicidade; pois a santidade é inseparável da felicidade. E qual deve ser o resultado dessas contemplações que o mundo celestial plena e absolutamente revela à nossa visão da providência e da redenção?

Conclusão: valorize

1. Fé.

2. Desejo.

3. Preparação evangélica. ( J. Parsons. )

Conhecimento retificado no estado futuro

É muito interessante nos considerarmos aqui como apenas na infância de nosso ser, nossa masculinidade plena sendo reservada para outro e mais elevado estado de existência. Quando um homem revê as idéias, imaginações e buscas de sua juventude, ele descobre uma série de noções selvagens que agora teria vergonha de nutrir, de falsas teorias que um julgamento mais maduro expôs há muito tempo, e de objetos inúteis que há muito deixou de atrair seus cumprimentos.

Ele descobre, além disso, que muito do que parecia inexplicável se tornou muito claro, e que as coisas que ele costumava admirar não apresentam mais nenhum motivo para surpresa. Assim será conosco no futuro. Devemos olhar para trás para as riquezas, honra e propriedade - coisas que agora nos parecem de grande valor e importância - devemos olhar para trás para eles como tantos brinquedos com os quais é maravilhoso que poderíamos ter nos agradado.

Muitas de nossas noções e opiniões atuais, embora formuladas com cuidado e mantidas com pertinácia, nos parecerão os sonhos e fantasias da infância, que se desvanecem diante da luz dos anos mais maduros; e as dispensações da Providência nas quais agora nos admiramos, e sob as quais somos muitas vezes impacientes, se tornarão tão simples para nós e tão dignas de nossa gratidão quanto a disciplina e correção que recebemos de pais terrenos, que, enquanto éramos jovens , pode ter nos parecido áspero e inexplicável, mas dos quais nos dias posteriores veremos todas as razões e sentiremos todo o valor. ( H. Melvill, BD )

Na melhor das hipóteses, nosso conhecimento dos desígnios de Deus é fragmentário

Se pudéssemos saber tanto quanto desejamos, isso provavelmente nos deixaria loucos. Vimos jardineiros derrubar os toldos de suas estufas. Às vezes, as plantas podem ter muito sol, e nós também. ( T. Adams. )

Uma visão clara dos mistérios da vida

Um viajante, ao passar por um grande e espesso bosque, viu uma parte de um enorme carvalho que parecia deformada e parecia estragar a paisagem. “Se”, disse ele, “eu fosse o dono, cortaria aquela árvore”. Mas quando ele subiu a colina e teve uma visão completa da floresta, essa mesma árvore parecia a parte mais bonita da paisagem. Um dia teremos uma visão mais clara dos mistérios da vida.

O presente obscuro porque inacabado

Você entra na oficina do artista que está enquadrando uma grande estrutura. Você vê aqui uma pedra de uma cor peculiar; ali uma pedra de outra cor; aqui um deste, e ali um daquele ângulo. Você não diria ao artista: "É melhor você pegar esta ou aquela pedra a seguir;" você se submeteria à sabedoria superior dele. Ele vê toda a estrutura como está completa diante de sua mente.

O que você sabe de todo o plano? Essas poucas pedras que você vê podem dar a você apenas a concepção mais imperfeita da catedral na qual elas serão colocadas. Na providência de Deus, eu me submeto à sabedoria superior do Grande Arquiteto. Ele tira um homem da terra e deixa outro. Estamos maravilhados; não podemos entendê-lo; não conhecemos o plano que está na mente de Deus. ( W. Hamma, DD )

Doravante, agora não

A “outra vida” de Cristo tem um grande escopo. Neste caso, pode significar

1. Presentemente - logo que Ele tirou as Suas vestes e foi posto de novo ( João 13:12 ).

2. A vida posterior do apóstolo - quando o Espírito Santo o conduziu a toda a verdade, e ele começou a ver neste ato um epítome de toda a vida, obra e ensino de Cristo.

3. Aquele porto de repouso eterno, onde cada mistério deve ser lido corretamente ao sol da presença do Salvador. Vamos agora aplicar o texto a

I. ORDENANÇAS CRISTÃS.

1. Qual de nós não se perguntou, ao participar nos serviços da Igreja, qual é o significado, a esperança, a utilidade disso entrar em determinado edifício, ajoelhar-se em certos trilhos, ouvir e proferir sons, comer pão, beber vinho, borrifar água numa criança?

2. Podemos responder a essas perguntas de maneira mais satisfatória com as palavras de Cristo. A operação do Espírito Santo é observada não na agência, mas no efeito. É mera impaciência dizer: Porque não consigo ver para que lado o Espírito veio ou foi, não vou acreditar. Ou, porque eu não consigo ver a conexão entre esta palavra de Deus e minha alma - porque eu não consigo entender como minha pobre voz pode fazer o seu caminho para a Presença Eterna, etc. - portanto, abandonarei a reunião de cristãos, e confie que a graça, a única coisa real, virá a mim mesmo assim na solidão.

3. Esperamos que o futuro assim prometido seja o mais próximo dos três. Se um homem se dispuser sinceramente a usar as ordenanças do evangelho, confiamos que ele será capacitado muito em breve a saber o que Cristo faz por elas. E, certamente, se nunca encontramos nenhum bem em nenhum deles, temos motivos para ansiedade e auto-suspeita. Cada culto deve nos mandar para casa dizendo: Senhor, foi bom estarmos lá; permitiu-me manter uma conversa contigo e seguir meu caminho regozijando-me.

II. O que vale para as ordenanças não é menos verdadeiro para as DOUTRINAS.

1. Há muitas coisas que Cristo ensina, e que o ensino de Cristo pressupõe como já comunicadas que não sabemos. Nós os recebemos; eles estão na superfície do intelecto - particularidades não harmonizadas - mas não entram em nossos pensamentos e sentimentos como verdades apreendidas e realizadas. Quando os reexaminamos, eles são cada vez mais difíceis do que antes, e perdemos a esperança de algum dia encaixá-los em nosso plano de verdade. Existem alguns que poderíamos desejar; as doutrinas, por exemplo, da graça e do livre arbítrio, da existência do mal, da expiação, do Espírito.

2. Em relação a tudo isso, o “além” está mais próximo e mais distante.

(1) O primeiro som dessas dificuldades é assustador, mas, quando olhamos para elas, vemos um raio de luz em breve. Poucos, se houver, são criados pelo evangelho. Certamente a existência do mal já existia antes e teria lugar fora do evangelho. Cada um, quando provado não pelo intelecto, mas pelo coração, quase se reduz a nada, e é qualificado por tais acompanhamentos, que praticamente sua força é quase nada, no que diz respeito à piedade e à vida.

Pode ser difícil dizer: "A quem Ele quer endurece;" mas se junto com isso existe a promessa: “Pedi e tereis - Se alguém tem sede, venha a mim e beba”, vemos imediatamente que o objetivo da doutrina é mais atração do que repulsa.

(2) E o que eu não sei agora, saberei depois. A vida é problemática e confusa; suas oportunidades de estudo Divino são raras e breves, suas distrações muitas, as ilusões de sua visão e pensamento poderosas, o olhar do intelecto para o céu de Deus obscuro e instável. Mas a eternidade estará livre de todas essas interrupções: e quando o próprio Deus, revelado em visão aberta, se tornar o instrutor, avançaremos rapidamente naquela ciência das ciências, que é “o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo . ”

III. O texto não é menos verdadeiro para PROVIDÊNCIAS. Há muitas coisas na conduta deste mundo, seja nos assuntos de impérios ou indivíduos, que são difíceis de tornar consistentes com a verdade de um Governante Divino. Fazemos, alguns de nós, um uso muito livre da palavra misterioso em nossos julgamentos sobre a Providência. Não há nada de misterioso na remoção de um homem bom para o seu paraíso, mesmo que deixe um bairro triste e uma família sem pai, nem em qualquer caso que instrua os vivos ou torne o céu mais real para nós, a reflexão mais fácil ou o arrependimento mais resolvido. .

O misterioso é quando o mal pode se espalhar sem controle; quando as almas estão perdidas no pecado pelo qual Cristo morreu; quando homens despreparados são levados a julgamento sem um momento para pensar; quando o Evangelho de Cristo parece fazer tão pouco progresso. É a respeito dessas coisas que temos que dizer: "O que eu faço", etc. E embora não devamos chamar de mistério a aflição em suas formas mais comuns, ainda há um sentido em que até a ela podem ser aplicadas essas palavras, e o enlutado cristão, ou observador, ou lutador, com corrupção interior, pode ser convidado a olhar para cima e dizer: O tempo está próximo, pois meu Mestre me diz isso, quando saberei por que fui tão golpeado e tentado.

Mesmo no futuro próximo, posso dizer: “Foi bom para mim ter sido afligido; na grande e infinita vida futura, certamente lerei tudo claramente e ficarei satisfeito quando acordar em Sua semelhança. ” ( Dean Vaughan. )

Mistérios presentes, soluções futuras

“As providências de Deus”, diz o piedoso Flavel, “como as letras hebraicas, muitas vezes devem ser lidas ao contrário”.

1. Sinta as dúvidas, enquanto a fé confia.

2. Um questiona enquanto o outro obedece.

3. Um deve raciocinar todos os mistérios, todos os caminhos de Deus, enquanto o outro pode confiar neles. “Embora nenhuma aflição no presente pareça alegre, mas dolorosa, no entanto, depois,” etc. ( Homilética Mensal ) .

A espera paciente e obediência de fé

O assunto sugere

I. UM CUIDADO COM O ESPÍRITO DO DOGMATISMO Apressado.

1. Respeitando o procedimento Divino. Pedro foi precipitado em julgar a ação de Cristo, pois ele era ignorante. Se ele tivesse esperado, Cristo teria deixado isso claro. Nós também somos incompetentes para compreender o procedimento Divino.

(1) Quando consideramos o Fazedor, não é surpreendente que haja muito de misterioso em Sua ação variada no universo. Um homem pode fazer e dizer muitas coisas que confundem o intelecto de seu filho; muito mais o Deus infinito.

(2) Não é de se admirar que em um sistema tão vasto e complexo deva haver muitas coisas que parecem à nossa visão limitada em conflito com a bondade, sabedoria e poder Divinos; mas o homem sábio não concluirá que o conflito é real; Ele prefere esperar. A ignorância deve ser modesta em seus julgamentos.

2. Respeitando as dificuldades da revelação Divina. Por achar que vê algumas contradições na Bíblia, ou algo contrário à ciência, não se precipite na conclusão de que, portanto, a Bíblia é falsa. Esperar! Pode haver um erro em algum lugar fora da Bíblia. O que o contradiz pode ser mera hipótese, ou o que o contradiz pode ser sua própria interpretação equivocada. Um pouco mais de luz pode remover a dificuldade.

II. QUE TODAS AS DIFICULDADES POSSAM ESTAR EM RODAGEM DE OUTRAS COISAS, E PORÉM PODEMOS ESTÁ-LAS IGNORANTES, HÁ PELO MENOS UMA COISA CLARA - O CAMINHO DO DEVER. O dever de Pedro era claro: obedecer a Cristo. Não importa se ele viu a razão ou não. As Escrituras, se não resolverem suas dificuldades, iluminam o caminho que você deve trilhar. Se não fornecem toda a luz desejável para a cabeça, fornecem toda a luz necessária para os pés.

III. QUE OBEDIÊNCIA É A CONDIÇÃO DO CONHECIMENTO. Cristo não comunicou conhecimento e depois disse a Pedro para se submeter. Faça o que Cristo ordena e você aprenderá melhor Dele. “Se alguém fizer a Sua vontade”, etc. A paciente aquiescência e a submissão confiável são a melhor garantia de nosso conhecimento das coisas divinas. A luz se torna mais clara e mais plena à medida que a seguimos. Vire as costas para ele e você mergulhará cada vez mais na escuridão. ( A. Bell, BA )

Na próxima vida, um intérprete deste

Esta vida é como um fardo de seda em um tear, que se enrola tão rápido quanto é tecido. Você não sabe o que é a figura até que ela seja retirada e desenrolada; então você começa a ver o que é. Esta vida tece; a outra vida revela. Nenhum homem que está fazendo essas grandes coisas pode dizer que ele é a causa do efeito. Ninguém pode dizer o que ele fez. A vida real de um homem não está em seu corpo; é aquela vida celestial dentro de si mesmo que não tem expoente externo. ( HW Beecher. )

As formas desconhecidas de amor

I. NAS FAZENDAS DO NOSSO SENHOR, HÁ MUITO QUE NÃO PODEMOS ENTENDER. Podemos conhecer a parte externa do que Ele faz, mas há mais em Suas ações do que qualquer um de nós pode conceber. A obra de Jesus é inferior à sua queda, superior ao seu desejo. Mesmo Seus atos de amorosa condescendência não compreendemos totalmente; como podemos ( João 13:3 )?

1. Foi alguma coisa que Jesus entendeu enquanto o fazia! Ele nasceu um bebê em Belém, mas para a massa da humanidade Ele era desconhecido. Ele viveu a vida de um filho de mecânico; uma vida a mais augusta de toda a história humana, mas "o mundo não O conheceu." Ele veio pregar; Eles sabiam quem era que falou como nunca o homem falou? ou compreender o que Ele falou? Por fim, Ele deixou de lado a vida que havia tirado de maneira tão estranha; quem conheceu as razões de sua morte na cruz? Ele poderia dizer até mesmo aos Seus próprios discípulos, de tudo o que Ele tinha feito: "O que eu faço, tu não sabes agora."

2. Isso também é verdade para cada dom separado que o amor de nosso Senhor deu ao Seu povo. Você foi justificado, mas você conhece plenamente a maravilhosa justiça com a qual a justificação o dotou? Você é aceito no amado, mas algum de vocês já percebeu a doçura de seu significado? Você é um com Cristo e co-herdeiros com ele. Ele está prometido a você em um casamento eterno, sabe o que tudo isso significa?

3. Nosso Senhor está fazendo grandes coisas ao nos preparar para um estado superior de existência. Sabemos que isso está sendo feito, mas ainda não podemos ver seu curso e seus problemas finais. O instrumento não compreende o afinador; o afinador extrai sons ásperos daquelas cordas desordenadas, mas todas aquelas notas dissonantes são necessárias para a condição harmoniosa que ele pretende produzir. Se as discórdias não fossem descobertas agora, a música do futuro seria prejudicada.

II. NOSSA QUESTÃO DE COMPREENSÃO NÃO IMPEDE A EFICÁCIA DA OBRA DO NOSSO SENHOR. O Mestre lava da mesma forma, quer Pedro entenda ou não. Uma mãe lava o rosto do filho: a criança não gosta da água e chora, mas se lava mesmo assim; a mãe não espera que o filho saiba o que está fazendo, mas completa seu trabalho de amor. Da mesma forma, o Senhor freqüentemente exerce as artes divinas sobre nós, e não as apreciamos; talvez até lutemos contra eles, mas por tudo que Ele persevera.

A árvore entende poda, a terra entende arar? no entanto, a poda e a aragem produzem seus bons resultados. O médico dá um remédio desagradável ao paladar e que faz com que o paciente se sinta pior; isso o sofredor não consegue entender e, portanto, tira conclusões infelizes; mas o poder do medicamento não depende da compreensão do paciente. Se um tolo comer seu jantar, isso satisfará sua fome tanto quanto se ele fosse um filósofo e entendesse os processos da digestão.

Não é necessário que um homem seja instruído na natureza do calórico para ser aquecido. Um homem pode ignorar as leis da luz e, ainda assim, ser capaz de ver; ele pode não saber nada de acústica e, ainda assim, ser rápido em ouvir. Um passageiro que não conhece uma válvula de uma roda, entra em uma carruagem na estação e será atraído para o final de sua jornada pela locomotiva como se tivesse aprendido mecânica.

É o mesmo no mundo espiritual. Achamos que é tão essencial que devemos formar um julgamento do que o Senhor está fazendo. É melhor confiar, submeter-se, obedecer, amar, do que saber. Deixe o Senhor em paz; Ele está agindo corretamente, tenha certeza disso.

III. NÓS NÃO PODEMOS SABER O QUE O SENHOR FAZ NUNCA DEVE RETIRAR NOSSA CONFIANÇA NELE. Algumas coisas que o Senhor fez trazem em sua vanguarda a impressão de Seu amor, mas espero que você conheça o suficiente Dele para ser capaz de acreditar que, onde não há vestígios de amor aparentes, Seu amor certamente estará lá. Essa lavagem dos pés foi obra do próprio Senhor. Agora, quando o Mestre e Senhor é o ator, quem quer levantar uma questão ou sugerir uma investigação? Você conhece a Cristo? Então você tem certeza de que Ele nunca agirá de maneira rude, imprópria ou imprudente.

4. NOSSA QUESTÃO DE ENTENDER O QUE NOSSO SENHOR FAZ GERALMENTE SE MOSTRA EM REFERÊNCIA A SEUS NEGÓCIOS PESSOAIS COM NÓS MESMOS. Estamos muito perto de casa para ver com clareza. O espectador vê mais do que o jogador. Geralmente formamos uma opinião melhor sobre os outros do que sobre nós mesmos. Portanto, não devemos esperar que, quando Cristo estiver pessoalmente lidando conosco, possamos entender.

