Salmos 119

INTRODUÇÃO

1. Data e autoria. Alguns atribuem a autoria a “Davi, antes de sua ascensão ao reino, em exílio e perigo ( Salmos 119:9 ; Salmos 119:23 ; Salmos 119:46 ; Salmos 119:141 ; Salmos 119:161 ).

Outros (de autoridade principal), pela linguagem e conteúdo, imaginam que seja de data muito posterior. Jebb pensa, Daniel; outros, Ezra; Dean Stanley diz que o ritmo parece marcar a idade de Jeremiah; Kay supõe que retrate o estado mental daqueles que passaram pela disciplina do cativeiro; Hitzig, como de costume, refere-se aos dias dos macabeus (ver Macc. 12:48). ”- Com . Do palestrante .

2. Personagem. Há vinte e duas seções neste Salmo, organizadas de acordo com o alfabeto hebraico, cada uma consistindo de oito versos, e cada oito começa com a mesma letra. Assim, existem oito Alephs iniciais, oito Beths iniciais, etc. Em quase todos os versículos, a lei divina é mencionada, e o sagrado nome de Jeová é mencionado vinte e duas vezes, uma vez para cada letra. “Ele contém muitas repetições e imitações de Salmos anteriores.

... Nenhuma parte da Escritura é mais sugestiva de linhas de pensamento edificantes, ou mais saturada com um espírito quase cristão, de humildade, confiança, amor devotado a Deus e compreensão de Sua presença próxima. ... É um epítome de toda religião verdadeira , e deve ser estudado por qualquer pessoa que deseje compreender o significado da lei e a elevação, esperança, alegria, confiança sentidas na presença de reis e príncipes por judeus piedosos. ”- Com .

3. Conteúdo. “Não há agrupamento ou arranjo dos assuntos deste Salmo, e pouca ou nenhuma conexão entre o sentimento de seus versos. Muito nele é proverbial ou aforístico. ... Pode ser possível fazer um arranjo sob determinados títulos - como o seguinte - sob o título geral da Palavra de Deus: -

1. Na juventude.
2. Em julgamento.
3. Em dever.
4. Em meditação.
5. À noite.
6. Em público.
7. Em privado.
8. Em prosperidade.
9. Na adversidade, etc. ”- Barnes .

A VIDA ABENÇOADA

( Salmos 119:1 )

Aviso -

I. Que nem todos os homens são felizes . Nosso texto especifica quem é e sugere que tudo o mais é infeliz.

1. Todos os homens desejam felicidade . Os pagãos estavam sempre em busca do bem principal. Homens maus e mundanos estão sempre perseguindo seus vícios e loucuras para esse fim.

2. Esta felicidade não é alcançada -

(1) Porque o fim almejado é confundido apenas com felicidade . Riquezas, honra, prazeres, etc., quando garantidos, freqüentemente são considerados miséria em vez de felicidade ( Lucas 16:25 ). Aquilo que torna um homem feliz deve responder exatamente a todos os anseios de sua alma e assegurar o equilíbrio de seu ser , de modo que o intelecto, a consciência, a vontade etc.

, clamará em harmonia: "Basta." Novamente, o que faz um homem feliz deve ser duradouro , mas as coisas do mundo perecem com o uso ( 1 Coríntios 7:30 ), e os prazeres do pecado são apenas “por um tempo”.

(2) Porque os meios empregados não são adequados . Alguns são ignorantes dos verdadeiros meios, e alguns não gostam deles ( João 6:34 ,. Cf . João 6:66 );

(3) e se os meios adequados não forem empregados, e o fim certo não for assegurado, tudo se torna "vaidade e aflição de espírito."

II. Que todos os homens podem assegurar a felicidade apenas por um estado de coração correto . “Que O busquem de todo o coração.”

1. Um estado de coração correto contempla o verdadeiro fim da felicidade . "Dele." Só Deus é a porção satisfatória da alma. A mais completa abundância do mundo deixa alguns anseios insatisfeitos. Quando a alma está “cheia de toda a plenitude de Deus”, não pode pedir mais.

2. Um estado de coração correto busca a felicidade da maneira correta . “Com todo o coração .” O sensualista busca gratificação física; o intelectualista, mental; o moralista, ético. Um estado correto do coração busca a felicidade completa, a satisfação de todos os seus anseios mais elevados, de modo a não deixar nenhum sem bênção.

III. Que todos os homens podem manter a felicidade apenas por meio de um estado de vida correto . Bem-aventurados são aqueles que

1. “ São os imaculados no caminho .” (Marg . Sincero; não homens absolutamente perfeitos, mas homens com a consciência limpa e uma intenção correta.)

2. “ Ande na lei do Senhor .” Os inconsistentes, os sem lei são infelizes. A lei de Deus é tão exatamente adequada a todas as nossas faculdades, que somente por mantê-la pode seu bem-estar ser assegurado.

3. “ Não pratique iniquidade .” “O caminho dos transgressores é difícil.”

4. Essa provisão é feita para a felicidade do homem na Palavra de Deus .

1. Essa palavra indica o que é a verdadeira felicidade . Diz-nos que o homem era originalmente feliz; que os anjos e os espíritos dos justos aperfeiçoados são felizes; que Deus só pode fazer os homens felizes, e que Ele o faz pelo dom de Si mesmo e pelas "riquezas insondáveis ​​de Cristo".

2. Essa palavra é um guia infalível para a verdadeira felicidade . Não pode haver felicidade onde há incerteza quanto aos meios ou fins. O homem entregue às regras flutuantes deste mundo de boas intenções, costumes, desejos etc., adota medidas que o levam ao desapontamento. A Bíblia é o conselho perfeito e autorizado de Deus. Guiados por isso seremos recebidos na glória.

3. Essa palavra nos oferece uma ajuda poderosa para a verdadeira felicidade . É o “testemunho” de Deus. Testifica os fatos da paternidade, bondade e poder de Deus; à expiação e intercessão de Cristo; às influências regeneradoras, consoladoras e santificadoras do Espírito Santo; e para o céu.

LEI, ORAÇÃO, DEVER

( Salmos 119:4 )

I. Lei . “Tu nos ordenaste”, & c.

1. A Bíblia é baseada na autoridade pessoal de Deus . ” “ Tu .

(1.) Não do homem . A obrigação de atender aos seus preceitos não se baseia no fato de que grandes e bons homens o escreveram, reconheceram e guardaram.

(2.) Não é seu . A excelência inerente de suas doutrinas e moral seria suficiente se apenas assentimento intelectual ou moral e admiração fossem exigidos. Mas

(3.) Deus . Isso explica sua excelência moral e influência dominante. Mas deixe ser enfatizado que principalmente repousa sobre Sua vontade soberana. Existem muitas coisas que transcendem a razão e vão contra os interesses meramente humanos; mas acreditamos e obedecemos a eles, porque “ Deus falou todas essas palavras”.

2. A Bíblia vem a nós com base na autoridade pessoal de Deus . "Tu ordenaste."

(1.) A Bíblia não é uma recomendação de Deus , que o homem pode ou não aceitar, seja como um todo, ou por um princípio de ecletismo em suas partes. Sendo a Bíblia como um todo e em suas partes o encargo da vontade soberana e a revelação do único remédio para o pecado humano, portanto o homem deve mantê-la como um todo.

(2.) A Bíblia não é o produto do intelecto do homem em um alto astral espiritual . Sua filosofia e virtude não eram a descoberta de homens bons estudando e simpatizando com as necessidades de seus semelhantes. Mas

(3.) a Bíblia é a coleção de certos “ preceitos ” , exibidos na forma de doutrina, história, exemplo, etc., vinculando o coração e a consciência dos homens, direto dos conselhos do Altíssimo.

3. A Bíblia deve ser mantida diligentemente .

(1.) Deve ser mantido. Na mente . É necessário primeiro tê-lo, de modo que “o que recebe a palavra em boa terra é o que ouve a palavra e a compreende”. Pela vontade , concordando com ela. Pelo coração , em amá-lo. Pela vida , em praticá-la. "Se vocês sabem estas coisas, felizes são se as fizerem."

(2.) De forma abrangente ; Heb .: muito, todos eles . Em tarefas pequenas, bem como grandes, devemos nos exercitar para ter uma consciência isenta de ofensas, etc. Sempre . “Bem-aventurado aquele que pratica a justiça em todos os momentos.” “Bem-aventurados os que semeiam junto a todas as águas.” Com todos os nossos poderes .

(3.) Diligentemente .

II. Oração . O salmista, contemplando a amplitude excessiva dos mandamentos de Deus e sua própria fraqueza, implora a ajuda divina ( Salmos 119:5 ). Isso nos mostra—

1. A necessidade de oração . O Heb. partícula, "Ó isso!" é um suspiro intenso, indicativo de desejo sincero. Esta necessidade é baseada em

(1) Nossa ignorância . Não sabemos o que fazer até que nos digam. A religião não chega até nós por instinto.

(2) Nosso esquecimento . A ansiedade e a presunção muitas vezes levam as coisas mais necessárias para fora de nossa mente, portanto, precisamos e devemos orar pelo que é prometido ( Isaías 30:21 ).

(3). Nossa fraqueza moral e indisposição . Nossos corações são naturalmente adversos e nossos pés tendem a se desviar dos estatutos de Deus. “Essas pessoas erram de coração”, & c.

2. A substância da oração . “Foram dirigidos.”

(1.) Geralmente pela Bíblia, o curso da providência e o exemplo de homens bons.

(2.) Especificamente pelo Espírito, nos vários caminhos que de vez em quando devemos trilhar. “O Senhor dirigiu seus passos.” “Ó Senhor, eu sei que o caminho do homem não é nele mesmo; não está no homem dirigir seus passos. ”

(3.) Literalmente , "Tua palavra é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho." “Reconhece-O em todos os teus caminhos”, & c.

(4) Efetivamente pelo Espírito Santo aplicando-se ao coração e dispondo-o. “O Senhor direcione seus corações no amor de Deus”, & c.

3. O fim da oração . “Para guardar Teus estatutos.”

(1.) Deve ser observado que, de todos os fins desejados neste longo Salmo, o primeiro é a santidade .

(2.) Esse fim é santidade prática , não "caminhos" contemplativos ou ascéticos, "estatutos".

(3.) Esse é o fim melhor e mais desejável . “Procure primeiro”, & c.

III. Dever . O salmista espera o resultado da oração respondida e sente que, sob a orientação divina, ele não se envergonhará de respeitar os mandamentos de Deus.

1. O dever contempla o respeito pela lei de Deus ; implicando

(1) suscetibilidade moral . Os ímpios são insensíveis, seus corações endurecidos e suas vontades definidas.

(2) Respeito mental . A menos que respeitemos a lei de Deus, nunca poderemos reconhecê-la.

(3) Observância prática .

2. O dever consiste na obediência universal à lei de Deus . “Para todos os Teus mandamentos”, seja

(1) suas preciosas promessas ,

(2) seus preceitos elevados , ou

(3) suas severas obrigações .

3. O dever é recompensado pela aprovação da lei de Deus . “Não terá vergonha” , isto é , não terá motivo para se envergonhar.

(1.) A lei de Deus aprovará uma consciência limpa ( Romanos 8:1 ).

(2.) A lei de Deus nos aprovará para que dispensemos o julgamento do homem . “Para mim é uma coisa muito pequena ser julgado com o julgamento do homem”, pois “Deus fará sobressair a tua justiça como a luz, e o teu julgamento como o meio-dia”.

(3.) A lei de Deus nos aprovará no grande dia . “E agora, filhinhos, permanecei Nele, para que, quando Ele aparecer, tenhamos confiança e não nos envergonhemos de Sua vinda.”

EM CONCLUSÃO. - (i.) Os mandamentos de Deus são mandamentos com promessa; se os guardarmos, não nos envergonharemos. (ii.) Não podemos mantê-los sem a ajuda divina ; vamos orar por essa ajuda. (iii.) Quando essa ajuda for concedida, vamos usá-la de forma diligente, abrangente e perpétua .

BOAS DELIBERAÇÕES

( Salmos 119:7 )

Nosso texto mostra -

I. Que boas resoluções dependem da presença de Deus para seu cumprimento . "Ó, não me abandones totalmente." Portanto-

1. A presença de Deus deve ser suplicada fervorosamente .

(1.) Por causa de nossa impotência . "Sem mim, nada podeis fazer."

(2.) Por causa de nossa instabilidade . Nada é mais flutuante do que meras resoluções. Pedro disse: “Embora todos Te abandonem”, & c.

(3.) Porque é de Deus dar graça para ajudar ”, & c. ( Efésios 6:10 ).

2. A presença de Deus será concedida . Nem sempre de forma sensata, mas sempre eficaz. "Lo, eu estou com você sempre." Portanto

(1) Não desanime quando Deus parece estar longe . Quando o pássaro está longe de seus filhotes, ela está em busca de alimento. Quando os pioneiros estão longe do exército, eles estão preparando o caminho para isso. Portanto, às vezes Deus cumpre a promessa: “Irei adiante de ti, para endireitar os lugares tortos”.

(2) Não desanime quando Deus retira Seu conforto . Às vezes, podemos perder nosso senso do amor de Deus, como Asafe fez. Mas Deus está necessariamente ausente? Não ( Salmos 83:18 ). Mas

(3) Sinta-se encorajado a resolver sob a inspiração da promessa : "Certamente, eu estarei contigo."

3. A presença de Deus pode ser retirada . “Meu Espírito nem sempre lutará com o homem.” E nada o afastará mais do que resoluções egoístas, presunçosas ou hipócritas.

II. Que as boas resoluções respeitem a lei divina . “Eu guardarei Teus estatutos.” Todas as outras resoluções são vãs e omitem isso como seu grande e importante objetivo.

1. Deus exige isso .

2. Nossa nova natureza exige isso .

3. Nosso desejo de bem-aventurança exige isso .

III. Que o cumprimento de boas resoluções depende do estado correto do coração e da vida . “Com retidão de coração, quando tiver aprendido Teus justos estatutos.” Boas resoluções são facilmente formadas; sua realização é uma questão muito diferente. A presença de Deus é facilmente suplicada; mas o poder de Deus é exercido no emprego de meios adequados. Deve haver-

1. Um estado de coração correto . Antes que os estatutos de Deus possam ser guardados, o coração deve estar disposto a guardá-los. O coração naturalmente inclinado para a lei de Deus, deve ser dobrado e inclinado para ela.

2. Aprender “ os julgamentos da justiça ” a respeito do nosso estado, Mateus 16:6 ; pensamentos, Hebreus 4:12 ; ações, Eclesiastes 12:14 ; o caminho da justificação, Romanos 3:22 . Devemos averiguar as coisas que devemos resolver e então confiar no Espírito de Deus para nos capacitar a cumpri-las.

4. Que o cumprimento de boas resoluções deve ser seguido de gratidão . “Eu Te louvarei .”

1. O dever nos vincula a ele . O cumprimento de resoluções que são realmente boas foi com a ajuda de Deus e garantiu o nosso bem mais elevado.

2. O resultado permanente depende disso .

3. Novas resoluções são fortalecidas por ele .

EM CONCLUSÃO .— (i.) Deixe sua vida ser caracterizada por resoluções fortes e nobres . Não desanime se você falhar no início. Resolva, pela graça de Deus, não precipitadamente, mas com firmeza. (ii.) Compare suas resoluções com a Palavra de Deus . (iii) Realize-os a todo custo ( Mateus 16:24 ). (iv.) Coroe e glorifique a todos com profunda gratidão .

UMA PALAVRA SÉRIA PARA OS JOVENS

( Salmos 119:9 )

“O caso suposto é o de um jovem ponderando a questão de como ele pode ser salvo das corrupções de seu próprio coração e escapar das tentações às quais foi exposto nos primeiros anos, e levar uma vida pura e reta. Não pode haver indagação mais importante para quem está apenas entrando na jornada da vida; não pode ser encontrada em lugar nenhum uma resposta mais justa e abrangente. Todos os preceitos da sabedoria antiga e moderna e todos os resultados da experiência da humanidade não poderiam fornecer nada além do que é sugerido aqui. ”- Barnes .

I. Uma pergunta séria feita .

1. A importância de um caminho . “Um caminho tem uma direção e leva alguns aonde. Um caminho é contínuo e, se estivermos nele, estamos avançando nele. Um caminho difere em sua direção de outros caminhos, e diverge cada vez mais deles quanto mais longe se viaja por ele. Não existem em nossas vidas atos isolados, mas apenas caminhos. Cada presente tem seu futuro intimamente associado. Estamos avançando em caráter como em anos.

O erro de que você diz, 'Só desta vez', provoca sua própria repetição e o inicia em sua própria direção. A violação da verdade, etc., envolve você em um labirinto de caminhos de toupeiras. Você quis dizer um ato, você encontrou uma maneira; uma forma precipitada, também, na qual você ganha impulso a cada passo. ”- Dr. Peabody .

2. O perigo de ter um caminho impuro . Nosso texto “é uma metáfora que apela à nossa experiência. O que é mais desanimador do que a necessidade de pisar em ruas lamacentas. Existe uma consciência de inadequação para a sociedade. Existem caminhos lamacentos da alma, lamacentos são a todos os olhos em seus estágios mais avançados; pois não há má conduta que não leve por passos certos e geralmente rápidos a desencadear a vergonha, a miséria e a miséria. ”- Ibidem .

3. A adequação especial desta questão . אָרח, “uma trilha, um sulco, como os feitos por rodas, etc. Um jovem pecador não tem um caminho largo e batido; ele tem suas formas particulares de ofender, suas poluições secretas; e como ele será purificado destes? como ele pode ser salvo do que destruirá corpo, mente e alma? ”- Dr. A. Clarke . O futuro também depende dos jovens; dos caminhos puros ou impuros que eles seguem depende a vida intelectual, social e política do futuro.

II. Uma resposta satisfatória dada . “Atendendo a isso de acordo com a Tua Palavra.”

1. A Palavra de Deus é a única regra de justiça . Todas as outras regras devem, a longo prazo, levar ao erro. A consciência nunca dará uma direção errada, mas às vezes falha em dar uma direção certa. Você não pode suborná-lo para torná-lo falso, mas pode drogá-lo até o silêncio. Quando estiver no tribunal, você pode depender de suas decisões; mas nem sempre está lá. O mesmo ocorre com os sentimentos de honra, respeito próprio, interesse próprio etc.

; não há segurança em nenhum deles. Somente a Palavra de Deus é pura. Só ele exibe a soma de toda perfeição na santidade de Deus e no caráter de Cristo. “Eu dei a você um exemplo.” "Sede santos, como Aquele que vos chamou é santo."

2. A Palavra de Deus é o único meio pelo qual podemos ser limpos . “Santifica-os pela Tua verdade”, & c.

(1.) É o único revelador claro do caráter do pecado .

(2.) Somente ele nos impõe a necessidade de santidade .

(3.) Só ele nos encoraja a buscar a santidade por suas promessas excessivamente grandes e preciosas ( 2 Coríntios 7:1 , 2 Pedro 1:4 ).

(4) Só ele revela o remédio todo suficiente para o pecado .

3. A Palavra de Deus deve ser estudada e aplicada . "Prestando atenção."

(1.) Um estudo cuidadoso de seus princípios .

(2.) Uma referência cuidadosa de seus preceitos aos nossos requisitos especiais .

(3.) Uma caminhada cuidadosa de acordo com sua regra .

III. Razões suficientes sugeridas .

1. Porque Deus exige isso .

(1.) Deus não deve ser mantido fora de Seus direitos por muito tempo . "Lembre - se agora de teu Criador." A embarcação deve, o mais rápido possível, ser preparada para uso do comandante. Deus preparou tudo, então não precisa haver demora.

(2.) Deus deve dar o nosso melhor no seu melhor . Tudo o que desfrutamos devemos a ele. A lei mosaica reconheceu isso ( Levítico 2:4 ). A juventude é a melhor época. Saúde e vigor pertencem a ele. Deverá o melhor ser dedicado ao diabo, e quando você não for mais útil para ele, você oferecerá a Deus a escória? ( Romanos 12:1 )

2. Porque a razão o exige .

(1.) A juventude é o tempo de tentações especiais ( 2 Timóteo 2:22 ). As crianças não têm utilidade para o diabo. O idoso com quem ele acabou. Mas ele adora se apoderar de rapazes ( 1 Timóteo 3:6 )

(2.) Os maus hábitos crescem e se fortalecem por cada indulgência . Um galho pode ser facilmente dobrado, mas o galho é fixo; uma muda pode ser transplantada, um carvalho nunca.

(3.) Quanto mais você demora, mais inútil você é para Deus e para o bem .

3. Porque o interesse próprio exige isso

(1.) A vida é incerta . Não se deve brincar com uma questão tão importante. Aviso nem sempre é dado. Nadabe e Abiú eram jovens. Há apenas um passo entre nós e a morte.

(2.) Deus é provocado à ira pela demora , e a retribuição se acumula nesta vida e na próxima ( Jó 13:26 ).

(3.) As bênçãos divinas estão atrasadas . É bom para o homem suportar este jugo na juventude.

EM CONCLUSÃO - Você está começando a vida, comece com Deus. Você tem grandes tentações, mas tem uma grande ajuda ( Jó 2:9 ) e perspectivas brilhantes ( Marcos 10:14 ). Existem apenas dois caminhos, o modo de vida e o modo de morte - onde você está?

ARGUMENTO COM DEUS

( Salmos 119:10 )

Deus se oferece para raciocinar com o homem. Ele se oferece para argumentar com o pecador , permite que ele exponha seu próprio caso e “exponha suas fortes razões” para apoiá-lo. Ele se oferece para argumentar com os santos ; e o santo aqui aceita o desafio. O salmista apresenta antes que Deus perceba um fato . Ele então baseia um argumento neste fato, e então transforma o fato e o argumento em uma oração .

I. O fato: “De todo o meu coração te procuro ”.

1. O que é buscar a Deus? ( Salmos 24:6 ). É um esforço sincero e diligente encontrar Deus em certos caracteres definidos para certos propósitos definidos.

(1) Como nosso Deus, Soberano, Pai, Amigo ;

(2) como nosso Guia por Sua Palavra e Espírito;

(3) como nossa grande recompensa .

2. Onde devemos buscar a Deus?

(1.) Em pecaminosidade , não obstante a fuga de Adão Dele e o desejo de Pedro de que Ele partisse. Essa é a única razão pela qual devemos desejar que a presença de Deus o perdoe e nos ajude a sair dele.

(2.) Em dificuldades . Em dúvida quanto à Sua direção; em fraqueza por Sua força; na doença por sua saúde; em apuros por Seu consolo; como Paulo ( 2 Coríntios 12:7 ).

(3.) Em nossa vida diária . Os pagãos consultaram seus penates; Labão, seus terafins; Balak, Balaam. O povo de Deus estará por trás disso? Busque a permissão, conselho e bênção de Deus.

(4.) Na comunhão pessoal , não quando somos obrigados a ir, e simplesmente porque somos obrigados a ir, mas porque gostamos de ir ( Salmos 22:26 ).

3. Como devemos buscar a Deus . “Com todo o coração” -

(1.) Pessoalmente . " Ti com o meu ." Os homens às vezes professam buscar a Deus, quando estão apenas buscando seus próprios interesses ( João 6:26 ). Quando buscamos de Deus que não seja Ele mesmo, ou enviamos outros com nossos pedidos, falhamos. Não podemos encontrar Deus por procuração.

(2.) De forma abrangente . "Todo." As faculdades combinadas da alma. Inteligentemente pelo estudo de Sua Palavra e obras; moralmente, por fé e amor.

(3.) Sinceramente e uniformemente , não aos trancos e barrancos. Tal é, então, o fato de que o salmista coloca diante de Deus, e que forma as premissas de seu argumento.

II. O valor argumentativo do fato .

1. O salmista não oferece isso

(1) Com orgulho - o apelo vai lado a lado com confissões de indignidade - ou

(2) Meritoriamente . Ninguém pode discutir com Deus com base nisso. "Que tens tu que não recebeste?" Só podemos nos gloriar por estarmos em dívida com Deus ( 1 Coríntios 1:31 ).

2. O salmista oferece isso como uma razão pela qual Deus deveria ajudá-lo .

(1.) Ele quer encontrar Deus . Ele está usando os meios. Deus está implorado para abençoar esses meios.

(2.) Ele deseja mais bênçãos . Deus já ordenou e operou nele o desejo de buscar. Ele agora pede que ele possa encontrar.

III. A oração fundamentada no argumento e no fato . Isso é digno de nota especial. Ele não pede vantagens temporais, mas perseverança nos caminhos de Deus. Perceber-

1. A tendência do homem para vagar ( Jeremias 14:10 ; Isaías 53 ; Lucas 15 ).

2. A sensibilidade do santo quanto a esta tendência para vagar . Quanto mais desejarmos buscar a Deus e estivermos a caminho de encontrá-lo, mais aguçada será nossa sensibilidade ao erro.

3. A convicção do santo da capacidade de Deus de impedi-lo de vagar .

FINALMENTE. - Aqueles que buscam a Deus o encontrarão. Aqueles que têm argumentos para pleitear encontrarão esses argumentos valorizados. Aqueles que oram terão suas orações respondidas.

A PALAVRA DE DEUS, SUA ESFERA E SEU SERVIÇO

( Salmos 119:11 )

A Palavra de Deus é a revelação de Sua pessoa e vontade. É dever do homem entesourá-lo onde possa ser preservado com maior segurança. Se estiver apenas em nossas prateleiras ou em nossas cabeças, pode ser roubado ou esquecido; mas se estiver em nossos corações, acalentada por nossas afeições e protegida por nossa vontade, e incorporada em nossa vida espiritual, está a salvo de perda ou decadência. Mas uma vez no coração, não é apenas guardado pelo coração, mas guarda o coração. "Tu carregas César e sua fortuna." A fortaleza fica com o celeiro, mas o celeiro fica com aqueles que guarnecem as muralhas.

I. O que é feito? “Escondi a Tua Palavra em meu coração”, o que implica—

1. Compreendendo . Os pensamentos devem passar para o coração por meio da mente ( Provérbios 2:10 ). Não que seja necessário que seja totalmente compreendido. A água nem sempre enche o canal por onde flui. É o suficiente se ele enche o vaso para o qual flui. Muitos mistérios confundem o intelecto, mas o coração é o órgão adequado para sua compreensão.

2. Acreditar nisso . Até que a incredulidade seja quebrada, a Palavra apela para a entrada em vão. Quando, porém, é acolhido pela mão da fé, entra e aí habita. Não beneficiou os antigos judeus, porque não foi misturado com a fé.

3. Amando . O coração é a sede das afeições, e onde não há amor a Palavra não pode entrar. “Se me amais, guardai os meus mandamentos”.

4. Apropriando-se dele . Pode haver compreensão da fé e até mesmo amor, mas não pode haver ocultação da Palavra. Esses são apenas meios para um fim; sua recepção na vida de nosso coração, para que possamos nos tornar uma lei para nós mesmos, Bíblias ambulantes, epístolas vivas.

II. Como isso é feito .

1. Lendo-o continuamente, constantemente e sistematicamente.

2. Pesquisando : como o mineiro faz com os tesouros escondidos, como o operário faz com os melhores materiais e as melhores ferramentas. O trabalho superficial produzirá apenas resultados superficiais.

3. Meditando sobre ele . Se simplesmente o lermos, o esqueceremos. Se apenas pesquisarmos, podemos tratar o que encontramos como assuntos de interesse ou curiosidade. Mas se meditarmos, o que encontramos em nossa busca se tornará grão em nossos corações, para produzir frutos para a glória de Deus.

III. As vantagens de fazer isso . No coração, a Palavra de Deus é -

1. Seguro

(1) das flutuações da memória ; tornou-se parte de nós mesmos e é tão imutável quanto nossa identidade.

(2) Dos assaltos da incredulidade . Ela passou da região da crença especulativa e da hipótese provisória para a região dos fatos.

(3) Das privações de aflição . Podemos ser incapazes de ouvir a Palavra de Deus ou mesmo de lê-la, mas se ela estiver armazenada no coração, podemos dispensar, se a necessidade o exigir, meios externos.

(4) Da mão do perseguidor . Disse aquele rapaz de quem Foxe fala, quando os perseguidores marianos lhe tiraram a Bíblia: “Graças a Deus, você não pode tirar aqueles capítulos que Ele escreveu em meu coração”.

2. Pronto para todas as emergências . O remédio mais poderoso e as bênçãos mais valiosas não valem nada se não estiverem à mão quando necessário. “Todo escriba instruído sobre o reino dos céus tira de seus tesouros coisas novas e velhas.” Isto está pronto

(1.) Para confortar na angústia .

(2.) Para fornecer argumentos contra a incredulidade .

(3.) Para nos fornecer súplicas em oração . Nossas orações são eficazes na proporção em que a palavra de Cristo habita em nós ricamente

(4.) Para tornar a relação espiritual mais doce e edificante , Colossenses 3:6 .

(5) Para proporcionar instrução, estímulo, santidade e diligência nas preocupações da vida diária .

4. O grande propósito de fazer isso . "Para não pecar contra Ti." A Palavra de Deus escondida no coração a salvo de ataques, mas pronta para atacar irá: -

1. Expulse o pecado . O coração “abomina o vácuo”. Será preenchido com algo. Se não com a Palavra de Deus, com pecado. Mas ambos não vão morar juntos lá. Os princípios divinos, no entanto, irão extirpar o pecado.

2. Preserve de cair no pecado . “A lei do Senhor está em seu coração, nenhum de seus passos escorregará.”

3. Capacite-nos a vencer o pecado . Nesta grande guerra todas as outras armas, exceto a espada do Espírito, irão falhar ( 1 João 1:8 ).

A FONTE E OS MEIOS DE BÊNÇÃO

( Salmos 119:12 )

I. Deus é a fonte e fonte de toda bem-aventurança . “Bendito sejas Tu, ó Deus.”

1. Deus é absolutamente abençoado em si mesmo . Ele é “o Deus bendito”, “o bendito e único potentado”. “Acima de tudo, Deus abençoado para sempre;” livre de toda miséria, gozando de todo o bem, todo-suficiente em si mesmo, contente consigo mesmo, deleitando-se consigo mesmo, sem precisar do bem nem temer o mal da obra de suas mãos ( Salmos 16:2 ).

2. Deus comunica todas as bênçãos de Si mesmo (P. Salmos 145:16 ; Efésios 1:3 ). Ele é a ilustração mais notável de Seu próprio dizer: “Mais bem-aventurado é dar do que receber” ( João 1:16 ).

3. Deus se apropria de todas as bênçãos ( Salmos 145:10 ; Apocalipse 5:13 ).

II. A bem-aventurança do homem consiste no desfrute de Deus . “Feliz o povo cujo Deus é o Senhor.” Deus, sendo absolutamente abençoado, tem o suficiente para si mesmo e, portanto, o suficiente para nós. Ele é “Deus todo-suficiente”.

1. O homem perde a felicidade se a busca de qualquer fonte que não seja Deus. Tudo o mais é

(1) imperfeito . Que as contribuições do mundo sejam tão abundantes que deixem algum vazio. Salomão, Acabe, Nabote, etc.

(2) Ilusivo . A felicidade que eles trazem é apenas aparente. Eles não podem suprimir uma paixão inquieta, ou ainda ou satisfazer a consciência ( Provérbios 14:3 ).

(3) Transitório . Uma alma imortal só pode ficar satisfeita com "prazeres para sempre".

2. O homem obtém felicidade quando a busca em Deus .

(1.) Deus é “ capaz de suprir todas as nossas necessidades ”. “Em Sua presença há plenitude de alegria.”

(2.) As bênçãos de Deus são reais . O pecado é purificado, as paixões subjugadas, a consciência satisfeita, a alma alimentada e todo o homem mantido em perfeita paz.

(3.) As satisfações de Deus são carregadas com Sua própria imortalidade .

