Apocalipse 2:1-29
1 Ao anjo da igreja em Éfeso escreva: Estas são as palavras daquele que tem as sete estrelas em sua mão direita e anda entre os sete candelabros de ouro.
2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores.
3 Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido.
4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor.
5 Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do seu lugar.
6 Mas há uma coisa a seu favor: você odeia as práticas dos nicolaítas, como eu também as odeio.
7 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus.
8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreva: Estas são as palavras daquele que é o Primeiro e o Último, que morreu e tornou a viver.
9 Conheço as suas aflições e a sua pobreza; mas você é rico! Conheço a blasfêmia dos que se dizem judeus mas não são, sendo antes sinagoga de Satanás.
10 Não tenha medo do que você está prestes a sofrer. Saibam que o diabo lançará alguns de vocês na prisão para prová-los, e vocês sofrerão perseguição durante dez dias. Seja fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida.
11 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. O vencedor de modo algum sofrerá a segunda morte.
12 Ao anjo da igreja em Pérgamo escreva: Estas são as palavras daquele que tem a espada afiada de dois gumes.
13 Sei onde você vive, onde está o trono de Satanás. Contudo, você permanece fiel ao meu nome e não renunciou à sua fé em mim, nem mesmo quando Antipas, minha fiel testemunha, foi morto nessa cidade, onde Satanás habita.
14 No entanto, tenho contra você algumas coisas: você tem aí pessoas que se apegam aos ensinos de Balaão, que ensinou Balaque a armar ciladas contra os israelitas, induzindo-os a comer alimentos sacrificados a ídolos e a praticar imoralidade sexual.
15 De igual modo você tem também os que se apegam aos ensinos dos nicolaítas.
16 Portanto, arrependa-se! Se não, virei em breve até você e lutarei contra eles com a espada da minha boca.
17 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei do maná escondido. Também lhe darei uma pedra branca com um novo nome nela inscrito, conhecido apenas por aquele que o recebe.
18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreva: Estas são as palavras do Filho de Deus, cujos olhos são como chama de fogo e os pés como bronze reluzente.
19 Conheço as suas obras, o seu amor, a sua fé, o seu serviço e a sua perseverança, e sei que você está fazendo mais agora do que no princípio.
20 No entanto, contra você tenho isto: você tolera Jezabel, aquela mulher que se diz profetisa. Com os seus ensinos, ela induz os meus servos à imoralidade sexual e a comerem alimentos sacrificados aos ídolos.
21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua imoralidade sexual, mas ela não quer se arrepender.
22 Por isso, vou fazê-la adoecer e trarei grande sofrimento aos que cometem adultério com ela, a não ser que se arrependam das obras que ela pratica.
23 Matarei os filhos dessa mulher. Então, todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda mentes e corações, e retribuirei a cada um de vocês de acordo com as suas obras.
24 Aos demais que estão em Tiatira, a vocês que não seguem a doutrina dela e não aprenderam, como eles dizem, os profundos segredos de Satanás, digo: não porei outra carga sobre vocês;
25 tão-somente apeguem-se com firmeza ao que vocês têm, até que eu venha.
26 Àquele que vencer e fizer a minha vontade até o fim darei autoridade sobre as nações.
27 "Ele as governará com cetro de ferro e as despedaçará a um vaso de barro"
28 Eu lhes darei a mesma autoridade que recebi autoridade de meu Pai. Também lhe darei a estrela da manhã.
29 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas.
EXPOSIÇÃO.
As epístolas para as sete igrejas. Mais uma vez, temos que considerar interpretações rivais. Destes podemos deixar de lado todos aqueles que fazem as sete cartas para serem fotos de períodos sucessivos na história da Igreja. Por outro lado, podemos negar com segurança que as letras são puramente típicas e se relacionem com nada definido na história. Em vez disso, eles são históricos e típicos. Eles se referem principalmente à condição real das várias igrejas no próprio dia de São João, e então destinam-se à instrução, encorajamento e aviso da igreja e das igrejas ao longo de todos os tempos. A Igreja Católica, ou qualquer um de seus galhos, em qualquer período se encontrará refletida em uma ou outra das sete igrejas. Para duas igrejas, Smyrna e Filadélfia, não há nada além de louvor; Para dois, Sardis e Laodicéia, nada além da culpa; Para a maioria, e entre eles a igreja principal de tudo, Éfeso, com pérgamo e thyatira, louvor e culpa em diferentes graus misturados.
O aluno achará instrutivo colocar as epístolas lado a lado em sete colunas paralelas e observe os elementos comuns a cada uma e a ordem em que esses elementos aparecem. Esses elementos comuns são:
(1) o comando de Cristo para o vidente escrever;
(2) Seu título, que na maioria dos casos é retirado das descrições em Apocalipse 1:1.;
(3) O louvor, ou culpa, ou ambos, dirigidos ao anjo, com sede em todos os casos sobre conhecimento pessoal íntimo - "Eu conheço teu obras";
(4) a carga ou aviso, geralmente em conexão com a vinda de Cristo;
(5) a promessa ao vencedor;
(6) A chamada para cada indivíduo para dar ouvido.
A epístola para a igreja em Éfeso.
Para o anjo (ver em Apocalipse 1:20). "O anjo" parece ser o espírito da igreja personificada como seu responsável guardião. A igreja de Éfeso. "Em Éfeso" é certamente a leitura certa; Em todos os sete casos, é o anjo da igreja no lugar que é abordado. Em São Paulo: Epístoles que temos "em Roma", "em Corinto", "em Colunae", "em Éfeso", "de Galácia", "dos tessalonicenses". Entre todas as cidades da província romana da Ásia, Ephesus ficou em primeiro lugar e maior. " Foi chamado "a metrópole da Ásia". Romanos visitando a Ásia comumente desembarcou primeiro em Éfeso. Sua posição como centro de comércio era magnífica. Três rios, o Maental, o Cayster, e os Hermes, drenam a Ásia Ocidental Menor, e Efeso ficou em pé alto perto da foz do rio Central, o Cayster, que é conectado por passes com os vales dos outros dois. Strabo, escrevendo de Éfeso sobre o momento em que St. John nasceu, diz: "Devido à sua situação favorável, a cidade é em todos os outros aspectos que aumentam diariamente, pois é o maior lugar de comércio de todas as cidades da Ásia Oeste de o taurus ". Patmos foi apenas um dia de vela de Éfeso; e não é de forma alguma improvável que a linda descrição da mercadoria de "Babilônia" (
Devido ao uso impreciso de um texto corrupto, a versão autorizada é herói muito defeituosa. A versão revisada deve ser preferida por toda parte. Eu conheço teu obras. Este introdutório "eu sei" aparece em todas as sete letras. Ele cujos olhos são "como uma chama de fogo" (Apocalipse 1:14) tem um conhecimento perfeito de seus servos, e esse conhecimento é a base do elogio e culpa. "Trabalha", uma palavra favorita com São João, e muito frequente em evangelho e apocalipse, é usado em um sentido amplo, incluindo toda a conduta (comp.
(1) como um cumprimento de avisos dados por São Paulo próprio para a Igreja Efésia;
(2) como uma forte marca incidental da data do livro. Em A.D. 68, quando os contemporâneos dos apóstolos eram abundantes, a alegação de ser um apóstolo poderia com algum show de razão ser feita; Em A.D. 95, tal alegação seria ridícula. Essa trincheira admite e, portanto, nos diz que o significado de "apóstolos" não deve ser pressionado ", como se estivesse implícito que tenha visto e sido enviado pelo Senhor Jesus," mas isso é exatamente o que "apóstolo" implica (
O texto seguido na versão autorizada está aqui muito corrupto; Devemos ler com a versão revisada, e tu paciência (como em Apocalipse 2:2), e didst suportou pelo amor do meu nome, e não se cansou. O último verbo (κεκοπίακες) é de perto para labutar (κόπος) em Apocalipse 2:2. A aparente contradição entre "eu conheço a tua labo" e "tu não tens trabalhou" causou confusão no texto. Ainda ὐὐὐὐὐααααααακεςςςςςςςςςς Não significa "tu não tivéssás o trabalho", mas "não cansamos de labutar." É ainda mais provável que este jogo de palavras seja intencional, porque "Bear" (βαστζζειν) é usado em dois sentidos diferentes em
Mas eu tenho (isso) contra você, que você deixava o primeiro amor. A versão autorizada injustamente suaviza a censura inserindo "um pouco"; O grego significa, em vez disso, "eu tenho (essa coisa grave) contra você". Em "Hath Aught Contra Ti" (
A exortação e ameaça são claras como notas de trompete: "Lembre-se, arrependam e retornar, ou retornarei e retornarei e retirei." Uma filosofia heathen modem nos ensina que neste mundo para ser feliz é esquecer. Esse não é o ensinamento de Cristo. O passado é tanto um encorajamento quanto um aviso para nós; Portanto, "lembre-se". Alguns têm que lembrar de alturas de onde caíram; outros, profundidades de que foram levantadas; outros novamente, ambos. Cícero ('AD. ATT.,' 4.16) se lembraria de um e esqueceria o outro. Não gravador Unde Ceciderim, SED UNDE RESURRERERARIM. O presente imperativo aqui mostra que o lembrança é continuar; Por outro lado, o arrependimento (Aor. Imp.) É uma coisa a ser feita imediatamente, uma vez por todos. "As primeiras obras" significa "os frutos do primeiro amor". Cristo terá trabalhos, não sentimentos. Eu venho a ti. Não há "rapidamente" no verdadeiro texto; E o verbo está presente, não futuro (comp. João 14:18). A vinda, é claro, refere-se a uma visitação especial, não ao segundo advento. A remoção do castiçal não é a deposição do bispo, mas a destronização da igreja, cancelando sua reivindicação ao reino, cortando sua união com Cristo. Compare "O Reino de Deus será retirado de você, e será dado a uma nação que traz adiante as frutas" (Mateus 22:43). O aviso pareceria ter sido ouvido em primeiro lugar, julgando a conta de Éfeso nas Epístolas Ignatianas. Mas a igreja há muito deixou de existir. Éfeso em si é um monte de ruínas. Exceto os arrependidos. Esta repetição dirige a carga dada acima; O arrependimento é a coisa absolutamente necessária e de uma só vez. Isso mostra que o que Cristo tem contra eles não pode ser mera "um pouco" (versão autorizada em Apocalipse 2:4). Não é nada menos que isso - que com todo o seu discernimento do mal, e zelo contra isso, eles não tinham realidade. Sua luz ainda queimava, mas em um caminho sem graça; Seu serviço se tornou mecânico.
Eles são novamente elogiados por seus bons pontos. Mas é possível odiar o que Cristo odeia sem amar o que ele ama. É possível odiar falsa doutrina e a ilegalidade, e ainda assim ser formal e morto. Quem os Nicolaitans não conseguimos agora determinar com certeza. O nome Nicolaus pode ser planejado como um equivalente grego de Balaão, mas isso não é certo. Irenaeus e Clemente de Alexandria escrevem como se a seita de Nicolaitans existisse em seu dia. Uma crença comum era que seu fundador era Nicolaus de Antioquia, um dos sete diáconos. Irenaeus (1,26), seguido por Hipólito ('Refut.,' 7.24), apoia esta visão; Ignatius ('Trall.,' 9) e as Constituições Apostólicas (6.8), são contra isso. Os Nicolaitans podem ter o reivindicado como seu fundador, ou similaridade do nome pode ter causado confusão com uma pessoa diferente. A doutrina dos Nicolaitans, e a de Balaão (
Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir. Estas conclusões solenes dessas epístolas nos lembram da conclusão de muitas das parábolas de Cristo. É muito digno de nota que, embora a epístola seja abordada em cada caso para uma igreja na pessoa de seu anjo, mas a exortação e promessa concluídas são sempre dirigidas ao cristão individual. Cada um deve ouvir para si mesmo. Sua igreja pode perecer, ainda, se ele supera, ele viverá. Sua igreja pode ser coroada de vida eterna, ainda, se ele for superado, ele perderá a recompensa. O que o Espírito disse às igrejas; não "o que ele disse a esta igreja". O conteúdo de cada epístola é para todos; Para cada indivíduo cristão e para a igreja em geral, bem como para a igreja particular abordada na epístola. A epístola em cada caso não é de João, que é apenas o instrumento, mas do Filho de Deus e do Espírito de Deus (Apocalipse 1:4). Nas três primeiras epístolas, a exortação ao Hearken precede a promessa ao vencedor; Nos quatro últimos segue a promessa, e fecha a epístola. Esta mudança de arranjo acidental ou deliberada? Deve haver uma parada completa em "Igrejas". Na versão autorizada, parece que "o que o Espírito diz" estava confinado à promessa na segunda metade do verso. Este erro foi evitado por Tyndale e Cranmer. Vem do Genevan e as versões do Rhemish. O verbo para "superar" ou "conquistar" (νικᾷν) é fortemente característico de São João. Ocorre sete vezes no evangelho e na primeira epístola, e dezesseis vezes na revelação; em outros lugares em
A epístola para a igreja em Smyrna.
O metropolitano, partindo de Éfeso para visitar as igrejas da Ásia, naturalmente iria primeiro para Smyrna. Classificado como uma das mais belas cidades da Ásia; Mas sua magnificência deve às vezes parecer uma compensação fraca para a negligência do arquiteto, que, ao planejar a cidade para Antigonus e Lysimachus, omitiu os drenos. No tempo das inundações, as ruas se tornaram esgotos abertos. Por sua fidelidade contra Roma contra os Mitridatos, recebeu privilégios excepcionais, mas sofreu fortemente quando Dolabella colocou cerco a Trebonius, um dos assassinos de César, que se refugiaram lá. Quando onze cidades de Ásia competiram pela honra de erigir um templo para Tibério, o Senado decidiu em favor de Smyrna. Este templo sem dúvida estava em pé no tempo de São João. Mas assim como Artemis era a grande Deusa dos Efésios, então Dionísio era o grande deus de Smyrna. Dionysus representou os poderes misteriosamente produtivos e inebriantes dos poderes da natureza que são exibidos mais abundantemente na videira, que no bairro de Smyrna é dito ter fruto suportado duas vezes em um ano. Ele era considerado o dispensador de alegria e fertilidade, o dispersor da tristeza e do cuidado. Daí o mito de sua morte e ressurreição, que freqüentemente se ensaiou e agiu em Smyrna - um fato que dá sentido especial à saudação nesta epístola - "daquele que se tornou morto e vivia". Os sacerdotes que presidiam nesta celebração foram apresentados com uma coroa; a que pode haver alusão na promessa: "Eu te darei a coroa da vida". Não muito tempo depois do martírio de seu primeiro bispo, São Policarpo, Smyrna foi destruído por um terremoto, em A.D. 178, e foi reconstruído por Marcus Aurelius. Terremotos, incêndios e pestilências sempre foram comuns lá. Mas apesar de tais calamidades, continua a florescer. Da grande proporção de cristãos lá, é conhecido entre os Mohammedans como "a cidade infiel". O cristianismo parece nunca ter sido extinto em Smyrna, que compartilha, com a Filadélfia, a honra de receber elogios não misturados nessas epístolas. "Para baixo dos tempos apostólicos, uma igreja existiu aqui, e ela repetiu, com mais ou menos ousadia e distinção, o testemunho de seu mártir Bishop," sou cristão "(R. Vaughan). O estádio em que sofreu ainda pode ser visto lá. Nós já (ver em Apocalipse 1:20) decidiu que "o anjo" de cada igreja provavelmente não é seu bispo. Mas, mesmo que este fosse o significado, esta epístola não pôde ser dirigida a São Policarpo, se ele fosse martirizado dC 155, no oitenta e sexto ano depois de sua conversão, e o apocalipse foi escrito em 68 dC. O primeiro eo Por último, quem se tornou (ἐγγνετο) morto, e viveu (veja notas sobre
Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza. "Tua obras" foi inserida aqui e em Apocalipse 2:13 A fim de tornar a abertura de todas as sete epístolas. Os uísos A, C, P e as versões Vulgate, Coptic e Aethiopic omitem as palavras em cada local. O Sinaiticus insere-os aqui e omite-los em Apocalipse 2:13, onde eles são claramente desajeitados na construção. Como todas as cidades ricas, Smyrna mostrou os extremos de riqueza e pobreza lado a lado. Seria entre os pobres que os cristãos teriam em primeira instância, e seu cristianismo levaria à sua espoliação; Neste grande parte de sua "tribulação" consistiria. Mas tu és rico (compare o paralelo próximo, 2 Coríntios 6:10; 2 Coríntios 8:2; Mateus 6:20, Apocalipse 2:9; Apocalipse 3:9; Apocalipse 11:2, Apocalipse 11:18; Apocalipse 12:5; Apocalipse 16:19; Apocalipse 18: 3 , Apocalipse 18:23; Apocalipse 19:15, etc.). Esses perseguidores da igreja de Smyrna são judeus em nome, mas na realidade são bastante adversários de gentios, e não adoradores do Messias. A visão tirada no quarto evangelho é totalmente diferente. Há "os judeus" são quase invariavelmente os adversários de Cristo; A palavra ocorre cerca de setenta vezes e quase sempre com esse tom de significado. Suponha que o evangelho tenha sido escrito um quarto de século depois do apocalipse, e não há nada estranho nisso. Longa experiência de malignidade judaica em oposição ao evangelho mudou as opiniões do apóstolo respeitando seus compatriotas. Ele se tornou totalmente convencido do personagem inveterado e generalizado da apostasia nacional. Para ele "os judeus" se tornaram sinônimos com os inimigos da cruz de Cristo. Suponha que o apocalipse foi escrito sobre o mesmo tempo que o evangelho, e como devemos explicar essa diferença total de visão nos dois livros? Suponha que o evangelho tenha sido escrito muito antes do apocalipse, e como explicaremos o fato de que a experiência da hostilidade judaica transformou a abominação do apóstolo de "os judeus" em tal admiração que, para ele, um judeu se tornou sinônimo de um cristo em Jesus Cristo ? É notável que, no 'Martírio de São Policarpo,' os judeus são disse ter estado presente em grande número, e ter sido mais importante (μάλιστα Ιουδαίους προθύμως) na coleta de madeira com o qual queimá-lo vivo. Uma sinagoga de Satanás (comp. Apocalipse 3:9; João 8:44). Isso está em contraste marcado com "a sinagoga do Senhor" (
Não tenha medo das coisas que você está prestes a sofrer. Devemos trazer a diferença entre "para ser prestes a" (μλλλειν), nas duas primeiras cláusulas, e o futuro simples (ἔἔετε) no terceiro; Compare "Eu vou mostrar a ele quantas coisas ele deve sofrer pelo meu nome" (Atos 9:16, João 1:24; João 7:40; João 16:17; 2 João 1:4. (Para um aviso de importância, mas aos perseguidores, não os perseguidos, comp. Mateus 23:34.) Que você pode ser julgado. O significado comum de πειρζζειν, como distinto de δοκιμζζειν, é aqui conspícuo; É "tentar" com a intenção sinistra de causar falhar. Mas o que é a tentação do lado do diabo é a liberdade condicional do lado de Deus. Dez dias. É imprudente fazer qualquer coisa mística ou rigidamente literal fora do número dez, que aqui é provavelmente um número redondo. A questão é se o número redondo indica um pequeno (
Aquele que tem um ouvido (ver em Apocalipse 2:7). Não deve ser ferido da segunda morte; Mais literalmente, sem ser sábia ser ferido nas mãos da segunda morte. O negativo é a forma mais forte; A lesão parece ser da natureza de um erro, e a segunda morte é considerada a fonte do erro (οὐ ὴὴ ἀδικηθῇ ἐκ). Em Apocalipse 20:6 "A segunda morte" é quase personificada, como aqui: "Sobre estes a segunda morte não tem autoridade". A frase é peculiar a este livro (ver
A epístola para a igreja em Pergamum.
O pérgamo é a forma usual tanto em escritores gregos como latinos; "Pergamus" é muito raro. E se πργαμος estavam bem aqui, por que "Pergamos" mais do que "Ephesos"? A cidade fica ao norte de Smyrna, na Mysia Major, ou na margem direita do Caicus. O pérgamo é mencionado pela primeira vez por Xenofon, e torna-se importante e magnífico sob o attalus, o amigo dos romanos e seu filho, aumenes. Sua biblioteca estava segundo apenas para a de Alexandria; Mas Mark Antony levou para o Egito e deu a Cleópatra. O pergaminho recebe seu nome de Pergamum, e Galen o médico nasceu lá. Pliny escreve de "Longe Clarissimum Asiae Pergamum" - uma descrição que provavelmente tem referência aos seus edifícios. Ainda existe sob o nome ligeiramente alterado de Bergamah, ou Bergma; E suas ruínas ainda informam sobre os magníficos edifícios públicos que o causaram ser descritos como uma "cidade de templos", e novamente como "uma espécie de união de uma cidade de catedral pagã, uma cidade universitária e uma residência real". Seus ritos idólatra eram frequentes e vários, e a contaminação que eles se espalham é manifestada desta epístola. A espada afiada de dois gumes (ver notas sobre Apocalipse 1:16 e Apocalipse 2:13). Quanto essa arma é necessária é mostrada pelos males protestos.
Eu sei onde você morá. As palavras, "Tuas obras e" certamente são uma inserção aqui - ambas as evidências externas e internas são contra elas. Mesmo onde o trono de Satanás é. Devemos traduzir θρόνος "trono" aqui, como em Apocalipse 1:4; Apocalipse 3:21; Apocalipse 4:2, Apocalipse 4:3, Apocalipse 4:5, Apocalipse 4:6,
Mas eu tenho algumas coisas contra ti. Eles são poucos em comparação com as coisas elogiaram; Mas eles são muito sérios; E deve haver uma triste querida de cuidados na igreja em Pergamum para permitir que tais coisas. Estes professores corruptos são aludidos em 2 Pedro 2:15 e Judas 1:11. Como Balaão, eles debitaram dons espirituais aos propósitos mais vil, e assim se tornaram uma σκάνδαλον, um bloco de armadilha ou tropeçar, para éteres. Como o Nicolaitans, eles sustentaram que a liberdade do evangelho os colocou acima da lei moral e conferiu licença para cometer os pecados mais falsos. A liberdade de comer carnes que poderiam ter sido oferecidas aos ídolos fosse feita um pedido para a liberdade para participar de ritos idólatra e para introduzir orgias pagãs em cerimônias cristãs. A doutrina desses professores antinômicos era "a doutrina de Balaão", porque, como ele, eles prostituem sua influência para a sedução do povo de Deus em idolatria e impureza. A semelhança dessa doutrina com a da Nicolaitans é óbvia; Mas que Nicolaus (que equivale a "conquistar as pessoas") é pretendido como tradução de Balaão (que é possivelmente equivalente a "senhor do povo") é mera conjectura. Que havia duas seitas lado a lado em Pergamum é o significado natural desta passagem; E embora suas doutrinas fossem semelhantes em serem autinomian em princípio e licenciosos, no resultado, ainda não há necessidade de identificá-los. Entre inúmeras pequenas melhorias feitas pelas revisores, observe que a notável palavra εἰδωλόθυτον, que na versão autorizada é renderizada de seis maneiras diferentes, é por eles prestados consistentemente (Atos 15:29; Ato 21 : 25; 1 Coríntios 8:4, 1 Coríntios 8:10; 1 Coríntios 10:19; Apocalipse 2:14,
Então, você também é alguns que seguram. Como em
Arrepender-se, portanto; ou então eu venho a ti rapidamente (ver em Apocalipse 2:5). Alguns tomam "da mesma maneira" com esse verso: "De maneira semelhante (como éfeso) se arrependem, portanto;" Mas isso não é provável. O arrependimento de ter permitido que alguns membros seguissem os exemplos de Balaão e dos Nicolaitans. Com a espada da minha boca (comp. Apocalipse 1:16 e Apocalipse 2:12). É possível que haja outra alusão para Balaão. Foi com uma espada desenhada que o anjo do Senhor resistiu a ele (Números 22:23), e com a espada que ele era morto (Números 31:8; Josué 13:22). Aqueles que seguem Balaão em seu pecado o seguirão em sua punição; e a igreja que permite que essas coisas terão que sofrer junto com aqueles que os comprometem.