Além disso, se Ele está nos afligindo, geralmente estamos em um estado mental desfavorável para formar um julgamento. Quando um paciente está sob a faca, ele avalia mal a necessidade da operação ou a habilidade do cirurgião. Depois de alguns dias, quando a ferida estiver curada, ele julgará melhor. Não julgue nada antes do tempo.

1. Não me surpreende que Pedro não pudesse entender, pois é sempre difícil para uma mente ativa e enérgica ver a sabedoria de ser compelido a nada. É difícil ser colocado na prateleira entre as louças rachadas, mas ainda assim você sente que poderia ser útil se tivesse apenas forças para sair de seu quarto.

2. Então, o que é pior, Pedro não só não pode fazer nada, mas deve ser servido por seu Mestre, a quem ele amava servir. Ele dizia: “Não posso fazer isso sozinho? Não estou acostumada a ser servida. ” É muito desagradável para um homem ativo depender de outros. Ter necessidade de orações ansiosas e despertar pensamentos de piedade parece estranho para aqueles que estão acostumados a fazer em vez de sofrer. Ficamos curiosos, mas o Salvador diz: “O que eu faço, tu não sabes agora”.

3. O tempo todo, temos em nossa mente um senso de insignificância e indignidade, o que torna o recebimento de favores ainda mais desconcertante. “O quê”, diz Pedro, “devo ser lavado pelo Senhor Jesus Cristo?” Portanto, parece-nos pecadores indignos.

4. No entanto, se nossos olhos forem abertos, as aflições do Senhor não serão tão misteriosas, afinal, pois precisamos ser purificados e purificados, assim como Pedro precisava do lava-pés.

5. Havia necessidade de companheirismo. “Se eu não te lavar, não tens parte comigo.” Você não pode ter comunhão com Cristo a menos que Ele faça isso ou aquilo por você, não, especialmente a menos que Ele o teste; pois como você conhecerá o Salvador sofredor, a menos que você mesmo sofra?

6. Havia a necessidade de mais uma vez aprender a lição de lavar os pés de seus irmãos, vendo o Senhor lavá-los. Nenhum homem pode lavar corretamente os pés de outra pessoa até que seus próprios pés tenham sido lavados por seu Salvador.

V. SOBRE ESTE PONTO E MUITOS OUTROS SEREMOS UM DIA INFORMADOS.

1. Esse “além” pode ser muito em breve. Pedro soube em poucos minutos o que Jesus queria dizer. A criança está de mau humor porque houve uma regra feita pelo pai e não explicada, e por isso ela pensa em algum motivo cruel da parte do pai. Em um ou dois minutos, ele entende tudo e tem que engolir suas próprias palavras.

2. Pedro entendeu melhor quando seu Mestre lavou Seus pés depois de sua triste queda e tripla negação. Quando percebesse o quanto precisava ser lavado, ele valorizaria o sinal que seu Senhor lhe dera. Em certo ponto de sua experiência, você possivelmente descobrirá a explicação de sua adversidade atual.

3. Depois que o Senhor disse a ele: “Apascenta minhas ovelhas” e “Apascenta minhas ovelhas”, outro método de explicação se abriu para ele. Freqüentemente, nosso trabalho para Jesus desdobra a obra de Jesus.

4. Lá no céu, o melhor de tudo, Pedro entende, pois ele canta: “Ao que nos amou”, etc. Todas as coisas ficarão claras quando passarmos para a região da luz. ( CH Spurgeon. )

A obra de Deus em nosso favor

I. DEUS ESTÁ FAZENDO ALGO POR NÓS. Cada vida é uma pequena Bíblia - uma revelação de Deus. Tudo vem de Deus. O significado da vida é Deus.

II. NÃO SABEMOS O QUE É. Interpretamos mal os acontecimentos da vida - como os amigos de Jó. Era melhor não saber. No entanto, “sabemos em parte” - temos dicas cegas do significado divino em nossas vidas.

III. NÓS SABEREMOS AQUI. O fim explica tudo. “Cara a cara”, “olho no olho”. Deus, por fim, tornará claras todas as Suas providências. ( George Elliot. )

Razões para submissão

I. A SABEDORIA DO SAVIOUR. Como São Pedro enfatiza “Tu”, nosso Senhor enfatiza “Eu”. Todas as minhas relações anteriores devem ensiná-lo a se submeter ao que considero melhor para você na Minha sabedoria ( Isaías 28:29 ).

II. A IGNORÂNCIA DOS DISCÍPULOS. Da mesma forma, nosso Senhor enfatiza "Tu". Os caminhos de Deus nos confundem, e aquela vanglória vã, “Em breve desnudaremos o próprio trono do Eterno”, é apenas a espuma da vaidade humana. A ignorância de José e Jó sobre as razões de suas provações é ilustrativa da nossa.

III. A EXPLICAÇÃO PROMETIDA.

1. Em parte, veio logo (versículos 8-10, 13-17).

2. Mais plenamente no Pentecostes.

3. Mais claro ainda no céu.

4. Completamente no segundo advento. ( Family Churchman. )

O cereus que floresce à noite; ou, a beleza do desdobramento das providências

“Eu estava caminhando com Wilberforce em sua varanda”, diz um amigo, “esperando a abertura de um cereus que floresce à noite”. Enquanto esperávamos, ele de repente se abriu diante de nós. "Isso me lembra", disse ele, enquanto admirávamos sua beleza, "das dispensações da Divina Providência primeiro quebrando no olho glorificado, quando se desdobrarão totalmente à vista e parecerão tão belas quanto completas."

Tu nunca deverás lavar meus pés

Lavando os pés dos discípulos

Aprender

1. Que aqueles que, como Pedro, se recusam a crer ou se conformar aos requisitos do Mestre, os quais não entendem totalmente ou com os quais simpatizam, correm o risco de chegar onde não têm parte com ele.

2. Que se nos submetermos à Sua vontade, no devido tempo compreenderemos o significado de Seu tratamento.

3. É bom estar zelosamente desejoso de bênçãos abundantes, um suprimento generoso de graça. Mas às vezes é necessário também "esperar pacientemente pelo Senhor", aprender Dele, talvez lentamente, e "uma coisa de cada vez".

4. Que no reino de Jesus Cristo o portador da coroa é o lavador de pés.

5. Que nosso conhecimento do dever cristão se torna uma bênção na medida em que é transmutado na prática. Admiração sentimental de humildade e ajuda humilde é uma coisa, ser humilde e prestativo é outra.

6. A passagem nos oferece, como Bruce bem mostrou, uma excelente sugestão do que constitui a perfeição da obediência. “É deixar o Senhor trocar de lugar conosco e, se Lhe parecer bem, humilhar-se para ser nosso servo. Nossa verdadeira humildade não é objetar à humilhação de Cristo, mas, pelo contrário, reconhecer sua necessidade a fim de nossa libertação do pecado. Eles não honram a Deus que nega a Encarnação e a morte redentora do Filho eterno como indigno Dele.

Em vez disso, eles desonram duplamente o Ser Divino; primeiro, por compreender mal onde reside Sua glória e, a seguir, por ignorar sua própria necessidade de redenção. A única piedade genuína é aquela que possui a contaminação moral do homem e deixa que Deus a remova a Seu próprio modo. ” ( Homilias de Boston. )

A lavagem dos pés de Pedro

I. A MISTURA DO MAL NA EXPERIÊNCIA DO BEM. Pedro, em geral, era um bom homem, e sua linguagem aqui expressa algo que era realmente bom, apenas aquele senso da grandeza de Cristo e sua própria indignidade como aparece em Lucas 5:8 . "Tua condescendência me oprime." Mas associada a isso está a falta de reflexão de Pedro, de pronta aquiescência e sua impulsividade característica. Ele deveria ter sentido uma confiança ilimitada em Cristo a ponto de se submeter sem resistência ou relutância. Isso mostra a necessidade

1. Para auto-exame. “Quem pode entender seus erros.”

2. Para a limpeza divina, "Purifica-me das falhas secretas."

3. As vantagens da morte. Com o bem, todas as imperfeições são deixadas deste lado do Jordão. Lá está tudo bem sem mistura.

II. O PERIGO DE UM SENTIMENTO CERTO CONDUZINDO AO MAL. A humildade de Pedro estava certa, mas o levou a se opor a Cristo. Um senso de nossa própria indignidade e da grandeza de Deus, certa em si mesma, pode levar a resultados errados.

1. Para a rejeição da mediação de Cristo. Como pode o Criador do universo ter enviado Seu Filho para morrer por este pequeno mundo de vermes rebeldes.

2. Para a rejeição da providência pessoal de Deus. Deus é muito grande e o homem muito pequeno para tal.

3. Para a rejeição da consolação cristã.

III. A RAPIDEZ COM A QUAL A ALMA PODE PASSAR PARA OS HUMORES ESPIRITUAIS OPOSTOS (versículos 7, 8). Este poder indica

1. A grandeza da natureza humana. Não conhecemos nenhuma outra criatura que possa passar por tais mudanças. Todas as criaturas irracionais se movem em uma rotina, da qual não podem sair. O homem tem o poder de desafiar o tempo e o espaço, de viver no futuro e de se deleitar com o distante.

2. A necessidade de reflexão. Sem isso, os homens estarão sempre à mercê de influências externas. Homens irrefletidos e impulsivos são como penas ao vento - o esporte das circunstâncias.

4. A DEPENDÊNCIA DA PERFEIÇÃO NO CARÁTER DE UM AUMENTO DO CONHECIMENTO DIVINO (versículos 7, 12-14). ( Homilista. )

Pureza cristã

I. SUA NATUREZA.

1. O mal do qual devemos ser purificados. Cristo evidentemente tinha em vista o pecado de Judas ( João 13:2 ; João 13:11 ). E em João 13:8 , Ele manifestamente implica que o pecado do traidor era o pecado em que eles cairiam a menos que fossem purificados por Ele.

Esta é a raiz e o fundamento de todos os outros pecados. Todo homem tem a natureza de Judas nele. Considere o que foi esse pecado. A avareza foi apenas a última forma que assumiu. Vá mais fundo e descobriremos seu espírito e essência em um egoísmo intensamente carnal. Olhe para qualquer forma disso e você verá que seu desenvolvimento natural é o pecado de Judas - todas as coisas vendidas para sua própria gratificação. Suas leis de crescimento estão todas lá.

Ela exclui as influências divinas, cria descrença, endurece o coração e atinge sua consumação na venda do princípio cristão. O mundo por dezoito séculos jogou pedras em Judas, mas o cristão atencioso será quase constrangido a ficar ao seu lado e dizer: "Se não fosse pela graça de Deus, esta tendência de pecar em mim teria levado à consumação, e Eu tinha vendido o Cristo também. ” Este, então, é o mal do qual precisamos nos purificar.

2. De onde vem o poder purificador? Encontramos a resposta expressa no símbolo. O mais alto rebaixando-se ao mais baixo, para que pudesse purificá-los do pecado ... Conecte-se com as palavras: “Tendo amado os seus, amou-os até o fim”, e você alcançará o poder em Cristo que purifica a alma. Este é o poder que destrói os ídolos do coração; o que torna a vida um sacrifício. Nas horas de provação mais feroz, apenas vamos sentir: “Ele se tornou um servo para mim”, e isso amarrará o coração como com correntes de ouro a Cristo como seu Mestre e Senhor.

II. SUA PERFEIÇÃO. Como podemos ser totalmente purificados dessa tenebrosa tentação? Agora, observe, eles não precisavam de uma purificação especial; mas para permitir que esse poder invadisse toda a sua natureza, eles precisavam lavar os pés. Dois pensamentos estão envolvidos aqui.

1. A purificação deve permear os poderes mais baixos da vida. Os pés, como representando as ações e energias de vida mais baixas e mais baixas, aquelas que entram em contato real com o mundo. O ato exterior mais insignificante tem o poder de corromper a vida espiritual. Uma má ação deixa sua cicatriz; um deles impede a oração, porque a natureza sombria dentro de você encontrará uma saída ali. Você está cercado por inimigos; não deixe nenhum portal desprotegido. Você está cercado por uma torrente; não deixe nenhuma pausa no dique.

2. O purificador deve avançar com o avanço da vida. Os pés novamente, representando o progresso da vida. A purificação passada deixará a vida avançada intocada. Se um homem tentar viver sempre com o poder da primeira graça concedida, ele cairá. Devemos ir à cruz diariamente. ( EL Hull, BA )

Se eu não te lavar, você não terá parte comigo

Lavagem espiritual

I. PELO SENHOR PESSOALMENTE.

II. DO PECADOR INDIVIDUALMENTE.

III. PARA O SUBMISSIVO EXCLUSIVAMENTE.

4. PARA SUA SALVAÇÃO ETERNAMENTE. ( SS Times. )

Lavagens espirituais

I. POR QUÊ?

II. EM QUÊ?

III. EM QUE CONDIÇÕES?

4. COM QUE RESULTADOS? ( SS Times. )

Banho espiritual

Humboldt nos conta que, depois de se banhar entre as noctilucas nas águas fosforescentes do Pacífico, sua pele ficou luminosa por horas depois. Em um sentido espiritual, não é verdade que quando banhamos, por assim dizer, mente e coração nas verdades e influências do Cristianismo, permitindo, buscando seu efeito apropriado sobre nós, todo o caráter brilha com a luz e a beleza dadas pelo céu, que podemos ouvir falar conosco nas cenas comuns e nos deveres diários da vida? Mas os meios precisam ser usados ​​repetidamente se quisermos que o efeito continue. Deixe então nossa devoção ser habitual. Deixe que o pensamento e o amor encontrem seu lar “na verdade como é em Jesus”, e nossos lucros aparecerão a todos. ( Homilética Mensal. )

O sine qua non

I. O GRANDE OBJETO DO NOSSO DESEJO.

1. Para ter uma parte em Cristo.

(1) No mérito da Sua justiça.

(2) Em Sua morte.

(3) Em Sua ressurreição.

(4) Em Sua ascensão.

(5) Em Sua intercessão.

(6) Em Seu reino.

(7) Em Seu segundo advento.

2. Espero que a maioria de nós saiba o que é ter uma parte em Cristo. Mas se o fizermos, o bendito fato é totalmente devido à graça, e nunca poderia ter sido se não tivéssemos sido primeiro lavados. Se não o fizermos, então esta é uma bênção digna da maior intensidade de desejo, e uma que devemos obter ou cair para a destruição, visto que estar sem Cristo é não ter esperança.

II. A QUALIFICAÇÃO ESSENCIAL PARA OBTER E DESFRUTAR UMA PARTE COM CRISTO - ser lavado por Ele. Então, a qualificação não é de mérito de nossa parte, mas de misericórdia da parte Dele. Se Ele tivesse dito: “Se não obtiverdes um grau superior de santidade, não participais em Mim”, poderíamos ter desanimado; mas o próprio principal dos pecadores pode encontrar conforto em uma palavra como esta. Mas o que significa essa lavagem?

1. Nenhum homem tem parte em Cristo se não receber a primeira lavagem essencial no sangue precioso, pelo qual todo pecado é posto de lado de uma vez por todas. No momento em que um pecador crê em Jesus Cristo, suas iniqüidades são vistas como atribuídas a Cristo, o Substituto, e o próprio crente está livre do pecado. Mas sem fé na expiação você não pode ter parte em Cristo.

2. Segue-se uma segunda limpeza, a saber, perdão diário do pecado por meio da fé em Jesus. À medida que caímos em pecado dia a dia, somos ensinados a orar a cada dia: “Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam”; e há provisão feita em Cristo Jesus para este perdão diário, pois além de ser o Cordeiro Pascal, nosso Senhor é o Cordeiro da manhã e da tarde para a culpa diária. O sacerdote de Deus, quando consagrado primeiro, era lavado da cabeça aos pés, e então batizado para o serviço do santuário; mas cada vez que ia oferecer sacrifício, lavava os pés e as mãos na pia de bronze.

Não há necessidade de dar a imersão completa em cada ocasião; mas a contaminação acidental, incidente na vida cotidiana, teve que ser purificada, não para fazer do homem um sacerdote, mas para mantê-lo em condições adequadas para o desempenho de seu ofício. O leproso, uma vez purificado segundo a lei, era limpo e podia entrar na congregação da casa do Senhor; contudo, como um homem limpo, ele tinha a necessidade comum de se lavar, o que era incidental para todo israelita.

3. Outra coisa incluída é a santificação contínua que a fé em Jesus Cristo realiza dentro pelo Espírito Santo. Se um homem professa ser cristão, e não está em seu andar e conversa mais santo do que os outros homens, a profissão desse homem é vã. Se Jesus não lavar a sua língua e limpar as palavras iradas, ociosas ou sujas; que baud, e torna impossível para ele realizar um ato desonesto ou impuro; esse pé, e torná-lo impossível, deveria levá-lo para os lugares do vício e das diversões criminosas, você não tem parte Nele.