III. A bem-aventurança do homem é assegurada por meio da instrução nos estatutos de Deus .

1. Eles nos ensinam o caminho para Deus .

2. Eles nos ensinam como participar da bendita natureza de Deus ( 2 Pedro 1:4 ).

3. Como podemos viver a vida de Deus e nos envolver em Sua obra abençoada .

EM CONCLUSÃO. - Provérbios 8:34 .

TESTEMUNHO

( Salmos 119:13 )

Este versículo está intimamente relacionado com os dois anteriores. Em Salmos 119:11 a Palavra está escondida no coração, agora encontra expressão nos lábios. Expressar o que não sentimos é hipocrisia; e o que está realmente no coração encontrará uma saída. Em Salmos 119:12 Deus é convidado a ensinar seus estatutos: a oração agora é atendida, e, mentalmente e moralmente qualificado, o salmista ensina outros.

I. O assunto deste testemunho . “Todos os julgamentos da Tua boca.”

1. Os julgamentos de Deus são divinamente revelados . Não descobertas ou especulações humanas.

2. Os julgamentos de Deus são os critérios divinos pelos quais se decide em todos os assuntos que afetam a verdade, o dever e o destino ( Isaías 8:20 ). Não razão, interesse: o que o homem pensa ou sente; mas o julgamento infalível de Deus .

3. Os julgamentos de Deus são a regra pela qual Ele julga o mundo. Agora ( João 5:45 ). Eles não são arbitrários e caprichosos, mas fixos, escritos. Por eles Ele julgará no último dia . ( João 12:48 ). Observe, então, que o que Deus disse, e disse em Seu caráter soberano e oficial, é o assunto de nosso testemunho.

II. A maneira desse testemunho .

1. Claramente . "Declarado."

2. Totalmente . “Todos os julgamentos” ( Atos 20:27 ).

3. Fielmente . “Todos os julgamentos da Tua boca.” Não nossas próprias opiniões, especulações ou dúvidas ( 1 Pedro 2:2 ). ἄδολον γάλα, leite não misturado. “Misturá-lo com o açúcar e as deliciosas cepas do mal humano o disfarça e o esconde de um gosto espiritual. Misturá-lo com cal (como diz Jerônimo sobre os hereges) torna-o pernicioso e nocivo. ”- M. Henry .

III. O motivo desse testemunho .

1. É um dever que devemos a Deus . Ele nos deu os órgãos da fala ( Salmos 12:4 ). Quando damos ao nosso corpo um sacrifício vivo, não devemos reservar a nossa língua ( Tiago 3:9 ).

2. Porque os lábios devem estar em harmonia com o caráter . “A língua do justo é prata escolhida.” O sensualista falará de seus prazeres, o homem de negócios de seu comércio, o estudante de seus livros, e os justos restringirão seu testemunho? ( Mateus 12:35 .)

2. Porque a língua é o membro mais importante na propagação da verdade divina . Talvez o exemplo esteja supervalorizado. O verdadeiro Cristianismo não é profissão, mas vida. Mas como pode o exemplo influenciar sem uma declaração dos julgamentos em que se baseia? A preferência pela vida ao invés do testemunho pode talvez resultar de um recuo diante de um dever árduo.

EM CONCLUSÃO - Que o exemplo do salmista nos estimule a um cumprimento mais perfeito dessa obrigação tão negligenciada ou mal cumprida. Quanto há de mera especulação e retórica laboriosa na pregação! Quanta bobagem de falar e gracejar, para não dizer mais, na família e no círculo social! Que o pregador se prepare pelo estudo mais diligente dos julgamentos de Deus, e que os cristãos particulares se lembrem de Coloss.

Salmos 4:6 , e que a Igreja em suas reuniões privadas lembre-se de Hebreus 3:13 e Salmos 37:30 .

OS TESTEMUNHOS DE DEUS UM TERRENO DE ALEGRIA

( Salmos 119:14 )

I. O que o salmista fez . “Tenho me regozijado no caminho dos Teus testemunhos, tanto quanto em todas as riquezas.” Os próprios testemunhos são um “caminho”. A Palavra de Deus é uma revelação progressiva . E a vida para a qual dá testemunho e para a qual é um guia é o “ caminho da santidade”. Assim, o salmista se regozijou no estudo e prática da Palavra de Deus. Olhando ao seu redor, observou que as riquezas eram os principais elementos da alegria humana e que os homens se consideravam felizes na proporção de suas riquezas. Mas sua conclusão é que todas as riquezas não poderiam lhe proporcionar alegria maior do que aquela que ele tinha na Palavra de Deus. Ele se alegrou no caminho dos testemunhos de Deus.

1. Como verdade , o que era bom para o seu entendimento ( Provérbios 24:13 ). Quando qualquer capacidade é preenchida com aquilo que é adequado a ela, a alegria e a satisfação surgem naturalmente. A mente está desordenada por perplexidades e erros, mas está satisfeita com a verdade.

2. Como a verdade mais elevada e absoluta ( Deuteronômio 4:6 ). O que o homem chama de verdade nem sempre é verdade certa. As chamadas verdades da filosofia e da ciência para uma geração muitas vezes são erros para outra, e a mente muitas vezes fica confusa com o dogmatismo de seus professores. O que os homens ensinaram certamente foi explodido ou revisado. Somente a verdade de Deus é imutável e não sujeita a nenhuma revisão. A mente pode, portanto, repousar sobre ele sem medo.

3. Como verdade que poderia satisfazer os anseios mais elevados de sua alma . Toda verdade é mais ou menos satisfatória. Mais ou menos, porque há graus de valor até na verdade. Uma verdade que guiará um homem ao destino certo tem mais valor para ele do que uma curiosidade científica. A verdade que torna o homem melhor e mais nobre tem mais valor do que aquela que diz o número das estrelas. A verdade de Deus é de valor supremo, porque conduz a alma a Deus e à imortalidade, e “converte a alma”.

II. Por que ele fez isso . O salmista se alegrou com os testemunhos de Deus tanto quanto com todas as riquezas, porque—

1. De sua exata adequação às suas necessidades . A alegria é o que inevitavelmente resulta da recepção de uma bênção adequada. O alimento alegra a alma faminta, não a saciada. O chão ressecado se alegra depois de um banho, não o pântano saturado. Portanto, as riquezas são boas em seu caminho, elas trazem pão para os famintos, roupas para os nus, etc. Dessa forma, os testemunhos de Deus “alegram a alma”. Existe uma classe de necessidade que somente eles satisfazem. Eles são o grande tesouro espiritual de Deus, com alimentos, roupas etc., que atendem plenamente a todas as exigências de nossa natureza.

2. Porque quanto maior cobria, menos . Lucro e prazer, a soma do estoque do mundano, e o resultado do gasto de sua riqueza, são apenas dele? Não, realmente. O povo de Deus tem estes e cem vezes mais se cumprirem as condições ( Salmos 19:10 ). A distinção entre o povo de Deus e os outros é que o primeiro busca as verdadeiras riquezas e a verdadeira felicidade e as obtém, os outros, as falsas riquezas e a falsa felicidade, e nem sempre as obtêm.

(1.) Eles obtêm o verdadeiro lucro . A verdadeira riqueza não torna o ambiente, mas o homem mais valioso. O valor de um quadro não consiste em sua moldura, nem o de um homem na abundância das coisas que possui. A verdadeira riqueza alivia nas maiores extremidades. O dinheiro é inútil no dia da doença e na hora da morte. A verdadeira riqueza compra coisas do mais alto valor.

A verdadeira riqueza é aquela que é estimada por aqueles que são mais capazes de julgar. O selvagem pode se considerar rico e ser considerado rico por seus companheiros selvagens, por seu acúmulo de conchas e contas, mas o que o homem civilizado pensa dele? Portanto, a verdadeira riqueza é aquela que é declarada por Deus ( Lucas 12:20 ).

Conhecimento ( Colossenses 2:2 ; Colossenses 3:16 ). Fé ( Tiago 2:5 ). Boas obras ( 1 Timóteo 6:17 ). O favor de Deus ( Romanos 10:12 ).

(2.) Prazeres verdadeiros . Os prazeres adquiridos pela riqueza são transitórios; aqueles que estão no caminho dos testemunhos de Deus são "para sempre". Aquele por excesso de indulgência leva ao pecado e à morte ( Lucas 12:19 ); o outro para alegria indescritível e plenitude de glória.

EM CONCLUSÃO - Busque o caminho dos testemunhos de Deus. Riquezas e alegria estão aí. É uma calúnia falar da religião como algo inútil ou sombrio. Mesmo as riquezas do tipo mais vil são santificadas, e os prazeres que estão longe de serem anulados são aperfeiçoados. O caminho dos testemunhos de Deus é o nosso caminho para casa. Esse pensamento não gera força, torna o trabalho mais leve e alivia a dor?

UMA DETERMINAÇÃO QUATRO DOBRADA

( Salmos 119:15 )

O salmista tem falado principalmente do passado; sobre isso ele constrói o futuro. Ele havia procurado, escondido, declarado, regozijado; agora ele meditará, observará, deleitará, lembrará. Essas diferentes determinações nos sugerem mudanças revigorantes na vida espiritual.
O descanso consiste mais na variação do que na cessação do emprego. Assim, o salmista, embora seu amor por todos os departamentos de seu trabalho seja o mesmo, ainda muda seu exercício.

Agora é meditação, ora observância, ora recriação, ora o exercício da memória. Observe a dupla ordem nesses versículos. Os preceitos indicam os caminhos, os caminhos são regulamentados pelos estatutos e a Palavra abrange o todo. Novamente, a meditação nos preceitos de Deus resulta no respeito aos caminhos de Deus. Respeitar os caminhos de Deus é ver o prazer e o lucro dos estatutos de Deus; e, finalmente, regozijar-se nos estatutos de Deus é a melhor proteção contra o esquecimento da Palavra de Deus.

I. "Vou meditar em Teus preceitos ." Meditação é a contemplação, digestão e espiritualização da verdade. O coração santificado pela graça de Deus é um alambique no qual se destilam os pensamentos nobres e proveitosos que são necessários à vida espiritual. Deus impôs-nos este dever ( Josué 1:8 ) e promete a Sua aprovação e bênção ( Salmos 1:2 ).

Se quisermos manter nossa saúde espiritual, devemos meditar. Sem ela, a fé, a evidência das coisas não vistas, torna-se fraca; as coisas esperadas desaparecem; o amor, esquecido de seu verdadeiro objeto, se consome em seus próprios fogos; e a oração, sem pensamento e verborragia, esmorece e morre.

II. Aqueles que meditam nos preceitos de Deus respeitarão os caminhos de Deus . A meditação mostrará que os caminhos de Deus são os caminhos certos ; que os caminhos de Deus são os únicos lucrativos e úteis . A meditação abrirá todo o caminho. Portanto, levará a -

1. Escolha deliberada dos caminhos de Deus . Aquele que medita não decidirá servir a Deus simplesmente porque seus pais o fizeram, ou porque é a moda de fazê-lo, ou por medo do inferno, etc., mas por uma convicção inteligente e consciente.

2. Evitar todas as outras formas . A meditação mostrará ao homem a impossibilidade de trilhar o caminho de Deus e do diabo ao mesmo tempo. Ele será capaz de resistir à fascinação daqueles caminhos que divergem em ambos os lados do caminho de Deus, e escolherá manter esse caminho sozinho.

3. Progresso firme, constante e perseverante dessa forma . Meditando em seu mapa e comungando com seu companheiro divino, ele não seguirá sua jornada aos trancos e barrancos, com avanços repentinos e declínios igualmente repentinos, mas correrá com paciência e caminhará sem desmaiar.

III. O respeito pelos caminhos de Deus gerará prazer nos estatutos de Deus . Mantendo-se apenas nessas formas e pelo progresso contínuo dessas formas, será visto -

1. Que os estatutos de Deus merecem deleite

(1.) Por causa dAquele que é seu Autor , e a essência do que eles ensinam sobre Ele. Quanto mais avançamos, mais veremos Sua terna paternidade, Sua poderosa ajuda, Sua beneficência e graça, o que Ele é para nós, o que Ele faz por nós, o que Ele fará de nós.

(2.) Por causa de sua própria excelência intrínseca . Quanto mais viajarmos, mais saberemos de suas doutrinas edificantes, sua história interessante, suas preciosas promessas e suas grandes esperanças.

2. Que os estatutos de Deus devem ser nosso deleite .

(1.) Eles são nossa carta ( Hebreus 6:18 ).

(2.) Nosso diretório infalível no caminho ( Salmos 119:105 ).

(3.) Nosso encorajamento e apoio ( Salmos 119:54 ). Eles são o depósito de riquezas de Deus para nossa pobreza, conforto para nossas aflições, vida para nossa morte.

4. O deleite nos estatutos de Deus será útil para a memória de Sua Palavra . A mente mais facilmente se fixa e valoriza aquilo em que mais se deleita. “Onde está o tesouro”, & c. Aquilo que é desagradável é esquecido com alegria, mas é um prazer cada vez maior ser capaz de lembrar o que é delicioso. Se um aluno não tem prazer em seu livro, logo o esquecerá; mas, tendo prazer nisso, seu conforto será promovido por sua lembrança. Existem duas maneiras de esquecer a Palavra de Deus—

(1.) Esquecimento de seus preceitos literais .

(2.) Esquecimento de obedecer a esses preceitos . O deleite nos estatutos de Deus é o corretivo seguro de ambos.

VIDA: SUA SUSTENÇÃO E OBJETIVO

( Salmos 119:17 )

Tudo depende de visões de vida verdadeiras e adequadas. É perigoso entreter opiniões falsas ou unilaterais. O mundano vê a vida como um campo de prazer, o soldado para as proezas militares, o estudante para o aprendizado, o comerciante de riquezas, o estadista para a política, o salmista como uma esfera para o serviço divino.

I. Vida . A ideia de vida do salmista era a servidão . Ele era um servo de Deus. Essa concepção está presente na Bíblia. A orgulhosa distinção dos Patriarcas, Salmistas, Profetas e Apóstolos era que eles eram servos do Rei dos reis. Essa visão implica aceitação honrosa, privilégio digno e recompensa extraordinária.

II. O sustento da vida . A generosidade de Deus. Observe que esta recompensa é -

1. Imerecido. Não podemos reivindicá-lo de maneira natural.
2. Adequado. Por meio dele, Deus pode suprir todas as nossas necessidades.
3. Eterno.

III. O objetivo da vida . O salmista ora para que a vida assim sustentada guarde a palavra de Deus. Este objetivo é -

1. O objetivo divinamente ordenado . Deus fez o homem para si mesmo. É Sua vontade, portanto, que o homem mantenha aquilo que o capacita a cumprir esse desígnio.

2. O objetivo mais elevado, nobre e verdadeiro . É aquilo que os anjos alcançam conscientemente, e o universo inanimado de Deus inconscientemente.

3. O objetivo de satisfazer a alma . A Palavra de Deus é a lei de nosso ser, e em guardá-la há grande recompensa. Aprender-

(i.) Que a vida espiritual é mais valiosa do que a vida natural. (ii.) Que se o último é da generosidade de Deus, então o primeiro é. (iii.) Que o sustento de ambos seja suplicado, para que o verdadeiro objetivo de ambos seja alcançado .

COISAS MARAVILHOSAS E COMO VÊ-LAS

( Salmos 119:8 )

A lei era uma porção muito pequena do que agora é a Palavra de Deus. No entanto, o salmista viu e ainda esperava ver naquela bússola estreita muito mais do que vemos na grande e completa revelação da vontade de Deus. Isso se explica pelo fato de que ele fez o melhor uso do que tinha e que Deus, em resposta à sua oração, o capacitou a fazer isso. Perceber-

I. Aquele homem sozinho não pode ver coisas maravilhosas . A frase hebraica é: “Desvendar meus olhos”; implicando -

1. Esse homem é espiritualmente cego ( Apocalipse 3:17 ; Jó 11:12 ).

(1.) Pelo pecado ( Efésios 4:18 ).

(2.) Por motivo de ignorância .

(3.) Por causa da presunção ( 1 Coríntios 8:1 ).

(4.) Por motivo de preconceito e descontentamento ( Lucas 16:14 ; 2 Coríntios 4:4 ).

2. O homem não é apenas cego por natureza, mas carece daquela luz divina que, por si só, pode revelar e iluminar os mistérios sagrados . O homem é cego e está às escuras. Sua, portanto, é a "escuridão total".

3. Que essa cegueira e escuridão são universais . O caso do salmista antes de sua oração não foi a exceção, mas a regra.

II. Que existe um processo por meio do qual o homem pode não apenas ver, mas ver coisas maravilhosas . O salmista não se queixou da obscuridade inerente à lei, mas das trevas que repousavam sobre ele e sobre ela. Portanto, ele não pede outra lei, nem uma nova faculdade, assim como um cego não desejaria um novo sol, ou um novo ou gans. Tudo o que ele pede é que o que estava escondido seja trazido à luz, e que nessa luz ele possa ver a luz. Este processo é—

1. O desvelamento dos olhos do homem ( 2 Coríntios 3:14 ; Lucas 24:45 ).

2. A difusão da luz espiritual .

3. O emprego da faculdade que foi revelada na contemplação daquilo sobre o qual a luz sobrenatural foi lançada . Por este meio, um conhecimento claro e experimental da palavra de Deus será obtido ( Hebreus 8:10 ).

III. Quando esse processo é concluído, coisas maravilhosas são vistas na lei de Deus .

1. “ Coisas maravilhosas .” A Bíblia é um registro de fatos. Os mitos são maravilhosos. Os prodígios são maravilhosos. Mas as verdades claras da Palavra de Deus são mais maravilhosas do que a mais estranha ficção.

2. “ Coisas maravilhosas .” As coisas da lei de Deus são

(1) Maravilhosamente belo . Nenhum poeta jamais teve um senso tão requintado das belezas da natureza. Nenhuma história é tão charmosa, nenhum exemplo tão sublime, nenhuma eloqüência tão grandiosa.

(2) Maravilhosamente surpreendente . A Bíblia está cheia de surpresas. Isso é assim se considerarmos a maneira e a forma pela qual a Bíblia finalmente nos alcançou. Cada passo sucessivo em seu desenvolvimento abre novas maravilhas, e cada livro tem algo novo a dizer sobre as maravilhosas obras de Deus. Então, que história teve! O que escapa, que triunfos!

(3) “ Maravilhosamente misterioso . Seu objetivo é, o tempo todo, nos conduzir a assuntos como a alma e Deus, e o mundo eterno, e o pecado - o grande mistério e raiz dos mistérios - e o maravilhoso remédio que foi providenciado para ele na descida do A natureza divina na humana, aquele grande mistério da piedade - "Deus se manifesta na carne". … Se os “poderes do mundo vindouro” têm algo em si que desperta admiração e admiração, a Bíblia, além de todos os outros livros, os segura em suas mãos. ”- Ker .

(4) Maravilhosamente perfeito em sua sabedoria ( Deuteronômio 4:6 ), pureza ( Salmos 119:49 ), equidade ( Romanos 7:12 ), poder ( Romanos 1:16 ), unidade.

ESTRANHOS E PEREGRINOS

( Salmos 119:19 )

“Quando uma criança nasce neste mundo, ela é chamada de 'pequeno estranho'. Estranhos, de fato, vêm de longe, das imensidades, da presença, do toque e do ser de Deus, e vão para as imensidades novamente, para e através de todas as eras incontroláveis ​​de duração. Mas o pequeno estranho cria raízes vigorosas ... e a vida continua se aprofundando e se ampliando em seu fluxo ... e então, após elaborados preparativos, se abrindo em uma grande planície repousante e ensolarada, eis! as sombras começam a cair ... e uma voz fala e clama para o 'pequeno estranho' passar por aquela porta que os homens chamam de morte; e o estranho não está pronto, o cajado do peregrino não está nas mãos e seus olhos, bastante familiarizados com as coisas ao redor, não estão acostumados com o caminho ascendente e progressivo.

… Ai de mim! ele cometeu um grande erro. Ele tem olhado para as coisas que são visíveis e temporais, e não para as coisas que não são visíveis e eternas; e assim há pressa, confusão e angústia na partida, tudo o que pode ser ajudado e totalmente impedido se um homem apenas disser: 'Eu sou um estranho na terra.' ”- Dr. Raleigh .

I. O estranho . “Um estranho é muito conhecido, talvez não na grande cidade onde sempre há milhares deles, mas no interior ou na estrada. Veja-o quando ele entra na aldeia ao anoitecer: você pode ver imediatamente que ele não é do lugar. A poeira está em suas vestes; ele está com os pés doloridos e cansado; no entanto, ele não tem intenção de ficar - ele partirá novamente antes que os habitantes se levantem.

Sua linguagem é diferente; suas perguntas são as de quem tem apenas um interesse superficial e momentâneo na resposta que pode ser dada; sua própria aparência é a grafia viva da palavra 'para a frente'; sua casa, onde quer que seja, não é aqui. ”- Dr. Raleigh .

1. Todos os homens são estranhos. Boas ou más, quer queiram ou não, estão viajando rapidamente para “aquele país desconhecido”, & c. “Uma geração passa e outra geração vem, mas a terra permanece para sempre.” “O pavimento em que andamos, as brasas em nossas grades - quantos milênios eles têm? A pedra que você chuta com o pé - quantos milênios ela vai durar? Vá a um museu e você verá pendurado lá, pouco pior em séculos, espadas entalhadas e capacetes abertos - sim, mas o que aconteceu com os olhos brilhantes que uma vez brilharam a luz da batalha através das grades? O que aconteceu com as mãos fortes que uma vez agarraram os punhos? ... O dinheiro em suas bolsas agora levará parte dele a cabeça de um rei que morreu há meio século? É brilhante e útil - onde estão todas as pessoas que, por sua vez, disseram que o "possuíam"? Outros homens vão morar em nossas casas e pregar neste púlpito quando você e eu estivermos longe. ”-Maclaren .

2. Especialmente os filhos de Deus são estranhos . Aqueles que não são filhos de Deus estariam em casa aqui se pudessem; mas os filhos de Deus estão cientes de serem e desejam ser estranhos, porque

(1) Seu país natal está em outro lugar . Tudo tende para o lugar de sua origem. Todos os homens amam seu solo nativo. Os cristãos são "nascidos do alto". “Jerusalém que é de cima é a mãe de todos nós” e, portanto, “buscamos as coisas que estão acima”.

(2) Sua herança está em outro lugar ( Efésios 1:3 ).

(3) Seus parentes estão em outro lugar . Pai, irmão mais velho, etc. ( Mateus 8:11 ; Hebreus 11 ).

(4) Todos os dotes de sua natureza apontam para um exercício mais completo e irrestrito em outro lugar .

II. A oração do estranho . “Não escondas de mim os teus mandamentos”.

1. Os mandamentos de Deus são o mapa e o guia do homem em seu caminho para o céu .

2. Esses mandamentos estão ocultos do homem natural ; seu dialeto é totalmente estranho para ele.

3. A oração deve ser feita para que esses mandamentos se tornem inteligíveis .

4. Quando conhecidos, eles devem se tornar uma “lâmpada para nossos pés e uma luz para nosso caminho” até que nossa peregrinação termine .

III. O desejo do estranho . “Meu coração se contrai pelo anseio que tem por Teus julgamentos em todos os tempos.”

1. Quanto mais nossos corações se dobrarem no final de nossa jornada, mais desejaremos plena e precisamente conhecer o caminho .

2. Quanto mais conhecermos o caminho, mais ardente será nosso desejo de saber tudo sobre ele em todos os momentos .

3. Quanto mais desejamos conhecer o caminho, mais diligente e prático será nosso estudo daquilo que é o único que pode nos guiar ao nosso destino .

EM CONCLUSÃO.—
(i.) Que provisões você está tomando para sua jornada?

(ii.) Você está perdido em sua peregrinação?

DESIGUALDADES PROVIDENCIAIS REAJUSTADAS

( Salmos 119:21 )

O salmista aqui e em outros lugares declara o problema permanente da aparente prosperidade do mal e adversidade do bem, e o resolve. Ele estava aparentemente em grande miséria, enquanto seus inimigos floresciam; mas não foi bem assim. O salmista tinha privilégios aos quais seus opressores não tinham direito. Ele tinha o testemunho de Deus como seu deleite e conselheiro; ao passo que aqueles que o oprimiam eram de caráter moral degradado e estavam sob a condenação de Deus. Essa solução o satisfez; que nos satisfaça.

I. O problema declarado .

1. A prosperidade dos ímpios .

(1.) “ Príncipes ”. Os ímpios estão freqüentemente em ascensão no que diz respeito a poder, riqueza, posição, estima popular etc.

(2.) “ Orgulhoso ”. Os ímpios são sempre, quando podem ser, arrogantes e autossuficientes.

2. A adversidade dos justos .

(1.) Eles são “reprovados” por seus escrúpulos de consciência, integridade, esforços e objetivos.

(2.) Eles são tratados com ridículo e “desprezo”, por causa das coisas que eles consideram mais queridas: a Palavra de Deus, o caráter cristão, a esperança do céu.

(3.) Eles são julgados injustamente ( Salmos 119:23 ), porque o homem não pode avaliar o valor da piedade.

II. O problema foi resolvido .

1. A adversidade dos ímpios . Nosso estado real é o que somos aos olhos de Deus.

(1.) Eles são repreendidos por Deus e, portanto, amaldiçoados.

(2.) Eles se desviam dos mandamentos de Deus e, assim, perdem o verdadeiro fim de seu ser e a plena glória e perfeição de sua vida. Podem os herdeiros, portanto, ser a verdadeira prosperidade?

2. A prosperidade dos justos .

(1.) Sua reprovação e desprezo são do homem e, portanto, removíveis, e serão removidos pela justiça e compaixão de Deus.

(2.) Eles têm um guia certo e infalível . Os testemunhos de Deus falam-lhes da vontade de Deus e como se submeter a ela com resignação e paciência.

(3.) Eles têm fontes perenes de deleite . A Palavra de Deus testifica da presença de Deus, do conforto de Deus, do céu de Deus. Pode haver alguma adversidade real com tudo isso?

“TENEO ET TENEOR”

( Salmos 119:22 , cláusula 2 e Salmos 119:24 )

Aqueles que guardam o testemunho de Deus serão guardados por eles.

I. Como guardamos o testemunho de Deus?

1. Lembrando-se deles . Esquecer é perder. Mantê-los na memória é tê-los prontos para cada momento de necessidade.

2. Obedecendo a eles . Cada ato de obediência é uma pedra adicional na fortaleza, na qual são mantidos. Todo dever formado fortalece o hábito e confirma a firmeza.

3. Propagando-os . Dar é a condição de manter por toda a vida. A vitalidade de uma árvore depende de sua produção de frutos e folhas. A riqueza material depende do gasto de dinheiro. Portanto, a menos que demos na proporção em que nos é dada a palavra da vida, até mesmo aquilo que temos será tirado.

II. Como o testemunho de Deus nos mantém?

1. Ministrando para nossa alegria .

A Palavra de Deus traz aquela luz e alegria que salva o mundo do suicídio. Testifica de Deus, que é a saúde de nosso semblante; de Cristo, que nos purifica da fonte de toda miséria; do Espírito Santo, que nos conforta no dia da prova; das preciosas promessas que nos animam com esperanças de coisas melhores por vir; do céu, onde todas as lágrimas são enxugadas.

2. Orientando-nos com seus conselhos infalíveis . Eles nos mantêm no caminho da verdade, nos guiam no caminho da santidade, nos direcionam no caminho para o céu e, à medida que avançamos, nos protegem de todo mal.

EM CONCLUSÃO - O princípio do nosso texto é válido em todos os lugares. Aqueles que defendem princípios bons ou ruins são mantidos ou perdidos por eles e com eles. O homem que sabe como controlar seu temperamento, seu dinheiro etc., descobrirá que eles o manterão. Segure, então, as melhores coisas, as coisas mais firmes, e você estará sempre seguro.

O BENEFÍCIO DOS TESTEMUNHOS DE DEUS

( Salmos 119:24 )

O salmista em sua angústia e angústia, sob o desprezo e reprovação dos orgulhosos e sob a opressão dos príncipes, volta-se para a Palavra de Deus e ali encontra direção e alegria.

I. “Teus testemunhos são minhas delícias .” Perceber-

1. Que existem alegrias E alegrias . Os mundanos têm suas alegrias, mas são insubstanciais e evanescentes. O deleite gerado pelos testemunhos de Deus é

(1) Divino e poderoso . É a “alegria do Senhor” e é a força do povo de Deus.

(2) Real ( 2 Coríntios 6:10 ).

(3) Ótimo ( 1 Pedro 1:8 ).

(4) Sem fim . “Alegria eterna.”

2. Que o povo de Deus é ordenado a se alegrar -

(1) Não apenas permitido ;

(2) Não apenas sugerido por motivos razoáveis ;

(3) Mas prescrito como um dever necessário . Não é uma questão de indiferença ou escolha. Devemos nos alegrar ( Filipenses 4:4 ; Mateus 5:12 ; Tiago 1:2 ).

3. Que esta alegria é fundada e derivada da Palavra de Deus ( Romanos 15:4 ; Hebreus 12:5 ). A alegria é particularmente necessária na aflição, como na facilidade do salmista. Os testemunhos de Deus nos dizem

(1) Quem o permite ( João 18:11 );

(2) O benefício disso ( Isaías 26:19 ; Hebreus 12:10 );

(3) A brevidade dele ( Isaías 54:7 );

(4) Ajuda nisso . Ajuda Romanos 5:3 ( Romanos 5:3 ), Ajuda Hebreus 13:5 ( Salmos 138:3 ; Hebreus 13:5 );

(5) Seu fim ( 2 Coríntios 4:17 ).

II. “Teus testemunhos são meus conselheiros .” Como regra divina em todas as questões de fé e prática, é suficiente. O homem não pode melhorá-lo, não deixe que ele mexa nisso. É um guia infalível em todas as perplexidades. Isso nos ajudará a tomar uma decisão certa em todas as questões de certo e errado. O seu conselho é seguro para o bom pensamento, o bom falar, para a gestão prudente dos nossos negócios até ao sucesso ( Tiago 1:6 ), e o apoio em todas as tarefas penosas ou difíceis ( Provérbios 16:3 ; Salmos 37:5 ).

AFLICÇÃO E SEU RECURSO

( Salmos 119:25 )

Nosso texto nos ensina—

I. Que os filhos de Deus estão aflitos . Essa aflição pode ser uma experiência interior dolorosa ( Salmos 88:3 ; Salmos 76:1 ) ou uma pressão externa extrema ( 2 Samuel 12:16 ; 2 Samuel 15:30 ). Sabemos que “Deus não aflige de bom grado”. Por que então a alma de Seu povo às vezes se apega ao pó?

(1.) Para humilhá-los ( 2 Coríntios 1:7 ).

(2.) Para corrigir as transgressões passadas . Os justos têm suas coisas más nesta vida. Deus os pune agora que pode não ser necessário fazer isso aos poucos.

(3.) Para testar a força de seu caráter, sua fé nas promessas, sua esperança em Sua misericórdia, a profundidade e sinceridade de Seu amor.

(4.) Para despertar o espírito de oração ( Salmos 130:1 ). Para mostrar mais das riquezas de Sua graça em sua recuperação ( Salmos 71:20 ).

II. Essa aflição deve nos levar a Deus em busca de ajuda . Perceber-

1. A imprudência de qualquer outro curso .

O homem não pode nos ajudar.

2. O desastre de qualquer outro curso ( Daniel 9:13 ). Sufocar a tristeza é ser sufocado por ela, ao passo que, se formos a Deus, o fardo pode ser jogado fora. Depender do charlatão ou negligenciar os meios adequados é suicídio.

3. A sabedoria e bem-aventurança deste curso . Deus envia a tempestade da aflição após Seus Jonas, para que das profundezas eles possam clamar a Ele para serem libertados. Porque Deus é poderoso, capaz e está disposto a ajudar. Vamos ( Hebreus 4:16 ).