Aquele que tem um ouvido (veja notas sobre Apocalipse 2:7). Para ele que supera. Mais uma vez, é claro que o indivíduo pode se libertar da corrupção e condenação de sua igreja. Ele pode viver na própria morada de Satanás e dentro da audiência de doutrinas condutas; No entanto, se ele supera as álcois de Satanás, e ouve o espírito e não para os sedutores, "ele comerá do maná escondido que restaura o espírito que os potes do Egito enfraqueceram. Ele terá a pedra branca da absolvição, a verdadeira emancipação espiritual, que a emancipação de Balaamite e Nicolaitan é contrafada "(F. D.. Maurice). "The Manna, o Manna escondido" (veja notas sobre Apocalipse 2:13), é explicado diferente: pela repetição do artigo, o epíteto "oculto" é feito muito distinto. Há provavelmente alguma alusão ao maná armazenado na arca no santo de santos (Êxodo 16:33), e também para o verdadeiro pão do céu, cuja presença está agora escondida de nós; ou a referência pode ser a perda da arca, com o seu conteúdo, quando Nabucodonosor assumiu Jerusalém (2 ESDR. 10:22). Havia uma tradição que Jeremias havia escondido o maná, e que seria levado a luz novamente no reino messiânico. Uma parte naquelas coisas que o olho não viu, e ouvido ouviu não, e para o coração do homem nunca ocorreu (1 Coríntios 2:9), será concedido ao conquistador - A antecipá-los aqui, e uma participação completa a seguir (comp. Apocalipse 22:4 e 1 João 3:2). "Comer" (φαγεῖν) é uma inserção no verdadeiro texto emprestado do versículo 7. Eu vou dar uma pedra branca e sobre a pedra (ἐπὶ τὴν ψῆφον) um novo nome escrito. "Branco" e "novo", como aponta de trincheira, são palavras-chave no apocalipse; e é natural que eles sejam tão. O branco é "a libré do céu", onde vestes brancas, nuvens brancas, cavalos brancos e tronos brancos são abundantes (
A epístola para a igreja em Thyatira. O circuito agora vira para o sul. De Éfeso a Smirna, e de Smyrna a Pérgamo, foi quase o movimento do norte. A Thyatira está no Lycus, perto da estrada romana entre Pergamum e Sardis. Foi refundrado e nomeado Thyatira por Seleucus Nicator, após a conquista da Pérsia por Alexander. Foi fortemente macedoniano em população; E vale a pena notar que é em Philippi, uma cidade da Macedônia, que Lydia de Thyatira é encontrada (Atos 16:14). Uma inscrição em grego e latim mostra que a Vespasiana restaurou as estradas, portanto. Três outras inscrições mencionam os tintureiros (οἱ βαφεῖς), para o qual a Thyatira e a vizinhança ('iliad,' 4.141) eram tão famosas, para a qual Guild Lydia pertenceu ( Esta quarta e, portanto, a epístola central é a mais longa dos sete. Em alguns aspectos, é o mais solene de todos. Aqui só é o majestoso título: "O Filho de Deus", introduzido. Na visão introdutória, a expressão usada é "filho do homem" (Apocalipse 1:13). "O Filho de Deus", freqüente no evangelho e nas epístolas de São João, ocorre em nenhum outro lugar no apocalipse. Pode ser sugerido por Salmos 2:7, "tu és meu filho; este dia te gerei;" para Salmos 2:9 é cotado no versículo 27. Quem tem seus olhos como uma chama (veja notas sobre Apocalipse 1:14, Apocalipse 1:15). Eu conheço as tuas obras ... e teu obras. Esta tautologia gritante é uma má tradução. A versão revisada está correta tanto na ordem das palavras quanto na renderização. Temos primeiro a declaração geral, encontramos na maioria dessas epístolas, afirmando conhecimento pessoal íntimo: "Eu conheço as tuas obras". Então nós temos, em dois pares, estes trabalhos particularizados, "teu amor e fé" e "teu ministério e paciência". Finalmente, temos o conhecimento "que os últimos trabalhos são mais do que o primeiro". "Thy", na cláusula central, pertence a todos os quatro substantivos. Seja o que for que seja considerado 1 Coríntios 13:1., Os escritos de São João devem certamente ser traduzidos "amor", e não "caridade". O amor e a fé produzem como seu ministério de frutas naturais aos doentes e necessitados e paciência na tribulação duradoura. Διακονία, exceto aqui e Hebreus 1:14, ocorre apenas nos escritos de São Luke e de São Paulo; É especialmente frequente nos atos (Atos 1:17,
Mas eu tenho contra você que você sofreu. Isso é certamente lutar. "Algumas coisas" (ὀλίγα) é uma inserção em algumas autoridades inferiores. Outros inserem "muitas coisas" (πόλλα); A sinaitic insere "muito" (πόλυ); enquanto as melhores autoridades não têm nada entre κατὰ σοῦ e ὅτι; e então ὅτι deve ser renderizado "que" em vez de "porque". A construção é a mesma que em Apocalipse 2:4. Há um certo e um sofrimento errado; E a igreja em Thyatira exibe ambos. O duradouro da tribulação (ὑπομονή) é elogiado; A tolerância do mal (ἀφεῖς) é repreendida. Não é dito que Jezebel recebe simpatia ou encorajamento, mas meramente que ela está muito deixada; sua maldade é deixado sem controle, e que é pecaminoso. Para este uso de ἀφίεναι, comp. João 11:48; João 12:7. É difícil decidir entre "a mulher" (τὴν γυνααῖκα) e "tea esposa" (τὴν γυναῖκα σοῦ), as autoridades estão muito divididas; o equilíbrio parece em favor do primeiro. Mas mesmo que "teu esposa" seja preferida, não há necessidade de entender Jezebel como indicando uma pessoa distinta. Estamos na região de figuras e metáforas. Talvez tudo o que seja indicado é que o anjo da igreja em Thyatira está sofrendo com a presença tolerada de uma influência banente, assim como Ahab, "a quem Jezabel sua esposa se estimulou" (
Aqui novamente a versão revisada deve ser preferida; A versão autorizada segue um texto grego corrompido. Com a construção, "Eu dei tempo a ela que (ἵνα) ela deveria se arrepender", comp. Apocalipse 8:3; Apocalipse 9:5; Apocalipse 12:14; Apocalipse 19:8; João 17:4; 1 João 3:1; 1 João 5:20. Com "Willeth não se arrepender", comp. João 6:21, João 6:67; João 7:17; João 8:44. Jezabel "desprezou as riquezas da tolerância e do sofrimento longo, não acreditando que sua bondade levou-a a arrependimento" (Romanos 2:4). Toda a passagem deve ser comparada com isso (ver também Eclesiastes 8:11;
Ver! A exclamação "prende a atenção e prepara o caminho para algo inesperado e terrível". É uma das muitas diferenças entre o quarto evangelho e o apocalipse, que no antigo ἴδε é a forma dominante, enquanto neste último ἰδύ é a forma invariável (καὶ ἴδε em
E seus filhos (colocados primeiro, em distinção enfática daqueles que foram seduzidos em conexão temporária com ela), vou matar com a morte. Com ἀποκτενῶ ἐν θανάτῳ comp. Lxx. em Ezequiel 33:27 e le Ezequiel 20:10 ; e θανάτῳ τελευτάτω, Mateus 15:4 e Marcos 7:10; A frase recorre em Apocalipse 6:8. Aqueles que não foram meramente enganados em pecado por ela, mas estão unidos a ela em um relacionamento moral permanente (João 8:44), perecerá de alguma forma de sinalização pela visitação de Deus. Assim, temos três partes marcadas:
(1) Jezabel a si mesma, a fonte de todo o mal;
(2) seus filhos, que são ainda assim como ela mesma;
(3) suas vítimas, que foram desviadas por ela.
Ela e seus filhos devem ser visitadas com doença e morte, porque não se arrependerão, e os outros com tribulação, se não se arrependem. Sua desgraça e a de seus filhos é certa; a de suas vítimas ainda pode ser evitada. Além disso, o que parece ser final, o outro remedial. E todas as igrejas saberão; Literalmente, virá a conhecer, aprenderá pela experiência. Esta declaração parece conclusiva em relação ao propósito dessas epístolas. Embora endereçada às igrejas locais em uma determinada crise, eles são para a instrução de "todas as igrejas" em todo o mundo, e ao longo de todos os tempos. Ele que pesquisa as rédeas e o coração (comp.
Mas para você eu digo, para o resto em Thyatira. O "e" depois de "eu digo" na versão autorizada é uma leitura falsa, que compartilha com a Vulgata e Lutero: "Para você" e "para o resto" estão em apresentação. O que não conhece as coisas profundas de Satanás, como dizem. Duas perguntas nos confrontam aqui, e não é possível responder com certeza:
(1) Quem é quem diz alguma coisa?
(2) O que é que eles dizem?
(1) Note que "digamos" (versão revisada), não "fala" (versão autorizada), é certa; O grego é λέγουσιν, não λαλοῦσιν. O nominativo para "dizer" pode ser o fiel em Thyatira, "quem não tem essa doutrina", e que mostram sua detestação, chamando-se dela "as coisas profundas de Satanás;" ou os titulares dessa doutrina, que professam estar na posse de profundo conhecimento de um tipo misterioso. Destes dois, o primeiro é bastante manso em significado. Além disso, devemos ter esperado "como você diz" para harmonizar com "para você que eu digo". Portanto, podemos supor que é aqueles que têm essa doutrina que são indicados em "como dizem".
(2) O que, então, eles disseram? Eles chamaram suas "coisas profundas" de doutrina, que o Senhor aqui aumenta em "coisas profundas de Satanás", a fim de declarar seu verdadeiro personagem? Ou eles próprios chamaram seus conhecimentos "as coisas profundas de Satanás", que eles atuaram para provar seu domínio sobre eles? O primeiro parece melhor. É improvável que qualquer seita, nominalmente cristã, em tantas palavras afirmasse um conhecimento especial de "as coisas profundas de Satanás". Pelo contrário, aquele que condena a "sinagoga de satanás" (Apocalipse 2:9) em Smyrna, e o "trono de satanás" (Apocalipse 2:13) Em Pergamum, aqui condena as "coisas profundas de Satanás" em Thyatim. Em qualquer caso, "coisas profundas" é o pensamento proeminente. É alguma forma precoce de gnosticismo que é indicada, e sabemos de várias fontes que "profundas" era uma expressão favorita dos deles em relação ao conhecimento que eles professavam. "Os valenianos formaram orgias eleusinianas, consagradas por um poderoso silêncio, não tendo nada celestial neles, mas seu mistério. Se, de boa fé, você faz perguntas com testa contratada e sobrancelhas franzidas, dizem: 'É profundo'" (Tert., 'Adv. Valent.,' 1.). Da mesma forma, Irenaeus afirma que afirmaram ter descoberto as "coisas profundas de Bythos" - "Profunda Bythi Adinvenisse SE Dicunt" (II. 22.1). Βυθός (equivalente a "profundidade") é o principal ser ou Deus do sistema valentiniano, outro nome para o qual é αρρητος (equivalente a "indescritível"). Daí em outro lugar, para a Profunda Bythi, Irenaeus usa a expressão Profunda Dei em falar dessas reivindicações gnósticas (II. 22.3). Da mesma forma, Hipólito ('Refut.,' V. 6.1) afirma que os nelaines se chamaram gnósticos, dizendo que sozinhos sabiam as profundezas - τὰ ββθθη γισσκειν, que é singularmente perto do que temos aqui. Note, no entanto; Que aqui a verdadeira leitura é τὰ βαθαα, neutro plural do adjetivo βαθύς, não (como em 1 Coríntios 2:10) τὰ βάθη, plural do βάθος substantivo. Veja também o fragmento de uma carta de Valentinus, preservada em Epiphânio ('contrawewer. Adv. Valent.,' 1.31). Eu lanço sobre você Nenhum outro fardo. Um eco óbvio da decisão do Conselho de Jerusalém, respeitando estes sinos, fornicação e idolatria, em referência à liberdade cristã (
Como. Não simplesmente ἀλλά ou δ, mas πλήν, que ocorre em nenhum outro lugar nos escritos de St. John. Embora nenhum outro fardo do que isso seja imposto, mas lembre o que isso implica. Segure rápido o amor e a fé, e o serviço, e a paciência e o crescimento dessas virtudes, para as quais tiverem sido elogiadas (versículo 19). Comp. Apocalipse 3:11, onde uma carga semelhante é dada à igreja na Filadélfia. O grego para "até eu chegar" é notável - ἄἄρις ὗὗὗἂἤἤω;; Onde a ἂν transmite um toque de indefinição quanto à data especificada - até o tempo, que eu vir. Temos uma construção semelhante em 1 Coríntios 15:25.
E aquele que supera. A promessa usual (Apocalipse 2:7,
O verso não é um parêntese. Ele os governará. Aqui; Apocalipse 12:5; e em Apocalipse 19:15, o LXX. renderização de Salmos 2:9 é adotado; ποοιμανεῖς αὐτούς: "Tu regá-los" ou mais literalmente, "Shealt pastor", em vez de que os quebrá-los, "que quase certamente é o significado do hebraico. O original hebraico, TRHM sem pontos de vogal, pode representar Tirhem ou Terohem; Mas o último é exigido pelo que segue; "Shalt deles em pedaços." No entanto, a renderização mais gentil teria melhor os requisitos dessas passagens no apocalipse. A regra sobre as nações é ser forte, mas é amar também. Para aqueles que obedecem, será uma pastora; Somente aqueles que resistem, serão tracejados em pedaços. Precisamente a mesma expressão é usada em Apocalipse 7:17 do cordeiro pastorear seus santos, e em João 21:16 na acusação de São Pedro para pastorear ovelhas de Cristo. Não é fácil determinar se a "haste" (ῥἀβδος) é um cetro do rei, como em
Eu vou dar a ele a estrela da manhã. Em Apocalipse 22:16 O próprio Cristo é "a estrela brilhante e matinal". Portanto, ele promete se entregar a ele que supera. A estrela da manhã já foi proverbial para brilho e beleza, e, como o prenúncio do dia, é o trazer de luz, vida e alegria. Além disso, uma estrela é muitas vezes um sinal de realeza: "Deixará uma estrela fora de Jacob, e um cetro se levantará de Israel" ( núeros 24:17 ); e como tal apareceu para os homens sábios (Mateus 2:2).
Homilética.
Éfeso: a igreja declinante.
Esta carta para a igreja em Éfeso, como Welt como todos os outros, é enviada para a igreja através de seu "anjo". Não é muito fácil para um leitor inglês entender para o cargo da igreja, tal expressão pode se referir. Os vários significados de "bispo" ou "superintendente", "pastor", "mensageiro", foram designados. Nós não aceitamos a exclusão de qualquer outro. No entanto, indicaremos alguns assuntos históricos relativos aos oficiais da igreja e depois deixamos o aluno desenhar suas próprias conclusões. É bem sabido que alguns dos escritórios das primeiras igrejas cristãs foram nomeados após os da mais tarde, a sinagoga judaica. £ a palavra "presbítero" é uma delas. Entre os oficiais da sinagoga, encontramos um para o qual, em razão de nossa forma diferente de organização e adoração, não temos paralelo exato. Este oficial foi nomeado para ser o líder da adoração divina, subindo antes da arca, para conduzir o serviço. Ele não era um ordenado a um escritório permanente; Mas exerceu-lo apenas como ele foi ocasionalmente nomeado a ela. Qualquer membro leigo da Congregação pode assim servir, desde que possuísse as qualificações necessárias. Ele deveria estar em simpatia com o povo, puro na vida, ordenando Welt sua família, com uma boa voz, capaz de ler e expor e conduzir com um espírito devocional a adoração do povo, a quem ele deve ser aceitável , como seu representante. Ele foi considerado como seu legado; O bocal daqueles que estavam presentes e o deputado daqueles que estavam ausentes através da doença ou de outra forma. Não deve haver qualquer discussão feroz sobre isso, para evidentemente, não temos tal oficial em nenhuma das principais formas do governo da igreja. Há aqueles cujos deveres correspondem em alguns aspectos, mas nenhum cuja posição é precisamente o mesmo. Qual nome devemos dar a ele? Não bispo, e não pastor; Porque não era um escritório permanente. Não é presidente; Pois ele não pertencia aos governantes da sinagoga - ele agiu apenas pelo tempo como líder da adoração, como exposição da verdade; como o bocal do povo em oração. Os judeus tinham um nome para tal. Ele foi chamado de "Anjo da Igreja". Agora, é muito mais provável que, no início da vida da igreja cristã, seria fácil encontrar homens que pudessem ocasionalmente do que tal como correr permanentemente tais deveres. No período de transição entre a morte das formas sinagogas e a liquidação de novas, seria natural usar a frase antiga e familiar: "O Anjo da Igreja", embora o escritório indicado pelo nome nos últimos dias seja fundindo-se no mais sagrado de um supervisor permanente da igreja. Embora, portanto, não há agora nenhum escritório na igreja, correspondendo precisamente a esta antiga frase hebraísta, mas é intensamente interessante encontrá-lo mantido como um dos últimos ecos na Escritura das formas antigas; como um link de conexão entre o antigo e o novo. Naquela época, se alguma mensagem foi enviada para uma igreja, seria enviada a eles através do "Anjo", que teve que conduzir sua adoração, de qualquer forma profissional. Mas se éfeso ou qualquer uma das sete igrejas, na época de receber essas cartas, substituía um temporário por um oficial permanente, não há dados para nos permitir afirmar. Podemos não imaginar o interesse e a emoção do povo, quando o líder de sua adoração abriu um prisioneiro de rolo, a perchance, a sua leitura dizendo: "Nosso apóstolo amado, que costumava ensinar entre nós, mas quem é agora Em banimento em Patmos, foi apanhado no Espírito no Dia do Senhor, e foi transferido para enviar, em nome do Senhor Jesus, a seguinte carta "? Com que profunda emoção suas palavras seriam ouvidas! Nele há seis linhas de pensamento sugerido.
I. O aspecto em que o Salvador se apresenta a eles. É duplo.
1. Como segurando as estrelas na mão direita.
2. Como caminhar no meio dos sete castiçais de ouro (ver homiléticos em Apocalipse 1:9, seita. Eu.; 20, seita. II.).
O primeiro indica o cuidado especial de Cristo sobre os ministros de sua igreja. Não é para um ministro "Senhor sobre a herança de Deus", ou tentar domínio sobre sua fé; Mas ele é culpado de uma humildade pecaminosa e zomba se ele não "ampliar seu escritório", e se ele não considera isso como confiança do Senhor Jesus. Ele também irá errar seu Salvador se ele não se importar com o pensamento de que, como ministro da Igreja, ele é o objeto do cuidado especial de Seu Senhor. O segundo indica a energia ativa de Jesus em vigiar suas igrejas, administrar força, ajuda, conforto, elogio, alegria, repreensão ou aviso, conforme o caso exigir. Há também um lembrete de que o Senhor tem um olho onisciente, discernir o estado das coisas em cada uma de suas igrejas. "Eu conheço as tuas obras." Este atributo do Senhor Jesus é aquele que deve despertar a maior solicitude em qualquer igreja, que pode ser aprovada dele.
Ii. A estimativa do Salvador da Igreja.
1. Havia muito bom, que, de fato, não tinha morrido. Eles trabalharam, até mesmo para trabalhar (versículo 2). Eles haviam suportado, quando o trabalho tivesse que ser feito sob circunstâncias tentativas, no meio de uma grande cidade, cujos habitantes foram levados pela adoração da Grande Deusa Diana. Ainda havia uma abominação do mal, e uma detecção de erro agudo e fiel na doutrina (versículo 3). Eles haviam se inscrito em alguns apóstolos falsos um teste tão severo e tão bem sucedido, que eles foram expostos e envergonhados. E para o encerramento da epístola, a recomendação é novamente renovada, como se mostre como amorosamente nosso Senhor percebe cada virtude.
2. Mas ainda há uma carga grave contra a igreja. Uma carga não modificada pela palavra "um pouco", que a versão autorizada é impulsionada na tradução. "Eu tenho contra ti - tu à esquerda teu primeiro amor. £ Nota: É bem possível que todos os maquinaria de uma igreja estivessem em plena ordem de funcionamento, enquanto ao mesmo tempo o espírito de amor e zelo que primeiro a colocam Absing está no declínio. Este é um grande mal; para.
(1) Não faz parte da estrutura da constituição espiritual que qualquer declínio deve acontecer;
(2) Não há dificuldades contra as quais Cristo não nos advertiu;
(3) Não há emergência para o qual sua graça não é suficiente;
(4) Não há outro objeto para o qual nosso amor pode ser legitimamente transferido;
(5) Cristo é muito ciumento do nosso amor;
(6) É uma dor e desonra para ele, cujo amor é uma chama constante, deixar nosso amor cintilar como acontece;
(7) O trabalho externo e a energia não continuarão muito tempo onde o amor está no declínio. Nenhum motor continuará a correr muito depois do fogo ter saído.
Iii A repreensão do Salvador. "Eu tenho contra ti." "Tantos quanto eu amo, eu reboque e castigo." Embora seja o caso de que todos devemos ficar diante do Tribunal de Cristo, é também o caso que estamos sob seus olhos de busca até agora. "Eu o Senhor procura o coração.".
4. A direção do salvador. "Arrependimento", etc. Há um caminho de volta à cruz. É o mesmo que aquele pelo qual o pecador chegou em primeiro lugar. Arrepender-se. Deve haver confissão direta e pessoal ao Senhor Jesus. É de fato um grande erro feito a uma igreja quando seus membros trazem uma corrente de ar frio com eles, e deixam atrás deles em todos os lugares; Mas o maior erro é para esse salvador cuja causa foi tão solenemente defendida, e para quem o professor jurou viver e morrer. Professor de coração frio! O teu salvador chama de ti para renovar o tubo quebrado, e retornar a ele.
V. O aviso do Salvador. É duplo.
1. A igreja em declínio será mais cedo ou mais tarde de Cristo algum lembrete severo de seu pecado. "Eu virei a ti". "O tempo é vindo esse julgamento deve começar na casa de Deus".
2. Se o aviso ser ignorado, a igreja desaparecerá no tempo. "Vou remover o teu castiçal fora do seu lugar." Nosso Senhor Jesus não deseja a continuidade prolongada de uma igreja cujo amor está no declínio. Uma igreja fria não e não pode representar Jesus no mundo; Não é mais realizar o objeto pelas quais as igrejas são formadas e, portanto, não há razão para continuar. Onde nosso Salvador seria mais gentil que ele vai, em tal caso, ser mais severo. Igrejas, como tal, são julgadas nesta vida.
Vi. A promessa do Salvador. É feito para indivíduos. "Para ele que supera." Ele pertence a outro reino, mesmo para "o paraíso de Deus". A palavra "paraíso" significa um lugar fechado, parecido com parques, com todos os arranjos para refresco, conforto, luxo. É usado pela primeira vez nas Escrituras para o Jardim do Éden, em que foi uma árvore da vida. No outono, o homem foi barrado do paraíso e da árvore da imortalidade. Não leamos mais sobre isso até que Cristo diz ao ladrão morrendo: "Hoje você estarás comigo no paraíso" - a palavra está sendo usada para denotar o reino dos abençoados no mundo invisível. Ainda assim a árvore da vida não parece mais até que fomos mencionados aqui, como no maior reino da vida eterna, no paraíso de Deus. Lá está na própria manutenção de Cristo. O fruto disso ele dará ao vencedor! Ou seja, deixar a figura, quem sobrecarga, para ele, no nobre e no reino sem mortal, Cristo será o doador e a sustentação de uma vida que nunca mais morrerá. Não haverá tentação de recusar, pois dentro das portas desse paraíso, nenhum tentador pode vir; E o fornecimento de poder vital será tão rico e constante que toda a tendência interna de declínio cessará para sempre. Que poder motivo é isso! Cidades terrenas, com seus feitiços e brilho, podem estar diante de nós e ao nosso redor hoje. Mas além, além, é o paraíso de Deus, com seu descanso de halcyon, seu clima genial, sua vida firme. E oh! Não vamos perder a visão das palavras: "Eu darei". A comunhão com Cristo estará próxima e íntima; Vamos ver cara a cara. Aqui, as disposições do amor e da graça de Deus são frequentemente marcadas nos vindo por esses canais imperfeitos. Mas há o cordeiro que está no meio do trono os alimentá-los, e os levará às fontes da água da vida! Quão grande é a promessa! Quão atraente a visão! Quão gloriosa a recompensa! Certamente vale a pena lutar por um pouco aqui, que podemos passar para sempre para um reino onde teremos mais luta. "Portanto, leve a você toda a armadura de Deus, que você pode ser capaz de resistir ao dia do mal e tendo feito tudo, para ficar".
Smyrna: Palavras de alegria de um salvador reinante a uma igreja sofrendo.
Em alguns aspectos, esta carta desperta mais interesse na igreja a que foi abordada do que qualquer outra dos sete. Das sete igrejas, duas só são não rebufadas. Destes dois, Smyrna é um. É uma igreja pobre, mas Jesus chama isso rico. É assistente com oposição, mas tem o Senhor por seu advogado, e é abordado por ele em palavras de alegria e de esperança. Não só, no entanto, esta igreja é interessante para nós por causa de sua alta posição moral e espiritual, mas também por conta dos detalhes históricos que são preservados para nós sobre isso. O livro de revelação foi com toda a probabilidade escrito sobre o ano a.d. 96. Sob Marcus Aurelius, no ano de 168, havia martírio que o venerável professor do Evangelho-Policarpo. Quando ele foi instado a negar a Cristo, ele disse: "Oitenta e seis anos eu serviu a Jesus Cristo; ele tem sido um bom mestre para mim todos esses anos e te abandonarei agora?" Deduzindo oitenta e seis anos de 168, voltamos ao ano 82 como a época da conversão de Policarp. Este sendo assim, Policarpo teria sido cristão por quatorze anos na época em que esta carta foi dirigida à igreja em Smyrna. Ignatius nos diz que no ano 108 encontrou Policarp o supervisor da igreja lá, e Tertuliano diz que ele havia sido colocado naquele escritório pelo apóstolo João. Este sendo o caso, pode haver pouca dúvida de que esta carta foi enviada quando Policarp estava no cargo na igreja a que foi abordado; Embora não haja uma pergunta razoável de que ele era um compartilhador proeminente nos sofrimentos que depois veio sobre os crentes lá. Vamos embora para o aluno a tarefa de mostrar a ilustração impressionante que esta carta recebe da história referida na nota de rodapé, como todo o espaço em nosso comando é necessário para a exposição estritamente homilética. Não há menos de sete linhas de meditação aqui sugeridas. Nós temos-
I. Um salvador vivo sobre todos. (Verso 8.) Para os membros desta Igreja pobre e lutada, o Senhor Jesus apresenta o fato de seu domínio mediador para eles por seu conforto e apoio. Para uma igreja lutando para ver entroned em alto filho de Deus como cabeça e senhor, é "melhor que a vida". "O primeiro." Então ele estava antes dessas cenas mercantias começaram. "O último." Então ele será depois de terminar. "Quem estava morto." Então ele entende o que é "resistir ao sangue". "E viveu." Revixit! Então ele conquistou a morte. Ele reina. E como um salvador reinante, ele aborda a igreja de sofrimento.
Ii. Um salvador vivo sabendo tudo. Outras epístolas começam: "Eu conheço as tuas obras". Isso e o próximo começo: "Eu conheço a tua tribulação". É possível que uma igreja assim seja colocada que a atividade está fora de questão. A resistência pode ser a única forma de serviço possível. Pode ser um dever desistir de qualquer tentativa de semear ou colher por um tempo, a fim de garantir o campo em que a colheita deve ser ganha. Nos antigos tempos de perseguição, com os judeus, a religião foi regulada por sacerdotcraft, e entre os pagãos, por Statecraft. Os cristãos não sabiam nenhum padre, mas Jesus, e nenhuma lei para a consciência, mas a lei da verdade e do Espírito de Deus. Se por um tempo a tempestade bateria sobre esta igreja, seria um conforto indescritível para ouvir a voz de Jesus dizendo: "Eu sei tudo". Nota: Há alguns professores que agora se deliciam em fazer um show, e nunca sonhar em suportar a pobreza, exceto quando são convidados a dar à causa de Deus! Mas aqui o apelo da pobreza não vem da igreja; O reconhecimento disso veio do Senhor Jesus. Isso faz toda a diferença!
Iii Um salvador vivo estimando tudo. "Tu és ricas." Essas palavras, como testemunho do Senhor Jesus, fala volumes para a genuinidade da vida e pelo poder da fé e do amor que estavam na igreja. "Não, Deus escolheu os pobres deste mundo rico em fé, e herdeiros do reino que ele prometeu a eles que o amam?" É importante que devêssemos aprender a ver a luz na luz de Deus - para considerar a prata e o ouro como coisas corruptíveis, e considerar a fé, o amor e a boa esperança através da graça como as únicas riquezas duráveis. Nota: Cristo valoriza suas igrejas de acordo com o que são, bem como de acordo com o que eles fazem. Se suas provações são de tal forma que tudo o que puderem fazer é suportá-los, e esperar o tempo de Deus - bem. Então, se nos velhus cristãos encontrarem seus poderes de serviço ativo falharem, embora possam fazer menos, eles podem ser mais. Não só é necessário para acelerar os cristãos lentos à atividade, também é necessário (e, talvez, nesta época de calor febril e inquietação, ainda mais) para mostrar aos crentes que é, bem como fazendo isso Eles podem agradar, servir e glorificar seu Senhor. Pode haver muita atividade com uma vida interior muito defeituosa. Mas se o "ser" é certo, o direito "fazendo" certamente seguirá.