4. A comunhão diária que o verdadeiro cristão tem com Cristo.

III. POR QUE ESTA LAVAGEM É TÃO ESSENCIAL. Por causa de

1. As reivindicações de Cristo. Suponha que um homem diga: “Não preciso ser lavado”, irmãos, é claro que ele não tem parte em Cristo, porque Cristo veio com o propósito de purificar Seu povo de seus pecados. Ele não veio para chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento. Você não tem parte em Cristo, então, por mais que O aplauda, ​​a menos que seja lavado por Ele, pois rejeitou aquilo pelo qual Ele viveu e morreu.

2. O próprio Cristo é tão infinitamente puro que devemos primeiro ser purificados por Ele antes que Ele possa entrar em comunhão conosco. Há uma comunhão conosco como pecadores que Ele graciosamente adota, pois Ele recebe pecadores e come com eles; mas em comunhão com Seus pensamentos profundos, Seus propósitos abençoados e Sua natureza divina. Ele não traz nenhum homem até que primeiro o tenha lavado em Seu sangue.

3. As bênçãos que estão em Cristo são tão espirituais que, até que sejamos limpos, não podemos desfrutá-las. Quem pode ver Deus senão aqueles que primeiro são purificados de coração? Quem pode ter paz com Deus senão aqueles que são justificados pela fé?

4. A natureza do homem é tal que é impossível para ele ter parte com Cristo sem se lavar.

4. ALGUMAS COISAS QUE FORAM AVANÇADAS COMO SUBSTITUTOS PARA SER LAVADO POR JESUS ​​CRISTO.

1. Pedro tinha tanto amor e admiração por seu Mestre que muito humildemente disse: "Você lava meus pés?" A humildade não vai te salvar.

2. Pedro prestou um serviço distinto ao seu Mestre. Embora qualquer um de nós deva possuir línguas de homens e de anjos, e dar nossos corpos para serem queimados, se Cristo não nos lavar, não temos parte Nele.

3. Pedro teve uma visão notável da glória de Cristo. Eu ouço homens se gabando da “glória vindoura”; mas não é tão glorificado que Jesus afaste o pecado. Embora um homem se banhe dia após dia na própria luz do Milênio, se Jesus não o lavou, de nada lhe aproveitará.

4. Pedro andou na água uma vez e descobriu que era mármore sob seus pés. Se você tivesse fé para remover montanhas, ainda se não tivesse essa lavagem, você não teria parte em Cristo.

5. Pedro recebeu instruções profundas! Sim, mas embora você possuísse todo o conhecimento e pudesse interpretar todos os mistérios, se Jesus não o lavasse, você não teria parte Nele.

6. Pedro estava cheio de entusiasmo zeloso, mas o maior zelo imaginável não prova que o homem tenha uma parte em Cristo se não for verdadeiramente lavado.

V. LIÇÕES DE SABEDORIA.

1. Não deixe nenhuma suposta humildade impedir qualquer um de vocês de crer em Jesus Cristo.

2. Como você não deve permitir que uma suposta humildade, nenhum outro tipo de sentimento o afaste de Cristo.

3. Lembre-se do que você é se não for lavado e do que será se for lavado. ( CH Spurgeon. )

A conexão entre um pecador ter uma parte com Cristo e ser lavado por Ele

I. UM PECADOR QUE TEM PARTE COM CRISTO. Isso inclui

1. Seu ser do corpo místico de Cristo pela união com Ele ( 1 Coríntios 12:12 em contraste com 1 João 5:19 ; ver 2 Coríntios 6:17 ).

2. Ter comunhão com Cristo em Seus benefícios salvadores ( 1 João 1:3 ).

II. UM PECADOR QUE ESTÁ SENDO LAVADO POR CRISTO.

1. Há uma imundície no pecado por meio da qual a alma é poluída e contaminada diante do Senhor ( Ezequiel 36:25 ; Jeremias 44:4 ; Isaías 4:4 ). Isso consiste em sua contrariedade à santidade de Deus ( Êxodo 15:11 ). Portanto

(1) Torna o pecador repugnante diante de Deus ( Zacarias 11:8 ; Habbacuque 1:13; Salmos 5:4 ).

(2) Enche a alma de vergonha diante de Deus ( Ezequiel 16:60 ; Gênesis 3:10 ).

2. Cristo tem para lavar todos aqueles que têm parte nele ( Apocalipse 1:5 ; 1 João 1:7 ).

(1) Há duas coisas no sangue de Cristo que o tornam purificador.

(a) Um valor infinito e dignidade ( Atos 20:28 ).

(b) Uma energia e eficácia infinitas ( Hebreus 10:20 ).

(2) Em toda lavagem há duas coisas a serem distinguidas.

(a) A liberação da imundície do pecado aderindo à alma - como o piche gruda nos dedos dos homens ( 1 Coríntios 15:56 ). Isso é feito em nossa justificativa.

(b) Sua remoção da alma - como a água pega sujeira imediatamente. Isso é feito na santificação ( Hebreus 9:14 ; Apocalipse 7:14 ).

(3) Essa limpeza consiste em três coisas.

(a) O afastamento da repugnância anterior, para que Deus possa olhar para a alma com complacência ( Apocalipse 1:5 ).

(b) A formação da alma justa e limpa diante de Deus ( Cântico dos Cânticos 4:7 ).

(c) A remoção da vergonha legal.

(4) A fé é o curso instrumental dessa limpeza ( Atos 15:9 ; Romanos 3:25 ).

III. A INSEPARABILIDADE DOS DOIS.

1. A respeito de seu assunto. Quem tem um, tem o outro.

2. A respeito do tempo. Eles são simultâneos. ( T. Boston, DD )

Comunhão com o Salvador inseparável da santidade

Consideremos aquela purificação, sem a qual toda a nossa esperança de interesse em Cristo é vã.

I. A CONDIÇÃO "Se eu não te lavar." Isso nos lembra que o pecado é de uma qualidade contaminadora. O homem pode atenuar o mal, mas na opinião do Juiz Supremo é indescritivelmente vil e odioso. E quando o próprio pecador está convencido do pecado, ele o vê sob a mesma luz. Ele “se odeia por todas as suas abominações”. Isso nos permite determinar o que nosso Salvador quer dizer ao nos lavar. Assim como a água remove a contaminação e restaura a pureza, as influências da graça divina nos libertam do pecado e nos tornam verdadeiramente santos.

Na verdade, não queremos dizer que os verdadeiros cristãos estão inteiramente livres de todos os pecados aqui. A pureza sem mistura é o privilégio do céu. Mas vamos lembrar que embora esta obra seja completada na eternidade, ela começou no tempo.

II. O TEMOR DA EXCLUSÃO - “Não tens parte comigo.” Ouça como o apóstolo Paulo fala de um privilégio do qual você está excluído. “Mas o que as coisas foram ganho para mim”, etc. Mas você diz, você não O valoriza assim; você prefere mil objetos a um interesse nEle - e, portanto, para você, não parece nada tão terrível nessa ameaça. Mas a questão é - se o seu julgamento é justo.

Uma pérola não é menos preciosa porque o porco a pisa com os pés. Um brinquedo não é mais valioso do que um título de propriedade porque um bebê ou um idiota pode dar a preferência a ele. E a questão também é se você sempre permanecerá na mesma opinião. O dia do julgamento não mudará seus sentimentos? A aproximação da morte não alterará suas convicções? Se nosso Salvador fosse um personagem sem importância, sua exclusão dEle não seria tão fatal - mas o fato é que tudo que você precisa é encontrado Nele e derivado apenas Dele.

Nenhum ser no universo pode preencher Seu lugar e fazer por nós o que Ele é capaz de fazer. E, portanto, se Ele não tiver nada a ver conosco, nosso caso é realmente miserável e sem esperança. Somos andarilhos sem guia: pacientes moribundos sem remédio: expostos ao dilúvio e sem arca. Não importa a quem mais pertencemos. “Nem há salvação em nenhum outro”, etc. Não ter comunhão com Aquele em cujo favor está a vida; para ouvi-lo dizer: eu tenho uma família, mas você não faz parte dela - você não é uma criança, nem mesmo um servo; para suportá-Lo dizer, eu tenho uma plantação, mas você não está nela, eu tenho em reserva para meus seguidores, tronos de glória, rios de prazer, plenitude de alegria - mas quanto a você - você - não tem “nem parte nem lote no assunto, ”- se isso não for terrível, nada pode ser terrível.

Especialmente quando acrescentamos que há apenas uma alternativa - Se você não tem parte com Cristo e Seu povo, você deve ter sua parte com os hipócritas e incrédulos, com o diabo e seus anjos! Você já fixou seu destino.

III. A CERTEZA DESTA EXCLUSÃO. Existem duas maneiras de provar isso.

1. Por testemunho. “Se você recebe o testemunho do homem, o testemunho de Deus é maior.” E nosso Senhor não diz: “Se eu não te lavar, não terás parte comigo”? “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.”

2. Raciocínio baseado em princípios.

(1) Cristo é puro e santo; Sua pessoa, reino, alegria e serviço são puros. Portanto, se não somos puros, não temos semelhança Nele.

(2) Se Cristo é a cabeça, e os cristãos são o corpo, lembremo-nos de que a cabeça e o corpo participam da mesma natureza: e que, se Cristo é a videira, e os cristãos são os ramos, a videira e os ramos participam de as mesmas qualidades.

(3) Que intercurso pode haver onde nada prevalece a não ser uma contrariedade de inclinação e uma oposição de interesse? "Como podem dois andar juntos se não estiverem de acordo?" “Que sociedade tem a justiça com a injustiça?”

(4) Sem essa renovação, seríamos totalmente incapazes de obter felicidade de nossa conexão com ele. Estarmos para sempre em Sua presença só nos deixaria infelizes. Onde quer que ele esteja, enquanto ele tem pecado nele, o homem tem o inferno com ele. Conclusão:

1. Quão excessivamente aqueles que entendem mal o evangelho e iludem suas próprias almas, que esperam ser “feitos participantes de Cristo”, enquanto procuram não ser santificados por Ele. “Ele se manifestou para tirar nosso pecado”.

2. Podemos felicitar aqueles que foram libertados do pecado. Você tem “uma herança entre os que são santificados”. Você tem parte com Cristo! você participa de Sua segurança e dignidade.

(1) Você pode ser pobre? Não tendo nada, você possui todas as coisas. “Pois todas as coisas são suas”, etc.

(2) Você pode ser infeliz? “Alegrai-vos sempre no Senhor; e novamente eu digo, alegrem-se. ” E se você tem parte com Ele em Sua glória, pode não estar disposto a compartilhar com Ele em Sua reprovação? Se você deseja “viver com Ele”, não pode “morrer com ele”? ( W. Jay. )

Mas está tudo limpo; e estais limpos, mas não todos; pois ele sabia quem deveria traí-lo. --As expressões usadas pelo evangelista com referência ao traidor mostram o desenvolvimento e o progresso do pensamento traidor.

1. Aquele que estava para trair ( João 6:71 ).

2. Aquele que deve trair ( João 6:64 ).

3. Aquele que está traindo (texto).

4. Aquele que traiu ( João 18:2 ; cf. Mateus 26:48 ). ( T. Whitelaw, DD )

Limpe cada pedacinho

Essas palavras ensinam duas verdades diferentes, mas intimamente relacionadas.

I. A completude e permanência do perdão Divino. Aquele que é lavado está totalmente limpo.

II. A segunda é que, depois de termos obtido este perdão completo e permanente, ainda exigimos, enquanto permanecemos na terra, o perdão diário, de hora em hora; ainda precisamos lavar nossos pés. Isso está de acordo com nossa experiência diária; o emblema, como sempre acontece com as figuras de Cristo, está exatamente de acordo com o fato. Mas há uma ilustração mais notável no livro de Êxodo. O Senhor disse a Moisés para consagrar Aarão e seus filhos como sacerdotes.

Ao fazer isso, seus corpos foram totalmente lavados com água. Esta foi a lavagem da consagração, e isso nunca se repetiu. Porém, no capítulo seguinte, Moisés recebe a ordem de fazer uma pia, ou grande bacia de bronze, colocá-la entre o altar de bronze e o tabernáculo e enchê-la com água pura. Nisto os sacerdotes, que haviam sido totalmente lavados, de uma vez por todas, ainda eram obrigados a lavar os pés e as mãos toda vez que entravam no tabernáculo.

Acredito que o Senhor se referiu a isso quando pronunciou as palavras desse versículo. É como se Ele tivesse dito: “Quando vocês vêm como pecadores e crêem em Mim, Eu os lavo e os banho, de uma vez por todas, no Meu sangue. Eu vos faço sacerdotes para Deus; Eu te aperfeiçoo para sempre, no que diz respeito à aceitação e aproximação ao Senhor. Mas, como os sacerdotes típicos, você ainda exigirá, enquanto permanecer e ministrar na terra, lavar os pés, buscar e obter perdão por seus erros e deficiências diárias, de hora em hora.

Essa parece ser a importância das palavras do Senhor. Não podemos deixar de sentir que há mais intenção aqui do que lavar com água. Somos elevados a uma região mais elevada; estamos em terreno elevado e santo, e estamos lidando com aquele sangue do Cordeiro de Deus com o qual Ele lavou e santificou Sua Igreja para Si mesmo, “Limpe cada pedacinho”. Temo que muitos nunca se apossem dessa verdade bendita; eles nunca percebem a diferença entre a lei e o evangelho.

A lei não tornou nada perfeito; o sangue de touros e bodes não tiraria o pecado para sempre; apenas proporcionou uma trégua, uma prorrogação, “uma renovação do projeto de lei”, como diriam os homens de negócios. O sangue que o sumo sacerdote judeu levava para o lugar sagrado de todos, e aspergido ali no propiciatório, cobria apenas o pecado de Israel por um ano; teve que ser renovado anualmente. Mas o sangue que Cristo, nosso Sumo Sacerdote, levou para o tabernáculo celestial e aspergiu no propiciatório ali, cobre os pecados de Seu povo crente para todo o sempre.

Não há necessidade de mais sacrifício pelo pecado, pois com uma única oferta Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados; isto é, aqueles que são lavados e separados para Deus. Oh, é abençoado quando esta verdade toma posse total do coração e da consciência! Traz paz, segurança, esperança, alegria, santidade, humildade. Torna nosso serviço um serviço de liberdade, alegria, luz. Mas agora vem a verdade subordinada; o homem perdoado ainda precisa lavar os pés.

Podemos entender isso facilmente. O povo perdoado de Deus ainda está na terra; ainda na carne; e tão sujeito a muitos pecados e falhas. O que devemos fazer? Temos um advogado; nós temos uma propiciação. “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para perdoar”, etc. Isso manterá uma comunhão íntima, íntima e feliz com Deus ( 1 João 1:7 ).

Suponho que seja exatamente isso o que se quer dizer quando é dito ( Apocalipse 7:14 ). Eles uma vez foram lavados e lavados para sempre; mas então eles continuaram todos os seus dias recorrendo à fonte, para lavar o pecado e enfermidade da vida e lábios e coração. ( John Milne. )

Sabe o que eu fiz a você?

O que

I. EM SUAS FORMAS ETERNAS.

II. EM SUA VALE INTRÍNSECA.

III. EM SUA FORÇA EXEMPLAR. ( SS Times. )

O que Cristo requer de Seus discípulos

I. INTELIGÊNCIA - "Conheço." Às vezes, as ações dos homens não têm significado: eles são impulsivos e sem propósito. Às vezes, eles têm um significado ruim: eles têm objetivos egoístas e sensuais. Às vezes, eles têm um bom significado: eles são benevolentes e puros em seus motivos. As ações de Cristo sempre tiveram um significado, sagrado e benéfico, e é dever de Seus discípulos descobri-lo. Duas classes de professos cristãos agem erroneamente a esse respeito.

1. Aqueles que não atribuem nenhum significado às obras de Cristo.

2. Aqueles que atribuem um significado errado a eles. Que ideias absurdas e até blasfemas existem sobre muitos deles! Deixe o verdadeiro cristão, então, "provar todas as coisas."

II. Consistência ( João 13:14 ). Deve haver perfeita harmonia entre o que professam ser e o que são. O credo e a conduta devem estar de acordo. A discrepância entre os dois é o maior crime e maldição da cristandade. Cristo denuncia a guerra, o mundanismo, o egoísmo e a sujeição à carne, mas Seus seguidores os praticam.

III. CRISTÃO ( João 13:15 ). Fazer em espírito como Cristo fez é seguir Seu exemplo, e não a mera cópia da forma. Se fizéssemos tudo o que Cristo fez, ainda poderíamos estar em desarmonia - sim, e em antagonismo com Seu espírito. A maneira de um estudante artista se tornar como um grande pintor não é copiar com mais precisão todos os traços e sombras de seu modelo, mas capturar o gênio que inspirou o mestre. O Espírito de Cristo é o gênio de todas as obras de beleza e excelência moral, e se entendermos isso, seremos “frutíferos para todas as boas obras”.