III. Que Deus se compromete a aplicar o remédio para a aflição , não de acordo com nossos méritos, ou meramente de acordo com Sua compaixão, mas de acordo com Sua “palavra” prometida e pactual. O remédio deve, portanto, ser adequado, firme e eterno.

EDUCAÇÃO DIVINA

( Salmos 119:26 )

I. O salmista se apresenta para exame . Ele apresenta todo o seu caso, suas qualificações e desqualificações, diante de Deus, e Deus o ouve.

II. O resultado desse exame é uma consciência e confissão de ignorância e erro. Sua oração para aprender os estatutos de Deus, para compreender o caminho dos preceitos de Deus, implica na ignorância de um e no afastamento do outro. E aquele que sai do trono da graça com qualquer outra consciência, foi em vão.

III. Sua ignorância e erro o levam a clamar ao grande Mestre por instrução . Essa instrução era dupla. Intelectual , “Ensina-me Teus estatutos”; e prático , "Faça-me entender o caminho dos Teus preceitos." Primeiro a informação, depois sua correta e adequada aplicação. Lembre-se de que o instrutor é Deus, não o homem; e a instrução não está em suposições e especulações humanas, mas na verdade e santidade divinas.

4. Após esta instrução ser concedida e sua educação completa , ele sente que então estará em posição de instruir os outros: "Então, devo falar de Tuas obras maravilhosas."

1. As obras de Deus , não as suas ou as do homem.

2. As obras maravilhosas de Deus , na revelação, providência, redenção. Isso no nosso caso é devido a Deus, devido a nós mesmos, devido ao homem.

FORÇA NA FRAQUEZA

( Salmos 119:28 )

I. O caso do salmista . Foi um problema extremo. Sua própria alma "sumiu". Por que tão extremo? Assim como as tristezas de um homem são maiores do que as de um animal, devido ao seu conhecimento superior e suscetibilidade mais aguda. Portanto, o conhecimento do homem espiritual é mais claro e preciso, e suas suscetibilidades mais agudas do que as do homem natural. Ele conhece o caráter do pecado e das reivindicações de Deus, e sua consciência responde ao menor toque do mal.

II. A oração do salmista . Não para remover sua aflição, mas pela força da graça para suportá-la. "Fortalece-me." Isso implica o reconhecimento da necessidade e do benefício dessa aflição disciplinar e santificadora, e o desejo de ser sustentado até que tenha realizado seu trabalho perfeito. Faríamos tolamente com nossas aflições o que uma criança faria com suas restrições e a disciplina da escola ou do lar. Muito melhor ser capaz de dizer: " Tua graça é suficiente para mim ."

III. O apelo do salmista . “De acordo com a Tua palavra.” A oração vale na proporção do poder e prevalência de seus apelos. Nenhum apelo é como o da própria palavra prometida de Deus. E o que Deus promete? Não para nos libertar como desejamos, mas sempre para nos libertar ou para nos dar aquela graça e força que torna a libertação uma questão de indiferença comparativa. O que Deus então prometeu, deixe o homem suplicar, e se a oração não for atendida, não é por indiferença ou falta de vontade da parte de Deus.

AS DUAS MANEIRAS

( Salmos 119:29 )

Nosso texto nos ensina—

I. Que existem duas maneiras , e apenas duas maneiras, que determinam o caráter e decidem o destino da humanidade. O caminho da mentira e o caminho da verdade. O falso e o verdadeiro. Não existe uma terceira via e não existem características comuns a ambas. Um homem deve andar no caminho da verdade ou no caminho do erro.

II. Que esses dois caminhos estão abertos às preferências e escolhas deliberadas do homem . Deus não nos impele a um ou outro pela força de uma necessidade predestinada e inexorável. Nem é a força de qualquer circunstância tal que não deixe ao homem outra opção a não ser ser falso consigo mesmo e com seu Deus. O bom senso prático e a experiência do homem riem de todos os esforços metafísicos para privá-lo da liberdade de sua vontade.

III. Que o caminho falso é mais natural para o homem . O salmista achava isso, ou por que seu pedido urgente para que fosse removido? Toda a Escritura é enfática neste ponto. "Eles se extraviam desde o útero, falando mentiras." Este caminho é muito amplo, e muitos elementos entram em sua composição. Hipocrisia, falta de sinceridade, erro, falsas religiões, falsas máximas, falsos costumes, assim como mentiras deliberadas. A experiência é tão enfática quanto as Escrituras. Nenhum mau hábito é tão forte, tão geral, tão crescente quanto o hábito da mentira. É um hábito mais do que outro que cresce nos jovens.

4. Que, para caminhar firmemente no verdadeiro caminho, a assistência divina é indispensável .

1. Deus deve “remover o caminho da mentira ”. Só ele pode quebrar a força dos maus hábitos e controlar a tendência do mal.

2. Deus deve garantir o mapa por cuja orientação somente podemos andar no caminho da verdade . "Conceda-me Tua lei graciosamente." Este Deus respondeu no caso de cada homem. Os pagãos têm a lei escrita em seus corações, e sua consciência os acusa quando fazem o que é errado e os desculpa quando fazem o que é certo. Para os cristãos, existe a lei escrita e a lei viva da vida de Cristo, além disso, e guiados por esta lei tríplice, o viandante, embora o tolo não erre nela.

V. Essa continuação no caminho da verdade está condicionada ao uso de meios divinamente indicados . "Teus julgamentos eu coloquei diante de mim." Somente por um estudo diligente, cuidadoso e preciso dos julgamentos de Deus, nossos pés podem ser mantidos no caminho da verdade. “Assim como aquele que aprende a escrever põe sua cópia diante de si, para que escreva de acordo com ela; quando o trabalhador põe seu modelo e plataforma diante dele, para que ele possa fazer seu trabalho exatamente; como devemos ter a palavra em nosso coração por uma conformidade habitual a ela; portanto, devemos tê-lo em nossos olhos por uma consideração real a ele em todas as ocasiões, para que possamos andar com precisão e por regra. ”- M. Henry .

PERSEVERANÇA

( Salmos 119:31 )

Tendo escolhido o caminho da verdade, o salmista não se arrepende de sua escolha, mas adere firmemente a ela e faz um progresso constante mas rápido nela. Isso foi perseverança.

I. Firme . "Eu tenho travado." Não foi um movimento inquieto e intermitente, mas uma adesão firme e consistente a princípios fixos. A corrida não é para os velozes, mas para os estáveis. A batalha não é para os fortes, mas para os constantes. "É difícil bater, senhores", disse Wellington em Waterloo, "mas veremos quem vai bater mais." O homem que correr até ficar sem fôlego por uma hora e for obrigado, ofegante, a descansar pela próxima, não ganhará o prêmio.

E assim o cristão que é muito zeloso em determinadas ocasiões e faz grandes esforços em certas ocasiões, mas que se cansa de servir e se esquece de seus princípios nas ocasiões comuns, não é o homem que receberá a coroa da vida. “Corra com paciência .”

II. Rápido . "Eu vou correr." A perseverança constante não é necessariamente lenta. Certamente não é lento no longo prazo. O homem que governa com firmeza e com autocontenção, embora possa se distanciar daquele que é descuidado com as regras e impulsivo no momento; o tempo mostrará quem fez o maior progresso. Mas a perseverança da vida cristã é rápida em sua obtenção de resultados, e deve sê-lo .

Considere quão rápido o curso é percorrido, o número de obstáculos superados, o caráter da ajuda concedida, a natureza dos incentivos oferecidos e com que rapidez, comparativamente falando, os hábitos são formados e as graças desenvolvidas e fortalecidas! Em vista de tudo isso, é apropriadamente comparado ao vôo veloz da águia e à curta e ansiosa corrida pela coroa incorruptível.

III. Desavergonhado . "Ó Senhor, não me deixe envergonhado." Existe uma perseverança que só pode trazer vergonha. A perseverança em um curso inconsistente, insincero e mentiroso só pode trazer desprezo para aqueles que lá correm. O caminho da verdade é o único no qual é possível escapar da vergonha. Podem surgir circunstâncias que podem nos impedir em outros caminhos de perseverar a ponto de ganhar aquilo para o qual estendemos a mão, e assim, por falta de sucesso, outros têm vergonha de nós e nós temos vergonha de nós mesmos. Aqui, no entanto, se formos fiéis, venceremos e, assim, estaremos protegidos da vergonha.

4. Divinamente assistido . “Lit .: 'Pois tu alargarás o meu coração.' Expressar confiança de que Deus faria isso, de modo que ele estaria assim inclinado e habilitado a guardar Seus mandamentos. É um reconhecimento de dependência e confiança. A frase significa tornar o coração livre de todos os obstáculos ao que é certo; para preenchê-lo com propósitos nobres e sagrados; para estimular e animá-lo. O coração é contraído pelo egoísmo, orgulho, vaidade, ambição, cobiça; é ampliado pela caridade, amor, esperança etc. O pecado estreita a alma; a religião o amplia. ”- Barnes .

PROGRESSO CRISTÃO

( Salmos 119:33 )

Nosso texto sugere -

I. Que o caminho do progresso cristão é divinamente revelado . “Ensina-me, Senhor, o caminho dos Teus estatutos.” O modo de vida não é um caminho descoberto por estudo, intuição ou especulação. Nem é um caminho no qual seja possível iluminar por um feliz acidente. Como não é o aprendizado humano, o conhecimento científico, ou mesmo desenvolvimento ético, mas o conhecimento ea prática da de Deus estatutos, Deus deve tornar esses estatutos conhecidos.

II. Esse progresso cristão só é possível sob certas condições definidas . O piloto nos antigos jogos gregos não era coroado, exceto por ter se esforçado de acordo com regras rígidas e fixas. Assim, com este e todos os outros caminhos na vida que vale a pena percorrer, as condições são duplas -

1. Conhecimento do caminho . "Dê-me compreensão." Esta é a condição principal. A ignorância é a fonte fecunda de fracasso em todos os lugares. Nenhum homem pode progredir nos negócios, a menos que conheça o seu negócio; na bolsa de estudos, a menos que esteja familiarizado com seus livros; na política, a menos que esteja familiarizado com assuntos de Estado. Portanto, os cristãos não podem progredir sem entender a lei de Deus. Perceber-

(1) Deus dá esse entendimento . Deus revela não apenas a entrada do caminho, ou o panorama do caminho como um todo, mas os detalhes do caminho, seus perigos, deveres, dificuldades, bênçãos, perdas e recompensas. E não só isso, mas também aquela iluminação espiritual sem a qual o progresso é impossível. Com isso, “não andaremos em trevas, mas teremos a luz da vida”. Mas

(2) O homem deve usar o entendimento que Deus dá . A bolsa de estudos não tem valor a menos que seja voltada para a prática. As letras são inúteis a menos que sejam empregadas na formação de palavras; as palavras não servem para nada, a menos que transmitam pensamentos; pensamentos são inúteis, a menos que sejam expressos de maneira adequada. E assim, todo conhecimento teórico no caminho do progresso cristão não tem efeito a menos que seja aplicado "de todo o coração". Ai de mim! muitos homens conhecem cada passo do caminho para o céu e, por falta disso, deixam de chegar lá.

2. Seriedade no caminho . “Vou observá-lo de todo o coração.” Outra condição do universo. A menos que os homens dêem "atenção sincera" à fixação de um determinado objeto, eles "o deixam escapar". Esta seriedade implica

(1) Amor . O “coração” é a sede das afeições. A menos que um homem ame sua carreira, ele não terá sucesso nela. Portanto, nosso amor deve ser fixado no nosso. Há tudo nele para despertar afeição. Cristo é ao mesmo tempo a entrada e a meta. Para “eu viver é Cristo”, sendo “edificado Nele nossa cabeça viva, em todas as coisas”, que é “o mais formoso entre dez mil e totalmente amável”, é a descrição inspirada do caminho cristão. O amor a Cristo, novamente, é a força motriz do progresso cristão.

(2) Esforço unido . O homem sério é aquele que dá “todo o coração” ao trabalho. Seu lema é: "Esta é uma coisa que eu faço." Dizemos que um homem não é sério quando seus esforços são inconstantes ou divididos; e esses homens nunca têm sucesso. Ai de mim! há muitos homens cristãos que, pelo mesmo motivo, ficam aquém do prêmio.

3. Absorver interesse pelo caminho . “É nisso que me deleito.” Novamente, nenhum homem terá sucesso se não tiver prazer em seu trabalho. Se ele tiver opiniões ignóbeis sobre isso, ou depreciá-lo, ou mostrar que pode se dar ao luxo de tratá-lo com descuido, ele nunca se tornará proficiente. Aqueles homens que tiveram sucesso na política, no ensino etc., foram os homens que consideraram seus chamados mais dignos de seu interesse supremo.

E devemos depreciar ou ser descuidados sobre “a vocação celestial de Deus em Cristo Jesus”, tão grande e agradável, e levando a tais questões? Não, o homem cristão, de todos os homens, deve se orgulhar de sua carreira; pois não são "caminhos agradáveis ​​e caminhos de paz?"

4. Constância no caminho . "Vou mantê-lo até o fim." A maioria das falhas se deve à falta disso. Se um homem carece desta única coisa necessária, apesar da genialidade e habilidade prática, ele correrá em vão e trabalhará em vão. E muitos cristãos bem-intencionados falham porque não fazem nenhum esforço contínuo. “Aquele que perseverar até o fim será salvo”. “Portanto” ( 1 Coríntios 15:58 ).

III. Esse progresso cristão é impossível sem ajuda divina . "Faça-me ir."

1. Deus deve fornecer o estímulo . "Faça-me ir." Um estímulo é necessário, pois o Cristianismo não é natural ao homem. Nenhum esforço pode ser feito sem uma força atrás e uma atração na frente. Graças a Deus, isso não está faltando. As promessas e confortos do Espírito de Deus estão sempre perto de nós, para que não fiquemos cansados ​​e desfalecem em nossa alma. O céu está diante de nós para ganhar; inferno para nós evitarmos. Sim, “Os jovens desmaiarão e ficarão cansados”, & c. ( Isaías 40:31 ).

2. Deus deve fornecer as qualificações . "Me faz." Certamente não no sentido de compulsão, mas na dotação da habilidade necessária. Assim como Ele nos dá o conhecimento do caminho, Ele suprirá todos os seus requisitos. Ele nos dará os elementos de zelo moral, espalhará Seu amor em nossos corações, suprirá o princípio de coesão que nos habilitará a servi-Lo de todo o coração; tornar-nos interessados ​​em nosso trabalho e permitir-nos continuar firmes até o fim.

3. Deus deve fornecer o fato . "Ir." Ele deve nos tornar cristãos e, assim, nos capacitar para começar nosso progresso. Ele deve semear a semente da graça antes que possamos crescer nela. É somente “olhando para Jesus” que podemos deixar de lado todo peso, etc. Em cada estágio, Ele deve nos guiar por Seu conselho, ir adiante de nós, endireitando os “lugares tortuosos” etc., e proporcionar-nos o apoio e a disciplina de Sua vara e cajado em cada ravina escura.

O homem não pode ir sem este grande líder. Mas nosso conforto é que estamos continuamente com Ele, etc. ( Salmos 73:23 ).

Homens e irmãos, todos nós vamos. Quer queiramos ou não, todos devemos ir .

(1.) Como vamos ; com Deus ou sem Ele?

(2.) Para onde vamos ; para o céu ou para o inferno?

O SERVO DE DEUS

( Salmos 119:36 )

Perceber-

I. Que Deus qualifica Seus servos por uma aptidão especial . “Incline meu coração;” o que sugere—

1. Esse homem é naturalmente desqualificado para o serviço divino . Seu coração está inclinado na direção oposta. Está distorcido e distorcido da linha reta da lei de Deus. Conseqüentemente, há uma preferência por aquilo que é avesso a Deus.

2. Esse homem, se qualificado, deve ser qualificado por Deus . Nenhuma força dentro de um homem é capaz de fazer isso, nem qualquer força sem, seja de exemplo, instrução ou compulsão. Mas Deus inclina o coração daqueles que estão dispostos, para que, como o grande servo do Senhor, eles possam dizer: “Tenho prazer em fazer a Tua vontade”. Deus não quebra a vontade; Ele o amolece e, em seguida, estica-o novamente.

Ele nunca obriga, mas atrai pela persuasão de Suas súplicas, a sedução de Suas promessas, pela razão e afeição; e então, quando o coração está preparado, Ele o move de volta por Seu Espírito em conformidade com Sua vontade e caminho. E quando o coração do homem está inclinado a fazer a vontade de Deus, não para o que pode ser obtido, mas porque é considerado correto e alegre, então o homem está qualificado para o serviço divino.

II. Que aqueles a quem Deus se qualifica, Ele consagra ao Seu serviço . Essas duas idéias se sobrepõem, como de fato o fazem todas as doutrinas e privilégios cristãos. A consagração não apenas implica aptidão, mas a supre. Separa-se do pecado e confere o poder da vida divina.

1. Os servos de Deus, em virtude de sua consagração, estão separados do pecado .

(1.) Os olhos são desviados " de contemplar a vaidade ." O pecado perde sua atratividade e se torna um objeto de repulsa.

(2.) O olho se desvia, o homem todo se desvia . Os homens caminham naquela direção em que seus olhos estão postos.

(3.) Os olhos e todo o homem que se afastou das vaidades do pecado ficam contentes em olhar para as realidades de Deus .

2. Os servos de Deus, em virtude de sua consagração, são dotados de vida divina . “Vivifica-me no Teu caminho”. Esta vida de consagração é

(1) divino . Os servos de Deus nascem do Seu Espírito, nascem em Sua casa, nascem do alto. Eles não são escravos ou mercenários, mas filhos; e seus deveres são de afeição filial.

(2) Um presente especial para um serviço especial: “Em Teu caminho ”. Não para nossa gratificação espiritual, ou apenas para nossa segurança e bem-aventurança, mas em e para Seu caminho.

(3) Progressivo . “Em” todos os departamentos e etapas do “Teu caminho”. Precisamos, momento a momento, da vivificação divina, e essa vivificação constante amplia, desenvolve e intensifica continuamente todos os poderes e faculdades de nosso ser.

III. Aqueles a quem Deus consagra, Ele apóia com encorajamentos especiais . “Estabeleça Tua palavra a Teu servo.”

1. Os servos de Deus são objeto de promessas especiais . Deus se compromete a preservá-los do mal na execução de suas tarefas e capacitá-los a superar todas as suas dificuldades.

2. Deus estabelece essas promessas . Ele cumpre seus compromissos. Nenhum servo Seu, enquanto confiava na força de Seu Mestre e fazia a obra de Seu Mestre, jamais sofreu dano ou careceu de qualquer coisa boa.

3. As promessas de Deus estabelecidas fornecem uma base para esperança futura . Visto que nenhuma palavra de Deus falhou, o homem tem uma base sólida para se apoiar. Se Sua palavra não fosse confiável, ou Suas promessas fossem quebradas, nada além de decepção poderia resultar.

4. Espera-se que aqueles a quem Deus qualifica, consagra e incentiva exibam certos traços .

1. Negativamente : “Não à cobiça.” Que o servo de Deus não deve ser inclinado à cobiça é visto pelo fato de que a cobiça

(1) Destina a alma a ocupações que são avessas ao serviço de Deus . É a raiz de todo mal ( 1 Timóteo 6:10 ); leva a furto violento e opressão ( Miquéias 2:2 ); trair, como no caso de Judas; desonra de Deus, no caso de Geazi; desonestidade, na de Acã; assassinato, em Ahab; apostasia, em Ananias e Safira.

(2) É totalmente incapacitado para o serviço de Deus . Destrói o princípio da obediência, que é o amor de Deus ( 1 João 2:5 ), é contrário a todos os mandamentos de Deus ( Mateus 6:14 ), e despreza todos os incentivos da graça de Deus ao buscar outras recompensas.

2. Positivamente . Devoção ao medo de Deus.

(1.) Temer a Deus é reverenciá-lo e adotar a postura que convém a Seu serviço .

(2.) A devoção a esse medo nos salva de pecar contra Deus e nos estimula a Seu serviço .

MEDO E SEU RECURSO

( Salmos 119:39 )

O povo de Deus está sujeito a um duplo temor: o temor de Deus e o temor do pecado. O primeiro medo é tratado no versículo anterior, o último neste. “Guarda-me do opróbrio que (sozinho) temo de pecar contra Ti; pois Teus julgamentos, isto é , leis reveladas, são bons , e feliz é aquele que os guarda. ”- Com . Observar-

I. Que o cristão nada tem a temer a não ser o pecado , e a única reprovação que ele precisa reprovar é a de ter pecado.

1. Porque o pecado é o único mal . Nada é mau, exceto por sua aliança com o pecado. Provação, perseguição, doença, pobreza, dor podem ser bons e, em certas circunstâncias, devem ser desejados em vez de reprovados. Mas o pecado só pode causar danos. Ela mina o fundamento da vida espiritual, deteriora a qualidade e diminui o volume da verdadeira masculinidade, cega o intelecto, suja o coração, destrói a esperança, mata a utilidade e destrói a alma.

2. Porque o pecado tem consequências terríveis e eternas . O pecado rejeita deliberadamente as fontes da vida e bem-aventurança da alma e, portanto, fixa seu próprio destino, que é a morte e a miséria do inferno. O pecado também acarreta uma terrível “reprovação” que o homem pode muito bem temer.

(1.) A reprovação do bom .

(2.) Auto-reprovação . Uma consciência ativa não deixará o pecador descansar, por persistir em sua própria destruição e prejudicar seu Mestre e seu Amigo.

(3.) A reprovação de Deus . Deus reprova no amor agora. “Que iniqüidade você ou seus pais encontraram em mim?” "Por que você vai morrer?" Mas, aos poucos, com raiva e judicialmente, Ele proferirá aquele opróbrio que nunca será apagado, e despedirá o pecador para “vergonha e desprezo eterno”.

II. Que a única segurança contra o pecado e sua reprovação é a vida de retidão .

1. Não há outra segurança . Vigilância e resolução podem nos salvar de pecados grosseiros e palpáveis; o perdão pode remover sua culpa, mas somente uma aceleração na justiça divina pode nos salvar permanentemente de seu poder.

2. Com isso, estamos seguros . Deus não cessa simplesmente de imputar o pecado, Ele regenera. Assim, vivifica, que o pecado não tem mais domínio sobre nós, - nos dá um novo molde, para que “vivamos para a justiça”. Assim, a causa e o opróbrio são eliminados e a aprovação de Deus assegurada.

III. Que o perigo e a segurança são revelados pela Palavra de Deus . “Teus julgamentos são bons.” O pecado é uma vaga consciência e suas consequências um vago pavor sem os julgamentos de Deus; e em nenhum lugar, a não ser lá, lemos: “Arrependei-vos e crede no Evangelho”.

4. Que o perigo deve ser reprovado e a segurança procurada pela oração . "Eu tenho saudades."

SALVAÇÃO

( Salmos 119:41 )

O objetivo principal desta oração foi, sem dúvida, a libertação providencial. O salmista estava aflito, Deus havia prometido libertação. Ele confiou nessa promessa, mas a salvação permaneceu. Agora o inimigo começou a repreender: "Onde está agora o teu Deus?" Isso levou à súplica apaixonada de nosso texto. Ele orou pela salvação para que pudesse dar ao inimigo a estabilidade da "confiança em que confiava". Aprenda que a salvação é—

I. O resultado das misericórdias divinas . “Permita Tua misericórdia ... até mesmo Tua salvação.” O homem está perdido e arruinado - se perdeu e se arruinou - não por acaso, mas deliberadamente. Para a salvação, portanto, ele não pode reivindicar moralmente. Por desobediência e rebelião, ele perdeu todo o direito ao respeito divino. Ele pode, portanto, ser salvo apenas por um ato de misericórdia. Mas seus pecados são tantos, e sua depravação tão profunda, que misericórdias multiplicadas só podem atender a seu caso.

Assim pensou o salmista quando disse: “Permita a Tua misericórdia ,” & c. Assim pensou Deus quando se ofereceu para “multiplicar para perdoar”. Portanto, devemos pensar quando consideramos a riqueza e a variedade da graça divina: as dispensações mosaicas e proféticas, a obra de Cristo, a operação do Espírito, o ministério do Evangelho e os meios da graça. Assim, em cada caso individual, a graça tolerante, preveniente, salvadora e santificadora. “Não segundo as nossas obras, mas segundo a Sua própria misericórdia.”

II. Não um esforço humano, mas uma visitação divina . "Que Tua misericórdia venha até mim." A salvação não é o esforço pelo qual o pecador se eleva de uma atmosfera moral para outra, afrouxa seu domínio do vício e se educa para a virtude. É totalmente um ato de Deus sobre o pecador e um ato que, sendo essencialmente sobrenatural, não admite a cooperação de agentes naturais. É verdade que essas são condições, mas o arrependimento e a fé apenas colocam o homem em uma condição salvável. “Meu próprio braço trouxe a salvação.”

III. O assunto da promessa divina . “De acordo com a Tua Palavra.” As promessas de salvação na palavra de Deus são as mais numerosas e enfáticas. É o assunto da primeira promessa e da última.

4. Uma testemunha da firmeza da palavra divina . O experimento proposto pelo professor Tyndall foi manifestamente injusto. Pode haver razões, por mais inescrutáveis ​​que sejam, pelas quais o soberano do universo pode achar adequado não aliviar a aflição física ou salvar da morte física. Grandes propósitos morais podem estar em processo de evolução e, para sua realização, os indivíduos podem ter que ser removidos para outra esfera.

Mas aqui o desafio pode ser aceito. Deus prometeu salvar sob a condição de crer na oração. Deixe o vicioso tentar, suplicando as promessas de Deus, e se a reforma não seguir, a experiência fracassou. Mas foi tentado, e repetidas vezes os homens tiveram “com que responder” aos que os censuravam. Aprender-

(i.) O valor da salvação . A visitação poderosa e misericordiosa de Deus. (ii) A necessidade de confiar na Palavra de Deus para a salvação . (iii.) O dever da exibição pública dessa salvação para a glória de Deus e a refutação da incredulidade .

PREGAÇÃO E PRÁTICA

( Salmos 119:43 )

Observar:-

I. A oração do salmista . "Não tire a palavra da verdade totalmente da minha boca." Ele considera um dever e um privilégio declarar a verdade de Deus. Quantos, ai, esquecem esta obrigação! Eles foram salvos por ouvir e obedecer a esta declaração, e essa é sua única preocupação. Outros há que consideram isso apenas como um fardo a ser suportado com resignação.

Deus, entretanto, deseja que consideremos a ordem de testificar de Sua graça como um mandamento com promessa. Nós deve pregar se seria verdade para as nossas convicções, e cumprir o plano divino para a conversão do mundo. Mas considere a honra de ser embaixadores de Deus, a bem - aventurança de transmitir as novas do amor de Deus aos homens pecadores e tristes, a glória da recompensa .

Que esta seja, portanto, a oração de todo cristão. Se ele não se sentir chamado, ore a Deus para que o chame. Se as circunstâncias tornarem difícil a prática desse dever e o gozo deste privilégio, peça que a palavra da verdade não seja tirada totalmente de sua boca.

II. O propósito do salmista . O salmista achava que falar da boca para fora por si só era uma zombaria. Ninguém daria ouvidos a um homem cuja prática desmentisse sua pregação. Eloqüência ornamentada, aprendizado profundo ou lógica sutil são dádivas inúteis se a vida estiver errada. Mas ele sentia, também, que viver sem pregar era apenas um serviço mutilado; então ele deseja combinar os dois, e determina tornar sua pregação não meramente subordinada à sua prática, mas útil para ela.

“ Portanto, devo guardar a Tua lei.” O que ele prega a outros, ele prega a si mesmo. Ele vai regar os outros e a si mesmo ao mesmo tempo. A pregação fortalecerá suas próprias convicções e promoverá seu próprio crescimento na graça. Isso não deve ser ocasional, mas contínuo e "para todo o sempre".

III. O consolo do salmista . “Tenho esperado em Teus julgamentos.”

1. Na força desta consolação, ele vai a Deus em oração . Ele sentiu que os julgamentos de Deus eram sua única esperança. Ele orou para que pudesse pregá-los e mantê-los para que essa esperança não morresse.

2. Esse consolo é a força de toda pregação poderosa . Um homem que não tem esperança não pode pregar de forma alguma. Mas se um homem tem uma esperança bem fundamentada no poder da Palavra de Deus e nos efeitos de sua proclamação, ele deve pregar, e sua pregação será intensa e bem-sucedida.

3. Este consolo é o poder de uma vida santa . A menos que um homem tenha uma grande esperança de que a base sobre a qual ele se sustenta é forte e duradouro, e que o fim que ele almeja é alcançável, ele estará por toda a sua vida sujeito a temores ansiosos. Mas se ele espera nos julgamentos de Deus, ele terá certeza de que está sobre uma rocha, e que o sucesso acompanhará todos os seus esforços.

LIBERDADE

( Salmos 119:45 )

Nada é mais precioso ou desejável do que a liberdade. No entanto, não há nada sobre o qual os homens cometam mais erros ou desfrutem tão pouco. O que se passa por liberdade é freqüentemente a servidão mais vil. E o que os homens chamam de escravidão costuma ser a melhor liberdade. Perceber-

Eu . A condição natural desse homem é de escravidão . Ele deliberadamente renunciou e rejeitou seu título de liberdade ao transgredir os termos em que se baseia. A Escritura em toda parte representa o homem não redimido vendido sob o pecado, levado cativo pelo diabo, desejando o bem, mas incapaz de alcançá-lo. Essa escravidão é dolorosa e degradante em sua natureza e terrível em suas consequências.

II. Esse homem anda em liberdade quando busca e encontra os preceitos de Deus . A Palavra de Deus é a carta da liberdade do homem.

1. Define a verdadeira liberdade . A subordinação da alma a Deus ( Tiago 1:25 ). A alma só é livre quando se move desimpedida naquela esfera onde residem seus verdadeiros interesses. As restrições não são impostas à alma, mas às paixões e preferências que impedem sua plena atividade. Quando um comando é imposto a ele, está implícito que sua violação ou negligência militaria contra nossa liberdade.

2. Confere verdadeira liberdade . É a única revelação da grande redenção, e a única mostra como, por meio da morte de Cristo e da obra do Espírito, podemos desfrutar a liberdade dos filhos de Deus.

III. Esse homem anda de forma permanente e segura em liberdade apenas enquanto busca e encontra os preceitos de Deus.

1. Eles devem ser buscados e encontrados pela ajuda de Deus, pois são os preceitos de Deus .

2. Eles devem ser aplicados pela graça de Deus .

3. Seus requisitos devem ser rigidamente mantidos .

EM CONCLUSÃO .— (i.) A troca da servidão pela liberdade é uma troca de senhores e uma troca de serviços . (ii.) Sirva o novo Mestre que o emancipou de uma terrível tirania com a mesma diligência que você fez com o antigo .

DEVERES BÍBLICOS

( Salmos 119:45 )

I. Para procurá-lo . Se buscarmos a palavra de Deus literalmente, ou aquela palavra que tem referência especial a nós em determinadas circunstâncias, nós a encontraremos.

II. Para meditar sobre isso . Encontrando-o, nosso primeiro dever é ver o que ele é, o que significa, para que serve e fazer com que ele sirva às circunstâncias que o levaram a buscá-lo. A meditação faz tudo isso.

III. Para amá-lo . A meditação mostrará sua infinita beneficência e beleza, sua exata adequação às necessidades e aspirações da alma, instrução para a mente, direção para a vontade, purificação para o coração, orientação para a vida, conforto para aflições, força para o dever, paz para distração, esperança de morte, e gerará como deve, amor.