4. Um salvador vivo predizendo tudo. "Você terá tribulação" -θλῦψις, Tribulatio. Neste diabo teria uma mão. A perseguição dos cristãos é aqui considerada como o trabalho do maligno. O espinho de Paulo na carne era um "mensageiro de Satanás". Ele queria fazer isso ou isso, mas Satanás impediu. Satanás vai sobre um leão rugindo. O objeto era: "Aquele que você pode ser julgado". Satanás tenta um propósito ruim; Deus, por um bom. Satanás, para destruir a fé; Deus, provar e fortalecer. Satanás, para apagar o fogo; Deus, para fazê-lo, mais! Nota: Tudo isso é previsto por Cristo. Nem um julgamento deve acontecer que é imprevisto e não provado por ele. Ele está planejando superar o maligno, fazendo sua graça tão visível no dia maligno, que os homens vão glorificar a Deus mais quando vêem o que sua graça permite que os crentes suportem.
V. Um salvador vivo limitando tudo. "Dez dias." Tomamos a força dessa expressão para ser equivalente a "um pouco, e terminará!".
"As lolças do envio de Deus têm todo um final; a luz do sol virá quando a tempestade é passada".
Nem sempre é que as igrejas de Deus serão assediadas pelo inimigo. O poder hostil não deve ser um momento mais longo do que o nosso Pai Celestial, por favor.
Vi. Um salvador vivo aplaudindo-os em meio a todos. "Não teme." "No mundo teremos a tribulação; mas em mim terá paz", não teme que eles matem o corpo e, depois disso, não mais que possam fazer. " "Eu estou com você sempre, até ao fim da idade.".
Vii. Um salvador vivo prometendo a vida no final de todos. "Seja. E eu te darei uma coroa da vida ... Aquele que supera não será ferido da segunda morte". Há subjacente à palavra "ferida" a noção de injustiça, e a frase é equivalente a "a mão da injustiça pode atacar uma vez", mas isso é tudo. Deve ser impotente então. "Nem eles podem morrer mais." A promessa é, no entanto, não meramente negativa; é positivo. "Vida." E certamente deve ser, como a Canon Tristram sugere, £ mais do que uma circunstância acidental, que sai das sete cidades cujas igrejas são abordadas, apenas aquelas duas nas quais as igrejas são não rebufe, viz. Smyrna e Filadélfia, "mantiveram sua importância, sua população e até mesmo suas igrejas em liberdade comparativa através dos julgamentos e vicissitudes dos séculos, até os dias atuais;" Não, no entanto, sem muita tribulação. E como é na esfera da disciplina, então na recompensa. Igrejas nesta vida; indivíduos também no próximo; E aqueles crentes que têm, como o mestre, "suportou a cruz, desprezando a vergonha". Em outro estado perceberá a promessa ", onde eu também será meu servo." Eles terão uma coroa - uma coroa de vida, de glória, de justiça. Estas serão a coroa, não apenas suas características. A vida, que vive e é sempre ser. Glória, que será desabrigada em seu esplendor. Justiça, que será impecável em sua perfeição. A evolução do homem espiritual tem idades infinitas antes dela. Essa idade não pode limitar seu ser. Esta Terra não tem alcance para o seu crescimento. Como há uma vida além da vida atual, há uma morte além da morte atual. Aquele que nasceu duas vezes pode morrer apenas uma vez, mas aquele que nasce apenas uma vez vai morrer duas vezes. Mas se a primeira morte fosse extinção, um segundo seria impossível; E se a primeira morte não tivesse nenhuma noção de extinção nela, então nem o segundo. Melhor, muito melhor, uma vida de sofrimento, com e para Cristo, do que ter todo o possível luxo e nenhuma vida em Cristo! E, pela ajuda de Deus, podemos ser "fiéis"; E isso é tudo o que é necessário de nós. Somos apenas servos imperfeitos no melhor, mas não precisamos ser infiéis. Nossa posição pode não ser de facilidade, mas podemos ser fiéis. Não é dito: "Bem feito, bom e rico servo"; nem "bem feito, bom e bem sucedido servo"; Mas "bem feito, bom e fiel servo". "Ah!" Diga alguns, "Em tais tempos de agitação, ele era fácil ser fiel. Me dê uma chance de me imortalizar por martírio, e então-" Ah! Quão fácil é que a distância jogue um glamour romântico até mesmo os sofrimentos do passado. Se eles que falam como este tiveram que mentir sobre uma cama de espinhos, seria um teste mais severo do que agora a consideraram. Mas isso provavelmente não será exigido de nós. "Aquele que é fiel naquele que é menos, é fiel também em muito." Uma fidelidade diária no rolamento cruzado, em pequenas vexações, em pequenas provações, em meio ao brilho e glitter de um mundo enganoso, e as tentações incessantes para abandonar o padrão, - é o que o mestre pede de nós. "Seja fiel até a morte.".
Pergamos: a igreja impura.
Ao estudar esta carta para a igreja em Pergamos, organizaremos nossos pensamentos em duas divisões.
Eu vamos estudar a igreja em si. Nós reunimos quatro coisas sobre.
1. É diretamente sob o olho de Cristo e responsável por ele. Este é um recurso comum a todas as igrejas. Mas é imperativo para nós manter este fato em primeiro plano do nosso pensamento sobre a vida da igreja.
2. Foi em uma situação muito peculiar. Cerca de três dias a norte do norte de Smyrna, nas margens do Caicus, na província da Mysia, foi pergamos situado. £ as ruínas até agora atestam sua grandeza nos tempos antigos, quando ficou alto no rolo de cidades famosas. Foi a morada de realeza; Foi a metrópole da divindade pagã. Nosso Senhor olha para ele como o lugar "onde o trono de Satanás é". Nem todos os seus palácios, templos e torres, nem todo o prestígio de sua adoração, poderia esconder sua iniqüidade do olho do nosso Salvador. Quando somos ensinados a olhar para as grandes cidades do mundo na luz em que Jesus vê-los, enquanto muitos estão dizendo: "Que cidade nobre!" Devemos dizer: "O trono de Satanás está lá". Não que o lindo na arte, e o dispendioso no material, e a forte em estrutura, não sejam considerados por Cristo ao seu valor real; Mas onde os homens adoram essas coisas por si mesmas, onde estão acostumadas a esconder corrupção, e onde a impureza do motivo e da vida venenosa, a beleza material é esquecida na maldade moral. "O homem olha na aparência externa; o Senhor olha para o coração." Temos, no entanto, mais uma pista para a razão pela qual os pérgamos foram chamados de "trono de Satanás". Há paganismo reinou supremo; A adoração impura, sensual e licenciada foi observada. Sua divindade tutelaria era aesculapius. Sua sepultura era um lugar de refúgio. Seu emblema era a serpente. Seu nome era "Salvador". Seus sacerdotes realizaram encantos e encantamentos; Multidões recorreram ao seu templo, onde milagres mentirosos de cura foram alegados para serem realizados. A comendo das coisas oferecidas aos ídolos tornaria impossível para os cristãos entrarem na vida social dos pólos sem um compromisso com a idolatria; E tão feroz foi a oposição dos cidadãos à fé cristã, que nos primeiros dias da igreja, Antipas teve que selar seu testemunho com seu sangue. Não há muitas das nossas cidades das quais nosso Senhor diria: "O trono de Satanás está lá"?
3. Esta igreja estava enfraquecendo seu poder de resistência tolerando o prejuízo dentro de seu pálido. (Apocalipse 2:14, Apocalipse 2:15.) Alguns mantiveram o ensino de Balaão, levando a um compromisso com os ritos idólatra. Outros realizaram o ensino dos Nicolaitans; ou seja, havia aqueles na igreja que segurava a falsa doutrina, girando a graça de Deus em lascívia, e que, por uma política de serviço de tempo, ingratou-se na tolerância, se não na boa vontade, dos idólatros, enquanto eles fizeram não se mantenha das luxúrias da carne. Em uma palavra, em vez da igreja sendo e dando um protesto contra o mundo, o mundo estava rastejando para a igreja e corrompendo isso. A Igreja diminui comigo de sua posição quando ele suporta o pecado dentro de seu pálido, e quando ele mantém dentro dela aqueles que, embora nominalmente segurando a fé cristã, não vivem a vida cristã. Como pode uma igreja dar um testemunho ousado, inflexível e poderoso para Cristo contra o mundo se suas próprias mãos não estiverem limpas, se é visto catering para os sorrisos e panderes aos gostos daqueles que são "da terra, terra". ?
4. Essa frouxidão na disciplina e da vida foi o bemuse mais decepcionante de seu contraste com o passado. O tempo tinha sido quando a igreja era conhecida por sua figura adesão a Cristo, e pela fidelidade até a morte (Apocalipse 2:13). De antipás Não sabemos nada mais do que é nomeado aqui. Nenhum rolo histórico, salve isso, refere-se a ele. Mas Cristo nunca se esquece. Para ser lembrado por ele é fama suficiente. Mas naquela época em que Antipas era martirizado, a própria igreja segurava o nome rápido de Cristo, e não negou a fé. Para que seja o mais triste ver tal declinação. O fato chora em voz alta para as igrejas, assim como para os indivíduos, "deixe-o que pensa que ele permanece prestes a não cair". Nenhum prestígio do passado pode servir para o futuro ou mesmo para o presente. É comparativamente inútil para as igrejas proclamar uma fidelidade passada, a menos que possam mostrar um presente. Nem é suficiente para permanecer nominalmente fiel ao nome e doutrina de Cristo, se a frouxidão da moralidade, ou se a conformidade com o mundo, encontra um lugar dentro. Se muito da madeira e da terra é construída no tecido da igreja, terá um julgamento dolorido pelo fogo. "O tempo é vindo esse julgamento deve começar na casa de Deus".
Ii. Vamos ver como o Salvador parece para esta igreja e o que ele diz para isso. Observamos antes que nosso Senhor se mostre às igrejas de acordo com o que eles são. É notavelmente assim aqui.
1. Como nosso Senhor aqui representa a si mesmo? (Apocalipse 2:12.) Como tendo uma espada afiada e dois gumes. Isso indica:
(1) Que nosso Senhor tem o direito supremo de julgar criticamente, não apenas o estado de toda a igreja, mas de todos os membros. Ninguém mais tem algum direito. Pertence sozinho a Cristo. Todos nós estamos, mesmo agora, antes de seu tribunal.
(2) que há poder infinito de discriminação. Não há confusão. Membros digitamente e indignos podem, percevejos, ser misturados em uma comunhão comum. Cristo nunca confunde um com outro. A cada momento, a espada de duas lâminas discrimina entre o precioso e o vil.
(3) A ação é tão precisa quanto a discriminação é severa. A espada é "afiada". Mesmo dos juízes terrestres, é verdade que "eles não têm a espada em vão". Muito mais é verdade para o juiz supremo. Deixe os descuidados tremerem. "Ai para eles que estão à vontade em Sião!" Ninguém pode ser perdido em uma multidão. Ninguém pode envenenar uma igreja de Cristo com impunidade. Corações acordados à justiça agradecerão a Deus por isso; Mas é suficiente para fazer professores descuidados e inconsistentes tremerem; Pois se alguma vez o hipócrita tenta passar com o verdadeiro Israel de Deus, vai cair a espada relâmpago e dividir infalivelmente entre eles!
2. O que nosso Senhor diz?
(1) Ele chama a igreja a se arrepender.
(a) em toda a igreja. Supondo que uma igreja tenha homens maus dentro de sua pálida, como isso pode "se arrepender" disso? Há apenas uma maneira. Se for errado tê-los, o arrependimento não pode consistir em mantê-los. Eles devem ser "guardados" (1 Coríntios 5:1.). A disciplina é uma característica imperativa na vida de uma igreja. Sem isso, qualquer igreja imperilenta sua própria existência.
(b) nos falsos para se arrepender. A culpa de um hipócrita dentro da igreja é, Cateris Paribus, maior que a do mundo sem a Igreja, porque cometido sob o manto da religião.
(2) Ele adverte (Apocalipse 2:16). "Eu lutarei contra eles com a espada da minha boca." "Comece no meu santuário" (cf. Ezequiel 9:6; 1 Pedro 4:17).
(3) Apesar da dificuldade, nosso Senhor espera que os homens conquistem. "Para ele que supera." Difícil, na verdade, seria. Resistir ao mal em qualquer lugar do mundo é difícil o suficiente. Para resistir a onde o trono de Satanás é, é mais difícil. Para conquistá-lo quando é envenenando a igreja é o mais difícil de todos. No entanto, Cristo espera isso. A conquista de dificuldade é a glória do mundo; e a igreja fará do que se deleite? £ para nenhuma formas de mal pode ser tão forte a ponto de superar o poder com o qual ele nos fornecerá.
(4) Para o vencedor há uma promessa gloriosa (Apocalipse 2:17).
(a) o "maná oculto". Se o crente evitar as festas do ídolo, e renunciando às luxuosas banquetes em que o desovante ímpio, ele cairá a seguir em alimentos mais ricos, até mesmo o "maná oculto". O que é isso? Certamente o próprio Senhor Jesus Cristo. Mas o cristão não se alimenta dele aqui? Sim, de fato. Mas tanto interfere com o prazer. Quem pode desfrutar de uma festa, por mais rica, com deleite sem energia, quando as músicas de folia e lascívia, e os gritos de ai e o pecado, estão soando nos ouvidos, ou enquanto a impureza e a corrupção da Terra estão sempre diante de nossos olhos? Aqui nosso prazer de comida espiritual é misturado com liga. Mas há uma festa fornecida para nós fora de vista. Quem quer que se resista totalmente para o serviço de Cristo aqui é um daqueles para quem a festa oculta é reservada.
(b) a "pedra branca". Entre alguns, pedras brancas eram simbólicas de dias felizes; com outros, sinais de absolvição; Nos jogos olímpicos, as pedras brancas com o nome do vencedor foram dadas ao vencedor. Uma pedra branca era, portanto, uma marca de honra entre os pagãos. Mas de nenhum desses costumes pagãos temos nossas concepções do sentido de nosso Senhor aqui. A passagem irá interpretar a si mesmo. Esta pedra branca é.
(a) um token entre o vencedor e a Cristo;
(b) um token entre ele e a Cristo sozinho;
(c) um token que era um privilégio e honra possuir;
(d) Um token o privilégio e a honra dos quais foram lidos no nome inscrito sobre ele.
Certamente com esses dados que podemos, comparando as Escrituras com as Escrituras, veja facilmente o que aquele token secreto pode estar no céu, entre Cristo e o crente, que certificará-lhe seu privilégio especial e honra. "Eu vou dar a ele ... sobre a pedra ... um novo nome escrito, que ninguém conhece, mas ele que recebe" (cf. Apocalipse 3:12). O novo nome é o novo nome de Cristo - Jesus. Ninguém sabe o significado desse nome, mas o vencedor. Nenhum, mas os salvos podem ler. Eles podem ler totalmente quando terem superado. E mesmo assim, precisará de uma eternidade para entendê-lo; Pois como a salvação cresce de mais para mais, também exporá o significado do grande, o nome infinito. Assim, à medida que sua vida como cristã na Terra era um segredo entre ele e seu Senhor, quando no meio da luta; Assim, ainda será um segredo entre ele e seu senhor quando, tendo superado, ele é aperfeiçoado no céu. Nota: Na presença desta carta, tão solene e tão graciosa, vamos nos lembrar:
(1) que cada membro em cada igreja é distintamente e pessoalmente responsável ao Senhor Jesus Cristo. Com ele sozinho, nossa conta está.
(2) Cada um está entre essas duas alternativas - entre a espada de julgamento de dois gumes, e a pedra branca de honra. Aquele descobre, divide, juízes, vingança, perfuradores; O outro é um token de amor eterno entre o Salvador e os salvos.
(3) Se houver até então qualquer irrealidade em nossa confissão, ou qualquer impureza no coração e vida, ou qualquer compromisso com o mundo, deixe-nos apoiar as palavras: "arrependi-se: ou então vou lutar contra ti". Em uma mão, Cristo mantém a espada, a borda afiada dos quais devemos sentir, exceto nos arrependermos. No outro, ele detém a jóia, piscando e brilhando com o brilho e a brancura da estrela, e diz: "Se você deixar os teus pecados e se apegar a mim, aquele diamante cintilante do puro brilho é teu, um token de amor para sempre entre ti e eu.".
Thyatira: Victors para Cristo reinando com ele.
Em alguns aspectos, esta carta é muito semelhante à última. De um respeito é único. Sua semelhança surge do fato de que, em Thyatira, como em Pergamos, havia muito que foi excelente entupido com muito que era impuro; que o Salvador ficou antes da igreja como um salvador de busca de coração; Que a menos que o mal fosse abatido, a igreja seria severamente julgada, como uma lição e alerta às igrejas ao redor; que os próprios malvados seriam visitados com a tribulação e com a morte; Que o único fardo que o Senhor colocaria na igreja era que deveria afastar o mal e manter rápido o bom "até ele vir." A característica nesta epístola que é absolutamente única é a promessa notável que é dada a "ele que supera" - uma promessa, pelo menos, ao mesmo tempo, ao contrário de qualquer outra no Novo Testamento, e um que tenha dado origem a algumas interpretações que são totalmente repulsivo ao sentimento cristão e alienígena do espírito da palavra. E nós confessamos que não nos surpreenderia se algum cristão deveria dizer: "Ou eu não entendo essa promessa, ou então seu cumprimento seria uma pequena alegria para mim; prometer-me que eu deveria governar as nações com uma vara de ferro "É para me prometer algo da qual eu encolher. Eu não gosto de quebrar as pessoas em arrepios." Nós somos os mais ansiosos, portanto, para esclarecer esta parte da epístola (o único intrincado), uma vez que alguns, de mofo mais grosseiro do que outros, reuniram-se a que seria o trabalho dos justos, no milênio, para Siga, espada na mão, matando os ímpios! Uma espera que não seja irreverente dizer, confiamos em outro trabalho será nosso. Devemos perder o espírito da promessa na carta se fôssemos colocar tal interpretação no mesmo; Devemos ser culpados de negligenciar para comparar as escrituras com as Escrituras. Sem dúvida, Cristo promete ao poder vencedor sobre as nações. Seja ou não seria uma bênção para que devamos depender do que o poder, ou autoridade é. Há o poder da espada como empungada pelo guerreiro; o poder do cetro nas mãos de um rei; o poder do pessoal como suportado por um pastor; e o poder da verdade na boca de uma testemunha fiel. Para verificar qual tipo de poder está aqui pretendido, devemos avançar lenta e pensativa, e em harmonia com toda a Palavra de Deus. Para tentar interpretar as palavras como se estivessem absolutamente sozinhos, e fora de relação apropriada com todo o plano de Deus revelado, seria insensato e até mesmo imprudente.
I. O Senhor Jesus Cristo recebeu de seu Pai Power (ἐἐουσία) sobre as nações. Como a promessa é "para ele darei ... Como também recebi do meu pai", é importante, para a elucidação da promessa, que devemos ver o que é essa autoridade que Cristo recebeu. Dizem-nos nas seguintes passagens: João 17:2; Salmos 2:7; Salmos 132:11; 2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12; Isaías 9:6, Isaías 9:7; Jeremias 23:5; Atos 2:29; Atos 5:31; 2PE 3: 1-18: 22; 1 Coríntios 15:25, etc. Não devemos permitir que tal falsificação das Escrituras esteja envolvida na afirmação de que o Reino de Cristo ainda não está em ser. Para a palavra εἴληφα (1 Coríntios 15:27) é decisivo contra isso. O reino de Cristo tem, de fato, variadas estágios de desenvolvimento. Há o atual estado das coisas, durante o qual nosso Senhor está subjugando o mal pela Palavra de Sua graça e do Espírito de Seu Poder. A próxima etapa será alcançada quando "Ele colocou todos os inimigos sob seus pés". O desenvolvimento final disso (até onde nos revelados) estará no estado celestial. Há, no entanto, um método especial da decisão de Cristo que é aqui especificada. Em 1 Coríntios 15:27, ποιμανεῖ αὐτοὺς ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ; mas em Salmos 2:9 O mesmo verbo é usado (LXX.) e é traduzido "ruptura" -ποιμανεῖς αὐτοὺς ἐἐὐὐὺΣ ἐν ῥῥβδῳ σιδηρᾷ. Mais uma vez, em Miquéias 7:14 Também é usado, e é traduzido "feed" - ποίμαινε λαόν σον ἐν ῥῥβδῳσου. Então Miquéias 5:4, καὶ ποιμανεῖ τὸ ποίμνιον αὐτοῦἐν ἱσχύῖ Κυρὶος. Assim, a mesma palavra é renderizada "quebra", "tendem" "alimentam", "regra". O fato é que o Senhor é considerado um pastor do rebanho. O cuidado do pastor é "tender" o rebanho; Ao fazer isso, ele se alimenta e lidera as ovelhas, e quebra o poder que iria devastar entre eles. Este é precisamente o caso do Senhor Jesus como o pastor e o bispo das almas. Ele alimenta, leva e governa seu próprio e quebra o poder dos opositores. Ele governará no julgamento; "Ele não falhará nem desanimado até que ele trouxe julgamento até a vitória". Sua Palavra é a "vara de sua força;" Seu Espírito é a respiração de seu poder.
Ii. O Senhor Jesus e seu povo estão unidos em uma estreita comunhão de guerra e da vitória. Mesmo agora eles são plantados juntos, crucificados, mortos, enterrados, ressuscitados, sentados, vivendo juntos; e eles estão destinados a ser glorificados juntos. Eles são um com ele em coração, vida e sofrimento; Eles serão unidos com ele em triunfo e em glória. A partir deste ponto de vista, não é o conflito e repelir aspecto desaparecendo dessa promessa? e não começa a brilhar com a glória? Desta unidade presente com Cristo, o cumprimento da promessa no texto deve certamente vir. Vários passos de pensamento mostrarão isso.
1. Aqueles que estão lutando com o pecado sem e dentro estão lutando por Cristo. Para eles, o grande conflito da vida é tudo para Cristo. E para eles, o mundo e a vida parecem ter nada neles que vale a pena toda a responsabilidade e cuidado de uma batalha, salvar como Cristo está vindo para ser entronizado, e o malvado se destraneceu, os corações dos homens. A vida do cristão individual, e a vida coletiva das igrejas, são de valor apenas à medida que ajudam nesse final.
2. Onde quer que as almas sejam ganhas para os crentes de Cristo compartilhem a alegria da vitória do Salvador. É, de fato, um triunfo para eles quando seu Senhor ganha qualquer troféu de honra. Para que eles vivam é Cristo. Suas alegrias são indissolublamente com a do seu Salvador.
3. Os crentes são constituídos por Cristo como uma grande comunidade de reis e sacerdotes a Deus. Sacerdotes, para levar homens a Deus; reis, para influenciá-los para ele. Com o cetro de um domínio real direito, eles são para influenciar o mundo para Jesus, e hesitamos não a dizer que estão fazendo isso.
(1) pelo poder do argumento claro e forte, eles estão quebrando as falsas filosofias do dia para arrepios.
(2) pelo poder da vida santa, o povo de Cristo está envergonhando o mundo. Homens como Paul e John não são encontrados salvo no acampamento cristão.
(3) Existe um crescente anseio nos crentes para se aproximar e combinar suas forças contra o inimigo. E eles vão fazer isso! Para:
4. Os cristãos são um exército de guerreiros, bem como uma poderosa comunidade. (Efésios 6:1.) As armas não são carnais; Mas eles são poderosos através de Deus. Suas vistas são: "A Palavra de Deus apenas!" "A cruz de Cristo só! O poder do Espírito só!".
5. Os cristãos vão ganhar o dia; E o dia do triunfo de Cristo será o dia deles. Eles vão levantar suas cabeças quando o inimigo fugiu.
6. Seu triunfo final envolverá a "quebra a arrepios" de toda oposição. "Se sofrermos, também reinaremos com ele". Tendo sido colegas de trabalho com ele, teremos participado de esmagar seus inimigos e os nossos. E não devemos perder de vista a promessa, "e eu lhe darei a estrela da manhã". Cristo diz em outro lugar: "Eu sou ... a estrela da manhã". De modo que a promessa é equivalente a: "Eu vou lhe dar a ele". sim. Mas como uma estrela da manhã. Quando a luta longa e cansada acabou, e a noite escura do pecado se afastou, então será vista, distinta e clara, antes do dia, a estrela heralding a aproximação da manhã. A partir da obscuridade do conflito, Cristo brilhará em esplendor claro e sem nuvens, blest presença de um dia celestial que nenhuma dimensão deve obscurecer, nenhum pecado deve mar, nenhuma noite deve fechar. E então, então, onde eles serão que se enfureceram contra nosso Senhor e contra seu Cristo? "Como os vasos do Potter, eles serão quebrados a arrepios!" Então o domínio pertencerá aos santos dos mais altos. Eles "que seguiram" ele ", na regeneração, quando o Filho do homem se sentará no trono de sua glória, eles também se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. O que pode ser o detalhe de tudo o que nenhum pode se aventurar a dizer. Mas os princípios em que essa participação no balanço de Cristo serão baseadas, e os métodos pelos quais agora é agora ser combustível, são perfeitamente claros, e pretendem ter uma influência inspiradora sobre os trabalhadores e guerreiros cristãos. Para nota:
(1) Que encorajamento isso é para se apegar a Cristo através do mal e pelo bom relatório!
"Por certo é certo, já que Deus é Deus,.
E no dia deve ganhar;
Para dúvida seria deslealdade,.
Vacilar seria pecado. ".
(2) Que argumento para aqueles que estão parando, para se apegar ao seu senhor, e participar dele em quebrar o mal para arrepios! Por haste lealdade a Cristo nas lutas deste mundo pecaminoso, podemos provar nossa aptidão por trutores maiores no mundo onde a luta acabará.
(3) Deixe cada um se lembrar da alternativa de medo entre a qual ele é - ou o de "reinar com Cristo" ou de ser "quebrado a arrepios.".
Homilies por S. Conway.
A epístola para a igreja em Éfeso.