4. FELICIDADE ( João 13:16 ).

1. Cristo deseja a felicidade de Seus discípulos. Aqueles que professam Seu nome e estão tristes e descontentes não são Seus.

2. Fazer com amor as coisas de Seu coração amoroso garante a verdadeira felicidade. O trabalho do amor é a música da vida. ( D. Thomas, DD )

Vós me chamais de Mestre e Senhor

Cristo um mestre

I. TODOS NÓS PRECISAMOS URGENTEMENTE DE UM BOM MESTRE PARA A REGULAÇÃO E O CONTROLE DE NOSSAS VIDAS.

1. Mesmo em questões seculares, não existe independência absoluta. Somos os súditos do soberano, que por sua vez está sujeito à legislação nacional, aos consultores privados ou à opinião pública.

2. Mas, especialmente, em questões espirituais. É a miséria dos ímpios que eles não estão sujeitos a nenhuma lei, exceto a de sua própria loucura e paixões. Que misericórdia termos sido colocados sob a administração dAquele cujos regulamentos formam "a lei perfeita da liberdade!" Esse homem é o escravo cujo senhor é ele mesmo; e só ele é o homem livre cujo mestre é Cristo.

II. CRISTO É NOSSO MESTRE NO SENTIDO VERDADEIRO E RIGOROSO DO TERMO - não alguém que deva ser saudado com o nome, meramente em um espírito de cortesia. Seu domínio é o de um soberano, a quem seus súditos devem obedecer, por quem devem lutar e a quem devem homenagear ( 1 Coríntios 9:21 ).

III. CRISTO FOI CONSTITUÍDO NOSSO MESTRE PELO DECRETO DE SEU PAI ( Salmos 2:6 ; Atos 5:31 ). De modo que a satisfação do homem devoto é que, quando ele homenageia Cristo como Seu Senhor, ele homenageia o Pai, como honrando Sua designação ( Filipenses 2:9 ).

Até agora, então, está o culto a Cristo de roubar ao Pai a sua honra, que é um ato que honramos a ambos ao mesmo tempo ( João 5:19 ).

4. A ORDENAÇÃO DO PAI DE CRISTO PARA SER NOSSO MESTRE PROCEDE COM UM PRINCÍPIO DE EQUIDADE, e não é um ato de mera soberania arbitrária. O Pai ( Hebreus 1:2 ; João 1:3 ) comissionou o Filho, em Seu estado de glória não encarnada, para nos criar, e em Seu estado de misericórdia encarnada para nos redimir ( Apocalipse 5:12 ; 2 Coríntios 5:14 ) .

Visto que Cristo morreu para salvar nossas vidas, essas vidas são mais legalmente Suas, para serem consagradas a Seu serviço; se Lhe negássemos esse serviço, seríamos condenáveis, não apenas por falta de gratidão, mas por violação da lei da eqüidade.

V. CRISTO, COMO NOSSO MESTRE, TEM DIREITO E EXIGE DE NÓS OBEDIÊNCIA ABSOLUTO, UNIVERSAL; tal como é compatível com todo o nosso ser, e toda a economia de nossas vidas, em nossas obras, palavras, meditações; não apenas no sábado, mas em todas as argilas; não apenas nas horas de devoção declaradas, mas na gestão dos negócios, etc .; como cidadão em sua conduta política e em suas relações domésticas, etc.

( Colossenses 3:17 ). Isso parece opressor? Você acha que Ele deveria se contentar apenas com um controle parcial e agir de acordo? Então

1. Quão tolo você é; como se houvesse alguma parte da economia de seu ser que pudesse ser confiada com segurança à sua administração.

2. Quão corrupto você é; visto que parece que há alguma parte de sua vida que não suportará a inspeção Dele.

3. Quão ingrato você é; relutante em sujeitar qualquer parte de sua vida Àquele que se entregou da manjedoura à cruz por você!

4. Como você é injusto; roubando o Redentor de parte de Sua herança comprada pela dor! Se com propósito de coração você puder raciocinar friamente que há uma hora de vida para a maneira de gastar, a qual você não tem a obrigação de consultar com Ele - então tudo está errado, você ainda está “em seus pecados”.

VI. CRISTO ESTÁ ABERTO E GRATUITO À APLICAÇÃO DE TODOS OS SEUS SERVOS PARA AJUDA NA EXECUÇÃO DA OBRA QUE ELE OS prescreve. Quantos mestres agem de forma irracional e injustiça por parte de seus servos a este respeito! Eles os deixam famintos a ponto de enfraquecê-los e recusam-se a fornecê-los com implementos adequados para seu trabalho. Quão diferente é o Mestre do cristão! Todos os Seus mandamentos são razoáveis; e para uma disposição não pervertida seria fácil.

E Ele olha para a fraqueza e incapacidade subjetiva de nossos corações, e se compadece de nossa enfermidade, e comunica força ( 2 Coríntios 12:9 ).

VII. Por mais perfeitos que sejam os direitos de Cristo, e livre e ampla a ajuda que Ele concede, de modo que toda desobediência é indesculpável, mas CRISTO é UM MESTRE MAIS ABANDONADO COM AS FALHAS E FALHAS DE SEUS SERVOS. Se tivéssemos tratado qualquer outro mestre como o tratamos, muito antes disso teríamos sido demitidos de seu serviço. A principal explicação dessa tolerância é encontrada na circunstância de que Ele mesmo já foi um servo ( Hebreus 5:8 ); e em nossa própria natureza, em meio às mesmas cenas de provação pelas quais passamos.

E embora Ele tenha suportado o julgamento, Ele não faz disso uma razão para condenar Seus irmãos fracos. Em vez disso, lembrando-se da força da tentação e de quanta firmeza exigiu de si mesmo para resistir a ela, Ele se desculpou por suas falhas e facilmente os perdoou.

VIII. COMO UM MESTRE CRISTO RECOMPENSA SEUS SERVOS COM EXUBERANTE LIBERALIDADE. Como se Ele não tivesse feito nada por nós ainda, em absoluto, Ele nos encoraja a diligência e atividade pela garantia de uma "grande recompensa de recompensa." ( W. Anderson, LL. D. )

A utilidade de Cristo como Mestre

Quem ensina como Cristo? Por Seu Espírito, Ele derrama luz na alma, aplica Sua palavra à consciência e atrai o coração gentilmente, mas poderosamente, à fé, ao amor e à santa obediência. Cinco minutos de instrução na escola de Cristo valem mais do que dez mil sermões. Vimos uma criança fazer um desenho a partir de um quadro colocado à sua frente; e à medida que a obra cresce sob seu lápis, ele fica encantado com seu próprio desempenho e não percebe seus muitos defeitos.

O mestre olha para a obra e surpreende o aluno ao apontar deficiências até então insuspeitadas; ele então pega o lápis em sua mão, e com um toque ousado aqui, e um traço ali, ele produz um novo efeito; de modo que o aluno fica ao mesmo tempo surpreso e humilhado. Assim, um toque ou mais do Espírito de Jesus no coração é mais eficaz do que toda a sabedoria das escolas e todo o aprendizado dos antigos.

Perguntemos: aprendemos assim a Cristo? O devoto Sr. Herbert, quando mencionou o nome de Cristo, costumava acrescentar “meu Mestre”; e assim se expressa a respeito disso em um de seus poemas: “Quão docemente 'meu Mestre' soa, 'meu Mestre!' Assim como o âmbar-gris deixa um aroma rico para o provador, o mesmo acontece com essas palavras um conteúdo doce, uma fragrância oriental; 'meu Mestre.' ”( JM Randall. )

Cristo nosso Mestre e Senhor

“Quem fez o bem.” Este é o eulogium mais curto e nobre já pronunciado. Não vou “dar títulos lisonjeiros ao homem”. No entanto, a prática é muito comum. Mas agora, quanto ao Senhor Jesus, tudo o que dissermos Dele que é nobre e glorioso, dizemos bem, pois assim é. Parte desse bem era mediador; algumas delas são milagrosas; algumas delas corpóreas; algumas são espirituais; e alguns exemplares - como aqui.

I. O TÍTULO. Como Mestre e Senhor de Seu povo. Eles aprendem em Sua escola e servem em Sua casa. Em ambos os títulos, a ideia principal é autoridade. Ele é senhor

1. Pelas reivindicações da criação. Como Ele é nosso Criador, Ele tem uma propriedade infinitamente maior em nós do que uma criatura pode ter. Nele vivemos, nos movemos e existimos. Se, portanto, Ele chamasse a Sua presença um monarca ou um filósofo e dissesse: “Pega o teu é”, o que qualquer um deles aceitaria? Nem mesmo sua existência.

2. Pelas reivindicações de redenção. "Vocês não são seus." Isso dá a Ele um direito maior do que até mesmo a criação, pois a redenção nos livra de males maiores, nos leva a bênçãos maiores e é realizada por um processo muito mais caro do que a criação.

3. Por sua própria escolha e submissão. Uma vez que Ele não governou sobre eles; eles não foram chamados por Seu nome. Mas Ele os fez desejosos no dia de Seu poder. E a glória de Seu domínio está aqui - que Ele não governa apenas por regras externas, mas por influência interna. Ele ilumina nosso entendimento e mostra a eles Sua beleza. E assim corremos atrás dele; pois Ele atrai com as cordas de um homem e com os laços do amor.

II. A OBRIGAÇÃO. “Se eu sou seu Mestre e Senhor”

1. Você deve renunciar à conexão com todos os outros; pois “nenhum homem pode servir a dois senhores”. Mas Seu domínio não interfere nas relações existentes entre o homem e o homem. O fato de você render a Deus as coisas que são de Deus não impede que você entregue a César o que é de César. Mas mesmo este serviço é regulado por Sua autoridade também. “Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, pois isso é reto no Senhor.

"Ele disse:" Não chame nenhum homem de mestre. " Assim, Ele libera Seus súditos de toda autoridade quanto à consciência, exceto a sua. Mas também disse: “Não sejais chamados mestres”. Existem aqueles que recusam o domínio, que estão prontos o suficiente para exigi-lo.

2. Você deve obedecer aos meus mandamentos. Não pode haver melhor evidência de sinceridade do que esta. “Se me amais,” etc. Para um conhecimento de Suas ordens, você deve dirigir-se às Escrituras, e somente a estas. Você deve evitar tudo o que Ele proíbe e buscar tudo o que Ele ordena.

3. Você deve se submeter aos Meus compromissos. Assim como Ele nos dá nosso trabalho, Ele deve determinar quando, onde e como devemos trabalhar e servi-Lo. "Aqui estou; deixe-o fazer o que lhe parece bom. ” Você não deve, portanto, reclamar se Ele o restringe, o prova, o enlutou. Ele tem o direito de determinar suas conexões, os limites de suas habitações, a maneira pela qual você deve glorificá-Lo; e Ele nunca exerce esse direito senão para o seu próprio bem-estar. Alguns, por ordem Dele, cruzam a terra e o mar; eles também servem Àquele que espera e também servem aos que sofrem.

4. Você deve me imitar. “Se alguém Me servir, siga-Me.” Você vê isso especificado aqui.

5. Você deve estimar tudo o que você tem como Meu e usá-lo de acordo com isso. “Ocupe até que eu venha.” Se você não tem nenhum título para si mesmo, como é possível que você possa ter um título para qualquer coisa que agora chama de seu?

(1) Você acha que o seu tempo é só seu, que pode ficar na cama o tempo que quiser ou que pode ficar o tempo que quiser durante o dia? Você logo aparecerá diante dAquele que disse: “Resgate o tempo”.

(2) Você pode supor que suas línguas são as suas? Em breve você estará em Sua presença, aquele que disse: “Por toda palavra ociosa que os homens falarem”, etc.

(3) Você acha que sua substância é sua, que pode acumulá-la ou gastá-la como quiser? Em breve você estará na presença de Deus, que lhe disse: “Para fazer o bem e comunicar-se, não se esqueça”, etc.

6. Você deve estar disposto a participar Comigo em todas as Minhas propriedades. Se você deseja reinar com Ele no futuro, você deve sofrer com Ele agora.

7. Você pode depender de Mim para todas as vantagens da relação. “Recebereis a recompensa de vossa herança, porque servis ao Senhor Cristo”. É impossível para você servi-Lo de graça.

Conclusão:

1. Alimente as apreensões adequadas de Cristo. Ele não é apenas um Salvador, mas Ele é um Senhor e Mestre: Cristo está dividido?

2. Cuidado com a hipocrisia e inconsistência. Por que me chamais de Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?

3. Alguns têm outros senhores; alguns amam ídolos e depois deles irão. ( W. Jay. )

A universalidade da maestria de Cristo

Nas elevadas santidades de nossa adoração cristã, no plano inferior da vida doméstica, com seus cuidados secretos, tristezas silenciosas e irritações iradas, Cristo é nosso Senhor. Na crista onda de negócios, com seus respingos brilhantes e argosies de riqueza, e ao longo de suas turvas e sufocantes águas rasas, Cristo é nosso Senhor. Em todas as desnudas e inocentes relaxamentos da vida - nas colinas úmidas, ou no oceano plácido, ou na cidade lotada - ainda Cristo é nosso Senhor.

No retiro da casa de contabilidade ou no perigoso redemoinho da troca pública, no recanto mais obscuro de sua vida, Cristo é seu Mestre e Senhor. Você o escolheu como tal. Sua fé, sua profissão, o afirmam como tal, e Ele responde a essa profissão. Ele é o Senhor do seu espírito, no que ele pensa, sente e é; de sua riqueza, tempo e influência; de suas atividades, prazeres e posses; das tendências mais ocultas, germinativas e não traídas da alma; do homem agregado totalizado - Cristo é “Senhor de tudo.

”E vocês são Seus servos, colocados em custódia com Seus bens, mordomos de Sua riqueza, fatores em Sua casa; e Ele, o Senhor e Mestre, está agora mesmo em Sua jornada de retorno, para chamar cada um para sua conta e atribuir sua posição e prêmio. Mas que peso de responsabilidade essa suposição da soberania real de Cristo acarreta sobre seus súditos! Que solenidade confere aos avanços da vida humana, e que trágico interesse dá à desistência de cada ocupante de sua confiança! "Que tipo de pessoas", em vista de tudo isso, "devereis ser?" ( John Burton. )

O cristão um servo

O Dr. Muhlenburg deu uma bela ilustração de obediência a seu Mestre quando certa vez pegou uma bandeja com pratos no Hospital St. Luke e os levou para a cozinha. Alguém que o encontrou e protestou contra ele fazer um trabalho tão servil, ele rapidamente disse: "O que sou eu, senão um garçom no hotel do Senhor?"

Se eu, então, seu Senhor e Mestre, lavei seus pés, vocês também deveriam lavar os pés uns dos outros

O sinal do lava-pés

Vamos olhar para este ato

I. COMO REQUER A CRUZ PARA SUA INTERPRETAÇÃO. Por mais curta que tenha sido esta noite, foi a mais memorável em que o sol já se pôs, e a véspera do dia mais memorável que já amanheceu. Primeiro vinha o lava-pés, depois a santa ceia, depois o discurso e depois a oração. Mas tudo o que se passou naquela antecâmara da paixão referia-se ao dia seguinte.

1. “Depois saberás” sugeria que o mistério de toda a cena estranha seria explicado quando o Servo de Deus, e o Ministro da redenção do homem, chegasse ao ponto mais baixo de Sua submissão e oferecesse Sua oblação final de humildade. “Ele se levantou e pôs de lado Suas vestes”, etc .; mesmo assim, Ele deixou o seio do Pai e se esvaziou. “Ele derramou água em uma bacia” - mas essa água foi mais uma vez transformada, não agora em vinho, mas em sangue - e lavou os pés de Seus discípulos.

2. Observe alguns dos pontos específicos desta exposição.

(1) Foi um serviço voluntário prestado na consciência do poder Divino ( João 13:3 ). Para o resgate de Sua vida, Ele próprio deu gratuitamente. “Tenho poder para dar a Minha vida”, etc. Se não fosse assim, Sua morte não poderia ter sido a redenção.

(2) Foi como nosso Senhor que nos comprou com Seu sangue. “Vós me chamais”, etc. A submissão à morte foi uma vitória divina sobre a causa da morte.

(3) O ato redentor está totalmente disponível apenas para "Seus". O símbolo, de fato, ensinava que Cristo lavou os pecados da raça; que Ele fez expiação por João e Judas igualmente. Tão eficaz tem sido aquela lavagem que ninguém é condenado eternamente por sua mancha original ou contaminação contraída, e o batismo é a garantia disso. Mas quando olhamos para o nosso Grande Servo andando com a bacia, lavando cada um e dizendo: “Vós estais limpos, mas não todos”; quando O ouvimos dizer a Simão: “Se eu não te lavar”, etc.

, não podemos deixar de ver que Cristo pode lavar em vão, ou o homem pode recusar o benefício de Sua lavagem. Podemos esperar que estes sejam tão poucos em comparação com a multidão incontável quanto Judas em comparação com os onze. Mas os salvos são salvos pessoalmente, e ninguém tem comunhão com Cristo cujas almas não foram purificadas em Seu sangue.