4. Para se deliciar com isso . O coração que ama a Palavra se deleitará nela ( Salmos 1:2 ; Salmos 111:1 ; Romanos 7:22 ). Portanto, o estudo e a prática da Palavra de Deus não são uma questão de árduo trabalho, mas de alegria. Quem pode ajudar a alegrar-se naquilo que é a revelação do caráter, vontade, ajuda, redenção e céu de Deus? Deixe a alma amar essas revelações e se deleitará com elas.

V. Não ter vergonha disso . Suspeita e antipatia estão na raiz da vergonha. Aqueles que suspeitam da autoridade ou não gostam do ensino da Palavra de Deus têm vergonha disso. Mas aqueles que se deleitam dizem: “Deus me livre de me gloriar”, & c. Quais são as promessas, leis ou dignidades dos monarcas terrestres em comparação com ele? Até mesmo o opróbrio de Cristo é uma riqueza maior do que os tesouros do Egito. Nós, que nos deleitamos no mandamento de Deus, não temos vergonha de estar com Moisés diante de Faraó, Daniel na Babilônia, Pedro e João na presença do Sinédrio, e Paulo no tribunal de César.

VI. Para praticá-lo seriamente . Aquilo de que não nos envergonhamos, devemos “levantar as mãos”. Não é suficiente buscar, encontrar, meditar, amar, se deleitar e se gloriar na Palavra de Deus. O servo que sabia a vontade de seu senhor, mas não o fez, foi açoitado com muitos açoites. “Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes” ( 1 João 2:4 ; Tiago 1:22 ).

Tudo depende disso. Se não praticarmos o mandamento de Deus com ambas as mãos seriamente, nosso ardor esfriará, nosso amor diminuirá, nossa meditação cessará e nossa Bíblia será retirada. Mas se o praticarmos, nossa fraqueza e ignorância nos conduzirão à sua sabedoria e força, descobrindo que nossas afeições serão estimuladas e nosso deleite e jactância estimulados.

EM CONCLUSÃO - Busque a Palavra de Deus diligentemente. Enquanto você está meditando sobre isso, deixe o fogo queimar. Esse fogo vai acender alegria. Essa alegria nos dará santa ousadia diante de príncipes e governadores, e nos ajudará em sua prosaica aplicação e prática em nossa vida diária.

AFLICÇÃO: SEUS CONFORTES, DEVERES E PERIGOS

( Salmos 119:49 )

Perceber-

I. Que os servos de Deus têm permissão para sofrer aflições . Este Salmo, toda a Bíblia e todas as experiências testificam isso. “Aqueles que são piedosos no mundo sofrerão perseguição.” Os glorificados “saíram de grande tribulação”. "Tereis tribulação."

1. Essas aflições são agravadas ou, em alguns casos, consistem principalmente na zombaria de homens ímpios ( Salmos 119:51 ). “Eles o ridicularizaram, zombaram dele, fizeram todo o possível para expô-lo ao desprezo; eles riam dele por orar e chamavam isso de hipocrisia , por sua seriedade e chamavam de mesquinhez , por sua rigidez e chamavam de precisão desnecessária . Eles eram os orgulhosos que se sentavam na cadeira dos escarnecedores e se valorizavam ao fazê-lo . - M. Henry .

2. Desprezado ou não, o homem piedoso sempre é afligido pela prevalência do pecado ( Salmos 119:53 ). “A LXX traduz a palavra ἀθυμια, por “ depressão ”; Árabe. e Syr., "tristeza;" Jerome, “horror”; Calvin, “terror”. (Ver Salmos 11:6 .

) “Provavelmente se trata de um vento ardente ou simoom, que queima e destrói a vegetação em um momento; e, metof., uma dor aguda e penetrante ou horror. ”- Com . do palestrante . Outros aspectos da aflição não são nada quando comparados com o tratamento que o homem dá a Deus e à Sua Palavra. Uma marca segura de graça é a extrema sensibilidade à excessiva pecaminosidade do pecado.

II. Que Deus tem conforto especial para Seus servos aflitos .

1. Sua palavra é o repertório de promessas extremamente grandes e preciosas para aqueles que estão em aflição . Todas as nossas vicissitudes são providas divinamente. “Lembro-me de Teus julgamentos de outrora.” Deus não espera pelas extremidades de seus servos. A provisão para eles é anterior à eternidade. Quando o crente vai à Palavra de Deus, ele encontra esperando por ele tudo o que deseja.

2. Sua Palavra vivifica ( Salmos 119:50 ). A pior característica da aflição é o cansaço que engendra, e que às vezes é intensificado pelo pensamento de que não há esperança. Mas Deus nos diz que nossa doença não é para a morte, e assim a esperança imortal e uma nova vida são acesas no peito.

III. Essa aflição deve nos levar a clamar a Deus para cumprir Suas promessas

1. Devemos pleitear a própria promessa . Este é um apelo à fidelidade de Deus. Devemos ir à Palavra de Deus para descobrir qual promessa atende ao nosso caso e então pleitear. É o nosso caso o dos pecadores: a promessa de Deus é perdoar abundantemente. Angústia: Deus prometeu paz. Escuridão: luz. Dor: graça suficiente.

2. Devemos implorar a esperança de que a promessa tenha animado . Este é um apelo à justiça e bondade divinas. Se Deus pudesse dar origem a expectativas infundadas, toda fé Nele falharia. Sabemos que isso é impossível.

3. Devemos pleitear as promessas cumpridas de Deus e as esperanças respondidas do homem . “O salmista lembrou que os princípios da administração divina eram sempre os mesmos.” Nas provações da vida, etc., é bom pensarmos nos princípios imutáveis ​​que marcam o procedimento divino. Sob tal administração, aqueles que confiam em Deus devem estar seguros.

4. Essa aflição não deve nos levar a rejeitar a lei de Deus ( Salmos 119:51 ).

1. A dor não deve nos levar a duvidar da bondade de Deus . A dor não é um mal em si. O médico e os pais freqüentemente têm de infligir dor.

2. A adversidade não deve nos levar a desviar de nossos princípios . Lembre-se das compensações. É algo para sofrer pelo certo. Deus está sempre do lado certo. Deus sempre recompensará o certo

3. O escárnio não deve nos afastar de uma confissão aberta de nossa piedade ( Salmos 44:12 ). Esta é uma tentação à qual os jovens são mais suscetíveis. Muitos homens podem enfrentar a morte que se acovardam diante do sarcasmo. Peter. Feliz o homem no mundo zombeteiro que pode dizer: "Eu não rejeitei a Tua lei."

EM CONCLUSÃO. - ( Tiago 1:2 ; 1 Pedro 1:6 ; Romanos 5:3 , etc.).

A PEREGRINAÇÃO TERRESTRE E AS CANÇÕES CELESTIDAS

( Salmos 119:54 )

“Quando o viajante oriental se refugia do calor escaldante ou passa a noite em algum caravansário que por enquanto é a casa de sua peregrinação, ele acalma seu descanso com uma canção - uma canção pode ser de guerra, romance ou amor . Mas o poeta de Israel encontra seu tema nos estatutos de Jeová. Esses têm sido o meu passatempo, com eles me refrescando ao longo da jornada cansativa e através dos desertos escaldantes da vida. . Nem canções de tradição antiga, & c, me apoiaram, mas estes têm sido a consolação dos meus horas cansativas e do conforto de meu repouso.”- Bushnell .

I. O povo de Deus está em peregrinação .

1. Eles não têm aqui nenhuma cidade permanente ( Hebreus 13:14 ). Esta vida é apenas a passagem da alma para sua herança eterna. Todas as coisas aqui são passageiras, são partilhadas com pressa, enquanto o viajante avança. Todas as coisas mudam, ocupações, prazeres, amigos etc., mas isso é que estamos viajando para o túmulo.

2. Eles não têm casa aqui . Eles permanecem aqui por um tempo. Logo eles atacam suas tendas pela última vez e entram em seu descanso . Toda a viagem é caracterizada pelo incômodo incidente aos moradores de rua. Não há nada para dar harmonia, satisfação ou repouso.

3. Eles estão sempre buscando seu país e sua casa . Isso implica o emprego paciente dos meios à sua disposição; os descansos e refrescos temporários do caminho; os suportes e gráficos do caminho; e os companheiros do caminho.

4. Sendo este o caso, eles não se envergonham do caráter de estranhos e peregrinos , mas gloriam-se nele. Não há nada aqui digno de sua herança ( João 15:19 ; 1 Pedro 4:4 ).

II. Provisões deliciosas são feitas para o povo de Deus em sua peregrinação . “Teus estatutos têm sido minhas canções.” “Multidões de homens têm uma concepção muito diferente deste assunto. Lei divina, obrigação divina, responsabilidade em qualquer forma, autoridade sob quaisquer condições, eles acham que é um verdadeiro aborrecimento. ”- Bushnell . Os estatutos de Deus são maravilhosos, no entanto, porque—

1. Eles revelam claramente o fim de nossa jornada . Enquanto outros livros dão apenas esperanças vagas ou palpites perspicazes, a Palavra de Deus é mais explícita. Está cheio de garantias de nosso futuro lar. Ele nos fala de suas muitas mansões, suas cidades esplêndidas, seu amplo domínio, sua liberdade do pecado, dor e morte; seu Soberano Paternal; e das alegrias que estão à sua direita para sempre.

2. Eles contêm instruções sobre como podemos chegar ao fim de nossa jornada . Não é pouca coisa em meio às máximas questionáveis ​​e às especulações hesitantes do mundo ter uma luz brilhando em um lugar escuro, um mapa que mapeia a marcha de cada dia e indica todos os perigos, e após o qual é impossível se extraviar.

3. Eles contêm a história de nossos ancestrais e compatriotas que percorreram o caminho antes de nós e entraram no descanso, e nos encorajam a imitar sua paciência e heroísmo. ( Hebreus 6:12 ; Hebreus 12:1 ).

4. Eles contêm as preciosas promessas; assegurar a liderança e companhia de Deus ; fornecer conforto para a ansiedade e consolo para a dor, que encontramos a propósito.

AS OCUPAÇÕES NOTURNAS DO DEUS

( Salmos 119:55 ; Salmos 119:62 ; Salmos 119:148 )

O fato de Deus ter dado a luz é uma razão pela qual devemos dedicar o dia a Ele e fazer Dele o fim de todos os nossos serviços ativos. Mas Deus também deu a noite, e essa bênção de bênçãos, o sono. Não deveria isso ser reconhecido, e em sua época apropriada? O salmista pensou assim e então meditou na Palavra de Deus, lembrou-se do nome de Deus e levantou-se para dar graças a ele.

I. Os deveres da noite .

1. Meditação na Palavra de Deus . Medindo com isso as ações do dia e compondo nossos pensamentos durante a noite.

2. Lembrança do nome de Deus ; que nos preservou durante o dia, e sob cuja proteção esperamos ser preservados durante a escuridão e a solidão da noite.

3. Celebração do louvor de Deus . Agradecimento pelas bênçãos de ambas as estações.

II. Como essas funções devem ser executadas .

1. Com entusiasmo ( Salmos 119:148 ).

2. Com esquecimento de si mesmo . À meia-noite. Lembrando apenas a gratidão que devemos a Deus.

3. Com alegria ( Salmos 119:62 ).

III. Por que esses deveres devem ser realizados .

1. A noite é mais adequada para uma meditação proveitosa na Palavra de Deus . Em meio à distração dos cuidados mundanos, a mente é inadequada para o esforço sustentado que é requerido.

2. A noite é mais adequada para lembrar o nome de Deus . A mente fica então desocupada. A agitação da vida muitas vezes afasta os pensamentos de Deus.

3. A noite é mais adequada para o dia de ação de graças . O momento mais adequado para pensar é o mais adequado para a gratidão.

4. Essas ocupações noturnas nos prepararão para o exercício dos deveres diários .

1. A meditação noturna irá nos preparar para a obediência diária . A tarefa aprendida durante a noite será facilmente repetida no dia seguinte.

2. A lembrança noturna de Deus estimulará pensamentos diários sobre ele .

3. A ação de graças todas as noites será uma preparação saudável para o reconhecimento das misericórdias diárias .

AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA

( Salmos 119:56 )

Alguns expositores referem-se a “isto” literalmente às bênçãos enumeradas nos versículos anteriores. É melhor, talvez, ver a expressão indefinidamente. Fazendo uma revisão de toda a sua experiência, o salmista irrompe na exclamação alegre: “Tudo é meu, porque guardei os Teus preceitos”. Os resultados evangélicos da obediência são—

I. Proteção no curso posterior da obediência ( Salmos 31:19 ; Jó 1:10 ; Zacarias 2:5 ).

II. Tanto sucesso na vida quanto Deus pode ver bom para nós ( Mateus 6:33 ; Salmos 84:11 ).

III. Manifestações graciosas da presença e favor de Deus ( Salmos 17:15 ; João 14:21 ).

4. Crescimento na graça ( Salmos 84:7 ; Provérbios 4:18 ; Romanos 6:19 ).

V. Paz . Salmos 119:165 . ( Isaías 32:17 ; Gálatas 6:16 ; Filipenses 4:8 )

VI. Joy . Salmos 119:14 . ( Romanos 5:2 ; Romanos 14:17 .)

VII. Céu ( Apocalipse 3 )

A PARTE DA ALMA

( Salmos 119:57 )

I. Qual é a porção da alma .

"Tu és a minha porção, ó Senhor." Não Suas ordenanças, ou Palavra, ou Igreja, ou qualquer coisa sobre Ele, ou Dele, mas Ele mesmo. Hebr .: “Jeová (é) minha porção, isto é , minha herança mais preciosa do que qualquer outra.” (Ver Salmos 16:5 ; Salmos 113:5 ; Josué 17:14 ; Josué 18:10 .) A porção da alma é—

1. Acessível para aqueles que têm o coração contrito.

2. Sempre presente . "Lo, eu estou com você sempre."

3. Imutável . “O mesmo ontem, hoje e para sempre.”

4. Satisfação da alma . “Em Tua presença há plenitude de alegria.”

5. Eterno ( Salmos 73:26 ).

II. Como a porção da alma é alcançada . “Supliquei a Tua face (Heb) de todo o coração.”

1. Não por suborno de benevolência . Mas

2. Por súplica sincera .

3. Pelas aspirações indivisas de toda a nossa natureza .

4. Pelo apelo eficaz da promessa divina , “Segundo a Tua palavra”.

III. Com base em que a porção da alma é dada . “Seja misericordioso”, & c.

1. Não com base no mérito . Mas

2. Com base na misericórdia divina .

3. Com base na promessa divina .

4. Com que propósito a porção da alma é concedida ( Salmos 119:57 ).

1. Consagração , "Eu disse."

2. Obediência : “Guardarei as tuas palavras”.

A ESTRADA CELESTIAL

( Salmos 119:59 )

O autor deste Salmo revê a maneira pela qual Deus o tem conduzido. Ele olha para trás, para o tempo em que estava em outra estrada, e contempla com gratidão o pensamento que o induziu a mudar seu destino. Tendo mudado o teor de seus caminhos, ele correu com alegre pressa ao longo do caminho dos mandamentos de Deus e não foi afastado disso pela malícia de seus inimigos. Estas palavras sugerem—

I. Esse homem está naturalmente no caminho errado . “Pensei nos meus métodos.”

1. O caminho errado é o difícil . “O caminho dos transgressores é difícil.” Os homens cristãos são muito propensos a reclamar das dificuldades do caminho de Deus. Deixe-os pensar nos perigos dos quais escaparam.

2. A forma errada é uma forma insatisfatória . Nenhum pecador pode dar um relato razoável de si mesmo. Falar de seus prazeres ou lucros é apenas ironia. São cascas que os porcos comem.

3. É um caminho ruinoso . Esgota as energias espirituais e leva à destruição eterna.

4. É uma forma egoísta .

5. É um caminho peculiar ao transgressor individual . “Nós transformamos cada um ao seu próprio caminho.”

II. Essa reflexão levará os homens ao caminho certo . “Eu pensei:” O pecado é uma ausência imprudente de pensamento. Para pecar, um homem não pode, não deve, pensar. O pecador está fora de si e, como no caso do Pródigo, quando ele volta a si e contempla sua própria miséria e degradação, e o conforto e as honras da casa de seu pai, ele volta seus pés na direção de casa.

III. Que a escolha do caminho certo deve ser seguida por uma mudança deliberada de hábito . "E virou meus pés." “Ele não diz que esperou que Deus o transformasse, ou que não poderia se virar por si mesmo. O homem está sempre ativo na conversão. Ele muda, se arrepende, acredita, se transforma, não Deus . Na verdade, é pela graça e ajuda de Deus - mas o efeito dessa graça não é fazê-lo esperar ociosamente; é para estimulá-lo a agir . ”- Barnes .

4. Que o caminho certo deve ser seguido com entusiasmo . "Eu me apressei."

1. Muito tempo foi perdido .

2. Muitos perigos estão perseguindo .

3. Muito precisa ser feito antes de chegarmos ao fim , e o dia já está terminando .

V. Que este entusiasmo não seja diminuído pelos perigos e privações do caminho ( Salmos 119:61 ). Os perigos circundantes, longe de nos desanimar, devem nos apressar. O viajante despojado se senta e lamenta suas perdas quando sabe que sua casa está à vista? Não, ele se apressa, para que não aconteçam acidentes piores. Portanto, deixe que nossas perdas e perigos nos levem para mais perto de Deus e apresse nosso passo em direção a esse país celestial "onde os ladrões não arrombam nem roubam".

A COMUNHÃO DOS SANTOS

( Salmos 119:63 )

O homem é uma criatura social. Deus disse: “Não é bom que os homens estejam só” ( Eclesiastes 4:9 ). Com o propósito de ajuda mútua, Deus colocou os solitários em famílias. Sendo este o caso para a promoção da vida espiritual, o homem não deve precipitar-se para o monaquismo, mas deve procurar comunhão com aqueles com quem tem afinidade moral ( Romanos 1:11 ). Isso não pode ser negligenciado com segurança por ninguém. Nosso texto sugere -

I. Essa comunhão religiosa deve ter uma base religiosa . O temor de Deus e a observância de Seus preceitos.

1. A Bíblia não conhece nenhuma base que não seja, em certo sentido, teológica . O temor de Deus implica uma crença na pessoa a ser temida. Não podemos temer uma abstração, ou uma “corrente ou tendência que trabalha para a retidão”, nem amá-la, que de fato está incluída nesse medo. Guardar os preceitos de Deus é acreditar em sua inspiração e autoridade divinas, ou consideraremos mantê-los opcionais.

Temer a Deus exige temê-Lo pelos meios divinamente designados, pela graça de Cristo e no poder do Espírito Santo. Se guardamos os preceitos de Deus, não devemos omitir aqueles que exigem total consentimento intelectual a certas doutrinas. É impossível para o homem que acredita que o único caminho para o Pai é através de Cristo, adorar com o Unitarista ou o Deísta. É impossível para o homem que, quando ora, acredita que é com a ajuda do Espírito, orar com aquele que não acredita em tal Espírito. Fazer isso argumenta ou a hipocrisia, de um lado, ou a supressão de acalentadas convicções, de outro. “Que parte tem aquele que crê com o infiel?”

2. A Bíblia não conhece nenhuma base que não seja praticamente religiosa . A profissão sem prática é severamente condenada em todos os lugares. Não há palavras em toda a Bíblia mais fortes do que as usadas por São Paulo para a Igreja de Corinto para a admissão de um conhecido devasso à sua comunhão. A aliança original com os judeus estava na condição de sua “circunspecção” e sua separação do povo e dos costumes entre os quais viviam. Credo e conduta, portanto, são a base ampla para a comunhão dos santos .

II. Essa comunhão religiosa é a relação espiritual entre os homens espirituais, e entre os homens espirituais e Deus, por meio dos meios designados por Deus . Envolve-

1. A profissão comum de fé e obediência comuns . A fé, a salvação, o amor e o serviço cristãos são comuns a todos os crentes e formam os laços pelos quais a cristandade se mantém unida.

2. Comunhão comum com um Deus comum , por meio de um Salvador comum, por meio da ajuda de um Espírito comum.

3. Participação em um lote comum ( Apocalipse 1:9 ). Em sua extensão máxima, envolve uma comunhão de sofrimento, bem como de companheirismo ( Romanos 12:15 ; Hebreus 10:33 ; Hebreus 11:25 ).

4. O exercício de uma ajuda espiritual comum ( Salmos 15:4 ; Salmos 16:2 ; Romanos 1:12 ).

III. Essa comunhão religiosa é razoável e natural, quando nesta base , por exemplo ,

1. Os homens religiosos são membros da família de Deus . Eles são gerados pelo mesmo Pai, regenerados pelo mesmo Espírito, compartilham a mesma vida, são lavados no mesmo sangue e estão viajando para o mesmo céu.

2. As inclinações dos membros desta família fluem todas nesta direção ( 1 Tessalonicenses 4:9 ; 1 João 5:1 )

EM CONCLUSÃO .- (i.) A comunhão religiosa é necessária para manter a fé uma vez entregue aos santos . (ii.) A comunhão religiosa é proveitosa, pois promove os interesses da caridade e o crescimento na graça .

A BEM DE DEUS: SUA NATUREZA E SUA RELAÇÃO COM A ORAÇÃO E A VIDA

( Salmos 119:64 ; Salmos 119:66 ; Salmos 119:68 )

I. A natureza da bondade divina .

1. É divino . "Tu és bom." Deus é bom em si mesmo. Todos os atributos de amor, verdade e justiça, que constituem a bondade perfeita, são inerentes a ele.

2. É operativo . "Tu fazes o bem." Não é uma bondade negativa ou passiva; é positivo e ativo. Deus é bom em

(1) Criação . A terra está cheia de Tua misericórdia. ” Nenhuma perfeição é mais resplandecentemente exibida no universo do que esta, e o universo fervilha com sua manifestação. O sol alegre, as estrelas brilhantes, os pássaros cantando, o milho ondulante, todos proclamam que a terra está cheia da bondade do Senhor.

(2) Na experiência humana . O curso da história individual conta a mesma história. Suas asas nos cobriram com sua sombra, Seu braço nos sustentou e em nossos corações Ele fez fluir as bênçãos incessantes de Sua graça. Bem, podemos dizer com o salmista: “Tu fizeste bem para com o teu servo”.

(3) Na Palavra . Este é o único tema de todos os preceitos e todas as promessas. Todos os nossos desejos são antecipados e plenamente atendidos. Há luz para nosso entendimento, governo para nossa vontade, purificação de nossa consciência, orientação para nossa vida, ajuda para nossas fraquezas, conforto para nossos problemas, Deus para nossa porção e céu para nosso lar.

II. Essas visões da bondade divina nos encorajam a orar .

1. Sem eles, a oração seria impossível . Estar incerto sobre Deus, ou conhecê-lo apenas como indiferente ou implacável, sufocaria a oração. A oração implica confiança, liberdade de acesso, expectativa de resposta. Mas não devemos ser tolos a ponto de nos aproximar de alguém que tínhamos certeza de que não poderia ou não nos ouvir, ou tão corajosos se soubéssemos que Ele nos desaprovaria ou nos rejeitaria.

2. Mas, com esta garantia, temos um fundamento seguro para confiança e expectativa, e um poderoso apelo . Deus é bom e faz bem às aves do céu, à erva do campo; Ele não será muito mais bom para nós? Suplique Sua bondade, Sua promessa de fazer o bem, e você não vai pleitear em vão.

III. Nossa oração, baseada em tal garantia segura e tão alegre encorajamento, deve ser da maior espécie e para as melhores coisas . Não podemos pedir muito, pois nosso texto nos diz que Deus deseja e também pode suprir todas as nossas necessidades. “Ensine-me Teus estatutos ... bom julgamento e conhecimento.” O salmista achava que a instrução era a melhor coisa a se desejar e orou para ser instruído nas melhores coisas.

1. Estatutos de Deus . A Bíblia é o melhor livro, porque “inspirado por Deus e proveitoso”, & c. Alguns livros são bons, outros ruins, outros diferentes. Ele ora, portanto, para que o conteúdo deste melhor livro possa ser exposto a ele por seu verdadeiro intérprete.

2. Bom julgamento . Esta é outra das melhores coisas a que todos deveriam aspirar. O mau julgamento pode ser atribuído a todos os males que existem no mundo, e ao bom julgamento tudo o que é bom. Um bom julgamento vai

(1) Distinguir com precisão entre verdade e erro, bem e mal ( 1 Coríntios 2:15 ; 1 Coríntios 10:15, Hebreus 5:14, 1 Coríntios 10:15 ; Hebreus 5:14 ).

(2) Determinar e decidir ( Salmos 39:1 ; Atos 11:3 ; 2 Timóteo 3:10 ).

(3) Guie na direção certa , que é de fato seu objetivo principal e uso ( Salmos 50:23 )

3. Conhecimento . Os estatutos de Deus são as fontes do conhecimento verdadeiro e salvador. O bom senso nos guiará até eles e os aplicará, digerirá e usará. Sobre essas três coisas, portanto, depende todo o bem espiritual. Tendo isso, todo o resto virá.

EM CONCLUSÃO. - (i.) Tenha uma visão ampla da bondade de Deus . (ii.) Venha para as provisões dessa bondade com grandes petições .

OBJETIVO E BENEFÍCIO DA AFLICÇÃO

( Salmos 119:67 ; Salmos 119:71 )

À primeira vista nos assustamos com a aparente contradição, bom estarmos aflitos . É bom estar aflito porque levado ao estudo meticuloso de um livro cujas revelações nos humilham e impõem mais sofrimentos? É bom porque é levado de ter nosso próprio caminho para andar no de Deus? Mesmo assim, uma tempestade leva um navio ao porto quando ela deveria estar se aproximando de seu destino, e os marinheiros consideram aquela tempestade uma calamidade.

Não tão; eles encontram, enquanto no porto, um vazamento que lhes teria dado uma sepultura aquosa, e lá eles consertam o vazamento e então seguem seu caminho. Foi bom para eles estarem aflitos. Então Deus nos lança em um mar de problemas para nos conduzir ao porto de Sua Palavra, onde nossos defeitos podem ser apurados e remediados. Um viajante inclinado a um determinado destino, por esquecimento, presunção ou indolência, negligencia consultar os viajantes ou mapas.

Ele retoma seu caminho, mas continua cegamente em frente. Ele se depara com um acidente e não pode ir mais longe no momento. Isso foi uma calamidade? Não. Isso o trouxe de volta aos seus sentidos. Agora ele examina seu mapa, faz perguntas e descobre que está no caminho errado e nunca poderá chegar ao fim de sua jornada. Foi bom para ele estar aflito. Assim, o homem erra no caminho da felicidade, no caminho da verdade, no caminho de seu verdadeiro destino, no caminho de Deus.

A Bíblia é seca demais para ele, como pode ele com seu gênio sublime condescender em examinar seus detalhes tediosos? Ah! esse livro é o único itinerário para o céu. Ele continua loucamente até chegar ao desastre e à ruína. Então, ele fica feliz em consultar esse livro e então descobre até que ponto errou e como pode acertar. Esses realmente podem usar estas palavras: “Foi bom para mim ter sido afligido. Antes eu me perdia, mas agora guardo a tua palavra. ”

CONTRASTES E REMUNERAÇÕES

( Salmos 119:69 )

A lição a ser aprendida aqui é a antiga: “As coisas não são o que parecem”. Havia um grande contraste entre o salmista e seus perseguidores, ao que tudo indicava a favor dos últimos. Eles estavam em uma posição que os elevava com orgulho; ele está em uma posição que o derrubou em tristeza. Mas, abaixo da superfície, o contraste é invertido. Seu coração era gordo como gordura, insusceptível às impressões espirituais e incapaz de gozo espiritual.

Ele tinha apetite e privilégios, pois se deleitava na lei de Deus. Novamente, ele teve aquilo que o capacitou a triunfar sobre suas acusações caluniosas, a resposta de uma boa consciência para com Deus.

I. O contraste .

1. Aparente . Orgulho e aflição. Para seus inimigos, para o mundo em geral, o mal prosperou e a bondade jogou perdidamente. Assim parece para muitos agora ( Salmos 73:4 ).

2. Real . Abaixo da superfície, e aos olhos de Deus, há um contraste que diz totalmente o contrário. Corações gordos como gordura - deleite-se com a lei de Deus. “O coração deles é opaco e brutal ( Isaías 6:10 ; Salmos 17:10 ; Salmos 83:7 ), de modo que não entendem os teus estatutos, nos quais me deleito; sim, amo-os de todo o coração e, acima de tudo, a preço.

”- Com . Do palestrante “Sem sentido, seguro e estúpido, sensual e voluptuoso; eles se envolvem nos prazeres dos sentidos e os levam como seu bem principal; e muito bem pode fazer a eles. Eu não mudaria as condições com eles. ”- M. Henry .

II. A compensação .

1. “Os ímpios forjaram uma mentira contra mim.” Heb., Para remendar juntos. “Aplica-se a acusações feitas de fragmentos e remendos - unidades, pequenas questões, coisas sem conexão necessária, palavras soltas aqui e ali que, sendo artisticamente tecidas juntas, parecem constituir um caso contra um homem. A maioria das calúnias é formada dessa maneira. ”- Barnes . “Todas as falsidades que os homens espalharam ou espalharam de uma só vez sobre ele, tornando a verdadeira natureza das coisas indiscernível, pintando-as com cores falsas ou colando-as no engano.” - Moll .

2. A compensação consistia no fato de que eram mentiras, e que o salmista tinha e iria guardar os preceitos de Deus de todo o coração . Isso, com o conseqüente senso da aprovação de Deus, o apoiou e animou. Aprender-

(i.) Para julgar com precisão e não pelas aparências . (ii.) O necessário não é ser rico e próspero, mas estar certo e bom . (iii.) Aqueles que estão certos e bons terão consolo abundante no meio da provação .

A BÍBLIA MELHOR DO QUE RIQUEZA

( Salmos 119:72 )

Isso, como todas as grandes verdades, é a coisa mais difícil de acreditar. O valor real da riqueza foi estimado continuamente, mas os homens se apegam a ele como o melhor possível, senão o melhor concebível. Mas o testemunho daqueles que poderiam julgar melhor o valor relativo de ambos, declara que a Palavra de Deus é a melhor concebível e a melhor coisa possível no mundo, por exemplo, Davi ( Salmos 19:10 ), Salomão ( Provérbios 3:14 ; Provérbios 8:11 ).

I. Quanta riqueza a Bíblia pode fazer melhor .

1. A riqueza traz honra . Mammon nunca quis adoradores. Nenhum título é recusado e nenhuma porta fechada ao milionário. O banco magistral é alcançado por uma escada de ouro, a moda empunha um cetro dourado e as coroas adornam a testa de ouro. Mas a Bíblia confere dignidades mais elevadas do que essas. Por meio dela o homem obtém a nobreza do céu, desfruta da companhia de Deus e obtém uma coroa de glória que nunca desaparecerá.

2. A riqueza pode comprar o que é considerado felicidade . Isso eleva o homem acima das privações da pobreza; pode proporcionar mansões magníficas, móveis caros, trajes lindos e dieta luxuosa. Todas as artes e adornos da vida estão abertos a quem os puder adquirir. Mas o que é isso em comparação com o que as verdadeiras riquezas da Bíblia podem comprar; a casa não feita por mãos, o manto da justiça, o vinho do reino, o maná celestial, a plenitude da alegria e prazeres para sempre?

3. A riqueza pode comprar aprendizagem , comprar livros, encontrar bibliotecas, pagar taxas escolares e abrir as portas de faculdades. Mas nenhum dinheiro pode comprar o que a Bíblia oferece gratuitamente. A verdadeira sabedoria, o conhecimento salvador de Deus em Cristo, a compreensão da vontade de Deus e a imortalidade. Concedido, então, que as riquezas podem fazer muito, a Bíblia pode fazer mais, e sem dinheiro e sem preço.

