Isaías 60:1-22
1 "Levante-se, refulja! Porque chegou a sua luz, e a glória do Senhor raia sobre você.
2 Olhe! A escuridão cobre a terra, dessas trevas envolvem os povos, mas sobre você raia o Senhor, e sobre você se vê a sua glória.
3 As nações virão à sua luz e os reis ao fulgor do sua alvorecer.
4 "Olhe ao redor, e veja: Todos se reúnem e vêm a você; de longe vêm os seus filhos, e as suas filhas vêm carregadas nos braços.
5 Então o verás e ficarás radiante; o seu coração pulsará forte e se encherá de alegria, porque a riqueza dos mares lhe será trazida, e a você virão as riquezas das nações.
6 Manadas de camelos cobrirão a sua terra, camelos novos de Midiã e de Efá. Virão todos os de Sabá carregando ouro e incenso e proclamando o louvor do Senhor.
7 Todos os rebanhos de Quedar se reunirão junto de você, e os carneiros de Nebaiote a servirão; serão aceitos como ofertas em meu altar, e adornarei o meu glorioso templo.
8 "Quem são estes que voam como nuvens, que voam como pombas para os seus ninhos?
9 Pois as ilhas esperam em mim; à frente vêm os navios de Társis, trazendo de longe os seus filhos, com prata e ouro, para a honra do Senhor, o seu Deus, o Santo de Israel, porque ele se revestiu de esplendor.
10 "Estrangeiros reconstruirão os seus muros, e seus reis a servirão. Com ira eu a feri, mas com amor lhe mostrarei compaixão.
11 As suas portas permanecerão abertas; jamais serão fechadas, dia e noite, para que lhe tragam as riquezas das nações, com seus reis e seu séquito.
12 Pois a nação e o reino que não a servirem perecerão; serão totalmente exterminados.
13 "A glória do Líbano virá a você, juntos virão o pinheiro, o abeto e o cipreste, para adornarem o lugar do meu santuário; e eu glorificarei o local em que pisam os meus pés.
14 Os filhos dos seus opressores virão e se inclinarão diante de você; todos os que a desprezam se curvarão aos seus pés e a chamarão cidade do Senhor, Sião do Santo de Israel.
15 "Em vez de abandonada e odiada, sem que ninguém a percorresse, farei de você um orgulho, uma alegria para todas as gerações.
16 Você beberá o leite das nações e será amamentada por mulheres nobres. Então você saberá que eu, o Senhor, sou o seu Salvador, o seu Redentor, o Poderoso de Jacó.
17 Em vez de bronze eu lhe trarei ouro, e em vez de ferro, prata. Em vez de madeira eu lhe trarei bronze, e em vez de pedras, ferro. Farei da paz o seu dominador, da justiça, o seu governador.
18 Não se ouvirá mais falar de violência em sua terra, nem de ruína e destruição dentro de suas fronteiras. Os seus muros você chamará salvação, e as suas portas, louvor.
19 O sol não será mais a sua luz de dia, e você não terá mais o brilho do luar, pois o Senhor será a sua luz para sempre; o seu Deus será a sua glória.
20 O seu sol nunca se porá, e a sua lua nunca desaparecerá, porque o Senhor será a sua luz, para sempre e os seus dias de tristeza terão fim.
21 Então todo o seu povo será justo, e possuirá a terra para sempre. Ele é o renovo que plantei, obra das minhas mãos, para manifestação da minha glória.
22 O mais pequenino se tornará mil, o menor será uma nação poderosa. Eu sou o Senhor; na hora certa farei que isso aconteça depressa. "
SEÇÃO VII AS GLÓRIAS DO JERUSALÉM RESTAURADO (Isaías 60:1.).
EXPOSIÇÃO
Uma música do triunfo sobre Zion glorificado. Este é mais um poema destacado do que parte integrante de um livro. É completo em si mesmo, mas ligeiramente conectado, com o que precede ou com o que se segue. Delitzsch e Cheyne consideram isso uma "contrapartida" da magnífica ode de Isaías 47:1, que descreve a queda e a ruína da Babilônia. É composto por cinco estrofes, de comprimento quase igual:
(1) Isaías 47:1;
(2) Isaías 47:5;
(3) Isaías 47:10;
(4) Isa 47:15-18; e
(5) versículos 19-22.
A primeira estrofe. O brilho e os números de Sião.
Levante-se, brilhe. O assunto do endereço não aparece distintamente até Isaías 60:14, onde é considerado "a cidade do Senhor, a Sião do Santo de Israel". Sião há muito se prostrou no pó do ponto de vista do profeta, e coberto de uma escuridão espessa. Agora ela é convidada a "levantar-se" e "brilhar como o dia". Pois a tua luz chegou. Sião não pode brilhar com sua própria luz, pois ela não tem luz própria, tendo preferido "andar nas trevas" (Isaías 59:9). Mas ela pode refletir o esplendor que brota da Pessoa de Jeová, cuja glória se eleva sobre ela. "À tua luz veremos luz" (Salmos 36:9).
Pois eis que as trevas cobrirão a terra. Como no Egito, uma "densa escuridão" cobriu toda a terra com a palavra de Moisés (Êxodo 10:22), enquanto ainda "os filhos de Israel tinham luz em suas habitações", então agora o mundo e "as nações" do mundo jaziam em uma profunda obscuridade, na qual mal penetrou um raio de luz, enquanto em Israel surgia uma glória que jorrou do trono de Deus, e imediatamente a transfigurou, e a deu a aparência de um anjo do Altíssimo. No brilho dessa luz, ela deveria se levantar e se mostrar, e então grandes resultados se seguiriam.
Os gentios virão à tua luz. Mergulhados nas próprias trevas (Isaías 60:2), os gentios serão surpreendidos e atraídos pelo esplendor de Israel, e se aproximarão dele e tentarão participar dele. Entre eles virão até os seus "reis", atraídos pelo brilho da glória (comp. Isaías 49:23).
Levante os olhos (veja Isaías 49:18). Teus filhos ... tuas filhas. Não tanto judeus da dispersão, como gentios, que se tornarão teus "filhos" e "filhas" adotados. Serás cuidado ao teu lado; antes, será levado ao teu lado. As mães orientais geralmente carregam uma criança pequena no quadril, com o braço em volta dele para evitar que ela caia.
A segunda estrofe. A riqueza de Sião.
Teu coração temerá; antes, palpitará; "bata com emoção." Porque a abundância do mar se converterá a ti; isto é, o comércio marítimo, que até agora enriqueceu outras nações, será virado para você e estará à sua disposição. As forças dos gentios; antes, as riquezas dos gentios - como em Isaías 8:4; Isaías 10:14; Isaías 30:6; Isaías 61:6. Detalhes do bolsista da riqueza em Isaías 61:6.
A multidão de camelos; antes, uma multidão - um fluxo contínuo de caravanas (Kay). Estes seriam compostos por comerciantes de Midiã e Efa, e trariam mercadorias de Sabá. As caravanas de camelos midianitas são mencionadas desde a época de Jacó, quando transportaram "especiarias, bálsamo e mirra" da terra de Gileade para o Egito (Gênesis 37:25, Gênesis 37:28, Gênesis 37:36). Ephah é uma sub-tribo da Midian (Gênesis 25:4). Esses nômades visitavam a distante Sabá, na Arábia Feliz, para fins de comércio, e ali buscavam ouro e incenso, que transmitiam à Palestina. O "Sabá" pretendido é sem dúvida aquele cuja rainha visitou Salomão, e trouxe com seu ouro em abundância, e "de especiarias muito boas lojas e pedras preciosas" (1 Reis 10:10) . Os egípcios parecem ter chamado o reino dos Shebaim (Sabaeanos) de "Punt" e negociados com ele desde muito cedo, especialmente por incenso. Os dromedários; antes, os jovens camelos, ou os potros de camelo. Todos eles de Sabá virão; pelo contrário, eles (isto é, os camelos de Midiã e Efá) virão todos juntos de Sabá.
Kedar ... Nebaioth. Tribos árabes, como os midianitas e os sabaeanos. (Com relação a Kedar, veja o comentário em Isaías 21:15.) "Nebaioth" representa a tribo chamada pelos gregos e romanos de "nabateus" e pelos assírios os "Nabaiti", que eram um dos mais poderosos da península. Sobre mim. 645 Nathan, seu rei, guerreou com Assur-bani-pal. Durante o período dos Macabeus, encontramos os nabateus em aliança com os judeus, e dando-lhes uma ajuda valiosa (1 Macc. 5:25; 9:35). A localidade dos nabateus era o norte da Arábia, ou o trato situado entre o Golfo Elanítico e o Baixo Eufrates. A riqueza dos nabateus e quedarenos estava em seus rebanhos e manadas; e essa riqueza, profetizada, eles colocarão à disposição de Israel. Meu altar ... a casa da minha glória. O renovado Sião contém um templo glorioso, e o templo possui um altar, para o qual as ovelhas e carneiros são levados - não para, no entanto, serem oferecidos em sacrifício, mas para serem apresentados a Deus e tornar-se parte da riqueza de a Igreja.