II. COMO ILUSTRATIVO DA COMUNHÃO DOS CRENTES COM CRISTO, o vínculo de união entre Cristo e Seu povo purificado.

1. Nosso Ministro no céu toma providências para o perdão de nossos pecados e a renovação de nossa natureza. Ele veio para dar Sua vida em resgate por muitos; Ele partiu para dar Seu espírito para a redenção de Seu povo. Assim, somos lavados pelo perdão e a concessão do Espírito renovador. As duas lavagens, distinguidas como atos, são unidas em seu efeito; e Aquele que "veio por água e sangue" torna os dois símbolos um só naqueles que têm "parte nele".

2. Cristo toma providências para a purificação daquela contaminação que pode ser contraída diariamente por um crente renovado, exceto para lavar Seus pés. Duas perversões opostas desse ato gracioso devem ser evitadas.

(1) Ele nos dá o ideal perfeito da vida cristã; mas pode ser exibido de modo a lançar muitos ao desânimo. Cristo não diz mais do que aquele que uma vez é lavado, não precisa dessa lavagem novamente. Ele não prossegue dizendo: "Nem aquele que perdeu sua primeira roupa será lavado de novo." Nosso Ministro celestial não desmaia nem se cansa.

(2) Mas esta palavra não deve ser pervertida no interesse de uma natureza muito tolerante com o mal. Não diz que aqueles a quem Cristo lavou, Ele o fará e deve lavar até o fim. Aqueles que o fazem dizer isso esquecem a terrível denúncia proferida sobre aqueles que "pecam para que a graça abunde".

III. COMO NOSSO EXEMPLO. “Se eu, seu Senhor,” etc.

1. A mente de Cristo em Sua auto-renúncia é o padrão do verdadeiro espírito cristão. Entre o Padrão e os imitadores, existe uma disparidade infinita; mas do Espírito todos nós somos ordenados a participar. Este era o princípio solitário em Si mesmo, que Ele ou Seus apóstolos propuseram para nossa imitação. Não conhecer a si mesmo à parte da vontade de Deus e do serviço ao homem é o exemplo de Cristo e a perfeição do espírito cristão.

2. Em certo sentido, também, Ele nos dá aqui o padrão de nossos atos, bem como de nosso espírito. Seu serviço não deixou nenhum ministério incompleto, seja para nossos corpos ou nossas almas. Ele escolheu aqui um emblema que foi bem adaptado para ilustrar aquelas ações que atendem às necessidades de nossos irmãos de todo tipo. Conclusão: Nosso Senhor encerra a cena com uma advertência e uma bênção (versículo 17). ( WB Pope, DD )

Grandes princípios e pequenos deveres

Uma alma ocupada com grandes idéias desempenha melhor os pequenos deveres; as visões mais Divinas da vida penetram mais claramente nas mais simples emergências. Vamos aplicar este princípio a

I. CULTURA INTELECTUAL. O conhecimento mais maduro é o mais qualificado para instruir a mais completa ignorância. É um erro supor que o mestre, que é apenas uma etapa antes do aluno, possa, assim como outra, mostrar-lhe o caminho. Não importa quão precisamente o recém-iniciado possa distribuir seus novos estoques, ele seguirá rigidamente o método pelo qual ele os tornou seus, e desejará o comando de vários caminhos de acesso a uma verdade que são fornecidos por um levantamento completo de todo o campo em que ele está.

O instrutor também precisa ter uma percepção completa do conteúdo interno das verdades que ele revela. O senso de proporção entre as diferentes partes e estágios de um assunto, a apreciação de cada etapa em seu verdadeiro valor, a previsão da seção que permanece em sua magnitude e direção reais, são qualidades tão essenciais que, sem elas, todas as instruções são apenas um insulto à compreensão do aluno.

E em virtude disso é que as mentes mais cultivadas são as mais pacientes, claras e progressivas. A negligência e a depreciação das minúcias intelectuais são características dos mal informados. E, acima de tudo, há o poder indefinível que uma mente superior sempre exerce sobre uma inferior. Na tarefa de instrução, nenhuma quantidade de sabedoria é supérflua, e mesmo o ensino elementar de uma criança seria mais bem conduzido pela própria onisciência.

II. VIDA SOCIAL. É um erro supor que as mentes caseiras são as melhores administradoras de pequenos deveres. Quantas vezes os problemas diários se revelam demais para o comando de mentes débeis, e uma ansiedade mesquinha e escrupulosa em defender algum ponto quase invisível de frugalidade, entrega o maior despercebido! Quantas vezes, também, uma sagacidade áspera e sem suavidade rege, de fato, mas cria um atrito constante.

Mas onde, no gênio que preside um lar, gosto e simpatia se unem, com que facilidade, maestria e disposição graciosa as aparentes trivialidades da existência entram em ordem e deixam cair uma bênção ao tomarem seu lugar. Isso é realizado, não pela solicitude microscópica de espírito, mas pela compreensão da mente e aumento do coração; por aquela amplitude e sutileza de visão moral que discerne tudo na devida proporção e, ao evitar uma intensa elaboração de ninharias, tem energia de sobra para o que é grande; em suma, por uma percepção semelhante à de Deus, cuja frugalidade proporcionadora está em uma escala infinita, cuja arte colore um universo com beleza e toca com seu lápis as pétalas de uma flor.

Uma alma assim pura e grande rejeita as regras mesquinhas de dignidade, e desempenhará muitos cargos dos quais seres inferiores encolheriam como ignóbeis. Os escritórios mais servis deixam de ser servis no momento em que são trabalhados no amor.

III. ALTA FÉ RELIGIOSA. No gerenciamento das decepções e pequenos aborrecimentos diários, apenas uma mente devota obtém algum sucesso real. Quão maravilhosamente os meros insetos que estão sempre voando no calor do meio-dia da vida têm o poder de picar até mesmo as mentes gigantes em torno das quais eles se divertem! Pode ser absurdo e imoral ser provocado por ninharias; mas enquanto você permanecer na poeira, isso o incomodará, e não há como evitar, a não ser retirar-se para uma região mais alta e gramada, onde a carga abafada é visível de longe.

Devemos ir em contemplação fora da vida, antes que possamos ver como seus problemas se perdem, como ondas evanescentes, nas profundezas da eternidade e da imensidão de Deus. Quão bem-vinda para muitas crianças da ansiedade e do tributo ao serem transferidas do calor e do barulho da cidade para o jardim da meia-noite ou para o topo da montanha. E como o refresco faz uma grande fé, com suas perspectivas infinitas, aberta para os cansados ​​e cansados: nenhuma viagem trabalhosa é necessária para a mente devota, pois ela carrega em si alturas alpinas e céus estrelados, que pode alcançar a qualquer momento.

4. OS SERVIÇOS DE BENEVOLÊNCIA. A forma mais humilde disso recebe seu poderoso motivo da verdade mais sublime - a imortalidade. Poder-se-ia pensar que nenhum amor seria tão fiel como aquele que acreditou no leito de morte de um amigo que se aproximava o adeus absoluto. A vívida expectativa de futuro, que tantas vezes levou o crente ao desprezo ascético, só pareceria consistente se passasse com igual desprezo pelas misérias corporais dos outros.

Mas não é assim. Neste, como em todos os outros casos, as verdades mais divinas são as maiores servas dos desejos mais humilhantes. O elemento imortal confere uma espécie de santidade ao mortal: assim como o adorador sente que as próprias pedras do templo são sagradas. Conclusão: Devemos reverenciar os grandes sentimentos da religião não como um consolo ocasional a uma dignidade débil, mas como verdades que penetram no próprio âmago da atividade da vida. Nada menos do que a majestade de Deus e os poderes do mundo vindouro podem manter a paz e a santidade de nosso lar e coração. ( J. Martineau, LL. D. )

O serviço cristão deve ser prestado com amor

Pregando sobre este texto, o Sr. Finlayson, de Helmsdale, observou: “Uma maneira pela qual os discípulos lavam os pés uns dos outros é reprovando uns aos outros. Mas a reprovação não deve ser expressa em palavras iradas, de modo a destruir o efeito; nem em domesticado, de modo a falhar de efeito. Assim como ao lavar os pés de um irmão, você não deve usar água fervente para escaldá-los, nem água congelada para congelá-los. ”

O serviço cristão deve ser prestado constantemente

A caridade cristã é muitas vezes como uma grande nota de banco que pode ser exibida ocasionalmente para despertar a admiração dos espectadores, mas que nunca é dividida em pequenos trocados para atender às ocasiões do dia-a-dia. Pequenos trabalhos são a pequena mudança em que a verdadeira caridade está disposta a ser aplicada para as necessidades comuns da vida. Não se contente em meramente descarregar sua caridade por meio de grandes profissões de liberalidade, mas prove-o por aqueles pequenos atos de piedade e graça pelos quais você não receberá nenhum aplauso popular. ( HC Trumbull, DD )

Eu te dei um exemplo

O exemplo de cristo

Entre aquelas regras de conduta diária que o piedoso, embora visionário Lavater, suspendia em seu estudo e lia seriamente todas as noites e todas as manhãs, a seguinte está longe de ser a menos importante: - “Não farei nem planejarei nada que eu omitiria se Jesus Cristo estivesse visivelmente diante de mim, ou o que eu suponho que Ele não faria se estivesse na minha situação. Vou, com a ajuda de Deus, acostumar-me a fazer tudo em nome de Jesus Cristo; e, como Seu discípulo, suspirar a cada hora a Deus pela bênção do Espírito Santo, e estar sempre disposto a orar ”. Feliz o crente que age assim!

I. QUE É NOSSO DEVER IMITAR O EXEMPLO DO REDENTOR É FACILMENTE PROVADO.

1. Por que razão foi escrita a história de Sua vida? Não que isso pudesse satisfazer uma curiosidade ociosa; não que isso possa nos divertir com seus eventos maravilhosos e produzir uma admiração estéril; não que ele possa fornecer cenas que possamos contemplar descuidadamente, e assuntos sobre os quais possamos conversar friamente. Eles registraram as ações e as palavras de Jesus, uma regra de conduta viva, brilhante e obrigatória; que um comentário visível sobre a lei de Deus pode ser apresentado para nossa imitação; para que uma luz, infalível como a coluna de fogo e nuvem que guiou os israelitas, nos seja dada para nos conduzir por este deserto à terra prometida que está nas alturas.

2. Em suas Escrituras, você é constante e inequivocamente ordenado a imitar o Redentor. “Aprenda de Mim”; “Se alguém Me servir, siga-Me.” “Esteja em vós a mesma mente que estava em Cristo”, é a admoestação de Paulo ( Filipenses 2:5 ). Eles nos exortam à santidade? Como Aquele que vos chamou é santo, sede santos em todo o tipo de conversa ( 1 Pedro 1:15 ).

Eles nos incitam à caridade? “Andai em amor, como também Cristo nos amou” ( Efésios 5:2 ); “Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros como Eu vos amei” ( João 15:12 ). Eles nos dariam paciência? “Devemos considerar Aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra Si mesmo, para que não sejamos cansados ​​e desfalecem em nossas mentes” Hebreus 12:3 ).

Eles nos ensinariam a ser condescendentes com nosso próximo em seu benefício? “Cada um agrade ao seu próximo para o seu bem para a edificação, porque nem mesmo Cristo se agradou a si mesmo” ( Romanos 15:2 ). Eles nos exortam ao perdão? “Suportando-se uns aos outros e perdoando-se uns aos outros; assim como Cristo vos perdoou, vós também o fazeis ”( Colossenses 3:13 ).

3. Os votos sagrados que estão sobre nós, as relações ternas e solenes que mantemos com Jesus, reforçam este dever.

4. O respeito aos melhores interesses de nossos semelhantes deve induzir-nos a seguir o exemplo do santo Jesus. Oh! tenhamos cuidado para não aliená-los: imitemos Jesus, e então talvez os atraímos ao Salvador, ou se não, seremos “puros de seu sangue”.

5. O respeito ao nosso próprio aperfeiçoamento espiritual e salvação deve nos induzir a estudar e imitar o exemplo de Jesus. Não há outro exemplo tão abrangente: daquela maravilhosa união de grandeza e humilhação. Outras vidas proporcionam instrução aos homens em circunstâncias e relações particulares; embora sejam luzes ardentes e brilhantes, dissipam a escuridão, mas por uma distância relativamente curta ao redor deles: mas Ele, como o sol, está colocado em uma orbe mais alta e com uma luz eterna e incircunscrita ilumina o universo.

Outras vidas podem ser excelentes exemplos de algumas virtudes particulares: como Jó, de paciência; Moisés, de mansidão; Paulo, de zelo. Mas em Jesus há uma bela e atraente harmonia de todas as virtudes. Outros exemplos nos apresentam apenas um curto período de tempo, alcançando apenas desde o nascimento até a morte de quem os exibe. Somos ensinados por Ele não apenas quando Ele tabernaculou em carne, mas também quando Ele primeiro despertou as esperanças do homem caído: quando Ele apareceu aos patriarcas e profetas; quando Ele confortou Seus mártires e alegrou Seus filhos em todas as épocas; quando Ele agora derrama nas almas de Seus seguidores alegrias indescritíveis.

Outros exemplos não comunicam nenhuma influência estimulante. Outros exemplos são de pessoas que não estão unidas a nós por laços afetuosos como Emanuel. Outros exemplos mostram a queda da imperfeição. Lembremo-nos de que uma conformidade em nossos princípios internos de conduta constitui o primeiro passo dessa imitação. Portanto, somos exortados por Paulo a “ter a mesma opinião que Cristo teve” ( Filipenses 2:5 ).

Devemos, então, para imitar Jesus, ser animados pelo mesmo Espírito Santo que Ele possuía. Devemos também receber os mesmos sistemas de verdades divinas, caso contrário, nossa obediência surgirá de motivos diferentes.

Mas em que casos particulares devemos tomar Jesus como nosso modelo e nos conformar ao Seu exemplo?

1. Imitá-lo em sua piedade para com Deus. Foi constante e incansável. Em nenhum momento Seu coração deixou de brilhar com afeição por Seu pai. Vós que 'correste bem por um certo tempo', enrubesce ao contemplar o caminho firme de Jesus e regressa das vossas andanças. Sua piedade era zelosa. Ele não se envolve com frieza e sem coração nos deveres da religião. Sua piedade era acompanhada de orações frequentes.

2. Ele é um exemplo para nós em Sua benevolência. Isso é exibido em toda a Sua conduta, assim como é respirado em todos os seus discursos. Nas asas da caridade, Ele desceu do céu, e toda a sua vida provou que Ele tinha estado desde a eternidade no seio do amor eterno.

3. Ele é um exemplo para nós em Sua humildade. Nunca houve tais dotes como Ele possuía; no entanto, com sabedoria celestial, Ele nunca estava assumindo.

4. Ele é um exemplo para nós de superioridade em relação ao mundo. Ele pode ter desfrutado de tudo o que o mundo idolatra; Sua renúncia foi voluntária.

5. Ele é um exemplo para nós em Sua paciência e perdão.

6. Ele é um exemplo para nós em tolerância e paciência. Embora zeloso, Seu zelo nunca foi cruel e maligno; embora perfeitamente inocente, Ele ternamente compadeceu-se dos erros e loucuras dos homens. Embora Suas censuras fossem fiéis, sempre foram mansos e gentis. ( H. Kollock, DD )

Cristo nosso exemplo

Deus é colocado diante de nós como nosso exemplo nas Escrituras; mas Cristo, sendo homem, sujeito às nossas enfermidades e tentações, traz diante de nós não apenas a perfeição divina, mas humana como um modelo para nossa imitação. Devemos imitar a Cristo

I. EM SUA DEVOÇÃO A DEUS. Sua constante

1. Referência à glória de Deus.

2. Confiança em Sua promessa.

3. Obediência aos Seus comandos.

4. Submissão à Sua vontade.

5. Cumprimento de toda justiça.

II. EM SEU SERVIÇO DESINTERESTADO AO HOMEM. Ele não buscou os seus. Ele continuou fazendo o bem. Nem Sua própria honra nem vantagem foi o fim que Ele perseguiu. Deixe seu princípio governante ser o que o dele era.