Éfeso foi um lugar notável nos dias de São João. Ele e Corinto, em ambos os lados do Egeu, e entre os quais havia um tráfego regular, foram comparados ao Liverpool e Nova York do nosso dia, de cada lado do Atlântico. Efeso era grande, populoso, rico, a capital da província e do centro da adoração religiosa do Grande Diana, cujo magnífico templo foi contabilizado uma das maravilhas do mundo. Nem o lugar é menos notável na história sagrada do que em secular. Os grandes nomes do SS. John e Paul, de Timóteo e Apollo, estão intimamente associados a ele; e a história do plantio da igreja lá, dada em Atos 18:19 e Atos 18:19., Cheio de interesse . Foi o chefe das sete igrejas para as quais São João estava pedindo a escrever. Nós já falamos do título que nesta carta o Senhor leva para si mesmo, e, portanto, virá imediatamente ao conteúdo da carta em si. Observando.
I. A recomendação tão grande e alta que é dada a esta igreja. É de fato uma ótima coisa ter tal elogio concedido a qualquer igreja ou cristão individual. Feliz eles ou aquele que merece. A igreja em Éfeso é elogiada por:
1. Suas obras. "Eu conheço as tuas obras." Nenhumas inatividade, pessoas sem listadas eram elas, mas ativas, alertas, abertas de olhos para perceber e entrar onde o reino de Cristo pode ganhar novos assuntos. O Senhor se trancou com a aprovação, e aqui diz a eles: "Eu conheço as tuas obras".
2. Seu trabalho. Duas vezes é mencionado (versos 2, 3), e denota a delícia divina na qualidade, bem como a quantidade de suas obras. Foi extenuante, todo coração, sério. Muitos que trabalham para o Senhor fazê-lo como se com apenas uma mão, ou mesmo com um dedo. É o meridor de fragmento de sua atividade que eles dão ao trabalho do Senhor. Mas aqui foi como "com as duas mãos sinceramente". E eles fizeram isso, embora envolvesse:
3. Seu sofrimento. Tu "Hast Borne" (versículo 3). Isso significa que eles não foram autorizados a trabalhar, pois não se soltaram. Haveria muito, como sabemos que havia, de todo o modo de motivos, para levantar oposição e ressentir o que eles tão pequenos gostos, de fato odiado. Cruel, feroz, implacável, injusto, os sofrimentos podem ser e eram que seus inimigos infligiram, e que eles haviam suportado; Mas estes não se destacam, desânimo ou impediram de ir à direita. A seguir:
4. Sua paciência é elogiada. Gerais nos exércitos do valor da terra altamente o que é chamado Elan em suas tropas - o traço e a corrida e o entusiasmo com os quais os corajosos colegas primavam para o ataque; Mas eles valorizam ainda mais "permanecer poder" - que depende mais de pertinácia e duradoura do que em qualquer lugar ao lado. E há a coisa disso na guerra espiritual. Coragem alta e ansiosa no início, corações cheios de entusiasmo, semelhantes, estes são bons; Mas melhor ainda é o que será necessário, e essa é a graça da paciência, o poder de suportar e não desmaiar. Thulks é que esta grande e indispensável Grace elogiou nesta epístola, como se o Senhor aparecesse em quão alta estima ele segurou. Oh, por este poder trabalhar e não cansado em muito bem, ser paciente e fraco não! Para aquele que tem isso, há muitos que partirão e sairão bem, mas eles logo se prejudicaram e deixarem de lado ou param completamente, e alguns até se voltarem para o mundo que haviam professado para sair. Abençoado, então, é esta graça de paciência.
5. Sua intolerância sagrada. Há uma intolerância, e há muito disso, que é o fruto do conceito, de orgulho espiritual, de estreiteza abjeta, de ignorância grosseira e bigrotry cego. Eles nos quais são encontrados são talvez entre os mais importantes inimigos da Igreja de Deus, embora eles se gabam de pertencer a seus eleitos. A intolerância de tal nunca é santo. Mas, por outro lado, há uma tolerância que é uma mera ceder à maldade porque não temos zelo suficiente para Deus e justiça para resistir a isso. Essas pessoas se orgulham de sua amplitude, mas é muito importante do que Carlyle uma vez chamou de repudiar alguns de seus ensinamentos, "nenhuma das suas sociedades de amalgamação para o céu e o inferno para mim!" De essas pessoas, nunca poderia ter sido dito, como é aqui disse da Igreja Efésia: "Você não pode suportá-los que são maus". Eles teriam paliado e explicado e encontrariam algum pretexto plausível para até mesmo os atos mais malignos. Agora, em contraste justo com estes, a Igreja Efésia não teria compromisso com o mal. Aquilo que é contado em Atos 19:1. indica essa admirável qualidade neles. Eles trouxeram seus livros caros de magia e queimavam-os - não vendê-los, ou distribuí-los, ou fechando-os, mas à direita se livram completamente, embora tenham sido incentivados por medidas mais suaves. Mas esses livros, contaminados como estavam com a sujeira da idolatria, queimando, eles acreditavam, era melhor para eles, e queimavam que eram. Foi um prelúdio para que, após a excelência do caráter, que está aqui elogiou o Senhor. Sob a proibição dessa ira justa, dois conjuntos de pessoas merecidamente vieram, ambos sendo geralmente descritos como "que são mal".
(1) apóstolos fingidos. Renan e aqueles que com ele acentuam tão fortemente as diferenças indubitantes que havia entre os cristãos da Paulina e os tipos petrinos, afirmam que por "aqueles que dizem que são apóstolos, e não são", John significava Paul. Mas eles parecem esquecer que é adicionado que a Igreja Efésia "encontrou esses apóstolos fingidos falsos". Se, então, Paulo era um, é estranho que, em vez de encontrá-lo como falso, a Igreja Efésia e seus bispos - em cena em Miletus - deveriam ter mais carinho e reverência para ele; e aquele policarpo, um dos discípulos mais distintos de Santa João, deve falar de Paulo, como ele faz, como "a abençoada e gloriosa Paulo". Não; Não foi tal como Paulo que St. John quis dizer, mas lobos nas roupas de ovelha, base, homens ruins, atraídos pela isca da influência e poder que viram os verdadeiros apóstolos tinham, e fingiam ser assim que pudessem fazer ganho para si. Mas não poderia ter sido muito difícil detectar como estes, e, sendo colocado no teste, eles foram expulsos pelo que eram. Ai da igreja que tolera, conscientemente, impostores em seu meio! Isso permite que eles permaneçam entre os verdadeiros, embora fiquem falsos!
(2) O Nicolaitans (veja a exposição). Eles eram praticamente antinomiantes. A seita floresce ainda. Nicolaitans estão em toda parte, porque em todos os lugares existem homens que vão professar, acreditar, e fazer quase tudo pelo qual eles acham que podem escapar da dura necessidade de obedecer às leis morais de Cristo. Bem, é para a igreja, bem é para sempre um de nós, não permitir qualquer pretensão para palitar os atos malignos. Até mesmo a graça de Deus pode ser transformada em lascívia, e parece impossível manter os homens de volta de pecados presunçosos, isto é, para o qual eles acham, ou pensam que acham, encorajamento nas doutrinas da grande misericórdia de Deus, e todos a eficácia da morte da morte de nosso Salvador. Mas o Senhor odeia os feitos de tais homens, e que ele nos ajudasse a odiá-los também. A igreja de Éfeso os odiava, e é especialmente elogiou o Senhor porque o fizeram. Mas agora o Senhor diz a eles: "Uma coisa que você está trinta". Certamente, se alguma vez houve uma igreja que parecia ser capaz de perguntar, sem medo de uma resposta desfavorável, "o que falta ainda?" Esta igreja era tão uma delas; Mas agora, eis que o Senhor se vira de elogio.
Ii. A censura. "Eu tenho ... porque você deixou o primeiro amor" (versículo 4). E esta censura é muito grave. Fala da conduta que ela condena como:
1. Uma queda assada. "Lembre-se ... de onde você é caído." Aquilo que eles haviam saído e perdidos os levantaram no alto do amor divino, os fizeram superar preciosos à sua vista. Mas agora tudo foi mudado. O Senhor não olhava para eles agora como ele uma vez fez; eles tinham "com vergonha para tomar um lugar menor".
2. Um chamado para se arrepender rápido e prático. uma vez. Eles eram "se arrepender" e "fazer" suas "primeiras obras".
3. Terrível em suas conseqüências se não houvesse esse arrependimento (versículo 5). Deixe que Gibbon conte como, depois de mais de mil anos se passou - tal foi o sofrimento longo do Senhor - a terrível ameaça foi cumprida, e a luz da lâmpada de ouro que representava Efeso era, com todo o resto, fiel Smyrna e Filadélfia sozinha. exceto, finalmente apagado. Então "o cativeiro ou a ruína das sete igrejas da Ásia era consumada; e os senhores bárbaros de Ionia e Lydia ainda atropelam os monumentos da antiguidade clássica e cristã. Na perda de Éfeso, os cristãos deplantaram a queda do primeiro anjo, A extinção do primeiro castiçal da revelação; a desolação é completa; e o templo de Diana ou a igreja de Maria irá igualmente eludar a busca do viajante curioso. O circo e três teatros imponentes de Laodicéia estão agora povoados com lobos e raposas ; Sardis é reduzido a uma aldeia miserável; o deus de Maomé, sem um rival ou um filho, é invocado nas mesquitas de Thyatira e pérgamos; e o populade de Smyrna é apoiado por um comércio exterior dos francos e armênios. Filadélfia sozinha foi salvo por profecia ou coragem. A uma distância do mar, esquecida pelos imperadores, abrangida por todos os lados pelos turcos, seus valentes cidadãos defenderam sua religião e liberdade acima de quatro pontuação ye ars; e em comprimento capitulado com o mais orgulhoso dos otomanos. Entre as colônias gregas e igrejas da Ásia, a Filadélfia ainda é ereta, uma coluna em uma cena de ruínas; Um exemplo agradável de que os caminhos de honra e segurança podem às vezes ser o mesmo "(CH. 64.). Mas esta grave censura, e as terríveis conseqüências que, finalmente, se seguiram, emprestam urgência à investigação.
Iii A triste condição da igreja a censura indica. Provavelmente apontou:
1. Para uma afrouxamento nessas qualidades para as quais elas foram elogiadas. E a atmosfera moral de um lugar como Éfeso não poderia, mas experimentá-los muito severamente. Até mesmo Timóteo tinha que ser avisado contra a sensualidade do lugar, e também contra aquele rigoroso ascetismo ao qual as tentadas costumam recorrer a uma defesa segura contra esse pecado. Mas as necessidades são que devem ter havido para essa exortação mostra o quão forte o fluxo da tendência maligna estava no lugar, e quão difícil manter continuamente essa firma que nos primeiros ardores da vida cristã eles haviam tomado e por um longo enquanto foi fiel para. E, sem dúvida, é assim que, em nosso próprio dia, esta saída do nosso primeiro amor se mostra. Que sincero coração cristão existe que não foi uma vez mais perfurada enquanto se lembrava de quão verdadeira essa censura é para si mesmo? Aquele hino triste, mas conhecido do cowper santo, "oh para uma caminhada mais próxima com Deus!" é apenas um comentário continuado sobre isso todo pecado comum. E tão comum se tornou que agora quase esperamos que haja essa afrouxamento do zelo quando a primeira novidade do discipulado tenha falecido. A "bondade" de tal será, todos nós, mas assumimos: "como uma nuvem matinal e como o cedo do orvalho que vai embora". E a presente prática impossível de pastoral pessoal e privado que lidam com as almas individuais permite que esta condição das coisas continue com muita instalação. Mas aquele que é fiel consigo mesmo marcará com tristeza o declínio de sua própria vida espiritual. Quando ele tem que se arrastar para o dever; Quando a oração e a adoração e o trabalho para Cristo são voltados, no coração, se não em ato; Quando não há mais nenhum brilho ou fervor de sentir-se chato; Quando a tentação, uma vez resistiu e rejeitou, agora se aproxima e solicita, e é sofrido assim para fazer; - todos eles, e outros como eles, são sintomas, com certeza, com certeza, que o Senhor tem isso contra ele, que ele deixou sua primeiro amor. E este fato também se mostra:
2. No espírito alterado em que o trabalho é feito. E isso, esperamos, foi a gravamen da acusação como se referia à Igreja Efésia. Não nos disseram que eles tinham parado suas obras. Mas foi possível continuar e até mesmo para aumentá-los, e ainda assim essa censura a ser merecida. Pois é o motivo no qual o Senhor parece. Erever sempre ele restauraria o recreado Peter para o apóstole, três vezes foi a pergunta: "Lovest tu tu?" Como se o Senhor o ensinasse e a todos nós que amor a si mesmo é a qualificação indispensável de todo o serviço aceitável. E se de qualquer um de uma multiplicidade de outros motivos - misturados, e talvez múltipla certamente, como eles certamente serão - as obras que fazemos, por toda a aceitação com Cristo, e às vezes melhor, foram deixados desfeitos. Você pode trabalhar e trabalhar, sofrer e ser paciente debaixo dele, odeia muitas coisas e pessoas malignas, e ainda há um fragmento de amor a Cristo em tudo (cf.
4. Chamada encorajadora de Cristo para voltar para si mesmo. Pois ele não fecha esta carta sem tal chamada, que pode "aquele que tem ouvidos para ouvir" ouvir de fato. No que foi dito sobre as características comuns dessas cartas, observou-se como todos eles ensinaram que todos podem superar. A vitória foi possível para todos; Nenhum precisa desespero. E isso está nestas últimas palavras da carta. Dizia à igreja de Éfeso: "Você não precisa mais render a aquilo que te afasta de mim; você pode resistir, você pode superar, e assim voltar para mim a quem você tenha deixado." Tal é a força das palavras: "Para ele que supera". E então, que o possível pode se tornar o verdadeiro, Cristo mantém o prêmio da vitória, a recompensa de seu retorno ao primeiro amor (versículo 7). A promessa parece apontar e continuar. De volta ao paraíso primitivo do qual nossos primeiros pais e todos os seus descendentes foram fechados, para que eles devam comer da árvore da vida. Agora é prometido que essa proibição será retirada, a espada flamejante do Querubim "que se virou em todos os sentidos, para manter o caminho da Árvore da Vida", será embainhada e o acesso concedido mais uma vez. Mas o paraíso não será o primitivo, mas o celestial, "o paraíso do meu Deus" - então o Senhor fala disso. Muito mais, então, do que tudo o que foi perdido será deles se eles se arrependem e retornarem, e assim ganhar a vitória e superar. As tentações às quais foram expostas foram para sempre clamando que deveriam aproveitar os prazeres sensuais dessa curta vida e enchê-los, como eram. Mas a promessa do Senhor se mantém com eles o prêmio de uma vida pura e perfeita e perpétua na presença de Deus e em meio aos prazeres para sempre, que estão no paraíso de Deus. E esse prêmio é mantido para nós sobre eles, e se funcionar em nós, a vontade e o propósito de nosso Senhor, levará a aquela cultura diligente da alma, por uma oração constante e fervorosa, e pela estimativa de todas as afeições espirituais, e produzindo a todos os desenhos de Christward dos quais uma vez estamos conscientes; E assim o primeiro amor da alma deixado e perdido será encontrado novamente; Embora fosse tão morto, ainda estará vivo uma vez mais.-s.c.
As estrelas, as lâmpadas e o Senhor.
"Aquele que segura ... castiçais de ouro." Podemos fazer uma pausa no limiar da primeira dessas cartas para as igrejas a considerar, como não fizemos antes, as verdades que subjacam os símbolos sublime das estrelas e as lâmpadas de ouro e a exploração das estrelas no Senhor mão direita, e sua caminhada no meio das lâmpadas de ouro. Aqui, bem como durante essas cartas ", aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir.".
I. as estrelas. O próprio Senhor nos disse a quem estes representam - os anjos das igrejas; E em uma homilia anterior, dei razões para entender esses anjos como os principais pastores das várias igrejas. "Se cada igreja tivesse seu anjo, que tinha uma carta dirigida a ele, que é falada em palavras de repreensão e exortação, que podiam pecar e se arrepender, que poderia ser perseguida e morrer, que poderia se encaixar em heresias e ser perfeitas por sofrer Parece-me uma hipótese violenta e desnecessária de que um ser super-humano está em questão. " Além disso, o nome "Angel", quando aplicado a esses seres de agosto que habitam na presença imediata de Deus, de modo algum estabelece sua natureza, mas apenas seu escritório e função de "mensageiro", que é o que a palavra significa. E não é um nome mais apropriado para um pastor cristão? Não sozinho ele representa a igreja sobre a qual ele preside e é em grande parte responsável por seu caráter e condição; Mas também ele é, ou deve ser, estritamente falando, seu mensageiro, seu anjo. Pois não é seu dever limitado de ir deles a Deus, e de Deus para eles? Ai betide ele se ele falhar aqui! "Deus proíbe", disse o venerável Samuel, "que eu deveria pecar contra o Senhor em deixar de orar por você" (1 Samuel 12:23). E Deus proíbe que qualquer pastor agora deve pecar contra o Senhor e sua própria alma e as almas cometidas com a sua acusação, deixando de orar por eles. O caminho para o trono da graça deve ser uma pista espancada por ele, e ele deveria levar para o Senhor seus pecados e tristezas, suas preocupações e querem, e implorá-las como mensageiros e representantes de seus povos antes do Senhor. E ele deveria vir de Deus para eles. É doente quando ele entra em seu púlpito ou trabalho pastoral se ele não tiver sido com Deus, e venha dele para o seu povo e seu trabalho. Sim, os pastores são, ou devem ser "anjos", na medida em que seu escritório é ir e para cá para dentro de seu povo e Deus como seus mensageiros e seus. Mas, portanto, eles chamam de "estrelas"? Nós não somos distintosamente contados; Nós só podemos conjecturar e sugerir. Estrelas:
1. São símbolos de honra, dignidade, autoridade, regra. "Uma estrela", é dito, "sairá de Jacob"; E isso é explicado pela sentença paralela adicional ", e um cetro surgirá de Israel" (Números 24:17). E onde quer que as estrelas fiquem simbolicamente faladas, essa ideia de dignidade e autoridade raramente se deseja. O Senhor aponta carinhosamente este símbolo que ele poderia deixar todos os homens sabem, por mais que seus pastores fiéis pudessem ser desprezados pelo mundo por sua pobreza e múltipla mesquinhez, como o mundo conta maldade, no entanto, em sua estima que eles estão altos, eles são como estrelas . Agora, se algum pastor, na força deste símbolo de agosto, deve exigir todo tipo de deferência e submissão, e descobrir que, em vez disso, ele recebe apenas desprezo e desconsidere, deixe-o culpar alguém além de si mesmo. Se ele exigir deferência, ele não vai conseguir; Mas se ele merecer, ele provavelmente terá muito disso. A honra e autoridade do ministério devem ser tais como é dado espontaneamente; Pode não ter de outra forma. Mas este símbolo diz também:
2. do dever do pastor.
(1) ele é para aliviar a escuridão dos homens, como as estrelas deveriam dar luz à noite; a escuridão da ignorância, de tristeza, do pecado.
(2) Ele deve refletir a luz do sol da justiça. Não por sua própria luz, mas pela luz refletida, é que ele ilumine os outros.
(3) Ele deve manter seu curso designado, em serviço obediente e reverente prestado a Deus. "Stars Wandering" estão perdidas de Deus. Os homens devem saber onde encontrar o ministro de Deus; Sua órbita - os maneiras sagrados de Deus - ele nunca deve desistir.
(4) Ele deve estar acima do mundo - sua conversa no céu, sua cidadania lá.
(5) Ele deve ser um guia seguro para as almas dos homens, assim como as estrelas para o Benighted, o viajante, o Mariner; E, como a estrela de Belém, ele deveria guiar os homens a Cristo.
(6) E passando dos símbolos para o que significa, descobrimos que pastores e igrejas se assemelharão muito. "Como padre, como as pessoas", é verdade, mas assim é como pessoas, como padre. " Um ministro que, embora deveria ser, ainda não é como um anjo, nem como uma estrela, pode, por sua falta de fé, escurecer e escurecer, se não destruir, a luz da lâmpada que ele foi nomeado para tender. Uma congregação, uma igreja, uma paróquia, que as profundezas podem não cair sob a influência de um pastor sem oração! E, por outro lado, quem vem ao sagrado escritório em todo o ardor de seu "primeiro amor" pode, pela atmosfera de congelamento frio em relação a Deus e sua causa que ele encontra em torno dele, ser gradualmente arrastada até a sua nível, e se tornar como eles. Ah! O que alguém não era que o Senhor mantenha as estrelas na mão direita e andando em meio às lâmpadas de ouro?
Ii. A LÂMPADA. Consideramos essa palavra como cada maneira mais congurou do que "castiçal". Castiçais não são apenas um artigo moderno e médio de móveis, mas eles nunca foram usados no templo ou tabernáculo, e sugerem qualquer coisa além da ideia sagrada e elevada que está aqui pretendida. Sabemos que por essas lâmpadas de ouro as igrejas são feitas. Mas por que eles são assim chamados? Não sem razão, podemos ter certeza.
1. As lâmpadas devem dar luz. Essa é a sua função. Eles são "iluminados não por si mesmos, mas para seus usos". Continuamente, este emblema fez uso de contar o caráter e a condução do povo de Cristo, o que é ou deveria ser. Radiante, aplaudindo, silencioso, penetrante, beneficente, revelando, manifestando sua fonte, mas não em si. Nós vemos o sol, mas não os raios que fluíam dele. Então os homens devem ver nossa luz, mas para glorificar não nós, mas Deus. Tais as igrejas devem ser.
2. Sua luz não é sua. A lâmpada deve ser iluminada e alimentada. Na visão Zacarias viu esta verdade estabelecida quando ele contivesse a grande lâmpada do templo, e ao lado dela as duas oliveiras, da qual, através de tubos de ouro, o óleo sustentador foi continuamente fornecido. Cristo ilumina cada uma dessas lâmpadas, e se, como João Batista, somos uma lâmpada de lâmpada ardente e brilhante, não luz; Cristo é o giver leve - e se, como ele era, somos leves, é porque "somos leves no Senhor". E o Espírito Santo nutria a luz. Esse foi o significado da visão de Zacarias. "Não por poder, nem pelo poder, mas pelo meu espírito, diz o Senhor dos anfitriões" -such é a explicação adicional da visão. Assim, a luz dessas lâmpadas de ouro não é sua; Eles não a conferem no primeiro nem a sustentam depois. Cristo e o Espírito de Deus são as fontes da luz da igreja.
3. Sua luz é cometida luz. Cada lâmpada tem uma luz ardente, mas aquela é composta da iluminação combinada de todos os membros da igreja. Assim como o caráter de qualquer igreja é a resultante das variadas forças espirituais que cada membro fornece, então a luz de sua lâmpada é o efeito combinado da luz em cada indivíduo. "Uma igreja não é apenas uma infinidade de pontos separados de Brilliancy, mas os pontos separados são coalescer em um brilho de um grande orbed".
4. É para ser luz consagrada. Tudo no antigo tabernáculo e templo que foi usado no serviço imediato de Deus era ser de ouro. O ouro mostrou que o serviço da embarcação, ou instrumento, ou o que era, era para Deus, dedicado e devido a ele. E esta verdade o ouro do qual as lâmpadas são formadas nos estabelecidos. As igrejas são para Deus, pelo seu serviço e glória. Que todas as igrejas atendem a isso!
Iii O SENHOR. Qual é a relação entre as estrelas, as lâmpadas e o Senhor? Não é de:
1. Proprietário? Ele segura as estrelas em sua forte mão direita. Eles são dele. Ele anda em meio às lâmpadas de ouro como em meio às posses de sua própria casa.
2. Protetor? Quem arrancará as estrelas da mão dele, ou afrouxam sua atenção abençoada? Quem tocará uma dessas lâmpadas para ferir ou prejudicar enquanto ele caminha continuamente em seu meio?
3. pesquisador? As estrelas e as lâmpadas estão abaixo de seus olhos. Ele diz a cada um, "conheço as tuas obras".
4. Descarte? Estamos em sua mão e poder, para serem tratados como quiser. Embora nenhum outro, mas ele, mas ele pode desblembre o alcance em que as estrelas são realizadas, e podem remover a lâmpada do seu lugar. Que ele proibisse que essa necessidade horrível deve surgir, pois a luz das estrelas e lâmpadas são apagadas, e a escuridão da escuridão para sempre é a sua parte! E:
5. Tudo isso (versículos 1-4) ele é sempre. "Lo, estou com você sempre, até ao fim do mundo". Não para a igreja primitiva sozinha, mas para a igreja de todas as idades, isso é mais verdadeiro. Hoje pode dizer que todo pastor fiel diz para si mesmo: "Eu sou meu senhor; ele me mantém em sua mão direita". E toda igreja de Cristo pode, por fé, contemple-o a pé hoje - para torcer, abençoar, restaurar, elevar-se, para se reforçar, fortalecer, para acelerar, consolar, para economizar as lâmpadas de Gold.-s.c.
Voltando nos caminhos de Deus.
"No entanto, tenho o primeiro amor." Não há palco da nossa jornada celestial que é tão difícil como aquela que nós passamos pela terceira vez. Quando no Ardor do nosso primeiro amor percorremos pela primeira vez essa parte da estrada, fomos vigorosamente, com um forte passo elástico. E quando voltamos, embora fomos lentamente o suficiente no começo, como quando a bola do menino, que ele jogou no alto do ar, quando cessando a subida ascendente, começa a descer, que começa lento, mas acelera a cada segundo. E assim na estrada atrasada, aceleramos a velocidade de uma maneira luminosa. Mas quando terminamos essa retrocesso, e com um choque assustado, descubra o que perdemos, mas, pela graça excedente de Deus, resolvendo recuperar-se-HIC HOC HOC Opus est - Isso é labuta de fato. Nosso texto traz diante dos EUA, o caso daqueles que voltaram, e a quem o Senhor é carinhosamente despertando para a determinação de que eles vão recuperar o que perderam. Observação-
Eu o que eles saíram e perderam. Foi aquela condição inicial abençoada da paz e alegria que o começo da vida religiosa é tão frequentemente testemunhas. "Todas as coisas eram novas - Cristo era nova, a palavra uma nova luz, adore um novo presente, o mundo um novo reino de beleza, brilhando no brilho de seu autor; até mesmo o próprio homem era novo para si mesmo. O pecado se foi, E o medo também tinha ido com isso. A amar era tudo, e ele amava tudo. O dia amanheceu de alegria, e os pensamentos da noite eram canções em seu coração. Então, como tenra, como é ensinável! Em sua consciência, como é verdade! Em suas obras quão obedecido! Foi a infância divina, como era, de sua fé, e a beleza da infância estava nisso. Este foi seu primeiro amor; e se todos não se lembrem de qualquer experiência precisa do tipo, eles fazem pelo menos lembre-se do que até agora se assemelhava a isso para não deixar nenhuma distinção importante. " Havia fervor do sentimento: um grande extrovertido da alma em relação a Cristo; muita oração, e isso muito real; serviço saudável; deliciar-se de adoração - o sábado, o santuário, o serviço sagrado; A evitação, não apenas pecado, mas suas ocasiões, o "odiamento da roupa manchada pela carne"; Em suma, havia uma caminhada próxima com Deus. Abençoado, abençoado, o paraíso primitivo da alma, a idade de ouro, a saída da qual se poderia lamentar, mesmo quando nossos primeiros pais lamentaram quando foram expulsos do Éden para os espinhos e briards do deserto!