II. O que a riqueza não pode fazer, a Bíblia pode .

1. O dinheiro não pode comprar o perdão do pecado . Se pudesse, muitos abririam mão de tudo por isso. Já foi tentado. Sob uma superstição degradante, é tentado hoje. Mas nenhuma taxa sacerdotal, nenhuma missa dispendiosa tem ou pode aliviar a consciência sobrecarregada ou limpar suas manchas de culpa -

“Em vão oferecemos cada oblação ampla;
Em vão, com presentes, imploraria Sua bênção ”.

Mas a Bíblia nos leva a Ele “que é fiel e justo para nos perdoar os nossos pecados”, & c.

2. O dinheiro não pode comprar um guia claro e seguro nos caminhos práticos da vida . Pode desencaminhar, mas não pode levar de volta, e não pode treinar o homem no caminho em que deve seguir. Muito foi gasto na suposição de que sim; mas foi gasto em guias cegos. A Bíblia, ao contrário, é “uma lâmpada para os nossos pés”, & c.

3. O dinheiro não pode comprar dignidades de caráter . Ele comprou o oposto. Muitos homens foram empurrados por ela para os mais baixos abismos da degradação moral. O melhor que pode fazer é dourar o exterior. Mas a Bíblia enobrece o homem. Isso o dota com o Espírito de Deus. Isso o capacita a viver a vida de Cristo. Treinou estadistas, heróis e filantropos. Ela deu aos estudiosos sua sabedoria, aos mártires para progredir em sua fortaleza e aos santos sua santidade.

4. O dinheiro não pode comprar a bênção necessária em tempo de provação . Não endireita nenhum caminho tortuoso. Pode intensificar o problema, mas nunca pode removê-lo; não pode limpar nenhuma lágrima dos olhos; e na hora da morte o homem se volta para seu ídolo dourado em vão. Ele pode destruir, mas não pode salvar. E naquela terra onde o ouro não é a moeda, o avarento não tem lugar. Mas a Bíblia dá aos aflitos as promessas; para os pobres, as riquezas insondáveis ​​de Cristo; para os moribundos, a esperança e a consciência do céu. Portanto, "A lei da Tua boca é melhor", & c.

III. Quanta riqueza a Bíblia não fará . A riqueza deve trazer ansiedades e preocupações. Cada centavo traz sua solicitude adicional. Com o aumento das riquezas, surge a pergunta inquietante: O que fazer com elas? Aumento de posses significa maior supervisão e responsabilidade. Com novas honras sociais, vêm novas e inexoráveis ​​demandas. E tudo isso significa cabelos grisalhos, exaustão cerebral, esforço cardíaco, sem retorno adequado.

Mas a Bíblia não aborrece o coração; vai confortá-lo. Não vai desgastar o cérebro; vai acalmá-lo. Não vai prejudicar os nervos; isso irá fortalecê-los. Não prejudicará o senso moral; vai santificá-lo e revigorá-lo. Portanto, porque o que a riqueza fará a Bíblia não fará, é “melhor a lei da boca de Deus,” & c.

CRIAÇÃO DE UM PLEA NA ORAÇÃO

( Salmos 119:73 )

Este Salmo é notável por suas aspirações espirituais e os apelos pelos quais seu cumprimento é solicitado. O salmista está aqui buscando o mais alto bem moral. Ele busca isso da melhor e mais curta maneira, orando pedindo compreensão para que possa aprender os mandamentos de Deus. O argumento que ele emprega por que sua oração deve ser respondida é simples, prático, poderoso - a saber, que Deus o criou e o criou para que ele pudesse buscar e obter o fim que agora deseja alcançar. Observe então -

I. Esse homem é a criação de Deus . “Tu me fizeste.” Tanto a criação original ( Gênesis 1:26 ; Gênesis 2:7 ), ou a criação do próprio indivíduo ( Salmos 139 ), ou ambas.

II. Esse homem foi criado para o serviço divino ( Provérbios 16:4 ; Isaías 49:5 ; Romanos 11:36 ). Deus “formou” o homem para esse propósito.

Com a mente, esse homem pode apreender e lembrar Dele; com ouvir, para que possa ouvi-lo; com palavras, para que possa testificar Dele; com as mãos e os pés, para fazer a Sua vontade; com um coração, para que possa amá-lo; e um espírito, para que possa desfrutá-Lo. O homem está cheio de marcas de design. Que design é esse? Para que ele coma, beba e durma? Não, os animais fazem isso; mas que ele possa conhecer a Deus e desfrutá-Lo para sempre.

III. Esse homem não é mais como era quando foi criado . Ele não apenas não cumpre o desígnio de seu Criador, mas é incapaz de fazê-lo ( Eclesiastes 7:29 ; Romanos 3:23 ). Por causa de algum grande prejuízo e perda, e pela infusão de alguns novos princípios, ele fica aquém da glória divina e está empenhado em cumprir fins precisamente opostos.

Todas as suas faculdades tão primorosamente adaptadas aos propósitos divinos são prostituídas para obras mesquinhas e prejudiciais. Sua compreensão, vontade, afeições, etc., estão empenhados na guerra contra Deus, no serviço do diabo e na autodestruição.

4. Daí a necessidade de uma nova criação . Um novo coração, uma nova compreensão que pode captar a sabedoria, dever e necessidade dos mandamentos de Deus, e uma nova natureza que tornará o aprendizado e a prática desses mandamentos fácil e possível ( Deuteronômio 5:29 ; João 6:5 ; Romanos 8:10 ; Colossenses 3:9 ).

V. Desejando esta nova natureza, para que possamos responder aos propósitos divinos, nenhum apelo é mais apropriado e poderoso do que o fato de sermos criação de Deus .

1. É natural que Deus se interesse por Sua própria obra ; e se vier ao pesar, que Ele deseje repará-lo e aperfeiçoá-lo ( Jó 10:3 ; Jó 14:15 ; Isaías 64:8 ).

2. A ordem divinamente ordenada é que devemos pedir a Deus para multiplicar Suas bênçãos ( Salmos 116:12 ; Mateus 6:25 ; Romanos 8:32 ). Quanto mais Deus dá, mais se agrada em dar.

3. O fato de que Deus nos criou é uma base forte para a crença de que Ele não nos abandonará . Podemos razoavelmente supor que a mesma mão que impõe a obrigação nos ajudará quando nos esforçarmos para cumpri-la.

4. Esta oração implica um estado de coração que Deus possuirá e abençoará . É a expressão de um desejo forte e ardente de cumprir uma obrigação divina.

EM CONCLUSÃO - Venham como criaturas ao grande e benéfico Criador, e peçam a Ele, seu Pai, que os ajude a Sua descendência. (i.) Deixe o não convertido vir . Embora você não possa chamar Deus de Pai pelo espírito de adoção, mesmo assim Ele o criou. Faça disso o seu apelo, que receba aquele espírito filial que o capacitará a aprender e obedecer à vontade de seu Pai. (ii.) Deixe os crentes sob julgamento virem por ambas as razões . Pleiteie a velha e a nova criação e não o fará em vão.

BOLSA RELIGIOSA

( Salmos 119:74 ; Salmos 119:79 )

I. É possível apenas para pessoas religiosas . A comunhão implica uma experiência, vínculo e propósito comuns. Há comunhão familiar, comunhão social, comunhão entre aqueles que se dedicam ao comércio, ciência ou arte, exigindo semelhança de natureza, gosto e objetivo. “Como podem dois andar juntos se não estiverem de acordo?” Portanto, não pode haver comunhão religiosa, exceto entre aqueles que temem a Deus e conheceram Seus testemunhos. Ou seja, as qualidades da santidade são essenciais para a comunhão dos santos.

II. Deve ser desejado por pessoas religiosas . “Que aqueles que te temem voltem para Mim.” O homem sente o que Deus sente por ele, que não é bom para ele ficar sozinho. Ele é um ser social e anseia pela sociedade. Portanto, Deus “estabeleceu o solitário em famílias”. Este sentimento é desenvolvido em fraternidades, associações, sindicatos, etc. Portanto, o homem espiritual anseia pela comunhão com aqueles que foram batizados no mesmo espírito.

Mas é digno de nota como o salmista deseja que essa comunhão seja realizada, não pela “ação seletiva de afinidades espirituais”, mas pela providência e graça de Deus. Salmos 119:79 não é meramente a expressão de uma necessidade, é uma oração ( Jeremias 15:19 ).

Esta é apenas a ideia do Novo Testamento sobre a Igreja. Não é apenas uma congregação de pessoas que, por lucro mútuo, espiritual ou não, deixaram outras coisas por ela. É uma empresa, cada membro da qual Deus “ chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa”. Os cristãos não gravitam simplesmente uns para os outros, Deus os chama para si, e então a Igreja encontra sua verdadeira unidade.

Uma sombra de pensamento digna de nota é encontrada na expressão: “Os que te temem, voltem-se para mim ”, e dá sombra ao princípio da evangelização cristã. “Aqui estou eu, ansiando por comunhão. Que Teu povo em sua busca por membros perdidos de seu rebanho me encontre . ” Que notável condenação o exemplo desse velho judeu oferece àqueles que se esquivam e devem ser incentivados a se tornarem membros da Igreja de Cristo! O desejo absorvente e a oração do salmista é que os fiéis possam encontrá-lo e levá-lo à comunhão.

III. É lucrativo para pessoas religiosas . “Aqueles que Te temem ficarão felizes quando eu,” & c. Ficamos felizes quando encontramos um conterrâneo em uma costa estrangeira. O estudioso fica feliz com a companhia de seu colega, etc. Conversar sobre vocações idênticas é saudável e estimulante.

1. A Igreja fica feliz quando encontra um membro perdido de seu corpo e pode trazê-lo de volta à união consigo mesma . Há alegria não apenas no céu, mas na terra. Os membros da Igreja foram aumentados, seu território e vida espiritual e poder aumentados, mais uma joia é adicionada à coroa de seu Redentor.

2. A Igreja fica feliz quando um de seus membros pode testemunhar a graça especial de Deus . O salmista foi afligido, mas Deus santificou sua aflição e o livrou. Ele sentiu que aqueles que temem a Deus ficariam felizes quando soubessem disso , especialmente os tristes, a quem isso levaria à resignação e à esperança.

3. A Igreja fica feliz quando um de seus membros contribui para o estoque comum de conhecimento . O salmista orou pedindo compreensão e foi atendido. Podemos imaginar a alegria da companhia temente a Deus ao abrir as novas e ampliadas visões da verdade que lhe foram concedidas.

4. A Igreja se alegra quando um de seus membros pode fortalecer as confidências comuns . “Eles ... ficarão felizes porque eu tenho esperado em Tua Palavra.” Nada é mais deprimente para uma sociedade do que um de seus membros perder a esperança.

EM CONCLUSÃO - Por que alguns religiosos se esquivam da comunhão religiosa? Esta questão é de grande importância quando consideramos que os membros de nossas congregações superam em muito os membros de nossas igrejas. Há algo errado, podemos estar certos disso, quando os membros de uma família ou classe não têm comunhão uns com os outros. Se for natural e saudável que os homens em sua capacidade social ou profissional se reúnam, e se eles não hesitam em falar uns com os outros sobre assuntos que afetam seus interesses comuns, muito mais devem os viajantes de Sião se encontrarem e confortarem e edificar uns aos outros pelo caminho.

A comunhão religiosa, é verdade, pode degenerar em sentimentalismo e mesmice irreal, mas uma coisa não deve ser negligenciada porque é abusada. A grande necessidade do mundo são os homens e mulheres do tipo antes de nós. O Pentecostes, a Reforma, o Puritanismo e o Metodismo resultaram disso.

RENÚNCIA: SUAS DEVERES E UTILIDADE

( Salmos 119:75 ; Salmos 119:79 )

I. O salmista expressa sua resignação à vontade divina . Isso se baseia em dois motivos—

1. Os julgamentos de Deus são corretos . Deus é santo em Sua natureza e sábio e justo em todos os atos de Seu governo e, portanto, Seus julgamentos são corretos em geral, embora possa haver em alguns casos particulares dificuldades que não podemos resolver facilmente. ”- M. Henry .

2. Os julgamentos de Deus são a expressão da fidelidade divina . Eles não são arbitrários ou cruéis, mas são necessários para que os planos divinos e benéficos que Deus tem em mãos possam ser realizados.

II. A resignação não exclui, mas sim pressupõe e inclui a oração por conforto e apoio . É impossível sem graça especial ver e reconhecer a justiça e fidelidade das dispensações de Deus. O coração é naturalmente inclinado a resistir e rebelar-se contra toda disciplina. Devemos, portanto, clamar por ajuda em nossos momentos de necessidade. Isso se baseia em três coisas.

1. A misericórdia divina . "Tua misericordiosa bondade." Podemos suplicar que Deus é muito bom para se retirar ou não conceder Sua ajuda, cujo pensamento nos encorajará nas mais pesadas provações.

2. A promessa divina . “De acordo com a Tua palavra.” Deus não está apenas disposto, mas obrigado pela promessa do pacto de ajudar. Defenda a promessa que mais se adequa ao seu caso.

3. A propriedade divina . "Teu servo." O desânimo, etc., nos incapacitará para nossos deveres e, portanto, podemos pedir ajuda porque queremos trabalhar.

III. A oração pela vida não só não é incompatível, mas também condiz com a resignação . "Para que eu possa viver." É preciso lembrar que o salmista não expressa aquele desejo de vida que é comum a todos os homens por si mesma. A vida pode ser uma bênção ou uma maldição à medida que ganha ou falha em alcançar o fim para o qual foi dada. A oração aqui é por uma vida de santa alegria e santa utilidade. “Pois a Tua lei é o meu deleite.” No entanto, ele não desejaria isso, exceto como a expressão da misericórdia e, portanto, pela vontade de Deus.

4. A vida prolongada é desejável pela dupla influência que pode exercer .

1. A convicção dos opositores . A vida é desejada

(1) Que as imputações dos ímpios podem ser repelidas ( Salmos 119:69 ; Salmos 119:78 );

(2) Que seus argumentos ateísticos podem ser refutados ( Salmos 115:2 ), e

(3) Envergonhar-se ( Salmos 119:72 ).

2. O conforto e a confirmação do povo de Deus ( Salmos 119:29 ). Isso vai estimular a

(1) maior confiança em Deus ,

(2) renúncia ,

(3) esperança . O que Deus pode fazer em um caso, Ele pode fazer em todos.

ORTODOXIA

( Salmos 119:80 )

I. Ortodoxia implica uma compreensão correta do significado, propósito e autoridade dos estatutos de Deus . Como o coração pode ser sadio naquilo sobre o qual a mente é ignorante, incerta ou hesitante? Uma lei deve ser conhecida antes de ser obedecida. O mesmo acontece com os estatutos de Deus. Devo saber o que são e concordar com sua necessidade e utilidade, antes que possam se tornar forças governantes em minha vida. Esses estatutos “são excessivamente amplos” e cobrem todo o campo da doutrina e da moral.

Os estatutos de Deus são, por exemplo , os Dez Mandamentos; mas eles são mais. Lemos: “Creia também em Mim”, “Recebe o Espírito Santo”, “Arrependei-vos e crede no Evangelho”, etc., e estes são estatutos tanto quanto: “Não roubarás”. Por que então deveria a ortodoxia no primeiro ser menos importante do que a ortodoxia no último? A única diferença é que a heterodoxia no último é uma ofensa ao homem, e no primeiro é uma desonra imposta a Deus, que o homem naturalmente prefere. A ortodoxia verdadeira por si só tem pouco valor, assim como as ideias verdadeiras de saúde de nada valem, exceto se forem aplicadas na prática. Mas nunca ouvimos sobre objeções à ortodoxia na ciência, etc., objetadas com base nessas razões.

II. A ortodoxia consiste em bom coração nos estatutos de Deus - isto é , piedade experimental . Como não é apenas correção de crença intelectual de um lado, nem é simplesmente correção de vida de outro. Um homem pode ter todos os elementos da forma de piedade, sua moralidade pode ser muito exata, seus deveres podem ser realizados com a mais escrupulosa pontualidade, e ainda assim ele pode ser como um sepulcro caiado ou uma maçã de Sodoma, cheio de podridão para a falta de vida espiritual e poder, - e.

g. , os fariseus. Mas para um homem ser Hebreus 8:10 , os estatutos de Deus devem habitar nele ( Hebreus 8:10 ); devem estar na raiz das forças governantes de sua vida, transformando-o à imagem de Deus, moldando-o e assimilando-o na forma que Deus deseja que ele assuma, expulsando o pecado, testemunhando do favor divino e submetendo toda a sua natureza à vontade de Deus.

Então, o homem é ortodoxo - uma regra prática e viva de fé e prática. Se a árvore for boa, o fruto será bom, e se um homem é são de coração, ele será são em sua vida, e puro e indiviso em sua lealdade a Deus e ao homem.

III. O resultado da ortodoxia é que um homem cujo coração está correto nos estatutos de Deus não terá vergonha . A insegurança é a fonte de vergonha em todos os lugares, exceto naqueles cujos rostos estão endurecidos contra a vergonha. É muito triste quando os homens se vangloriam de sua vergonha e se gabam de sua heterodoxia na vida, no coração ou no credo. Mas aqueles que são sólidos têm -

1. Nenhuma ocasião de vergonha diante de Deus . Solidez de coração nos dará confiança em Sua presença ( 1 João 3:21 ) e ousadia de abordagem ao trono da graça ( Hebreus 13:18 , Romanos 8:1 ), e diante do trono do julgamento aos Hebreus 13:18 . É totalmente diferente quando o coração está enfermo.

2. Nenhuma ocasião de vergonha para nós mesmos . Um coração enfermo desperta a indignação da consciência ( Romanos 6:21 ). Assim que Adão pecou, ​​ele se envergonhou de si mesmo. Mas o justo pode se aproximar do tribunal de consciência sem medo da vergonha ( 2 Coríntios 1:2 ).

3. Nenhuma ocasião de vergonha para nossos companheiros . Não seremos pedra de tropeço para eles, nem seremos expostos ao desprezo daqueles cuja opinião valorizamos.

EM CONCLUSÃO. - Que aqueles que desejam ser ortodoxos, em seu sentido mais amplo, aprendam - (i.) Que só Deus pode fazê-los assim ( Isaías 51:10 ; Efésios 4:24 ). (ii.) Que deve ser buscado com oração e propósito sincero , e será concedido ( Esdras 8:10 ; Salmos 139:23 ).

Não deixe o homem de opiniões céticas alimentá-los sob a impressão de que eles evidenciam integridade de intelecto e, portanto, são desejáveis, ou o homem de vida doentia sob a impressão de que é viril. (iii.) Que uma sensação constante da presença de Deus e uma vigilância cuidadosa dos nossos caminhos é necessário para a manutenção de um credo som, um coração de som, e uma vida de som ( Salmos 119:168 , Jeremias 17:9 ; Hebreus 12:13 ).

ADVERSIDADE DO HOMEM E SALVAÇÃO DE DEUS

( Salmos 119:81 )

Nosso texto nos ensina—

I. A adversidade desse homem costuma ser extrema .

1. Em sua intensidade . "Minha alma desfalece", "Meus olhos desfalecem", "Quando me consolarás?" Nenhuma figura poderia transmitir de forma mais poderosa do que essas as extremidades do salmista. Quando o conforto do homem se vai e a escuridão cobre sua visão, e quando seu coração se afunda dentro dele, seu caso é realmente extremo.

2. Em sua duração . “Eu sou como uma garrafa na fumaça.” “Como odre na fumaça, meu coração está seco e seco.” - Keble . Estou aflito há tanto tempo que fiquei seco e enrugado. Deus permite que muitos santos clamem em sua angústia: " Quando me consolarás?"

3. Em seu perigo . “Os orgulhosos cavaram buracos para mim.” "Eles quase me consumiram ." Eles não tiveram sucesso em suas armadilhas e tentações, então eles se voltaram para a perseguição ativa e quase o consumiram. Esta é mais freqüentemente a ordem em que vêm as tribulações. Se os ímpios são bem-sucedidos em suas maquinações, eles ficam satisfeitos; se resistidos, toda a sua malícia ativa é despertada.

II. Que a salvação de Deus é o remédio para as adversidades do homem . Esta salvação é apresentada sob quatro aspectos—

1. “ Conforto ” às vezes é salvação . Paulo, os mártires, todos os reformadores são salvos dessa forma. Nem sempre é necessário ser entregue de fato. O conforto oportuno é o socorro oportuno.

2. A execução do julgamento sobre os opressores ( Salmos 119:84 ). Às vezes, esse é o caminho de Deus, mas não com frequência. Com freqüência suficiente, porém, e visível para causar terror no coração dos tiranos, Satanás, Faraó, os filisteus, Herodes etc. mas não com frequência e de maneira conspícua o suficiente para levar Seu povo a esperar demais por vingança sanguinária contra seus inimigos.

3. Resgate pessoal . “Ajude-me.” Às vezes, imediato . Pelo exercício direto de Sua onipotência, Deus efetua uma libertação completa para Seu povo. Foi assim com a redenção de Israel do Egito. É assim em alguns daqueles casos misteriosos em que longas fontes de problemas repentinamente secam e caminhos de prosperidade repentinamente se abrem. Às vezes, com o uso de meios . Pela medicina nas doenças, pelo esforço laborioso na pobreza. Às vezes, Deus salva visivelmente abrindo Seu braço; às vezes de forma invisível no curso de Sua providência.

4. Vivificação divina ( Salmos 119:88 ). A infusão da vida divina de Seu Espírito, por meio da qual o homem é continuamente renovado e fortalecido para suportar suas aflições ou para vencê-las.

III. A adversidade desse homem deve levá-lo a clamar fortemente pela salvação de Deus . Súplicas poderosas são apresentadas aqui e exortadas por que Deus deveria salvar. O salmista aqui -

1. Expressa sua esperança nas promessas divinas . “Espero na Tua palavra.” Isso é apresentado como uma razão pela qual Deus não deve decepcioná-lo.

2. Confessa que Deus é seu único conforto . “Quando queres Tu me confortar?” Deus às vezes espera até que esgotemos todos os outros recursos. Mas quando o homem é levado a clamar em sua alma: “Espera em Deus”, esse clamor não será em vão.

3. Exorta à brevidade de sua vida ( Salmos 119:84 ). “São meus dias tantos que admitem demora nas manifestações de Teus julgamentos justos?” - Orador . “Não é um desejo que lhe digam quanto tempo viverá, como se fosse um objeto de desejo saber disso, mas é um método de dizer que Ele não poderia viver muito nessas circunstâncias e, portanto, pediu a Deus o salvaria em breve . ”- Barnes .

4. Menciona a fidelidade divina e a benevolência ( Salmos 119:86 , marg. E 88).

5. Lembra a Deus de sua própria constância ( Salmos 119:83 ; Salmos 119:86 ). Feliz o homem cuja adversidade não prejudicou sua memória ou afrouxou seu domínio da lei de Deus!

4. Que este remédio deve ser procurado para fins sagrados . O salmista não orou pela salvação para que pudesse ser feliz, mas para que fosse santo ( Salmos 119:88 ).

AS OBRAS DE DEUS E AS PALAVRAS DE DEUS

( Salmos 119:89 )

Para o estudante devoto e inteligente, existe uma relação e analogia muito próxima entre a Palavra de Deus e as obras de Deus. Ambos procedem do mesmo Autor, ambos ensinam a verdade, ambos respondem a fins morais, ambos apelam à fé, esperança e amor do homem. O salmista traça algumas características dessa analogia.

I. Os céus e a terra repousam sobre alicerces imóveis : o mesmo acontece com as promessas de Deus. Todos têm uma base comum na fidelidade divina. Se o universo viesse a existir por acaso, ou continuasse a existir por acaso, ele poderia cessar por acaso e, assim, nossa confiança em sua estabilidade terminaria, e as mais graves apreensões surgiriam. Portanto, se as promessas se baseavam em qualquer outra base que não a fidelidade e a verdade de Deus; se fossem apenas imaginações ou suposições, ou o resultado de um entusiasmo devoto e elevado; nossos alicerces espirituais, todas as bases da esperança moral e da vida seriam abaladas ou removidas, e o que então os justos fariam? Mas, graças a Deus-

“Todas as suas palavras de graça são fortes

Como aquilo que construiu os céus,

A voz que rola as estrelas

Fala todas as promessas. ”

II. Os céus e a terra continuam : assim vão as promessas de Deus, porque mantidas juntas pela fidelidade divina. Muitas mudanças ocorreram desde que a matéria foi consolidada pela primeira vez em mundos, mas todas essas mudanças foram superintendidas e controladas pela mão graciosa dAquele que sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder; e apesar de todas essas mudanças, é o mesmo universo.

O mesmo acontece com as promessas. Alguns foram feitos para uma geração e alguns para outra; alguns são de uma qualidade e outros de outra; mas eles permanecem os mesmos em poder e beneficência hoje. O salmista pisou o mesmo solo sob os mesmos céus que nós, e as mesmas palavras amáveis ​​que o apoiaram são para o nosso serviço, porque mantidas pela fidelidade de Deus.

III. Os céus e a terra são servos da fidelidade divina : assim são as promessas. Todos eles reconhecem um Senhor comum, e Deus os emprega a todos para o benefício de Seus filhos. Os céus dão luz animadora e enviam chuvas refrescantes. Pela lua nossas marés são reguladas, pelos planetas nosso tempo. A Terra produz seus frutos para os filhos dos homens, e todos os elementos são ministros do prazer divino e dão ouvidos à voz de Sua palavra.

Muito mais as promessas. Deus deu ao homem uma natureza espiritual, que requer alimento, apoio e encorajamento, e para esse fim, tanto na fidelidade como na misericórdia estão as promessas divinas enviadas em suas incumbências.

4. Os céus e a terra agora tão estáveis, de acordo com a fidelidade divina, um dia deixarão de existir; não assim as promessas, que em virtude da mesma fidelidade "estão firmadas para sempre" e são feitas a "todas as gerações ". O universo foi feito para cumprir um propósito divino, mas temporário. “Em direção a esse grande evento divino distante, toda a criação se move.” Ao alcançá-la, terão cumprido sua missão e passarão para dar lugar àquele “novo céu e nova terra em que habita a justiça.

”“ O céu e a terra passarão, mas a Minha palavra nunca passará. ” As palavras do homem, como aquele que as faz, e suas obras estão sujeitas a revisão; mas a palavra de Deus está acima de todas as mudanças, sendo o decreto inalterável do sempre fiel Jeová. Aprender-

(i.) Confiar em Deus quando o cumprimento de Suas promessas está atrasado ( Hebreus 6:12 ). (ii.) Confiar em Deus como ancoradouro seguro da alma entre as mutações das coisas terrenas e quando as suas vaidades nos seduzem. (iii.) Para confiar no Senhor como aqui revelado tão fiel e verdadeiro, e não se estribar às intuições de nossos próprios corações inconstantes e infiéis ( Lucas 24:25 ; Romanos 4:20 ).

O BENEFÍCIO E A OBRIGAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS

( Salmos 119:92 )

Aprender-

I. Que na ordem da providência divina o povo de Deus está aflito .

Este é o ensino de toda a Bíblia e de toda experiência.

II. Essa aflição não santificada prejudicará e destruirá a vida espiritual . Deus o envia para propósitos benéficos, mas o homem pode aplicar mal os meios e, assim, derrotar o fim. O salmista estava perigosamente perto de fazer isso, e assim foi ( Salmos 119:92 ).

III. Que a lei de Deus se agrada é o meio de santificar a aflição e salvar a alma da morte .

1. Mostra a razão e a beneficência da aflição .

2. Oferece conforto e apoio na aflição .

3. Ela nos revela e nos conduz àquela vida que salva da destruição e nos vivifica com sua própria vitalidade .

4. Que esses benefícios envolvem deveres e responsabilidades ( Salmos 119:93 ). Muitos homens que fizeram da Palavra seu estudo constante nas aflições, esquecem-se dela totalmente em sua prosperidade.

1. Não se esqueça de ler .

2. Não se esqueça do que diz por ordem ou promessa .

3. Não se esqueça de ser grato pelo que ele fez .

4. Não se esqueça de praticar o que ele prescreve .

Lembre-se da ajuda que ela lhe proporcionou e dos votos que fez de respeitá-la durante a sua aflição, agora você está bem.
EM CONCLUSÃO. - (i.) Se nossas delícias estão na Palavra de Deus enquanto estamos doentes, muito mais deveriam ser quando estamos bem . (ii.) Se pode nos vivificar na aflição, pode nos manter em nossa saúde e nos qualificar com poder vivo para o serviço diário .

UM PLEA QUE PRETENDE TUDO

( Salmos 119:94 )

I. O apelo. “Eu sou Teu .” Nenhum apelo é tão universalmente prevalente quanto este. É o fundamento de todas as propriedades, o fundamento de todos os relacionamentos. A razão pela qual as coisas são salvas da destruição é porque eles dizem a seu dono: "Nós somos teus." A razão pela qual um pai é solícito com seus filhos é porque eles clamam: "Nós somos teus." E a súplica mais poderosa para o homem é mais poderosa para Deus, e nunca pode ser instada em vão. Como podemos fazer este apelo? Nós somos de Deus -

1. Pela criação ( 1 Crônicas 29:11 ).

2. Por redenção : "Vós não sois de vós mesmos."

3. Por convênio ( Oséias 2:23 ).

4. Por recriação ( Efésios 2:10 ) e adoção ( Romanos 8 ).

5. Por conquista .

6. Pela auto-dedicação ao Seu serviço .

7. Por assimilação à Sua semelhança .

II. A oração baseada neste apelo . "Me salve." Tendo este apelo usado, exorte-o como uma razão pela qual Deus deveria salvar de

(1) Pecado ,

(2) Desespero ,

(3) Inimigos ,

(4) Infidelidade ,

(5) Inferno .

III. As fontes de informação do salmista tanto em súplica quanto em oração . “Pois tenho buscado os Teus preceitos.” De nenhuma outra fonte ele poderia saber que era de Deus e que Deus estava disposto a salvar.

EM CONCLUSÃO. - (i.) Podemos todos dizer quando perguntados : "A quem pertence e de onde é você?" "Eu sou teu."

(1.) Quando você fez o juramento de fidelidade? ( Deuteronômio 26:17 .)

(2.) Você tem os selos e sinais da possessão divina? (ii.) Reconheça a autoridade total de Deus . Deus se deu por você, e o mínimo que você deve a ele são a si mesmos, e ao se dar a ele você não perde nada, mas ganha tudo. (iii.) Busque nesta base a salvação completa de Deus .

A ATITUDE DOS MAUS PARA OS JUSTOS E A CONDIÇÃO DOS JUSTOS SOB OPRESSÃO

( Salmos 119:95 ; Salmos 119:110 ; Salmos 119:121 ; Salmos 119:134 ; Salmos 119:157 ; Salmos 119:161 )

Este Salmo tem um valor peculiar por exibir os traços característicos da maldade em todas as épocas, e a atitude que os homens maus assumirão em toda parte em sua oposição aos bons. Será proveitoso ver todas as referências a este assunto de uma só vez, e então em sua relação umas com as outras. Por esse meio, captaremos muitas nuanças de pensamento que, de outra forma, não perceberíamos. Nestes versos o cristão é informado tudo que ele pode esperar dos inimigos de Deus e do homem, e instruídos sobre como ele deveria comportar-se sob esta forma especial de julgamento.

I. Os ímpios são descritos aqui .

1. Quem eles são .

(1.) Os ímpios , um termo geral que abrange todo o resto. Ímpios, transgressores da lei de Deus e, portanto, transgressores da lei do homem.

(2.) Os opressores . Os que colocam fardos sobre os desamparados, aproveitam e esmagam as pequenas forças dos fracos.

(3.) Inimigos dos justos , necessária e perpetuamente.

(4.) Orgulhoso

2. O que são .

(1.) “ Muitos ” em número.

(2.) Poderosos em influência , "príncipes".