III. EM SUA MANEIRA DE RESISTIR À TENTAÇÃO.

1. Ele nunca se colocou em perigo. Ele se recusou a tentar a Deus.

2. Ele resistiu às primeiras sugestões do mal.

3. Ele apelou para a autoridade das Escrituras e as usou como a espada do Espírito.

4. EM SUA RESISTÊNCIA A LESÕES. Nunca houve tanta ingratidão e desprezo amontoados em qualquer outra cabeça. Ainda

1. Não houve ressentimento. Ele fez o bem com o mal e orou por aqueles que derramaram Seu sangue.

2. Ele não ameaçou. Nisso há um forte contraste entre Ele e muitos dos mártires.

V. EM SUA RECOMPENSA DOS PECADORES.

1. Suas censuras expressavam Seu ódio ao pecado.

2. Foi imparcial.

3. Com autoridade.

4. Amoroso e terno, exceto onde havia hipocrisia manifesta.

VI. EM SUA OBRA PÚBLICA. Como professor ele

1. Adaptou Sua instrução ao estado de Seus ouvintes.

2. Ele aproveitou todas as ocasiões e deu à Sua lição uma aplicação especial.

3. Ele falou como uma testemunha.

VII. EM SEUS SOFRIMENTOS.

1. Ele não manifestou indiferença estóica.

2. Ele era manso e resignado.

3. Ele olhou para a glória que se seguiria. ( C. Hodge, DD )

Cristo, nosso exemplo, não nosso modelo

Os dois são diferentes. Você copia o esboço de um modelo; você imita o espírito de um exemplo. Você pode copiar a vida de Cristo e torná-lo um modelo em todos os atos e, ainda assim, não ser mais cristão do que antes. Você pode lavar os pés de pescadores pobres como Ele fez, viver uma vida errante, sem ter onde reclinar a cabeça. Você pode começar a ensinar, e nunca usar nenhuma palavra que não seja a Sua, nunca expressar uma verdade exceto na linguagem da Bíblia, não ter um lar e se misturar com publicanos e prostitutas.

Então Cristo seria o seu modelo; e você teria copiado Sua vida como um quadro, linha por linha e sombra por sombra; e ainda assim você pode não ser semelhante a Cristo. Por outro lado, você pode imitar a Cristo, obter Seu espírito, respirar a atmosfera de pensamento que Ele respirou, não fazer um único ato que Ele fez, mas cada ato em Seu espírito. Você pode ser rico, ao passo que Ele era pobre; nunca ensine, ao passo que Ele estava ensinando sempre; leve uma vida em todas as particularidades externas exatamente o oposto da Dele, e ainda assim o espírito de Sua auto-devoção pode ter saturado todo o seu ser e penetrado na vida de cada ato e na essência de cada pensamento. Então Cristo teria se tornado o seu exemplo, pois só podemos imitar aquilo de que adquirimos o espírito. ( FW Robertson, MA )

A perfeição do exemplo de Cristo

A referência de todo o mundo nos diz que o exemplo de Cristo foi perfeito. As admissões de inimigos nos dizem; nossos próprios corações e consciências nos dizem; mas você já pensou como é estranho que esses quatro pequenos folhetos, nos contando histórias tão fragmentadas, e de um período tão breve de uma vida, em que havia uma ausência conspícua de muitas das circunstâncias importantes dessa vida, deveriam foram aceitos por todos os séculos, e por todos os tipos e condições de homens, mulheres e crianças, sábios e tolos, eruditos e ignorantes, escravos e livres, felizes e tristes, como um guia totalmente suficiente para eles, e que estes Ele deve sentir que pequenas histórias contêm um guia adequado e uma regra para nossa conduta? Não é suficiente dizer: "As circunstâncias dos homens mudam, mas os fundamentos de seu dever são muito poucos,

“Isso é verdade, e agradecemos a Deus por isso. É uma grande coisa, em vez de toda uma série de preceitos, ter dois ou três princípios frutíferos. Temos o exemplo Divino em forma humana, e o estímulo de Suas ações, quando ponderado, abre-se para majestade e grandeza; e que coisa abençoada é em vez de ser entregue a uma mera lei - Faça isso e você viverá; Seja isto, e assim por diante - ouvir, “Faça como eu faço”; e ainda mais abençoado: "Faça o que eu faço, porque eu te amo e você me ama." ( A. Maclaren, DD )

Cristo, o exemplo supremo

Estávamos examinando a “Aurora” de Guido na casa de veraneio do Palácio Rospigliosi e, enquanto nos sentávamos atrás da fileira de artistas ocupados copiando a célebre pintura, não pudemos deixar de notar como eles diferiam um do outro, bem como do afresco imortal. Depois de algum tempo, chamamos a atenção de nosso guia para o fato de que cada um dos pintores tinha uma cor diferente para os cavalos e que não havia duas cópias iguais. Com um gesto expressivo, ele respondeu: “Não olhe para eles! Olhe apenas para o original! ” ( W. Baxendale. )

Cristo, um exemplo completo

O caráter de nosso Senhor era tal que nenhuma virtude tinha predominância indevida. Considere Pedro, e há uma característica proeminente peculiar a ele; uma qualidade atrai você. Considere John, e há um traço adorável em seu caráter que imediatamente o acorrenta, e suas outras graças não são observadas. Mas tire a vida de Jesus, e você ficará perplexo ao descobrir que virtude brilha com o mais puro esplendor. Seu caráter é como o semblante adorável de uma beleza clássica, em que cada traço está em perfeita harmonia com todo o resto, que quando você olha para ele, é atingido por uma sensação de beleza geral, mas não nota sobre o olho cintilante, ou nariz cinzelado, ou lábios de coral; uma impressão indivisa de harmonia permanece em sua mente.

Tal personagem deve cada um de nós se esforçar após - uma mistura de perfeições para formar uma perfeição; uma combinação de todas as especiarias doces para formar um perfume raro, como só o próprio Espírito Santo de Deus pode fazer, mas como Deus aceita onde quer que o descubra. ( CH Spurgeon. )

A união em Cristo de preceito e exemplo

Se Ele recomendou benevolência ativa, passou a fazer o bem; se Ele pregou o perdão das injúrias, Ele orou pelos Seus assassinos; se Ele inculcou abnegação, voluntariamente se sujeitou à penúria, perseguição e morte; se Ele prescreveu piedade para com Deus, Ele passou dias e noites em oração; se Ele ordenou a resignação à vontade divina, Ele bebeu livremente a taça que Seu Pai deu a Seus lábios.

Nesses aspectos, nosso Senhor apresentou um contraste marcante com o exemplo, muitas vezes pernicioso, sempre imperfeito de outros professores, e por exemplificar Suas próprias leis, Ele prestou um serviço não pequeno à virtude, uma vez que, além de Suas instruções, Ele encarnou uma vida padrão daquele novo elenco e descrição de caráter, daquelas excelências originais e distintas, que Ele prescreveu a Seus seguidores. ( G. Chandler, LL. D. )

Testemunho cético do exemplo de Cristo

Quando o gênio proeminente de Cristo é combinado com as qualidades de provavelmente o maior reformador moral e mártir dessa missão que já viveu, não se pode dizer que a religião fez uma escolha errada ao lançar-se sobre esse homem como o representante e guia ideal da humanidade; nem mesmo agora seria fácil até mesmo para um incrédulo encontrar uma tradução melhor da regra da virtude do abstrato para o concreto do que o esforço de viver de forma que Cristo aprove nossa vida. ( JS Mill. )

O exemplo de Cristo gradualmente imitado

O cristão, em sua busca pela perfeição, é como o escultor Fiamingo com sua imagem, da qual nos fala o velho D'Israeli. Ele continuou polindo e polindo, até que seu amigo exclamou impaciente: "Que perfeição você teria?" "Ai de mim!" foi a resposta, "o original que estou trabalhando para chegar está em minha cabeça, mas ainda não, em minha mão". ( W. Baxendale. )

Poder de autopropagação do exemplo

O exemplo é como a imprensa: uma coisa feita é o pensamento impresso; pode ser repetido se não puder ser recuperado; ele avançou com um poder de autopropagação e pode estender-se até os confins da terra e descer de geração em geração. ( H. Melvill. )

Influência do exemplo

Quando na guerra mexicana as tropas vacilaram, um general ergueu-se nos estribos e disparou contra as linhas inimigas, gritando: "Homens, sigam!" Eles, vendo sua coragem e disposição, correram atrás dele e ganharam a vitória. O que os homens desejam reuni-los para Deus é um exemplo para liderá-los. ( T. De Witt Talmage, DD )

A imitação de cristo

O homem é considerado uma criatura naturalmente dada à imitação; exemplos têm muito mais influência sobre ele do que leis e preceitos. Sendo assim, ele se preocupa em apresentar os melhores exemplos. E porque isso é algo em que os homens geralmente falham, aqui o amoroso Jesus os dirige ao objeto mais digno de sua imitação!

I. ONDE DEVEMOS IMITAR CRISTO. Como existem alguns deveres que o evangelho nos ordena, dos quais Cristo ainda não era capaz, como arrependimento, etc., então, da mesma forma, existem alguns atos de Cristo que seria loucura da nossa parte nos esforçarmos para imitar.

1. Negativamente. Não devemos imitar a Cristo em

(1) Aquelas ações que Ele fez por Seu extraordinário e divino poder. Os poetas relatam que Salmoneus se esforçou para imitar o trovão de Jove e foi morto por um verdadeiro raio. Pode-se esperar que tal seja a recompensa de nossa presunçosa imitação dos empreendimentos miraculosos de Cristo. E a estes posso adicionar aquelas ações Dele, que foram arbitrárias e absolutas, visto que Ele era o Senhor do mundo.

(2) Em Suas ações como Redentor, Ele fez e sofreu muitas coisas assim, que eram peculiares a Ele, e acima de nossa imitação; e ainda assim, em certo sentido, devemos torná-Lo nosso modelo, mesmo no que diz respeito a esses. Seu nascimento deve ser copiado em nosso nascimento espiritual; Levando a cruz, crucificação Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ), morte ( Romanos 6:8 ; Colossenses 2:20 ; 2 Timóteo 2:11 ), sacrifício ( Romanos 12:1 ) pelos nossos.

Ele foi sepultado e devemos ( Romanos 6:4 ) encontrar uma sepultura para os nossos pecados. Ele ressuscitou e nós devemos ressuscitar ( Colossenses 3:1 ; Romanos 6:4 ). E, como Cristo foi exaltado, Deus nos exalta Nele ( Efésios 2:6 ).

(3) Em algumas ações que Ele fez em Seu estado e condição peculiares, por exemplo , não somos autorizados por Seu exemplo a escolher uma vida de pobreza; pois não estamos nas mesmas circunstâncias que ele.

(4) Nesses atos, Ele fez apenas para significar e ensinar algo maior, como o lava- pés - por exemplo , os apóstolos, é verdade, lavavam os pés uns dos outros, imitando o exemplo de seu Senhor, mas este é apenas o costume de aquele país. Neste país seria apenas imitação de macacos, e como aqueles que usavam sandálias, pregavam no topo das casas e não saudavam ninguém pelo caminho, etc.

2. Positivamente. Imitar a Cristo em

(1) Sua humildade e condescendência. Como isso aparece em Seu nascimento, sujeição aos pais, comércio, escolha de companheiros e objetivo do ministério! E, como Ele se humilhou, também reprovou o orgulho e a arrogância de espírito nos outros ( Mateus 18:2 ; Lucas 22:24 , etc.

; Mateus 20:27 ). E sob a humildade de Cristo, posso reconhecer Sua obediência ao governo sob o qual viveu ( Mateus 17:27 ). “Rendei a César”, etc. E como toda a vida de Cristo, Sua morte foi um surpreendente ato de condescendência ( Filipenses 2:6 ).

(2) Em Sua abnegação e mortificação. Isso Ele mostrou eminentemente em diversas emergências de Sua vida; em desprezar o mundo

(a) Honra e aplausos. Ele obscureceu até a própria Divindade por muitos anos, e às vezes quando fazia milagres, não queria que João 8:50 ( João 8:50 ).

(b) Riquezas ( Mateus 8:20 ).

(c) Prazeres.

(d) Em Sua renúncia total à vontade de Deus ( João 5:30 ; João 6:38 ).

(e) Nisso Ele se agradou de suportar as enfermidades e fragilidades de Romanos 15:1 ).

(3) Em Seu amplo amor e justiça exata para com os homens. Eu me uno a estes porque aquele que age com caridade dá aos homens o que é devido, e aquele que age com justiça prova bondade. Ninguém foi um observador maior do trato honesto do que nosso Senhor Mateus 7:12 ; Lucas 6:21 ).

E que Ele também era caridoso, tudo o que Ele fez foi uma prova ( Atos 10:38 ). Como Ele viveu, Ele morreu como um amante compassivo das almas. Ainda assim, Ele se propõe como um padrão para nós. Sendo um amoroso Salvador, Ele nos convida a amar uns aos outros ( João 13:35 ).

(4) Em sua conversa religiosa e devota com Deus. Em Seu amor e atendimento à casa de Deus. Em Sua conversa particular com Deus ( Lucas 6:12 , Lucas 22:44 ; Hebreus 5:7 ). Sua meditação, etc. Nessas coisas, deixe nosso Senhor ser nosso modelo, deixando para trás o barulho e os negócios do mundo.

(5) Em Seu comportamento paciente e destemido sob Seus sofrimentos extraordinários ( Hebreus 12:1 ).

(6) Em Sua constante punição do pecado e do vício, e Seu encorajamento e promoção da santidade, por tudo o que Ele disse ou fez. Já houve um reprovador do pecado mais eminente do que nosso Senhor?

II. AS RAZÕES PELAS QUAIS DEVEMOS IMITAR A CRISTO.

1. Porque Seu exemplo é o mais exato que podemos seguir.

(1) Alguns exemplos de virtude são falsificados. Os papistas impiedosamente consideram São Francisco a imagem exata de Cristo. E você pode ler em suas lendas sobre outras pessoas que foram canonizadas pela prodigiosa santidade de suas vidas. Mas o exemplo de Cristo não é ficção.

(2) Os exemplos desses santos que são verdadeiros e reais são muito imperfeitos e muitas vezes misturados com abortos pecaminosos e, portanto, não são os mais adequados para serem seguidos por nós. Somente Cristo é um padrão imaculado ( 2 Pedro 2:22 ).

(3) Os exemplos do melhor dos homens são apenas até agora imitáveis ​​por nós, na medida em que são conformes ao exemplo de Cristo ( 1 Coríntios 11:1 ).

2. Foi desígnio de Deus enviar Seu Filho ao mundo, que Ele fosse um exemplo para nós.

3. Este é o grande caráter do Cristianismo, e a principal coisa pela qual podemos nos mostrar verdadeiros Cristãos ( 1 João 2:6 ).

4. O próprio comando de Cristo.

5. É isso que dá fama ao Cristianismo e o torna honroso e digno de louvor.

6. Isso é o que nos proporciona um conforto sólido e nos dá certas esperanças de felicidade eterna.

III. A APLICAÇÃO.

1. Pergunte-se seriamente se deu o exemplo de Cristo diante de você e se esforçou para imitá-lo.

2. Lamentamos em nós mesmos e nos outros nossa negligência em tomar Cristo como nosso exemplo.

3. Que essa tristeza e vergonha nos conduzam ao nosso dever.

(1) Use o exemplo de Cristo para repelir a tentação sob a qual você está. Como quando você é tentado ao orgulho, pense em como você teve um Salvador humilde. Quando você for tentado a agir injustamente, considere como Ele era justo. Quando você se sentir seduzido pelo prazer, acalme seus desejos extravagantes, lembrando-se de como o Santo Jesus era um severo observador da temperança.

(2) Defina isso antes de você quando for empreender qualquer ação virtuosa.

4. Freqüentemente, examine a vida santa e a massa de Jesus.

5. Esteja convencido da incomparável excelência e beleza de Cristo. ( John Edwards, DD )

Cristo nosso exemplo

Havia na Grécia certos campos chamados Palaestrae, onde os jovens se exercitavam na luta livre. Nelas foram colocadas estátuas de alguns campeões valentes, para que os jovens lutadores fixassem os olhos neles e fossem encorajados. Podemos escolher um campeão melhor do que Cristo para olhar e imitar. ( J. Trapp. )

Imitação de Cristo em sacrifício

Você não está tentando construir seus ninhos altos, e envernizá-los com penugem? Você não está tentando prover para o futuro, de modo a escapar de problemas e preocupações? Já passou pela sua mente a ideia de que o sofrimento é o batismo da santidade? que te traz à semelhança de Cristo, e que deve ser, não sofrendo por sua própria causa, mas sofrendo para que outros homens sejam mais sábios e puros, e mais verdadeiros e justos? É esta a base sobre a qual você está construindo sua atividade? Podemos ser salvadores do mundo e nenhum de nós estar disposto a sofrer e todos nós sermos ferozes por vingança? Podemos ser salvadores do mundo, e todos nós carregamos o látego da justiça e nenhum de nós carrega o doce incenso e o perfume do amor? Todos os púlpitos, todos os jornais, todas as igrejas, todos os cristãos de todos os nomes clamarão por justiça, justiça, justiça, e ninguém fala daquele sofredor coroado que permaneceu em silêncio e manso, embora o mundo trovejasse sobre ele e rolasse sobre ele, e o subjugasse até a morte? Ir! ir! vós, filhos de Zebedeu, que quereis erguer-vos, mas não quereis tomar o cálice nem o baptismo! Mas se alguém deseja seguir a Cristo, que se cale na presença do mais augusto espetáculo dos tempos - o Salvador coroado de espinhos! (HW Beecher. )

A semelhança da família

Um garotinho havia perdido sua irmã. Não havia nenhum retrato dela. Foi antes da época das fotos. Ele implorou a seus pais que arranjassem um pintor para fazer um quadro de sua irmã, Remonstrance não o silenciou e, finalmente, ele foi enviado para visitar amigos em Boston, e disseram que ele poderia ver se encontraria um pintor que se encarregasse de fazer uma foto de sua irmã. Os amigos o divertiram e o levaram aos estúdios de vários artistas; mas todos eles balançaram a cabeça.