Quem são esses, etc.? O profeta contempla as águas do mar Mediterrâneo cobertas por numerosos navios, cujas velas lembram-lhe nuvens brancas movendo-se através da extensão azul do céu, e novamente de pombas abrindo caminho para casa, com suas pombas acostumadas. As "janelas" das pombas são as aberturas pelas quais os pássaros passam para as torres onde se reproduzem.
Certamente as ilhas devem esperar por mim. As "ilhas" ou países marítimos do Ocidente esperam há muito tempo por um Redentor (Isaías 41:1; Isaías 42:4 ; Isaías 49:1; Isaías 51:5, etc.). Eles enviarão seus filhos e seus dons em navios que virão de longe e cobrirão o Mediterrâneo (veja o versículo anterior). Os navios de Társis. Os navios pertencentes ao povo de Tartessus, na Espanha, que possuíam um comércio amplamente extenso nos tempos antigos (Herodes; 1.163; 4.152; 1 Reis 10:22; Ezequiel 27:12; Jonas 1:3; etc.) ou navios de uma classe peculiar, como considerados adequados para a longa e perigosa viagem ao porta ocidental distante (veja o comentário em Isaías 2:16). Para trazer seus filhos de longe (veja o comentário em Isaías 60:4). Para o nome do Senhor; ou seja, "para o local onde o Senhor estabeleceu seu nome" (comp. Isaías 18:7).
A terceira estrofe. Reconstrução de Sião.
Os filhos de estranhos edificarão os teus muros. Cyrus ajudou no fornecimento de madeira para a construção do segundo templo (Esdras 3:7). Artaxerxes Longimanus sancionou a reconstrução do muro de Jerusalém (Neemias 1:3; Neemias 2:5). A passagem tem, no entanto, um significado além do literal. "Estranhos" de todos os tipos, gregos, romanos, sírios, africanos, caules, espanhóis e outros, ajudaram na construção e ampliação dos muros da Igreja à medida que se espalhou pelo mundo, montando seus baluartes no Credos, e cercá-lo com vários decretos e cânones. Seus reis ministrarão a ti (veja o comentário no versículo 3). Entre os reis ministrantes podem ser mencionados Ciro, Dario, filho de Hystaspes, Artaxerxes Longimanus, Alexandre, o Grande, Constantino, Teodósio, Carlos Magno, São Luís, etc. Um pretérito de certeza profética. O Sr. Cheyne traduz: "Terei compaixão de ti".
Tuas portas estarão abertas continuamente. Para que todos os que buscam a salvação tenham acesso livre o tempo todo. Não há medo de que inimigos entrem, pois a guerra cessou (Isaías 2:4; Isaías 11:9 etc.). As forças dos gentios; antes, a riqueza dos gentios, como em Isaías 60:5. Para que seus reis sejam trazidos; ou seja, forçados a buscar seus súditos, que sabem que sua própria prosperidade está envolvida na completa submissão à Igreja estabelecida em Sião e, portanto, obrigam seus reis a virem e prestarem sua homenagem pessoalmente.
A nação ... que não te serve, perecerá. A maldição de Deus estará sobre eles; murcharão e decairão por falta do favor divino e das graças que Deus dispensa à humanidade por meio de sua Igreja (comp. Zacarias 14:17).
A glória do Líbano virá (comp. Isaías 35:2; Isaías 41:19). Considerada como imagem, a representação é que as colinas áridas que ficam ao redor de Jerusalém serão, no novo estado das coisas, enfeitadas com altas e belas árvores da floresta, todo o cenário silvestre do Líbano sendo transportado para o sul da Palestina, de modo a abranger o cidade de Deus com um jardim tão delicioso quanto o do Éden. O significado espiritual é que graças a todos os tipos abundam dentro e ao redor da cidade santa e a tornam bela e gloriosa. O abeto, o pinheiro e a caixa juntos (comp. Isaías 41:19, onde as mesmas palavras ocorrem na mesma ordem; e, para as árvores pretendidas, consulte o comentar sobre essa passagem). Para embelezar o lugar do meu santuário. Não com "avenidas de cedros e plátanos que levam até ele" (Delitzsch), que era um estilo de ornamentação bastante desconhecido para as mentiras; mas com bosques, matagais, clareiras silvestres e encostas arborizadas ao redor, como em volta dos templos sírios no Líbano. O lugar dos meus pés. O templo judaico, como local especial da presença de Deus na terra, era frequentemente chamado de "escabelo de Deus" (1 Crônicas 28:2; Salmos 99:5; Salmos 132:7; Lamentações 2:1). Aquele que se eleva acima dos céus ali pisara. A metáfora é transferida para o renovado Sião.
Os filhos (isto é, descendentes) também daqueles que te afligiram; isto é, das várias nações que, em diferentes épocas, oprimiram e afligiram Israel - como egípcios, cananeus, filisteus, assírios, babilônios, edomitas, moabitas, amonitas, etc. Virão a ti. Curvando-se ao novo Israel - o Israel de Deus -, quando as onze feixes se curvaram ao feixe de José (Gênesis 37:7). Nas solas dos teus pés (comp. Isaías 49:23). A ti te chamarás, a cidade do Senhor. Até então, seus inimigos haviam concedido nomes depreciativos a Jerusalém, como "Abandonado" ou "Desolado" (Isaías 62:4). Agora eles substituirão esses nomes por títulos de honra, tais como "Cidade de Jeová", "Sião do Santo de Israel".
A quarta estrofe, a prosperidade de Sião.
Você foi abandonado e odiado (comp. Isaías 54:7; Isaías 62:4). Sião foi uma esposa repudiada por seus adultérios, "abandonada" por seu marido e objeto de seu "ódio". De modo que ninguém passou por ti. A metáfora mista é estranha, mas facilmente inteligível. Sião é ao mesmo tempo uma cidade e uma esposa. Como esposa, ela é "odiada e abandonada", como cidade, ninguém passa por ela. Uma excelência eterna (comp. Isaías 59:21 e veja a Homilética na passagem).
Também chuparás o leite dos gentios (comp. Deuteronômio 33:19). Quando criança, no seio da mãe, obterás alimento gentil por meio dos gentios, que te reconhecem por seu superior, e colocará todos os meios à sua disposição (supra, Isaías 60:5). Entre eles, os mais liberais e os mais rápidos a prestar ajuda serão seus reis (veja o comentário em Isaías 60:10). Saberás que eu, o Senhor, sou teu Salvador. Esta cláusula é repetida a partir de Isaías 49:26. É uma frase que contém uma profundidade misteriosa da promessa.
Por bronze trarei ouro; sim, para cobre. "Brass" era uma liga pouco conhecida pelas nações orientais. A idéia geral é que a gloriosa era de Salomão retornaria (1 Reis 10:21, 1 Reis 10:27), e Sião será resplandecente e rico como em seu tempo. O esplendor material é, sem dúvida, em toda a descrição, típico das principais glórias e excelências espirituais. Também farei paz a teus oficiais e a justiça de teus exigentes. "Paz" e "justiça" são aqui personificadas; e a declaração é de que eles devem governar a comunidade da qual o profeta está falando (comp, Isaías 32:16, Isaías 32:17).
A violência não será mais ouvida em tua terra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 35:9). A cessação total da guerra e da violência é uma das características mais características dos "últimos tempos", quando espadas serão espancadas em arados e lanças em ganchos de poda. "O Príncipe da Paz" acabará por estabelecer a paz. Não é de surpreender que os homens de sincero sentimento religioso devam ter pensado, em vários momentos, que viram o início real do reino de paz na Terra, tão distintamente prometido, tão sinceramente almejado, tão necessário para a felicidade da humanidade. Mas para um observador calmo e desapaixonado, o século XIX parece pouco mais avançado no caminho que leva a esse fim desejável do que o primeiro. Chamarás os teus muros de salvação, e as tuas portas, louvor. O verdadeiro muro da cidade será a "salvação" da qual Deus a assegura, e os verdadeiros portões serão o "louvor", ou renome, que tem entre as nações da terra (comp. Isaías 26:1).
A quinta estrofe. As glórias da coroa de Sião.