Ii. Como se veio a ser deixado. Muitas são as explicações que podem ser dadas. Em alguns, a absorção excessiva nos negócios; Em outros, a influência de companheiros não pertencentes e mundanos; em outros, dúvidas intelectuais, insinuados na mente por livros incrédulos ou céticos; Em outros, a atmosfera moral fria da própria igreja; em outros, alguma luxúria persistente, preocupante se reafirmando; e assim por diante em uma variedade cada vez maior; Mas cada um sabe por si mesmo como o volto foi trazido. Mas que não podemos nos desculpar, a quem Deus não se desculpe, nós adicionaríamos a cautela não considerar todas as flutuações de sentimento como prova disso voltando. Alguns são para sempre atormentando-se dessa maneira, e então mate o amor que eles estão procurando e procurando por isso. "As complicações do coração são infinitas, e podemos nos confundir em nossas tentativas para derptá-los". Os homens cavam as raízes de seus motivos para ver que são os corretos, e as raízes das plantas sensíveis não podem suportar um manejo tão rude. Mas, embora haja alguns que se afligem quando não têm necessidade, há mais que têm grande necessidade, e ainda não estão angustiantes, pois devem ser. Deixe tais considerações.
Iii O que vem de deixar nosso primeiro amor.
1. O Espírito de Deus é lamentado. Um pai pode ver que seu filho ficar frio e mal-humorado em direção a ele, e não ser endurecido? E em vista de tais transformadas de volta dele, não deve ser nosso Senhor estar em um sentido muito real "o homem das tristezas" ainda?
2. Os homens pecadores são endurecidos em seu pecado. Sua vangloria é que não há realidade na religião; que é tudo uma coisa passageira espasmódica; Que o fervor dele no começo logo esfriará, e aqui está outra prova de que não há nada nele.
3. A Igreja de Deus está angustiada. Seus membros haviam confiado sobre aqueles que voltaram, esperavam muito bem deles, olharam para vê-los continuar e estender a obra de Deus ao redor deles; E agora eles estão desapontados e se envergonharam. Os inimigos de Deus Blasfeme, e aqueles que voltaram são a causa.
4. E eles próprios sofrem mais de tudo.
(1) eles são miseráveis; Eles têm o suficiente de religião para dar-lhes desordenhar pelos caminhos do mundo, mas não perto o suficiente para dar-lhes a alegria que pertence apenas àqueles que são sinceros de coração a serviço de Deus.
(2) e eles estão à beira de grande e terrível julgamento. Se eles ainda voltarem, será "à perdição"; E se, na misericórdia de Deus, eles sejam feitos para impedir que eles tenham ido para esse último comprimento, provavelmente terá que ser por algum processo afiado, com muitas lágrimas, e em meio a problemas terríveis sem e dentro. Que jornada lamentável que deve ter sido quando o Prodigal desgraçado resolveu de forma que ele iria "surgir e ir ao pai"! Em que humilhação, medo, vergonha, angústia, ele tinha que pedir sua maneira cansada ao longo da estrada de retorno! Apenas uma coisa poderia ter sido pior - isso não deveria ter voltado. Ah, você que está abandonando Cristo, se você realmente é dele, você terá que voltar; Mas nenhuma jornada alegre será para você. Não, de fato! Nunca foi, e nunca pode ser. Ainda abençoado seja o Senhor, que te força a torná-lo, difícil e duro, embora seja. É a mão que foi pregada na cruz, e o coração que havia perfurado por você, que agora empunha o flagelo que obriga, em tristeza e em vergonha, para voltar para ele a quem você saiu. Mas-
4. Que tolice é para deixá-lo. Ministros de Cristo são tão gostados, também podem ser, de proclamar o amor de perdição de Deus, que eles passam demais sobre o amor preservador. Nós levamos muito para concedido que os homens vão para "o país distante", como aquele filho mais idiota E nos esquecemos que o filho mais velho-difundido que ficou em casa com seu pai, e que era, portanto, muito mais abençoado do que o outro poderia ser. Ele não conseguia entender a gentileza de seu pai a que Ne'er-do-bem irmão de sua ainda, e desde que o evangelho foi pregado, não conseguiu entender a gentileza de Deus ao devolver os pecadores; E então ele reclamou. Mas como seu pai respondeu ele? É muito pouco notado. "Filho, tu és comigo, e tudo o que tenho é a tua;" O significado de tudo o que foi: "O que, meu filho! Você reclama no meu perdoador e acolhendo seu pobre irmão miserável! Você que é muito melhor, você reclama!" Sim, ele estava melhor; Seu lote, como é o lote de todos aqueles que nunca deixam seu primeiro amor, é muito preferível, e não há necessidade de que devêssemos escolher o outro. Nunca deixe que seja esquecido que aquele que te trouxe para si mesmo vai mantê-lo perto e em si mesmo, tão voluntariamente quanto, com certeza mais de bom grado que, ele receberá você depois que você se desviou. Para ser perdoado, ah! Bem, podemos agradecer a Deus por isso; Mas ter sido preservado, ter sido "mantido do mal para que não deveria nos machucar", fosse "mantido no amor de Deus" - para que mais o Dia de Ação de Graças ainda seja devido; e que Deus conceda que possamos ser capazes de sempre e sempre em sua presença abençoada para torná-lo a ele.
A epístola para a igreja em Smyrna.
Esta cidade estava situada no mesmo distrito da Ásia Menor, com cerca de quarenta milhas ao norte de Éfeso, em que todas essas sete igrejas estavam, na foz de um rio considerável, em uma bela baía. As terras deitadas eram muito férteis, suportando uvas em abundância, como convém à cidade onde o deus Bacchus era a divindade mais honrada pelo povo. A cidade em si era grande, bonita, populosa, rica. Foi chamado, "o adorável"; "A coroa de Ionia"; "O ornamento da Ásia." Ainda existe e retém grande parte de sua antiga prosperidade. Muitos judeus estavam lá então, como agora e como é o caso em seios de negociação ocupados, e eles forneceriam facilmente o contingente dos perseguidores judeus pelos quais a igreja havia afligida. Nós ganhamos.
I. Da santidade da igreja em Smyrna. Isso é atestado nesta carta.
1. negativamente. Nenhuma culpa é dada; Não há uma palavra de censura, como certamente teria sido houve houve ocasião para isso. Aquele que poderia dizer com a autoridade da onisciência: "Eu sei", e cujos olhos eram como "uma chama de fogo", teria de uma vez discerniram culpa se a culpa havia sido. Não; Esta igreja parece ter se aproximado de tudo para aquela igreja ideal que é "sem defeito, não tendo nenhum lugar, nem rugas, nem tal coisa". Mas isso também é atestado:
2. positivamente. Afirmação direta de seu caráter alto e sagrado é dada pela Declaração do Senhor: "Tu és Rich" (Apocalipse 2:9). Sim; rico a favor e amor de Deus; rico nos dons do Espírito Santo; rico na prospecção abençoada da coroa da vida, que certamente deveria ser deles; rico em conhecimento atual, consolo e esperança; rico na ajuda e bênção eles devem transmitir aos outros. A pobreza pode haver e estava em relação à riqueza deste mundo, mas contra isso deveria ser definido e, sem dúvida, eles o fizeram, a riqueza do reino de Deus que eles sabiam eram deles. Vamos nos perguntar - teríamos um lado com eles em sua estimativa do valor relativo das duas riquezas? Teríamos contado a riqueza espiritual que eles escolheriam maiores riquezas do que todos os tesouros brilhantes, presentes e tangíveis do mundo? Eles fizeram essa escolha. Ore por graça fazer o mesmo.
Ii. Suas tristezas. "Muitas tristezas serão para os ímpios", disse Deus; Mas uma vez e outra vez, e talvez mais uma vez, será assim, muitas tristezas se acalmaram dos santos de Deus, até mesmo os mais amorosos e fiéis deles. Foi assim com a igreja sofrendo em Smyrna. Suas tristezas são descritas como:
1. Tribulação. A tempestade da perseguição tinha explodido e batia ferozmente na comunidade desprezada que se atreveu a desafiar a população pagã e a adoração que foi estabelecida na cidade. A julgar pelo que sabemos, na verdade, ocorreu lá e em outro lugar nesse período, não haveria falta de perseguidores de todos os tipos em quem o ódio profundo dos cristãos, que se tornaram todos, mas universal, os pediria à inflização de todos maneira de sofrer que pode ser bem, e só poderia ser, descrita como "tribulação".
2. Pobreza. Em cidades ricas, como o Smyrna, onde comprar, vender e obter ganho foi a ocupação de todas as absorventes, e onde o sucesso, que significava riqueza, era, como em outro lugar e como em nosso próprio dia, todos, mas adorava, a pobreza não era meramente odiosa , mas mesmo infame. E com toda a probabilidade, a pobreza de não alguns dos cristãos em Smyrna era diretamente rastreável ao fato de serem cristãos. Eles seriam evitados e não gostosos, e é fácil ver em quanto tempo, sob tais circunstâncias, homens que haviam sido prósperos até então caíram na pobreza. E a tentação de abandonar uma fé que envolveu tais resultados deve ter sido muito forte, especialmente quando não puderam, mas sabem que abandonariam sua miserável pobreza ao mesmo tempo, e retornariam à prosperidade que perderam. Ah! Se agora Cristo só pudesse ser servido ao custo que os cristãos em Smyrna tiveram que suportar, quantos vieram ao seu serviço? Quantos continuariam nele? Mas o cristianismo há muito tempo descobriu uma maneira de fazer o melhor dos dois mundos, embora ao aprimoramento de seu poder e glória possa ser gravemente duvidoso.
3. calúnia. A palavra forte "blasfêmia" é empregada, pois as revisações de seus inimigos fariam, como jamais fariam, deixavam os servos do Senhor ao próprio Senhor, e se tornariam blasfêmias - revisões contra o Senhor. Que forma eles tomaram, ou sobre o que eram baseados, não sabemos certamente; Mas com os registros do Novo Testamento e da história da igreja em nossas mãos, podemos razoavelmente inferir que eles tiveram a ver com as relações dos cristãos:
(1) ao governo do dia; Acusando-os de sedição e deslealdade, pelas quais sua persistente recusa em oferecer sacrifício ao Imperador proporcionaria pretexto plausível.
(2) para a sociedade. Não há alguns jogos e festivais populares, bem como mais reuniões sociais, sacrifícios envolvidos aos ídolos, e a partir destes cristãos ficariam rigidamente indiferentes. Assim, eles seriam considerados tão morros, misantropiais e de outras formas odioso. Eles seriam, como eram, denunciados como inimigos da raça humana.
(3) para a moralidade. Foi acusado contra eles que suas assembléias, que eram comumente obrigadas a manter à noite, eram para os fins mais viles. Não havia vício ou crime que foi contado muito ruim para carregá-los.
(4) a Deus. Os judeus diriam sobre eles, como Cristo avança seus discípulos que eles fariam, mesmo quando disseram dele, que eles eram servos de Belzebu (cf.
4. Suas perspectivas eram escurecendo. Muito interessante à luz desta carta é ler o que é informado de Polycarp, o próprio discípulo de São João, e quem era, se não o próprio anjo, mas um anjo da igreja em Smyrna a quem esta carta foi enviada. Possuíamos uma carta de sua escrita, uma descrição de seu caráter e um registro detalhado de seu martírio. E este último ilustra lindamente a profecia, a carga, e a promessa desta carta, que é bem digna de nossa notificação em conexão com o que é aqui disse da Igreja do qual ele era o amado, o pastor honrado e fiel , quando ele ganhou a coroa do mártir. No ano do nosso Senhor, uma perseguição cruel se rompeu contra os cristãos da Ásia Menor. Policarpo teria esperado em seu poste o destino que a ameaçou, mas seu povo o compeliu a se abrigar em um retiro silencioso, onde ele poderia, pensou, esconder-se com segurança. E por um tempo ele permaneceu não descoberto e ocupou-se, então nos dizem, em orações e intercessões pela igreja perseguida. Finalmente, seus inimigos apreendidos em uma criança, e, por tortura, o obrigou a tomar sabido onde ele estava. Satisfeito agora que sua hora chegou, ele recusou mais vôo, dizendo: "A vontade de Deus ser feita". Ele veio da história superior da casa para conhecer seus captores, ordenou-os tanto refresco quanto eles desejam, e só pediram a eles esse favor, que eles lhe concederiam ainda uma hora de oração não perturbada. A plenitude de seu coração o levou por duas horas, e até mesmo os pagãos, nos disseram, foram tocados pela visão da devoção do velho. Ele foi então transmitido de volta para a cidade, para Smyrna. O oficial diante de quem ele foi trazido tentou persuadi-lo a ceder à pequena demanda feita sobre ele. "Que dano", ele perguntou: "Pode fazer você oferecer sacrifício ao Imperador?" Este foi o teste que foi comumente aplicado aos acusados do cristianismo. Mas não por um momento, o venerável consentimento de policarp. Medidas mais ásperas foram então tentadas, e ele foi lancado da carruagem em que ele estava sendo transmitido. Quando ele apareceu no anfiteatro, o magistrado disse-lhe: "Jure, amaldiçoe a Cristo, e eu te libertarei." Mas o velho respondeu: "Oitenta e seis anos eu servi a Cristo, e ele nunca me fez mal: Como, então, posso amaldiçoá-lo, meu rei e meu salvador?" Em vão ele estava ameaçado de ser jogado para as feras selvagens ou queimadas viva; E finalmente a proclamação fatal foi feita, que "Policarpo confessou-se um cristão". Este foi o mandado de morte. Ele foi condenado a ser queimado vivo. Judeus e gentios, toda a "sinagoga de Satanás", aqui descrita, parecida, apressada em raiva e fúria para coletar madeira dos banhos e oficinas para a pilha funerária. O velho colocou de lado suas vestes e tomou seu lugar no meio do combustível. Quando eles o teriam pregado para a estaca, ele disse a eles: "Deixe-me assim, eu oro, desacelerei; aquele que me permitiu enfrentar o fogo me dará força também para suportar sua ferocidade". Ele então proferiu esta breve oração: "Ó Senhor, Deus Todo-Poderoso, o Pai do Teu Amado Filho Jesus Cristo, através de quem recebemos um conhecimento de ti, Deus dos anjos e de testa toda a raça do homem. e dos santos que vivem antes da tua presença; agradeço a ti que me achava digno, neste dia e esta hora, para compartilhar a xícara do teu Cristo entre o número de teus testemunhas! " O fogo foi acendido; Mas um vento alto levou a chama para um lado e prolongou seus sofrimentos; Finalmente, o carrasco o despachou com uma espada. "Então, um dos pobres santos de Cristo em Smyrna morreu", fiel até a morte ", e vencedor da" coroa da vida ", e nunca" se machucar da segunda morte ". Mas se estes fossem, e eram, as tristezas e sofrimentos que tinham que suportar, o que os sustentava? Nota,.
Iii Seus apoios. Pois é evidente, tal seria necessário. A própria palavra do Senhor para eles: "Não teme", indica como o perigo era seu ser esmagado e quebrado sob as tribulações através dos quais foram chamados a passar. Desânimo e desespero as ameaçou. Para encontrar este Senhor estava pronto com a ajuda. Foi dado em maneiras múltiplas. Ele não apenas disse a eles: "Não teme", mas mostrou-lhes uma razão abundante, portanto, não deveriam temer.
1. E primeiro e chefe: seu próprio nome. "Eu sou o primeiro e o último ... vivo" (versículo 8). Aqui, como nessas cartas, esse aspecto do personagem de nosso senhor é voltado para a igreja abordada em que mais precisava considerar e deitar no coração. Foi assim com a igreja em Éfeso. Eles foram lembrados da proximidade do Senhor e. conhecimento deles e de seu poder e propósito para descartá-los de acordo com o seu trabalho. E agora aqui, quando ele iria confortar e fortalecer o medo, ele diz que consigo mesmo que não podia, mas levantar seus corações, como sem dúvida. "Eu sou o primeiro;" ou seja, "estou na cabeça e começo de todas as coisas; todos foram encomendados e organizados de acordo com o conselho da minha vontade; nada vem por acaso; nada não foi deixado não provocado." E o último; "IE" quando homens e Satanás Ter feito tudo, e nada é deixado mais que eles podem fazer, e eles terão ido ao seu próprio lugar, eu permanecerei, e do meu reino não haverá fim. Portanto, lembre-se, o Deus eterno é o teu refúgio, e por baixo de ti são os braços eternos. "" Que estava morto; "isto". Eu entrava em tudo o que pode por qualquer possibilidade antes de você. Eu, da minha própria vontade, desceu a dor e a escuridão da morte; Eu sei tudo sobre isso, ó meu povo, e sei como você se sente, pois eu estava em todos os pontos tentou como você é. E entrei em morte por ser mais capaz de ajudá-lo. E veja, eu moro! O pecado e o inferno fizeram o pior contra mim, mas, eis que estou 'vivo para sempre "quando o apóstolo viu a visão de seu Senhor, e caiu a seus pés tão mortos, era essa mesma palavra, este mesmo nome de agosto do Senhor Isso o levantou novamente. E foi fazer o mesmo para a igreja deprimida e desanimadora em Smyrna. E em seguida:
2. Seu conhecimento, tão perfeito e completo, deles e tudo o que o preocupava. "Eu conheço as tuas obras", ele diz a eles, e então ele vai dar-lhes detalhes que mostraram a plenitude de seu conhecimento. E aquilo que eles não podiam, mas acreditam, pois a prova disso era diante de seus olhos, ajudaria a acreditar em seu conhecimento quando afirmou o que ainda estava muito longe de ser evidente para eles. Ele disse a eles: "Tu és ricas". Ele, então, sabia de uma loja de tesouro de bom que eles não fizeram; de recompensa de recompensa tão vasta que sua pobreza atual deve ser toda esquecida. E ele sabia que todas as acusações de seus inimigos não eram verdadeiras, talvez, às vezes, em seus humores mais de mágia, tinham metade temia que alguns deles pudessem ser, e estavam em conseqüência escalonados abaixo deles. Mas agora ele veio e declarou que não eram verdade, mas "blasfêmias". Eles precisam de problemas, portanto, não mais sobre eles. E ele sabia o futuro, assim como o presente; O diabo, através de seus trabalhadores dispostos, faria com eles. Ele sabia tudo; Sabiaia por que ele faria isso - "Que eles pudessem ser tentados", não tentados, mas seduziram e fizeram negar seu Senhor. Ele viu através de tudo, e agora disse-lhes sobre eles para prepará-los com mais firmeza pela luta diante deles. E ele sabia que a luta, embora afiada, deveria ser tão curta. "Dez dias", ele diz, como dizemos: "Meros nove dias" maravilha "; Por que queremos dizer uma coisa meramente passando, temporária e breve. Então, seu julgamento deve ser tão curto que dificilmente se inicie antes de terminar. E caso alguns deles sejam condenados a morrer, como seriam, deixá-los ser fiel até aquele ponto, e a morte deveria provar a eles o objetivo da raça, onde eles deveriam encontrar seu Senhor, o juiz, esperando com o Coroa de vitória na mão, chegando a conceder sobre eles. E é assim que o Senhor os aplica, por.
3. O prêmio glorioso que ele promete. Esse prêmio era a vida; A coroa era a vida; a vida eterna, abençoada, sagrada, para sempre com o Senhor. De modo que no momento em que o machado do chefe, ou a chama do fogo, ou as presas de feras ferozes, acabaram com a pobre vida problemática que agora tinham, naquele momento o Senhor deveria lhes dar, no lugar, esta coroa do vida eterna. De modo que mesmo a morte só poderia fazê-las boas, e quanto à segunda morte, mais certamente - tal é a força do grego - isso não deve fazer mal; Aquilo que deve ser o horror esmagador dos inimigos de Cristo não deve sequer chegar a eles, os superando, mas a vida, a vida eterna, a vida com seu Senhor para sempre, que devem ser deles. Oh, não é tudo isso é um "Sursum Corda", de fato? E é apenas o tipo do que o mesmo Senhor sempre abençoado jamais fará. Daí ele diz: "Aquele que tem ouvido, deixe-o ouvir". Bem, então meu irmão experimentado e tentado, mente que você ouve. E você, homem de trabalho piedoso na loja ou fábrica, com uma infinidade de companheiros de zombaria, que bem desgaste sua vida com suas formas ímpas; E você, queridos garotos ou meninas na escola, que têm que correr a manopla de desprezo que esfaqueam, e insultos que atormentam sua própria alma; e quem quer que seja, filho de Deus, que tem que suportar a tribulação por Cristo; você tem ouvidos para ouvir; Então ouça, para Cristo significava esta palavra para você.-s.c.
A grave lei de Cristo.
"Seja fiel", etc., sob a cidade de Roma, há uma longa sucessão de ruas e galerias subterrâneas, extraídas dos estratos rochosos do solo. Estes são abertos e estranhos podem visitá-los. Eles são notáveis; Eles são até maravilhosos; Eles são os cemitérios mais surpreendentes do mundo. Eles são chamados de catacumbas; Eles são os lugares do enterro dos mártires da fé jovem cristã. As inscrições sobre inúmeros túmulos devem ser lidos ainda; Eles parecem frescos, quase como se pintados ontem, e eles são perfumados com as flores da imortalidade. Muitas das inscrições são apaixonadamente, sensivelmente afetuosas. Eles falam ternamente da estrela da esperança que acabara de subir nos limites do túmulo; Eles estão em contraste maravilhoso com o desespero do paganismo e a poesia de Horace. Para lá, de torturar racks e carvões queimadas, os primeiros cristãos transmitiram formas reverenciadas e amadas, poeira preciosa. Eles os depositavam lá com lágrimas, mas na plena certeza da vida além da morte, além da chama e masmorra. É notável que nessas baixas catacumbas, a arte cristã tivesse sua arte de nascimento, que é sempre a luta da mente com a morte; E nesta escultura palpável na pedra, e as delineações florais do lápis, o cinzel e a paleta foram primeiro consagrados lá. Quando João escreveu, os mártires estavam se aglomerando nas catacumbas; E, não só, a profissão da fé cristã em todos os lugares tinha uma perspectiva para o martírio. Diz-se que estas palavras foram dirigidas ao policarp e foram a profecia de sua morte sob a perseguição do ameno aurélio; Pois, por mais leve e misericordioso, um imperador poderia ser para os outros, ele só podia ser impiedoso aos cristãos. Mas há uma lição mais profunda do que o meramente agradável reavivamento de uma história histórica, por mais venerável e afetando essa história; É aquilo que subjacente a todas essas histórias e todos esses textos que antes de nós agora - a lição que toda coroa é ganha apenas quando suportamos a cruz. Tais são as condições em que vivemos. Esta é a lição eterna.
"Em cujo pageatão ainda recorrente cresce obsoleto com a idade".
Vamos rastreá-lo por um tempo. É verdade-
I. Na vida física. O corpo que é para se tornar ágil, saudável, forte, não deve ser mimado ou deixado deitar-se em casa em indolência. Atletas não são feitos assim. Mas por disciplina, labuta, exercício severo.
Ii. Na vida mental. O que penoso e moagem em tarefas áridos como areia, e exigindo grave esforço de espírito proporcional à sua secura, deve ser submetido a! A bolsa de estudos não é para ser alcançada por mere desejando. Olhe para os homens que ganharam prêmios neste Departamento de Vida, e os traços de sua labuta serão vistos franzidos em seus semblantes, e, muitas vezes, em quadros desgastados e desperdiçados.
Iii Na vida moral. A inocência é agradável o suficiente, mas se é para ser erguida para a virtude, ela deve ser julgada e disciplinada. A tentação é o atlético da alma, a formação indispensável para sua realização de alta excelência moral. Uma virtude de clausura raramente é uma robusta; É na arena do mundo, onde o estresse e a estirpe de feroz tentação terão que ser suportados, que ganhamos força real. E entao-
4. Na vida espiritual. Excelência em qualquer uma dessas regiões da vida dos quais já falamos não é facilmente atingível; um obstáculo e outro stand no caminho, e deve ser superado. Mas a maioria de todos devemos esperar conhecer a oposição quando nos esforçamos pela excelência na vida espiritual. A escola é tão difícil que nunca devemos ir a isso de nosso próprio acordo, e, portanto, Deus mais cedo ou mais tarde nos manda lá. E alguns ele envia cedo e os mantém atrasados. E nele são ouvidos gritos e lágrimas fortes, orações agonizadas, e muitas vezes o gemido da dor e o lamento dos enlutados. Há corações quebrados não alguns, e almas oprimidas com ai. Qual é o significado de tudo - a desapontamento, o desgaste e angústia, toda a criação gemendo e travando juntos com dor até agora - o que significa, mas que nossos espíritos são, portanto, sendo treinados e educados para a vida mais alta de Deus? Em verdade, para esta coroa não há outra maneira do que o caminho da cruz. E que os menos encolhemos, nosso próprio Senhor desceu do céu para a terra, e viveu aqui a nossa vida, e, acima de tudo, com a nossa cruz, só que ela era muito mais pesada e mais afiada do que a nossa. "Eu amo mentir aqui e olhar para isso", disse uma pobre garota que está morrendo para o escritor, que estava visitando um dia, e notou um elenco de porcelana representando nosso Salvador com o seu cruzamento, que estava pendurado ao lado de sua cama; "Isso me ajuda", disse ela, "suportar minha dor melhor". Ah! sim; Que Cristo suportou sua cruz ajuda a todos que confiam nele, melhor para suportar a deles, e assim melhor e mais cedo e seguro para atingir essa excelência espiritual pela qual todas as disciplinas muitas vezes severas da vida aqui estão se preparando.
A epístola para a igreja em Pergamos.