(3.) Malicioso em designs .

(4.) Sutil nos métodos de operação .

3. O que eles fazem .

(1) Eles esperam pelos justos para sua destruição .

(2.) Eles armaram armadilhas para sua ruína.

(3.) Eles oprimem.
(4) Eles perseguem .

II. Os justos estão aqui pelo exemplo do salmista aconselhado -

1. Para orar .

(1.) Para proteção ( Salmos 119:121 ).

( 2. ) Para libertação ( Salmos 119:134 ).

2. Para considerar os testemunhos de Deus ,

(1) de Sua bondade, fidelidade e poder ,

(2) contra seus inimigos .

3. Não errar dos estatutos de Deus caindo na armadilha dos ímpios . Daí a vigilância.

4. Para guardar os estatutos de Deus apesar da opressão .

5. Não recusar os testemunhos de Deus .

6. Temer a palavra de Deus .

O FINITO E O INFINITO

( Salmos 119:96 )

O salmista relata o que era uma questão de experiência para ele. Ele viu o fim de toda “perfeição”, e nós também. Todas as coisas finitas são perecíveis e perecem diante de nossos olhos - impérios, majestade, aprendizado, arte, prazer, vida. O primeiro e o último homem, e todos aqueles e seus pertences que se interpuseram, são terrestres e desaparecem. Mas no meio de todas essas mutações, a palavra de Deus continua viva.

“Toda carne é erva”, & c. Tem visto a ascensão e queda de muitas idolatrias, superstições, infidelidades e perseguições, mas permanece hoje imóvel e inabalável. A verdade do nosso texto é válida no que diz respeito a

I. Vida terrena . Existe um limite para sua perfeição. “Os dias de nossos anos são sessenta anos e dez,” & c. Além disso, não pode passar. É limitado pelo bourne de um país desconhecido, que não pode passar. Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Abrange não apenas o tempo, mas a eternidade que o circunda em ambos os lados. Esteve na mente de Deus inúmeras eras antes que o homem respirasse o fôlego da vida e sobrevivesse aos destroços da matéria e ao esmagamento dos mundos.

II. Grandeza e grandeza terrena . As limitações disso vemos dia após dia. O favor popular que o construiu pode ser retirado, os amigos que o contribuíram podem cair ou morrer, os inimigos que estão esperando a oportunidade de miná-lo podem ter sucesso, a saúde pode falhar e a vida. Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Pode conferir honras sobrenaturais e imortais, "coroas de glória que nunca podem desaparecer".

III. O desenvolvimento do caráter humano . Há um ponto que pode atingir o caráter de um homem sem Deus, além do qual é impossível ir. E quantas vezes os homens chegam a esse ponto e então caem completamente na linha da sabedoria, bondade ou caridade! Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Não existe “até agora tu irás e não mais adiante” para aqueles cujo caráter é baseado nisso.

Seguindo as linhas indicadas ali, e assegurando o poder oferecido ali, um homem que escalou a mais elevada altura de santidade que se conhece ainda poderia dizer: "Não me considero como tendo alcançado isso."

4. A aquisição de conhecimento humano . A mente tem limitações além das quais "mentiras a loucura". Ela pode ser esticada até uma certa tensão, mas se for esticada ainda mais, ela se rompe. Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Provê a expansão indefinida da mente que santificou e oferece assuntos que a ocuparão sem cansá-la por toda a eternidade. Os temas do conhecimento humano são limitados, e não é impossível, quando os instrumentos científicos atingirem a perfeição que prometem, imaginar o tempo em que o círculo da informação humana estará completo; quando nossos telescópios terão varrido cada estrela, e nossos microscópios revelado cada molécula, e nossa filosofia natural os detalhes de cada elemento.

Mas o mandamento de Deus contém coisas que desejaremos olhar para sempre. Os registros do conhecimento humano perecem; inscrições tornam-se ilegíveis; livros e pergaminhos se desgastam; mas o mandamento de Deus durará para sempre.

V. Prazeres e satisfações humanas . As gratificações sensuais logo enfraquecem o paladar. Os apetites pecaminosos logo se esgotam. O mundano, mais cedo ou mais tarde, chega à velha conclusão: “Tudo é vaidade e aborrecimento de espírito”. Os "prazeres do pecado são por um tempo". Mesmo os prazeres inocentes perdem seu poder recreativo. Eles devem ser mudados repetidamente, pois sem variedade eles deixam de satisfazer em tudo.

Quando são excessivamente tolerados, ou buscados como um fim e não um meio para um fim, eles perdem totalmente o prazer. Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Ele contém e nos conduz à plenitude da alegria e dos prazeres para sempre.

VI. Instituições humanas . Estes são principalmente locais . Via de regra, as instituições de um país estão confinadas a esse país. As maneiras e costumes de uma raça ou clima geralmente pertencem apenas a essa raça ou clima. Mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo. Suas instituições e princípios são adaptados a todo o mundo. As instituições humanas são todas temporárias . Eles são fundados para atender a necessidades passageiras. A instituição da palavra de Deus durará toda a eternidade das necessidades espirituais do homem. Eles são o pão e a água de sua vida, pelos quais ele ficará satisfeito para sempre.

EM CONCLUSÃO. - Por quê? Porque todas as coisas meramente humanas estão confinadas ao tempo. O mandamento de Deus abrange o tempo e a eternidade. As coisas humanas não podem tocar a vida imortal e satisfazê-la, não podem limpar a consciência pecaminosa, acalmar o coração perturbado ou dar paz à alma agitada. Eles não podem nos ajudar em nossas grandes preocupações, não podem nos falar sobre Deus, dever, aceitação com o céu, morte, preparação para uma vida futura.

O mandamento de Deus pode e faz tudo isso e, portanto, é "excessivamente amplo". Portanto, nosso texto é uma palavra solene para todos. É um encorajamento para os fracos, uma advertência para os grandes, um conforto para os idosos, uma exortação para os jovens. Toda perfeição tem um fim, mas o mandamento de Deus é excessivamente amplo.

O DESFRUTE DA LEI DE DEUS DO SÃO

( Salmos 119:97 ; Salmos 119:103 )

I. A lei de Deus é adorável . É digno de nota que a apreciação do salmista não era apenas por suas promessas ( Salmos 119:103 ), mas por suas injunções ( Salmos 119:97 ).

1. Por causa de seu autor . É o legado de nosso pai. O mandamento e as promessas dAquele que é mais fiel do que um irmão. É o conselho e a garantia amorosa de nosso melhor e mais verdadeiro Amigo.

2. Por causa de seu assunto .

(1.) É verdade divina e infalível . “A tua palavra é a verdade” ( Salmos 19:9 ; Efésios 1:13 ). É uma verdade necessária que nunca teria sido descoberta pelo uso sem ajuda de nossos entendimentos. Toda verdade deve despertar afeição, por causa de sua adequação à mente e seu poder de satisfazê-la.

(2.) É a revelação de amor e bondade perfeitos . Fala-nos do caráter de nosso Pai e da beneficência de Suas intenções, como o pecado pode ser perdoado, a alma santificada, toda a natureza abençoada e o céu ganho.

3. Por causa do benefício que confere . Convence o pecador do erro de seus caminhos ( Jeremias 23 ), Paulo antes de Félix. Ele converte a alma do pecado ( Salmos 19:7 ). Ele promete conforto em todos os momentos de angústia. É um guia seguro nos assuntos da vida.

Inicia e aumenta o conhecimento de Deus, e é capaz de nos aperfeiçoar em toda boa palavra e obra ( 2 Timóteo 3:7 , 2 Pedro 1:19 ).

II. Os santos de Deus possuem um gosto espiritual que os capacita a apreciar a lei de Deus . A alma tem faculdades que desempenham as mesmas funções para ela que os sentidos fazem para o corpo ( Hebreus 5:14 ). Assim, é dito para ouvir, ver, manusear, sentir, falar; e como aqui e em Salmos 34:8 , experimente . Esses são os mais agudos de todos os sentidos. Quanto mais elevada for a vida, mais aguçado será o sentido. Os animais sentem mais do que as plantas; homens mais do que animais; homens espirituais mais do que homens carnais.

1. O que este sabor pressupõe . Fome da alma. Um apetite enfraquecido ou satisfeito prejudica mais ou menos o sentido do paladar. O gosto também deve ser criado com frequência. Coisas que antes eram nocivas, depois se tornam agradáveis. E para a alma faminta, cujo paladar foi vivificado por Deus, é doce a lei de Deus ( Provérbios 27 ; Romanos 8:5 ).

2. O que este sabor envolve , um gosto pela palavra de Deus ( Jeremias 15:16 ; Ezequiel 3:3 ; Apocalipse 10:10 ). Nenhum homem que não aprecie as palavras de Deus pode usar a linguagem do nosso texto.

III. Os santos de Deus exercitam esse sabor continuamente . "É minha meditação o dia todo." Isso é natural. O que mais amamos, mais desejamos. Aquilo em que mais nos deliciamos, procuramos mais familiaridade. Isso é válido em todo o mundo. Fama, prazer, negócios, guerra etc., então aqui o santo ama a Palavra de Deus, se deleita nela e, portanto, "medita nela o dia todo".

COMPREENSÃO SUPERIOR

( Salmos 119:98 ; Salmos 119:104 )

I. O quê? Eminentemente em santidade. “Eu evitei meus pés de todos os caminhos do mal;” “Não me afastei dos Teus julgamentos.” O salmista não significa simplesmente em questões intelectuais, embora isso possa ser válido. O homem que ora provavelmente manterá seu intelecto limpo. Aquele que reconhece suas faculdades mentais como um dom solene e responsável de Deus, provavelmente será diligente em seu emprego.

Aquele que busca devotamente a ajuda divina tem mais probabilidade de obtê-la e, assim, distanciar seus semelhantes. Mas o salmista parece contemplar tanto a superioridade do assunto quanto a superioridade de realização nesse assunto.

II. Sobre quem?

1. “Meus inimigos .” Provavelmente isso se deve às suas qualidades mencionadas neste Salmo. Um homem que nutre inimizade em seu coração provavelmente não é um adepto do conhecimento de Deus.

2. “Meus professores .” Por causa de seu uso mais diligente dos meios. Não é raro que os estudiosos superem seus professores com esse método. Os professores do salmista podem ter sido meros expositores superficiais ou fantasiosos da Palavra de Deus, ou meros sinecuristas ou cerimonialistas.

3. “ Os antigos .” Os mais velhos que ele ( Jó 32:7 ), porque meditava onde apenas desnatavam, e praticava onde apenas teorizavam. Ou seus predecessores , porque ele possuía mais da palavra de inspiração do que eles. Podemos com “toda a Escritura” usar as palavras do texto?

III. Por qual poder? “Tu me fizeste mais sábio”; “Tu me ensinaste.”

1. Não pelo uso de suas faculdades sem ajuda, ou qualquer superioridade de intelecto, visão ou indústria . A única coisa que ele e seus irmãos sinceramente negam é a originalidade. Mas-

2. Por instrução divina direta . Para atingir essa superioridade agora, devemos obtê-la da mesma fonte. Tudo o que o entendimento desarmado pode fazer nessa direção foi alcançado, e isso não é nada. Nenhuma reflexão, pensamento ou estudo dos oráculos divinos pode nos tornar “sábios para a salvação”, exceto por meio da “fé e amor que está em Cristo Jesus”. "Todos eles serão ensinados por Deus."

4. Por qual instrumentalidade . “Pelos Teus preceitos.”

1. Meditação contínua . “Eles estão sempre comigo.” O conhecimento, como a vida, deve ser continuamente alimentado.

2. Prática consistente . “Eu guardo Teus preceitos.” As teorias só podem manter seu domínio na medida em que são consistentemente reduzidas à prática.

3. Continuação séria . “Eu não parti”, & c.

V. Com quais resultados?

1. Desgosto pela falsidade ( Salmos 119:104 ).

2. Integridade inabalável .

A PALAVRA DE DEUS, UMA LÂMPADA E UMA LUZ

( Salmos 119:105 )

O salmista aqui emprega duas figuras poderosas e familiares para expressar o poder iluminador da Palavra de Deus. Durante o dia, é uma luz que nos mostra a direção, o curso, as peculiaridades e os perigos de nosso caminho. À noite, quando o sol se põe e a escuridão se instala, e temos que escolher nosso caminho, será uma vela, talvez não iluminando todo o percurso, mas suficiente para guiar nossos passos para longe dos obstáculos e das dificuldades de o caminho.

De dia sua luz é encantadora, exibindo todas as belezas da paisagem e animando nossos passos em frente. À noite é útil, mostrando-nos onde podemos errar, onde devemos pisar e como é possível cair.

I. A Palavra de Deus é uma luz .

1. Afirma ser uma luz ( Provérbios 16:23 , 2 Pedro 1:19 ). Certos tipos o sombreiam poderosamente como tal ( Êxodo 13:21 ; Êxodo 27:20 ; Êxodo 21 ; Neemias 9:10 ).

2. A razão apóia essa afirmação . É a Palavra de Deus ( 1 João 1:5 ). Homens santos o escreveram ( 2 Pedro 1:21 ). Iluminação moral e orientação é o projeto disso.

3. A experiência o justifica . Homens maus temem e odeiam ( João 3:20 ). Bons homens o amaram e gostaram ( Salmos 19:8 ). Aqueles que ficaram sem ele ou o rejeitaram, tropeçaram. Aqueles que aceitaram sua orientação tiveram a luz da vida.

II. A Palavra de Deus é uma luz clara . Não é crepúsculo, ou luz das estrelas, ou luar, mas luz do dia.

1. É uma luz clara no caminho certo ( Salmos 43:3 ). Os homens mais sábios vagaram sem ele.

2. É uma luz clara sobre o caminho errado . Não apenas nos diz o que fazer, mas o que não fazer. Avisa-nos contra nos extraviarmos. Nos informa onde estão o pecado e a loucura. Exorta-nos a ter cuidado e evitar a música mágica da voz do seriado e os agradáveis ​​pastos do pecado. E, graças a Deus, brilha para nos levar de volta. É uma revelação do caminho de Deus para os homens maus e decaídos ( 1 Coríntios 14:24 ).

3. É uma luz clara no caminho escuro . As nuvens podem se estabelecer no caminho de Deus. O sol pode se esconder. Nosso caminho pode passar por ravinas escuras e o vale da sombra da morte. O problema pode obscurecer a alma e nos levar a dizer: "Esqueceu-se Deus de ser misericordioso?" Mas mesmo em circunstâncias como essas, a luz irrompe da santa palavra de Deus, que a torna uma lâmpada para o nosso caminho ( Isaías 50:10 ).

III. A Palavra de Deus é uma luz plena e perene . Guia de dia e guia de noite. Ilumina nosso caminho , mas nos permite escolher cada passo individual .

1. Geralmente, ele nos diz o curso de vida que devemos seguir , a grande escolha que devemos fazer e o destino sublime que devemos alcançar ( Salmos 25:12 ).

2. Em particular . Muitos homens são sábios de um modo geral, mas infelizmente falham quando chegam aos detalhes. Um homem pode ser um matemático muito bom, mas um contador muito ruim. Um grande estadista pode ser totalmente incapaz de compreender os detalhes secundários e secundários da política de estado. Muitos homens tomaram a Bíblia como guia para seu curso geral de conduta que, por falta de atenção aos seus detalhes, tropeçaram e caíram.

A Bíblia não apenas revela todo o caminho, mas ilumina cada passo sucessivo do caminho ( 1 Pedro 1:15 ). Nenhum homem precisa errar ao respeitar qualquer dever, responsabilidade ou privilégio em seu caminho. Isso se aplica a homens de todas as idades e condições em todos os lugares. Sendo este o caso -

(i.) Como devemos ser gratos pela Palavra de Deus!

(ii.) Com que diligência devemos estudar e praticar!

PROFISSÃO RELIGIOSA

( Salmos 119:106 )

Nosso texto sugere -

I. Que a profissão de religião deve ser do caráter mais forte e obrigatório .

1. Esta tem sido a prática dos piedosos em todas as épocas ( Jó 31:1 ; 2 Crônicas 15:12 ; 2 Crônicas 34:31 ).

2. A fraqueza de nossa própria natureza exige isso . Nossos meros propósitos e resoluções são como a nuvem da manhã etc., e exigem ser submetidos às mais solenes obrigações.

3. O caráter do sujeito o exige . Deus fez um juramento para cumprir Seus compromissos para conosco ( Hebreus 6:18 ), e exige um juramento responsivo de nós ( Êxodo 24:3 ). A beneficência e a necessidade das leis, em que a religião consiste, o exigem.

II. Que a profissão de religião deve ser o resultado de uma reflexão séria . A resolução de guardar os julgamentos justos de Deus implica um estudo desses julgamentos que resultou na conclusão de que eles são justos. Quando um homem decide ser cristão, ele deve saber do que se trata. Ele está jogando para o tempo e para a eternidade. O próprio Deus exige que o custo seja calculado, para que não haja reflexões posteriores, pois Ele não tem prazer no sacrifício de tolos.

III. Que a profissão de religião deve ser feita com vontade livre, mas resoluta . O próprio indivíduo deve, por si mesmo e por si mesmo, dizer: "Eu vou." Que os pais tomem cuidado ao obrigar os filhos a parecerem religiosos. Muitos naufrágios morais ficaram encalhados nas margens da eternidade por causa disso. A compulsão gerará aversão. Em vez disso, guie o julgamento, a razão e as afeições. Mostre o dever, a necessidade e a amabilidade da religião e leve a criança a dizer de si mesma: “Guardarei Teus juízos justos”. A vontade, uma vez dobrada, conserte. Não deixe que nada altere sua decisão ou faça você desviar.

4. Que a profissão de religião, uma vez feita, deve ser fiel e consistentemente mantida . "Eu irei executá-lo." A força das expressões acumuladas do salmista será vista imediatamente.

1. Quebrar nosso juramento é agravar nosso pecado . Melhor não jurar do que jurar e não Eclesiastes 5:5 ( Eclesiastes 5:5 ).

2. Os mesmos motivos que nos impeliram a fazer o voto são válidos até o fim . Depois do mais prolongado teste e teste da religião, o homem piedoso não vê razão para se arrepender de sua escolha. Deus é o mesmo, e Seus julgamentos não perdem nada de sua justiça com o passar dos anos.

3. Deus é o vingador severo e justo da fidelidade quebrada . Homem jovem! (i.) Decida ser religioso . É a coisa mais nobre, razoável e segura a se fazer. (ii.) Resolva e cumpra suas resoluções, não em sua própria força, mas na força de Deus . (iii.) Resolva e espere as bênçãos e recompensas de Deus .

AFLIÇÃO

( Salmos 119:107 ; Salmos 119:109 ; Salmos 119:120 ; Salmos 119:124 ; Salmos 119:135 ; Salmos 119:143 ; Salmos 119:153 ; Salmos 119:156 )

Este Salmo é enfaticamente um salmo para os aflitos. Tristeza e dificuldade são aqui delineados em todas as formas em que se espera que ocorram. Mas não só: todas as consolações e remédios que estão à disposição dos aflitos são aqui abertos, e também todas as obrigações que o conforto ou a restauração impõe, e todos os resultados que podem ser esperados a seguir. Será proveitoso, portanto, examinar todo o campo exibido nesses versículos o mais brevemente possível.

I. As características da aflição .

1. Às vezes é extremo ( Salmos 119:107 ; Salmos 119:143 ).

2. Às vezes é perigoso ( Salmos 119:109 ). “A imagem é tirada de um viajante carregando joias preciosas nas mãos por caminhos perigosos, ou de soldados que carregam suas vidas nas mãos, em que suas vidas dependem de seu valor na luta, ou talvez de um jogo de azar. “Embora eu brinque com minha vida e a arrisco sempre”, & c. Vaihnger interpreta “minha alma está em, ou sobre minha mão, apta a cair e perecer, já que qualquer coisa em ou sobre a mão cai facilmente.” - Speaker's Com .

3. Às vezes é uma imposição judicial ( Salmos 119:120 ; Lamentações 3:39 ). (Ver também Jó 4:15 ; Isaías 2:10 ; Jeremias 51:27 ; Êxodo 34:7 )

II. Os consolos da aflição .

1. Que Deus o permite . Este é o pressuposto de todo o Salmo, e o que acalma e conforta a alma do Salmista. Se Deus permitir, deve ser para produzir algum fim benéfico.

2. Que não produz esquecimento da lei de Deus ( Salmos 119:109 ). Quando os homens se esquecem da lei de Deus, não os acusem de aflição com este terrível desconforto. Em muitos casos, é enviado para estimular a memória.

3. Que abriu para ele os apoios e prazeres da Palavra de Deus ( Salmos 119:143 ). Feliz o homem cuja aflição lhe deu tempo e o impeliu a estudar a lei de Deus.

III. O remédio para a aflição .

1. O favor divino ( Salmos 119:124 ; Salmos 119:156 ).

2. A promessa divina ( Salmos 119:154 ).

3. A sabedoria divina ( Salmos 119:156 ).

4. A assistência divina ( Salmos 35:1 ; Salmos 43:1 ; Salmos 74:22 ). “A expressão pertence propriamente a processos judiciais. O salmista é acusado injustamente e ora a Deus para ser seu advogado; mas, visto que a causa é levada avante, não em um tribunal de justiça, mas no campo de batalha, o advogado também deve ser um campeão. ”- Com .

4. Os resultados da aflição .

1. Vitalidade acelerada ( Salmos 119:154 ; Salmos 119:156 ). Operações dolorosas às vezes salvam vidas, e a vida é ainda mais forte para essas operações. O câncer deve ser eliminado, para que a vida que está sendo consumida seja poupada e tornada mais saudável.

2. Instrução nos estatutos de Deus . Aflição é o que às vezes encontramos em nossa fuga dos caminhos divinos. É benéfico para uma criança sentir a dor do fogo para que possa evitá-lo, e assim o filho de Deus é levado a sentir a amargura do pecado, para que possa valorizar e ser fiel à lei de seu Pai.

3. O favor especial de Deus ( Salmos 119:135 ). Um pai considera com peculiar complacência e ama seu filho que foi resgatado do perigo e da doença.

Lições -
(i.) Deixe a aflição nos conduzir em oração a Deus ( Salmos 119:153 ).

(ii.) Que nenhuma aflição nos leve a transgredir a lei de Deus ( Salmos 119:109 , etc.).

(iii.) Deixe que a aflição nos estimule a esperar vida vivificada, uma fidelidade mais fervorosa e duplo favor .

SACRIFÍCIOS ESPIRITUAIS

( Salmos 119:108 )

Este versículo segue apropriadamente a contemplação do salmista sobre sua aflição. Deus o afligiu com misericórdia e julgamento. Deus o libertou maravilhosamente. Ele sente como o Apóstolo sentiu séculos depois ( Romanos 12:1 ), que em reconhecimento da beneficência divina era incumbência dele oferecer sacrifícios espirituais a Deus. Observe as comparações e contrastes, e a palavra suplicar em ambos. Nós temos aqui-

I. Um reconhecimento do sacerdócio espiritual dos crentes . A oferta pressupõe o sacerdócio. O povo de Deus ao longo dos tempos tem sido membro de um sacerdócio real. A nação judaica era assim ( Êxodo 19:5 ). Os profetas contemplaram o tempo em que os gentios devotos seriam assim ( Isaías 61:6 ; Isaías 66:21 ; Malaquias 1:11 ).

O Novo Testamento reconhece todos os cristãos como tais ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ).

II. Os padres espirituais devem ter uma preparação espiritual . Segundo a lei, os sacerdotes deveriam ser separados da comunidade. Segundo o Evangelho, eles são uma nação santa e um povo peculiar. Sob a lei, eles receberam uma unção especial; sob o Evangelho eles recebem a unção do Santo ( 1 João 2:20 ).

Segundo a lei, os sacerdotes eram preparados para seus ofícios por meio de uma lustração; Os cristãos são batizados com o Espírito Santo ( Tito 3:6 ). Todas as ordens sacerdotais, sejam recebidas da Grécia ou de Roma, são inválidas, exceto aquelas conferidas por Aquele que é o único que pode “fazer” “reis e sacerdotes”.

III. Os sacerdotes espirituais devem oferecer e só podem oferecer sacrifícios espirituais . Não expiatório, mas eucarístico; não ofertas pelo pecado, mas ofertas de paz e gratidão ( Hebreus 7:27 ; Hebreus 10:14 ; Hebreus 13:15 ).

Como o sacerdócio é puramente espiritual, os sacrifícios também devem ser ( João 4:24 ; Salmos 50:13 ; Salmos 69:30 ). A oferta particular aqui especificada inclui ou pressupõe todo o resto.

Oração ( Salmos 141:2 ). Louvor ( Salmos 54:6 ). Ação de Graças ( Salmos 50:1 ; Salmos 50:4 ).

O corpo ( Romanos 12:1 ). Corpo e espírito ( 1 Coríntios 6:20 ). Nós mesmos ( 2 Coríntios 8:5 ). Hebreus 13:16 esmola ( Filipenses 4:18 ; Hebreus 13:16 ).

Observe, além disso, que esses são sacrifícios porque são fiéis às leis que fundamentam toda a doutrina do sacrifício - a saber , abnegação, reconhecimento do que é devido a Deus ( Salmos 50:5 ), contrição pelo pecado ( Salmos 51:17 ), confiança no sacrifício do Redentor ( Efésios 5:2 ), reconhecimento da Efésios 5:2 individual do favor divino.

4. As ofertas espirituais devem ser ofertas voluntárias .

1. Porque Deus merece um serviço gratuito .

2. Porque o homem espiritual é sustentado por “um espírito livre ” e foi feito “disposto no dia do poder de Deus”.

3. Porque as ofertas voluntárias são aquelas que têm maior probabilidade de ser permanentes .

V. As ofertas voluntárias são mais aceitáveis ​​a Deus . “Deus ama o que dá com alegria” ( Isaías 60:7 ; Malaquias 3:4 ).

VI. A graciosa aceitação de Deus das ofertas voluntárias deve ser considerada uma grande bênção e, portanto, incorrer em obrigações correspondentes. “Ensina-me os teus estatutos” ( Salmos 19:14 ).

( Salmos 119:109 ), ver Salmos 119:107

( Salmos 119:110 ), ver Salmos 119:95

A PALAVRA DE DEUS A HERANÇA DE SEU POVO

( Salmos 119:111 )

Perceber-

I. Que a Palavra de Deus é uma herança .

Uma herança é aquela que foi especialmente legada. Heranças não são compradas, mas testadas. Portanto, a Palavra de Deus não foi feita ou comprada pelo homem, mas foi dada a nós gratuitamente por nosso Deus Pai.

II. Que a Palavra de Deus é uma herança valiosa . “Eles são a alegria do meu coração.”

1. É uma herança imerecida . Não podemos reivindicá-lo ou reivindicá-lo de maneira natural. Quando feitos para nós, éramos "alienados e inimigos em nossas mentes por causa de obras iníquas".

2. É uma herança completa . Nada pode ser adicionado a ele. Ele contém todas as coisas necessárias e proveitosas para a vida, piedade e eternidade. A sempre abençoada Trindade, providência, graça, terra, céu, todos estão lá; e todos são seus a quem pertencem os testemunhos de Deus ( Salmos 16:5 ; 1 Coríntios 3:21 ; 2 Coríntios 6:10 ).

3. É uma herança segura . Não há falhas no título ( Hebreus 6:17 ).

4. É uma herança permanente . As propriedades são valiosas em proporção ao tempo que duram. A Palavra de Deus não é arrendada como todos os Seus dons temporais. Eles são propriedade dos santos ( Salmos 73:26 ).

III. É uma herança responsável .

1. É oferecido à nossa escolha . "Eu peguei." Não é imposto sobre nós. Podemos rejeitá-lo. Se outras coisas são mais alegres para o coração, somos bem-vindos a elas - se pudermos obtê-las - com as consequências.

2. Essa escolha é o resultado de uma preparação . "Eu me inclinei." As faculdades de uma criança devem ser desenvolvidas antes que ela esteja preparada para se tornar o dono responsável de uma propriedade. Portanto, o homem deve se inclinar pela graça divina para os deveres e responsabilidades que incumbem a ele como o proprietário da Palavra de Deus.

3. Essa escolha envolve o agente em responsabilidades grandiosas e eternas . “Para cumprir os Teus estatutos sempre, até o fim.” Por mais livre que seja nossa herança, há uma taxa sobre isso. O mesmo imposto que incide sobre todas as propriedades - a saber , o uso correto. Se isso não for observado dentro de certos limites nas propriedades mundanas, o direito será perdido. O perdulário e perdulário que negligencia o pagamento desse imposto esbanja grande parte e é reduzido à mendicância.

O herdeiro descuidado que o negligencia, descobre que foi desperdiçado por ele. Aquele que o usa para violar a lei da terra, ele é tirado dele. Portanto, aqueles que não usam cuidadosa e responsavelmente esta grande herança de Deus a perderão.

AMOR E ÓDIO

( Salmos 119:113 ; Salmos 119:128 ; Salmos 119:163 )

Esses versículos mostram as duas grandes e influentes afeições em sua relação uma com a outra. Vamos vê-los primeiro juntos e depois separadamente. Observem juntos -

I. Afeto é contraposto ao afeto ; ódio contra o amor. Amor e ódio são bons ou maus de acordo com seus objetos. Nada é pior do que o amor ao mundo, o pecado e a vaidade, ou o ódio a Deus e a santidade; mas fixados em objetos adequados, o ódio sobre o mal e o amor sobre o bem ( Amós 5:15 ), eles exibem a alma como divinamente constituída no início.

Pois, como bem foi dito, “O homem caído é apenas um anagrama do homem em inocência; temos as mesmas afeições, mas elas estão fora do lugar. O amor foi feito para Deus; ódio pelo pecado. O ódio foi colocado sobre nós para que pudéssemos fugir do mal. O amor nos foi dado para que possamos nos apegar a Deus e às coisas que O glorificam. ”

II. O objeto é colocado em relação ao objeto . Assim como o amor se opõe ao ódio, também o são os pensamentos vãos e a mentira para a lei de Deus, e todo caminho falso para os preceitos de Deus. Pois assim como a Palavra de Deus é uma verdade solene, prática e necessária, ela requer solenidade e verdade para aqueles que a observam.

AMOR PELA PALAVRA DE DEUS

( Salmos 119:113 ; Salmos 119:127 ; Salmos 119:140 ; Salmos 119:159 ; Salmos 119:163 ; Salmos 119:165 ; Salmos 119:167 )

Já consideramos o amor em contraste com o ódio, e a Palavra de Deus em contraste com pensamentos vãos, mentiras e todos os caminhos falsos. Vamos agora isolar aquelas passagens que consideram a suprema afeição do coração do homem conforme estabelecido na Palavra de Deus.

I. O que é amar a Palavra de Deus?

1. Negativamente . Não

(1.) O simples reconhecimento de sua divindade . Isso muitos fazem com a força de evidências externas.

(2.) Nem uma mera aprovação de sua excelência . Muitos admiram onde não confiam e seguem.

(3.) Um mero espasmo de deleite , enquanto Herodes se regozijava na luz de João por um tempo ( Marcos 6:20 ).

2. Positivamente .

(1.) Um amor que está enraizado no coração ( Tiago 1:21 ), e desperta todas as afeições até o fundo.

(2.) Tal amor nos leva a consultá-lo em todas as ocasiões ( Salmos 1:2 ; Salmos 19:10 ).

(3.) Um amor que impõe sua doce restrição à nossa obediência ( 1 João 2:4 ; Romanos 6:17 ).

II. Que grau de amor devemos ter pela Palavra de Deus?

1. Supremo, "acima do ouro, sim, ouro fino". Devemos amar a Palavra de Deus mais do que as riquezas, porque ela é mais valiosa do que as riquezas. A riqueza não é valorizada por si mesma, mas apenas pelo que representa e pode fazer. A Palavra de Deus contém "as riquezas insondáveis ​​de Cristo". Este amor, então, é o que nos tornará dispostos a vender tudo o que temos, para que possamos obter “a pérola de grande valor” ( Salmos 119:72 ).