O sol não será mais a tua luz durante o dia. Aqui Isaías antecipa um dos pensamentos mais sublimes da Revelação de São João o Divino, viz. que a Jerusalém celestial, iluminada perpetuamente pelo esplendor da Presença Divina, não precisará da luz do sol durante o dia, nem da lua durante a noite, mas deve ser suficientemente iluminada pela luz direta e primária que flui de Deus ele mesmo. Se o sol e a lua continuarão a existir ou não está além do conhecimento do profeta - ele não faz nenhum anúncio sobre o assunto; suficiente para ele que os remidos se deleitem perpetuamente em um esplendor divino derramado sobre eles pelo "Pai das luzes" (veja Apocalipse 21:23; Apocalipse 22:5). O germe da idéia aparece nas profecias anteriores (Isaías 24:23). Para brilho; antes, para iluminação. O Senhor será para ti uma luz eterna. Deus é "o Pai das luzes" (Tiago 1:17) - "a verdadeira Luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo". (João 1:9). Toda a outra luz é apenas sua sombra e seu reflexo - sua criatura (Gênesis 1:3) - portanto perecível, que não deve ser considerada como continuidade (Salmos 102:26; Hebreus 1:11). Mas Deus permanece; portanto sua luz permanecerá. Ele é "o mesmo ontem, hoje e para sempre" (Hebreus 13:8). E teu Deus, tua glória (comp. Zacarias 2:5). Deus não será apenas a Luz da Igreja, mas sua "Glória" e se gloriará. Como a Shechiná foi a glória dos primeiros, "a eterna luz imutável de Jeová, com sua gentileza pacífica e perfeita pureza" (Delitzsch), será a glória do templo final.
Teu sol ... tua lua. O que é para ti em vez de sol e lua - o brilho de Jeová. Os dias do teu luto serão encerrados. Até que a nova Jerusalém desça do céu (Apocalipse 21:2), e Cristo reine pessoalmente sobre seu povo (Apocalipse 21:2), a Igreja está sempre, mais ou menos, em estado de luto. O noivo está ausente (Mateus 9:15); sua luz brilha sobre sua igreja apenas por fragmentos; sua Igreja se sente indigna dele - fria, sem amor, manchada pelo pecado. Jejuar, chorar e lamentar condizem com esse estado de coisas. Mas, na condição final dos remidos, seu luto terminará: "a tristeza e o suspiro terão fugido" (Isaías 35:10); Deus "enxugou todas as lágrimas dos olhos" (Apocalipse 21:4); "Não haverá mais morte" (Apocalipse 21:4); "não há mais maldição" (Apocalipse 22:3); "nem tristeza, nem choro; nem haverá mais dor, porque as coisas anteriores já passaram" (Apocalipse 21:4). Os dias de luto terminarão.
Teu povo também será todo justo. Aqui o profeta toca a raiz do assunto. Dor e tristeza são fruto do pecado. Uma vez deixe o pecado desaparecer, e a tristeza o acompanha. É o fundamento de toda a glória e toda a felicidade dos redimidos no reino final de seu Senhor, que sejam limpos de toda contaminação do pecado e "sejam como os anjos" (Marcos 12:25). Eles herdarão a terra; antes, a terra - os "novos céus e nova terra" de Isaías: 17; Isaías 66:22. O ramo do meu plantio; antes, um broto da minha plantação; ou seja, um broto que plantei.
Um pouco; isto é, o "pequeno rebanho" do tempo de nosso Senhor na Terra (Lucas 12:32) se tornará uma nação forte - uma multidão incontável (Apocalipse 7:9). No seu tempo; antes, em seu tempo, quando chega o tempo fixado nos conselhos de Deus para o estabelecimento final do reino de Cristo.
HOMILÉTICA
As características da Igreja final do Redentor.
Os ensinamentos de Isaías sobre esse assunto se dividem em três tópicos.
I. A IGREJA SERÁ RADIANTE COM UMA LUZ DERIVADA DO SENHOR. O esplendor mencionado (versículos 1-3) é um esplendor da bondade moral e espiritual. A perfeição moral absoluta do Filho do homem pode, é claro, ser apenas fraca e debilmente imitada por seus seguidores. Ainda assim, eles tendem a imitá-lo; pois ele "deixou um exemplo para eles seguirem seus passos" (1 Pedro 2:21). E eles são ajudados em sua imitação pelo próprio Senhor, que lhes infunde de sua própria justiça e lhes dá "graça por graça" (João 1:16). E o resultado é que, em última análise, eles, mesmo nesta vida, mais ou menos têm sua imagem e são feitos como ele. "Todos nós", diz São Paulo, "com o rosto aberto vendo como num copo a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória, assim como pelo Espírito do Senhor" (2 Coríntios 3:18). E a semelhança será maior a seguir. Pois em seu estado final serão purificados de toda mancha de pecado.
II A igreja será uma grande nação, uma vasta comunidade, que preencherá a nova terra e os novos céus. O "pequeno" era "tornar-se mil" e o "pequeno uma nação forte" (versículo 22). Os gentios de todos os quadrantes deviam se reunir (versículos 3, 4, 14) e se apressar para o brilho da ascensão de Sião. As distinções de raça deveriam ser abolidas, e os portões de Sião deveriam permanecer sempre abertos, para receber todos os que chegavam (versículo 11). O resultado foi um grande influxo; e no reino supremo do Redentor haveria pessoas de todas as nações debaixo do céu. Além dos cento e quarenta e quatro mil místicos, representativos das doze tribos de Israel, São João viu na visão apocalíptica "uma grande multidão, que ninguém poderia contar, de todas as nações, e tribos, povos e línguas, que estava diante do trono e diante do Cordeiro "no reino celestial", vestido com roupas brancas e palmas nas mãos "(Apocalipse 7:9).
III A IGREJA CESSARÁ TER INIMIGOS OU SOFRER VIOLÊNCIA, E APROVEITARÁ A PAZ ETERNA. Quando a cova se fecha para os ímpios, e Satanás é amarrado e calado, e seus pecados não apenas foram perdoados, mas também eliminados (Isaías 1:25), então o A Igreja se encontrará em perfeita paz, sem problemas internos ou externos, sem inimigos para incomodá-la, sem falhas para lamentar (versículo 20), sem tentações contra as quais lutar. Descanso e paz são os principais objetos do desejo humano; somente a paz, para ser satisfatória, deve ser uma energia quieta prolongada, instinto de consciência e vida. Essa energia é a adoração reverencial e amorosa que as almas abençoadas prestam continuamente a seu Deus atual, quando lançam suas coroas diante de seu trono e clamam: "Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono e no Cordeiro" (Apocalipse 7:10). A presença Divina será uma alegria perpetuamente presente, satisfazendo os que nela vivem e fazendo com que sintam um eterno prazer pacífico.
HOMILIES DE E. JOHNSON
A reconstrução do templo.
I. O alvorecer do novo dia. Sião, deitado como uma mulher prostrada no chão, é convidada a ressurgir, porque a glória de seu Deus lhe ocorreu. E isso em contraste com a densa escuridão que envolve a terra em geral. Essa escuridão significa alienação de Deus. Como os israelitas tinham luz em suas habitações, quando havia trevas espessas na terra do Egito, novamente agora. Israel é o "povo central e mediador". Aqui uma comunidade de Deus; além de um mundo exilado por Deus. O contraste continua e sempre deve continuar. "Nós somos de Deus; o mundo inteiro jaz no maligno." A glória da Igreja pura não passa de um reflexo do Eterno. Ele é um Sol para iluminar o entendimento, abrir os olhos da mente, emocionar o coração com amor. Quando através da falta de fé da Igreja que o esplendor se desvanece dela, não há conversões, há pouco interesse pela religião. Quando reaparece, as nações expõem-se a essa luz, reis para o brilho daquele amanhecer.