Seria totalmente apropriado tomar o título desta carta daquilo que nosso Senhor assume o seu próprio, e termo, "a espada aguda". Para esta carta é em grande parte ilustrativa do seu trabalho. Em Apocalipse 1:1. Nós vimos isso na visão de St. John; Aqui nós vemos isso na experiência da igreja. Mas enquanto a referência principal é dessa visão, há uma adequação mais distante das alusões para a vida selvagem de Israel, com a qual esta carta é abundante. Trabalho vil de Balaam contra eles - o pecado no qual eles caíram, a espada que Balaão viu nas mãos do anjo do Senhor que procurava ficar com ele de seu jeito maligno, e a espada com que finalmente ele era morto, parecia tudo para ser sugerido. Então a menção do maná pertence também à mesma vida selvagem. Foi bem que os ímpios de pérgamos devem ser lembrados dessa espada e os fiéis daquela maná. Mas é da visão contada em Apocalipse 1:1. Que o nome Nosso Senhor aqui assume é principalmente tomado. Observação-
I. O que se entende por esta espada. Com a Bíblia em nossas mãos, não podemos muito estar em dúvida sobre esta questão; Pois ao mesmo tempo ocorre para a memória, o texto familiar na epístola para os hebreus, que conta como a palavra de Deus é "rápida e poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes". E há que outro que é como até ele na epístola aos efésios: "A espada do Espírito, que é a Palavra de Deus". E em Isaías temos uma expressão semelhante ", ele fez minha boca como uma espada afiada." E até mesmo as palavras humanas e malignas são, portanto, simbolizadas, como nos salmos: "Suas palavras são espadas e flechas, até mesmo palavras amargas"; e novamente, "sua língua é uma espada afiada". E a comparação é frequente. A Palavra de Deus, portanto, é evidentemente o que significa dessa espada com duas bordas.
Ii. A maneira de sua operação. Nesta carta, este poder da espada é visto no trabalho. Na visão, São João havia observado que a respiração prosseguindo da foz dele que era "como para o filho do homem" assumiu a forma e a forma de uma espada afiada de dois gumes, como era em uso comum nos exércitos. do dia. Daí São Paulo, falando dessa espada, diz: "O Senhor destruirá o ímpio com o fôlego de sua boca" ( 2 Tessalonicenses 2: 8 ). E no brilho da glória com os quais toda a visão estava cercada, a espada como a forma parecia piscar e glitter como se fosse uma verdadeira espada prosseguindo da boca do filho do homem. E nesta carta vemos essa espada que a visão simbolizava o exercício de seu poder poderoso. Nós vemos:
1. Seu ponto, piercing até ao dividir-se a partir do que tinha sido tão misturado como escasso de ser distinguido ou separado. Para o caráter da igreja em Pergamos era como o de quase todas as outras igrejas, uma mistura de mal e boa. Havia aquilo que poderia ser instado a seu favor, e que também que poderia ser cobrado contra a sua vergonha. E essa espada está aqui vista dividindo-as.
(1) Ele separa o bem, e havia tal.
(a) Eles foram fiéis ao nome de Cristo. Eles haviam ficado friamente, mesmo quando o fizeram envolveram perigo terrível em que um antipas, que tinha sido eminente por sua fidelidade, havia sido morta pelo inimigo enfurecido. No entanto, naqueles temerosos dias - dias como os da perseguição que surgiram sobre Stephen em Jerusalém - os fiéis de Pergamos não haviam se encolhido.
(b) e a igreja havia sido frutífera. Não foi uma pequena honra ter nutrido em seu meio, tal alma quanto a de antipas. É um sinal da graça acentuada de Deus quando uma igreja se torna a casa, escolhida e amada, das almas sagradas; Quando eles acham nele uma atmosfera útil e estimulante a tudo o que é bom dentro deles.
(c) e tudo isso sob grandes desvantagens. "Eu sei:" O Senhor diz: "Tuas obras, e onde você habita, onde o assento de Satanás é", e isso é contado de novo mais baixo no mesmo verso; assim, implicando o reconhecimento do Senhor do fato de que o servir lá era de fato difícil, e assim ainda mais honrável e meritório, agora, por que os pérgamos vieram ser considerados como a sede do diabo, seu assento e trono, não é fácil dizer. O lugar era uma das grandes beleza, adornado com magníficos templos , possuía uma biblioteca soberba contendo centenas de milhares de volumes. Nossa palavra "pergaminho" é derivada das peles vestidas que eram tão amplamente utilizadas em Pergamos, e em que os livros foram escritos. Portanto, essas peles vieram para serem chamadas pelo nome de pergamos, ou pergaminho. O lugar não era, como Éfeso ou Smyrna, famoso pelo comércio, mas por sua cultura e refinamento. Foi uma espécie de união de uma cidade de catedral pagã e universidade; e uma residência real, linda em sua magnificência , adornou ainda. Júpiter foi dito Nasceu lá, e os templos para ele e a inúmeros deuses estavam em todas as mãos. Todo o tom do lugar deve, portanto, ter sido totalmente oposto à fé de Cristo. Não tinha gosto pela pureza, a auto-negação e a desgosto da igreja, mas se revelaram no sentido reverso de todas essas coisas. Tudo o que poderia se deparar e minar a fé e os fiéis estavam lá em pleno vigor. Foi o trono de Satanás, de fato. Agora, para isso, mesmo lá eles mantiveram o nome rápido de Cristo, eles mereceram, e aqui receberam alta elogio do Senhor. Mas a espada.
(2) separa o mal; pois havia entre eles.
(a) Homens que realizaram a verdade em injustiça. Foi isso que Balaão fez. Nenhum homem já sabia, ninguém sempre professou, uma fé mais pura, uma doutrina mais sagrada, do que ele; E, no entanto, cegado por sua ganância de ganho, ele segurou tão preso em injustiça que não tinha poder sobre ele e deixou-o desmarcado a toda a maldade de seu coração. Agora, havia esses homens em pérgamos; E onde eles não foram e não estão ainda? E.
(b) havia aqueles que pervertidos o evangelho à licenciosidade. Havia o nicolaitans. E eles também tiveram, e ainda, seus sucessores: Deus nos mantém de serem do seu número! Mas então o bem e o mal eram tão misturados que para separá-los estavam além do mero poder humano. No brilho dos bons, alguns podem não perceber o mal; Na escuridão dos outros maus pode não perceber o bem. Mas a espada do Espírito os separa. Para as igrejas, para indivíduos, Cristo por sua palavra isso ainda. Ore para isso para nós mesmos.
2. Sua borda dupla. Porque tinha isso tão bem quanto seu ponto de piercing. E isso, provavelmente, que, como com a espada literal, o soldado no espesso da luta poderia atacar a mão direita e a esquerda, com as costas, assim como a frente, então com essa espada dos inimigos do Espírito em qualquer mão ser ferido. Assim é nesta carta.
(1) Sazam presunção e todo pecado de alta mão. Leia as amáveis ameaças aqui. Como eles desceram aqueles que se destacaram contra o Senhor!
(2) desânimo e desespero. Este é um perigo do outro lado, um inimigo da fé como formidável que o outro; E por esta espada, o Senhor ama este adversário também. Leia as promessas doces, calmantes e assegurando a alma (versículo 17).
(a) "o maná escondido". Isso significa que o apoio e a sustentação da alma pressiona através do deserto da vida, para o céu, que o Senhor dará, e dá, aos seus fiéis, como o manía sustentou Israel em sua marcha para Canaan. "Eu sou o verdadeiro pão do céu", disse Cristo (cf. João 6:1.). É real, substancial, apoiando efetivamente a alma, como dez mil fatos testemunham. Mas escondido, porque invisível e desconhecido pelo mundo. "Sua vida está escondida com Cristo em Deus". O que, então, embora ligas cansadas de areia estéril, queimando mentem entre Israel de Deus e sua casa? Aqui está a promessa de todas as necessidades fornecidas, todas as queridas.
(b) a pedra branca com o novo nome; I.E. O fiel de Cristo terá lhes dado garantia pessoal de suas participações na Família de Deus (cf. "O Espírito considera o nosso Espírito que somos os filhos de Deus"). Agora, a pedra branca é aquela em que uma comunicação é escrita (cf. Lucas 1:63). Por isso, fala de uma comunicação, real, por escrito, como era, para a alma do crente. E esta comunicação consiste em "um nome". Quando uma criança nasce em uma família, um nome é dado. Então, na família de Deus. Para os filhos do mundo, será dito: "Eu nunca te conheci"; Mas para seus próprios filhos, há um nome dado. E um novo nome, indicando a admissão para maior privilégio e favor, assim como os nomes de Abraão, Sarah, Israel, Hephzibah, Beulah, Pedro. Eles eram todos novos nomes, e todos contados de nova graça e favor de Deus. E um nome desconhecido para todos, exceto o receptor. As provas da sensação do crente são conhecidas apenas por si mesmo e de Deus. A testemunha do Espírito: Quem pode colocar isso em palavras e contar para os outros? Muitos um não posso dizer por que ele sabe que é o filho de Deus, mas ele sabe disso. A pedra branca foi dada a ele, e abençoado é ele. E não é uma estadia contra todo o desespero, desânimo e tudo do tipo? Como o bem conhecido versículo.
"Quando eu posso ler meu título claro.
Para mansões nos céus,.
Eu me despedindo de todo medo,.
E limpe meus olhos chorando. ".
CONCLUSÃO. Tudo isso supõe que vocês são dos superantes. Esta palavra é "para ele que supera". Não para eles que são superados. Mas você pode superar. Por fervoroso oração, por consagração sem reservas, por constante "olhando para Jesus" pelo uso de todos os meios de graça, então permaneça em Cristo, e ele fará você "mais do que conquistador". - S.C.
Epístola à igreja em Thyatira.
Os leitores cuidadosos dessas cartas observarão como nisso e os que precedentes São João parece estar contemplando grandes eventos históricos registrados no Antigo Testamento. No primeiro, a alusão à "árvore da vida" e o "paraíso de Deus" nos leva de volta à história da queda e da expulsão do Éden. No segundo, Noé e a inundação são aparentemente referidos na promessa da vida como a recompensa da fidelidade, e não ser "ferida da segunda morte"; Para a inundação foi a segunda morte da humanidade, e as águas da inundação podem nos apontando para aquele terrível lago pelo qual o ímpio no último será oprimido, e que São João chama a segunda morte. No terceiro, a vida selvagem de Israel, a ruína, forjada por Balaão, e "The Manna", que era a sua comida, estas formaram as bases da carta aos pérgamos. Então, no quarto, que, antes de nós agora, chegamos aos tempos da monarquia, e aquele período escuro quando Acabe governou o reino norte, e Jezebel o levou e seu povo a toda a vileza da idolatria. Um judeu completo como St. John era, e ter total conhecimento das antigas escrituras, eles sendo seu único livro, seria rápido para encontrar analogias e ilustrações da condição espiritual das igrejas na história quadriculada, e especialmente de Israel , conforme registrado nessas escrituras. E a tragédia - porque não era menos associada a Jezebel (Cf. Macbeth, e ver de onde Shakespeare tem sua nidez); e o fogo piscando aos olhos do feroz Jeu, e o latão queimado de suas rodas de carruagem giratórias rápidas enquanto furiosamente dirigiu em sua jornada de vingança para matar a rainha orgulhosa e idólatra que levou a todos os idosos, -Este vingador pode muito bem entrar na mente de São João como ele pensava na tragédia espiritual em Thyatira, e de um vingador ainda mais horrível, "o Filho de Deus", cujos olhos eram "como uma chama de fogo e seus pés como latão derretido? "E quem foi rapidamente apressado para tomar vingança no líder culpado de quem Jezebel era o protótipo, e aquela igreja culpada. Um nome apto para esta carta seria "a ira do cordeiro", pois muito sobre essa ira é mostrada nela.
I. sua realidade. A carta é cheia de medo àqueles a quem se preocupa, e sem dúvida pretendia ser. Há escasso uma palavra suave e gentil, mas tudo é severo da primeira para durar. A inscrição, o conteúdo, as próprias promessas no final, são todas marcadas pelo mesmo personagem. A igreja tinha conivido, ou pelo menos não ofereceu nenhuma oposição extenuante a, mais horrível e flagrante errado, que havia sido ensinado e praticado nela no meio; E na ira de que isso despertou toda a sua justiça - e eles tinham muito - é pouco mais do que nomeado, e parece pouco mencionado. A carta dificilmente é qualquer outra coisa do que um derramamento de vehimento da ira e ameaças do Senhor de seu desagrado dolorido. Os símbolos mostram isso. Os olhos gostam de chama de fogo, e os pés de bronze incandescente, incandescente, derretido, sugerem fortemente as idéias gêmeas de raiva e resolver implacável para executá-lo sobre aqueles contra quem é dirigido. Eles trazem diante de nós um aspecto verdadeiramente terrível do caráter de nosso Senhor, mas um que é real e real, embora muito ignorado tanto no pensamento quanto no ensino. Dizemos e cantamos muito exclusivamente, "gentil jesus, manso e leve;" E isso, não obstante os próprios Evangelhos não dão algumas indicações de um poder de raiva sagrada e horrível que aquele que tão graciosamente pegou crianças em seus braços, mas evidentemente tinha dentro dele. Ouvir como ele fala com os escribas e fariseus; Ouça suas "desgraças" reiteradas denunciadas sobre hipócritas; E observe como um fato importante de que os enunciados mais temerosos de toda a Bíblia caíram dos lábios do nosso Salvador. E este livro da revelação, não é como o pergaminho do Profeta, escrito tanto dentro e sem, e cheio de algo escassa, mas "lamentação e luto"? E tudo é o que está fazendo, seja diretamente ou através de seus agentes. A Bíblia, portanto, dá pouca semblante para aquela idéia geral muito geral de que o caráter de Cristo é apenas gentileza e amor. E existe, e deveria ser, tal personagem em qualquer lugar. Aquele amor que diz que todo mundo geralmente vai para ninguém em particular, exceto o próprio eu acima de tudo. É uma mera facilidade e suavidade, absolutamente não confiável e de pouco valor moral. Mas quando há amor real, o lado anverso será uma ira correspondente contra tudo o que fere o que é muito amado. O que é proponente, e ao mesmo tempo mais feroz, do que o amor de uma mãe? Mesmo em meio às bestas do campo é assim. Um urso roubado de seus sangrentos, ai betida o despooler se a mãe o ultrapasse! E toda essa ira que é contada na Bíblia, e especialmente neste livro, aqueles olhos que, contra os jezebis que seduzem seu povo, são "como uma chama de fogo", uma vez que chorou em Jerusalém e pelo túmulo de Lázaro. Se ele não pudesse odiar, ele não podia amar; E porque ele ama, portanto, é a ira do cordeiro tão real e terrível coisa.
Ii. Sua gravidade. (Versículos 22, 23.) Deus faz até agora o que se entende por essas expressões. Fora da maldade dos homens, ele faz chicotes para cultivá-los. Quão terrível e irreparável é a ruína que até aqui e agora muitas vezes ultrapassa os ímpios! Não há necessidade de argumento trabalhado para provar que há um inferno daqui em diante: muitos homens passam suas vidas no inferno agora. Sua intensa realização de sua vergonha, sua queda; o horror que os bons homens têm deles; A ruína que eles trouxeram sobre si mesmos, e ainda mais sobre aqueles que confiam e amavam e dependiam deles; - Tudo isso é o inferno, e é uma corroboração temerosa do ensino certo de Deus quanto ao julgamento que ele nos avança daqui em diante.
Iii Sua tolerância. "Eu dei o espaço dela para se arrepender." Sentença sobre um trabalho maligno não é executado rapidamente, e, portanto, os homens com muita frequência, portanto, ainda mais seus corações firmemente para fazer o mal.
4. Sua justiça. O Senhor denuncia aqui, pensamos, não uma pessoa, mas uma festa; Algum só nó de pessoas na igreja, que estavam ao resto o que a mulher Jezebel, ahab, era a Israel - seu sedutor e líder de todas as formas abomináveis. Os versos 22 e 23 parecem implicar que não havia uma pessoa meramente, mas uma festa dominante na igreja, que eram culpados dos pecados que tinham despertado a ira do Senhor. É verdade que temos a frase "Tua esposa Jezebel", e isso levou alguns a supor que o pastor da igreja foi afligido com uma mulher detestável como esposa - tais coisas acontecem; Mas quando nos lembramos de como "a prostituta" é o nome contínuo com o qual igrejas corruptas são marcadas, somos autorizados a considerar o todo como simbólico. A frase pode, portanto, ser considerada como contenção de um pestilento e poderoso conjunto pertencente à igreja e, portanto, poderia ser dito: "Tua esposa", que eram como Jezebel. E devemos considerar os pecados falados como sendo literalmente o que eles são considerados. E quem sabe o poder desses pecados para desperdiçar a consciência, poluir a mente, arruinar o corpo, paralisar a vontade, e todos os aspectos transformar o homem em pior do que os próprios brutos, e assim para tornar a igreja em que eles eram praticados Byword, um assobio e uma repreensão, pode se perguntar que, como já foi o caso, a ira de Deus surgiu contra eles até que não havia remédio? Por causa deles a inundação veio, as cidades da planície estavam impressionadas com fogo, as nações de Canaã foram exterminadas; E hoje, dado o pecado, não muito longe, é o julgamento de Deus. Cuidado com eles, pois "Guerra contra a alma", e contra todo o bem estar da humanidade, de modo que, em misericórdia da raça humana, Deus as ordenou com seu desagrado severo.
V. sua discriminação. "O Senhor os conhece que são dele" e seus olhos estavam sobre eles, mesmo nessa igreja corrupta. Eles se recusaram a ser enganados pelos especiosos pretensos desses professores ímpios que suas doutrinas eram profundas, não para os não iniciados; Que eram "profundas" coisas - coisas profundas do diabo, o Senhor em indignação acrescenta - embora fingisse que vieram de cima. Mas esse "resto de você em Thyatira" não teria nenhuma das doutrina; Eles o derrubaram como deveriam. E agora o Senhor diz a eles que nenhum outro fardo deve ser colocado sobre eles. Ter que suportar essas pessoas entre eles, e ter o nome de Cristo tão desonrado, este foi o fardo o suficiente. Portanto, apenas deixe-os respeitar todas aquelas boas e abençoadas qualidades que os caracterizaram, e que ele comemora no versículo 19, e então na vinda da glória predisse em Salmos 2:1. Eles compartilharão, e de ser desprezados e confirmados com o fardo dos ímpios, eles devem com Cristo dominaram sobre eles e restringindo-os efetivamente como com "uma vara de ferro" e, como agora, eram impotentes para fazer; E o melhor de tudo, aquele que é "a raiz e os descendentes de Davi, e a brilhante e a estrela da manhã" (Apocalipse 22:16), ele se entregará a eles; A estrela do dia deve surgir em seus corações, a alegria do Senhor deveria ser deles para sempre.
"Grant, Senhor, que eu posso comer o Happy Home de Cometos Thy Santos, onde aparece mil anos um dia;
Nem vá.
Onde um dia aparece mil anos,.
Para ai! ".
Homilies por R. Verde.
(1) A Epístola à igreja em Éfeso: a decadência do amor primitivo.
A igreja efésia altamente elogiou muitas coisas - para "labuta" em serviço e para "paciência" em tribulação; resistência incorreta no sofrimento; Repúdio de "homens maus" e fidelidade em experimentá-los "que se chamam apóstolos, e eles não são"; e até mesmo "odiar as obras" que diz o Senhor: "Eu também odeio". Mas as obras da igreja são conhecidas a ele que "andam no meio dos sete castiçais de ouro"; E ele tem uma acusação de trazer contra a igreja fiel: "Eu tenho isso contra você, que você deixava o primeiro amor". O amor é o núcleo da vida da igreja; É a primavera central, escondida de todo bom serviço; É a prova mais verdadeira da pureza e realidade da saúde da igreja. A partida do primeiro amor é.
I. O sinal da perda da primavera vital da vida religiosa da igreja. As formas externas podem ser perfeitas, o zelo pode ser mantido, paciência incondicionalmente, ortodoxia à ortodoxia; Mas se o amor - a energia secreta da alma é prejudicada, o tempo só é necessário para trazer a igreja para a decadência total.
Ii. É ao mesmo tempo a causa e indicação de uma condição caída da igreja. "Lembre-se, portanto, de onde você é caído.".
Iii Expõe a perda judicial de todos. "Ou então eu venho a ti, e vou mover o teu castigo para fora do seu lugar." Os meios de recuperação são:
1. Recordação. A recordação pensativa da igreja para sua condição anterior. A palavra-chave da epístola é "Lembre-se" - tabare, contraste o teu presente com o teu estado passado.
2. O arrependimento - nunca seguir a recordação, que é a necessidade após o pensamento, o primeiro passo no processo de verdadeiro arrependimento. Como uma revisão fiel traria o sentido de perda e liderar a igreja a estragar sua perda e queda e perigo!
3. Renovação. "As suas primeiras obras". Um verdadeiro arrependimento se declarará em obras responsáveis à alteração. Para cada um que verdadeiramente ouve e "supera", as palavras de promessa sustentam a garantia de vida "no paraíso de Deus". - R.G.
(2) a epístola à igreja em Smyrna: a igreja exposta ao sofrimento.
Os tons escuros de tristeza vinhosa se reúnem sobre uma igreja já distinguida pela tribulação e da pobreza e rudes rudes. "O diabo está prestes a lançar alguns de vocês para a prisão;" Então diz ele ", que estava morto e viveu novamente". Mesmo a morte na amargura de perseguir a violência cairá sobre alguns. The All-Weing One discerni a tempestade vinda, e aplaude suas fiéis para ficar firme no dia de seu sofrimento, e ser "fiel até a morte". Grande é aquela fidelidade que pode permanecer sem serpente, mesmo que a vida seja perdida na luta. O Senhor da Vida promete a vida a eles que caem na grande causa; E embora eles sejam feridos severamente nos atuais ou nas próximas aflições, ainda não "a segunda morte" "ferir" ele que supera. A palavra de ordem desta epístola é "não teme". Esta palavra de rally do grande capitão é fortalecida, e o coração da igreja está garantido.
Eu pelo caráter dele que o pronuncia. "O primeiro e o último, que estava morto e viveu novamente." A garantia do Senhor reviveu, que conquistara a morte e se mostrou superior a ela, seria a mais aplaudida a eles que estavam ameaçados de morte. Se eles sofrem com ele, eles também reinarão com ele.
Ii. Pela afirmação de que tudo é suportado em vista do Senhor da Igreja ", conheço a tua tribulação". O olho do Senhor simpatizante está sobre eles. Eles não são esquecidos. Jesus está próximo.
Iii Pela duração temporária da aflição. "Você terá tribulação dez dias". É um tempo medido e um breve. Não é para sempre. O Senhor, que colocou os limites para o mar, colocou um limite para os sofrimentos de sua igreja. Deve passar. "Weeping pode suportar por uma noite, mas a alegria vem pela manhã".
4. Por promessa das recompensas finais da vida eterna, e por garantia de isenção da "mágoa da segunda morte". A primeira morte pode conquistá-los e colocá-los baixos, mas finalmente triunfares. Se a fidelidade for mantida até mesmo e apesar da morte, as recompensas mais altas serão dadas. "Seja fiel até a morte, e eu lhe darei uma coroa da vida." - R.G.
(3) A Epístola à Igreja em Pérgamum: a fidel igreja diminuindo da decadência interna.
Ele "que tem a espada de dois gumes afiada" não tem em vão. É uma arma afiada de julgamento contra todos os adversários, e pode ser uma advertência verdadeira e eficaz para os fidentes dentro da igreja e ameaçando sem. O adversário tem seu assento na cidade onde esta igreja encontra seu centro. Com perseguir a violência assalta, esta igreja manteve sua fidelidade ao seu Senhor. A oposição externa foi atendida por uma nobre fidelidade: "Tu Tu devemos jejuar meu nome, e não negou minha fé". No entanto, fez mal-esguio em "ensino", corrupção na adoração e em maneiras. As partidas heréticas dentro do gabinete sagrado foram mais a serem temidas, porque mais verdadeiramente uma fonte de perigo, do que os inimigos externos. O chamado do Senhor para a Igreja é claro como um grito de clarim. É na única palavra de palavra da epístola, "arrependimento". Este é o dever imediato e imperativo, e é instado pelos seguintes motivos.
I. É a demanda imperativa do senhor justo. Que ele deveria proferir a palavra de aviso e advertência é suficiente. Ninguém deveria esperar para encontrar outro motivo para a obediência; Todo motivo é dobrado dentro deste. É o grito do Senhor ao arrependimento. Sua palavra só tem autoridade dentro de sua igreja.
Ii. É o passo justo e necessário no processo de recuperação. O arrependimento sozinho pode salvá-los. Sem julgamento deve vir. O "portanto" joga a igreja de volta à consideração por que deve se arrepender. O erro, o erro, a partida, exigem a humilde penitência, a humilde confissão, a renovada devoção.
Iii Pela terrível alternativa do convite divino. "Ou eu venho a ti rapidamente". O Senhor chega à sua igreja necessitada para fornecer seus desejos; para sua igreja em tristeza para consolá-lo; Mas em julgamento se for infiel.
4. Pelos pesados julgamentos que estão ameaçados se o arrependimento ser retido. "Eu vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca." Essa espada perfura as profundezas da alma sensível. De todos os julgamentos, a espada do Senhor é a mais pesada. É a espada de sua boca, sua palavra de condenação, na qual, como em um kernel, todo julgamento está escondido.
V. O arrependimento é incorporado pela palavra graciosa de promessa, que também é uma palavra de encorajamento para os fiéis e incorruptos.
1. Para ele que supera eu "- o juiz justo -" dar do maná escondido "- a nutrição secreta de sua vida espiritual". Em vez de festejar sobre coisas oferecidas aos ídolos, eu o satisfarei com o verdadeiro pão - que que cometido do céu. Eu sou aquele pão. Eu vou ser sua porção diária satisfatória. Ele se alimentará daquilo que foi sacrificado a Deus. "Cristo é o pão da alma, a porção da alma, e nele a alma tem tudo.
2. Para ele também receberá "uma pedra branca" - se de absolvição, quão preciosa! Para ser absolvido em seu bar não é apenas absolvido, mas para ser recebido em favor e ser enriquecido no mais alto grau.
3. "E na pedra um novo nome". Isso é uma revelação de seu próprio nome inefável? A maior felicidade do céu estará em saber o nome divino. Realmente para conhecê-lo é a vida eterna. Mas será especial para cada um, cada um com sua própria posição e sua própria visão especial ", que ninguém conhece, mas ele que recebe." - R.G.
(4) A Epístola à Igreja na Thyatria: A crescente igreja exposta à corrupção da doutrina.
Com o título mais alto, "o Filho de Deus", o Senhor da Igreja fala - o Senhor que procura como com os olhos de chama e com queima, consumindo fogo, e devolve seus inimigos sob seus pés. A visão é extraordinariamente impressionante, já que o estado da igreja é extraordinariamente importante. A carta é prolongada e descreve a condição louvável da igreja, o perigo sutil que ameaça sua vida, os terríveis julgamentos pronunciados sobre os corrupostos da pureza da igreja, a única palavra de demanda, a palavra de ordem da epístola "HOLD" - "segure o que você tem até que eu venha;" com a abundante prometa àquele que, fazendo isso, triunfantemente "supera". Deixando a exposição de amplificador, nosso olho repousa sobre a única palavra ", aguente firme".