Por fim, um jovem artista disse: “Venha comigo e veja se consegue encontrar algum rosto que se pareça com o da sua irmã”. Ele levou o menino a uma grande galeria de retratos. Logo uma foto atraiu a atenção da criança. “É como os olhos dela”, disse ele. Em seguida, outro - "isso é como a boca dela." Outra tinha “seu cabelo”, outra “sua testa” e assim por diante. O artista juntou todas essas características e conseguiu fazer um bom retrato da irmã do menino.

Da mesma forma, podemos fornecer a semelhança de Cristo. Não encontramos todo o Seu retrato em qualquer pessoa. Mas escolha, característica por característica, entre os diferentes membros de Sua família, e podemos torná-lo um todo harmonioso. ( Anedotas do Novo Testamento. )

Se sabeis estas coisas, felizes, se as fizerdes

Saber e fazer

I. CONHECIMENTO.

1. Para fazer qualquer coisa, em qualquer lugar, devemos saber. É assim no mundo natural. As leis da natureza são determinadas sobre todo o seu império, e os triunfos da ciência são apenas descobertas da lei oculta. É assim também no universo moral. Lá a lei é suprema e inteligente, seja revelada nas Escrituras ou escrita no coração. Devemos saber a isso para obedecer, pois onde não há conhecimento disso não há transgressão.

Há alguns que pensam que a religião é uma coisa de emoção, e não tem nada a ver com o intelecto, e nisso aqueles velhos sistemas, que por tanto tempo influenciaram os espíritos dos homens, eram essencialmente defeituosos. O cristianismo atrai o homem todo. A ignorância não é a mãe da devoção, mas da miséria e do crime. Cristo veio para que todo aquele que nEle cresse não “andasse nas trevas”, etc.

2. Esse conhecimento deve ser claro e certo. Uma revelação confusa, contraditória ou parcial pode nos confundir, nos levar ao desespero ou paralisar nossos esforços. Deve haver uma revelação

(1) De Deus.

(a) Em Sua natureza, para que possamos evitar a impiedade em nossa adoração.

(b) Em Seu caráter, para que possamos crescer à Sua semelhança.

(c) Em Sua vontade, para que não nos sobrecarreguemos com restrições desnecessárias, nem nos entreguemos a compromissos indignos.

(2) Do homem.

(a) Em Sua capacidade, para que possamos saber que não somos sobrecarregados.

(b) Em Sua queda, para que possamos saborear a amargura do absinto.

(c) Em Seu desamparo para que sejamos humilhados de nosso orgulho e levados a contar com os socorros de outra pessoa.

(3) De Cristo, cuja expiação é a vida dentre os mortos.

(4) Da imortalidade para que possamos sentir a importância de nossa mordomia.

3. Deus providenciou este conhecimento em

(1) A Bíblia.

(2) O Espírito interpretador.

(3) Um ministério vivo. A ignorância, portanto, não é infortúnio, mas culpa.

II. OBEDIÊNCIA, sem a qual o conhecimento é um agravamento da transgressão, e por causa da qual o conhecimento é dado. Esta obediência

1. É a essência da religião - “Bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam”.

2. É uma prova de afeto para com Cristo. “Se me amais, guardai os meus mandamentos”.

3. Não é meritório, mas simplesmente obediente.

4. Deve respeitar a regra fixa da lei Divina e toda ela. Não devemos rebaixar o padrão de direito nem na moda, nem na afeição, nem na perseguição.

5. Deve ser sincero. Não devemos escolher e escolher.

6. Deve considerar o espírito, bem como a letra da ordem.

7. Deve ter como força motriz não o medo, mas o amor.

8. Deve ser constante; não estrito no domingo e relaxado durante a semana; não depende de sentimentos ou associações, mas por princípio.

9. Deve perseverar até o fim.

III. FELICIDADE. O resultado em que esse conhecimento e obediência resultarão. A satisfação

1. Do dever compreendido e cumprido.

2. Do favor conseqüente e manifesto de Deus.

3. Da esperança de recompensa no céu. ( WM Punshon, LL. D. )

Saber e fazer

I. DEVEMOS ESFORÇAR-SE PARA SABER NOSSO DEVER.

1. Que tipo de conhecimento?

(1) Claro e distinto ( 1 Pedro 3:15 ).

(2) Escriturístico ( João 5:39 ; Isaías 1:12 ).

(3) Eficaz.

(4) Universal ( Salmos 119:6 ).

(5) Crescendo ( 2 Pedro 3:18 ).

2. Quais funções?

(1) Em direção a Deus.

(a) Arrependimento ( Mateus 4:17 ).

(b) Fé ( João 14:1 ).

(c) Amor ( Mateus 22:37 ).

(2) Para o homem.

(a) Amor ( Mateus 5:44 ).

(b) Justiça ( Mateus 7:12 ; Mateus 22:21 ).

(c) Misericórdia ( Lucas 6:36 ).

(d) Humildade ( João 13:4 ).

3. Por que devemos conhecer nosso dever.

(1) Porque a lei e o evangelho foram escritos para este fim João 20:31 ).

(2) Conhecer um dever é em si um dever ordenado ( 1 Pedro 3:18 ).

(3) Não podemos cumprir nenhum dever sem primeiro sabermos disso ( Romanos 10:1 ).

4. Trabalhe então para saber o seu dever, considere

(1) A ignorância é a causa de todos os erros ( Mateus 22:29 ).

(2) Você tem todos os meios necessários para esse conhecimento nas Escrituras.

(3) É então sua própria culpa se você não sabe como servir a Deus (Os 42: 9).

(4) Conseqüentemente, você será indesculpável no dia do julgamento e terá maior condenação ( João 3:19 ).

II. DEVEMOS FAZER O QUE SABEMOS.

1. Como devemos cumprir todos os mandamentos de Cristo?

(1) A partir de princípios como os mandamentos de Cristo.

(a) Amor ( Gálatas 5:6 ).

(b) O desejo de agradar a Deus ( 1 Tessalonicenses 4:1 ).

(2) De maneira correta.

(a) Compreensivelmente ( 1 Coríntios 14:15 ).

(b) De boa vontade ( Salmos 110:3 ).

(c) Alegremente ( Romanos 12:8 ; Salmos 40:8 ).

(d) Com Hebreus 13:6 ( Romanos 14:23 ; Hebreus 13:6 ).

(e) Com todas as nossas forças ( Eclesiastes 9:10 ).

(f) Humildemente ( Tiago 4:6 ), para nunca pensar que podemos fazer o suficiente Lucas 17:10 ), nem merecer nada ( Gálatas 2:16 ), mas que nossos melhores deveres estão cheios de enfermidades ( Isaías 64:6 )

(3) Para a extremidade direita

(a) Não por vã glória ( Mateus 6:1 ) ou interesse temporal; mas

(b) para a glória de Deus ( Mateus 5:16 ; 1 Coríntios 10:31 ), e para a nossa própria salvação ( 1 Coríntios 9:27 ).

2. Por que devemos cumprir todos os mandamentos de Cristo?

(1) Este foi o Seu objetivo em comandá-los.

(2) A única maneira de nos manifestarmos como Seus discípulos (cap. 14:15).

(3) Ele merece isso depois de tudo que fez por nós.

(4) Nosso batismo e votos subsequentes nos comprometem a isso.

III. OS QUE FAZEM OS COMANDOS DE DEUS SÃO FELIZES

1. Nesta vida.

(1) Não devemos temer as maldições da lei ( Malaquias 2:2 ), nem a ira de Deus ( Salmos 7:11 .

(2) Nossas consciências estarão limpas ( 2 Coríntios 1:12 ).

(3) Nossas almas serão mantidas em ordem ( Isaías 57:20 ).

(4) Teremos a assistência e comunhão do Espírito Santo João 16:7 ).

(5) Deus estará presente conosco ( Isaías 41:10 ; Isaías 43:2 ).

(6) Ele nos direcionará ( Provérbios 3:6 ; Salmos 25:12 ).

(7) Faça todas as coisas cooperarem para o nosso bem ( Romanos 8:28 ).

(8) Descubra o Seu amor especial por nós e o nosso por Ele ( 1 João 5:3 ), e que somos Seus filhos ( João 1:12 ).

(9) Ter o direito à vida eterna ( Mateus 19:16 ).

2. No mundo vindouro.

(1) Em nossa liberdade da dor ( Apocalipse 21:4 ), e pecado Efésios 5:27 ).

(2) Em nossa companhia - santos, anjos, Deus.

(3) Em nossos empregos - serviço perfeito, elogio perfeito.

(4) Em nossos privilégios - admissão à presença de Deus, visão de Sua glória, fruição do desejo.

(5) Em nossos prazeres.

(a) Perfeição de alma e corpo ( Filipenses 3:21 ; Hebreus 12:23 ).

(b) O infinito amor e favor de Deus.

(c) Todos os prazeres de que nossas naturezas são capazes ( Salmos 16:11 ; Salmos 17:15 ), para sempre ( Mateus 25:46 ). ( Bp. Beveridge. )

Saber e fazer

I. AS RESPONSABILIDADES DE QUEM SABE.

II. A BÊNÇÃO DE QUEM SABE E FAZ.

III. A CULPABILIDADE DE QUEM SABE E NÃO SABE.

4. A DESTITUIÇÃO DE QUEM NÃO SABE. ( SS Times. )

As relações recíprocas e a bem-aventurança de saber e fazer

Não devemos pensar que obtivemos o conhecimento correto da verdade quando rompemos a casca externa de palavras e frases que a abrigam; ou quando, por análise lógica, descobrimos as dependências e coerências entre si, ou quando, como fortes campeões dela, tendo-a bem guardado com a força invencível de nossa demonstração, ousamos nos destacar diante de o mundo e desafiar o campo de todos aqueles que pretendem ser nossos rivais.

Temos muitos idólatras graves e reverendos que adoram a verdade apenas à imagem de suas próprias inteligências; que nunca poderiam adorá-lo tanto quanto parecem adorar, se fosse outra coisa senão a forma de crença em que suas especulações errantes finalmente se encontraram; não fosse que eles encontrassem sua própria imagem e inscrição nele. Há um conhecimento da "verdade como é em Jesus" - como é na natureza de Cristo, como é naquele espírito doce, brando, humilde e amoroso de Jesus, que se espalha, como uma manhã sol, sobre as almas dos homens bons, cheios de luz e vida. Existe uma beleza interior, vida e encanto na verdade Divina, que não pode ser conhecida a não ser quando é digerida na vida e na prática. ( John Smith, MA )

Conhecimento e prática necessários na religião

Duas coisas constituem a religião, o conhecimento e a prática dela; e o primeiro está totalmente em ordem com o segundo. Deus não nos revelou o conhecimento de Si mesmo e de Sua vontade, meramente para melhorar nosso entendimento, mas para melhorar nossos corações e vidas. Nosso Salvador, no texto, a partir de uma instância particular, estabelece esta conclusão geral.

I. O CONHECIMENTO DA VONTADE DE DEUS E NOSSO DEVER É NECESSÁRIO, PARA A PRÁTICA DELE. Roma ensina que “a ignorância é a mãe da devoção” e bloqueia do povo o grande depósito do conhecimento divino. Para justificar isso, pretende-se que o conhecimento possa inflar os homens, torná-los desobedientes e heréticos. Para responder a este pretexto, considere

1. Que, a menos que este seja o efeito necessário do conhecimento na religião, e do uso livre das Sagradas Escrituras, não há força nesta razão, pois o que é útil não deve ser retirado, porque está sujeito a ser abusado. Se for assim, todo conhecimento deve ser suprimido; luz, liberdade e razão, sim, a própria vida deve ser tirada. Mas se o conhecimento da religião é pernicioso por sua própria natureza, então a culpa de tudo isso recairia sobre nosso Salvador, por revelá-la, e sobre Seus apóstolos, por publicá-la em uma língua conhecida para toda a humanidade.

2. Mas isso é apenas acidental e por abuso do homem, para o qual a coisa em si não deve ser tirada. Se alguém abusar das Sagradas Escrituras, o faz por sua conta e risco. Não devemos impedir os homens de serem cristãos, para preservá-los de serem hereges, e arrancar os olhos dos homens, por medo de que eles disputem seu caminho com seus guias. São Paulo ( 1 Coríntios 8:1 ) percebe este incômodo acidental, mas o remédio que ele prescreve ( 1 Coríntios 14:1 ) é que o serviço de Deus seja realizado da maneira que for para a edificação do povo. ; e que a caridade regerá o conhecimento e ajudará a aproveitá-lo da maneira correta ( 1 Coríntios 14:20) Não há nada na religião cristã, mas o que é adequado para todo homem saber, pois tudo é projetado para promover a santidade. Os homens, portanto, não devem ser impedidos disso.

3. Os efeitos próprios da ignorância são igualmente perniciosos e muito mais certos do que aqueles que são acidentalmente ocasionados pelo conhecimento; pois, na medida em que um homem desconhece seu dever, é impossível que ele o faça. Aquele que possui o conhecimento da religião pode ser um mau cristão; mas aquele que é destituído dela não pode ser nenhum ( Provérbios 19:2 ).

Porque nada é religioso que não seja um serviço razoável, e nenhum serviço pode ser razoável que não seja dirigido pelo nosso entendimento. O objetivo das orações, por exemplo , é testificar de nossas próprias necessidades e de nossa dependência de Deus para suprimento; é impossível, portanto, que se diga a qualquer homem que ore sem entender o que pede; e dizer sobre tantos pater nosters por alguém que não os entende não é mais uma oração do que repetir tantos versos em Virgílio.

E se os homens não devem ter permissão para saber tanto quanto podem na religião, por medo de se tornarem problemáticos, então a melhor maneira de manter a paz seria deixar o povo não saber nada sobre religião e manter os padres tão ignorantes quanto o povo, mas então o mal seria que, pelo desejo de manter a paz na Igreja, não haveria Igreja, nem Cristianismo; o que seria o mesmo sábio artifício, como se um príncipe devesse destruir seus súditos para manter seu reino quieto.

4. Se este motivo for bom, é muito mais forte negar as Escrituras aos sacerdotes e aos eruditos do que ao povo, pois a maioria das heresias famosas tem seus nomes de algum homem erudito. Os antigos pais prescrevem freqüentemente ao povo a leitura constante e cuidadosa das Escrituras como o antídoto mais seguro contra o veneno dos erros perigosos. E se a palavra de Deus for um meio tão impróprio para esse fim, poder-se-ia pensar que os ensinos dos homens deveriam ser muito menos eficazes; de modo que os homens devem ser deixados em sua ignorância ou devem ser autorizados a aprender com a palavra da verdade.

5. Este perigo era tão grande na era dos apóstolos como agora; e ainda assim eles tomaram um curso totalmente contrário.

II. O CONHECIMENTO DE NOSSO DEVER E A PRÁTICA DELE PODEM, E COM freqüência, ESTÃO SEPARADOS. Nosso Salvador, em outro lugar, supõe que muitos conhecem a vontade de seu Mestre, que não a fazem; e Ele compara aqueles que ouvem Suas palavras, e não as praticam, a um homem tolo que construiu sua casa sobre a areia. E São Tiago fala de alguns que são "ouvintes apenas da palavra, mas não praticantes dela"; e por isso carece de felicidade. Existem três tipos de pessoas nas quais o conhecimento da religião é mais notavelmente separado de sua prática.

1. O cristão especulativo, que faz da religião apenas uma ciência e a estuda como um aprendizado. Ele não tem o propósito de praticá-lo, mas reluta em ignorá-lo, porque o conhecimento disso é um bom ornamento para a conversação e servirá para discurso e entretenimento. E porque ele não pretende praticá-lo, ele deixa de lado as coisas que são fáceis de serem compreendidas, e se aplica principalmente à consideração daquelas que serão motivo de controvérsia.

Geralmente da mesma categoria estão os líderes de facções religiosas que, por disputas intermináveis ​​sobre coisas, geralmente sem grande importância, impedem a si próprios e aos outros de se preocupar com a prática dos grandes e substanciais deveres de uma vida boa.

2. O cristão formal, que adota a religião de uma forma. Esses pensam que são cristãos muito bons se puderem prestar contas dos artigos de sua fé, professar sua fé em Deus e em Cristo e declarar que esperam ser salvos por Ele, embora não tenham o cuidado de guardar Seus mandamentos. Estes são aqueles de quem nosso Salvador fala em Lucas 6:46 .

3. Cristãos hipócritas, que se interessam pela religião e servem a algum desígnio mundano por ela (2Tm 3:21).

III. A PRÁTICA DE RELIGIÃO É O ÚNICO CAMINHO PARA A FELICIDADE.

1. O evangelho torna a prática da religião uma condição necessária para nossa felicidade. Nosso Salvador, em Seu primeiro sermão, onde repete a promessa de bem-aventurança tantas vezes, não faz nenhuma promessa pelo mero conhecimento da religião, mas pelo hábito e prática das graças cristãs ( Mateus 7:22 ; Romanos 2:13 ; Tiago 1:22 ; Hebreus 12:14 ).