2. Intenso e abundante . “Considere como amo as Tuas leis.” Deus só pode medir a profundidade disso. "Eu os amo muito." Não com a afeição transcendente dos filhos pelas coisas que excitam suas inclinações passageiras, mas com um amor cujo poder não pode ser quebrado, e cujo ardor muitas águas não podem apagar ( Salmos 119:48 ; Salmos 119:97 ; 1 João 2:5 ).

III. Por que devemos amar a Palavra de Deus?

1. Porque seus preceitos a respeito de todas as coisas são corretos ”( Salmos 119:128 ). Todas as coisas, todas as pessoas, consideradas de todas as maneiras, universalmente, a Palavra de Deus está certa.

2. Porque é "muito puro" ou "purificador".

(1.) Puro em si mesmo ( Salmos 19:8 ). Refinado de toda escória, erro ou falsidade.

(2.) Puro nos exemplos que apresenta ( Hebreus 6:12 ; 1 João 3:3 ; 1 Pedro 1:15 ).

(3.) Purificar na influência que exerce ( Salmos 119:9 ; João 15:3 ; João 17:17 ). Mostrando-nos a nossa impureza ( Mateus 16:19 ; Jeremias 4:14 ).

Exortando-nos a sermos limpos ( Salmos 119:1 ; Isaías 1 ; Tiago 4:8 ). Revelando a fonte de purificação ( Efésios 5:26 ; Ezequiel 36:25 ).

Encorajando a pureza ( Mateus 5:8 ; 2 Coríntios 7:1 ).

2. Porque é tranquilizante ( Salmos 119:165 ).

(1.) Revela a “ paz de Deus ” que “guarda o coração e a mente”.

(2.) Cristo Príncipe da Paz ali o confere ( João 14:27 ).

(3.) O Espírito de Paz por meio dele respira Sua própria tranquilidade ( Romanos 15:13 ; Gálatas 5:22 ; Gálatas 6:16 ).

4. Como devemos mostrar nosso amor à Palavra de Deus?

1. Odiando “pensamentos vãos”, “caminhos falsos” e “mentiras”.

2. Por amar a obediência ( Salmos 119:167 ).

3. Pela oração por um serviço mais vivo ( Salmos 119:159 ).

V. Que resultados seguirão nosso amor à Palavra de Deus?

1. Isso proporcionará um apelo poderoso em oração ( Salmos 119:159 ). Este foi o apelo confiante de quem tinha consciência de que estava verdadeiramente apegado a Deus ( João 21:17 ).

2. Estimulará o serviço ativo ( Salmos 119:140 ).

3. Proporcionará uma proteção poderosa (165, marg.). “Nenhum evento da providência será uma tentação invencível ou aflição poderosa; eles devem manter sua integridade e preservar sua tranquilidade. Nada deve ofendê-los ou feri-los, pois tudo deve funcionar para o seu bem. Não se confundirão com escrúpulos desnecessários, nem se ofenderão com seus irmãos ”( 1 Coríntios 13:6 ).

HOLY HATRED

( Salmos 119:113 ; Salmos 119:128 ; Salmos 119:163 )

I. Em sua natureza . O ódio é aquela paixão que é despertada pela presença e antagonismo daquilo que é repugnante, e que é estimulada a ferir ou exterminar aquilo ao qual se opõe irreconciliavelmente. Esta é uma linguagem forte, mas justificável e apropriada quando aplicada à atitude do crente contra o pecado. Observe alguns de seus atributos -

1. Implacabilidade . Não é um espasmo passageiro de indignação; visa nada menos que o extermínio. Aqueles que odeiam o pecado o perseguem com vigor implacável.

2. Universalidade . A raiva é despertada contra os indivíduos; ódio contra as espécies. Portanto, o cristão odeia todo pecado.

3. Crescimento . É um princípio que se desenvolve com a nossa própria força espiritual ( Atos 24:16 ; 1 João 3:9 ).

4. Intensidade ( Salmos 119:163 ). Mero ódio não é suficiente. Qualquer coisa que não seja um ódio abominável não atenderá às necessidades do caso. Resolução não vai, nem teme, nem desgosta.

II. Em suas causas .

1. Conhecimento espiritual ( Salmos 119:11 ; Salmos 119:104 ; Jeremias 31:19 ).

2. O amor de Deus ( Salmos 97:10 ).

3. Temor filial de Deus ( Provérbios 8:13 ).

4. Um senso espiritual de autopreservação .

III. Em seus objetos específicos .

1. “ Pensamentos vãos .” A palavra original com pontuação diferente ocorre em 1 Reis 18:21 , "opiniões". LXX aqui tem παρανόμους, “homens sem lei”; Syr., "Homens de mente perversa"; Chal., “Pensadores de pensamentos vãos”. “O salmista descreve especulações maliciosas, sutis, inúteis e perigosas; ensinamentos perniciosos heterodoxos; oposta à verdade revelada, e provavelmente interfere em sua aceitação em sua simplicidade.

”- Geier . “A palavra é provavelmente concreto e não abstrato, 'céticos', 'céticos', 'homens duplas de espírito' ( Tiago 1:8 ), ἀνὴρ δίψυχος, um homem de coração dobre dividida entre duas opinions.- Com o alto-falante .

2. “ Falsos caminhos .” “Todo curso de vida não é baseado na verdade ou na visão correta das coisas.” - Barnes .

3. “ Mentir .”

(1.) Falar daquilo que é falso com a intenção de enganar .

(2.) A supressão da verdade que deve ser dita ( João 12:42 ).

(3.) Hipocrisia .

(4) Desobediência à lei que professamos crer e obedecer . Mentiras podem ser representadas tanto quanto contadas ( Oséias 11:12 ; 1 João 1:6 ; 1 João 2:4 ).

EM CONCLUSÃO - Devemos odiar todo pecado, porque é o que é e por causa do que faz. É o desprezo pela autoridade de Deus ( Êxodo 5:4 ). É uma violação da Sua lei justa ( 1 João 3:4 ). Ele se separa de Deus ( Isaías 59:2 ).

Ele desfigura a imagem divina ( Salmos 44:12 ). É a coisa abominável que Deus odeia e causa ruína e condenação à alma.

A PROTEÇÃO DIVINA

( Salmos 119:114 )

I. A proteção divina .

1. Uma necessidade implícita . A alma está em perigo contínuo ( Efésios 6:12 ). É cercado por inimigos que se destacam em astúcia, malícia, pertinácia, números e poder. Portanto, ele precisa de um escudo para protegê-lo na guerra ativa e um esconderijo para torná-lo seguro quando em repouso.

2. Proteção concedida . Deus é um escudo para nos manter em perigo e um esconderijo para nos manter fora dele. Esta promessa garante que o perigo será totalmente afastado, ou se não, não nos subjugará, mas nos fará sensíveis à defesa divina.

(1.) “ Tu és o meu esconderijo .” Quando extremamente ameaçados pelo perigo, ou incapazes de se defender, ou querendo descansar do conflito, os homens correm para um esconderijo ( 1 Samuel 3:6 ; Salmos 32:7 ; Provérbios 22:3 ).

Um esconderijo deve ter capacidade . Deus tem lugar para nós ( Salmos 31:20 ; 2 Timóteo 1:12 ). Sigilo ( Salmos 27:5 ); A proteção de Deus aos Seus santos é um mistério, oculto aos olhos dos homens.

“Sua vida está escondida com Cristo em Deus.” Conforto ( Salmos 34:22 ; Salmos 91:1 ). Segurança até que o problema acabe ( Salmos 57:1 ; Isaías 26:20 ).

(2.) “ Tu és o meu escudo ” ( Salmos 5:12 ; Salmos 28:7 ; Salmos 91:4 ). Para que um escudo ofereça segurança, ele deve ter largura suficiente ( Salmos 5:12 ).

Resistência, impenetrabilidade e poder de repelir os mísseis que são lançados contra ele, de volta ao inimigo ( Salmos 59:11 ).

II. Onde a proteção divina é revelada . Na Palavra de Deus -

1. Apresenta Deus na defesa segura de Seu povo ( Salmos 84:11 ; Gênesis 15:1 ).

2. Dá garantia infalível da proteção Divina . Provérbios 30:5 ; Salmos 18:30 ).

3. Convida-nos e encoraja-nos a valer-nos dessa proteção .

4. Diz-nos quais as qualificações que ele deve ter para se valer dessa proteção. Fé ( Provérbios 30:5 ; Salmos 18:30 ). Obediência ( Salmos 84:11 ; Provérbios 2:7 ; Isaías 33:15 ).

5. Diz-nos como desfrutar dessa proteção ( Sofonias 2:3 ).

III. O conforto que essa revelação traz . “Espero na Tua palavra.”

1. Tranquiliza a alma enquanto espera pelo tempo de Deus ( Salmos 33:20 ; Isaías 28:16 ).

2. Fortalece o coração nas dificuldades presentes e quando o perigo é ou promete ser extremo . Moisés no deserto ( Salmos 90:1 ), Davi no exílio ( Salmos 3:3 ).

3. Ele nos capacita a fazer com alegria o que Deus deseja que façamos e ir aonde Deus deseja que fiquemos , confiando destemidamente na bondade e no poder de Deus ( Salmos 31:5 ).

PARA CONCLUIR.-

(1.) Uma palavra de conforto . Nenhuma dor pode nos acontecer sem a permissão de Deus. (ii.) Uma palavra de advertência . Não há segurança para nós, exceto por trás do poder de Deus. (iii.) Uma palavra de exortação . Reconheça a Deus em todos os momentos como seu protetor e busque-o em cada momento de necessidade.

SEPARAÇÃO E CONSISTÊNCIA

( Salmos 119:115 )

Essas duas idéias se mantêm ou caem uma com a outra. É impossível ser obediente à lei de Deus enquanto se associa com homens iníquos, e igualmente impossível manter más companhias enquanto pratica boas obras. Observar-

I. A necessidade de separação dos malfeitores .

1. Suas limitações .

(1.) Não em meros assuntos de negócios ( 1 Coríntios 5:5 ), nem enquanto for possível fazer-lhes bem. Nem devemos renunciar à comunhão da Igreja porque existem homens maus ou inconsistentes - um absurdo, mas, ai de mim! curso frequente. Há ovelhas pretas ou enfermas em cada rebanho, joio em cada colheita, joio em cada eira. “Eu vôo da palha para que eu não seja isso; mas não vôo o chão para não ser nada. ”- Agostinho . Mas

(2) Somos obrigados a não nos unir desigualmente a eles em amizade cordial ou alianças matrimoniais ( Êxodo 34:15 ; 2 Coríntios 6:14 ), a não imitar suas maneiras e costumes, e não compartilhar de seus pecados ( Efésios 5:11 ).

Mas, em virtude de nossa nova natureza, nossa filiação espiritual, nossa herança moral, nossa comunhão com Deus e nossa esperança do céu, somos ordenados a sair do meio deles e ser o santo e peculiar povo de Deus.

2. Suas razões .

(1.) Nosso amor a Deus deve impedir-nos de termos amizade e comunhão com aqueles que estão em inimizade com ele . Seria um argumento, mas pobre patriotismo, para um soldado ser cordial com um rebelde ou um inimigo ( Salmos 139:21 ; 2 Pedro 2:8 ).

(2.) As más comunicações corrompem as boas maneiras ( Salmos 1:1 ; Isaías 6:5 ; Provérbios 1:10 ; Provérbios 1:15 ; 1 Coríntios 5:6 )

(3.) Nossa familiaridade os endurecerá em seus pecados, enquanto nossa separação deles pode promover a reflexão ( 2 Tessalonicenses 3:6 ).

(4) A amizade com eles prejudicará nossa fama justa . Um homem é conhecido pela companhia que mantém ( 2 João 1:2 ; Hebreus 12:15 ; Salmos 50:18 ).

(5.) Corremos o risco de compartilhar sua ruína ( Gênesis 14:12 ; Provérbios 13:20 ; Apocalipse 18:4 ).

II. O dever de guardar os mandamentos de Deus .

1. Temos a mais solene obrigação de fazê-lo . Eles são os mandamentos de nosso Deus. Nosso por compromisso de aliança. Ele prometeu ser nosso somente sob a condição de cumprirmos nosso dever ( Deuteronômio 27:9 ).

2. Devemos isso como uma dívida de gratidão a Deus por revelá-los . Visto que Deus se deu ao trabalho de revelá-los, santos, justos e bons como são, devemos nos dar ao trabalho de guardá-los.

3. Ao guardar os mandamentos de Deus, nosso bem-estar depende absolutamente . Transgredi-los é transgredir as leis fundamentais da vida espiritual.

4. De nossa obediência constante depende nossa esperança do céu . “Sê fiel até a morte”, & c.

III. A importância da resolução rápida e decisiva . “Parta.” "Eu vou."

1. Deus não tem prazer em um homem instável e ambíguo.

2. Sem determinação resoluta, todos os desejos são vãos .

3. A menos que sejamos rápidos e decisivos, os malfeitores se aproveitarão de nós e facilmente nos levarão para seus caminhos .

A ATITUDE DE DEUS PARA COM OS JUSTOS E OS MAUS

( Salmos 119:116 )

I. A atitude de Deus para com os justos .

1. Qual é essa atitude . Duplo. Algo para segurar. Alguém que segura. Teneo et teneor .

(1.) Deus é algo para se segurar . Uma estaca, uma rocha, um alicerce seguro; algo agarrado ao qual não seremos arrastados pelas ondas crescentes.

(2.) Deus é alguém que segura . O salmista pensa no domínio forte e tenaz de Deus; “Eles nunca perecerão”, & c. Esta dupla ideia é expressa em Salmos 73:23 .

2. Do que depende essa atitude . Duas vezes novamente. A promessa divina e alegre obediência.

(1.) “ De acordo com a tua palavra .” A Bíblia está cheia de promessas nesse sentido, numerosas demais para serem citadas.

(2.) “ Amo os Teus testemunhos ”. “Eu respeitarei Teus estatutos continuamente.”

3. O que esta atitude implica .

(1.) Vida .

(2.) Esperança gloriosa .

(3.) Segurança .

II. A atitude de Deus para com os ímpios .

1. Qual é essa atitude .

(1.) Desprezo . Set. E Vulg., “Tu desprezas ( Salmos 119:118 ).

(2.) Rejeição ( Salmos 119:119 ). “Não há nenhum metal verdadeiro neles quando são provados pelo fogo de refino, eles são queimados; eles voam em vapores. Provavelmente há uma alusão à escória ou escória na superfície dos metais derretidos, que é removida previamente para fundir o metal no molde. ”- Clarke .

2. Por que essa atitude é assumida .

(1.) Por causa de sua falsidade .

(2.) Por causa de sua inutilidade : “escória”.

3. O que essa atitude implica . Uma palavra descreve tudo. “Destruição eterna da presença do Senhor e da glória do Seu poder.”

( Salmos 119:120 ), ver Salmos 119:107

( Salmos 119:121 ), ver Salmos 119:95

( Salmos 119:122 ), ver Salmos 119:95

LOFTY ASPIRATIONS

( Salmos 119:123 )

I. Os objetos dessas aspirações .

(1.) Salvação .

(2.) As palavras da justiça de Deus . Isso pode se referir a alguma promessa preciosa, alguma injunção solene ou alguma lei justa.

(3.) Ensino divino . A Palavra de Deus é uma palavra selada sem a iluminação do Espírito Divino.

II. A qualidade dessas aspirações .

1. Intensidade . "Meus olhos falham." “A ideia aqui é cuidar de alguma coisa - ' forçar os olhos' para que seu poder se esgote.”

2. Renúncia . “Trate com Teu servo de acordo com Tua misericórdia.” O que for melhor para mim conceda. Se eu perguntar mal, retenha.

O TEMPO DO SENHOR E O NOSSO

( Salmos 119:126 )

O hebraico traduzido literalmente é “hora de fazer para Jeová” e significa que é hora de o Senhor trabalhar ou de nós trabalharmos para o Senhor. Como os expositores estão divididos, sua imprecisão garante que aprendamos as benditas verdades ensinadas por ambas as interpretações; pois não somos “cooperadores de Deus”? Perceber-

I. Um momento comum para ambos trabalharem . Quando o homem anula a lei de Deus. Quando é essa hora? Ai de mim! quando não é? Os homens anulam a lei de Deus todos os dias, a cada momento. A hora, então, para Deus e o homem trabalharem juntos é agora . Não amanhã, nem em dias ou ocasiões especiais, mas "agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação".

II. Um trabalho comum para ambos . A obra de salvação. O homem salva instrumentalmente , pelo exemplo, pela exortação, pela influência, levando os homens ao conhecimento de seus pecados, ao arrependimento e à confiança em Cristo. Deus salva eficazmente pelas influências restritivas de Sua graça, pelas convicções e regeneração do Espírito Santo, pela purificação no sangue precioso, pelo perdão.

III. Um tempo só para Deus trabalhar . Onde os homens anularam a lei de Deus, sem arrependimento ou remédio. Essa época ocorreu com frequência na história da humanidade. As iniqüidades de homens e nações se tornaram cheias, e Deus os visitou com vingança. Desta vez ocorreu a Sodoma, Assíria, Babilônia, Israel, Roma, etc. Esse tempo ocorrerá quando a história humana se encerrar. Desta época e estação não cabe ao homem saber.

4. Uma obra que só Deus deve fazer . Vingança e destruição. Nisto o homem não pode e deve desempenhar nenhum papel, exceto como mero instrumento nas mãos de Deus. "A vingança é minha ."

UM PERIGO E SEU REMÉDIO

( Salmos 119:126 )

A força de “ portanto ” em Salmos 119:127 pode ser interpretada de três maneiras diferentes.

1. Pode significar que, como consequência do mal dos tempos, o valor superior da Palavra de Deus foi demonstrado por contraste, e que, portanto, o salmista a amou intensamente.
2. Que como os tempos eram tão maus, ele faria tudo o que pudesse para contrabalançar esse mal por uma superior excelência religiosa. Mas

3. Parece estar subjacente a estes últimos versos a razão para a impiedade geral dos tempos, conforme descrito em Salmos 119:126 ; e visto em conexão com o pensamento que percorre todo o Salmo, o perigo do Salmista pelo número de seus poderosos inimigos, o, portanto, parece apontar para o amor à Palavra de Deus, etc., como uma proteção segura e remédio contra o mal .

I. O perigo . Uma época de grande declínio religioso é uma época de grande perigo, por causa das dificuldades e tentações que estão no caminho da consistência religiosa. A questão do tempo hoje em dia se resolve em uma questão de espaço. Sempre que os homens vivem em uma vizinhança de intensa impiedade, estão sempre em grande perigo. Este perigo consiste em -

1. A ânsia de ganho ( Salmos 119:127 ). Todos os homens de negócios estão expostos a esse perigo. No meio de uma comunidade para a qual “ouro” é a única coisa necessária, há grande perigo de sucumbir à febre predominante e seguir o caminho popular, mas ímpio.

2. Infidelidade ( Salmos 119:128 ). A esse perigo todos os homens que lêem e pensam estão expostos. Agora mesmo a própria atmosfera está carregada de incredulidade. Jornais e periódicos são publicados, e sociedades são fundadas com o propósito expresso de tentar mostrar o preceito de Deus sobre todas as coisas como erradas , e há um grande perigo de até mesmo os homens cristãos correrem com esta multidão vertiginosa.

3. Pecado , infelizmente! abunda em todos os lugares. A falsa maneira pela qual os homens anulam a lei de Deus é muito ampla, e muitos homens estão nela. Sentimentos falsos, falsos julgamentos, falsas práticas são extremamente prevalentes, e os homens são fortemente tentados a viver até aos tempos e evitar a singularidade de andar no caminho certo e estreito.

Este perigo é um perigo presente , um perigo crescente e freqüentemente um perigo sutil .

II. O remédio não é a todo o momento ou geralmente a fuga do perigo, mas pela “força expulsiva de um novo afeto” para fazer o perigo fugir. “Portanto,” & c. O remédio—

1. Por desejo de ganho, é amar os mandamentos de Deus mais do que o ouro . A riqueza então afundará em seu lugar apropriado e útil. Não temos que ser tirados do mundo, mas guardados de seu mal, e isso vai bastar. É melhor ser bom do que rico; pois, tornando-se bom, o homem freqüentemente tira o melhor proveito dos dois mundos, e somente o amor aos mandamentos de Deus pode tornar os homens bons.

2. Para a infidelidade, é considerar todos os preceitos de Deus sobre todas as coisas como sendo corretos . Que um estudo sincero e inteligente desses preceitos decida. Deixe a história decidir. Deixe a vida dos homens que estiveram sem, ou que rejeitaram, a Palavra de Deus decidir; e as vidas daqueles homens que seguiram seus conselhos e comandos.

3. Pois o pecado é odiar todos os caminhos falsos . Aquilo que odiamos, procuramos ferir ou destruir; e quando isso é impossível, nós o evitamos.

III. O perigo é evitado e o remédio aplicado pela oração fervorosa para que Deus trabalhe e pela cooperação fervorosa com Deus no trabalho ( Salmos 119:126 ). Veja o esboço anterior.

1. Deus só pode operar em nós o querer e o fazer , etc.

2. Mas devemos descobrir no que Deus trabalhou, e

(1) aplicar-nos ao sincero amor dos mandamentos de Deus , etc.

(2) Aplicar-nos ao trabalho de lutar contra o egoísmo, a infidelidade e o pecado . Quanto mais trabalhamos com Deus para a salvação do homem, mais diminuiremos nosso perigo.

PALAVRA DE DEUS: DESEJADA, INSTRUTIVA, MARAVILHOSA, MANTIDA

( Salmos 119:129 )

I. Desejado ( Salmos 119:131 ). “Quando estava sob uma ausência forçada das ordenanças de Deus, ansiava por ser restaurado a elas; quando gostava deles, sugava avidamente a Palavra de Deus, como bebês recém-nascidos desejam o leite. ”- M. Henry . “Uma metáfora tirada de um animal em perseguição. Ele corre de boca aberta para respirar o ar frio, o coração batendo forte e a força muscular quase gasta pela fadiga. O salmista buscou o 'mandamento de Deus', pois fugiria de um animal feroz pelo resto da vida. ”- A. Clarke .

II. Instrutivo ( Salmos 119:130 ). “Como um feixe de luz ilumina uma câmara escura. Mas פָּתַח iluminou abertura, desdobramento ou revelação, LXX. e Vulg. δήλωσις, declaratio , significa não tanto a entrada da palavra na alma, mas sim o seu ser aberto para que possamos perceber sua beleza, ou podemos “entrar” em seu significado, seus mistérios e suas belezas.

Simples, significa aqueles que estão abertos à persuasão, ou que são facilmente atraídos ou seduzidos. Então se refere aos crédulos ( Provérbios 14:15 ), e então aos inexperientes. ”- Com. Do palestrante. e Barnes .

III. Maravilhoso ( Salmos 119:129 ).

1. No caráter de suas revelações . Deus, a alma e o estado futuro.

2. Em sua tolerância e benignidade para com os perdidos e errantes .

3. Na autoconsistência de seus livros separados, dispensações etc.

4. Em seu poder de convencer o pecado e de converter a alma .

5. Em sua pureza e sublimidade .

6. Em suas promessas, ajudas e esperanças de apoio e consolação .

4. Mantido ( Salmos 119:129 ). “'Como um tesouro de valor inestimável, do qual não posso ficar.' Não os mantemos para nenhum propósito, a menos que nossas almas os mantenham. Devem ser depositados, pois as tábuas do testemunho estavam na arca; lá eles devem ter o lugar mais interno e o mais alto. Aqueles que vêem a Palavra de Deus como admirável, irão apreciá-la muito e preservá-la cuidadosamente, como aquilo de que prometem grandes coisas. ”- M. Henry .

ORAÇÃO

( Salmos 119:132 )

I. O caráter da oração . Relações pessoais com um Deus pessoal. “Olha Tu sobre mim .” Não podemos adorar uma abstração de forma alguma. E não podemos adorar o Deus vivo e verdadeiro por procuração.

II. A questão da oração .

1. Súplica da misericórdia divina ( Salmos 119:132 ).

(1.) Um sentimento de indignidade pessoal .

(2.) Um reconhecimento da beneficência divina .

(3.) Uma expectativa ardente da salvação divina .

2. Petição para orientação prática . “Ordene meus passos em Tua palavra”, “Ensina-me Teus estatutos”.

(1.) Uma confissão de ignorância e partida .

(2.) Um desejo de restauração .

(3.) Uma grande valorização da obediência .

3. Pedido de libertação pessoal ( Salmos 119:134 ).

4. Desejo de favores divinos ( Salmos 119:135 ).

III. A forma de oração .

1. Humilde e reverente . "Olha para mim." Permita-me orar.

2. Confiante . Esses versos respiram uma esperança intensa.

3. Sincero . “Assim, guardarei Teus preceitos.”

4. O apelo para ser usado na oração ( Salmos 119:132 ). Marg., “De acordo com o costume para,” & c. Hebr .: “De acordo com o julgamento .” O que é certo, “o que é devido; ou do que geralmente é determinado; isto é , como Deus geralmente determina, julga e age para com aqueles que O amam. A ideia segue as normas que regulam o tratamento dispensado ao Teu povo. ”- Barnes .

V. O propósito que deve sustentar a oração ( Salmos 119:133 ). Santidade. Para Salmos 119:134 consulte também Salmos 119:95 .

Para Salmos 119:135 consulte também Salmos 119:107 .

A ATITUDE ADEQUADA DO JUSTO PARA COM OS ÍMPIO

( Salmos 119:136 ; Salmos 119:139 ; Salmos 119:155 ; Salmos 119:158 )

Qualquer que seja a interpretação que atribuímos aos “Salmos imprecatórios”, certamente os salmistas não amaldiçoam indiscriminadamente todos os homens ímpios. Que Davi pudesse ser suscetível de tal tolerância para com seus grandes e influentes inimigos, e que este salmista pudesse ter o instinto de tal caridade evangélica a ponto de chorar pelos pecadores e ser consumido pelo zelo por sua recuperação, parece apontar para um significado no Salmos acima mencionados, que talvez não estejam na superfície. De qualquer forma, o significado desses versos é claro.

I. Os ímpios são descritos como -

1. Maligno . "Meus inimigos." Opositores de palavras justas e perseguidores de pessoas piedosas. Eles são conhecidos em todos os lugares por seu antagonismo aos filhos de Deus. A mente carnal estando em inimizade contra Deus está em inimizade com a família de Deus. Que não se esqueçam que esta não é uma classificação geral aqui . O salmista tinha pessoas específicas em seus olhos.

2. Mau . De רָשַע. Para cometer um erro intencional. Isso se fixa na culpa consciente e deliberada do pecador.

3. Transgressores . בָגוֹד. Sem fé para com Deus e o homem.

Que essas expressões poderosas sejam especialmente notadas como reveladoras da caridade generosa do salmista.

II. Os ímpios são sujeitos da mais terna compaixão e da mais amarga dor . “Meus olhos descem em rios de águas porque os homens Te desprezam e se destroem. A maioria dos orientais chorou muito mais copiosamente do que os europeus. Eu mesmo vi árabes derramar lágrimas como riachos. ”- Com . Do palestrante .

1. Essa atitude sempre caracterizou os justos. Jeremias ( Jeremias 9:18 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 14:17 ; Lamentações 1:16 ; Lamentações 2:18 ; Lamentações 3:48 ); Nosso Senhor ( Marcos 5 ; Lucas 19:41 ); Paulo ( Filipenses 3:8 , Romanos 9:2 ).

2. Essa atitude está certa . Nada deve comover tanto nosso coração quanto a ruína e degradação de nossos semelhantes. A Palavra de Deus o destaca como uma marca conspícua de graça ( Ezequiel 9:4 ; 1 Coríntios 5:2 ). “Não há nada que indique com mais certeza a verdadeira piedade, e que certamente esteja mais relacionado a uma obra da graça ou a um avivamento da religião, do que quando uma profunda compaixão pelos homens, como pecadores, invade uma igreja.” - Barnes.

3. Essa atitude é necessária .

(1.) Como é possível contemplarmos com os olhos secos e o coração impassível as cenas que vemos todos os dias! Embriaguez, palavrões, desonestidade etc. Ver os homens empenhados em frustrar a providência divina e condenar suas próprias almas.
(2.) Porque a prevalência do pecado priva Deus da glória e espalha ruína e desolação sobre o mundo justo de Deus.
(3.) Porque este é o primeiro passo na direção do zelo pela recuperação do pecador. “Então os cristãos orarão, trabalharão para salvar pecadores, sentirão sua dependência de Deus, e então o Espírito descerá e abençoará o esforço feito.” - Barnes .

III. Os ímpios são sujeitos de uma evangelização zelosa .

1. Toda a compaixão do mundo, por si só, não apenas não fará bem ao pecador, mas, ao contrário, talvez desperte seu desprezo .

2. A compaixão deve receber uma expressão prática em zelo intenso e consumidor ( Salmos 119:139 ). Esta palavra é traduzida em outro lugar como consumido, cortado, desaparecido, destruído. “Ele definhou; sua força estava exaurida; ele estava afundando com os esforços que havia feito. ”- Barnes . ( Salmos 69:9 ; 1 Reis 19:10 .)

4. Os ímpios são lamentados e evangelizados não por motivos sentimentais, mas por razões práticas . Nota - “Não foi porque eles eram Seus inimigos, - não porque Ele estava se esforçando para destruí-los ou tomar vingança sobre eles. É um grande triunfo olhar para perseguidores e caluniadores - ficamos mais tristes porque eles violam a lei de Deus, quando nossa solicitude se volta de nós mesmos para Deus ”.

As razões são porque—

1. Eles não guardaram as leis de Deus . Daí suas lágrimas.

2. Eles se esqueceram das obras de Deus e desprezaram Sua salvação . Daí seu zelo. Para Deus, essas considerações produziriam o mesmo efeito em todos os cristãos agora.

A DIVINA JUSTIÇA

( Salmos 119:137 ; Salmos 119:142 ; Salmos 119:144 )

O salmista aqui lida com a justiça de Deus de um ponto de vista quádruplo. Primeiro, ele declara que Deus é absoluta e inerentemente justo; então, o julgamento do Deus justo para ser justo, isto é , Deus é ativamente justo; então, que Deus revelou Sua justiça ativa e passiva são Seus testemunhos, isto é , Deus é declaradamente justo. Sendo este o caso, ele aponta que esses testemunhos são um registro fiel dessa justiça e, portanto, devem ser confiados pelo homem.

I. Deus é absolutamente justo ( Salmos 119:137 ). Dos princípios fundamentais de Sua natureza, é impossível conceber que Deus em pensamento, palavra ou ação se desvie das linhas de eqüidade estrita e imutável.

II. Deus é relativamente e ativamente justo . “Justos são os Teus julgamentos.” Isso segue Sua justiça absoluta. Ele não pode fazer injustamente, mas deve premiar cada homem de acordo com sua obra ( Romanos 2:5 ; 1 Pedro 1:17 ), perdoando na confissão de pecado ( 1 João 1:9 ), aprovando a obediência ( Hebreus 6:10 ) , recompensando ( 2 Timóteo 4:8 ), punindo ( Romanos 2:9 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ; 1 João 3:18 ).

Portanto, Sua justiça ativa é eterna. “Os governos humanos mudam. Novas leis são promulgadas sob novas administrações. Velhas dinastias morrem. Costumes, opinião, mundo, homens, tudo muda. Mas como o próprio Deus nunca muda, assim é com Sua lei. Fundado na verdade eterna, ele nunca pode mudar. ”- Barnes .