I. Este chamado à fidelidade é levantado no louvável estado da igreja. Feliz que eles para quem o Senhor pode dizer: "Hold rápido", mantenha isso, persevera. Desta igreja, o Senhor sabe - e sabe fazer louvar - suas "obras e amor, e ministério e ministério e paciência" e crescente utilidade.
Ii. É significativo da aprovação do Senhor do Estado da Igreja. Aqui não há nenhuma palavra de exortação para se arrepender. O olhar interessado, o olhar dos olhos flamejantes não detecta nenhuma falha no corpo da igreja. Na ausência de condenação é a justificação divina e aprovação. Seu sorriso está sobre seus fiéis, contra quem nenhuma acusação pode ser levantada. Se alguns estão com defeito em um determinado, a maior parte da igreja é pura. Uma diferença é desenhada entre seus filhos e o resto que estão em Thyatira: "Tanto quanto não este ensinamento". O Senhor se deleita em sua igreja caracterizada por zelo, pelo amor, pela fé triunfante, por paciência não desgostos, por obras abundantes.
Iii A chamada para a fidelidade é necessária pela presença de perigos graves e sutis. Os falsos professores são no exterior - ou, pelo menos, um falso professor - contra quem, como parece, alguém no poder não havia sido suficientemente guardado. "Tu querer", etc. A igreja mais sagrada e mais ativa tem seus perigos da respiração sutil de erro - até zelo e amor podem ser desenhados de lado. O muito fervor do Espírito que é elogiado é aberto, por sua própria honestidade de propósito, aos enganos do projeto. "Segure rapidamente" adverte o perigo próximo, como verdadeiramente, aprova a posse realizada.
4. A exortação é ainda aplicada por uma visão do terrível julgamento ameaçado contra a sedutora. (Apocalipse 2:21.).
V. Pelo sempre presente, embora uma promessa graciosamente variada aos fiéis. (Apocalipse 2:26.) - r.g.
Homilies por D. Thomas.
Verso 1-3: 22.
As sete epístolas compararam: prólogo homilético.
Para evitar a repetição quando chegarmos a negociar especialmente com cada epístola, parece desejável notar algumas circunstâncias comuns a todos e alguns peculiares a uma porção.
I. As circunstâncias dessas letras comuns a todos. Quem são esses? Quais são os pontos em que todos parecem concordar?
1. Em todos os Cristo assumem diferentes aspectos. Ele não parece todos parecidos. Ele se aproxima de cada um de algum personagem especial. Desse modo:
(1) a Éfeso ele aparece como um "que detém as sete estrelas em sua mão direita, e quem anda no meio dos sete castiçais de ouro".
(2) para Smyrna ele aparece como "o primeiro e o último, que estava morto e está vivo".
(3) para pérgamos como ele da "espada afiada com duas arestas".
(4) para Thyatira como "o Filho de Deus, que tem os olhos como uma chama de fogo".
(5) para Sardis ele aparece como "aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas".
(6) para a Filadélfia como "aquele que é santo e verdadeiro, e a chave de Davi".
(7) a Laodicéia como "a Amém, a testemunha fiel e verdadeira".
2. Em todo o Cristo se dirige através de um oficial especial. "Até o anjo". £ O QUE O "Angel" é uma questão de controvérsia, e para mim, de pouco interesse. Alguns parecem muito ansiosos para fazê-lo um bispo. Se por "bispo" entender um homem que mora em um palácio, as tarifas sumptuosamente todos os dias, rola em carruagens de riqueza, e é investido com títulos de sono, eu não acho que ele poderia ter sido um bispo. Sem dúvida, ele era o mensageiro nomeado da pequena comunidade - que tinha que receber e transmitir comunicações de interesse geral.
3. Em todo Cristo declara seu conhecimento profundo de sua história moral. Não apenas o musculoso, mas o mental; Não apenas as obras feitas pelo corpo, mas as obras feitas no corpo.
4. Em todo Cristo promete grandes bênçãos ao moralmente vitorioso. "Para ele que supera." Não é dito que todo conquistador pode ter a mesma recompensa. Para um é prometido a "árvore da vida". Para outro, "comer do maná escondido", receber uma "pedra branca, com um novo nome escrito nele". Para outro, "poder sobre as nações". Para outro, para ser "vestido de vestido branco". Para outro, para ser feito um "pilar no templo do meu Deus". E para outro ", sentar-se comigo no meu trono," etc. a todo conquistador moral há uma recompensa prometida.
5. Em todo Cristo comanda a atenção para a voz do Espírito. "Ele aquele ouvido ouvir, deixá-lo ouvir." "O Espírito" - o espírito da verdade e direito, de amor e de Deus.
6. Em todo o Grande Objetivo de Cristo é a cultura espiritual. Suas advertências, promessas e ameaças em cada caso tendem nessa direção.
7. Em todo Cristo observa uma divisão tripla.
(1) "Há uma referência a alguns dos atributos daquele que aborda a igreja.
(2) uma divulgação de características da Igreja, com admoestação apropriada, encorajamento ou repreensão.
(3) Promessas de recompensa a todos os que perseveram em seu curso cristão e superam os inimigos espirituais que as atacam "(Moses Stuart).
Ii. Circunstâncias em que algumas delas diferem.
1. Encontramos dois, ou seja, Smyrna e Filadélfia, que receberam elogio. Eles não parecem ser culpados por nada em doutrina, disciplina ou tipo de vida. De Smyrna diz: "Tu és rico", isto é, "rico" nos elementos da bondade moral. Da Igreja da Filadélfia Diz-se: "Tu mantido a palavra da minha paciência".
2. Dois deles, a saber, Sardis e Laodicéia, são censurados. Da Igreja de Sardis Dizem: "Tu um nome que tu vindas, e tu és morto". Da Igreja de Laodicéia, "Eu conheço as tuas obras, que tu não é um frio nem quente: eu faria frio ou quente.".
3. Três outros são elogiados e culpados. Aqueles gravados em Éfeso, Pergamos e Thyatira contêm censura e elogios. Em alguns aspectos, eles merecem o único, e em algum outro. Em três casos, no entanto, a aprovação precede a culpa, mostrando assim, como diz Moisés Stuart, e como Paulo em suas epístolas mostra, que era mais grato elogiar do que reprovar.
As palavras de Cristo da eternidade para a Congregação em Éfeso.
"Até o anjo da Igreja de Éfeso," etc. a qualidade das palavras, seja fraca ou potente, pura ou não-virtuosa, útil ou não, depende de sempre sobre o caráter do autor. Daí as palavras de verdadeiramente grandes homens, intelectualmente e moralmente grandes, são as mais abençoadas de todas as coisas abençoadas que temos; Eles são os órgãos da vida mais alta e da vida mais cheia. Daí as palavras de Cristo têm um valor insuperável e insuperável. Eles são espírito e são vida. Nenhuma palavra soou em nossa atmosfera ou apareceu nas páginas da literatura universal se aproximando dele em valor intrínseco ou à utilidade espiritual. Aqui estão as suas palavras depois que ele tinha tabernacled nesta terra por trinta anos, suportou as agonias de crucificação, dormiam na escuridão do túmulo, e estava na eternidade por quase três anos de pontuação. Essas palavras relataram nossa atenção suprema. Eles são endereçados à igreja em Éfeso. £ Para a conveniência homilética As palavras de Cristo nesta epístola podem ser divididas em quatro classes:
(1) aqueles que se preocupam;
(2) aqueles que dizem respeito à congregação;
(3) aqueles que dizem respeito ao espírito divino; e.
(4) aqueles que dizem respeito aos conquistadores morais.
I. Aqueles que se preocupam. Estes referem-se a duas coisas.
1. Para sua relação com a igreja. "Essas coisas dizem que os sete estrelas em sua mão direita, que andam no meio dos sete castiçais de ouro". As "sete estrelas" são os principais ministros das sete igrejas. Estes ele mantém em sua própria mão. Ele segura o universo em suas mãos; Ele detém todos os homens na mão, bom ou ruim. Mas os verdadeiros ministros de sua palavra ele detém em um sentido especial. Ele os mantém com todo o cuidado e ternura com os quais um pai amoroso detém pela mão sua criança fraca e tímida em um caminho triste e perigoso. Não só ele segura os ministros dessas igrejas na mão, mas ele se move entre eles. "Ele andou no meio dos sete castiçais de ouro." "Cristo", diz Dr. Vaughan, "se anda entre seus castiçais, e cada lâmpada separada, de todos os milhares que compõem os galhos de um castiçal, é tão aparado e tendido e promovido pelo próprio Cristo como se não houvesse éter, mas aquele, e como se não houvesse nenhuma agência humana constituída por sua supervisão ".
2. Para o seu conhecimento da igreja. "Eu conheço as tuas obras." Ele conhece trabalhos humanos, pois ninguém mais os conhece. Ele não sabe apenas os atos evidentes, mas os motivos internos; Não apenas as ações feitas pelo corpo, mas no corpo. Seu olho coloca essas profundas e vastas regiões de alma nas quais nenhum outro olho pode perfurar. "Eu conheço as tuas obras." Ele sabe o que está no homem. Nas obras que ele conhece são compreendidas, os julgamentos suportados. "Teu trabalho e tua paciência". A dolorosa descoberta da falsidade naqueles que se chamavam apóstolos ou ministros de Cristo, e também toda a declinação no que é bom. "Eu tenho um pouco contra você, porque você deixou o primeiro amor". O fato de que Cristo tão completamente nos conhece deve nos tornar real, solene, circunspecto, sincero.
Ii. Aqueles que dizem respeito à congregação.
1. Ele os credita com o bem que eles possuem. "Tu uma paciência, e pelo amor do meu nome se esforçou e não desmaiou." Há quatro coisas que ele vê neles para elogiar.
(1) sua repugnância ao erro. "Você não pode suportá-los que são maus [ou," homens malignos "]". Para detestar o errado por sua própria causa é uma das melhores características do personagem. É comum, talvez, odiar homens maus quando eles estão em pobreza, sofrimento e desgraça; Mas em tal ódio não há virtude. Odiar o mal em homens de grandes posses e altos escritórios, milionários, premias, príncipes, reis, é uma verdade um pouco incomum; Assim o mal em tal é mais hediondo, mais repugnante e condigável, do que o mal em outro lugar. É sublimamente grandioso ver os homens a homatizar o errado, como visto nos principais e poderes deste mundo.
(2) sua paciência na labuta. O trabalho é o dever de tudo, e o trabalho de um cristão genuíno nesta vida é mais auto-sacrificante, laborioso e tentando. Portanto, a paciência é necessária - obrigada, por causa da oposição, tem que encontrar e o atraso dos resultados. Portanto, amados irmãos, ser fidatários, não amovíveis, '' etc.
(3) sua visão do personagem. "Tu tentássas que dizem que são apóstolos e não são, e achou-lhes mentirosas." É uma coisa rara para os homens discernirem o caráter real de seus semelhantes, especialmente daquele de seus professores religiosos - aqueles que se estabeleceram como "apóstolos". Daí a popularidade dos Charlatans Pulpit. Todos honra para os homens em Éfeso; O olho deles estava aguçado o suficiente e o coração corajoso o suficiente para experimentar o caráter de seus professores, que no escrutínio encontraram ser "mentirosos".
(4) sua hostilidade ao erro. "Mas isso você é que você vai para a doutrina dos Nicolaitanes, que coisa que eu odeio." "Podemos supor:" Diz um dos nossos expositores de modem mais instruídos ", que os nicolaitanos eram os antinômicos das pessoas asiáticas que ensinaram que a conduta é imaterial se a fé seja certa; que um homem pode dizer que ele tem fé, e, em caso afirmativo, pode ser indiferente completamente de suas obras; ou que pelo menos, se não ensinassem isso, porém encorajou o coração enganoso ao desenhar essa inferência, falhando em se estabelecer fortemente e até mesmo agudamente antes dos homens, a total ruína de um A vida inconsistente e profana, e não menos importante, mas acima de tudo, quando aquela vida pecaminosa é combinada com a alta profissão de uma fé salvadora ". Erro é um mal em qualquer personagem que apareça e região opera. Erro em Química, Cirurgia, Medicina, Mecânica, Navegação, etc., é muitas vezes repleta de resultados terríveis. Para se opor, portanto, é uma virtude.
2. Ele as reprova para a declinação que eles se manifestam. "No entanto ... você deixou o primeiro amor". O amor de cristal é a vida e o sol da alma; É o começo e o fim da religião genuína. Sem caridade - amor - não somos nada. Há um perigo desse manobra. Alguns dos anjos perderam. Muitos bons homens experimentaram sua decadência. Este é um grande mal; É a seiva deixando a árvore, e a folhagem cernelha e a morte desce do ramo para raiz. Cristo implica que os homens são responsáveis por essa perda. Onde este amor existe, não só pode ser mantido, mas aumentou - a faísca pode ser aberta em uma chama.
3. Ele os insta a reformar. A fim de aumentar este amor venoso, ele exortá-los a fazer quatro coisas.
(1) para lembrar. "Lembre-se ... de onde você é caído." Revise o passado, e ligue para a mente o doce, delicado e florescente afeição do primeiro amor, com todas as alegrias frescas e espera despertar. Esta memória ajudará a ressuscitação.
(2) para "se arrepender". O arrependimento não significa chorando, confessando e se jogando em êxtases, mas uma mudança no espírito e propósito da vida.
(3) para reproduzir. "Faça as primeiras obras." Vá até a tua vida passada, reproduza o teu sensação antiga e reajete o velho esforço. Isto pode ser feito; Podemos reviver nossas vidas, o melhor, assim como a pior parte deles.
(4) tremer. "Ou então eu virei a ti rapidamente, e removerei o teu castigo fora de seu lugar". "Terrível avisando isso! Deixe a declinação continuar, e a ruína é inevitável. Isso é verdade com indivíduos, assim como com as comunidades. Ao perder o castiçal, que perda! A perda é a meia-noite" (Caleb Morris).
Iii Aqueles que dizem respeito ao espírito divino. "Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir o que o Espírito diz às igrejas; a ele que supera, darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus." Duas coisas estão aqui implícitas.
1. Que o Espírito Divino faz comunicação a todas as igrejas. Ele fala através da natureza material, através da nossa constituição espiritual, através da história humana, através de Jesus Cristo. "Deus, que em tempos de sol e em diversos maneiras falam no tempo passado aos pais pelos profetas, nestes últimos dias falados por nós por seu filho." Pensamento abençoado! O Divino está em comunicação com o humano e tem uma comunicação constante e especial com as igrejas. Cristo, a encarnação e o ministro do Espírito, disse: "Lo, estou com você sempre, até ao fim do mundo". As palavras do Espírito, a partir dos antigos, trazem vida, ordem, luz e beleza fora do caos.
2. Essa atenção adequada a essas comunicações requer um certo ouvido. "Ele aquele ouvido". Qual é o ouvido? Não o mero ouvido de sentido, nem o mero ouvido de intelecto; É a orelha do coração, a orelha do amor simpático. Dizem que Cristo abriu os "ouvidos de seus discípulos, para que eles possam entender as Escrituras". O ouvido moral e o olho do homem estão fechados contra a manifestação e a voz de Deus. "O homem natural discerne não as coisas do Espírito". A menos que um homem tenha o sentimento de melodia nele, você pode se despir em sua orelha as tensões mais magníficas da música, e ele não se inspira. Nada chega a ele, mas soa. Como ele que não tem uma simpatia interior com a classe mais alta de pensamentos pode escutar indiferentes às maiores declarações de Platão, Milton ou Shakespeare; Então aquele que não tem o ouvido de simpatia espiritual será totalmente não afetado pelas comunicações que o Espírito faz para as igrejas. "Ele que tem ouvidos" - não importa quem ele é, rico ou pobre, rude ou cultivo ", deixe-o ouvir.".
4. Aqueles que dizem respeito aos conquistadores morais. "Para ele que supera, vou dar [a ele darei] comer a árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus [no paraíso de Deus]." Observar:
1. A vida é uma batalha. Inimigos abundam dentro e sem. A excelência espiritual só pode ser alcançada, lutando, extenuante e incessante.
2. A vida é uma batalha que pode ser ganha. "Ele que supera." Milhares em milhares ganharam a batalha e gritavam: "Vitória!" No final.
3. A vitória da batalha é gloriosa. "Eu darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus". "A referência a conquistar é uma característica proeminente dos outros escritos de St. John. A palavra, usada, mas uma vez nos outros três Evangelhos (
(1) para a virtude elogiada. Aqueles que não se entregaram na licença de Nicolaitanes comerão da árvore da vida.
(2) para a fraqueza especial dos efésios. Para aqueles que haviam caído, e perderam o paraíso da primeira comunhão amorosa e comunhão com Deus (comp.
As palavras de Cristo para a Congregação em Smyrna.
"E ao anjo da igreja em Smyrna", etc. Esta carta é dirigida à igreja em Smyrna. "Smyrna não é mencionado em outros lugares nas Escrituras, de modo que não temos meios de verificar quando, e por quem, a fé cristã foi primeiro plantada lá. Podemos, no entanto, a conjectura que essa grande cidade comercial não escapou de atenção por São. Paulo ou seus associados no esforço missionário durante seus três anos de estadia em Éfeso? Smyrna fica à frente de uma das melhores baías do mundo, e de sua posição central, seu fácil acesso, e excelente porto, comanda o comércio de o levante. É a Chefe da Cidade de Ionia, e está situada a cerca de quarenta e quilômetros ao norte de Éfeso. Era uma cidade muito antiga, e foi um dos sete que afirmava ser o local de nascimento do Homer; e considerou-se que sua reivindicação A este respeito foi melhor fundada do que a de qualquer uma das outras cidades que contestou pela honra. Ficou sujeito a várias vicissitudes tanto fisicamente quanto politicamente. Foi derrubado por terremotos, danificados por conflagrações, residentes por invasão, e por sua vez por Aeólios, Ionianos, Lydians e Macedônios. Em A.D. 177 foi destruído por um terremoto, mas reconstruído por Marcus Aurelius, com mais do que seu antigo esplendor. Agora é uma das mais florescentes das cidades da Ásia Menor, e, de fato, a mais importante. Sua população equivale a 140.000, dos quais há 20.000 gregos, 8000 armênios, cerca de 2000 europeus e 7000 judeus. Há mais cristãos em Smyrna do que em qualquer outra cidade turca do mundo; E é, portanto, peculiarmente impuro aos olhos dos muçulmanos estritos, que chamam de Giaour Izmir, ou infiel Smyrna. A tolerância religiosa sempre foi mais plenamente permitida em Smyrna do que em qualquer outra cidades sob o controle Mohammedan, e raramente tem fanatismo turco foi direcionado contra os europeus. É um ótimo centro de esforço missionário; E em Smyrna, a luz do cristianismo nunca foi extinta dos tempos apostólicos "(Dr. Tait). Nesta epístola, há cinco pontos que prendem nossa atenção.
(1) a riqueza é, pobreza;
(2) demônios na religião;
(3) santos em perseguição;
(4) dever no julgamento; e.
(5) vitória na morte.
I. riqueza na pobreza. "Eu conheço as tuas obras e a tribulação e a pobreza, mas tu és ricas." "Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza." A pobreza aqui é secular, não espiritual; a riqueza espiritual, não secular. Essas duas condições de serem separáveis e são, na grande maioria dos casos na vida humana, destacados. Às vezes você encontra, como no caso dos laodicenses, riqueza secular associada à pobreza espiritual; e a sociedade moderna aqui na Inglaterra é abundante com exemplos dessa condição. Príncipes seculares, paupers morais; Mas em Smyrna, o caso é diferente. Não parece moralmente adequado que, de acordo com a ordem da justiça administrativa, essas duas condições devem ser separadas. A visão da abundância secular, onde há destituição moral - a destituição da Virtude Verdadeira - é repugnante de uma só vez para a nossa consciência e nossa razão. Nem a visão da afluência virtuosa em conexão com a indigência secular e quer uma visão menos incongruente. Antecidamente, devemos concluir que, sob o governo de justiça, em proporção à excelência moral de um homem será sua prosperidade temporal; e o inverso. Olhando essas condições, separadas como parecem ter sido no caso de cristãos smirríais, que é o melhor? Decididamente a condição de riqueza espiritual com pobreza secular, e pelas seguintes razões:
1. A riqueza secular é de valor contingente; espiritual é de valor absoluto. Toda propriedade terrena é mas a vida alugada, e toda a propriedade arrendada de vida diminui em valor todos os dias. Não tão espiritual; Em todos os mundos e em todos os momentos, é de igual valor.
2. A riqueza espiritual é essencialmente virtuosa; não tão secular. Não há virtude na posse de riqueza material. Chega-se de um homem às vezes independentemente de seus esforços, e muitas vezes por esforços que envolvem o sacrifício de todos os grandes princípios da religião e lidar com fair. A riqueza pode, de fato, muitas vezes permanece como o efeito e o sinal de grande tato, keensightedness e ressoluta perseverança, mas nem sempre, ALAS! de lidar justo. A história da fabricação de fortunas é muitas vezes a história da baixa falsidade moral e da fraude legal. A riqueza moral, no entanto, é a própria virtude; Tudo deve sentir que é louvável; Ele protege o "bem feito" de consciência, a aprovação de todas as inteligências puras e do próprio Deus próprio. É intrinsecamente meritório e louvável.
3. A riqueza espiritual é essencialmente uma bênção; secular muitas vezes uma banana. A virtude é sua própria recompensa; É o paraíso da alma. Mas a riqueza secular muitas vezes prejudica a saúde, enfraga o intelecto e carnaliza o coração.
4. A riqueza espiritual é inalienável; secular não é. Quantas vezes a riqueza temporal leva a si mesmo asas e voa para longe! Na morte tudo vai; Não é uma fração levada à eternidade. Não tão espiritual. Personagem que levamos conosco onde quer que nós vá.
5. A riqueza espiritual ordena respeito moral; não tão secular. Um flunkeyism miserável grita "Hosannah!" Para um homem em Mansões Lordes, ou se enrolaram em vestes púrpuras, por mais corruptos em coração que ele possa ser. Mas tire o herói de sua grandeza, e reduza-o ao pobre e mendigo, e o devoto miserável recuará com desgosto. Mas a riqueza espiritual ordena reverência moral em todos os lugares.
Ii. Demônios na religião. "Eu conheço a blasfêmia deles que dizem que são judeus, e [eles] não são, mas são a [a] sinagoga de Satanás." Embora os "judeus" aqui descrassem são muito ruins, eles tinham sua sinagoga, seu local de culto. Eles talvez atendessem às formas de religião, leiam e expulse as escrituras à sua maneira, mas sua religião era diabólica. "A sinagoga de Satanás". Satanás já teve muito a ver com a religião. A religião, não a piedade, é de uma só vez seu santuário e seu instrumento. A religião tem sido e ainda é a maior maldição do mundo; É o berçário e a arena de todos os sentimentos diabólicos. Foi religião que deixou a morte, filho do próprio Deus. Existem igrejas e conventículos que são sim as "sinagogas de Satanás" do que os templos de Cristo; Em suas montagens, há demônios em forma humana, serviço e voz. Eles respiram o espírito de sectário intolerante e intolerante, e disseminar vistas degradantes e blasfemos do criador e gerente todo amorosos do universo. A diferença entre o que é chamado de religião e cristavidade é a diferença entre a luz e a escuridão e a morte. Satanás já teve suas sinagogas.
Iii Santos em perseguição. "Não tenha medo dessas coisas que você sofre: Eis que o diabo deve lançar alguns de vocês na prisão, que você pode ser julgado; e terá tribulação dez dias". Cristo, quando na terra, assegurou seus discípulos que deveriam ter "tribulação". No mundo eles terão "tribulação". E agora das alturas da eternidade ele soa o mesmo aviso. As palavras sugerem quatro coisas sobre sua perseguição.
1. Foi religioso. Veio daqueles que pertenciam à sinagoga, e aqueles que se orgulharam de serem judeus descendentes de Abraão, que era pai dos fiéis. Uma religião espúria já foi a principal e a caça mais amarga da perseguição. Inquisições foram construídas, as correntes foram forjadas, torturas foram infligidas, e os fogos mártires foram acendidos pelos homens da sinagoga.
2. A perseguição foi severa. "Eu conheço a tua tribulação." Consiste em empobrecimento, "blasfêmia", e arrebatamento e prisão. "Lance alguns de vocês na prisão". A religião corrupta seca as fontes da simpatia social no peito humano, desumaniza a natureza humana - vira o homem em um diabo. £.
3. A perseguição foi testando. "Isso pode ser julgado." Como se Cristo tivesse dito: "Você deve estar sujeito a uma tentativa, uma peneiração, um processo de teste. Deve ser mostrado, para aqueles que se olham, o que há em você de profissão vazia, oca e covarde. Eu não posso te desculpar dessa necessidade. ".
4. A perseguição foi curta. "Dez dias." Está ocioso, Puerile, para perguntar qual período exato de tempo está envolvido nessas palavras. Eu tomo a ideia de significar brevidade. É um curto período. Todas as aflições do bem são breves. "Nossa aflição leve", etc. A tempestade pode ser afiada, mas será curta. Grandes testes raramente duram muito tempo. Os sofrimentos do bem aqui não são penais, hut disciplinares; Não é judicial, mas paterno. "O filho é que o Pai Chode não?" etc.
4. Dever no julgamento. Como as tentativas são suportadas?
1. Com coragem. O medo servil é ao mesmo tempo um elemento uuduoutuoso e pernicioso na mente; É inimical ao crescimento saudável de nossas faculdades, e ao amadurecimento de nossa masculinidade moral. Daí Cristo em todos os lugares prossegui. Ele enjooins: "Não teme", seja intrépido, seja corajoso, suportado com a magnanimidade, luta com a invencibilidade. "Nenhuma dessas coisas me move", disse Paul; e:
2. Ele enjoa a fidelidade. "Ser fiel." Não deixe que as tempestades mais ferozem façam você desviar uma iota da retidão. "Saia de você como homens"; "Seja forte no Senhor". Seja fiel ao seu Deus e à sua consciência.
3. Ele enjoa a perseverança. "Até a morte". Se você puder ser fiel até a morte, você será fiel depois, pois suas obrigações permanecerão, suas tentações desaparecerão.
4. Ele enjoa a reflexividade. "Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir o que o Espírito diz às igrejas". Deixe a mente descansar em pensamento profundo e devoto no Divino que está falando em todos os lugares em todas as coisas.