II O retorno do exílio e do influxo de riqueza. Aqui o profeta exulta na contemplação da riqueza árabe que flui para a cidade santa. Seus dons são vistos como religiões, como sacrifícios - consagrados a Deus. "A riqueza do mundo pagão deve ser consagrada ao serviço da Igreja. Em parte, esse foi o caso. Não foi grande parte da grande riqueza do império romano que fluía para a igreja cristã. Chegará o tempo em que a riqueza da A Índia, a China, a África e o mundo inteiro serão dedicados ao serviço de Deus. "
III O NOVO JERUSALÉM. Os muros serão erguidos pelas mãos voluntárias de estrangeiros, provavelmente os pagãos convertidos, cujos reis se tornarão servos de Sião; um fluxo interminável de caravanas fluirá pelos portões abertos. E "ansiosas por ministrar a Israel, as nações distantes forçam seus chefes relutantes a se juntarem a eles". Pois a própria existência dessas nações deve depender de sua conexão orgânica com Israel. O Profeta Zacarias declara significativamente que as nações que se recusarem a ir a Jerusalém para adorar não gozarão da bênção da chuva (Zacarias 14:17, Zacarias 14:18), o que significa que eles devem perecer e suas terras se tornam desoladas. O que se diz do território é dito da nação. A Sião, assim refulgente em sua glória reavivada, será atraída também pela beleza dos produtos naturais - o esplendor das árvores do Líbano, para que as cortes do templo e de toda a cidade sejam decoradas em honra a Jeová. Os opressores, uma vez odiados e temidos, terão a atitude de suplicantes agachados e chamarão a cidade de "Cidade de Jeová, Sião do Santo de Israel". Esta imagem magnífica pode ser interpretada como:
1. Como figura da Igreja ideal em relação à humanidade. É verdade que, nesse estado imperfeito, a profecia pode ser realizada de maneira imperfeita. A gloriosa Igreja, sem mácula ou mancha, permanece o sonho de elevados profetas e apóstolos. Mas, sem esses sonhos, a vida religiosa deve se tornar desanimada e triste, autoritária e triste. Enquanto ouvimos esses oráculos, os traduzimos em música e os colocamos em música, purificamos e elevamos nossos corações. Sursum corda! Nós nos elevamos um pouco mais perto do céu, ou trazemos o céu um pouco mais perto da terra.
2. Como uma figura do céu. Ali fica o templo celestial; ali uma vasta multidão se reuniu; e aí um vasto fundo de riquezas espirituais se acumulou. A profecia e a poesia religiosa em geral não passam de encantamentos ilusórios, a menos que aponte para uma realidade naquele estado invisível.
O favor de Jeová ao seu povo.
Sião é novamente imaginada como a noiva de Jeová. Ela não deve mais ser "odiada", isto é, negligenciada (Gênesis 29:31; Deuteronômio 21:15), como alguém menos amado . Suas ruas não podem mais ficar desertas de passageiros. Ela deve se tornar um "orgulho eterno, o deleite das gerações sucessivas". Os reis da terra devem ser carinhosos com ela, e ela deve ser enriquecida pelos recursos das nações.
I. Jeová, o salvador e o governante. (Repetido de Isaías 49:26.) Felizes as pessoas cujo Deus é Jeová, o "Herói de Jacó"! Toda imagem de riqueza temporal e prosperidade, como o ouro do palácio de Salomão ou a prata comum como pedras e os cedros como sicômoros (1 Reis 10:21, 1 Reis 10:27), mas pode fracamente sombrear o esplendor da cidade sob o verdadeiro e eterno rei. Melhor ainda, a política será a da paz. Por uma figura de linguagem, diz-se que a própria paz e a justiça governam a cidade. E assim espirituais serão as fontes de sua força: "não precisará de muros nem portões; pois Jeová será uma fonte constante de salvação e de renome que manterá todos os inimigos à distância" (Isaías 26:1; Isaías 33:21). Nada menos que a justiça prevalecente em todos os departamentos da Igreja e do estado pode satisfazer o ideal que nos foi revelado e que nossa alma deseja ver realizada. A violência deve cessar. "O puro evangelho do Redentor nunca originou uma única guerra de invasão, nem produziu uma cena de derramamento de sangue ou de impulsos. Aguardemos ansiosamente um tempo em que as paixões loucas de reis e nações serão subjugadas, e as guerras somente serão conhecido entre os registros tristes e vergonhosos do passado ".
O ESLENDOR ETERNO DA CIDADE DE DEUS. O próprio Jeová e os luminares materiais o iluminarão (Isaías 30:26; cf. Apocalipse 21:23; Apocalipse 22:5). Todas as maravilhas do mundo natural devem empalidecer e ficar sem brilho diante da refulgência da beleza moral. A glória da Igreja é seu grande chefe - seu nome, atributos, leis e cuidado protetor. Não tanta riqueza, talento, números, influência, mas o caráter de seu soberano Senhor, é o seu orgulho. A Igreja desfrutará de uma existência perpétua, vivendo todas as mudanças e sobrevivendo a todas as revoluções. Disciplina e tristeza um dia terão feito seu trabalho, e o povo "todos serão justos". Eles possuirão a terra, herdarão tudo o que Deus fez para o seu bem-estar, entrarão em todos os seus planos e propósitos, gozarão do fruto de sua criação espiritual ao longo de toda a vida. E deste estado de coisas um novo brilho será refletido em seu santo Nome. Haveria imenso aumento de acessos do mundo gentio. Nem haverá atraso desnecessário. A lição é esperar, orar e labutar até o dia amanhecer - até,
"Coroada pela luz, ascensão imperial de Salem, exalte a cabeça imponente e levante os olhos!"
"Aquele que virá virá e não tardará" (Hebreus 10:37). Essas visões inspiradas têm profunda relação com a verdade; se ele não se traduziu em fato em nossos dias, podemos ser traduzidos para a esfera em que são realidades.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
O amanhecer abençoado.
"Levanta-te, resplandece; pois vem a tua luz, e a glória do Senhor se eleva sobre ti." O original diz: "Seja iluminado; pois a tua luz vem". Pois não se segue que todos sejam iluminados para quem a luz vem. Deve haver um poder receptivo e refletido em nós.
I. AS OPORTUNIDADES NÃO SÃO SUFICIENTES. Estes chegam às nações e aos homens; mas devemos nos levantar e sacudir-nos do sono e da indiferença. Israel deve viver como testemunha de Deus. Não devemos ser como o vórtice que engole todos os privilégios celestiais; mas uma fonte, para enviá-los ao exterior. Um farol não é para os nossos próprios navios, mas para as mercadorias do mundo. A luz brilha lá em Israel, para que os gentios cheguem ao brilho de sua ascensão. A luz chegou. Que advento! Quão sem valor existe tudo na criação sem luz!
1. A luz de uma nova manhã da vida nacional.
2. A luta de um profeta evangélico, como Isaías, que vê não apenas a ruína de Israel, mas também o remédio de Israel.
II ENDEAVORES HUMANOS NÃO SÃO SUFICIENTES. Isaías não diz: "Eu vim". Ele não aponta para o médium, mas para a própria luz. "A glória do Senhor." Isso é visto como:
1. Por seu caráter único. Não há luz como a luz da inspiração.
2. Pela sua influência gloriosa. Traz orientação segura, prosperidade segura e paz espiritual. - W.M.S.
Uma promessa a Israel.
"Farei de ti uma excelência eterna, uma alegria de muitas gerações." A estimativa de honra de Deus é a única real e permanente. As nações buscaram outras excelências. Os egípcios se destacaram em arquitetura; os gregos em arte e beleza; os romanos no governo e nas proezas militares. O judeu deveria se destacar em retidão e religião.
I. O IDEAL DE DEUS É IMORTAL. "Uma excelência eterna."
1. O império militar passa de reino em reino.
2. O gosto muda tanto na arte quanto na arquitetura. Mas a lei moral é eterna.
II O CONTRASTE É COMPLETO. Os "abandonados" terão surgido entre eles Aquele que cumprirá as palavras do versículo dezesseis: "Saberás que eu, o Senhor, sou teu Salvador e teu Redentor, o Poderoso de Jacó". O "odiado" encontrará e sentirá o terno amor de Deus; para (versículo 10) "Em meu favor, tive piedade de ti". Desdém e contumadamente, o que são quando o coração brilha com o amor de Deus e o personagem ganha seu favor eterno?