III. Deus é declaradamente justo por meio daqueles testemunhos que são (Marg.) Justiça . Nenhuma definição mais verdadeira ou mais sublime poderia ser dada da Palavra de Deus. É um delineamento perfeito da justiça do caráter e dos caminhos de Deus, sem mistura de erro.

“Tua lei é a verdade.” Não se baseia na mera vontade arbitrária, mas na realidade das coisas e, portanto, nunca pode mudar.

4. Portanto, os testemunhos que declaram a justiça de Deus devem depender do homem . Teus testemunhos são muito fiéis .

EM CONCLUSÃO ( Salmos 119:144 ) .- (i.) Aqueles que desejam ver e desfrutar a justiça divina devem orar por compreensão . (ii.) Aqueles que têm esse entendimento viverão . Como? O justo viverá pela fé. Fé em quê? Romanos 3:24 .

( Salmos 119:139 ), ver Salmos 119:126

A PALAVRA DE DEUS, UMA PALAVRA EXPERIMENTADA E UMA PALAVRA AMADA

( Salmos 119:140 )

A margem é processada como "experimentado". Versão PB, “Tentei ao máximo.” Essas palavras descrevem o teste ao qual a Palavra de Deus em todas as épocas foi submetida, e o resultado. Saiu do fogo como ouro refinado ( Salmos 12 ). Nenhum erro foi provado estar nele ou lançado a partir dele. Portanto, o povo de Deus ama isso.

Nesta era, tudo é posto à prova. A crítica moderna submete todas as instituições e relíquias da antiguidade aos mais rigorosos testes. Nossos filósofos colocam tudo em seus cadinhos e submetem tudo às suas facas de dissecação. Todos os dias ouvimos falar de uma história que provou ser um mito, e uma crença, mas uma superstição explodida. Mas em qualquer alambique a Palavra de Deus foi mergulhada, ela saiu sem diminuição e muito pura.

I. A prova a que a Palavra de Deus foi submetida .

1. O conflito com o pecado .

2. As contradições da incredulidade .

3. As inconsistências de seus amigos aparentes .

4. A experiência de santos e pecadores .

II. O amor com que é recebido .

“Uso as Escrituras não como um arsenal a que só devo recorrer para armas e armas ... mas como um templo incomparável, onde me deleito em contemplar a beleza, a simetria e a magnificência da estrutura; e para aumentar minha admiração e excitar minha devoção à Divindade ali pregada e adorada. ... Considerando que, na minha entrada, considerei até mesmo as mais escolhidas por serem, na melhor das hipóteses, como alguma província indiana, onde embora as minas e pedras preciosas fossem mais abundantes do que em outros países, ainda assim, eles seriam encontrados com moderação, aqui e ali; depois de uma estadia competente, minhas análises subsequentes apresentaram-me, se não como uma joia real feita de ouro e pedras preciosas, mas (o que é mais glorioso) como o peitoral de Aarão, um sagradojoia, cujas instruções particulares foram dadas pelo próprio Deus, e que além do número de várias joias flamejantes incrustadas em ouro fino e colocadas em uma ordem misteriosa, foi enobrecida por aquele Urim-ve-Tumim em que Deus prometeu revelar-se. ... Esse experimento me impede de imaginar que o poeta atribui bem-aventurança ao ' deleite na lei do Senhor'. ”- O Exmo. Robert Boyle .

VERDADEIRA GRANDEZA

( Salmos 119:141 )

Perceber-

I. Essa verdadeira grandeza pode ser consistente com a humilhação externa . Um homem pode ser muito pobre e mesquinho na opinião do mundo. Ele pode ser pequeno porque não almeja a grandeza política e social. Ele pode ser desprezado porque todos os seus princípios são contra aquele assassinato em massa que os homens chamam de bravura. Ele pode ter medo de fazer o que é errado e pecar contra Deus e, assim, estar aberto ao escárnio dos perdulários e ao escárnio dos bravos.

Mas se ele não se esquece dos preceitos de Deus, ele tem o essencial da verdadeira grandeza. A verdadeira grandeza não consiste nas exibições externas que se passam como tais. Um homem pode ser um grande filósofo e, ainda assim, ser moralmente pequeno como Bacon. Um homem pode ser grande na guerra como Bonaparte e ainda assim ter uma pequena alma. A verdadeira grandeza é grandeza aos olhos de Deus. E essa grandeza tem aquele que não se esquece dos preceitos de Deus. Ele terá poder com Deus e, a longo prazo, com o homem também.

II. Essa humilhação externa não deve ser um homem pequeno . Esta é uma tendência triste e predominante. Quando um homem é considerado pequeno e desprezado, ele aspira ao que é denominado grandeza e honra, tentando esquecer os preceitos de Deus. Quando um homem tem vergonha da Bíblia de seu pai e da piedade de sua mãe, ele está no verdadeiro caminho para ser pequeno aos olhos de Deus e, a longo prazo, aos olhos do homem.

( Salmos 119:142 ), ver Salmos 119:137

( Salmos 119:143 ), ver Salmos 119:107

( Salmos 119:144 ), ver Salmos 119:137

ORAÇÃO EFICAZ, FERVENTE E CRENTES

( Salmos 119:145 )

I. Seu objeto . "Ó Senhor", "clamei a Ti." O salmista não tinha idéia de santos ou anjos intervindo ou intercedendo. Ele havia sido ensinado e acreditava que a adoração deve ser dirigida somente a Deus. Portanto, todas as suas aspirações ascenderam ao Deus pessoal .

II. Suas razões .

1. Aflição . Toda esta cláusula exala um espírito que estava em grande angústia.

2. Perigo pessoal e iminente ( Salmos 119:150 ). Isso vale para todo cristão. Satanás e todas as forças do mal estão sempre perto de causar danos à alma.

3. Incapacidade de fazer a vontade de Deus . Todos os cristãos compartilham essa consciência. Os “estatutos” de Deus não podem ser guardados sem a ajuda do Espírito de Deus, cuja presença deve ser suplicada em oração.

III. Suas petições .

1. “ Ouça-me .” Esta deve ser a petição principal. Sem a atenção condescendente de Deus, toda súplica é vã.

2. “ Salve-me .” Aqueles a quem Deus ouve, Ele salva. A menos que Deus salve, todo o terreno para esperança e oração será removido. A salvação é a petição mais urgente que o homem pode oferecer.

3. “ Acelere-me .” Aqueles a quem Deus salva, Deus vivifica, e sem esta vivificação, a salvação é vã. A salvação é um resgate do perigo; a vivificação é o revigoramento de uma nova vida e, a menos que isso aconteça, o fim da oração não será alcançado.

4. Suas características .

1. Seriedade . "Chorei." A menos que Deus veja nossa ansiedade e nosso desejo intenso de prevalecer, Ele não ouvirá nossas orações.

2. Indivisão . “Com todo o meu coração.” A menos que toda a nossa natureza esteja empenhada em garantir a resposta à nossa oração, Deus não salvará. A adoração dos lábios é uma zombaria aos olhos de Deus. Mente, emoções, vontade, línguas, todos devem estar engajados neste serviço.

3. Importunity ( Salmos 119:147 ). Às vezes, Deus retarda Sua aceleração para testar esta importunação e fazê-la aparecer ( Lucas 18 ). Os dez dias que antecederam o Pentecostes: manhã, meio-dia e noite devem ser gastos direta ou indiretamente neste serviço.

4. Fé . “Eu esperava na Tua palavra.” A esperança baseada nas promessas e na expectativa de sua realização é a fé mais sublime.

V. Suas garantias .

1. A benevolência divina ( Salmos 119:149 ). Se Deus não é gracioso e bondoso, não temos garantia de nos aproximar de Sua augusta e terrível majestade.

2. A proximidade divina ( Salmos 119:151 ). Se Deus não está perto, Ele não pode ouvir. O salmista considerou este um dos princípios básicos da fé ( Salmos 139 ). Os cristãos também. "Lo, eu estou com você sempre."

3. A verdade da promessa divina ( Salmos 119:147 ; Salmos cf.151). O homem pode quebrar sua promessa. Pode não haver sinceridade em sua promessa. Mas quando Deus diz: “Invoca-Me no dia da angústia”, etc., sabemos que Ele fala a sério.

4. Experiência anterior ( Salmos 119:152 ). O que Deus fez, Ele ainda pode fazer; e, portanto, o salmista argumenta que o que Ele fez por mim no passado, Ele fará por mim novamente, e assim -

“A velha experiência alcança
um pouco de tensão profética.”

VI. Suas resoluções .

1. Obediência . “Eu guardarei Teus estatutos.”

2. Dar testemunho . “Eu guardarei Teus testemunhos .”

VII. Sua base ( Salmos 119:148 ). Meditando continuamente na Palavra de Deus, ele foi instruído sobre como orar, o que orar e quando orar.

REZA MATINAL

( Salmos 119:147 )

“Eu clamei a Ti cedo, isto é , antes de outros, na escuridão, antes do amanhecer: minha esperança fixa em Tua promessa me permitiu não descansar.” - Com .

I. A Bíblia fala muito sobre a oração matinal ( Êxodo 32:4 ; Marcos 1:35 ). “Está cheio de manhã. 'Minha voz tu ouvirás pela manhã, ó Senhor; e pela manhã dirigirei minha oração a Ti e olharei para cima. ' 'As misericórdias do Senhor são novas a cada manhã.

'Antigamente', as estrelas da manhã cantavam juntas. ' 'Eu, Jesus, sou a resplandecente Estrela da Manhã.' Verdadeiramente o dia declina; mas ao 'entardecer há luz', quando pela manhã houve uma conversa com Deus. A manhã faz o dia. Uma manhã mal gasta é um dia arruinado; uma manhã salva é um dia completo. Senhor, desperta-me ao nascer do sol e, com a beleza da luz que vem, dá esperança para o dia todo. ”- Dr. J. Parker .

II. A manhã é o momento mais favorável para a oração . Está calmo. As preocupações e ansiedades do dia não caíram sobre nós. Nossa mente fica então mais clara; e longe de nossas famílias e negócios, podemos ficar sozinhos.

III. A manhã é a hora que Deus exige para a oração . “A manhã é a hora marcada para o meu encontro com Deus. Que significado há no tempo e também no lugar! De manhã - então Deus quer que eu dê o meu melhor em termos de força e esperança. De noite, enterrei o cansaço de ontem e de manhã recupero as minhas energias. Dê a Deus todas as suas forças. De manhã - então, Ele pode querer me manter por muito tempo para que possa me tornar rico. ”- Dr. J. Parker .

4. A manhã é o momento mais apropriado para a oração . O dia está diante de nós e será desperdiçado se não for santificado por Deus.

OS COMPLETOS DE UM DIA COMPLETO E SANTO

( Salmos 119:146 )

I. O dia começa com uma oração . “A primeira coisa que ele fez pela manhã, antes de admitir qualquer negócio, foi orar quando sua mente estava mais fresca e em melhor estado. Se nossos pensamentos pela manhã forem de Deus, eles ajudarão a nos manter em Seu temor o dia todo. ”- M. Henry . Observe que esta oração matinal estimulou sua esperança nas promessas de Deus, e assim o preparou e encorajou para os exercícios do dia.

II. O dia continua com obediência prática . “Eu devo guardar Teus estatutos.”

Começando bem, continua bem. A oração garantiu o cumprimento das promessas divinas na orientação divina e na proteção divina. Daí consistência e santidade.

III. O dia termina com a meditação da Palavra de Deus . A coroa e a conclusão de um bom dia. Todas as ansiedades acabaram. O tempo devido aos nossos semelhantes foi gasto, e bem gasto; e agora o homem de Deus reconhece a reivindicação de Deus sobre seu entardecer.

Ver também para Salmos 119:148 em Salmos 119:55 .

PRÓXIMO DE DEUS E HOMEM

( Salmos 119:150 )

1. O homem está perto de assediar; Deus está perto para ajudar.
2. O homem está prestes a doer; Deus está perto para proteger.
3. O homem está perto de desencorajar; Deus está perto de confortar.
4. O homem está perto de tentar pecar; Deus está perto para salvar do pecado.
5. O homem está perto para lançar dúvidas; Deus está perto para resolver dúvidas.
6. O homem está próximo para arrastar para o mundo, a carne e o diabo; Deus está perto para elevar as coisas celestiais, onde Cristo está assentado à destra de Deus.
7. O homem está perto de matar; Deus está perto para dar vida e imortalidade.

A CONSIDERAÇÃO DIVINA

( Salmos 119:153 )

I. A necessidade do salmista disso .

1. Aflição pessoal .

2. Numerosos perseguidores .

II. A estimativa do salmista a respeito -

1. Contemplação de seu caso . “Leve isso em seus pensamentos e todas as suas circunstâncias, e não fique sentado como alguém despreocupado.” - M. Henry.

2. Defendendo sua causa ( Salmos 119:154 ). “Sê meu patrono e advogado, e toma-me como teu cliente.”

3. Libertação de sua aflição .

4. Vida acelerada .

III. Os apelos do salmista para isso .

1. Sua lembrança da lei divina ( Salmos 119:153 ).

2. Sua confiança nas promessas divinas ( Salmos 119:154 ).

3. O fato de que a salvação era para tal como ele ( Salmos 119:155 ).

4. O caráter multifacetado das ternas misericórdias de Deus ( Salmos 119:156 ).

5. Seu amor pelos preceitos de Deus ( Salmos 119:158 ).

6. A imutabilidade da palavra divina ( Salmos 119:160 ).

Ver também para Salmos 119:153 ; Salmos 119:156 , ver Salmos 119:107 ; para Salmos 119:155 ; Salmos 119:158 , ver Salmos 119:136 ; para Salmos 119:157 , ver Salmos 119:95 ; para Salmos 119:159 , ver Salmos 119:113 .

A VERDADE E A RESISTÊNCIA DA PALAVRA DE DEUS

( Salmos 119:160 )

“Literalmente, 'A cabeça da Tua Palavra é a verdade'”, provavelmente significando que seus princípios e base eram a verdade. Não foi feito verdade pela mera vontade de Deus, mas foi fundado na verdade essencial. - Marg., O princípio de Tua Palavra é verdadeiro. ' Sua origem, fundamento e natureza essencial são a verdade. ”- Barnes . “Será que ele se refere à primeira palavra da Palavra de Deus, בראשת.

'No início, ראש é a raiz dessa palavra. Cada palavra que disseste desde o início em Bereshith até o fim da lei, e tudo o que ainda falares, como fluindo da fonte da verdade , deve ser verdadeira e todos terão no devido tempo seu cumprimento. ”- A Clarke .

I. A Palavra de Deus é baseada na verdade e, portanto, permanece . Não se baseia em hipóteses ou especulações experimentais, mas nas declarações infalíveis e imutáveis ​​de Deus. Cada coisa que não foi construída sobre este sólido fundamento não suportará o desgaste, o desgaste e o desgaste do tempo.

II. A Palavra de Deus teve seu início na verdade e, portanto, seus julgamentos justos duram para sempre. Assim como a primavera, também o riacho. Se a fonte estiver contaminada, o rio também o será. Mas a Palavra de Deus brotou dAquele que é “a verdade” e, portanto, continua verdadeira ao longo de todo o seu curso.

III. A Palavra de Deus é sempre verdadeira e, portanto, permanece . O edifício do homem pode ser sobre fundações instáveis, pode ser de materiais defeituosos e ser erguido em um plano falso. Os rios terrenos podem ser puros em sua nascente, mas podem receber águas envenenadas de córregos tributários. Mas a Palavra de Deus é construída, composta e projetada pela verdade, e com suas águas os erros não se misturam. Delitzsch diz que a verdade “é o número total de todos os itens do cálculo. A Palavra de Deus é contada em suas partes e como um todo. A verdade é o grande denominador, e a verdade o resultado. ”

EM CONCLUSÃO - A Palavra de Deus é a verdade, toda a verdade e nada mais que a verdade. (i.) Você é baseado nisso? (ii.) Você está bebendo? (iii.) Você é moldado por ele? (iv.) Você vai continuar com isso?

( Salmos 119:161 ), ver Salmos 119:95 .

A PALAVRA DE DEUS O OBJETO DE REVERÊNCIA E ALEGRIA

( Salmos 119:161 , última cláusula , e Salmos 119:162 )

I. A Palavra de Deus, o objeto de alegria . A expressão é tão verdadeira quanto notável.

1. A alegria da vitória no conflito . Para ganhar despojo, é necessário lutar e ter sucesso sobre o inimigo. Portanto, não encontramos as riquezas insondáveis ​​de Cristo sem contestação. Devemos lutar contra as dúvidas, desvantagens, aversões etc. A simples obtenção de uma vitória é motivo de alegria, mesmo quando nenhum resultado substancial é alcançado.

2. A alegria do enriquecimento após a vitória .

(1.) A vitória sobre a descrença ganha um terreno mais forte para a fé .

(2.) A vitória sobre a falta de inclinação é recompensada por alguma nova verdade .

(3.) A vitória sobre as trevas é a aquisição de luz .

(4) A vitória sobre a tribulação garante um novo conforto .

(5) A vitória sobre o pecado encontra o grande despojo da santidade .

II. A Palavra de Deus é objeto de reverência . As duas cláusulas devem ser unidas como em Salmos 112:1 . Às vezes, ganhar despojo é pior para um exército do que derrota. Os homens estão desmoralizados. Nações se tornam arrogantes. E para que o homem não se ensoberbeça com o conhecimento que tem da Palavra de Deus, lembre-se de que é a Palavra de Deus e fique maravilhado com ela.

( Salmos 119:163 ), ver Salmos 119:113 .

ELOGIO CONSTANTE

( Salmos 119:164 )

“Não apenas de manhã e à noite, não apenas três vezes ( Salmos 55:17 ), mas sete vezes, ou seja , repetidamente, e muitas vezes ( Salmos 12:6 ; Salmos 69:12 ; Levítico 26:18 ; Levítico 26:24 ; Gênesis 4:15 ; Provérbios 24:16 ), a cada dia, para santificar o dia, o salmista agradece a Deus por sua palavra.

”- Com . Do palestrante “O rabino Solomon diz que isso deve ser entendido literalmente, pois eles louvaram a Deus duas vezes pela manhã antes de ler o decálogo, e uma vez depois; duas vezes à noite antes da mesma leitura e duas vezes depois; fazendo assim sete vezes. A Igreja Romana prescreveu um serviço semelhante. ”- A. Clarke .

I. Louvor constante é exigido, por causa da constância dos julgamentos divinos . Eles nunca falham. Por eles o universo é mantido coeso, a sociedade tornada possível e a bem-aventurança humana assegurada.

II. Louvor constante é devido a Deus pela beneficência de Seus julgamentos . Eles são dados em misericórdia, não em ira.

Eles não são impraticáveis, nem fardos pesados ​​demais para serem suportados. Eles foram feitos e dados ao homem para sua segurança e paz.

III. Louvor constante é devido a Deus pela clareza de Seus julgamentos divinos . Eles não estão envoltos em uma nuvem de mistério, ou escondidos atrás de tecnicismos desconcertantes, ou de forma a estarem fora do alcance das pessoas comuns. "O homem que anda no caminho, embora seja um tolo, não pode errar nisso."

VI. Louvor constante é devido a Deus pela ajuda que Ele concede para guardar Seus julgamentos justos . O Espírito Santo é dado para ajudar nossas enfermidades. Somos convidados a nos aproximar do trono da graça, para obter graça para ajudar em tempos de necessidade.

V. Louvor constante é devido a Deus pelo perdão . Ele oferece quando quebramos Seus julgamentos justos. “Se confessarmos nossos pecados,” & c. “Se alguém pecar, temos um Advogado”, & c.

PAZ

( Salmos 119:165 )

A paz é a maior esperança do homem e a melhor herança. Todas as outras bênçãos são valorizadas apenas à medida que as promovem, e a dignidade mais elevada e a riqueza mais rica não valem nada sem elas. Os obstáculos à paz abundam, e a maior parte da vida é gasta para superá-los. Ofensas e obstáculos são os maiores obstáculos. Dificuldade genuína e trabalho árduo promovem a paz. Deixe um homem saber que há uma dificuldade no caminho, ou um trabalho a ser feito, e ele compõe sua mente para lutar com eles.

Mas quando ele encontra um obstáculo teimoso, ou tropeça nele, sua mente é ferida e sua paz se foi. Assim, o crente pode permanecer impassível em meio às maiores aflições e provações e, ainda assim, por meio de algum impedimento imprevisto e insignificante, ele pode tropeçar e perder toda a tranquilidade. Perceber-

I. Uma qualificação . Amor pela lei de Deus. “ Amar uma lei pode parecer estranho; mas é a única vida divina verdadeira. Guardá-lo porque tememos suas penalidades é apenas uma forma de medo ou consideração prudente. Guardá-lo para preservar um bom nome pode ser propriedade e respeitabilidade. Mantê-lo porque é o melhor para a sociedade pode ser um interesse pessoal do mundo. Mantê-lo por causa da saúde física pode ser a política da filosofia epicurista.

Mantê-lo porque o amamos é mostrar que ele já faz parte de nós - entrou na textura moral do nosso ser. O pecado então se torna desagradável e as tentações perdem seu poder. ”- Statham .

II. Um processo . “Nada os ofenderá”, isto é , nada será uma pedra de tropeço para eles e assim os ferirá. Aqueles cujos corações e mentes estão imbuídos e, portanto, protegidos e dirigidos pela lei de Deus, embora deva haver obstáculos em seu caminho, eles não tropeçarão neles nem serão feridos por eles.

1. Eles não tropeçarão em discrepâncias aparentes na lei de Deus . Aquele que ama a lei de Deus não irá à Palavra de Deus para encontrá-los ou fazê-los . Quando eles se deparam com seu caminho, o Divino Intérprete os explica, e uma visão e experiência santificadas descobrirão sua verdadeira harmonia.

2. Eles não tropeçarão nas tentações . Aqueles que são protegidos pela lei de Deus estão seguros. As tentações não encontram nada em comum com elas que possam se apoderar. O mundo não tem equivalente a oferecer para os prazeres e proveito da lei do Senhor.

3. Eles não tropeçarão nas circunstâncias . Se a adversidade vier, aqueles que amam a lei de Deus estão preparados para isso. Eles sabem que é necessário para eles ou não viria. Se a prosperidade vier, essa prosperidade será santificada pela santidade daqueles com quem ela se encontra. A lei de Deus ensina que “todas as coisas contribuem para o bem”, & c.

4. Eles não tropeçam na morte . A lei de Deus roubou a morte de seus terrores. Essa lei mostra que Cristo retirou o aguilhão da morte, que agora não só é inofensivo, mas é colocado a serviço do povo de Deus. "A morte é sua." Agora, seu amigo para conduzi-lo a um lugar onde seu cargo está encerrado. Aqueles que amam a lei de Deus sabem que Cristo venceu "aquele que tinha o poder da morte, e libertou todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à escravidão".

III. O resultado . Não temendo obstáculos e não sendo feridos por eles, os que amam a lei de Deus têm grande paz. Não é mera paz, mas grande paz.

1. Ótimo, porque divino . É a “paz de Deus”. "Minha paz." "Não como o mundo dá."

2. Ótimo, porque poderoso . Ele “mantém o coração e a mente”. Ele alivia ansiedades tremendas, remove medos perturbadores.

3. Ótimo, porque incompreensível . "Isso ultrapassa todo o entendimento." Não pode ser definido. O cristão só sabe que ele tem.

4. Ótimo, porque eterno . “A paz fluirá como um rio”, inesgotável, sempre correndo, mas nunca correndo para desperdiçar ou desaparecer.

SALVAÇÃO DE DEUS

( Salmos 119:166 )

Os versos finais deste longo Salmo estão em harmonia com tudo o que aconteceu antes. Os temas são os mesmos, as orações são as mesmas, os propósitos são os mesmos. O único desejo do salmista é provar a plenitude e doçura da salvação de Deus, saber mais de Sua Palavra e louvar Seu nome. Tomando como nosso principal pensamento a salvação de Deus, temos -

I. A natureza dessa salvação ( Salmos 119:166 ).

1. Resgate pessoal ( Salmos 119:170 ).

2. Ensino divino . É um grande erro supor que a salvação seja exclusivamente um único ato. É um processo também. O homem é libertado das trevas para a maravilhosa luz de Deus; e para ser salvo de cair na escuridão novamente, ele deve ter o Mestre Divino perto dele, mostrando-lhe como andar na luz ( Salmos 119:171 ).

3. Ajuda divina ( Salmos 119:173 ). Ensinar sozinho é insuficiente. Inúmeras multidões, até mesmo de cristãos, conhecem o caminho, os quais, por falta da ajuda que deveriam ter, não caminham com firmeza e consistência. Vã é a tentativa de desenvolver nossa própria salvação sem a ajuda divina. Graças a Deus, essa ajuda é abundantemente concedida.

4. Vida da alma ( Salmos 119:175 ). Esta é a principal característica vital e essencial da salvação. É o sinônimo para isso tanto no Antigo Testamento quanto no Novo. A alma não salva é como o vale de ossos secos e morta em ofensas e pecados. Salvação não é apenas libertação do pecado. É a habitação perpétua do Espírito Divino e vivificador.

II. As condições nas quais Deus salva .

1. Obediência aos mandamentos de Deus ( Salmos 119:166 ). Mas isso é mera legalidade? É isso? Quem disse: " Arrependei- vos e crede no Evangelho." “Vós sois Meus amigos, se fizerdes tudo o que eu vos mando .

2. Manter e amar os testemunhos de Deus ( Salmos 119:167 ). O que eles testemunham? O amor de Deus, a misericórdia de Deus, a disposição de Deus para salvar. Como Deus pode salvar? como pode o homem ser salvo, a menos que seja a alegria de seu coração saber e manter o testemunho de que “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc., “que Deus não deseja a morte do pecador”?

3. Agradecimento pelas promessas de Deus ( Salmos 119:172 ). A menos que o homem tenha essas promessas e seja grato por elas, ele não deseja ser salvo e nem mesmo Deus pode salvar a alma ingrata. “A bondade de Deus” deve levar ao arrependimento e à confiança ( Romanos 2:4 ).

4. Escolha do caminho certo e amor por ele ( Salmos 119:173 ). Nossa salvação depende em grande parte de nossa escolha. Deus não vai forçar isso sobre nós. Esta escolha deve respeitar os deveres ulteriores da salvação. Essa escolha não deve ser determinada por medo, interesse, mas por uma avaliação inteligente do que é melhor e pelo amor por isso.

III. As características da oração para que Deus salve . Aqueles que desejam a salvação deve orar, vai rezar. Como?

1. Esperançosamente ( Salmos 119:166 ). A fé entra em grande parte na composição da esperança evangélica. Eles têm os mesmos atributos e também os mesmos objetos. A esperança anseia ( Salmos 119:174 ) com expectativa confiante.

2. Atenciosamente ( Salmos 119:168 ). A oração do hipócrita é uma abominação para Deus. O homem que ora pela salvação deve estar preparado para exibir todos os seus caminhos diante de Deus. Ele não deve esconder nada, não omitir nada.

3. Intensamente ( Salmos 119:169 ). "Chorar." "Súplica."

4. Availably ( Salmos 119:170 ). A promessa divina nunca foi pleiteada em vão.

4. As obrigações da salvação de Deus . A única palavra pronunciada duas vezes pelo salmista revela todos eles: “ Louvor ” ( Salmos 119:171 ; Salmos 119:175 ). Não foi tanto uma bênção pessoal quanto a glória divina.

A OVELHA PERDIDA

( Salmos 119:176 )

“O salmista começa com: 'Bem-aventurados os imaculados no caminho', & c. Ele conclui com: 'Eu me perdi', etc. E assim, consciente da bem-aventurança daqueles que estão no caminho da retidão, ele deseja ser introduzido nele, para que possa andar em novidade de vida. Versículo primeiro . É um bom caminho e são bem-aventurados os que nele andam. Versículo último , 'Traga-me a este caminho para que eu seja abençoado.' E assim o Salmo em sentimento retorna a si mesmo; e o último versículo está tão conectado com o anterior que faz do todo um círculo perfeito . ”- Dr. A. Clarke .

O texto pode ser aplicado com igual propriedade a pecadores e apóstatas.

I. O errante . Os homens, como as ovelhas, romperam a barreira da lei de Deus, abandonaram o pastor e bispo de suas almas e se desviaram para os caminhos do erro e do pecado. “Como uma ovelha”, isto é , como uma besta, um animal; pois o pecado apela aos instintos inferiores da humanidade e os desenvolve, e assim o homem cai ao nível de um Mark bruto, não como um leão ou um cavalo, alguma criatura nobre ou talentosa, mas como uma ovelha pobre, tola e pouco inteligente. Porque? Porque o pecado é estupidez, e o pecador não é mais criminoso do que tolo.

1. A ovelha errante exibe a maior loucura . Sua segurança, alimento e existência dependem da presença do pastor.

2. A ovelha errante mostra a mais profunda ingratidão . Tudo deve à vigilância, simpatia e atividade do pastor.

3. A ovelha errante exibe apenas um sintoma de inteligência, o de se extraviar . Se houver apenas uma lacuna na cerca, ele a encontrará. Se as chances de seu extravio forem de mil para um, ele se aproveitará disso.

4. A ovelha errante mostra perseverança em se extraviar . Se for encontrado hoje, ele se perderá novamente amanhã, se puder. E uma vez fora do redil, ele vagueia indefinidamente e nunca sonha em retornar até que seja procurado, encontrado e trazido de volta.

Irmãos, cada um de nós deve dizer: “Desviei-me como uma ovelha perdida”. Todos nós nos desviamos ingrata e tolamente dAquele que é o único que pode e é o único que concede todos os benefícios que desejamos e desfrutamos. Ao nos afastarmos de Deus, exibimos uma engenhosidade digna de uma causa melhor. Temos vagado onde tem sido perigoso vagar, e temos nos afastado cada vez mais de Deus, e de pior a pior, até que nos perdemos. Perdendo-se, os homens perdem seu dono, perdem seus semelhantes, perdem-se a si mesmos.

II. A busca . Havendo se extraviado as ovelhas, o que há de mais natural do que o pastor ir em busca delas? Portanto, Deus está em busca de homens perdidos. “Cristo veio buscar e salvar o que estava perdido.”

1. Essa busca foi a inspiração do amor . A relação entre o pastor oriental e suas ovelhas é muito diferente da ocidental e é apropriadamente típica da relação de Deus com o homem. Deus ama o homem com um amor eterno e não pode se dar ao luxo de perdê-lo, o último nascido em Sua vasta casa, e portanto o preserva com um amor que muitas águas não podem apagar.

2. Essa busca foi realizada com o mais maravilhoso autossacrifício . O pastor que procura as ovelhas longe de casa, em meio às neves do inverno, e entre feras rondando, e em noites escuras e sombrias, é muito fraco como um símbolo da busca de Deus pelo homem. Cristo veio para “dar a vida pelas suas ovelhas”. Tal era sua intenção fixa e tal Seu propósito realizado. “Ele me amou e se entregou por mim.”

3. Essa busca foi recompensada pelo sucesso . Foi o que aconteceu com o salmista. Esse é o caso de todos os que serão encontrados. Aqui o homem é diferente de uma ovelha. Sua vontade não pode resistir à vontade mais poderosa de seu dono. Ai de mim! o homem pode resistir a Deus.

III. A lembrança . “Em toda a minha errante, com minha consciência do erro, com o meu sentimento de culpa, eu ainda fazer sentir que eu amo leis Teus. Eles são a alegria do meu coração, e desejo ser lembrado de todas as minhas andanças, para que possa encontrar a felicidade perfeita em Ti e em Teu serviço para sempre. Esse é o desejo sincero de todo coração regenerado. Mesmo que tal pessoa tenha se desviado de Deus, ainda está consciente de seu verdadeiro apego a Ele e ao Seu serviço; ele deseja e ora fervorosamente para ser 'procurado', trazido de volta e impedido de vagar mais. ”- Barnes .