2. Assim como Deus fez da prática da religião uma condição necessária para nossa felicidade, a própria natureza e razão das coisas a tornam uma qualificação necessária para ela. É necessário que nos tornemos semelhantes a Deus, a fim de desfrutar Dele; e nada nos torna semelhantes a Deus senão a prática da santidade e do bem ( 1 João 3:3 ). Conclusão:

1. O grande objetivo de todo o nosso conhecimento em religião é praticar o que nós 1 João 2:8 ; 1 João 2:4 ).

2. A prática é a melhor forma de aumentar e aperfeiçoar nossos conhecimentos ( João 7:17 ).

3. Sem a prática da religião, nosso conhecimento é vão. ( Abp. Tillotson. )

Toda luz boa

É muito triste falhar no dever por ignorância. E quando essa ignorância é muito grosseira, o fracasso é geralmente tão completo e tão visível, que certamente encontrará sua punição apropriada. A total inutilidade em que podem afundar os homens que nunca aprenderam nenhuma parte da verdade é uma prova visível para nós de quanto devemos à luz que foi derramada sobre nossas próprias vidas. A condição deles nos diz claramente o que a educação faz por nós: o que ganhamos com a mera luz desassistida.

Mera luz do intelecto, sem qualquer consciência direta de Deus ou do Céu, ou de Cristo, ou da consciência, faz uma grande e visível obra. Libera o homem de muitas tentações, de modo que, sem torná-lo, pelo que podemos ver, em nada um homem melhor, o coloca em uma posição melhor. Existem muitos pecados graves que perdem todo o seu poder sobre ele, simplesmente porque são apresentadas outras atrações que são ainda mais poderosas.

Mas isso não é tudo, embora seja muito. Qualquer tipo de luz invariavelmente ilumina o dever e, se sabemos alguma coisa, temos a certeza de ter um conhecimento mais claro do certo do errado. O mero despertar do entendimento deve despertar a consciência em algum grau. Você não pode obter mais poder intelectual sem também obter luz moral. Assim como a chegada da luz do dia mostra a você a beleza da natureza ao mesmo tempo em que mostra a posição dos objetos ao redor, também, mesmo a mais simples ciência deve revelar em algum grau a beleza da Vontade de Deus. ( Templo do Bispo. )

Conhecimento e obediência

I. CONHECIMENTO É BOM

1. Em sua natureza.

2. Em seu conteúdo.

3. É uma coisa má ficar sem ele.

II. OBEDIÊNCIA É MELHOR.

1. Mais raro.

2. Mais difícil.

3. Implica uma melhor disposição de coração.

4. Produz efeitos muito melhores.

III. A FELICIDADE RESULTA DE SUA INFLUÊNCIA UNIDA. O verdadeiro cristão é feliz em

1. A verdadeira segurança de seu estado.

2. Na aprovação da consciência.

3. No favor especial de Deus.

4. Na sinceridade e esperança do céu.

Aprender

1. O caráter de um verdadeiro cristão.

2. A sábia ordenação do evangelho.

3. A necessidade da influência do Espírito Santo. ( T. Kidd. )

O conforto do dever

A chuva cai nas colinas das Terras Altas. Escorregando pelos lados nus, escorrendo pelas raízes da urze, encharcando os pântanos, passando por todos os obstáculos, as águas abrem caminho para o vale. Eles não param por aí pelas árvores caídas, ou pelas grandes pedras que impedem seu progresso. Eles cruzam continuamente todas as barreiras até que caiam no mar, de onde vieram e para onde sempre tendem.

Assim, também, consola fazer o que o dever exige encontrar com muitos oposição, mas certamente irá passar por todos eles, e derramar nos corações que aguardam a consciência de que a obrigação cumprida está associada à bem-aventurança de acordo com a lei eterna. ( DG Watt, MA )

A bem-aventurança do dever

Você já ouviu falar daquele monge piedoso da Idade Média? Ele desejava intensamente ter um olhar para a forma corporal do Salvador, um olhar para Seu abençoado e santo semblante. E um dia, enquanto ele estava orando e meditando em sua cela, “de repente brilhou ao seu redor uma luz do céu”, e erguendo seus olhos ele viu na nuvem de luz alguém semelhante ao Filho de Deus. Mas quando ele estava para fixar os olhos na visão celestial, o sino do mosteiro tocou chamando-o para seu dever.

O que ele fez? Ele adiou seus deveres e parou para festejar sua alma com a visão sagrada? Não; o pequeno monge imediatamente pôs-se de pé, saiu de sua cela, deu a volta no portão externo, distribuiu caridade aos necessitados que se aglomeravam no mosteiro em busca de ajuda tão necessária. Tendo completado sua tarefa, ele retornará ao seu apartamento, lamentando pensar que ele perdeu a visão pela qual ele orou durante toda a sua vida monástica.

Mas, para seu espanto, lá brilhou a Shekinah mais brilhante do que nunca, e na radiância brilhante ele viu Um, não mais semelhante ao Filho de Deus, mas "semelhante ao Filho do Homem, vestido com uma roupa até os pés, e cingido sobre os mamilos com um cinto de ouro ”, e do brilho inefável veio uma voz, dizendo:“ Se tivesses permanecido aqui, negligenciando o dever, eu teria partido; mas visto que preferes o dever ao descanso, venha e veja; " e então Ele mostrou ao pobre monge Suas mãos e pés.

O cristão consciencioso encheu-se de indescritível deleite, não sem mistura de santo temor. Você vê a lição: para saborear a alegria da religião, você deve cumprir seus deveres; para entrar no átrio interno da doce comunhão com Deus, você deve penetrar no átrio externo do serviço externo. Por meio do judaísmo, o mundo alcançou o cristianismo; e através do dever chegaremos ao prazer sólido. ( JG Jones, DD )

O segredo de uma vida feliz

I. A FELICIDADE NÃO É APENAS UM PRIVILÉGIO, MAS UM DEVER, porque

1. Ele adorna a religião. Os cristãos são um livro que todos lêem, e um rosto feliz é uma bela ilustração desse livro que certamente atrairá o leitor.

2. Uma mente feliz é o berço de toda utilidade. Todo mundo faz tudo de melhor quando está feliz.

3. Devemos ser como Deus, e nosso Deus é um Deus feliz.

4. Estamos ensaiando nossa eternidade, e esse é um céu feliz.

5. Um homem infeliz faz mal ao Pai, - pois que pai não se entristece se seu filho não está feliz? Ele ofende o Filho - pois o que o Filho não fez para nos deixar felizes? Ele ofende o Espírito Santo, o "Espírito de alegria?" Portanto, a infelicidade não é tanto uma fraqueza a ser lamentada, mas um pecado a ser condenado e vencido?

II. QUAL, ENTÃO, É O SEGREDO DE UMA VIDA FELIZ? Para transformar o conhecimento em prática, primeiro “saber” e depois “fazer”. Mas então a felicidade não é a causa de uma vida boa? Sim, os dois agem e reagem para sempre. Acredito que Cristo morreu por mim, que minha dívida está paga e eu estou livre. Nessa crença, toda felicidade começa antes de eu fazer um único trabalho e me leva a fazê-lo? Mas então, como isso é consistente com as palavras de nosso Senhor, “saber” o quê? "Fazer o que? Sei que Cristo suportou minha punição e que estou salvo. O que devo fazer com esse conhecimento é transformá-lo em fé. Eu tenho o conhecimento da salvação pela fé, e minha crença é o fazer.

1. Chego, então, ao primeiro princípio de uma vida feliz, aquela sensação de liberdade que brota de uma sensação de perdão. Um homem pode ser chamado de homem feliz; ele pode ser um homem alegre; mas como ele pode ser realmente feliz com pecados não perdoados, com retrospectos sombrios e visões terríveis do futuro assustando-o.

2. O que Cristo parece ter especialmente em mente aqui - amor e humildade. É o orgulho que impede a felicidade da maioria das pessoas. Orgulho pessoal - de beleza, ou intelecto, nunca obtendo o que esperam dele e, portanto, sempre mortificado; orgulho da riqueza e grandeza; orgulho espiritual. O homem que agora escolheu o terreno mais baixo irá

(1) Sempre tenha Jesus ao seu lado. Ele carrega consigo "a Luz da Vida". Portanto, ele caminha ao sol.

(2) Ter uma comunhão secreta com Deus.

(3) E caminhando com conversa frequente com Ele, gradualmente tomamos algo da mente de Deus, nosso julgamento se une ao julgamento de Deus - nossa vontade à vontade de Deus - sem o qual nunca pode haver uma vida feliz. Até isso, toda a vida é um conflito entre o homem e Deus.

(4) E assim chegamos a uma estranha independência deste mundo presente. Podemos ter e desfrutar amizades humanas; somos independentes deles. E as provações e tristezas provam apenas evidências de que somos filhos de Deus; que nossa educação é para o lar.

(5) E todo verdadeiro filho de Deus tem alguma obra que está fazendo para ele. E trabalhar para Deus é felicidade. ( J. Vaughan, MA )

O bom praticante

I. O CONHECIMENTO SÓ NOS MISTÉRIOS DA RELIGIÃO NÃO FARÁ O HOMEM FELIZ ( Mateus 7:21 ; Lucas 6:46 ). Seu conhecimento pode tornar um homem admirado, mas não abençoado. Eu não desprezaria o conhecimento: o conhecimento é o piloto que nos guia em nossa obediência; se o zelo não está de acordo com o conhecimento, é adoração da vontade, a construção de um altar a um Deus desconhecido. O conhecimento é a irmã mais velha, mas aqui a mais velha deve servir a mais jovem: o conhecimento pode nos colocar no caminho da felicidade, mas é apenas a prática que nos leva até lá.

1. O conhecimento por si só não torna o homem melhor, portanto não pode torná-lo feliz; informa, não transforma: um homem pode receber a verdade à luz dela, não no amor dela ( 2 Tessalonicenses 2:10 : Romanos 2:20 ).

O conhecimento sozinho torna os homens monstros na religião; são todos cabeça, mas não pés ( Colossenses 2:6 ). Um homem pode ter conhecimento e negligenciar seu dever; e tenha a cabeça limpa e o coração sujo, pois o sol pode brilhar de uma maneira suja.

2. O conhecimento por si só não salvará, portanto não fará o homem feliz. O inferno está cheio de cabeças eruditas.

3. Somente o conhecimento torna pior a situação de um homem, portanto, não pode fazê-lo feliz.

(1) Retira todas as desculpas e desculpas ( João 15:22 ).

(2) Aumenta o tormento do homem ( Lucas 12:47 ). Se um rei faz com que sua proclamação seja publicada, o súdito sabe disso, mas não obedece, isso faz mais incenso o rei contra ele. Melhor ser ignorante do que desobediente conscientemente.

4. Use. Adquira conhecimento, mas não descanse nele ( Eclesiastes 1:18 ). Saber apenas saber é como quem conhece certos países pelo mapa, e pode falar deles, mas nunca viajou para eles, nem provou as doces especiarias desses países. Assim, o gnóstico na religião ouviu e leu muito sobre a beleza da santidade, mas nunca viajou para a religião, nem provou quão bom é o Senhor; o que é melhor ter a Bíblia em nossas cabeças senão em nossos corações? Você não o chama de um artesão que não trabalha em seu ofício: por isso é impróprio chamá-lo de um cristão que tem conhecimento, mas nenhuma prática.

II. É A PARTE PRÁTICA DA RELIGIÃO FAZ O HOMEM FELIZ.

1. Deve haver prática, porque é apenas aquilo que responde ao propósito de Deus em nos dar Sua Palavra escrita e pregada ( Levítico 18:4 ; Deuteronômio 26:16 ). Se você fala com seus filhos, não é apenas para que eles conheçam o que você pensa, mas faça-o.

Deus nos dá Sua Palavra não apenas como uma imagem para olhar, mas como uma cópia para escrever depois. O mestre dá a seu servo uma vela, não para contemplar, mas para trabalhar; e assim Davi chama a Palavra de Deus, não uma lâmpada para seus olhos, mas uma lanterna para seus pés.

2. É apenas a prática da religião que torna o homem feliz. Aparece nas Escrituras ( Tiago 1:25 ; Atos 7:22 ; Mateus 25:34 ; Apocalipse 22:12 ).

Pela razão, a felicidade não é alcançável, mas pelo uso de meios; e o uso de meios implica prática ( Filipenses 2:12 ). Não pode haver coroa sem correr, nenhuma recompensa sem diligência.

(1) Se for apenas a parte prática da religião torna os homens felizes, então reprova severamente aqueles que sabem muito, mas não fazem nada. É melhor praticar uma verdade do que conhecer todas. Mas por que tão poucos chegam à parte prática da religião? Com certeza é

(a) Por falta de humildade.

(b) Falta de fé ( Isaías 53:1 ).

(c) A dificuldade disso. É fácil ouvir uma verdade, fazer uma profissão dela; mas, para digeri-lo na prática, os homens relutam em se dar muito trabalho ( Provérbios 19:15 ). Mas custa a muitos pecadores mais trabalho labutando em seus desejos do que custa a um santo em servir a seu Deus.

(d) O mundo se interpõe e atrapalha.

(2) Exorta todos a se tornarem praticantes da religião. Observe o seguinte:

(a) Obediência é uma evidência de sinceridade ( João 10:25 ).

(b) A prática honrará a religião e a propagará.

(c) Assim, mostramos nosso amor a Cristo ( João 14:21 ).

(d) Sem prática, você ficará sem aqueles que carecem do céu ( Marcos 6:20 ).

(e) Que conforto indescritível a obediência produzirá tanto na vida como na morte.

(f) Qual é o fim de todas as administrações, promessas, ameaças de Deus, senão a obediência ( Deuteronômio 11:28 ).

(g) Considere o que é a desobediência do pecado, contra a razão ( 1 Coríntios 10:22 ), contra a equidade, contra a consciência ( Malaquias 1:6 ); contra a bondade, contra a natureza, visto que toda criatura em sua espécie obedece a Deus; contra a autopreservação ( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

(h) O benefício da obediência ( Salmos 19:11 ). Assim diz o texto. Se este argumento não prevalecer, o que prevalecerá?

(3) Algumas regras para ajudar os cristãos em sua obediência. A obediência deve ser

(a) Cordial ( Deuteronômio 26:16 ; Romanos 6:17 ). O coração é a sede do amor, e é o amor que perfuma todos os deveres. O coração faz do serviço uma oferta de livre arbítrio; do contrário, não passa de um imposto.

(b) Extensiva - deve atingir todos os mandamentos de Deus ( 1 Reis 9:4 ; Lucas 1:6 ).

(c) Crer ( Hebreus 11:6 ; Romanos 16:26 ).

(d) Constante (Apocalipse se. 26). A fé deve liderar a van e a perseverança deve fechar a retaguarda. ( T. Watson. )

Religião essencialmente prática

O objetivo da religião é a conduta; e a conduta é realmente, por mais que os homens a possam sobrepor com dissertações filosóficas, a coisa mais simples do mundo no que diz respeito ao entendimento: no que diz respeito ao fazer, o mais difícil. Aqui está a dificuldade - fazer o que sabemos muito bem que deve ser feito. Essa dificuldade é grande o suficiente para satisfazer o apetite mais voraz por dificuldades. Estende-se à correção em toda a gama do que chamamos de conduta; em três quartos, portanto, no cálculo mais baixo, da vida humana.

A única dúvida é se não devemos alargar ainda mais o âmbito da conduta e dizer que corresponde a quatro quintos da vida humana, ou cinco sextos. Agora, certamente não precisamos ir muito longe para provar que a conduta é de uma maneira especial o objeto da religião bíblica Isaías 1:16 , Isaías 56:1 ; Salmos 4:5 ; Salmos 97:10 , Salmos 50:23 ; 2 Timóteo 2:19 ).

Mas instantaneamente será levantada a objeção de que isso é moralidade e não religião que, algumas pessoas supõem, é idêntica à teologia especulativa. Religião, no entanto, significa simplesmente ou vincular-se à justiça, ou então uma atenção séria à justiça e insistir nela; a antítese entre ético e religioso é, portanto, bastante falsa. Ético significa prático, diz respeito à passagem de conduta em hábito ou disposição.

Religioso também significa prático, só que em grau ainda mais elevado: se seguirmos a intenção do pensamento e da linguagem humana no uso da palavra, é uma ética intensificada, acesa, iluminada pelo sentimento. A passagem da religião para a moralidade é quando para a moralidade se aplica a emoção. E o verdadeiro significado da religião é, portanto, não simplesmente moralidade, mas moralidade tocada pela emoção. E esta nova elevação e inspiração de moralidade é bem marcada pela palavra "justiça". Conduta é a palavra da vida comum, moralidade da dissertação filosófica, retidão da religião. ( Matthew Arnold. )