Dia eterno
"O teu sol não se põe mais", etc. Nos dizem no verso anterior quem é esse sol. É Deus Como a luz da alma, ele viverá para sempre. Falamos de sol e lua, não apenas como eles existem na natureza, mas figurativamente, como simbólicos de alegria e alegria para o coração humano. Muitas coisas, nesse sentido, nos iluminam aqui, mas sua glória é freqüentemente obscurecida, muitas vezes eclipsada na escuridão; mas daqui em diante "o Senhor será para ti uma luz eterna, e o teu Deus, a tua glória". A noite é indispensável para a natureza aqui. Seus orvalho e trevas respondem a inúmeros propósitos do bem na ampla criação. E não devemos dizer que a escuridão e o mistério da vida têm todo um significado, uma intenção divina? e que o espírito do provador para a eternidade é aperfeiçoado nele? Ter toda a luz do sol em um mundo tão manchado pelo pecado argumentaria que Deus pensa levianamente no mal. Não é assim. Essa nossa vida tem muita melancolia; mas toda a sua escuridão, direta ou indiretamente, brota do pecado. O eclipse é causado pelo egoísmo do homem que se coloca entre Deus e a alma. Deus sempre nos fará suportar tantas trevas? Não. Mas devemos esperar o tempo dele. Temos que esperar o lugar dele. Podemos adiar nosso vestido preto e nos vestidos de noiva quando, como diz o texto, "os dias de nosso luto terminarão". A luz é linda. "Certamente a luz é doce." Pense em quantos campos de colheita dourados o sol que amadurece já olhou; em quantas cenas de conteúdo agradável seus raios descansaram. Muitos de nossos quadros mentais são afetados materialmente pelo sol alegre. O sol não apenas amadurece o milho, mas também alegra o coração. Mas há um raio de sol da alma que não está de todo conectado com isso. Há alegrias que nada exterior pode conceder ou remover. Sim; há muitos corações miseráveis nos dias mais brilhantes. O sol não pode substituir o sorriso de um rosto desaparecido. Da mesma forma, há muitos corações alegres nos dias mais sombrios. Nada lhes pode roubar a benção de ser amado e fazer o bem. Eu observaria, no entanto, que
I. O SOL DA VIDA É INCERTO. Os dias sombrios surgem repentinamente em marinheiros em mares distantes, em outras zonas? Tão imperceptivelmente chega a tristeza aos corações humanos. Não temos controle sobre a paisagem e o coração. Suas cenas mais bonitas podem ser escurecidas em uma hora! Imagine um viajante tardio vendo o sol se pôr. Isto é tão! Que triste inteligência pode vir! Que conjetura espontânea pode surgir! Que suposição] Que pensamento pode surgir das câmaras da memória! Que palavras faladas - que cenas tristes podem apagar a luz da alegria e da alegria no semblante humano! Sim; você marcou isso; talvez suas próprias palavras possam ter produzido isso. Quantos podem dar provas disso! Eles estarão prontos para repetir minhas palavras quando eu disser: "Sejamos muito gratos pelo brilho do sol que temos, pelas alegrias que são as recompensas e acompanhamentos da vida cristã". Sim; "eles trarão para cá o tamboril, a harpa agradável, com o saltério;" ficarão felizes, mas se alegrarão com tremores, pois "não sabem que dia", etc.
II O SOL DA VIDA É MUITO DEPENDENTE DO ESTADO DAS NOSSAS ALMAS. Podemos estar cercados pelas mais doces associações naturais e mais sagradas e, no entanto, às vezes ficarmos muito tristes. Pode estar em casa, ou mesmo no santuário de Deus. Uma pedrinha colocada perto do olho interceptará a luz do sol; e um pequeno objeto pode afastar de nós o sorriso de Deus e a doce sanção de nossa própria consciência. Sentimos descontentamento conosco mesmos, que, tendo uma cruz tão perto de ir, ainda devemos suportar o fardo de tantos pecados; que, tendo um amigo tão próximo, devemos deixá-lo compartilhar tão poucas de nossas tristezas. Mas a causa disso é a explicação de nossa tristeza: tantas vezes amamos os pecados que apreciamos; tantas vezes abandonamos o Amigo que deveríamos criar o nosso. Assim como acontece em um sermão, assim como em todos os aspectos da vida, muita coisa depende do estado de nossa própria alma. Mas olhe mais alto. As almas que ouviram onde você escuta, pisaram na mesma terra, choraram as mesmas lágrimas que você - elas estão tristes nunca mais, pois o estado de suas almas é mais puro do que o lago mais puro que reflete as colinas; tão puros que conscientemente e claramente carregam a imagem daquele que não conheceu pecado.
III O sol do céu será suave e brilhante. É comparada à lua e também ao sol. O céu não é apenas representado para nós pelos símbolos das palmas das mãos ondulantes, e da multidão majestosa, e do hino emocionante, e do coro reverberante, e da alegre hosana! Não; haverá suave luar e luz solar. Grande parte e a maior parte de nossa felicidade aqui não é de caráter externo e empolgado. É uma alegria calma e pacífica para a qual você não deseja uma imagem vívida. Este combina com isso - o luar. Sim; quantos viajantes emprestou sua luz suave para guiar entre os quebradores! Quantos viajantes, ameaçados pelo caminho, mantiveram-se em segurança contra o precipício e o curso de água! Quantos cantam tanto a beleza quanto a segurança que ela oferece] A cidade adormecida nunca se destacou com tanta grandeza calma e imponente. Os mundos imponentes nunca brilharam com um sereno ou uma beleza mais firme. Nem sempre podemos suportar o olhar do sol; mas pergunte ao missionário indiano, e ele lhe dirá a doce beleza da lua. É um tipo, então, como penso, de uma alegria mais calma; a bem-aventurança de um ser que, não mais irritado com raiva, ódio ou ciúme, não mais sobrecarregado com orgulho, preconceito ou egoísmo, vê e desfruta de Deus em todos os lados e dentro dele. Quem - o que deve perturbar essa alegria? "Tua lua também não se retirará."
IV O sol do céu será comum a todos os cristãos. Hoje, alguns de nós hoje podemos estar caminhando na escuridão, enquanto outros se regozijam com a luz. Ali está o triste viúvo e o alegre marido; lá a viúva pensativa, lá a esposa feliz; lá o órfão sem pai, lá o filho afeiçoado. Sim, e mais profundas são as diferenças. Há alguém que, pela graça de Deus, acaba de conquistar algum pecado que assola; ao lado dele, alguém que palafita se entrega. Lá, alguém cujo comércio com a corte do céu é pequeno; e ali alguém que, como Enoque, anda com Deus. Lá, alguém que lança seu tabernáculo com a porta aberta em direção à cruz; lá, alguém que tem sua tenda aberta para o mundo. Aqui estão diferentes fases da experiência humana, diferentes estados de saúde física e diferentes graus da vida espiritual. Consequentemente, a luz do sol de um não é a luz do sol de todos. No céu, isso será comum. Não digo que todos terão o mesmo grau de bem-aventurança. Eu acredito que eles não vão. Mas tudo estará em repouso. Não haverá diferença entre tristeza e alegria. Todos ficarão felizes até a medida de seu ser; todos participarão de uma alegria da qual as previsões mais sublimes da terra são apenas as mais fracas sombras. Marque, então, o idioma. "Teu sol não se põe mais." Pertence a ti. Nós não somos da noite, como somos a noite.
V. O SOL DO CÉU NUNCA repousará sobre as sepulturas. "Os dias do teu luto serão encerrados." Muitas vezes pensei nos dias mais brilhantes das muitas novas tumbas nas quais a luz do sol se apaga. Mas alguns dias depois, olhos fechados se alegravam com a luz e com os meus. Ah! e há olhos olhando para o mundo que o observavam com eles; cenas de mar e terra, colina e vale, floresta e inundação, que se fotografavam em ambos os corações. Um deles é agora um torrão do vale. Grande parte da descrição do céu, para inspirar nossos corações, repousa no que não existe. E não há mais sepulturas. Não há nova tumba para José no jardim do país melhor. Não ouviremos lamentações pelos mortos ali - "Raquel chorando por seus filhos, porque eles não são". Nunca, como os discípulos, ficaremos com Jesus na sepultura lá. Nenhuma voz jamais dirá: "Jovem, eu te digo: Levanta-te!" "Lázaro, saia!" Não; não há sepulturas, nem no mar nem na rocha; pois "os dias do teu luto serão encerrados". - W.M.S.
Partiu luto.
"Os dias do teu luto terminarão.". Que perspectiva gloriosa há nessas palavras! Nos céus mais belos, estamos acostumados a esperar que algumas nuvens se levantem do fundo do mar ou que subam repentinamente através do firmamento azul anunciado por algum estranho peludo. Também não esperamos perpetuidade de alegria na vida humana. A vida é sempre objeto de risco e perigo. Nunca nos separamos sem incertezas quanto ao reencontro; nós nunca sabemos, mas nosso dia de glória pode chorar. Com o tempo, chega a todos nós esse "último olhar de amor que se torna a mais aguda pontada de tristeza".
I. NOITE. Na terra, nossa experiência costuma ser a do luto. Nós estamos tristes.
1. Sobre a devastação do pecado em nós mesmos e no mundo.
2. Sobre o contraste entre nossos ideais e nossas imperfeições.
3. Sobre as influências da mutabilidade e mortalidade.
4. Sobre a fraqueza de nossa fé e a frieza de nosso amor a Cristo.
II MANHÃ. "Terminado". Algumas coisas terminam apenas por um tempo. Somos responsáveis perante eles novamente. O medo retorna. A disfeição dos amigos, removida há algum tempo, recomeça mais uma vez. A dor aliviada dá lugar à pós-angústia. Amigo após amigo parte. Depois de uma vitória sobre a tentação, vem outra e um conflito mais feroz. "O luto terminou." Por quê? Deus é a nossa "Luz" eterna; para:
1. Somos todos justos. (Isaías 60:21.) A nova natureza é aperfeiçoada naqueles que têm o novo nome; não há tristeza onde não há pecado.