V. Vitória na morte. "Aquele que supera não, ele machuca da segunda morte". A "segunda morte" é a morte da alma, a morte daquilo que torna toda a vida valiosa. De tal morte, o verdadeiramente leal e fiel será entregue, e, mais do que isso, ele terá uma "coroa" e uma "coroa de vida". Uma coroa representa a mais elevada distinção, a maior honra. Esta distinção James chama "uma coroa de vida"; Paul, "uma coroa de glória"; Pedro, "uma coroa de justiça". Qual é a coroa da vida? Masculinidade moral perfeita. D.T.
As palavras de Cristo para a Congregação em Pergamos.
"E para o anjo da igreja em pérgamos," etc "poucos, se alguma, partes do mundo apresentarem maiores atrações do que os pergamos para o aluno da natureza, história ou arte. Está associado a nomes memoráveis e explorações maravilhosas. É a terra natal de Homer, os mais antigos dos poetas do mundo, e de Heródoto, o pai da história, e "três dos sete sábios aqui começaram sua vida. Entre as maravilhas do mundo, ostentavam seu templo em Éfeso, seu mausoléu em Curia, e seu colosso no Rodes. A melhor obra de arte, o célebre Vênus, é atribuído a esta pessoa. "Pérgamos não é o ponto menos atraente neste importante distrito do mundo. É cerca de três dias de viagem de Smyrna, nas margens de Caicus, no Província da Mysia, um pequeno rio famoso na história clássica. Ele fica sob o nome do modem de Bergama. Embora tenha caído de sua grandeza original, não se tornou uma desolação, ou uma morada para feras selvagens. Na passagem antes de nós tem o registro da linguagem que Cristo, do profundo silêncio da eternidade, dirigida a uma congregação de seus discípulos professos lá. Ao olhar para esta linguagem, descobrimos.
(1) um tom de autoridade;
(2) uma discriminação de caráter;
(3) uma demanda reformativa; e.
(4) uma promessa de bem-aventurança. Aqui nós.
I. Um tom de autoridade. "Essas coisas dizem que o que tem a espada afiada com duas arestas". Uma espada é um emblema de autoridade; Um "dois gumered" pode expressar autoridade, bem como força terrível. Em Apocalipse 2:16 de Apocalipse.
1. Diz-se: "Fora de sua boca foi uma espada afiada de dois gumes". É uma espada moral, não uma espada da verdade; Uma espada que não inflige feridas na existência, mas sobre os erros e erros da existência. Duas observações são sugeridas.
1. A verdade de Cristo é autoritária. A espada é um emblema de autoridade. Em todos os enunciados dele, temos isso. "Assim diz o Senhor". Vem, não para mero estudo ou especulação, mas com uma força vinculativa. Não é apenas estudar, mas obedeceu.
2. A verdade de Cristo é poderosa. É uma "espada de dois gumes". Corta em todas as direções, corta para as raízes centrais de erro. Que batalhas lutou! Que vitórias ganham! Destrói todos os pensamentos errados, todas as paixões corruptas, todas as resolvias iníquas. "Isso traz em cativeiro todo pensamento com a obediência de Cristo".
Ii. Uma discriminação de caráter. "Eu conheço as tuas obras." A passagem sugere:
1. Que Cristo está totalmente familiarizado com as circunstâncias sob as quais todo o caráter moral é formado. Cristo descreve exatamente a posição moral em que a igreja vivia. "E onde você habita, mesmo onde o assento de Satanás é". "Assento de Satanás" estava lá. Foi a metrópole de uma divindade pagã-Aesculapius, o deus da cura. "Em sua honra, uma serpente viva foi mantida e alimentada no templo, enquanto a adoração da serpente era tão marcada como uma característica do lugar, que encontramos esse réptil gravado em muitas de suas moedas. Mais uma vez, a prática dos sacerdotes de Aesculapius consistiu Muito em encantos e encantamentos, e as multidões recorreram ao seu templo, onde os milagres mentirosos de cura foram transmitidos para serem realizados, que eram sem dúvida usados por Satanás para obstruir e falsificar o trabalho dos apóstolos e o evangelho "(Apocalipse HB Tristram, LL. D., frs). Aqui, somos informados de que nesta cidade foi realizada a "Doutrina de Balaão, que ensinou Balac a lançar um obstáculo diante dos filhos de Israel, para comer coisas sacrificadas aos ídolos e comprometer a fornicação". Também a "doutrina dos nicolaitanos". As pessoas que detêm essas doutrinas ensinaram as pessoas a comer coisas sacrificadas aos ídolos e cometer a fornicação. "A comendo de carnes ídolas, em tal cidade como pergamos, ser tão grande um obstáculo como casta nos dias atuais na Índia. Recusar-se a participar de coisas oferecidas aos ídolos não era apenas renunciar à idolatria, era mais; Foi se abster de quase todas as festividades públicas e privadas, retirar, em grande medida, da vida social do lugar ". Aqui também somos informados, Antipas, o fiel mártir de Cristo, foi morto. Tal era a cena satânica em que os discípulos de Cristo viviam e forjados em Pergamos. Aqui eles formaram seu personagem e realizaram o bem que fizessem. Aqui é um dos milhões de provas que o caráter moral do homem não é necessariamente formado por circunstâncias externas, por mais antagônicas, essas circunstâncias podem ser. Nosso criador benevolente investiu todas as mentes morais com o poder não apenas subir acima das circunstâncias externas, mas subordinar o mais hostil a sua vantagem.
2. Que o olho de Cristo reconhece a cada parte do caráter de um homem, seja bom ou ruim. Em todos os personagens, mesmo o melhor, há um mistura do bem e ruim, e os elementos de cada um são reconhecidos. Marque o que é aqui disse sobre o bem da igreja em Éfeso. "Tu é o nosso nome rápido, e não nega minha fé." Marque também o que é dito sobre o mal neles. Parece que eles não resistiram suficientemente o errado. "Eu tenho algumas coisas contra você, porque tens lá que mantenham a doutrina de Balaão, que ensinou Balac a lançar um obstáculo para os filhos de Israel, para comer coisas sacrificadas aos ídolos e cometer a fornicação." Parece disso que eles poderiam ter feito mais do que em expelir por força moral, tal base e personagens perniciosos de seu meio. Até onde eles falharam, eles estavam com defeito em fé, zelo e coragem. Assim, Cristo marca o mal e o bem no caráter de seus discípulos, aprovando o outro e reprovando o outro.
Iii Uma demanda reformativa. "Arrependimento; ou então eu virei a ti".
1. O arrependimento é a reforma moral. Não é uma mera mudança na crença teológica, em conduta externa, ou em relações e rituais eclesiásticos, mas no coração, na eliminação mestre da alma. É a virada do todo do egoísta para o benevolente, do errado para a direita. Além disso, uma lei vinculativa em todos os homens. Sua palavra comanda o homem em todos os lugares para "se arrepender". É a necessidade de todos os homens. "A menos que se arrependisseis todos perecerem igualmente.".
2. O arrependimento é uma necessidade urgente. "Arrependimento; ou então eu virei a ti rapidamente". Eu virei em justiça retributiva, e isso rapidamente rápido como o raio. "Eu lutarei contra eles com a espada da minha boca." Não é uma espada material, mas uma moral. Sua palavra tem um poder para destruir, bem como para salvar. Uma palavra de sua pode aniquilar o universo. Ele só tem vontade, e isso é feito. Sua palavra carrega pestilas fatais, tempestades devastadoras e diminuindo as fomes. Que argumento de terror é esse impingir o dever da Reforma Moral!
4. Uma promessa de bem-aventurança. "Aquele que tem um ouvido, deixe-o ouvir o que o Espírito diz às igrejas; a ele que supera, darei a comer do maná escondido, e darei a ele uma pedra branca e, na pedra, que Nenhum homem conhece salvar o que recebe. " As promessas aqui feitas pelo Espírito são a uma certa aula - aqueles que conquistaram. Quem são os conquistadores da batalha da vida? Não aqueles que por espada ou baioneta ou qualquer instrumento mortal destruíram a vida mortal dos homens. Tais não são os vencedores, mas vítimas a sua própria vaidade, ambição, ganância e paixões brutais. Os verdadeiros conquistadores da batalha da vida são aqueles que conquistam todos os males em sua própria natureza, e recebem o domínio sobre todos os seus impulsos e paixões. Ele é o sublimestre conquistador que esmagou a maioria dos erros e males da vida. Duas bênçãos estão aqui prometidas a tal.
1. A nutrição mais escolhida. O "maná escondido". "Eu vou dar para comer do maná escondido." Embora se ausessem dos sumptuosos festas de idolatria, referidos nos versos anteriores, eles terão comida muito melhor - o "maná oculto". A comida cumpre duas funções - satisfaz e fortalece. A melhor comida é a que fornece mais felicidade e mais vigor. Este "maná escondido", que é Cristo, faz isso.
(1) Suas doutrinas são pão para o intelecto. Eles estão cheios de nutrição pelos poderes mentais.
(2) É companheirismo - é pão para o coração. O interesse amoroso com ele vai se desenvolver, fortalecer e alegrar todas as simpatias do coração.
(3) Seu espírito é pão para toda a vida. Para participar de seu espírito, o espírito de amor supremo a Deus, consagração para a verdadeira e a direita, e simpatia universal com o homem, é conseguir que o que irá revigorar todas as faculdades e fibras do nosso ser. Seu espírito é de fato a força da humanidade. É o vinho moral que dá ao mesmo tempo a maior elevação para a alma e o personagem mais forte. "Aquele que comeu" -my espírito moral - "até ele viverá por mim". Promete:
2. A maior distinção.
(1) o sinal de distinção. "Uma pedra branca." "Talvez", diz o Dr. Tristram, "a pedra branca, o diamante puro e espumante, pode ser colocado em contraste com os encantos fornecidos aos Votários de Aesculapius, com os personagens cabalísticos inscritos neles, e que foram usados como amuletos para Protegê-los da doença. Esta pedra espiritual, inscrita como o Urim, com um nome que nenhum homem sabia, pode apresentar a revelação que o Senhor fará com suas fiéis pessoas, de mistérios escondidos antes de reis e profetas, como o escondido, Manna e o Urim, visto pelo sumo sacerdote sozinho, mas qual revelação da glória de Deus só pode ser conhecida por aqueles que o receberam ".
(a) Isso pode ser um sinal de absolvição. Nos antigos quadras gregas da justiça, era costumeiro significar o julgamento pronunciado sobre o acusado, jogando uma pedra em uma urna; A pedra preta expressou condenação, a absolvição branca. Assim, Sócrates foi condenado e condenado. Haverá uma expressão pública no último dia da absolvição daqueles que ganharam a batalha.
(b) Este pode ser um sinal de qualificação. Parece que antes dos levitas e os sacerdotes sob a lei foram autorizados a ministrar no altar, eles foram examinados, a fim de verificar se eles eram cerimonialmente limpos ou não. A pureza ritualística foi considerada a qualificação necessária para o cargo. Aqueles que foram encontrados para ter essa qualificação tinha uma pedra "branca" apresentada a eles. Aquele que surgiu do exame fosse este sinal de fitness por sua vocação sacerdotal. Assim, a "pedra branca" pode significar que aquele que vence a batalha moral da vida será considerado adequado aos altos serviços do mundo celeste.
(c) isso pode ser um sinal de honra pública. Era costumeiro nos jogos grecianos para dar uma "pedra branca" para ele que ganhou a vitória. Aquele que segurou esta pedra tinha o direito de ser apoiado à despesa pública, tinha acesso livre a todas as festividades da nação, e foi considerado ilustre em todas as grandes reuniões. Assim aquele que ganha a batalha moral da vida será publicamente honrado. "Uma coroa de glória está preparada para ele, que o Senhor, o juiz justo, dará a ele naquele dia". Ele terá uma admissão livre em todas as honras da eternidade.
(2) o caráter da distinção. Qual é o personagem? É algo novo - é um novo nome. "Na pedra, um novo nome escrito, que nenhum homem conhece salvando ele que recebe." O que é esse novo nome, cujo conhecimento é inteiramente uma questão de consciência individual com ele que tem isso? É isso, "Filhos de Deus". Ninguém sabe disso dessa filiação, mas aquele que é objeto de it.-d.t.
As palavras de Cristo da eternidade para a Congregação em Thyatira.
"E ao anjo da igreja em Thyatira", etc. Thyatira estava situado entre Pergamos e Sardis, um pouco fora da estrada principal que conectou essas duas cidades. Era uma colônia macedônia, fundada por Alexandre, o Grande (ou a quem eu prefiro designar "Alexander The Freepível") após a derrubada do Império Persa. Os colonos macedônios parecem ter introduzido a adoração de Apolo, honrado como o Deus Sol, sob o nome de TyrumTumas. Foi pensado por alguns que a descrição aqui dada de Cristo - "Os olhos da chama" - foram selecionados em alusão a essa adoração do Deus Sol, sob a forma de alguma imagem deslumbrante ornamentada. Certamente fechar a relação comercial conectada à colônia filha com a cidade da mãe. Parece haver várias guildas mercantis nas colônias, oleiros, cinzas, tecelões e tinturas. O comércio de corante era, talvez, o mais importante. Lydia, o vendedor de roxo, estava em toda a probabilidade conectada com a guilda dos tintureiros; E sua aparência em Philippi é uma ilustração das relações comerciais da Macedônia e da Thyatira. Para ela a comunidade cristã de Thyatira pode ter o seu começo. "Ela que tinha saído por um tempo para comprar e vender e voltar, quando voltou para casa pode ter trazido para casa com sua mercadoria mais rica do que qualquer coisa que ela havia procurado" (trincheira). A população era de caráter misto e incluía além da asiática, macedônios, italianos e Caldaans. De todos os esboços homiléticos nesta epístola, eu não conheço nenhum esboço tão claro e abrangente, tão filosófico e sugestivo, como o falecido Caleb Morris - um dos maiores, se não o maior pregador que apareceu em Londres durante o século . Aqueles que o sentimento popular designam "príncipes de pregadores" parecem me encolher em desprezo em sua presença. "Há", diz ele: "Quatro coisas nesta epístola a que chamamos de atenção - o louvável em caráter, o repreensível na doutrina, o indispensável em serviço e o abençoado no destino". Quão forcadamente cada item nesta epístola é trazida por essas quatro divisões gerais! £ Tentando um plano igual a isso em todos os pontos de excelência seria a presunção. Assim, como seria supererrogatório e inútil repetir o que os outros disseram, vou me esforçar para trazer todos os elementos importantes do capítulo sob uma rubrica geral - o caráter moral da humanidade; e herói nós temos em três aspectos.
I. Como aquele em que Cristo sente o interesse mais profundo. Aquele que está aqui chamado "Filho de Deus", sem dúvida sente interesse em todas as partes do Grande Universo. Mas mundos e sistemas materiais, methinks, dizem respeito a ele não tanto quanto o caráter moral da descendência espiritual de Deus. Em almas, seu interesse é profundo, prático e permanente. Duas observações são sugeridas.
1. Seu interesse nascente de um conhecimento absoluto dos elementos primários do caráter. "Eu conheço teu obras"; E novamente ele diz: "Eu sou ele que busca as rédeas e corações". Ele coloca essas esferas da mente em que o olho do abutre não pode perfurar, não, nem o olho agudo da inteligência angélica; A esfera onde o personagem é gerado, onde seus elementos flutuam em germes invisíveis; A arena onde as batalhas morais são lutadas, onde as vitórias são ganhas e derrotas suportadas. Nosso interesse em objetos é muitas vezes cego, e por isso acontece que somos transferidos com admiração pelos objetos que aprendemos com triste experiência a ser inútil, base e abominável. Não é assim com Cristo. Ele sabe que personagem realmente é, seus elementos sejam bons ou ruins.
2. Seu interesse enche-o com a mais profunda preocupação com o progresso do bem. "Eu conheço as tuas obras e a caridade [teu amor], e serviço, e fé [e ministério] e tua paciência". "Caridade" e "serviço" -Love e suas administrações; "Fé" e "paciência" - de sua resistência prática; e todos estes em seu desenvolvimento progressivo, e "o último a ser mais do que o primeiro". Bondade moral onde quer que ele exista é progressivo. Ao contrário de toda a outra vida, mais cresce mais o desejo e mais a capacidade de crescimento. "Da glória para glória", etc.
Ii. Como o que é transmitido de geração para geração. No longo rolo preto de infâmia humano não há um nome mais negro do que o de Jezebel, a esposa do Ahab. Ela era "o grande sedutor à idolatria na história posterior de Israel, e como a adoração do fenego Astarte, ou Vênus, acompanhou a impureza mais grosseira, seu nome tornou-se sinônimo de tudo o que estava degrligação e derramar." Alguns supõem que este Jezebel em Thyatira, que incorporou o caráter da antiga idolatros israelitante e diabólica, era a esposa do bispo da Congregação em Thyatira. Pode ser assim, pois muitos um bispo digno tem sido matrimonicamente ligado a uma mulher jezebelitish. Ay, o que é pior, muitas uma mulher jezebelitecida, casada, aprisionou jovens bispos solteiros à sua desgraça e ruína. Mas estou disposto a considerar o nome aqui como simbólica de alguma autoridade orgulhosa, perseguida, auto-constituída sobre a religião, alegremente vaidando afirmações de piedade religiosa superior e inteligência teológica. Agora, os séculos haviam falecido desde que Jezebel, a esposa de Acabe, terminou sua extisfruster história e passou no futuro retributivo; No entanto, seu personagem aparece em Thyatira, respirando as mesmas paixões e repetindo a mesma conduta a partir de outrora. Assim, o caráter moral é transmitido. Eu pergunto a filosofia dessa patente e fato terrível na história humana, nem em sua propriedade moral; Certado é que na geração atual os mesmos personagens aparecem como na geração que viviam antes da inundação. Oferecemos três observações sobre a transmissão de caráter moral, como sugerido pela carta diante de nós.
1. O personagem transmitido não libera o possuidor da sua responsabilidade. A festa aqui abordada, se um indivíduo, uma facção ou uma comunidade, é falada como responsável; Ay, e parece que até mesmo o bispo da igreja não tinha um pouco de responsabilidade pela existência desse caráter jezebelitecor - um personagem que usava sua influência no lado da desanimidade, licenciosidade e adultério. A grande missão dos homens de leitores é expulsar o mal da comunidade, para esmagar o erro, não por força e perseguição, mas pela adição moral divina e altamente exemplo cristão. O trabalho de um homem de cristal é matar com a espada do Espírito todos os jezebos morais ao seu alcance. Mas, enquanto os discípulos de Cristo são mantidos em certa medida responsáveis pela existência de personagens ruins em seu meio, os próprios personagens são conscientes de sua responsabilidade. O fato de que eles herdarem o mau humor e os princípios de seus ancestrais, no entanto ou distantes, não os aliviam da consciência remorsa que são os autores de seu próprio personagem. Todas as pontas de remorso, cada lágrima de compunção, a cada suspiro do arrependimento moral, demonstra o maior pecador que ele é o autor de seu próprio personagem vil, e nenhum outro.
2. O personagem transmitido pode ser livrado pelo seu possuidor. "Eu dei o espaço dela [tempo que ela deveria se arrepender de sua fornicação; e ela se arrependeu não [Willeth não se arrepender de sua fornicação]". Até mesmo a pessoa, cara ou mulher mais malvada, tem tempo deu a ele por arrependimento. Deus não odeia nada que ele tenha feito. Ele não vai a morte de qualquer pecador, mas que ele deve virar e salvou - deve se arrepender e viver. Foi tão mesmo com a pessoa imoral aqui falada; O tempo foi dado a ela; Mas ela não iria usá-lo. Não havia vontade de se arrepender. Portanto, por causa dos outros, o tempo agora deve ser encurtado, e depois de mais um julgamento de julgamento deve seguir. O arrependimento é o método de livrar-se de um caráter ruim, e este arrependimento todo homem pode e deve realizar. Os homens não são máquinas ou autômatos, mas agentes livres. A vontade é o leme da alma; Ele orienta o navio para o refúgio, ou a impulsiona aos cardumes e rapidinhas.
3. O personagem transmitido pode implicar males enormes nos outros. Na verdade, todos os personagens malvados devem fazê-lo. "E eu vou matar seus filhos com a morte." Todos têm seus descendentes morais, as crianças gostam de si mesmas. O mal propaga o mal, como o bem o bem. "Nenhum homem vive a si mesmo." Nossas crianças morais fazem nosso trabalho, e esse trabalho é como o de Jezebel. Quem conhece a lesão de que os filhos morais de Jezebel fizeram com o bispo e a comunidade cristã de Thyatira? Eles incentivaram a licenciamento e a idolatria, e comprometeram a fornicação, e comiam as coisas "sacrificadas para os ídolos".
Iii Como aquele que determina o destino da humanidade. Aqui marque duas coisas.
1. O resultado do mal. "Eis que eu vou [fazer a lancá-la para uma cama, e que cometem adultério com ela em grande tribulação, exceto que se arrependem de suas ações [suas obras]". A Câmara de Voluptuosidade se tornará a Câmara de Tortura. "E eu vou matar seus filhos com a morte." Aqueles em quem ela propagacionou seu caráter sujo, sob a cobertura de maior piedade e inteligência mais profunda, se reunirá com a destruição. A morte será o seu destino - a morte de tudo o que faz a vida valer a pena. "Os salários do pecado é a morte." "Não seja enganado; Deus não é zombado: por qualquer homem semear, isso também colherá." "Eu vou dar a cada um de vocês de acordo com suas obras;" Suas obras devem determinar sua desgraça.
2. O resultado do bem. Três grandes bênçãos estão aqui declaradas como chegando a tal.
(1) Liberdade do sofrimento futuro. "Mas para você, você digo, e até a descanso em [que estão em] Thyatira, quantos não têm essa doutrina [ensinamento], e que não conheciam [não sabem] as profundezas [coisas profundas ] de Satanás, enquanto falam [dizem.]; colocará [elenco] sobre você nenhum outro fardo. " Enquanto aqueles cujo gnosticismo impiolado, o espírito intolerante e a sensualidade grosseira se encontrariam com angústia e morte, todos que estavam livres dessas abominações seriam seguras do futuro do futuro. "Vou colocar [elenco] sobre você nenhum outro fardo." Você não precisa apreender nenhum mal futuro. Em outros lugares, nos dizem que "ele vai mantê-lo em perfeita paz cuja mente permaneceu nele". Outra bênção é:
(2) Elevação para a realeza verdadeira. "Mas [como] aquilo que você já aguenta rapidamente até que eu venha." Aqueles que se mantêm rapidamente com uma compreensão não-relaxante de todos os bons que tinham, triunfadas sobre o mal, e realizadas lealmente até o fim, terão "poder sobre as nações". Que poder? Poder moral sobre as mentes e corações das nações. Mentira só é o verdadeiro soberano que governa as mentes e corações. Todas as outras soberanias são shams. O direito moralmente tem nele os mais altos elementos de poder. Certo é pode, e não há outro outro. "Ele os governará com uma vara de ferro". Certo é uma vara de ferro inquebrável e todo esmagamento, arrojando em pedaços, tremendo em átomos todos os reinos de erro e errado. Ele é o maior rei da sua idade que tem mais verdade e bondade em sua alma; Daí os "Santos um dia julgarão o mundo". Saudar o período! Misericordioso Heaven, acelerou! Outra bênção é:
(3) herança da maior posse. "Eu vou dar a ele a estrela da manhã." "Estrela da manhã" -Bright Harbinger de um dia cujos céus não terão nenhuma nuvem, cuja atmosfera sem tempestade, cujo sol se levantará e não mais. O próprio Cristo é a "estrela da manhã". Este é o título que ele se dá: "Eu Jesus sou a raiz e descendentes de Davi, e a brilhante e a estrela da manhã". O bom homem terá Cristo e, o possuidor, terá mais do que o próprio Universo. "Todas as coisas são suas", etc., de modo que fora do caráter moral da humanidade florescerá seu paraíso ou chamará o inferno. Portanto, o que nos tornamos bons, não nos deixemos "segurar rapidamente", mas nutrir em desenvolvimentos mais altos. Deixe-nos cultivar a "Divina Tree" que suas raízes se aprofundarão, suas fibras fortalecem, seus galhos se multiplicam, sua folhagem se torna mais magnífica, e suas frutas mais abundantes todos os dias.-D.T.
Excelência cristã.
"Mas o que você já aguenta rapidamente!" Essas poucas palavras nos dão três idéias sobre a excelência cristã.
I. Excelência cristã é uma realização. As palavras são dirigidas aos cristãos em Thyatira, e são representadas como tendo "caridade" ou amor a Cristo, e "paciência" ou fortaleza sagrada e magnanimidade sob todas as provações da vida. Estes são todos elementos da excelência cristã, e estes são representados como tendo alcançado. Eles haviam atingido a bondade que possuíam pelos esforços sagrados no uso de meios.
1. A excelência cristã é uma realização em contradição a um crescimento nativo. Não surge na alma como germe indígena. É uma semente que foi tomada e cultivada.
2. Excelência cristã em contradição a uma transmissão. Em certo sentido, é um presente de Deus; Não no sentido em que a vida, e a luz, e o ar, e as estações do ano, são os dons de Deus, os progressos que vêm sobre nós, independentemente de nossos esforços; Mas sim, no sentido em que as colheitas do marido, a aprendizagem do estudioso, os triunfos do artista, são os dons de Deus, mesmos que vêm como resultado do trabalho apropriado. Não vamos crescer bem nem sermos bons. Devemos nos tornar bons; Devemos lutar depois disso.
Ii. Excelência cristã é uma realização que requer resistência rápida. "Segure rapidamente" o que for alcançado. Pouco ou muito deve ser retido:
1. Porque vale a pena manter. Seu valor aparecerá considerando três coisas.
(1) a instrumental inestimável empregada para colocar o homem de posse. A missão de Cristo.
(2) sua conexão essencial com o bem-estar espiritual do homem. Não há verdadeira felicidade além disso.
(3) sua capacidade de progresso ilimitado. Pode ser como um grão de mostarda, mas pode crescer. Que gloriosas colheitas são envolvidas em um grão de verdadeira bondade! Deve ser mantido rápido.
2. Porque há um perigo de perdê-lo.
(1) Homens que tiveram perdê-lo antes.
(2) As agências estão em constante operação aqui que ameaçam sua destruição. Segure rapidamente, portanto.
Iii A excelência cristã é uma consecução que será colocada além do perigo no advento de Cristo. "Segure rápido até chegar." Uma expressão isso implicando que será seguro o suficiente depois, o empate vem a todo cristão na morte. "Eu vou voltar e receber você para mim." Quando ele vem:
1. Ele esmaga para sempre nossos inimigos. Ele contém a cabeça de Satanás sob nossos pés.
2. Ele remove de nós tudo inimical ao crescimento da bondade.
3. Ele nos apresenta àquelas cenas celestes onde não haverá nada além de que ministros ao avanço da bondade. Tomar coração) cristão; A luta não é por muito tempo! -d.t.