2. Estamos todos em casa. "Eles herdarão a terra para sempre." Por fim, o desejo de descansar é satisfeito. Por fim, o que há tanto tempo buscamos aqui, encontraremos lá. Tudo aqui nos zomba de uma sensação de mudança, perturbação e morte. Ali "o teu sol não se põe mais". - W.M.S.
Multiplicação.
"Um pequenino se tornará mil", etc. Essa é uma repreensão divina de nossas estimativas. Observamos magnitudes externas; Deus olha para aquilo que tem extensão interior em si mesmo.
I. ISTO É VERDADEIRO HISTÓRICO. Israel achou isso. Os Padres Peregrinos acharam isso. E muitas igrejas o acharam, onde houve cooperação amorosa e consagração pessoal. Veja como a missão desprezada na Índia cresceu para uma força poderosa, apesar da revisão satírica de Jefferies. Veja como as escolas nativas, com seu início esbelto, cresceram para milhões de discípulos.
II Isso é verdade condicionalmente. Deus deve estar conosco! "Eu, o Senhor, apressarei isso." "É para estar na hora dele." Não há promessa para o "pequenino", seja qual for a habilidade, energia ou esforço que possa haver - apenas Deus está com eles. Quando estamos do lado da verdade, estamos do lado da conquista. Quando estamos esperando com humor desapontado, Deus está apressando-se no alicerce seguro que está lançando. Quando somos fascinados com a glória meretriz do mundo, vemos que ele se acalma e o reino de Cristo é estabelecido em suas ruínas.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A igreja triunfante.
Com outros olhos que não os nossos, os judeus devem ter lido essas palavras brilhantes. Eles viram neles uma imagem fascinante de um povo triunfante; viram a Jerusalém do seu conhecimento e do seu amor fortalecidos e gloriosos em algum tempo vindouro. Suas esperanças patrióticas foram acesas e devem ter aumentado a um calor branco de intensidade, enquanto eles se apoiavam na promessa de transportar alegremente. No meio da escuridão circundante que cobre toda a terra (Isaías 60:2), Sião brilha com uma luz que procede de nada menos que a própria Presença Divina (Isaías 60:1, Isaías 60:2). Atraídos por seus raios radiantes, seus filhos e filhas exilados retornam das terras estranhas para onde foram levados em cativeiro, enquanto a cada trimestre a riqueza das nações gentias se põe em seus pés. Ela treme de alegria, seu coração se expande com a plenitude de sua emoção, ao receber seus filhos, enquanto recebe esses tesouros em seus portões (Isaías 60:4) . A produção de outras terras é colocada no altar de Jeová e ilumina o brilho daquela casa gloriosa (Isaías 60:7). Um tributo precioso é trazido de costas distantes (Isaías 60:9), e os que antes a humilhavam com desprezo, agora constroem os muros de sua força e encontram sua segurança em seu serviço (Isaías 60:10, Isaías 60:14). No lugar da mais triste desolação e sinais da partida divina, haverá provas da supremacia nacional e do favor recuperado do Senhor (Isaías 60:15, Isaías 60:16). As excelências dos dias anteriores serão ofuscadas pelo esplendor futuro; o braço rude da força dará lugar à mão delicada da justiça; a salvação de Jeová cercará a cidade; e cânticos de louvor estarão na boca dos cidadãos (Isaías 60:17, Isaías 60:18). A luz do meio-dia em todo o seu esplendor é apenas uma figura da glória que repousará sobre ela na presença permanente de Jeová; e alegria, retidão e ampliação serão sua porção abençoada (Isaías 60:20). Pode haver dias intervenientes antes que isso seja realizado; mas, quando chegar a hora, o Senhor apressará sua chegada. Mas "Deus se realiza de várias maneiras"; ele resgata suas promessas para nós de outra maneira do que esperamos e até esperamos com confiança. Jerusalém nunca alcançou, e provavelmente não perceberá, a prosperidade e o poder aqui representados; de alguma outra maneira que não a da glória nacional, devemos procurar o cumprimento dessa visão brilhante. Nós o encontraremos no triunfo da Igreja de Cristo, do "Israel de Deus", que o Divino Redentor viveu e morreu para estabelecer. As características dessa "era de ouro", como assim percebidas, são indicadas no texto; eles são-
I. A exaltação do divino. Sua glória será manifestamente a "glória do Senhor" (Isaías 60:1, Isaías 60:2). E tudo deve funcionar para a exaltação de Cristo (Isaías 60:20, Isaías 60:21). Tudo o que não visa a isso ou contribui para isso é estranho, intrusivo, prejudicial.
II A POSSE DE PRINCÍPIOS Vitais. (Isaías 60:12.) Tudo o que se opõe àquelas verdades e princípios dos quais a Igreja de Cristo é o expoente e depositário falhará e perecerá.
III ACESSIBILIDADE PERFEITA. (Isaías 60:11.) Seus portões nunca devem ser fechados. A Igreja que é exclusiva, a sociedade cristã que está repelindo, o ministro ou mensageiro de Cristo que está proibindo, a mensagem que não acolhe os errantes, carrega na face uma condenação decisiva.
IV TRIUNFAR SEUS MELHORES INIMIGOS. (Isaías 60:10, Isaías 60:14, Isaías 60:15.) Aqueles que feriram e desprezaram reconhecerão sua origem celestial, e seus lábios proferirão a verdade redentora; suas próprias mãos construirão os muros de Sião.
V. O recebimento do mais remoto. (Isaías 60:6, Isaías 60:8, Isaías 60:9.)
1. Os mais distantes no espaço. Eles buscarão a entrada que vierem das mais longínquas latitudes, cuja língua, leis, costumes são muito estranhos.
2. Os que estão mais distantes em espírito - aqueles que estão mais distantes de Deus, habitando nas trevas mais espessas e grosseiras com as quais a terra foi coberta (Isaías 60:2).
VI COLOCANDO TODAS AS COISAS EM TRIBUTO. NÃO apenas a glória da natureza (Isaías 60:18), mas também a grandeza da humanidade (Isaías 60:16); os melhores e mais justos frutos do campo, e os produtos mais orgulhosos da sociedade, ministrarão sua força e promoverão sua causa.
VII CONTRIBUIÇÕES ESPECIAIS AO REINO E À GLÓRIA DE CRISTO. (Isaías 60:7.) Como os rebanhos e manadas de Kedar e Nabathea adicionariam algo, por sua novidade e peculiaridade, às glórias do templo; o mesmo acontece com as características especiais dos convertidos cristãos, dos ingleses, dos italianos, dos indianos, dos chineses etc; contribuem para as glórias da Igreja: assim "a imaginação do Oriente, a paixão do Sul, o vigor do Norte e a empresa do Ocidente" trarão seu próprio tributo à glória de Cristo.
VIII A PREVALÊNCIA DA PAZ. (Isaías 60:17, Isaías 60:18.)
IX O REINO DA JUSTIÇA. (Isaías 60:17, Isaías 60:21.)
X. PROSPERIDADE EM TODO O ALARGAMENTO. (Isaías 60:17, Isaías 60:22.)
As lições especiais a serem aprendidas com esta descrição da Igreja triunfante são:
1. Que em todos os assuntos pertencentes ao reino de Deus, é a sua glória que deve ser seduzida em vista.
2. Que a Igreja de Cristo deve esperar provar um poder atraente no meio do mal abrangente.
3. Que deve se dedicar à restauração e aquisição daqueles que parecem menos prováveis de serem ganhos.
4. Que cada comunidade considere qual é a contribuição específica que pode trazer para adornar a doutrina e fortalecer a causa de seu Mestre.
5. Que a Igreja seja incessantemente ativa em sua santa missão.
6. Que deve cuidar para que a excelência espiritual da moral tenha marcado seu curso, bem como o crescimento numérico e o brilho de suas conquistas.
7. Que deve manter a atitude de expectativa devota e santa gratidão, lembrando que toda a sua força e esperança estão no "Senhor, seu Salvador e seu Redentor". - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
O chamado para brilhar se tivermos luz: ou, o dever de fazer e também de saber.
Nossa primeira resposta a Deus é a recepção de sua luz; mas a segunda é a liberação dessa luz. Lemos essa verdade e dever em suas fases cristãs, e insistimos no uso de persuasões cristãs. Nosso Senhor fez muito da conexão entre saber e fazer, profissão e prática. Seus discípulos devem ser sal, que saboreia algo ou alguém; luz que brilha sobre alguém. Veja as parábolas dos dez talentos, os lavradores, o semeador e a semente, e a figueira estéril. Deus sempre procura sinais e expressões adequados onde quer que haja vida. Veja os ensinamentos diretos de Cristo. "Quem ouve estas minhas palavras e as faz;" "Quem faz a vontade ... o mesmo é meu irmão;" "Bem-aventurados os que ouvem a Palavra, e a fazem." Essa união de fazer com professar é necessária:
1. Satisfazer-nos da realidade de nossa própria piedade. Ilustre a partir da semente - se houver vida nela, essa vida se mostrará à luz. Os homens esperam ver a religião influenciando a conduta. Esperamos isso em outros. Outros esperam isso em nós. Eles procuram nosso brilho se professamos ter recebido a luz de Deus. Nenhuma excelência do credo pode desculpar temperamentos não utilizados, hábitos irrestritos, indiferença ao bem-estar dos outros e silêncio sobre o que provamos, manipulamos e sentimos da Palavra da vida. Devemos testar a nós mesmos se teremos certeza de nossa própria vitalidade. Sem fôlego, sem vida. Sem brilho, sem luz.
2. Para provar a verdade do cristianismo. Faz grandes pretensões. Como deve apoiá-los e prová-los? Somente por exemplos vivos. A experiência testa tudo e são necessárias experiências constantemente novas. Depois de esgotados todos os argumentos e evidências, devemos poder dizer: "Veja o que o cristianismo fez: os possessos por demônios, os cegos, os coxos, os bêbados, os de temperamento forte, os egoístas, mudam e agora eles brilham. " Então, se oferecermos aos homens ao nosso redor o melhor apelo ao cristianismo, devemos apenas brilhar. "Levanta-te, resplandece; porque a tua luz chegou."
3. Estender o trabalho do Portador da Luz, o Redentor. A vida cristã é a suprema persuasão. Os homens podem resistir à eloqüência, raciocínio, força - não podem resistir ao poder da piedade; é como a influência do fermento; é como o testemunho do dia do amanhecer, ao qual os homens devem prestar atenção. Jerusalém antiga - Jerusalém espiritualizada como a Igreja moderna - pode muito bem ser convidada a "vestir as belas vestes" da vida piedosa e a "se levantar e brilhar". - R.T.
Presença de Deus, a glória da casa de Deus.
"Glorificarei a casa da minha glória" (comp. Ageu 2:7; Malaquias 3:1). Renderizada literalmente, a frase dizia: "Minha casa de beleza vou embelezar". Prenúncios dessa verdade espiritual são encontrados na presença de Deus, fazendo o encanto do lar do Éden; A presença de Deus habitando como uma glória entre os querubins no santo dos santos; e a presença de Deus vindo no símbolo da nuvem descendente no templo de Salomão. Foi a grande glória do templo restaurado de Herodes, que o Deus-Homem andou, adorou e ensinou dentro de suas cortes. É a grande glória da Igreja, o templo espiritual, que Deus o Espírito vem até ela, habita nela, é a inspiração dela e a glorifica. Não há glória em um santuário sem a Deidade. A luz do sol, atravessando as janelas da antiga catedral, enche todo o lugar com luzes e sombras maravilhosas e solenes; e a luz do sol da presença divina enche o coração e o santuário com a única verdadeira glória, beleza e alegria. "A Igreja é a casa da glória de Deus, onde ele manifesta a sua glória ao seu povo e recebe a homenagem pela qual eles lhe honram".
I. PRECISAMOS GLORIFICAR A CASA DE DEUS. Uma idéia do texto é que o templo restaurado em Jerusalém seria honrado por abundantes suprimentos de sacrifícios. Essa velha maneira de adorar deu lugar a formas espirituais, como oração, louvor e instrução; então devemos dar a melhor atenção possível a esses, para que, ao fazê-lo, possamos honrar a casa de Deus. A melhor música, os melhores presentes, a melhor arquitetura, todos devem ser dedicados à glorificação da casa de Deus. E a melhor, mais regular e mais reverente presença no culto público pode ser a nossa maneira de honrar a Deus. "O que devo prestar ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo? Tomarei o cálice da salvação e invocarei o Nome do Senhor." Essa é a maneira de glorificar a Deus por sua bondade.
II DEUS SOZINHO PODE REALMENTE GLORIFICAR A CASA DE DEUS. Se ele não está presente, aceitando o culto, inspirando o culto e santificando o culto, então tudo é vaidade, forma vazia, cerimônia ilusória. Escreva "Ichabod", pois a "glória se foi". A presença de Deus é conhecida na alegria de seus ministros com retidão e na alegria de seu povo escolhido. - R.T.
Abra os portões do evangelho.
"Os teus portões também estarão abertos continuamente; não serão fechados dia nem noite." Compare a gravura da nova Jerusalém, em Apocalipse 21:25, "E seus portões não serão fechados de maneira alguma durante o dia (pois não haverá noite lá): e eles trará nele a glória e a honra das nações. " A figura é tirada de um país em que as cidades eram defendidas por muros e portões, e esses portões eram fechados à noite. Portões fechados representavam a antiga limitação e exclusividade do judaísmo. Portões abertos sugerem a plenitude e a liberdade da provisão do evangelho e da oferta do evangelho. "Aqui os portões abertos têm seu motivo especial designado - para admitir o mundo sempre em fluxo, com suas ofertas e homenagem". "As palavras do texto implicam um estado de paz, no qual não haveria perigo de ataque; e o fluxo constante de peregrinos, com suas ofertas, entrando de noite e também de dia".
I. Os portões abertos são uma proclamação da paz. A Igreja não quer machucar ninguém, por isso não sente medo de alguém querer machucá-lo. Ilustrar a partir do país aberto da América; pode manter seus portões abertos, porque não deseja ferir ou tirar vantagem de qualquer outra nação e, portanto, é incapaz de conceber outras nações que desejam feri-lo. George Macdonald tem, em 'Thomas Wingfold, Curate', uma concepção muito curiosa, mas muito impressionante, de um paraíso de paz mais doce, onde não há dinheiro para criar ganância e onde todos querem servir ao próximo, e ninguém quer ferir seu vizinho. Esse lugar pode manter seu portão aberto; e o mesmo acontece com a Igreja de Cristo. Mesmo em algumas partes do nosso país, as portas das pessoas nunca estão trancadas. É um delicioso sinal de vida pacífica.
II PORTÕES ABERTOS SÃO UM CONVITE PARA ENTRAR. Ilustre pela chamada silenciosa, mas poderosa, das portas abertas da igreja no dia de sábado. Nós os ouvimos cantando para nós e dizendo:
'Entre, entre, glória eterna que você pode ganhar! "
O "todo aquele que quiser" do evangelho é a persuasão divina. Isso nos dá confiança; todos nós podemos estar sob esse "todo aquele".
III PORTÕES ABERTOS SÃO UMA GARANTIA DE BEM-VINDO E DISPOSIÇÃO. Há algo dentro do templo, dentro da cidade, que ousadamente abre suas portas. Deve haver um "banquete de coisas gordas ... de vinhos nas borras bem refinados". Ilustre a parábola de nosso Senhor da festa do evangelho. Ele não abriria suas portas se os bois não fossem mortos e os filhotes prontos. Desdobre as coisas preciosas e gratificantes para as almas que o Senhor Jesus providenciou e defenda que, seja na manhã da vida, no meio-dia, na noite ou na noite, os portões estão abertos e podemos entrar agora.
A condição de prosperidade nacional.
"Toda nação cairá, a menos que sirva ao Senhor, o Deus justo, o Deus de Israel, através do qual somente a salvação é. A figura de servir a Israel significa servir ao Deus de Israel" (Matthew Arnold). Foerster observa que "os pontífices romanos abusam deste oráculo do profeta para estabelecer sua tirania sobre os monarcas. Em particular, é registrado em Pio IV; que no momento de sua eleição ele fez com que uma moeda fosse batida, de um lado do qual era sua própria imagem, adornada com uma tríplice coroa, e por outro lado essas palavras do profeta estavam inscritas. " Barnes dá sugestões para a ilustração histórica da passagem: "A idéia do versículo é que nenhuma nação pode florescer e continuar por muito tempo que não obedece à Lei de Deus, ou onde a verdadeira religião não prevalece, e a adoração da verdadeira Deus não é mantido. A história está cheia de ilustrações afetadoras disso. As repúblicas e reinos antigos caíram porque não tinham a religião verdadeira. Os reinos da Babilônia, Assíria, Macedônia e Egito; o império romano e todas as monarquias antigas e repúblicas, logo caíram em ruínas porque não tinham as restrições salutares da verdadeira religião e porque não tinham a proteção do verdadeiro Deus. A França rejeitou o governo de Deus na primeira Revolução e estava encharcada de sangue. máxima da verdade universal de que a nação que não admite a influência das leis e do governo de Deus deve ser destruída.Nenhum império é forte o suficiente para travar uma guerra bem-sucedida com o grande Jeová; e, mais cedo ou mais tarde, não apesar de tudo o que a política humana pode fazer, a corrupção, a sensualidade, o luxo, o orgulho e o vício cada vez mais amplo expõem uma nação ao desagrado de Deus e derrubam o pesado braço de sua vingança. " A forma precisa com que esse assunto é tratado deve depender do ponto de vista do pregador. É melhor, portanto, apenas dar as linhas nas quais pensamentos, argumentos e persuasões podem ocorrer. As condições da prosperidade nacional são:
I. Crença em Deus. O ateísmo nunca construiu, e nunca pode construir, uma nação estável. Uma nação ateísta é como um muro de pedras soltas. Não há nada para ligá-lo a uma unidade de força.
II RECONHECIMENTO DE DEUS. Sob diferentes pontos de vista, pode ser necessária a necessidade absoluta de algum testemunho público e autorizado da fé nacional.
III OBEDIÊNCIA A DEUS. Pelo reconhecimento de sua lei como o padrão absoluto da justiça nacional, o tribunal final de apelação.
IV REFERÊNCIA A DEUS. Em todos os tempos de perplexidade ou perigo nacional. "A justiça exalta uma nação", mas a justiça é esta: tentar conhecer a vontade de Deus e tentar fazê-la.
Glorificando o segundo templo.
Não há registros de tais manifestações avassaladoras da glória Divina na dedicação do segundo templo que foram concedidas quando Salomão consagrou o primeiro. E, no entanto, sua glória era maior do que qualquer outra alcançada nas experiências do templo de Salomão. Deveria haver uma presença espiritual de Deus, que deveria ser realizada com a ajuda da presença humana de Cristo.
I. EVIDÊNCIAS DO CUMPRIMENTO DESTA PROMESSA. Ou sinais da presença espiritual e do poder espiritual de Deus em sua Igreja.
1. Aceleração da vida religiosa; ou conversões.
2. Renovações da vida religiosa; ou santificação.
3. Ampliação de sentimentos religiosos. Isso, no entanto, pode ser falso ou pode ser som.
4. Reconsagração ao trabalho religioso.
II As condições sobre as quais dependem os cumprimentos desta promessa. Nossas atitudes morais. Devemos estar preparados para a bênção. A igreja que teria a presença espiritual de Deus deve ser
(1) manter o espírito cristão;
(2) viver a vida cristã;
(3) sustentar o culto cristão;
(4) trabalhando a obra cristã.
Depois, há muito trabalho preparatório e adequado para que façamos, se Deus deve "tornar glorioso o lugar de seus pés", onde nos unimos em sua adoração. - R.T.
O Poderoso de Jacó.
"E saberás que eu, o Senhor, sou teu Salvador, e teu Redentor, o Poderoso de Jacó." É singular e significativo que Jeová esteja aqui tão intimamente identificado com Jacó, e não, como sempre, com os três grandes patriarcas. Devemos ter nossas idéias dele como Salvador e Redentor precisamente do que ele era para Jacó e do que ele fez por Jacó. Agora, o mais impressionante na vida de Jacó é que ele teve muito mais problemas consigo mesmo do que com suas circunstâncias. A visão superficial pode fazer muito da mutabilidade e das dificuldades da vida quadriculada de Jacob; mas ele facilmente dominou suas circunstâncias. A visão mais profunda vê ao longo da carreira uma luta constante com o mau eu, que nunca obtém mais do que uma vitória parcial, até que a vida se aproxima do seu fim, e então o herói de mil brigas com o mau eu é capaz de falar " o anjo que me redimiu de todo mal ". Aquele anjo que o profeta chama sugestivamente de "Poderoso de Jacó". Este é o nosso ponto. A glória de Deus, nosso Redentor, é que ele pode nos redimir de nossos maus seres. Mostre o que se entende e está incluído no "eu mau".
I. A LUTA COM O MAU EU É UMA LUTA SECRETA, não falamos sobre isso. Nós não apresentamos nenhum sinal disso. Os homens pensam que nossos problemas terrestres são nossos grandes problemas, mas a verdade é que nenhum grito sai de nós com tanta intensidade de paixão quanto o grito que nenhuma criatura ouve: "Ó miserável homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? " Ninguém sabe o quanto estamos tentando afastar o "velho homem com suas corrupções".
II A luta com o ego ruim é uma luta sem esperança. É se continuarmos com nossas próprias forças. "Quem pode dizer que limpei meu coração, sou puro do meu pecado?" Que homem ou mulher semelhante a Jacó já cantou uma canção de vitória sobre seu próprio eu gigante e elogiou as armas e a habilidade que ganhou o triunfo? Os jacobs que tentam se livrar do mal consigo mesmo em sua própria força acabam no pó, sob o pé do ego gigante.
III A LUTA COM O MAU EGO É APENAS A LUTA NO QUE PODEMOS TER, E DEVERIOS EXEMPLO DE TER, UM DIVINO AJUDANTE. Ele, o "Poderoso de Jacó", tem acesso às almas e influência nas almas. Ele "nos fortalece com força na alma". Ele não cessará seu trabalho gracioso até que seu povo seja "todo glorioso por dentro". Sobre isso, podemos ter certeza de que podemos ter um consolo supremo - sobre o conflito interno secreto de nossas almas, o Senhor, o Salvador, o Redentor, graciosamente preside. - R.T.
Nossa luz eterna.
Os contrastes são sugeridos com breves dias que escurecem até a noite e dias nublados que escondem o sol. De fato, passa nossa compreensão, mas desperta nossa imaginação, para conceber um dia que não tem fim, e um nascer do sol que nunca atinge seu meridiano. No entanto, muitas vezes sentimos como se quiséssemos que a vida fosse toda a luz do sol; será quando formos totalmente bons. Embora estejamos cercados de enfermidades e devamos estar sob disciplina, Deus não pode ser para nós uma "Luz eterna"; deve haver nuvens entrando entre as quais nossas almas temerosas e trêmulas moldam suas formas. Nos céus brancos, as almas brancas não precisam de sol e lua para brilhar sobre elas, pois a glória de Deus as ilumina. Mas essa é a glória ideal, e a questão para nós é: quão perto podemos chegar a ela agora?
I. PARA NÓS DEUS PODE SER A LUZ DO MUNDO MATERIAL. Permitir-nos estar tão absorvidos pelos negócios que não há espaço para Deus no pensamento, no coração ou na vida é perder a luz eterna - ser incapaz de ver Deus nas coisas comuns do dia a dia. É dificilmente concebível que qualquer homem possa desejar ter esta terra justa com seus vales e colinas, sem o dourado embelezador do sol. Ó terra pobre, sem graça e morta, como o inverno sem sol nos climas do Ártico! E, no entanto, milhares estão dispostos a ter essa terra de relacionamentos materiais sem a luz do sol de Deus. Exatamente o que os homens querem, mas não sabem o que querem, é Deus, sua Luz eterna. A vida comum, com ele, é vivida ao sol.
II PARA NÓS DEUS PODE SER A LUZ DO MUNDO INTELECTUAL. Em nossos dias, ele só pode brilhar intermitentemente neste mundo, e há muitos que o apagariam deste céu se pudessem. Outros, que não iriam tão longe assim, fariam com prazer uma atmosfera espessa e nebulosa de sua própria sabedoria, através da qual ele só pode brilhar vagamente. Jamais obteremos toda a glória dos tesouros do mundo intelectual até deixarmos que os raios reveladores da "luz eterna" caiam sobre eles em toda parte.
III PARA NÓS DEUS PODE SER A LUZ DO MUNDO ESPIRITUAL. De fato, não há luz no mundo espiritual se ele não brilha. E a única coisa acima de todas as outras que eles desejam depois que habitam naquele mundo espiritual é o poder pleno, constante, sem sombra, incandescente e renovador da vida da Luz eterna.
O céu da justiça universal.
"Teu povo também será justo." "Não há pessoas na terra que sejam todas justas; há uma mistura de coisas ruins nas melhores sociedades deste lado do céu; mas não há misturas lá. Elas devem ser 'todas justas', isto é, devem ser inteiramente justos; como não haverá corrupção entre eles, também não haverá corrupção entre eles; o espírito de homens justos será aperfeiçoado "(Matthew Henry). A justiça universal inclui as seguintes coisas.
I. Que todo homem ganhou sua própria vontade por Deus.
II Todo homem ganhou sua própria vida e conduziu a Deus.
III TODO HOMEM - COMO SEUS PRÓPRIOS RELACIONAMENTOS PARA DEUS.
IV Que todo homem ganhou todos os seus arredores para Deus.
Nenhuma imagem de um céu material pode ser tão inspiradora para nós quanto essa imagem sublime de um estado moral, em que todo mundo tenta fazer o certo e encontra graça triunfante dada a ele por fazer. - R.T.